افزایش متابولیسم بدن و کاهش کالری دریافتی اغلب به عنوان راه‌های اصلی برای از دست دادن چربی‌های اضافی معرفی می‌شوند.

در این میان نقش مثبت برخی میوه‌ها و خوراکی‌های طبیعی در افزایش متابولیسم و کمک به روند سوزاندن چربی‌های اضافی ثابت شده است. هر چند برنامه‌ریزی برای رژیم غذایی متعادل و انجام ورزش نقش مهمی در سوزاندن چربی بدن دارند اما مصرف این میوه‌ها و خوراکی‌ها نیز می تواند به این روند کمک کند.

از سوی دیگر، بسیاری از افرادی که به دنبال سوزاندن چربی‌های اضافی بدن هستند به اشتباه فکر می‌کنند که مصرف هرگونه خوراکی آنها را از هدفشان دور می‌کند. این در حالی است که به گفته متخصصان تغذیه برخی میوه‌ها و خوراکی‌های طبیعی در واقع یار کمکی افراد برای رسیدن به هدفشان هستند.

سیب

متخصصان تغذیه مصرف یک تا دو سیب در روز را برای کاهش چربی توصیه می‌کنند. دلیل این امر وجود زیاد نوعی فیبر به نام پکتین است که توانایی سلول‌ها در جذب چربی را کاهش می‌دهند. فیبر زیاد در سیب باعث می‌شود که فرد احساس سیری کند.

نتیجه چند پژوهش نشان داده است که مصرف سیب بین ۳۰ تا ۶۰ دقیقه پیش از وعده غذایی باعث کاهش کالری دریافتی می‌شود. از سوی دیگر بنا به تحقیقات انجام شده آنتی‌اکسیدان‌های موجود در سیب از ابتلا به سندرم متابولیسم (نشانگان سوخت و سازی) جلوگیری می‌کند.

سندرم متابولیسم به ترکیب چند عامل تهدیدکننده سلامتی از جمله کلسترول بالا، فشار خون بالا و وضعیت پیش‌دیابت (Prediabetes) که معمولا همراه با جمع شدن چربی به دور کمر روی می‌دهد اطلاق می‌شود.

جو دوسر

جو دوسر فیبرهای انحلال پذیر زیادی دارد و در نتیجه به کاهش کلسترول و چربی خون کمک می‌کند. جو دوسر همچنین آهسته هضم می‌شود و به این ترتیب هم احساس سیری ایجاد می‌کند و هم سطح قند خون را افزایش نمی‌دهد.

از سوی دیگر از بلغور جو دوسر به عنوان یکی از بهترین غذاها برای کمک به خواب خوب یاد می‌شود. برخی دیگر از کربوهیدرات‌ها مانند برنج سبوس‌دار و بلغور مانند جو دوسر فیبر زیادی دارند و به این ترتیب سطح انسولین را پائین نگه می‌دارند. دانمشندان بر این باور هستند که پائین نگه داشتن سطح انسولین به سوزاندن چربی سلول‌ها کمک می‌کند.

بدن انسان برای جذب جو دوسر، برنج سبوس‌دار و بلغور نسبت به برنج معمولی یا نان سفید وقت بیشتری صرف می‌کند.

دارچین

دارچین خوراکی نیست و در میان ادویه‌ها طبقه‌بندی می‌شود. هر چند این امر را نیز می‌توان یکی از مزایای آن دانست زیرا بدون اضافه کردن کالری می‌تواند به سوزاندن چربی‌های بدن کمک کند.

نتیجه پژوهش‌ها نشان داده است که دارچین می‌تواند به سوخت و ساز قندی در بدن کمک کند.

به گفته دانشمندان مصرف یک چهارم تا دو قاشق چایی خوری دارچین در روز قند خون را پائین می‌آورد و و سطح کلسترول را نیز بین ۱۰ تا ۲۵ درصد کاهش می‌دهد. عواملی که به سوزاندن چربی سلول‌ها کمک خواهند کرد.

از سوی دیگر نتیجه پژوهش محققان در دانشگاه میشیگان در سال ۲۰۱۷ نشان داده بود که ماده سینامالدهید (Cinnamaldehyde) که بوی دارچین از آن ناشی می‌شود سلول‌های بدن را به سوزاندن چربی وا می‌دارد. دارچین همچنین آنتی‌اکسیدان‌ زیادی دارد.

تخم‌مرغ

به گزارش یورو نیوز، متخصصان تغذیه تخم‌مرغ را نوعی غلیظ از پروتئین حیوانی می‌دانند که بر گوشت ارجحیت دارد زیرا عاری از چربی اضافی همراه با گوشت است. به این ترتیب تخم‌مرغ یک منبع مغذی بسیار مناسب برای صبحانه است.

نتیجه تحقیقات نشان داده است آن دسته از افراد که همراه با صبحانه خود تخم مرغ می‌خورند در کاهش وزن بیش از دو برابر کسانی که در صبحانه‌شان تنها کربوهیدرات مصرف می‌کنند موفق هستند.

هضم تخم‌مرغ به آهستگی صورت می‌گیرد و به این ترتیب در ایجاد احساس سیری در فرد موثر است. این در حالی است که ویتامین‌ها و مواد مغذی معدنی موجود در تخم مرغ به ساز و کار بدن برای سوزاندن چربی کمک می‌کنند.

آووکادو

نصف هر میوه آووکادو حدود ۱۰ گرم چربی سالم از نوع تک اشباع نشده دارد که برای جلوگیری از افزایش قند خون کافی است. مقابله با افزایش قند خون در سوزاندن چربی بدن اهمیت زیادی دارد زیرا واکنش بدن در برابر افزایش قند خون، ذخیره چربی در اطراف شکم و کمر است.

چربی‌های سالم آووکادو همچنین به جذب کاروتنوئیدها کمک می‌کنند. کاروتنوئیدها که در میوه‌ها و سبزیجاتی مانند گوجه‌فرنگی، هویج و اسفناج یافت می‌شوند خاصیت ضدسرطانی دارند.

