منابع مطبوعاتي آگاه اعلام کردند دولت ترکيه آب رودخانه فرات را بر روي عراق و سوريه قطع کرده است .

به گفته اين منابع به دنبال قطع شدن آب فرات از سوي دولت ترکيه ، دو کشور سوريه و عراق که شاخه هايي از رودخانه فرات در خاک آنها جريان دارد با فاجعه بزرگي مواجه خواهند شد زيرا سطح آب اين رودخانه به ويژه در سوريه حدود شش متر پايين آمده است و اين امر سبب محروم شدن ميليون ها تن از مردم سوريه از آب شرب خواهد شد . يک منبع آگاه که نامش ذکر نشده است در اين خصوص گفته است ميزان آب موجود پشت سد درياچه الاسد در سوريه که بر روي رودخانه فرات احداث شده است به تازگي از سطح طبيعي نيز کاهش يافته و ذخاير اين سد ميليون ها متر مکعب آب کم دارد. وي گفته است اگر يک متر ديگر از آب اين سد کم شود اين به معناي خارج شدن اين سد از بهره برداري خواهد بود و در اين مواقع به عنوان اقدامي ضروري تا زمانيکه مشکل کمبود آب وارد شده به اين سد حل شود بايد ميزان آب رها شده از اين سد کاهش و يا کاملا قطع شود .

به گزارش خبرگزاري عراقي نهرين از بغداد ، اين منبع خاطر نشان کرد در صورت ادامه کمبود آب ذخيره شده پشت سد الاسد، ‌احتمال ترک خوردگي و حتي فروريختن اين سد وجود دارد .وي افزود براي ممانعت از چنين رخدادي بايد سد الاسد تعطيل شود و اگر چنين شود فاجعه اي انساني و زيست محيطي به ويژه در زمينه کشاورزي و دامپروري در سوريه و عراق رخ خواهد داد.

"مناجات «شعبانیه» را خواندید؟ بخوانید آقا! مناجات شعبانیه از مناجات‏هایى است که اگر انسان دنبالش برود و فکر در او بکند، انسان را به یک جایى مى ‏رساند."

ماه شعبان مقدمه است براى ماه مبارک رمضان که مردم مهیا بشوند براى ورود در ماه مبارک رمضان و ورود در "ضیافة اللَّه"

مناجات «شعبانیه» را خواندید؟ بخوانید آقا! مناجات شعبانیه از مناجات‏هایى است که اگر انسان دنبالش برود و فکر در او بکند، انسان را به یک جایى مى ‏رساند.

الهى، هَبْ لى کَمالَ الانقِطاعِ الَیْکَ، وَ انِرْ ابْصارَ قُلوبِنا بِضِیاءِ نَظَرِها الَیْکَ حَتّى تَخْرِقَ ابْصارُ القلُوبِ حُجُبَ النُّور فَتَصِلَ الى مَعدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصیرَ ارواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِکَ. فرازی از مناجات شعبانیه است که بارها مورد اشاره و تأکید حضرت امام خمینی (س) در بهره وری از آن قرار گرفته است.

توجه به این گفته آن بزرگوار که: «مناجات «شعبانیه» را خواندید؟ بخوانید آقا! مناجات شعبانیه از مناجات‏هایى است که اگر انسان دنبالش برود و فکر در او بکند، انسان را به یک جایى مى ‏رساند.» ( صحیفه امام، ج‏۱۹، ص:۲۵۳) خود گویای "هزار نکته باریکتر زمو" و بیانگر راز و رمزی است که باید آرزوی حصول به آن را از خداوند طلب کرد. همینطور تأکید بر نقش آفرینی ماه مبارک شعبان در رشد و تعالی انسان و مهیا سازی برای ورود به ماه رمضان و ضیافت الهی حایز دقت و اهمیت فراوان است: «ماه شعبان ماه بزرگى است که در آن، در سوم آن، بزرگ مجاهد عالم بشریت متولد شد و در پانزده آن، حضرت مهدى موعود- ارواحنا له الفداء- پا به عرصه وجود گذاشت.»(همان،ج۱۲،ص۴۸۰) و آن چه ذیلا تقدیم می شود، گزیده ای آموزنده از بیانات حضرت امام خمینی(س) است که تقدیم می شود:

