تصمیم انگلیس برای تعطیلی برخی مدارس به اتهام آموزش افراطی گری اسلامی با انتقادهای شدید روبرو شده است.

در بیرمنگام دومین شهر بزرگ انگلیس، دولت تصمیم گرفته است چند مدرسه را در محله های مسلمان نشین شهر تعطیل کند.

مسئولان ادعا می‌کنند معلمان در این مدارس افراطی گری اسلامی را به کودکان آموزش می‌دهند. اما والدین و معلمان این مدارس می‌گویند تصمیم دولت با انگیزه های سیاسی انجام می‌شود به همین علت برای باز نگه داشتن مدارس مبارزه می‌کنند.

تصمیم دولت پس از آن اتخاذ شد که رسانه‌ها در بیرمنگام دائما علیه این مدارس تبلیغ می‌کنند. ادعا شده است در این مدارس به کودکان آموزش داده می‌شود مسیحیت را مسخره کنند و دختران و پسران را از یکدیگر جدا می‌کنند.

مسئله اساسی این است که جنجال و شکایت‌هایی که درباره این مدارس می‌شود نه درباره ضعف استانداردهای آموزشی بلکه درباره مسائل فرهنگی است. با توجه به اینکه این محله‌ها بیشتر مسلمان نشین است طبیعی است که والدین از آموزش مسائل اسلامی در مدارس به کودکانشان راضی باشند.

بیش از 20 مدرسه با هزاران دانش‌آموزش در این محله‌ها فعالیت می‌کنند. با توجه به اینکه مسئولان با دیگر مدارسی که در آنها ادیان دیگر از جمله مسیحیت و یهودیت تدریس می‌‌شود، کاری ندارند، این خود نشان دهنده تبعیض دینی در رویکرد مسئولان است در حالیکه اصلا افراطی گری و آموزش افراطی گری در این مدارس وجود ندارد.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی در آغاز درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم با تسلیت ایام سالگرد ارتحال حضرت امام راحل، تاکید کردند: اگر با دیده انصاف نگاه کنیم می بینیم انقلاب اسلامی در نوع خود کم نظیر و یا بی نظیر بود.

ایشان بیان کردند: مرحله جدی انقلاب از دوازدهم بهمن شروع شد و در عرض 10 روز همه چیز تمام شد؛ در این ایام در کنار مدح و تمجید صفات برجسته حضرت امام باید درباره عوامل این پیروزی کم نظیر و یا بی نظیر مقداری فکر و تامل کرد.

مرجع تقلید شیعیان با اشاره به عوامل پیروزی انقلاب اسلامی یادآور شدند: نخستین عامل وحدت رهبری بود، در این انقلاب همه زیر یک پرچم جمع شدند، در حالی که انقلاب های واقع شده در کشورهای اسلامی به دلیل عدم وحدت رهبری هنوز دچار مشکل است.

ایشان تصریح کردند: دومین عامل قاطعیت حضرت امام بود، ایشان اهل مشورت بود و هیات مشورتی قوی متشکل از افرادی همچون شهید مطهری ها، شهید بهشتی ها و امثال این بزرگواران داشتند، اما در تصمیمی که می گرفتند قاطع بودند، وقتی گفتند شاه باید برود، هرچه آمدند و گفتند شاه می خواهد اختیارات خود را به شما بدهد و کنار برود اما ایشان تاکید کردند شاه باید برود.

آیت الله مکارم شیرازی افزودند: حضرت امام وقتی تاکید کردند جمهوری اسلامی نه یک کلمه بیشتر و نه یک کلمه کمتر، روی آن ایستاد؛ سومین عامل این بود که ایشان از نیروی مذهب استفاده کرد نه نیروهای مادی.

ایشان با بیان این که امام برای اسلام و برنامه های اسلامی و فروع و اصول دین دل می سوزاند افزودند: وقتی آن فرد نادان به قرآن اهانت کرد و آیات شیطانی نوشت، ایشان آن حکم معروف را داد و از هیچ چیز هم نهراسید.

مفسر برجسته قرآن کریم اظهار داشتند: تمام جانفشانی ها و ایثار و مجاهدت ها به خاطر اسلام بود، همان گونه که علت محدثه انقلاب همین ارزش ها بود، علت مبقیه نیز همان است و باید این عوامل را حفظ و تقویت کرد.

ایشان یادآور شدند: امروز نیز هم باید زیر یک پرچم جمع شویم، باید در برابر دشمنان قاطع و محکم باشیم و اجازه ندهیم پایه های مذهب در جمعه تضعیف شود.

معظم له با بیان این که به برکت انقلاب اسلامی ایران در دنیا دارای عظمت و موقعیت برجسته ای شده است، فرمودند: امروز مهم ترین مسائل منطقه ای بدون نقش آفرینی جمهوری اسلامی ایران مشکلات حل نمی شود و یکی از دلمشغولی های مهم سردمداران آمریکا و دیگر کشورها جمهوری اسلامی ایران است.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی بیان کردند: در مقابل غرب و شرق ایستادن کاری شوخی نبود و بر خلاف محاسبات سیاسی دنیا بود؛ بنابر این باید اصول حرکت و قیام حضرت امام را حفظ و تقویت کنیم.

ایشان گفتند: همزمان با ایام سالگرد حضرت امام، مردم از گوشه و کنار و مناطق مختلف عازم مرقد مطهر رهبر کبیر انقلاب هستند؛ البته شبکه های ضد انقلاب فحاشی و بدگویی می کنند، اما تاکنون به جایی نرسیده اند و آنها خودشان را رسوا می کنند.

ایشان تصریح کردند: امیدواریم خدای متعال روح پرفتوح حضرت امام، شهدای انقلاب و شهدای جنگ تحمیلی را غریق رحمت واسعه خویش بگرداند. توفیق همگان را در این راه از خداوند بزرگ مسألت دارم.

شرح حدیثی از حضرت امام موسی الکاظم علیه‌السلام توسط حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در ابتدای جلسه درس خارج فقه

از وصایای امام کاظم (ع) به هشام

یا هشام! قول الله: «هل جزاء الاحسان إلّا الاحسان» جَرت فی المومن والکافر والبرّ والفاجر. من صنع إلیه معروف فعلیه أن یکافیء به. ولیست المکافأة أن تصنع کما صنع حتی تری فضلک. فإن صنعت کما صنع فله الفضل بالابتداء. "تحف العقول صفحه 395"

نیکویی و احسان نمودن در برابر احسان دیگران مخصوص به افراد مسلمان نیست، از آیه شریفه ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان) ، استفاده می‌شود که مسلم و کافر، نیکوکار و فاسق در این حکم یکسان هستند. هرکس به انسان نیکی کرد باید احسان او را جبران نمود و جبران آن هم به این است که پاداش و احسان بیشتری نسبت به او انجام گیرد نه به همان اندازه چون آغاز کننده احسان به علت سبقتش، فضل و برتری بیشتری پیدا کرده است؛ بنابراین باید پاداش او قدری بیشتر باشد تا پاسخ آغازگری او هم داده شود.