ماموستا محمدامین راستی عضو شورای برنامه ریزی علوم دینی اهل سنت و امام جمعه موقت سنندج ضمن تبریک به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، این ماه را فصل یدواحده و اتحاد و همدلی دانست و اظهار داشت: در حدیث آمده است: "بَنَى الْإِسْلَامَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً ص عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِیتَاءِ الزَّکاةِ وَ حِجِّ الْبَیتِ وَ صِیامِ شَهْرِ رَمَضَان‏"؛‌ خداوند اسلام را بر پنج چیز بنا کرد، گواهی به اینکه خدایی جز الله نیست و اینکه محمد(ص) بنده و رسول اوست و برپایی نماز، پرداخت زکات، حج و روزه ماه رمضان و به اجماع ثابت شده است.

امام جمعه موقت سنندج در ارتباط با اهمیت و حکم فقهی روزه گرفتن در ماه مبارک رمضان، عنوان کرد: ترک روزه داری در ماه رمضان به هیچ وجه جایز نیست مگر کسی که عذر شرعی داشته باشد و یا عقلا ثابت بشود روزه برای او مضر می باشد.

این عالم اهل سنت در ادامه با اشاره به همگرایی بیشتر و وحدت امت اسلامی در ماه مبارک رمضان، تصریح کرد:مسلمانان یک صدا روزه را شروع کرده و در پایان عید را جشن خواهند گرفت که در نهایت به اخوت و اتحاد مسلمانان می افزاید.

ماموستا راستی  در پایان تاکید کرد: امیدواریم مسلمانان در این ماه با اتحاد و  همدلی ، تهذیب نفس قلوب یکدیگر را جلا بخشیده و در مقابل هجمه های دشمنان اسلام خصوصا آمریکای جنایتکار و اسرائیل کودک کش ید واحده شوند.

رژیم صهیونیستی با به راه انداختن کارزار تبلیغاتی و جنگ اطلاعاتی به ویژه در حوزه رسانه و فضای مجازی تلاش می‌کند جنایات خود علیه نوار غزه را تحت بهانه حق ادعایی «برای دفاع از مردم خود» توجیه کند و تلویحا این پیام را می‌فرستد که عملیات هفتم اکتبر «طوفان الاقصی» رزمندگان مقاومت علیه اراضی اشغالی «یک چک سفید امضا را به آن برای تلافی‌جویی داده است.»

فارین پالسی در ادامه این مطلب، به سابقه جنگ اطلاعاتی رژیم صهیونیستی در زمان عملیات نظامی این رژیم علیه غزه موسوم به عملیات «سرب گداخته» که باعث جان‌باختن بیش از ۱۰۰۰ نفر از مردم غزه در ماه‌های دسامبر ۲۰۰۸ و ژانویه ۲۰۰۹ شد اشاره و تصریح کرده سابقه فعالیت‌های اطلاعاتی رژیم صهیونیستی در زمان آن جنگ نشان داد که در دهه بعد از آن تاکید و تمرکز خود بر تسلط بر جریان اطلاع‌رسانی در زمان جنگ را بیشتر کرد با این هدف که «تسلط خود بر میدان جنگ را تضمین کرده و شروع به جلب حمایت از فعالیت‌های جنگی خود کند.»

این نشریه آمریکایی نوشته است: «با جلب شدن هر چه بیشتر توجه عمومی به فعالیت‌های جنگی از طریق رسانه‌های اجتماعی، دولت اسرائیل و حامیانش در طول یک دهه آینده تلاش کردند تا به روایت جهانی پیرامون عملیات‌های نظامی اسرائیل به ویژه در طول تشدید نبردها با مبارزان در غزه شکل دهند.»

فارن پالسی خاطر نشان می‌کند که تلاش‌های رژیم صهیونیستی به اندازه کارزارهای حامیان فلسطین که بعضا سازماندهی کمتری دارند در تاثیرگذاری بر آرای عمومی جهانی موفقیت چندانی کسب نکردند.

این نشریه آمریکایی نوشت که اتفاقات هفتم اکتبر گذشته «تبدیل به سنگ بنای یک کارزار اسرائیلی‌ها در حوزه رسانه‌های اجتماعی شد. روایاتی که آن‌ها در فضای مجازی منتشر کردند، تلاش کردند حماس را با داعش مقایسه کنند، خط تفکیک میان غیرنظامیان و مبارزان را کم‌رنگ کنند، مدعی شوند که فلسطینی‌ها همزیستی را رد می‌کنند و کارزار اسرائیل را به عنوان یک نزاع بشردوستانه برای آنکه فلسطینی‌ها را از دست حماس آزاد کنند، معرفی کنند. تاکید بر خشونت از سوی حماس باعث شد که اسرائیل یک ماجرای یک بعدی را از یک جنگ چند بعدی ارائه کند که در آن هیچ اشاره‌ای به چند دهه اشغالگری، محاصره نوار غزه و خشونت نظام‌مند علیه فلسطینی‌ها نمی‌شود».

رژیم صهیونیستی با گذشت پنج ماه از این جنگ، دست به کشتار بیش از ۳۰۰۰۰ فلسطینی، زخمی کردن بیش از ۷۰۰۰۰ نفر دیگر و آواره کردن حدود ۱.۹ میلیون نفر از خانه‌هایشان زده است. حملات هوایی نزدیک به یک سوم از ساختمان‌ها در غزه را تخریب کرده یا از بین برده است.

همچنان که ابعاد فوق‌العاده کشتارهای غیرنظامیان و تخریب خانه‌ها در غزه در رسانه‌های اجتماعی دیده شدند و معترضان خیابان‌های کشورهای منطقه، اروپا و ایالات متحده را پر کردند، استراتژی اطلاع‌رسانی اسرائیلی‌ها روی منحرف کردن توجهات از این اعتراضات متمرکز شد.