«ماه شعبان مقدمه است براى ماه مبارک رمضان که مردم مهیا بشوند براى ورود در ماه مبارک رمضان و ورود در «ضیافة اللَّه». شما وقتى که مى‏خواهید به مهمانى بروید خوب، یک وضع دیگرى- غالباً البته-، یک وضع دیگرى خودتان را درست مى‏کنید. لباسى تغییر مى‏دهید و یک طور دیگرى وارد مى‏شوید. آن طورى که در خانه هستید یک تغییرى مى ‏دهید. ماه شعبان براى این است که همان مهیا بودنى که مى ‏خواهید مهمانى بروید، خودتان را مهیا مى ‏کنید و سر و ظاهرتان را، سر و صورتتان را یک قدرى فرق مى ‏گذارید با آن وقتى که در خانه هستید. در ضیافت خدا، ماه شعبان براى مهیا کردن این افراد است، مهیا کردن مسلمین است براى ضیافت خدا، ادبش آن مناجات شعبانیه است. من ندیده‏ام در ادعیه، دعایى را که گفته شده باشد همه امام ها این دعا را مى‏ خواندند، در دعاى شعبانیه این هست؛ اما من یادم نیست که در یک دعاى دیگرى دیده باشم که همه ائمه این را مى ‏خواندند. این مناجات شعبانیه براى این است که شما را، همه را مهیا کند براى ضیافة اللَّه. »( صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۳۱)

مسجد امیر چقماق که در تاریخ‌ یزد به نام مسجد جامع نو و یا مسجد دهوک نیز خوانده شده‌ در دوره تیموری به همت امیرجلال‌الدین چقماق شامی حاکم یزد از امراء و سرداران و مقرب درگاه شاهرخ و همسرش ستی فاطمه خاتون احداث شده‌است.

مسجد مذکور در دوران پادشاهی شاهرخ میرزا تیموری ودر سنه 841 هجری احداث گردید که بی شک از لحاظ شکوه ، عظمت ، زیبایی واهمیت ، بهترین ومعتبرترین مسجد پس از مسجد جامع شهر یزد است .

اين مسجد قبلا در خارج از شهر قرار داشت وحتی در دوران سلطنت محمد شاه قاجار که حصار شهر تا آن زمان باقی بود ، مسجد خارج از شهر بوده است .

در دوران فتحعلی شاه قاجار ، توسط حاجی حسین عطّار در شبستان مسجد تغییراتی صورت گرفت .

این مسجد دارای ایوان وسردر رفیع که پیشخوان زیبای آن از شهرت بسزایی برخوردار است . ورودیهای مسجد با‌دوجهت شرقی وشمالی به ایوان بلند ختم می گردد .در جلوی قسمت شرقی ،‌کتیبه‌ی باشکوهی است که به لحاظ هنرخطاطی اهمیت بسزایی دارد و تاریخ ساخت مسجد در آن آمده است. مسجد دارای دوشبستان زمستانی وتابستانی است که در قسمت تابستانی آن بادگیر بسیار زیبایی واقع شده است.

محراب سنگ مرمر زیبایی دارد که پیرامون آن راکاشیهای معرق تزئین کرده وآیاتی از قرآن مجید بر روی سنگ نقش گردیده است.

در‌دوطرف شبستان مسجد طاق نماهایی شبیه مسجد سرپلک وجود دارد،که قسمت عقب آن ‌به دو ‌راهرو‌ درطرفین منتهی می‌شود. با توجه به اینکه کاشی‌ های شش ضلعی‌آبی رنگ زینت بخش ازاره شبستان گردیده، محراب نیز بوسیله کاشی های معرق لاجوردی،‌ طلائی و‌سفید پوشیده شده است.