چهاردهم خرداد ماه سال 1368 ش (4 ژوئن سال 1989) در تاریخ ایران روز عظیمی بود که در آن طوفان مصیبت و عزا بر مردم این سرزمین وزید ، ایران سراسر در حسرتی گدازنده سوخت و در مصیبتی عظیم گریست! در آن روز خورشیدی غروب کرد که با طلوع آن، هزار چشمۀ نور در زندگیِ ملتِ ایران جوشیده بود، روحی عروج کرد که با رایحۀ خدایی اش پیکر ملت را جان بخشیده بود و حنجره ای خاموش شد که نفَس گرمش، سردی و افسردگی را از جهان اسلام زدوده بود . آن روز، روزِ رحلتِ معمار و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران " امام خمینی " (ره) بود. آنچه رفت پیکری پاک و مطهر بود و آنچه ماند فکری ناب و اندیشه ای روشن که پایۀ عزت و استقلال ملت ایران است . اندیشه ای که به واسطۀ اتصال به سرچشمه جوشانِ دین محمدی (ص) یعنی اسلام ناب توانست سرنوشتِ ملتی را از ذلت به عزت برگرداند و دلهایشان را از تاریکی به نور ببرد، و این نبود مگر در سایه بر پایی حکومت دینی با محوریت "ولایت فقیه" و باطل کردن حکومت طاغوتیان و دست نشاندگان آنان .

امام خمینی به پشتوانه قرآن و سنت معتقد بود که حکومت واقعی از آن خداوندی است که خالق جهانیان است و هیچ کس حق حاکمیت بر مردم را ندارد مگر آنکه این حق از جانب پروردگار به او عطا شده باشد . خداوند هرگز بندگان خود را رها نکرده و برای سامان دادن به امور و هدایت ایشان پیامبران و امامان را برانگیخته است. در زمان و مکانی که پیامبر و امام حضور ندارند نیز دستور العمل هایی ارائه کرده که بر طبق آن حاکمیت بر جامعه بر عهده فقیهان و اسلام شناسان جامع الشرایطی است که علاوه بر دین شناسی ، توانایی اداره صحیحِ اجتماع را داشته باشند .

نظریه " ولایت فقیهِ " امام خمینی ارائه نظر تازه ای در باب حکومت داری نبود و حتی در زمان خود پیامبر(ص) نیز به آن عمل می شد، اما از آنجا که گذرِ زمان و گرد و غبار فتنه ها چهره جامعه فاضله اسلامی را برای مسلمین مه آلود کرده بود، طرح دوباره این نظریه و تبیین دقیقِ کیفیت و حدود آن و همینطور اجرای موفقش توسط امام خمینی ( ره ) ، افق جدیدی را پیش چشمان مسلمانان ستم کشیده و تحت سلطه جهان گشود و تئوری های سکولار و انسان مدار و لائیک را به چالشی اساسی کشید. "سید حسن نصر ا...." رهبر موفق حزب ا... لبنان و اندیشمند مبارز مسلمان ، که خود را فرزند معنوی امام خمینی (ره) می داند در سلسله درسهای خود درباره نظریات سیاسی اسلام ، نظر امام خمینی را درباره ولایت فقیه به زبانی ساده و روان برای شاگردان و مستمعین خود شرح داده است . ایشان برای درک بهتر نظریه " ولایت فقیه " ابتدا کلمه " ولی " و مفهوم " ولایت " را از نظر لغوی توضیح داده و می گوید: « "ولی" یکی از اسامی خداوند متعال است که در قرآن کریم هم به آن اشاره شده است . "ولایت" یعنی تسلط ، حاکمیت و قدرت داشتن بر چیزی و حق تصرف در آن . ولیِّ مطلقِ تمام عالم خداوند است. اوست که خالق و مالک آسمانها و زمین است زنده می کند و می میراند و علت وجود همه اشیاء و موجودات است . انسان ها نسبت به هیچ چیز حتی اعضای بدن خود و نفس خود ولایت ندارند مگر به قدری که خداوند اجازه فرموده باشد و به همین صورت انسانها نسبت به یکدیگر و هر امر دیگری حق ولایت و تصرف و تسلط ندارند مگر به اذن خداوند و در چارچوب قوانین الهی . خداوند برای به کمال رساندن انسان نوعی از ولایت و حق تسلط و تصرف در امور را به پیامبر خود عطا کرده بود. این ولایت دو مرحله داشت اول ابلاغ و تبیین احکام الهی و دستورات خداوند در همه زمینه های زندگی انسان اعم از فردی، اجتماعی ، اقتصادی، سیاسی و غیره . و دوم اجرای این احکام در جامعه . نبی مکرم اسلام ( ص ) هر دو مقام را دارا بود . ایشان علاوه بر اینکه دستورات دینی را به مردم ابلاغ می فرمود، حکومت تشکیل داد و به اجرای قوانین و برقراری نظامات اسلامی می پرداخت . »

در زمینه ابعاد حکومت پیامبر اعظم (ص) امام خمینی در کتاب ولایت فقیه خود آورده است : «پیامبر خود تشکیل حکومت داد و به اجرای قوانین اسلامی و اداره جامعه برخاست ، به سرزمین های تحت حاکمیت خود والی می فرستاد، قضاوت می فرمود، معاهده و پیمان می بست و جنگ را فرماندهی می کرد و برای پس از خود به فرمان خداوند، حاکم تعیین کرد».

سید حسن نصر ا.... در تفسیر گفتار امام می گوید : « بین مسلمین شکی نیست که پیامبر ( ص ) هر دو مسئولیت ابلاغ و اجرای احکام و دستورات دین را بر عهده داشته است . پس از پیامبر نیز مسلمین در ضرورت تشکیل حکومت اسلامی و اجرای دستورات دین شک نداشتند بلکه اختلاف در این بود که ولی امر مسلمین کیست؟ شیعیان بنا به فرموده پیامبر ( ص ) حضرت علی ( ع ) را ولی امر مسلمین می دانستند . حضرت علی (ع) نیز در طول دوران کوتاه حکومت خویش سنت پیامبر را در اجرای احکام دین ، نصب والیان و حاکمان و قضاوت و اداره جنگ، صلح و تدبیر امور جامعۀ مسلمین ادامه دادند . پس از حضرت علی ( ع ) هر چند حکومت در دست امامان معصوم از اهل بیت پیامبر نبود، اما ایشان برای هدایت و سامان امور مسلمین ، نمایندگانی به نقاط مختلف می فرستادند. مثلا " امام صادق ( ع ) فرمودند : "در صورت عدم دسترسی به من ، به فقها رجوع کنید و از آنها کمک بگیرید . " برای نمونه در زمان ایشان در شهر بصره فقهایی بودندکه در برابر سوال های جدید مراجعه کنندگان ، با توجه به اصول و قواعدی که از امام معصوم ( ع ) شنیده بودند با کوشش و اجتهاد خود ، پاسخ را استخراج می کردند و مسائل را حل می نمودند و مردم موظف به پیروی از ایشان بودند. بنابراین مساله ولایت فقیه چیزی نیست که اکنون کشف شده باشد بلکه از زمان پیامبر ( ص ) و امامان معصوم ( ع ) وجود داشته است. » دبیرکل حزب ا.... در تشریح دیدگاه امام خمینی ( ره ) درباره ولایت فقیه می گوید : « امام خمینی معتقد است هر کس عقاید و احکام اسلام را حتی به اجمال دریافته باشد ، ولایت فقیه را تصدیق خواهد کرد.» بنابراین هر چند خود امام خمینی از احادیث و روایاتِ مستند برای اثبات این نظریه استفاده کرده اند اما تاکید می کنند به فرض اینکه حدیثی در این مورد نداشتیم باز هم در قبول این نظریه خللی ایجاد نمی شد . امام خمینی معتقدند: "نسبت دستورات و نظریات اجتماعی قرآن به دستورات فردی آن ، از نسبت صد به یک هم بیشتر است" . چرا که انسان یک موجود اجتماعی است و در این زندگی اجتماعی برای دسترسی به منافع خود، بدون قانون قطعاً دچار تعارض و تزاحم خواهد شد . سید حسن نصر ا.... برای روشن شدن مطلب، مدرسه ای را مثال می زند که فقط 20 دانش آموز داشته باشد و می پرسد آیا می توان این 20 دانش آموز را بدون یک قانون جامع الاطراف سامان داد و به هدف رساند ؟ پاسخ منفی است . حال آیا با فرض داشتن قانونی مناسب ، می توان آن را بدون یک مجریِ آگاه به قانون و توانمند ، اجرا کرد؟ باز هم پاسخ منفی است . پس در این صورت چطور ممکن خواهد بود اجتماعِ میلیونی انسانها در یک کشور بدون قانون صحیح و مجری کاردان سامان پذیرد ؟