به نوشته این نشریه آمریکایی، صهیونیست‌ها با شدت گرفتن اعتراضات علیه جنایات آن‌ها در غزه به قطبی‌سازی فضا در اروپا و ایالات متحده آمریکا از طریق دامن زدن به این روایت ادعایی که «انتقاد از جنگ آن‌ها معادل یهودستیزی بوده و اعتراض کردن به کشتار گسترده فلسطینی‌ها معادل اجرای دستورات حماس است» پرداختند.

فارین پالِسی نوشته است: «اسرائیل کارزارهای تبلیغاتی که بر طبق برآوردها در ماه اکتبر ۷.۱ میلیون دلار هزینه داشته‌اند را برای متهم کردن حامیان فلسطینی به هم‌دستی با حماس به راه انداخت. گروه‌های حامی اسرائیل نیز از این تلاش‌های دولت اسرائیل حمایت کرده و در آمریکا بیش از ۲ میلیون دلار را صرف تبلیغات در رسانه‌های اجتماعی هزینه کردند که حدودا ۱۰۰ برابر بیشتر از هزینه‌های گروه‌های حامی فلسطین در این حوزه بود.»

فارین پالِسی تصریح کرد اعضای کابینه و پارلمان رژیم صهیونیستی بعد از هفتم اکتبر از ادبیاتی که هر چه بیشتر از فلسطینی‌ها و مردم غزه «انسانیت زدایی» می‌کرد استفاده کردند، با این هدف که خط تفکیک میان رزمندگان حماس و مردم غیرنظامی غزه را کمرنگ کنند؛ ادبیاتی که در پرونده شکایت آفریقای جنوبی علیه اسرائیل در دیوان بین‌المللی دادگستری به اتهام نسل‌کشی برجسته شد.

این نشریه آمریکایی نوشته است: «بازتاب این ادبیات در رسانه‌های اجتماعی شامل استفاده از لغاتی نظیر محو کردن، پاک کردن یا نابود کردن غزه می‌شود و این لغات حدود ۱۸۰۰۰ بار در پست‌ها به زبان عبری در رسانه اجتماعی ایکس در نخستین ماه جنگ تکرار شدند اما قبل از این جنگ به طور میانگین هر ماه ۱۶ بار تکرار می‌شدند».

این رسانه می‌نویسد هر چند که کابینه رژیم صهیونیستی تاکید می‌کند که استفاده از چنین ادبیاتی سیاست رسمی‌اش نیست اما به نظر می‌رسد «اسرائیل آن را به عنوان بخشی از استراتژی خود در حوزه رسانه‌های اجتماعی تشویق کرده است».

در ماه اکتبر یک واحد جنگ روانی ارتش رژیم صهیونیستی یک کانال تلگرامی مخفی را به منظور هدف قرار دادن افراد اسرائیلی تاسیس کرد و هزاران تصویر از سربازانی که نیروهای فلسطینی را هدف قرار می‌دهند و همین‌طور از ویرانی غزه منتشر کرد. با جلوتر رفتن جنگ تعداد هر چه بیشتری از سربازان اسرائیلی ویدیوهای را از غزه منتشر کرده و در آن‌ها به کشتن فلسطینی‌ها افتخار کرده، رقصیده یا به آرامگاه‌های فلسطینی‌ها هتک حرمت کردند.

فارین پالسی نوشته است رژیم صهیونیستی به کارزارهایش در رسانه‌های اجتماعی ادامه داد و تلاش کرد تا انتقادات از تلفات چشمگیری که به مردم نوار غزه تحمیل کرده را از سر باز کند. همچنین این رژیم به دروغ خبرنگاران و کارمندان سازمان‌های امدادی را  متهم به هم‌دستی با حماس کرد.

یک گروه حامی رژیم صهیونیستی موسوم به «گزارشگری صادقانه» عکاسان فلسطینی همکار با رسانه‌های خبری بین‌المللی بزرگ را به همکاری با حماس در زمان حملات هفتم اکتبر و حتی حمل سلاح متهم کرد اما چندی بعد این ادعای خود را پس گرفت. با این وجود کابینه این رژیم در حسابش در رسانه‌های اجتماعی هنوز پست‌هایی که بر مبنای ادعاهای این گروه منتشر کرده را پاک نکرده و حتی در آن‌ها گروه مذکور را به عنوان منبع ذکر نکرده است.

طبق این گزارش، رژیم صهیونیستی کاملا درک می‌کند که مخاطبان سر در گم به سمت حقایق گزینش شده که منظورهای مدنظر آن‌ها را درباره جنگ تقویت کند، کشیده می‌شوند.

همچنین رژیم صهیونیستی کنترل جریان اطلاعات را با محدود کردن دسترسی رسانه‌های بین‌المللی به غزه، هدف گرفتن زیرساخت‌های ارتباطی در غزه، اجرای قطعی‌های مکرر برق، ایجاد کمبود سوخت با هدف ممانعت از تامین برق مورد نیاز برای شارژ کردن تلفن‌ها و سرورها و تحمیل قطعی‌های طولانی مدت اینترنت کنترل کرده است.

به نوشته فارین پالسی،‌ هر چند این رژیم نمی‌تواند کاملا دسترسی فلسطینی‌ها به اینترنت را قطع کند، اما حجم اطلاعات قابل اعتمادی که از عرصه میدانی در غزه منتشر شوند را محدود کرده است. این در حالی است که ۷۰ خبرنگار فلسطینی در حملات  هوایی اسرائیلی‌ها در ۲ ماه اول جنگ به شهادت رسیده‌اند و از آن زمان به بعد این رقم به ۹۰ نفر افزایش یافته است.

سید «حسن نصرالله» دبیر کل حزب‌الله لبنان شب گذشته در سخنرانی خود در ضاحیه جنوبی بیروت به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان به تحولات غزه و جنگی که اکنون میان مقاومت در جبهه‌های مختلف با دشمن صهیونیستی وجود دارد پرداخته و اعلام کرد که جبهه‌های حمایت از نوار غزه در ماه مبارک رمضان هم با قدرت در میدان حضور خواهند داشت.