نور داخل شبستان توسط‌ چهار پنجره درسقف ورودی ‌و دو‌‌ راهروی‌ طرفین آن ‌تأمین می‌گردد. بدنۀ‌ دیوارها‌ از‌گچ ‌سفید و‌نمای ‌ایوان‌ از‌کاشی وآجرهای لعابدار به رنگ لاجوردی وسبز پوشیده شده است. شبستانهای زمستانی مسجددر دو سوی دالان ورودی قرار داردکه نورآن باسنگ مرمر تأمین می شود.همچنین مسجد مؤذنه مستطیل شکل آجری دارد که بر و‌رودی ضلع شرقی مسجد مشرف می باشد .

این مسجد در ضلع جنوبی میدان امیرچخماق قرار دارد و در کریاس (ساختمان جلوی درب وروردی) مسجد که به میدان باز می‌شود ، سنگی نصب گردیده که بر آن متن وقفنامه‌ای به خط نسخ نقش شده‌است.

بقعه‌ی ستی فاطمه نیز علاوه بر مدفن بانی همسر امیرچقماق نمونه‌ی منحصر به فرد از تزیینات طلاچسبان و شیوه‌ی گنبد خیاره‌ای است که شیوه‌ی اجرای این گنبد در معماری تیموری حائز اهمیت است و تنها نمونه در ایران محسوب می‌شود.

دردوسوی راهروی شمالی پنجره هایی پوشیده از کاشی معرق مشبک قرار گرفته است . بخشی از سردر ایوان مزیّن به کاشی معرّق است وکتیبه هایی در کاشیهای معّرق از سمت راست به چپ وجود دارد که مضمون آن به شرح ذیل است:

بین گل مربعی بربالای راهرو ودست راست کلمه " الله " به خطّ کوفی ، داخل آن نیز با همین خط (دوطرف مقابل هم ) سوره‌فاتحه وبر بالای کلمه مذکور در یک خط مستقیم " اعوذبالله من الشیطان الرجیم " و " بسم الله الرحمن الرحیم " نوشته شده است .مقابل کتیبه مذکور در فوق، کلمه "محمد" به خطّ کوفی قراردارد.

قسمت بیرونی گنبد ودر کمر بند آن عبارت " السلطان ظّل لله " به کوفی بنایی مکرر اجرا شده است .محراب صفه اصلی از کاشی معرّق وبا طاقنمای مقرنس کاری است ودر وسط‌آن سنگ مرمر خوش تراشی به اندازه 38/2×15/1 متر نصب است.

کتیبه های سنگ مرمر عبارت است از:

" قال الله تبارک وتعالی جل جلاله وعم نواله اقم الصّلوه ... مقاماً محموداً صدق الله و هوعلی کل شیءقدیر " به خطّ نسخ در پیشانی . در هر یک از دو طرف قسمت پایین سنگ مذکور و در وسط آن نقش قندیل و گل و بوته دیده می شود .

غرفه دست چپ ایوان یک سنگ مرمر به اندازه 95×54 سانتیمتر قرار دارد .کتیبه اطراف آن نیز عبارت : " قال الله تبارک وتعالی انما یعمر مساجد الله من آمن بالله والیوم الاخر واقم الصلوه واتی الزکوه ولم یخش الا الله فعسی اولئک ان یکونوا من المهتدین " به خطّ ثلث است .

برسردر شرقی مسجد کتیبه ای از کاشی معرّق به خطّ ثلث محمدالحکیم مولانا شمس الدین محمد شاه حکیم ازخوشنویسان بنام دوران صفوی بشمار می‌رود که کتیبه‌ای به خط او نیز در درگاه اصلی مسجد جامع قرار دارد موجود می‌باشد.