سید حسن نصر ا.... در ادامه اثبات نظریه ولایت فقیه می گوید : «قانون مسلمانان همان قانون الهی است که خداوند متعال به رسولش حضرت محمد(ص) وحی کرده است و حلال و حرام آن تا روز قیامت همینگونه است و دلیل این مساله جاودانگی دین اسلام است . حال آیا این قانون جاودانه در زمانی که امام معصوم (حضرت مهدی) از دیده ها پنهان است باید مسکوت بماند و اجرا نشود و آیا این منطقی است که امام ، مسلمین را رها کند و به آنها نگوید چگونه در این زمان مشکلات خود را حل کنند ؟ آیا تا زمانی که امام معصوم غایب است سنت رسول اکرم تعطیل است و کار مسلمانان فقط نماز و دعا است ؟ اگر انسان ها گرسنه بمانند و یا در حق آنان ظلمی شود نباید مسلمین اقدامی کنند ؟ بنابراین ما در زمان غیبت (امام زمان) نیازمند رهبری هستیم که بتواند با تسلط کامل بر دین و آیات و روایات اولاً دستورات و احکام دینی را استخراج کند و سنت رسول را بشناسد و ثانیاً با ویژگی های عدالت، شجاعت، توانایی و آگاهی آن را با دقت و ظرافت اجرا کند . این ولایت همان ولایتی است که خداوند به رسول گرامی و امامان معصوم عطا کرده بود. نه به این معنا که ولی فقیه همان مقام معنوی پیامبر و امام را دارد بلکه به این معنی که تمام آنچه خداوند از ولایت به پیامبر عطا کرده بود ،چه در ابلاغ و چه در اجرا، بر عهده ولی فقیه نیز هست و این معنای سخن امام خمینی است که فرمود:" ولایت فقیه همان ولایت رسول ا... است" .»

در بخش ابتدائي ، بعنوان بیست و پنجمین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران ، بخشی از بیانات سید حسن نصرالله رهبر حزب الله لبنان را درباره نظریه "ولایت فقیهِ امام خمینی" تشریح کردیم. ولایت فقیه، میراث گرانبهای امام خمینی و روح و هویّت انقلاب اسلامی ایران است. امروزه، این نظریه، تنها یک نظریه سیاسی و فقهی در کنار دیگر نظریه ها نیست بلکه جوهره نظام اسلامی و محور قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است. نظامی که سی و پنج سال قبل به دست معمار بزرگ انقلاب اسلامی ، امام خمینی، پایه گذاری شد و اکنون به عنوان الگوی موفق حکومت اسلامی در جهان اسلام مطرح است.

سید حسن نصرالله می گوید: «امام خمینی در کسوت یک عالم شیعه به پشتوانه قرآن و سنت ، معتقد بود که حکومت واقعی از آن خداوندی است که خالق جهانیان است و هیچ کس حق حاکمیت بر مردم را ندارد مگر آنکه این حق از جانب پروردگار به او عطا شده باشد. خداوند هرگز بندگان خویش را بدون سرپرست و راهنما قرار نداده است و اسلام نه تنها برای هدایت مردم از طریق وحی و ابلاغ احکام الهی بلکه برای اداره جوامع انسانی به بهترین شیوه و در تمام زمان ها برنامه ای کامل و جامع دارد . »

امام خمینی (ره) معتقد است قوانین اجتماعی در قرآن بیشترین سهم را دارد و دین اسلام که آخرین و کاملترین دین الهی است برای تمام شئون زندگی انسان اعم از فردی ، اجتماعی ، اقتصادی، فرهنگی ، سیاسی و غیره قانون دارد . برای اجرای این قوانین بود که پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) حکومت تشکیل دادند و به نصب والیان و حاکمان و قضاوت و اداره جنگ و صلح و تدبیر امور جامعۀ مسلمین و اجرای حدود الهی پرداختند. برای مسلمانان واضح و روشن است که دستورات و آموزه های جامع دین اسلام برای یک دوره کوتاه مدت حکومت پیامبر(ص) نبوده بلکه این احکام در همه زمانها و مکانها صادق است. بنابراین برای اجرای این احکام پس از پیامبر (ص) و امامان معصوم(ع) نیز باید ساز و کاری معرفی شده باشد.

سید حسن نصرالله می گوید امام خمینی مسأله ولایت فقیه را به دلیل روشن و بدیهی بودن ، بی نیاز از اثبات می داند اما برای یقین بیشتر با استناد به احادیث معتبر ضرورت آنرا تبیین می کند.

اولین حدیثی که امام خمینی ( ره ) در کتاب "حکومت اسلامی" خود به آن استناد می کند حدیثی از رسول اکرم ( ص ) است که می فرمایند :" خدایا! جانشینان مرا رحمت کن" از ایشان پرسیده شد: " ای پیامبر خدا! جانشینانت چه کسانی هستند ؟" فرمود:" کسانی که بعد از من می آیند، حدیث و سنت مرا نقل می کنند و پس از من آنرا به مردم می آموزند ." امام خمینی می نویسد : " این حدیث کسانی را شامل می شود که علوم اسلام را گسترش می دهند و احکام اسلام را بیان می کنند و مردم را برای اسلام تربیت و آماده می کنند. " در ادامه ، امام خمینی توضیح می دهند که "راوی حدیث" باید فقیه و اسلام شناس باشد و با توجه به شناخت صحیح از قرآن و سنت ، احکام الهی را به درستی تشخیص دهد که به چنین کسی "مجتهد" می گویند. بنابراین محدثینی که به مرتبه اجتهاد نرسیده و فقط نقل حدیث کرده اند نمی توانند سنت واقعی رسول اکرم (ص) را تشخیص دهند. همینطور یک فقیه و اسلام شناس برای اینکه بتواند احکام اسلام را به نحو صحیح منتشر کند باید "عادل" باشد . چراکه اگر عادل نباشد ، از معصیت دور نیست و به خاطر حبِ دنیا و جاه و مقام ممکن است مطالبِ خلافِ اسلام را به نام اسلام منتشر کند. سید حسن نصر ا... در توضیح نظر امام می گوید : «امام خمینی معتقد است که وظیفه راویان حدیث، فقط ابلاغ نیست بلکه باید آن را در بین مردم به کار گیرند و اجرا کنند. » این نظر امام خمینی هم مستند به حدیث معتبر دیگری است که از امام کاظم (ع ) نقل شده است.

امام کاظم ( ع) در حدیثی فقهای اسلام را به " دژهای مستحکم اسلام " توصیف کرده اند . سید حسن نصر ا... می گوید : «امام خمینی در این مورد به تجزیه و تحلیل می پردازد که چگونه علما می توانند دژی مستحکم برای اسلام باشند ؟ آیا فقط با نقل حدیث، دیوارِ مستحکم اسلام می شوند ؟ پاسخ منفی است . فقط وقتی این توصیف برای آنها صحیح است که علاوه بر ابلاغ احکام ، به دفاع از آنها و اجرایشان بپردازند . جمع آوری اموال برای کمک به تهیدستان ، مبارزه با فسادِ اقتصادی ، مبارزه با تهاجم فرهنگی به جامعه اسلامی و دفاع از جان و مال و ناموس مسلمانان مواردی است که بدون عمل به آنها نمی توان کسی را " دژ مستحکم اسلام " دانست و این مستلزم تشکیل حکومت اسلامی است.»