سید حسن نصرالله در ابتدای این سخنرانی ضمن تبریک فرا رسیدن ماه مبارک رمضان گفت که حمایت از غزه فقط محدود به حمایت مالی و نظامی نیست، بلکه ما با دعا نیز می‌توانیم از مردم فلسطین حمایت کنیم به ویژه در این روزهایی که شاهد جنایات فجیع دشمن علیه مردم غزه در سایه سکوت جهانی هستیم.

وی افزود: علاقه جوانان به جهاد، ناشی از فرهنگ ایمانی و قرآنی است و این را در عشق به شهادت و آنچه در وصیت نامه آنها منتشر شده می‌بینیم. شهدا زمانی که از این دنیا وارد آخرت می‌شوند خداوند را ملاقات می‌کنند؛ درحالی که بسیار خوشحال هستند، زیرا شهادت یکی از مایه‌های سعادت است.

مقاومت و استواری مردم غزه شبیه معجزه است

دبیر کل حزب‌الله در ادامه به خانواده شهدا و بردباری آنها اشاره کرده و اظهار داشت: ما در میان خانواده‌های شهدا آرامش، رضایت و سربلندی می‌یابیم و این چیزی است که هر روز در غزه، کرانه باختری، لبنان و عراق شاهد آن هستیم. درحال حاضر یکی از مصائب بزرگی که امت اسلامی ما با آن مواجه است، حضور شیاطین بزرگ و این رژیم غاصب اشغالگر در فلسطین اشغالی است.

سید حسن نصرالله تصریح کرد:در این میان مسئولیت ما ایستادگی در برابر این رژیم است و همچنین باید صبور باشیم؛ زیرا در این آزمون باید با جان و مالمان فداکاری کنیم. ما امروز وارد ششمین ماه جنگ با دشمن غاصب شده‌ایم و جبهه‌های حامی غزه و نیز مردم و مقاومت فلسطین در غزه همچنان با شجاعت در برابر دشمن ایستاده‌اند و استواری و مقاومتی که اهالی غزه از خود نشان داده‌اند شبیه به معجزه است.

وی ادامه داد: این صبری که ما از مجاهدان و از مردم غزه می‌بینیم شگفت‌انگیز بوده و برای بسیاری سوال‌برانگیز است که علت این صبر و بردباری چیست. ما به آنها می‌گوییم که علت این میزان از صبر و استواری، فرهنگ قرآن است.

نتانیاهو چه وارد رفح بشود و چه نشود جنگ را باخته است

این رهبر بزرگ مقاومت در ادامه سخنان خود به نتایج نبرد طوفان الاقصی اشاره کرده و گفت: عملیات طوفان الاقصی منجر به تحقق دستاوردهای بزرگ و راهبردی شد که به حضور رژیم غاصب صهیونیستی و آینده آن در منطقه آسیب بزرگی می‌زند. شنیدیم که «بنیامین نتانیاهو» نخست‌وزیر رژیم اشغالگر می‌گوید که اگر وارد رفح نشود جنگ را باخته است.

سید حسن نصرالله افزود: من به نتانیاهو می‌گویم که اگر به رفح بروی هم جنگ را باخته‌ای. نتانیاهو بعد از 6 ماه نتوانست حتی به تصویری از پیروزی در همه اهدافی که اعلام کرده بود برسد. نتیجه آن است که آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها به اسرائیلی‌ها می‌گویند که شما نمی‌توانید مقاومت در غزه را از بین ببرید.

وی با اشاره به کمپین‌های رسانه‌ای و جنگ روانی که رژیم صهیونیستی و آمریکا و غرب علیه مقاومت به راه انداخته‌اند و متاسفانه کشورهای عربی هم با آنها همکاری می‌کنند گفت که برخی از شبکه‌های ماهواره‌ای عربی با وجود تلاش‌های زیاد خود اما نتوانستند تاثیری بر موضع و اراده مردم غزه بگذارند.

موضع مقاومت فلسطین در مذاکرات، خردمندانه و منطقی است

سید حسن نصرالله درباره مذاکرات آتش‌بس غزه که اخیرا چند دور آن در قاهره برگزار شده است نیز اظهار داشت: یکی دیگر از نشانه‌های شکست دشمن این است که حماس همچنان به نمایندگی از مقاومت فلسطین و نیز کل محور مقاومت مذاکره می‌کند و هرگز در موضع ضعف قرار نگرفته و برای دشمن شرط و شروط می‌گذارد. موضع مقاومت یک وضع خردمندانه و منطقی و شرعی بوده و تاکید دارد که باید تجاوزات علیه غزه متوقف گردد.

دبیر کل حزب‌الله تصریح کرد: موضع مقاومت در تاکید بر لزوم توقف تجاوزات علیه غزه، یک موضع صددرصد صحیح، شرافتمندانه، اخلاقی و انسانی است و همه باید در کنار آن بایستیم. امروز مسئله صرفا برقراری آتش‌بس چند روزه نیست بلکه باید جنایات و کشتار و تجاوزات دشمن علیه مردم فلسطین به طور دائمی پایان یابد.

سید مقاومت در ادامه گفت: جبهه ما (جنوب لبنان) همچنان در کنار مقاومت فلسطین و رهبری حماس باقی خواهد ماند و شروطی که مقاومت فلسطین در مذاکرات تعیین کرده کاملا بر حق است. هرچقدر هم که طول بکشد و هرچقدر هم نیاز به فداکاری باشد ما در موضع حمایت از غزه می‌مانیم.

اگر بایدن ارسال سلاح به اسرائیل را متوقف کند جنگ غزه متوقف می‌شود

وی درباره مانورهای تبلیغاتی که آمریکایی‌ها درباره اختلافات با سران صهیونیست از جمله نتانیاهو به راه انداخته و می‌گویند دولت آمریکا قادر به مهار تجاوزات اسرائیل نیست اظهار داشت: چه کسی باور می‌کند که «جو بایدن» رئیس جمهوری ایالات متحده نمی‌تواند جنگ علیه غزه را متوقف کند؟ اگر بایدن فقط ارسال سلاح به اسرائیل را متوقف کند، این جنگ متوقف خواهد شد.