نماي زيبائي از مسجد امیر چقماق یزد در شب

دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله العظمی خامنه‌ای به مناسبت فرارسیدن ایام شعبانیه یادداشتی از رهبر معظم انقلاب اسلامی منتشر کرد.

دعا، وسیله مؤمن و ملجأ مضطر و رابطه انسان ضعیف و جاهل با منبع فیاض علم و قدرت است، و بشر بی‌رابطه روحی با خدا و بدون عرض نیاز به غنی بالذات، در عرصه زندگی سرگشته و درمانده و هدر رفته است؛ «قُل مایَعبَؤُا بِکُم رَبیّ لَولا دُعاؤُکُم».

بهترین دعا آن است که از سرمعرفتی عاشقانه به خدا و بصیرتی عارفانه به نیازهای انسان انشا شده باشد، و این را فقط در مکتب پیامبر خدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و اهل‌بیت طاهرین او ــ که اوعیه علم پیامبر(ص) و وراث حکمت و معرفت اویند ــ می‌توان جست. ما بحمدالله ذخیره‌ای بی‌پایان از ادعیه مأثوره از اهل‌بیت (علیهم السّلام) داریم که انس با آن، صفا و معرفت و کمال و محبت می‌بخشد و بشر را از آلایش‌ها پاکیزه می‌سازد.

مناجات مأثوره ماه شعبان ــ که روایت شده اهل‌بیت (علیهم السّلام) بر آن مداومت داشتند ــ یکی از دعاهایی است که لحن عارفانه و زبان شیوای آن، با مضامین بسیار والا و سرشار از معارف عالی‌ای همراه است که نظیر آن را در زبان‌های معمولی و محاورات عادی نمی‌توان یافت و اساساً با آن زبان قابل ادا نیست. این مناجات، نمونه کاملی از تضرع و وصف حال برگزیده‌ترین بندگان صالح خدا با معبود و محبوب خود و ذات مقدس ربوبی است، هم درس معارف است، هم اسوه و الگوی عرض‌حال و درخواست انسان مؤمن از خدا.

مناجات‌های پانزده‌گانه که از امام زین‌العابدین حضرت علی‌بن الحسین (علیه السّلام) نقل شده، گذشته از خصوصیت بارز دعایی مأثور از اهل‌بیت (علیهم السّلام)، این مزیت را داراست که به‌مناسبت حالات مختلف مؤمن، مناجات‌ها را انشا فرموده است.

خداوند به همه توفیق استفاضه و خودسازی به‌برکت این کلمات مبارک را عنایت فرماید.

آمین.

69/10/1

................

پایان پیام/ 218

پاسخ حضرت آیت الله العظمی سبحانی:

شيعيان در اذان پس از شهادت بر رسالت پيامبر گرامي (ص) ، بر ولايت اميرمؤمنان علي بن ابي طالب (ع) گواهي مي‌دهند ، و اين مسأله در تمام بلاد شيعي مشاهده مي‌شود ، در اين باره توضيح چند نكته ضروري است:

1- تمامي فقهاي شيعه بر اين نكته اتفاق نظر دارند كه شهادت ثالثه "شهادت بر ولايت علي(ع) " جزو اذان نيست و لذا هنگامي كه فصول اذان را مي‌شمارند، آن را هجده فصل بيشتر نمي‌دانند كه عبارتند از:

4 تكبير ، 2 بار شهادت بر وحدانيت خدا ، 2 بار شهادت بر رسالت پيامبر(ص) ، 2 بار "حيّ علي الصلاة"، 2 بار "حي على الفلاح"، 2 بار "حيّ على خير العمل" ، 2 تكبير و 2 بار تهليل و اين سخني است كه فقهاي شيعه جملگي بر آنند.

2- اگر فردي شهادت سوم را به عنوان جزئي از اذان بگويد، كار حرامي مرتكب شده و گناه كرده است.