سومین روایتی که امام خمینی برای اثبات نظریه ولایت فقیه به آن استناد می کند روایتی است از امام صادق ( ع ) که می فرمایند: " فقها، امینان پیامبر هستند" سید حسن نصر ا... با استناد به کتاب حکومت اسلامی امام خمینی می گوید : «حال باید بررسی کرد " امین پیامبر(ص) " یعنی چه ؟ پاسخ این است یعنی تمام آنچه از جانب خداوند به رسول خدا امانت داده شده است به ولی فقیه نیز امانت داده می شود. امام خمینی می فرماید : معنی امین یعنی ولی فقیه تمام احکام اسلامی را بدون کم و کاست بیان نماید و آن را اجرا کند. به همان نحو که پیامبر نیز هم احکام الهی را ابلاغ و هم اجرا می کرد . چرا که هر جامعه اسلامی که رهبر و ولی نداشته باشد به مرور زمان ، اسلام واقعی در آن از بین می رود. از امام رضا (ع) پرسیدند: " چرا خداوند امام تعیین کرده است؟" فرمود:" اگر امامی عادل برای امت تعیین نمی کرد دینِ شما از بین می رفت ." حفظ و نگهداری دین اسلام فقط به داشتنِ رهبری که احکام الهی را بلد باشد نیست بلکه امامی لازم است که قدرت یاری ملت را بر اجرای احکام دین داشته باشد . »

نکته ای که در اینجا قابل توجه است اینکه مقام معنوی پیامبر و امام معصوم(ع) ، با مقام معنوی ولی فقیه یکی نیست . سید حسن نصر ا.... می گوید اینکه امام خمینی پس از نام حضرت مهدی عبارت "روحی لتراب مقدمه الفداه" یعنی "جانم فدای خاک پای ایشان" را به کار می بردند، نشان از این دارد که هیچ یک از علمای شیعه معتقد نبودند که ولی فقیه از نظر مقام معنوی هم رتبه امام معصوم(ع) است اما از نظر نقشِ ابلاغ و اجرا و مسئولیت در قبال جامعه، با رسول خدا و ائمه معصومین تفاوت ندارد .

تفاوت دیگر این است که علم پیامبر و امامان، علمی الهی است که در صحت و درستی آن شکی نیست اما علمِ ولی فقیه، علمی اکتسابی است که با تلاش و کوشش بدست می آید و گاهی ممکن است به نتیجه درست نرسد. اما چون فقیه برای استخراج حکم صحیح به اندازه علم و توان خود تلاش کرده است ، هر چند اشتباه کند خداوند این اشتباه را بر او و پیروانش خواهد بخشید . چرا که مطابق قرآن : " خداوند هیچ کس را جز به قدر توانایى‏ اش تکلیف نمى‏کند ..." (بقره ،286) . با وجود اینکه ولی فقیه معصوم نیست و ممکن است در موردی اشتباه هم بکند اما زمانی که امکان دسترسی به امام معصوم(ع) نیست، وظیفه مردم این است که نزدیکترین و بهترین راه را برای رسیدن به احکام صحیح اسلامی ، انتخاب کنند و آن همان اطاعت از دستور ولی فقیهِ جامع الشرایط و عادل و پذیرش حاکمیت اوست . در غیر این صورت از آنجایی که جامعه انسانی به هر حال نمی تواند بدون رهبر و مدیر بماند، انسان مجبور می شود ولایت و حاکمیت کسانی را بپذیرد که آگاهی کامل از دستورات دین و شرایط لازم برای رهبری جامعه را ندارند مثلا عادل، مدبر و باتقوا نیستند یا اصولاً به آموزه های اسلام اعتقادی ندارند. نتیجه چنین پذیرشی از بین رفتن دین و سقوط انسان از قله کمال خواهد بود و این مسأله مورد پذیرش عقل سلیم نیست.

دبیرکل حزب الله لبنان در سخنان خود تاکید می کند که ویران کردن ساده تر از ساختن است و بسیاری ممکن است نظامی را ویران کنند، اما موفق نشوند که نظام مطلوبی را بسازند. بسیاری از کشورهای عربی که انقلاب را به پیروزی رسانده اند ، اکنون در مرحله ایجاد نظامی نوین هستند و همانگونه که سید حسن نصرالله می گوید : "(اندیشه) امام خمینی (ره) یک پشتوانه عقیدتی در ساختن کشور است."

امام خمینی (ره) با طرح نظریه ولایت فقیه، علمای دین و عموم مسلمانان را به توجه در حقیقت و روحِ دین فراخواندند . ایشان ابلاغ و اجرای احکام الهی را از وظایف فقهای شجاع ، آگاه و دوراندیش می دانستند و معتقد بودند که این امر بدون تشکیل حکومتی دینی با محوریت ولایت فقیه امکان پذیر نیست. عقیده ای که سالها برای آن مبارزه کردند و نهال مبارک آن را در خاک ایران زمین نشاندند و حراست کردند و اکنون پس از سی و پنج سال ، در عمل آثار مثبت و شگرف خود را نشان داده است.

ما مسلمانیم و مفتخر به پیروی از تعالیم آخرین فرستاده الهی، به همین دلیل هویت ما محصور در جغرافیای طبیعی و سیاسی ایران زمین نیست. ایران اسلامی یک قطعه پاک از سرزمین‌های وسیع اسلامی است. امام خمینی(ره) که پرچم اسلام را نزدیک به نیم قرن به دوش کشید تا مسلمانان را از اسارت استکبار و استبداد جهانی رهایی بخشد، فقط یک چهره ملی و ایرانی نیست، او متعلق به جهان اسلام است.

بالاتر از این به دلیل ژرف اندیشی در سرنوشت انسان و رهایی انسان از بندهای شیطانی قدرتمندان کنونی جهان، متعلق به کل بشریت و یک چهره جهانی است.

ارزش کار امام (ره) که اکنون به مناسبت سالگرد عروج ملکوتی او به بازخوانی کارنامه الهی و قرآنی‌اش نشسته‌ایم چیست؟ ظهور او در عصری بود که جهان در تسخیر دو قدرت مدرن بود.

میلیون‌ها انسان در جنگ جهانی اول و دوم کشته شدند و این قتل‌عام محصول عصر روشنگری در غرب و پدیداری مدرنیسم به عنوان یک فلسفه و جهان‌بینی در سپهر اندیشه بشر بود.

مدرنیسم چیست که فقط یکی از دستاوردهای آن کشتار میلیون‌ها بی‌گناه در پنج قاره جهان بویژه در اروپا است؟

مدرنیسم نوعی جهان‌بینی مبتنی بر مفاهیمی چون اومانیسم، پوزیتویسم، لیبرالیسم، سکولاریسم و ... است.

ریشه فلسفی آن ماتریالیسم و جنگ بی‌پایان با خدا و وحی در قالب سنت‌ستیزی است.

بیش از دو قرن است این اندیشه بر جان و دل و فکر بشر سایه انداخته است. فیلسوفان مدرن عصری را به غلط روشنگری نام نهادند و بر تباهی‌های فکری کلیسا در قرون وسطی شوریدند تا جایی برای اعتقاد به وحی و خدا باقی نماند.

آنها با تردستی به بهانه انحرافات فکری در اصحاب کلیسا و جنایات آنها در قرون وسطی، بشر را از جاده فطرت الهی و وحی منحرف کردند و مدینه فاضله‌ای! بنا نهادند که هیچ فضیلت اخلاقی جز خودپرستی، غرور و تکبر به رسمیت شناخته نشود.