سید حسن نصرالله ادامه داد: بایدن می‌خواهد با ریختن مواد غذایی از هوا به غزه، جهان را فریب دهد اما همین امر ثابت می‌کند که دولت کنونی آمریکا یک دولت احمق است.

وی درباره جبهه یمن و حمایت‌هایی که یمنی‌ها از مردم غزه به عمل آورده‌اند نیز اظهار داشت که تجاوزات شبانه‌روزی آمریکا و انگلیس علیه یمن نتوانست رزمندگان یمنی را از هدف قرار دادن کشتی‌های اسرائیلی منصرف کند.

ارتش اسرائیل آمار واقعی تلفات خود را پنهان می‌کند

سید نصرالله در ادامه به فلج شدن جبهه شمالی فلسطین اشغالی در نتیجه حملات مقاومت لبنان اشاره کرده و گفت که طی هفته‌های اخیر شاهد افزایش انفعال دشمن و خشم شهرک‌نشینان صهیونیست به دلیل تشدید عملیات‌های مقاومت هستیم.

دبیر کل حزب‌الله به سخنرانی امام موسی صدر در سال 1975 درباره فلسطین اشاره و اعلام کرد که امام موسی صدر در یکی از سخنرانی‌های خود در سال 1975 آنچه را که بر ملت فلسطین می‌گذارد به عاشورا تشبیه و آمادگی خود را برای شهادت در راه قدس اعلام کرد. امروز برخی طرف‌های شناخته شده در لبنان هستند که می‌گویند عملیات‌های مقاومت لبنان کمکی به غزه نمی‌کند.

وی تاکید کرد:سخنانی که این طرف‌ها می‌گویند گمراه‌کننده و فریبکارانه است و ای کاش آنها سخنان مسئولان صهیونیست درباره جبهه شمالی فلسطین اشغالی به ویژه در خلال این نبرد را می‌شنیدند. همه اسرائیلی‌ها می‌دانند که ارتش این رژیم خسارات مالی و جانی واقعی خود در جنگ با رزمندگان حزب‌الله را پنهان می‌کند و ما مستندات متعددی درباره حملات خود به نظامیان و تانک‌ها و تجهیزات ارتش صهیونیستی تهیه کرده‌ایم.

دبیر کل حزب‌الله ادامه داد: «یوآو گالانت» وزیر جنگ و «هرتزی هالیوی» رئیس ستاد ارتش اشغالگر چندین بار اعتراف کرده‌اند که نیروهای اسرائیلی در جبهه غزه و جبهه شمالی بهای سنگینی می‌دهند. تعداد کشته‌های صهیونیست‌ها بسیار بیشتر از آن چیزی است که ارتش اسرائیل اعلام می‌کند.

این رهبر بزرگ مقاومت در ادامه به اختلافات موجود میان صهیونیست‌ها و تنش‌هایی که اخیرا «حریدی‌ها» (یهودیان افراطی) بعد از فراخوان برای حضور آنها در ارتش اسرائیل ایجاد کرده‌اند گفت: اقدام ارتش دشمن برای جذب حریدی‌هایی که وظیفه خود را صرفا مطالعه تورات می‌دانند، نشان می‌دهد که این ارتش در تعداد نیروها و افسران خود به مشکل برخورده است. ارتش صهیونیستی می‌خواهد 14 هزار و 500 نیرو جذب کند و حریدی‌ها را نیز وارد ارتش کند. درحالی که مقاومت با افتخار هرروز اسامی شهدای خود را اعلام می‌کند و برای آنها مراسم می‌گیرد، دشمن تعداد کشته‌های خود را پنهان می‌کند و می‌داند که اعلام تلفات چه تاثیری بر این ارتش می‌گذارد.

بازدارندگی حزب‌الله مانع از حمله اشغالگران به لبنان می‌شود

وی ادامه داد: خسارت‌های اقتصادی در جنوب لبنان قابل مقایسه با خسارات هنگفت صهیونیست‌ها در شمال فلسطین اشغالی نیست. هرکس می‌خواهد ارزیابی کند که مقاومت در جنوب لبنان چه می‌کند، ببیند که بازدارندگی مقاومت چگونه مانع از اقدام دشمن برای حمله به لبنان شده است.

سید حسن نصرالله تاکید کرد: غزه همچنان استوار ایستاده و مقاومت می‌کند و جبهه جنوب لبنان و عراق و همه گروه‌های مقاومت نیز علیه دشمن باز هستند. در نهایت پیروزی برای کسی است که صبر و تحمل دارد و ما نشانه‌های خستگی را در ارتش و جامعه صهیونیستی می‌بینیم. وظیفه و مسئولیت همه ما ایستادگی و مقاومت بوده و محور مقاومت در موضع قدرت و دشمن در موضع ضعف قرار دارد.

دبیر کل حزب‌الله در پایان با تشکر از همه آزادگانی که در سراسر جهان و نیز آمریکا برای حمایت از غزه تظاهرات برگزار می‌کنند خواستار ادامه فشارها علیه بایدن و مخالفت با تجاوزات اسرائیل شده و اعلام کرد که این فشارها می‌تواند دریچه امیدی را (برای توقف تجاوزات علیه مردم فلسطین) باز کند.

در اولین روز از ماه مبارک رمضان «محفل انس با قرآن» بعدازظهر امروز با حضور حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد.

رهبر انقلاب در این مراسم در سخنانی تلاوت قرآن را «هنر مقدس» خواندند و تاکید کردند: باید هدف اصلی از این کار بسیار با ارزش، انتقال معنی و پیام قرآن به آحاد مردم و جامعه و زمینه‌سازی برای تدبر در قرآن باشد.

حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای با اظهار خرسندی از تعداد بالای قاریان جوانِ «صحیح‌خوان» و «خوشخوان» در کشور، رشد فزاینده قاریان جوان را از نعمت‌های بزرگ انقلاب اسلامی برشمردند و افزودند: قرآن یک هنر الهی و خدایی است و مهمترین وظیفه قاری قرآن، انتقال معانی و «تصویرسازی‌های قرآن» در موضوعات مختلف، به ذهن مستمعین است، بنابراین قاریان قرآن مصداق مُبلغین رسالت‌های الهی هستند و خود را نیز باید با شرایط یک مُبلِغ رسالت‌های الهی تطبیق دهند.

ایشان در ادامه ضمن بیان چند توصیه تخصصی به قاریان قرآن، بر لزوم گسترش و تکثیر «حَلَقات و جلسات قرآنی» در مساجد و منازل تاکید کردند و گفتند: در جلسات قرآنی باید به ترجمه و تفسیر قرآن نیز توجه ویژه شود تا زمینه ارتقای سطح معارف دینی جامعه به‌وجود آید.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به پخش تصاویری از غزه و تلاوت قرآن به‌وسیله نوجوانان در غزه، خاطر نشان کردند: قله استقامتی را که امروز در غزه شاهد هستیم، نتیجه فهم قرآن و عمل به آن است.

حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای شرایط غزه را از دو بُعد در «اوج» توصیف کردند و افزودند: امروز در غزه از یک طرف شاهد اوج جنایت و وحشیگری و ظلم هستیم و از طرف دیگر اوج ایستادگی و استقامت نیز مشاهده می‌شود.

ایشان جنایت‌های کم‌سابقه در غزه همچون کشتن کودکان و نوزادان از طریق گرسنگی و تشنگی را مفتضح کننده تمدن غرب خواندند و تاکید کردند: به‌رغم آنکه صهیونیست‌ها از انواع سلاح‌ها و کمک‌های آمریکا و غرب برخوردار هستند اما با صبر بی‌نظیر مردم غزه و ایستادگی رزمندگان مقاومت تاکنون دشمن هیچ غلطی نتوانسته بکند و حدود نود درصد امکانات و توانایی‌های مقاومت محفوظ است.

رهبر انقلاب اسلامی خاطر نشان کردند: به لطف و فضل الهی مقاومت بینی صهیونیست‌ها را به خاک خواهد مالید.

حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای کمک به مردم غزه را تکلیف دینی دنیای اسلام برشمردند و گفتند: هرگونه کمک به دشمن صهیونیستی حرام قطعی و جنایت واقعی است و متاسفانه برخی دولتها و کشورهای اسلامی این کار را انجام می‌دهند اما روزی پشیمان خواهند شد و ان‌شاءالله سزای این خیانت را خواهند دید.

در ابتدای این مراسم تعدادی از قاریان به قرائت قرآن و اجرای همخوانی و «ابتهال» پرداختند.

در این دیدار همچنین تصاویری از مقاومت مردم غزه به‌خصوص کودکان و نوجوانان و تمسک آنان به قرآن، پخش شد.

آنچه مسلم است و از آموزه های ناب دینی نیز قابل استنباط این که ماه مبارک رمضان یقیناً بهترین و عزیزترین فرصتی است که پروردگار عالم برای بندگانش فراهم نموده تا با طیِ طریق در مسیر معنویت، به آرامشی حقیقی و ماندگار دست پیدا کنند و این راه درست بندگی در این ماه عزیز بیش از هر زمان دیگری برای ما هویداست اگر قدر بدانیم.

انسان ها گاه در راستای نیل به هدف و مقصودی که مدنظرشان است، راه و مسیری را برمی گزینند که دست بر قضا نتیجه عکس برایشان به بار می آورد و بیش از پیش آن ها را از هدف اصلی شان دور می سازد و حال آن که که غالباً هم متوجه نیستند که هر چه بیشتر از این راه را طی می کنند در واقع از مقصد و مقصود خویش، دورتر و دورتر می شوند.

بر این اساس گاهی اوقات باید در اتوبان پرشتاب زندگی، دوربرگردانی پیدا نموده و به سوی مقصد آرامش تغییر مسیر بدهیم؛ این تغییر مسیر البته پیش از هر چیز دیگری نیازمند درک و شناخت درست از هدف اصلی زندگی و در مرتبه بعد، شجاعت در قبول اشتباهات است و این که به خصوص همواره بکوشیم افکاری مثبت و سازنده را در ذهن خود بپرورانیم و در وادی افسردگی و بلاتکلیفی مُدام باقی نمانیم.

گفتیم که ماه رمضان یک فرصت است و آن هم از جنس بهترینش. مرحوم علامه مصباح یزدی در این رابطه و این که ماه رمضان فرصتی برای زدودن غبارها و آلودگی هاست بیانی شیرین و رسا دارند و تأکید می کنند؛ "ماه رمضان ماه طهور نامیده شده است. ماهی که آلودگی ها را از بین می برد. بیش تر مردم در ماه های سال آلودگی هایی پیدا می کنند. آلودگی هایی که انسان را از خدا دور می کند یعنی گناه. براساس حکمت و تدبیر الهی ماه رمضان در میان ماه ها این خاصیت را یافته که مردم وقتی در این ماه احکام شرع را رعایت کنند و احترام آن را نگه دارند از آلودگی ها پاک می شوند. روزه، تلاوت قرآن و دعاهایی که در این ماه خوانده می شود باعث ریزش گناهان و تمیز شدن روح انسان از آلودگی ها می شود، به ویژه آن که انسان اگر بتواند موفق به توبه و استغفار شود از تمام آلودگی ها پاک می شود. "

شکی نیست که دستیابی به آن آرامش حقیقی در سایه توبه و پاک شدن از آلودگی ها امکان پذیر است. انسان‌هایی که به آرامش حقیقی دست پیدا می کنند، درک و بینشی عمیق و پاک نسبت به زندگی و محیط پیرامون خود می یابند، ضمن آن که همواره افکاری مثبت و سازنده را در ذهن خود می‌پرورانند و این سان سبک زندگی شان در سایه ایمان و باور توحیدی اصلاح شده و زمینه ساز عاقبت بخیری و سعادتشان در دنیا و آخرت می شود.