3- شهادت سوم در اذان ، بدون قصد جزئيت جايز و يا مستحب است و اين استحباب ، دو مبنا دارد:

الـف : علـي(ع) به حكم قـرآن و حـديث رسول گرامي(ص) ، وليّ خـداست.

ب: امام صادق (ع) فرمود: هر گاه به رسالت پيامبر(ص) شهادت داديد ، بر ولايت علي (ع) نيز گواهي دهيد.

در اثبات اصل نخست و اين كه علي (ع) ولي خداست ، گذشته از حديث متواتر غدير و روايات متواتر كه پيامبر گرامي (ص) كراراً فرموده است: يا عليّ أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي،[1] قرآن مجيد نيز بر ولايت علي(ع) تصريح كرده است، آنجا كه مي‌فرمايد:

" إِنّما وليُّكُم اللّهُ ورسولُه وَالّذينَ آمَنُوا الّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاة وَهُمْ راكِعُون * وَمَنْ يَتَوَّلَ اللّه وَرَسُولهُ وَالّذينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزبَ اللّه هُمُ الْغالِبُون".[2]

"تنها ولي و سرپرست شما خداست و پيامبر او و آنها كه ايمان آورده‌اند; همانها كه نماز را برپا مي‌دارند و در حال ركوع زكات مي‌دهند و كساني كه ولايت خدا و پيامبر او و افراد با ايمان را بپذيرند، حزب و جمعيت خدا پيروز است".

مفسران اتفاق نظر دارند كه اين آيه در حقّ اميرمؤمنان علي (ع) وارد شده است ، آنگاه كه فقيري وارد مسجد شد و از مردم درخواست كمك كرد و حضرت که در حال ركوع بود، با انگشت خود به فقير اشاره كرد كه انگشتر را از دست او برگيرد و در آن هنگام دو آية ياد شده فرود آمد.

مدارك نزول اين حديث فزونتر از آن است كه در اينجا ذكر شود، امّا به عنوان نمونه به چند مورد در پاورقي اشاره مي‌كنيم.[3]

بدين ترتيب، با توجه به آيه مذكور و آيات و روايات متعدد ديگر، آشكار مي‌گردد كه اميرمؤمنان (ع) ولي و سرپرست مؤمنان از جانب خدا است.

در خصـوص نكته دوم نيز قـاسم بن معاويه، از اصحاب امام صادق (ع) و كاظم(ع) ، از آن حضرت چنين نقل كرده است:

"هر گاه كسي از شما به وحدانيت خدا و رسالت پيامبر گواهي داد، براي تكميل شهادت به ولايت علي (ع) نيز گواهي دهد".[4]

بنابر آنچه گفته شد، احدي از شيعيان آن را به عنوان جزئي از اذان نمي‌گويد وحتي برخي در اقامه براي اينكه از ديگر اجزا تميز داده شود، فقط يك بار آن را مي‌گويند و در اين صورت مشكلي در اين مورد نخواهد بود.

*******

[1] . كنز العمال:6/396، حديث 6048.

[2] . مائده/55ـ56.

[3] . تفسير طبري:6/86; ابو بكر جصاص: أحكام القرآن:2/542; ابوالحسن واحدي نيشابوري در اسباب النزول:148; زمخشري در كشاف:1/422و مرحوم علاّمه اميني نزول آيه را در حقّ علي‌ابن ابي‌طالب عليه السَّلام از 66 منبع سني نقل كرده است، حتّي حسان بن ثابت كه در واقعه حاضر بود، چند بيتي درباره اين رويداد گفت كه يكي را يادآور مي‌شويم:

فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكع فدتك نفوس القوم يا خير راكع

تو كسي هستي كه در حال ركوع بخشيدي. ارواح ديگران فداي تو گردد، اي بهترين ركوع كننده.

[4] . احتجاج طبرسي:83.

آیت الله العظمی صافی گلپایگانی مدظله العالی به مناسبت بعثت با بركت رسول عظمت و رحمت نوشتاری با عنوان سبک زندگی اسلامی، وامدار سیره نبوی منتشر کردند.