آنها مدینه‌ای را شکل دادند که در حوزه اقتصاد هیچ ارزشی جز "سود" و در حوزه فرهنگ هیچ هنجاری جز برهنگی و بردگی زن را برنتابند.

امام خمینی(ره) در عصری پدید آمد که دو قدرت بزرگ جهانی پس از جنگ جهانی دوم دارها را برچیده و خون‌ها را شسته و جهان را بین خود تقسیم کرده بودند. امام در عصری ظهور کرد که قدرت‌های جهان با تبانی، یک رژیم جعلی را در وسط دنیای اسلام با غصب سرزمین فلسطین و اشغال اولین قبله مسلمانان، پایگاهی برای هدم اسلام و ارزش‌های الهی و تجزیه کشورهای اسلامی درست کرده و جا داده بودند.

امام خمینی(ره) پیامبروار، فریاد رهایی برای مسلمانان و از آن بالاتر بر سر بشریت سر داد و به تنهایی علیه همه قدرت‌های جهان ایستاد. ارزش کار امام(ره) در مقوله تاسیس است. او یک موسس است. او یک پایه‌گذار است.

او پایه‌گذار و موسس مبارزه بی‌امان با کفر، الحاد و نفاق شکل گرفته در استبداد حاکم بر جهان است و طبیعی است باید استبداد را در سرزمینی که خود در او می‌زیست به زیر کشد و لقمه‌ای را که از گلوی استعمار در حساس‌ترین نقطه جهان گیر کرده بود، بیرون آورد.

- او موسس جمهوری اسلامی است.

- او موسس عصر روشنگری جدید در تاریخ بشر است تا با روشنگری قلابی مدرنیته مقابله کند.

- او موسس بازگشت بشر به دامن دین و وحی در عصر ماست.

- او موسس فلسفه سیاسی جدید به نام ولایت "فقیه" در برابر ولایت "سفیه" است. فلسفه‌ای که به طور بدیهی تصورش مورد تصدیق است.

- او موسس "جمهوریت" به معنای واقعی در عصر ماست. او ثابت کرد اگر وحی و خدا را از جمهوریت‌خواهی برداریم جز فریب و حقه‌بازی و سلطه‌ بی‌چون و چرای یک طبقه بی‌هویت در جامعه چیزی باقی نمی‌ماند.

- او موسس انقلاب اسلامی برای آماده‌سازی بشر برای ظهور حضرت بقیه‌الله الاعظم ارواحنافداه است. او انقلاب را از توکل به خدا شروع کرد و با همین توکل به پیروزی رساند و آن را استمرار بخشید. اکنون نغمه‌های بیداری اسلامی در جهان اسلام، وامدار کلام او هستند.

بارها گفته‌ام که مسلمانان در صدر اسلام فتوحات زیادی داشته‌اند اما قرآن فقط از یک فتح به عنوان فتح‌المبین در سوره فتح یاد می‌کند، آن هم فتحی که در آن جنگی صورت نگرفته است. این فتح به مناسبت صلح حدیبیه بوده که بین پیامبر اسلام(ص) و کفار منعقد شده است. امام یک سال قبل از وفات خود تن به پذیرش قطعنامه داد. در اولین جمله پیام خود در پذیرش صلح پس از بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم، آیه ۲۷ سوره فتح را یادآور شد

امام (ره) پس از ذکر این آیه شریفه که نوید یک پیروزی عظیم است حداقل ۱۰ فرمان کلیدی خطاب ملت ایران و مسلمانان جهان مطرح می‌فرمایند که در حقیقت مانیفست اسلام‌خواهی در ایران و جهان است:

۱- ما در صدد گسترش نفوذ اسلام در جهان و کم کردن سلطه جهانخواران بوده و هستیم.

۲- ما در صدد خشکاندن ریشه‌های فاسد صهیونیسم، سرمایه‌داری و کمونیسم در جهان هستیم.

۳- راهی جز مبارزه نمانده و باید چنگ و دندان ابرقدرت‌ها و خصوصا آمریکا را شکست.

۴- مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست. آنهایی که تصور می‌کنند مبارزه در راه استقلال و آزادی مستضعفین و محرومان جهان با سرمایه‌داری و رفاه‌طلبی منافات ندارد با الفبای مبارزه بیگانه‌اند.

۵- آنهایی که تصور می‌کنند سرمایه‌داران و مرفهان بی‌درد با پند و اندرز متنبه می‌شوند آب در هاون می‌کوبند.

۶- تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و استضعاف را چشیده‌اند.

۷- جنگ ما جنگ عقیده است، جغرافیا و مرز نمی‌شناسد.

۸- شیشه حیات آمریکا در این کشور (ایران) شکسته است. ما می‌گوییم تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.

۹- مسلمانان باید بدانند تا زمانی که تعادل قوا در جهان به نفع آنان برقرار نشود همیشه منافع بیگانگان بر منافع آنان مقدم است. هر روز شیطان بزرگ یا شوروی به بهانه حفظ منافع حادثه‌ای به وجود می‌آورند.

۱۰- ما تصمیم داریم پرچم لااله الاالله را بر قلل رفیع کرامت و بزرگواری به اهتزار درآوریم. ما هدفمان پیاده کردن بین‌الملل اسلامی در جهان فقر و گرسنگی است کمربند‌ها را محکم ببندید، هیچ چیز نکرده است

این ده فرمان جزء اصول اساسی سیاست خارجی انقلاب است و در هیچ عصری تغییر نمی‌کند.

حضرت امام(ره) در چنین روزی رخ در نقاب خاک کشید و انقلاب اسلامی را به دست بزرگمردی سپرد که خود تربیت کرده بود.

امروز ربع قرن از زعامت حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب می‌گذرد. انقلابیون ایران و دنیای اسلام و جهان می‌توانند شهادت دهند که انقلاب اسلامی بی‌کم‌وکاست در مسیر ۱۰ فرمان امام(ره) پیش رفته است.

ایشان ۲۵ سال است هوشمندانه انقلاب را در فرازونشیب‌ها و افت‌وخیزهای سیاسی و نظامی منطقه رهبری می‌فرمایند. جنگ سخت و نرم دشمن را در منطقه و جهان رصد کرده و استبداد جهانی را زمینگیر نموده است. در عصر زعامت او رژیم اشغالگر قدس در داخل سرزمین‌های اشغالی با جنگ ۳۳روزه و ۲۲ روزه تنبیه شد و برای اولین بار طعم تلخ شکست را پذیرفت.

در عصر زعامت او قدرت ارتش و سپاه در زمین،‌آسمان و دریا به گونه‌ای تقویت شد که امروز فکر تجاوز به خاک مقدس جمهوری اسلامی را از هر قدرتی سلب کرده و خشکاند.

در عصر زعامت اوست که پیشرفت‌های علمی دانشمندان ایرانی در فناوری‌های نوین زبانزد خاص و عام در جهان است و ۶ قدرت جهانی را مجبور کرد که در برابر ملت ایران زانو بزنند و به فکر مهار این پیشرفت‌‌ها در قالب مذاکرات هسته‌ای بیفتند.

و بالاخره در عصر زعامت اوست که یاد و خاطره امام (ره) همچون خونی‌ پاک در رگ‌های ملت ایران زنده و جاری است.

تاریخ سراغ ندارد در این ربع قرن، رهبر معظم انقلاب سخنی گفته باشند یا پیامی صادر کرده باشند که در آن از راهبرد و رهنمود امام‌خمینی(ره) یاد نکرده باشند. او ۱۰ فرمان امام خمینی(ره) را در تئوری، بازخوانی و در عمل باز تولید کرد.