از سویی دیگر، این افراد هیچ‌گاه پس از رسیدن به چنین آرامشی در زندگی خود احساس خلأ نکرده و دچار پریشانی و مشکلات روحی و روانی هم نمی‌شوند؛ چنین افرادی آرامش حقیقی را با پرداخت هزینه‌های گزاف مادی کسب نمی کنند، بلکه برعکس، بدون پرداختن هزینه خاصی به آرامشی پایدار و حقیقی دست می یابند که بی تردید اولین الزام و بایسته اش، قدم گذاشتن در جاده ی معنویت و ارتباط هر چه بیشتر با خالق متعال و توسل به اولیای الهی است.

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه شریفه ۱۸۶ از سوره بقره، آیه منتخب ما از جزء دوم قرآن کریم است.

خدای متعال در این آیه می‌فرماید: «وَ إِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ / وقتی بندگانم درباره از تو پرسیدند، بگو من نزدیک شما هستم و صدای هر دعاکننده‌ای را پاسخ می‌دهم و اجابت می‏‌کنم، پس دعوت مرا بپذیرند و از من طلب اجابت کنند و ایمان بیاورند، شاید که به سعادت راه یابند».

این آیه شریفه از امیدبخش‌ترین آیات نورانی قرآن است که قرب حضرت حق را با عباد تأکید می کند.

وقتی در این آیه به «عبادی» تعبیر شده، این در واقع اضافه‏ تشریفیه بندگان به حضرت حق است. به خصوص وقتی پاسخ می‌دهد: «فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ / هر فراخوان و هر فراخوان‌کننده ای را من اجابت می کنم و پاسخ می‌دهم» از نقاط بسیار امیدبخشِ رابطه حضرت حق با بندگان به شمار می‌آید.

البته مخاطبین عزیز مستحضر هستند که قرب و بُعد حضرت حق با بندگان، قرب و بُعد مکانی یا قرب و بُعد مادی محسوس نیست.

این مسئله به میزان تقرب خودِ عبد به حضرت حق بستگی دارد و طبیعتا وقتی اشراف وجودی حضرت حق، همه عالم را در واقع فرا گرفته و به تعبیری «أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ» است، این قرب در واقع یک قرب وجودیست و قرب هستی‌شناسانه است.

این تقرب هستی‌شناسانه، وقتی مایه مسرت و خوشحالی می‏‌شود که این تعبیر در قرآن به کار رفته است که «أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» هر فراخوان و صدایی که از طرف بندگان، حضرت حق را فرا می خواند حضرت حق با تمام وجود خودش به آن بنده اقبال پیدا می کند؛ به شرط اینکه این استجابت را ما بطلبیم و در واقع به این استجابت، ایمان و باور داشته باشیم.

لذا این آیه شریفه، حقیقتِ دعا و حقیقتِ مناجات بندگان با حضرت حق را به طور خاص مورد توجه قرار داده است و ماه مبارک رمضان، قطعا ماهِ دعا و مناجات با حضرت حق است.

اگر بتوانیم آداب دعا و باور به دعا و مضامین ادعیه نورانی منثوره از حضرات معصومین علیهم السلام را به آن طلب حقیقی وجودی خودمان «فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی» تبدیل کنیم، در این صورت پاسخ حضرت حق را در پی دارد: «فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ».

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم:

إِنَّ فِی الْجَنَّةِ بَابًا یُقَالُ لَهُ: الرَّیَّانُ، یَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ لا یَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَیْرُهُمْ یُقَالُ: أَیْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَیَقُومُونَ لا یَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَیْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ یَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ.

بهشت دروازه‌ای دارد که به آن ریان می‌گویند. روز قیامت فقط روزه داران از آن دروازه وارد (بهشت) می‌شوند و غیر از آنها کسی دیگر از آن وارد نمی‌شود. (روز قیامت) ندا داده می‌شود که کجایند روزه داران؟ پس آنها برمی خیزند و غیر از آنها کسی دیگر وارد نمی‌شود. پس از اینکه روزه داران وارد می‌شوند، آن در بسته می‌شود و هیچ کس دیگری از آن وارد نمی‌شود.

أعلام الدین فی صفات المؤمنین، جلد ۱، صفحه ۲۷۸

سؤال: سؤال کرده‌اند که چه کار کنم تا توفیق پیدا کنم که نمازهایم را اول وقت بخوانم؟

جواب: همین دغدغه که انسان بتواند نمازش را اول وقت بخواند خیلی خوب است، اما برای اینکه بتوانیم تبدیل به یک عادت و خصلت درونی انسانی کنیم تا همیشه نمازها را در اول وقت بخوانیم، چند راهکار وجود دارد.

مهم ترین راهکار این است که ما باید اول اهمیت این نماز را بدانیم حالا وقتی برای ما مهم باشد، آن کار را به موقع انجام می دهیم، اما اگر برای ما اهمیت زیادی نداشته باشد کارهای دیگر را به آن مسئله ترجیح می دهیم و این باعث تاخیر در کار می شود.

باید بدانیم که نماز چه اهمیتی دارد؟ آیا ستون دین است؟ فروع دین است؟ اگر این طور نباشد بقیه اعمال هم پیش خداوند متعال، طبق روایات ارزشی ندارند. اهمیت نماز را باید بررسی کنیم که مطالب زیادی در این مورد در فضای مجازی می شود دنبال کرد و به عنوان حل این مسئله مطرح کرد.

نکته بعدی این است که بدانید که در نماز کسی را دارید که با آن مناجات می کنید، یک خالقی است که بزرگتر از هر شخص و موجودی است و این با این عظمت منتظر شماست. این خود خیلی برای فهم این مسئله کمک می کند. من وقتی به این باور برسم که خداوند متعال منتظر من است که با او صحبت کنم و حرف بزنم و مناجات کنم، این خیلی کمک می کند که انگیزه ای برای خواندن نماز اول وقت پیدا کنم.

نکته بعدی که معمولا اکثر مردم با آن مشکل دارند، نماز اول وقت صبح است.