متن نوشتار این مرجع تقلید به شرح زیر است:

از مبعث رسول، جهان زیب و فر گرفت * دَهر كهن جوان شد و عُمر دگر گرفت

نازم به امّتى كه ز اخلاص و معرفت * برنامه‌ی حیات ز خیر البشر گرفت

هیچ چیزی به مانند شناخت سیره زندگانی رسول الله الاعظم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و مكتب ایشان برای جامعه بزرگ اسلامی و بلكه جوامع انسانی، آموزنده‌تر و سازنده‌تر نیست كه آن را باید به عنوان یك علم و معرفت جهانی، بلكه بالاتر معرّفی نمود كه جامعه متحیر و سرگردان بشریت، نیازمند شناخت بیشتر این سیره جامع الجوانب و عمیق المعانی و بحث و كاوش در آن می‌باشند.

وجود مقدّس و مبارك آن حضرت، جامع همه عظمت‌های انسانی و بزرگواری‌های یك فرد بی‌نظیر و بی‌مانند بشری است كه شرح هر یك از آنها در هیچ سخنرانی و نوشتاری امكان ندارد و به طور اجمال می توان گفت كه اگر شأن انبیاء و پیغمبران اجازه دهد كه آنان را بــه لقب قهرمانان بخوانیم، باید رسول گرامی اسلام را چنانچه توماس كارلایل مورّخ شهیر انگلیسی در بین تمام پیغمبران، یگانه قهرمان خوانده، در همه‌ی عظمت‌ها، قهرمانی بی‌نظیر بخوانیم.

یكی از عظمت هایی كه پیامبر، قهرمان بی نظیر آن است، عظمت در اصلاحات بنیادی اجتماعی می باشد. در تاریخ رهبران انقلابات بزرگ، احدی نیست كه مانند رسول گرامی اسلام در مدّتی كوتاه، انقلاب فكری و عملی بی نظیر به وجود آورده باشد.

تولستوی می‌گوید: «شك نیست كه محمّد صلی الله علیه و آله از بزرگترین رجال و مردانی است كه به اجتماع خدمات بزرگی كردند. همین‌ قدر در فخر او بس است كه امّتی را به نور حق هدایت كرد و از خونریزی و زنده به گور كردن دختران و قربانی كردن انسان‌ها بازداشت و مردی مانند او سزاوار احترام و اكرام است.»

شرح عظمت پیغمبر عزیز اسلام در اصلاحات بنیادی اجتماعی و انقلاب بی‌توقف و هر زمان و هر مكانی اسلام، بسیار طولانی است و الحق كه تاریخ، احدی از رجال اصلاح و انقلاب را در این همه رشته‌های گوناگون مادی و معنوی و روحی و جسمی و فردی و اجتماعی - در این مدّت كوتاه - مانند آن حضرت موفّق و پیروز، نشان نمی‌دهد.

از عظمت های دیگر این یگانه قهرمان جهان، عظمت در بی‌اعتنایی به دنیا بود. پیامبر گرامی اسلام در اعتنا نداشتن به مظاهر دنیوی ، نمونه و سرآمد تمام زهّاد بود.

از نشانه‌های زهد آن حضرت این بود كه در آن وقتی كه در اوج عظمت ظاهری و قدرت مادّی قرار گرفته بود با دست خود نعلین خود را می‌دوخت و لباس خود را وصله می‌كرد و از تجمّلات دنیا پرهیز داشت و اگر زیوری از زیورهای دنیا را در خانه می‌دید می‌فرمود: «آن را از نظر من پنهان كنید؛ مبادا كه به دیدنش مشغول شوم و به یاد دنیا افتم.»

بسیار اتفاق می‌افتاد كه روزها و بلكه ماه می‌گذشت و در خانه‌ی آن حضرت غذایی طبخ نمی‌شد و فقرا و مستمندان را بر خودش‌ و فاطمه عزیزش و حسن و حسینش مقدّم می‌داشت.