رمز موفقیت او در عبور از بحران‌ها همین امام‌گونه عمل کردن در برابر دشمنان است. از خداوند بزرگ می‌خواهیم امام محرومان و مستضعفان و آزادگان جهان را با اجداد طاهرینش محشور فرماید و به جانشین بر حق او عمری به بلندای آفتاب مرحمت نماید.

ایران اسلامی به لحاظ تمدن کهن، وسعت و جمعیت فراوان، غنای فرهنگی، موقعيت استراتژيك و ژئوپلتیک، همواره کشوری تاثیرگذار در محيط پيرامون خود و منطقه خاورميانه بوده است. با ظهور انقلاب اسلامی در ايران آمريكا و هم پیمانان غربی‌اش ، آن از همان اولين روزهای پس از پيروزی انقلاب اسلامی تلاش‌های گسترده ای در اشكال گوناگون تحریم و محاصره اقتصادی جنگ تحمیلی و اخیرا جنگ نرم ایران هراسی و شیعه هراسی را دنبال می کنند ،. بدون تردید دعوت انقلاب ایران به اسلام و احیای فرهنگ و تمدن اسلامی، مهمترین پیام انقلاب اسلامي برای بیداری مسلمانان در جهان داشته است. اما این بیداری دارای موانع نیز بوده است، از دیدگاه بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی امام خمینی (ره) برخی از موانع بيداری اسلامی عبارت است از:

1ـ تحريف اسلام و وارونه جلوه دادن مفاهيم دينی.

2ـ برخی حكام كشورهای اسلامی .

3ـ‌تفرق.

4ـ تحجر و جمود مقدس‌نماها.

5ـ روشنفكرنماها.

بیانات مقام معظم رهبری در خصوص بیداری اسلامی در دیدار مسئولان نظام و سفراى کشورهاى اسلامى‌، 9/6/1390

«امروز امت اسلامى درگیر حوادث بزرگى است. آنجورى که ما می فهمیم و ما احساس می کنیم، این تجربه‌اى که امروز در کشورهائى از دنیاى اسلام تحقق پیدا کرده و بیدارى اسلامى منجر به حضور مردم در عرصه‌ى تعیین سرنوشت خود شده، یکى از آن تجربه‌هاى بسیار مهم و ارزشمند تاریخ اسلام است. آنچه که شما ملاحظه می کنید در مصر، در تونس، در لیبى، در یمن، در بحرین و در برخى از کشورهاى دیگر اتفاق افتاده است، که مردم خودشان وارد صحنه شده‌اند، ملت ها خودشان همت گماشته‌اند بر اینکه سرنوشت خودشان را در دست بگیرند، این از آن حوادث فوق‌العاده بزرگ و تعیین کننده است؛ این می تواند براى مدت هاى طولانى، مسیر تاریخ امت اسلام و مسیر این منطقه را تعیین کند.»

خودآگاهی مسلمانان به ويژه در كشورهای اسلامی از قدرت خويش، بازگشت به قرآن، تكيه به فرهنگ غنی اسلامی و الهام‌گيری از انقلاب ايران مسأله‌ای نبود كه هضم آن برای صاحبان قدرت آسان باشد.

يكی از موانع در فراروی نهضت بيداری، رفتار و عملکرد برخی حاكمان و سران كشورهای اسلامی است. اينان استقرار اسلام ناب را مغاير با منافع شخصی و حكومتی خود می‌پندارند. «مشكل برخی مسلمين حكومت‌های آنان است. اين حكومت‌ها هستند كه مسلمين را به اين روز رسانده‌اند.

استرتژی آمریکا در خاورمیانه

دولت آمريكا برای تسلط خاورميانه به عنوان اولين گام در راستای هژمونی و اجرای استراتژی تك‌قطبی كردن جهان با سه هدف مشخص،‌ اقدامات خود را آغاز كرده است عبارتند از:

1. تسلط بر مراكز نفتی و دولت های صاحب نفت برای تأمین هزينه‌های سلطه‌ی جهانی خود و جلوگيری از قدرت گرفتن دولت های صادركننده نفت.

2. تأمين امنيت و سلطه‌ی اسرائيل و صهيونيسم بر خاورميانه

3. مهار و يا انحراف اسلام سیاسی و كنترل جنبش‌های اسلامی برای جلوگيری از نفوذ اين جريان به خارج از منطقه خاورميانه.

هم اکنون اقدامات اروپا و اخيراً آمريكا در جنگ با اسلام در عرصه های رسانه ای و جنگ نرم و دیگری عرصه جنگ سخت با حمایت همه جانبه از تروریست ها در منطقه و جهان ادامه دارد. یکی از این اقدامات در عرصه جنگ نرم اسلام هراسی می باشد.

اسلام‌هراسی:

اسلام هراسی به پدیده پیش‌داوری یا تبعیض علیه اسلام و مسلمانان گفته می‌شود.

این اصطلاح از اواخر دهه ۱۹۸۰ در زبان‌های دنیا رایج شد. اسلام‌هراسی سبب رشد پدیده اسلام‌ستیزی (به معنی تقابل با اسلام و فرهنگ اسلام‌گرایانه) در برخی جوامع شده‌است. سابقه این اصطلاح به دهه ۱۹۸۰ بازمی‌گردد، اما پس از حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ استفاده‌ی بیشتری از آن شد. مؤسسه‌ی "رانیمد تراست" در انگلستان که به امر تبعیض و نفرت در این کشور می‌پردازد، در ۱۹۹۷ اسلام‌هراسی را ترس و نفرت از اسلام و بنابراین ترس و نفرت از همه مسلمانان تعریف کرد و ابراز داشت که این اصطلاح بر تبعیض و طرد مسلمانان از زندگی اقتصادی اجتماعی و عمومی کشور نیز دلالت دارد. غرب اسلام را نشانه گرفته است. نویسنده کتاب جنگ صليبي2 ففر با طرح سوال چرا اسلام هراسي در غرب رواج يافته است؟ می نویسد، با نقد رويكردهاي افراطي در غرب كه مي كوشند چهره يي مخدوش از اسلام نمايش دهند، بر انقلاب هاي عربي به مثابه امكاني مثبت در برابر اين انديشه ها تاكيد مي كند. به باور ففر اسلام ستيزي در غرب در واقع ناشي از قدرت گرفتن كشورهاي اسلامي در زمينه هاي سياسي و اقتصادي است.

هيچ امريكايي اي در سال 2011 توسط اسلامگرايان افراطي كشته نشد. پس چرا اين همه بر اسلام هراسي تاكيد مي شود؟ با خو گرفتن به چهره مسلمان به عنوان دشمن جهاني امريكا، اسلام هراسي به طور غريزي ملل مسلمان را با هراس پيوند مي زند.

جنبش نافرماني ماهاتما گاندي عليه امپرياليسم انگليس مبتني بر اصول دين هندو بود. مارتين لوتر كينگ نيز اعتراض سياسي اش براي حق راي را در ميان گروه هاي باپتيست سامان داد.

جان ففر در كتاب اخيرش با نام «جنگ صليبي 2» به خيزش دوباره اسلام هراسي مي پردازد و به نقد اين ديدگاه مي پردازد كه اسلام با اصول دموكراتيك مخالف است. ففر معتقد است كه از جنگ هاي صليبي در سده هاي ميانه تا جنگ جهاني در سده بيستم، غربيان همواره اسلام را از پشت شيشه هاي خصومت آميز و جنگ هاي تاريخي نگريسته اند و اين رويكرد در نگرش شان نسبت به مسلمانان عصر حاضر نيز تاثير گذاشته است. اسلام در امريكا، تا حدي به دليل خصومت هاي مذهبي و تا حدي نيز به خاطر تهديدات ژئوپولتيك با گونه يي «اضطراب فرهنگي» همراه شده

ففر در كتابش معتقد است كه اسلام هراسي توسط سياست خارجي امريكا همزمان با افزايش تاثير اسلام مدرن در عرصه هاي سياسي و اقتصادي تقويت مي شود.