مدیریت خواب در این نماز خیلی مهم است، اینکه من بتوانم قبل از نیمه شب حتما بخوابم، چون خواب در آن زمان اهمیت بیشتری دارد و خیلی کمک می کند که صبح اول وقت بیدار شوم.

رفتار و کارهایی که انسان در طول شبانه‌روز انجام می دهد خیلی اثرگذار است، اگر در طول شبانه روز خدایی ناکرده زبان، چشم و گوش به گناه آلوده باشد ممکن است نماز فوت شود و در کل باید گفت که اینها در اینکه نماز انسان کیفیتش پایین بیایید، موثر است.

در روایات هم داریم، کسی که گناه کند لذت عبادت را نخواهد چشید.

یکی از کارهایی هم که می شود انجام داد، جریمه کردن است یعنی من امروز مثلا به خودم تعهد بدهم که هر بار نمازم به تاخیر افتاد یه مقدار پول تعیین شده ای را صدقه بدهم یا روزه بگیرم. کاری که شهید رجایی می کرد و می گفت من اگر قبل از نماز ظهر، مغرب و عشاء، ناهار یا شامی خورده باشم عهد کرده ام که خودم را جریمه کنم و یک روز، روزه بگیرم. بیشتر از همه آن چیزی که می تواند برای این مسئله کمک کند فهمِ اهمیت نماز است و اینکه من بدانم که من یک مخاطبی دارم و آن مخاطب خالق من است که صدای مرا شنیده و عالم و آگاه به ذهن و ضمیر باطن من است، در اذان هم چندین بار بندهای خود را صدا می‌زند و این نشانگر آن است که خداوند متعال خیلی منتظر بنده های خود است تا با او مناجات کنند.

هر آنچه که در عالم هستی وجود دارد، حقیقت و باطنی دارد؛ زیرا دنیا تنزّل یافته‌ی عوالم بالا است، هرچه در عالم دنیا است نمونه‌ای است از آنچه در عالم معنا است. احکام و قوانین الهی هم که در دنیا به صورت دین و دستورات عبادی ظهور کردند، اسرار و باطنی دارند. اشیا، زمان‌ها و مکان‌ها نیز دارای حقیقت و باطن می‌باشند. یکی از آن زمان ها، ماه مبارک رمضان است. در فرهنگ اسلامی ماه رمضان یکی از مهم ترین و محترم ترین ماه های سال است؛ ماهی که نزد مسلمانان به ماه عبادت و طهارت معروف بوده و آن را -به تعبیر پیامبر(ص)- ماه خدا می نامند.

امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه در استقبال از ماه مبارک رمضان با بیانی شیوا و رسا از ماه رمضان سخن گفته و حقیقت آن را روشن ساخته است. ما در این مقال تنها گوشه ایی از آن را بیان می کنیم.

امام در این دعا، ابتدا خداوند متعال را جهت هدایت شدن به دین الاهی و بهره‌مندی از نعمت بندگی و عبادت، شکرگذاری می کند، سپس می فرماید: «سپاس خدای را که از جمله آن راه های هدایت، ماه خود، ماه رمضان را قرار داد: ماه روزه، ماه اسلام، ماه طهارت، ماه آزمایش، ماه قیام، ماهی که قرآن را در آن نازل کرد، برای هدایت مردم، و بودن نشانه هایی روشن از هدایت و مشخص شدن حق از باطل، و بدین جهت برتری آن ماه را بر سایر ماه ها بر پایه احترامات فراوان، و فضیلت های آشکار روشن نمود».

توصیف ماه رمضان با عباراتی؛ نظیر ماه اسلام، ماه نزول قرآن، حاکی از آن است که در نظر امام سجاد (ع) و در مکتب اهل بیت (ع)، ماه مبارک رمضان، عرصه برای تجلی حقیقت اسلام؛ یعنی تسلیم محض در برابر خداوند متعال است. این عرصه، مجالی است تا بندگان خدا به امر و رضای او، حتی از نیازهای طبیعی و حلال خود چشم‌پوشی کنند و سر تسلیم بر بندگی شکوه مند خالق بی همتای خویش فرود آورند.

این تمرین یک ماهه در کفّ نفس و خودداری از درخواست نفسانی، تمرینی مفید و نیکو است برای تقویت اراده و خویشتن داری در باقی سال؛ چون انسانی که یک ماه به دستور الاهی در مقابل خواست حلال نفس خویش مقاومت کرده و فقط به خاطر رضای خداوند از نیازهای طبیعی خود مانند خوردن و آشامیدن اجتناب نموده است، این قدرت را خواهد داشت تا در یازده ماه دیگر سال در مقابل وساوس شیطانی و درخواست های نفسانی نفس اماره خویش مقاومت نموده و اهل تقوا و رستگاری شود.

ماه مبارک رمضان، ماه طهارت است. ماهی که بنده وجود خود را از تمایلات مادی و حیوانی زدوده و با روزه ضمن تطهیر جسم، به تطهیر جان نیز می پردازد تا روحش در عالم پاکی و رشد و تعالی، از انوار هدایت بخش خدای متعال بهره مند شود.

پس می توان گفت حقیقت ماه رمضان عبارت است از: آزادی از خود؛ آزادی از خود حیوانی، و تولد خود الاهی.

ماه مبارک رمضان، ماه تخلق به اخلاق الاهی است و حقیقت و باطن آن عبارت است از: رسیدن به لقای خداوند. در حدیثی آمده است که خداوند سبحان فرمود: «الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِه »؛ روزه مال من است و من خود به آن جزا می دهم. بعضی کلمه «اجزی» در این روایت را به صیغه مجهول «اُجزَی» خوانده اند؛ یعنی روزه برای من است و من پاداش آن هستم.

حیف است که انسان به خودش و به غیر خدا و به هر آنچه که متغیر است، دل ببندد؛ زیرا هرچه غیر خدا است، در معرض زوال و تغییر است و نمی تواند جزای انسان باشد؛ جزای روزه دار، لقای حق است.