در منظر خارجی و خوراك و پوشاك و نشست و برخاست مانند غلامان بود. غذایش از غذای غلامان خوردنی‌تر و لذیذ‌تر نبود و لباسش از لباس آنها بهتر نبود و مانند آنها می‌نشست. پول و درهم ذخیره نمی‌فرمود، آن قدر روی حصیر نشسته بود كه بر بدنش اثر گذاشته بود.

عظمت در تشریع قوانین، میدان دیگری است كه پیامبر مكرم اسلام صلی الله علیه و آله را نظیری دیگر در آن نیست. در بین مشرعین و قانونگذاران بزرگ، توفیقی كه نصیب پیغمبراسلام شد نصیب احدی نشده است.

علاوه بر آن كه قوانینی كه قانونگذاران و مجالس بزرگ مقننه با آن همه عرض و طول وضع می‌نمایند جامع و كامل و خالی از عیوب و نواقص نیست و موقّت است و پس از مدّت كوتاهی به تجدید نظر و اصلاح و بلكه الغای آن محتاج می‌شوند، قانونگذاری كه بتواند در مدت بیست و سه سال با اشتغالات خطیر گوناگون - كه هر یك برای اینكه تمام وقت شخص را بگیرد و او ضمن پرداختن به امور نماز، روزه، حج، دعا، معاملات، تجارت، اقتصاد، كشاورزی، دامداری، باغداری، همسرداری، فرزندداری، ارث، سیاست، داوری، حلّ و فصل دعاوی و اختلافات، كیفر و مجازات و اخلاق و آداب حتی آداب غذا خوردن، لباس پوشیدن، خوابیدن، راه رفتن، نشستن، بیمارداری و بهداشت و احكام اموات و غیره با گفتار و عمل، هزاران هزار مواد جامع و كامل و قانون و برنامه‌ی زندگی به بشریت عرضه كند- غیر از پیغمبر اسلام روی صفحه‌ی تاریخ و دنیا ظاهر نشده است. هر كس این موضوع را باور نمی‌كند می‌تواند شخصاً قوانین اسلام را بررسی نماید و می‌تواند به نتایج تحقیقات محقّقان منصف غیر مسلمان رجوع نماید.

اهمیت این موضوع وقتی بیشتر ظاهر می‌شود كه به قانونگذاری‌ها و همكاری‌ها و همفكری‌ها و مطالعات و مباحثات دامنه‌داری كه پیرامون یك مادّه‌ی قانونی می‌شود و بالاخره به مجالس مقنّنه ارجاع می‌گردد و تحت شورها و بررسی واقع می‌شود توجه نماییم.

آیا این عظمت نیست كه شخصی بدون مشاور و معاون و بدون سابقه‌ی مطالعات قانونی و دیدن دانشكده‌های حقوق و بدون سابقه‌ی بررسی‌های بهداشتی و اجتماعی و تجارب قضایی و مالی و غیره در تمام جهات و حقوق مردم، قوانینی عرضه بدارد كه هنوز پس از چهارده قرن، زنده و انسانی‌ترین قانون اجتماع و اصول و مواد آن مورد تصدیق و حمایت حقوقدانان جهان و به عقیده‌ی اهل تحقیق و انصاف، یگانه راه حل مشكلات كنونی بشریت باشد؟ واقعاً این عظمت حیرت‌ انگیز است و دلیل بر روحی الهی و رسالتی آسمانی است.

آری! او پیامبر و قهرمان یگانه همه عظمت ها بود؛ عظمت استقامت و شجاعت و تقوا و عبادت و صداقت و امانت و عفو و گذشت و خلق عظیم و معجزات آن حضرت و عظمت‌های قرآن مجید كه نوشتن درباره هر كدام از آنها با چند كتاب و مقاله تمام نخواهد شد و باید زبان به تعظیم و اعتراف بگشاییم. چه خوب گفته است آن دانشمند مسیحی كه:

إنى مسیحى اجلّ محمّداً * و أراه فى سفر العلا عنوانا؛ من مسیـحی هستم و محمّد را تجلیل می‌كنم و او را سرآغاز كتاب علوّ و بلندی مقام می‌دانم.»