كتاب ففر، «جنگ صليبي 2» براي خنثي كردن ديدگاه اسلام ستيزانه در اروپا و امريكا، سه راه حل را پيشنهاد مي كند: دعوت به گفتگوي ميان اديان سنت ابراهيمي، پايان اشغال و مداخلات امريكا و پذيرش تركيه در اتحاديه اروپا. اگرچه پيشنهادات ففر به نظر ساده انگارانه، خام و تا حدودي تاريخ مصرف گذشته به نظر مي رسد. اشغال عراق به طور موثر پايان پذيرفته است و خروج سربازان از افغانستان تمام شده است. عقب نشيني از اين دو جبهه به معني درگيري كمتر امريكا با مسلمانان است. اما شانس واقعي براي از ميان بردن اسلام‌هراسي در رويكردي نهفته است كه غرب در برابر بیداری اسلامی اتخاذ مي كند: آيا امريكا مي‌تواند دموكراسي هاي تازه سربرآورده يي را كه در شمال آفريقا و خاورميانه ايجاد شده اند، درك كند و به آنها احترام بگذارد؟

ایران هراسی:

ایران‌هراسی به عنوان یک سیاست طی سالیان متمادی برای اهداف مختلف بکار گرفته شده است. یکی از این سیاست ها به منظور فروش تسلیحات نظامی به کشورهای خاص صورت پذیرفته است.(بطور خاص کشورهای عرب حاشیه خلیج فارس) و دیگری به منظور بد معرفی کردن این کشور با عناوین مختلفی مانند یک کشور بی‌فرهنگ، محور شرارت، بزرگترین حامی تروریست در جهان، کشوری که نفرت را در دنیا اشاعه می‌دهد، بزرگترین تهدید برای همسایگان تهدیدی برای صلح‌جهانی، اتهام به ایران برای طراحی توطئه به منظور نسل‌کشی یهودیان در آینده، و موارد مشابه دیگر عنوان و آورده می شود.

چالش‌های سياسی، اقتصادی و امنيتی آمريكا با ايران در سه دهه گذشته به اعتراف بعضی از مقامات ايالات متحده نتوانست از گسترش بيداری اسلامی حتی در داخل اروپا و آمريكا جلوگيری كند.

گسترش بيداری اسلامی به يكی از جدی‌ترين مباحث بين‌المللی تبدیل شده، نه تنها مسلمانان را در شرايط جديدی قرار داده است، بلكه ساير اديان نيز به تدريج نقش اجتماعی و سياسی بيشتری يافتند. به گونه‌ای كه امروزه به بیداری غربی نیز منجر شده است. جنبش وال استریت نمونه ای بارز از این ادعا می باشد.

شیعه هراسی:

گسترش نفوذ اسلام در جوامع غربی و بیداری اسلامی در سرزمین‌های اسلامی سبب تشدید علیه مسلمانان بویژه از نوع شیعه هراسی در جهان توسط رسانه‌ها وابسته به نظام سلطه و عوامل مزدور آنان شده است. نمونه بارز این ادعا کشتار مسلمانان در میانمار، شیعیان در عراق، سوریه، بحرین، و مصر و ائتلاف ضد شیعی در مالزی و اندونزی توسط عوامل نظام سلطه مانند تروریست‌های سلفی، وهابی‌ها، تکفیری‌ها و حکومت‌ها تحت سلطه آنان در منطقه می‌توان نام برد.

ایجاد تفرقه و جنگ میان فرق اسلامی:

ایجاد بحران و جنگ در کشورهای اسلامی و حمایت از تروریست ها با شعار های به ظاهراسلامی ، سبب جنگ درکشور سوریه و کشتار مسلمانان، علویان و شیعیان بی گناه سایر کشور های مسلمان منطقه مانند عراق ،افغانستان، یمن، بحرین به بهانه واهی در حقیقت به منظور بدست گرفتن منابع و ذخایر نفت و گاز و تصرف مناطق استراتژیک و تامین امنیت رژیم نا مشروع غاصب فلسطین و منافع آمریکا و دول غربی بوده است. آنچه هم اکنون بسیار حائز اهمیت می باشد وحدت اسلامی در جهان اسلام در مقابل جهان غیر اسلامی برای حفظ اقتدار اسلامی است با نگاه به قرآن کریم سوره آل عمران آیه103وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لاتَفَرَّقُوا» «همگى به ريسمان خدا [قرآن و اسلام، و هرگونه وسيله­ی وحدت‏]، چنگ زنيد، و پراكنده نشويد.» می توان کید دشمنان را به خودشان برگرداند و بیداری و وحدت اسلامی را به نتجیه رساند.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار آقای شیخ صباح الاحمد الجابر الصباح امیر کویت و هیأت همراه، منطقه خلیج فارس و امنیت آن را بسیار مهم دانستند و تأکید کردند: امنیت این منطقه، در گرو روابط سالم و خوب همه کشورهای منطقه است.

ایشان افزودند: بر همین اساس جمهوری اسلامی ایران همواره بدنبال روابط سالم با همسایگان خود در خلیج فارس بوده است و اکنون نیز همین سیاست را

دنبال می کند.

رهبر انقلاب اسلامی گفتند: نزدیکی کشورهای منطقه و روابط سالم آنها با یکدیگر برای همه منطقه مفید است اما اگر این اصل رعایت نشود، اختلاف و دوری کشورهای منطقه، موجب خرسندی دشمنان مشترک خواهد شد.

حضرت آیت الله خامنه ای وقاحت روزافزون رژیم صهیونیستی را نتیجه نبود روابط سالم میان کشورهای منطقه دانستند و خاطر نشان کردند: جمهوری اسلامی ایران همواره با کشورهای منطقه با شرح صدر برخورد کرده است.

ایشان گسترش روابط کویت و عراق را به نفع منطقه ارزیابی کردند و گفتند: در خصوص تحولات سوریه نیز جمهوری اسلامی ایران، هر آنچه را که مردم سوریه تصمیم بگیرند، تأیید خواهد کرد.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به خطر گروههای تکفیری در منطقه، تأکید کردند: متأسفانه برخی کشورهای منطقه متوجه خطری که گروههای تکفیری، در آینده، برای خود آنها ایجاد خواهد کرد نیستند و همچنان در حال حمایت از این گروهها هستند.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: برخی کشورهای منطقه اکنون با کمک به گروههای تکفیری، از کشتار و جنایات آنها در سوریه و برخی کشورهای دیگر حمایت می کنند اما در آینده نه چندان دور، این گروهها بلای جان همان کشورهای حامی خواهند شد و در نهایت مجبور خواهند بود که با هزینه زیاد، آنها را از بین ببرند.

ایشان با اشاره به حضور ایران در کنار کویت، در مواقع حساس سال های گذشته، از مواضع خیرخواهانه و مدبرانه کویت در قبال تحولات منطقه قدردانی کردند و گفتند: باید تحولات منطقه را با چنین دیدگاه و شیوه ای حل و فصل کرد.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به روابط اقتصادی و تجاری ایران و کویت خاطر نشان کردند: زمینه ها برای گسترش بیش از پیش روابط اقتصادی دو کشور فراهم است و باید صفحه جدیدی در روابط اقتصادی ایران و کویت گشوده شود.

در این دیدار که آقای روحانی رئیس جمهور نیز حضور داشت آقای شیخ صباح الاحمد الجابر الصباح امیر کویت با تبریک میلاد امام حسین (ع)، رهبر انقلاب اسلامی را مرشد و راهنمایی برای همه منطقه دانست و گفت: کویت برای گشودن صفحه جدیدی در روابط دو کشور آمادگی کامل دارد و در مذاکرات تهران نیز برای افزایش سطح روابط اقتصادی و تجاری توافق شد.

امیر کویت با تأیید سخنان رهبر انقلاب اسلامی در خصوص لزوم وحدت و همگرایی میان کشورهای منطقه و برخورد با افراطی گری، روابط کویت با عراق را بسیار خوب و مسئولان عراقی را دوستان کویت خواند و اظهار امیدواری کرد مسائل و مشکلات سوریه، بر اساس خواسته و نظر مردم، از راههای مسالمت آمیز حل و فصل شوند.

به گزارش شبکه پنج تلويزيون فرانسه(TV5monde)، در بين افرادي که با فقر دست و پنجه نرم مي کنند، شمار زيادي کهنه سربازاني که در جنگهاي عراق و افغانستان خدمت کرده اند، مشاهده مي شوند. بيش از پنجاه هزار تن از اين کهنه سربازان امروز مسکن ندارند.

برخي از اين نظاميان که دچار عوارض روحي و رواني شده اند .

يکي از کهنه سربازان در متروي نيويورک، روزانه شش ساعت در مترو روي زمين مي نشيند. وي روي کارتني ساعات حضورش را در عراق، مشکلات شخصي اش و عدم حمايتهاي دولتي را تشريح کرده است.

زنون باسات کهنه سرباز آمريکايي گفت سراغ انجمنهاي کهنه سربازان رفتم و آنها گفتند من براي آنکه بتوانم از آنها کمک بگيرم يا بايد ديوانه باشم يا بايد معتاد باشم. به همين علت برنامه هايشان مشمول من نمي شود.

چند نفر براي صحبت با اين سرباز سابق متوقف مي شوند و برخي نيز به او کمک مالي مي کنند. اما هزاران آمريکايي هر روز با بي اعتنايي از مقابل وي عبور مي کنند.

يکي از شهروندان آمريکايي گفت :« مردم سريعا اين جنگها را فراموش مي کنند. از نظر مردم ، عراق خاطره اي دور است. »

بازگرداندن کهنه سربازاني که در جنگهاي قرن بيست و يکم شرکت کردند، به زندگي عادي از چالشهاي مهم دولت محسوب مي شود به خصوص آنکه شمار افراد بي سرپناه نيز رو به افزايش است. بسياري از برنامه ها براي کمک به کهنه سربازان جهت کاريافتن، دادن سرپناه و حفظ مشاغل تشکيل شده است.

کيم الوين مسئول برنامه «ايستر سيلز» گفت :« آنهايي که از اين جنگها باز مي گرده اند مشکلات زيادي دارند. برخي ها دچار استرس پس از شوک ناشي از درگيريها هستند ، برخي ديگر با ضربه هاي مغزي مواجه اند . زنان سرباز نيز گهگاه دچار تعرض جنسي شده اند. اگر اين مشکلات مد نظر قرار نگيرد، شمار افراد سرپناه همچنان بالا خواهد ماند. »

جرمي از کهنه سربازان آمريکايي پس از بازگشت از جنگ عراق با عوارض روحي و رواني ، مشکلات زياد براي بازگشت به زندگي عادي و چندين دادگاه مواجه شد. او هنوز بي خانمان است اما شغلي پيدا کرده است.

جرمي پري گفت هنگامي که از جنگ باز مي گرديم کار ديگري بلد نيستيم.پس از آنکه از عراق بازگشتم هفت سال وقت برد تا بتوانم خود را با زندگي عادي وفق دهم.

از دو و نيم ميليون آمريکايي که به طور مستقيم و غيرمستقيم در جنگهاي عراق و افغانستان شرکت کردند، بيش از نيمي در وضع فقر قرار گرفته اند.

دولت انگليس با انتقادهاي شديد در خصوص افرايش شديد شمار زندانيان مسلمان در زندان هاي اين کشور مواجه شده است.

به گزارش شبکه تلويزيوني پرس تي وي ، بررسي ها حاکي است شمار زندانيان مسلمان در زندان هاي انگليس ظرف دهه گذشته دو برابر شده است.

افزايش شديد شمار زندانيان مسلمان در انگليس موجب درخواست هاي گسترده از مقامات انگليسي براي تحقيق در اين خصوص شده است. منتقدان اين مسئله مي خواهند بدانند که آيا اسلام هراسي و رفتارهاي بسيار سختگيرانه پليس و سيستم قضايي عليه مسلمانان عامل افزايش شمار زندانيان مسلمان است يا خير ؟

مسلمانان پنج درصد از کل جمعيت انگليس را تشکيل مي دهند در حالي که چهل درصد از شمار زندانيان اين کشور را مسلمانان تشکيل مي دهند.

اکنون از دولت ائتلافي مصرانه خواسته شده است در خصوص دو برابر شدن شمار زندانيان مسلمان در ده سال گذشته در اين کشور تحقيق کند.

آمار تهيه شده از جانب وزير دادگستري در سايه انگليس حاکي است درسال 2002 ميلادي شمار زندانيان مسلمان در اين کشور پنج هزار و پانصد و دو نفر بوده اما اين رقم در سال دو هزار و سيزده ميلادي به بيش از يازده هزارو هفتصد نفر رسيده است.

ميزانور رحمان سخنگوي زندانيان مسلمان در انگليس مي گويد ظاهرا پليس انگليس همه تلاش خود را در بخش نظارت و تحقيقات بر جامعه مسلمانان متمرکز کرده است و اکنون مسلمانان در انگليس بيشتر از ديگران تحت مراقبت و نظارت قرار دارند . وي افزود بحث مبارزه با تروريسم ظاهرا بهانه اي براي بازداشت مسلمانان شده است.

طرح پژوهشي تاثير چوب مسواک مکه بر درمان يبوست در دانشگاه علوم پزشکي اصفهان اجرا شد.

مديرگروه علوم تشريحي دانشگاه علوم پزشکي اصفهان و مجري طرح امروز گفت: دراين طرح پژوهشي براساس ارتباط بين شبکه عصبي دهان ودندان و روده ، 61 نفر از بيماران قطع نخاعي کــه از يبوست رنج مي بردند اين چوب را به مدت 5 دقيقه بعد از هر وعده غذايي به عنوان نخ دندان استفاده کردند.

آقاي اسفندياري افزود: بيماران پس از استفاده از چوب مسواک مکه احساس دفع کردند و پـس از 6 هفته درمان شدند.

وي مدت اجراي اين طرح را از مهر ماه پارسال تاکنون اعلام کرد و افزود:همچنين اين طرح بر روي دو گروه شاهد وآزمايش اجرا شد که در گروه شاهد 35 نفر از دانشجويان بعد از هر وعده غــذايي از مسواک و گروه آزمايش از چوب مسواک مکه استفاده کردند.

وي گفت : پس از 10 روز مشخص شد91 درصد از افراد گروه شاهد که از چوب مسواک استفاده کرده بودند احساس دفع کردند

وي با بيان اينکه نتايج اين طرح نشان داد که چوب مسواک مکه براي رفع يبوست بسيار مناسب است افزود: چوب مسواک مکه داراي ماده شيميايي تاتن است که ضد جرم، ضد ميکروب ، ضدالتهاب و بهبود دهنده ورم لثه است.