باید پیام‌های سیره آن حضرت در همه شعب حیات از معنویات و غیب و شهود و اخلاق و تربیت و روابطی كه اسلام بین مردم و خدا، و فرد با جامعه یا عائله برقرار می‌سازد را به جهانیان رساند.

و باید مكتب و دعوت این نمونه قهرمان بشریت را تبلیغ كرد كه خدمت و اصلاحی بالاتر از معرّفی این سیره به بشریت نیست.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم گفتند: بین تمدن غربی و اسلامی تفاوت وجود دارد در حالی که تمدن غربی می گوید کسی با دیگری کاری نداشته باشد و در آن همه آزاد هستند هیچ کس در برابر دیگری مسوول نیست.

ایشان ادامه دادند: در تمدن اسلامی برعکس تمدن غربی است و همه در برابر یکدیگر و مراقبت از هم مسوول هستند و نام این کار امر به معروف و نهی از منکر است.

مرجع تقلید شیعیان با بیان اینکه دو گروه سبب شده اند که این فریضه به حالت مظلومیت درآید اظهار کردند: یک گروه تندروها هستند که عقیده دارند باید متوسل به خشونت شویم اما باید به آن ها بگوییم که در امر به معروف و نهی از منکر قائل به خشونت نیستیم و اسلام با حسنات، سیئات را دفع می کند.

عده ای هم هستند که قائل به تساهل و تسامح هستند که این گونه افراد نیز امر به معروف را به مظلومیت در آورده اند این در حالی است که دشمنان ما دائم تبلیغ می کنند که این فریضه باید برچیده شود.

دشمن تبلیغ می کند که امر به معروف و نهی از منکر مساوی با خشونت است تا آن را برچینند اما باید بگوییم این فریضه توام با محبت، رفاقت و رعایت تمام جهات اخلاقی است.

در عین حال در جایی که بگیر و ببند و جای اراذل و اوباش است کار امر به معروف و نهی از منکر در اختیار حکومت و دولت است.

به دولت احترام می گذاریم و از آن حمایت می کنیم و تضعیف دولت را صلاح نمی دانیم که این کار به ضرر نظام است در عین حال لازم می دانیم تذکر هم بدهیم چراکه حمایت و کمک با تذکر منافات ندارد.

آیت الله مکارم شیرازی در ادامه سخنان خود با اشاره به اهمیت توجه به همسایگان در اسلام گفتند: در جامعه مادی غربی همه تنها هستند اما در جامعه اسلامی هیچ کس تنها نیست، همه باید با یکدیگر مرتبط بوده و به یکدیگر به خصوص همسایگان خود کمک کنند.

جامعه مادی یک جامعه از هم پاشیده و تنها است و در جامعه اسلامی مردم باید نسبت به همسایگان خود توجه لازم را داشته باشند.

کشورهایی که با یکدیگر همسایه هستند باید به یکدیگر توجه داشته باشند چراکه بیگانگان مشکلات کشورهای اسلامی را حل نمی کنند اما حس بدبینی در میان همسایگان مسلمان ایجاد کرده اند.

گوش همسایگان ما را پر کرده اند که ایران چنان است تا همسایگان را با ما دشمن کند این در صورتی است که ایران یک وجب از خاک کسی را نگرفته و نخواهد گرفت.

کشورهای اسلامی بر ضد هم خط و نشان می کشند و چند کشور عرب همسایه ما هستند و می بینیم چه طرز رفتاری با ما دارند.

به تازگی مجله ای درباره شیعه صحبت می کند که مملو از دروغ است و ادعا کرده است که فتوایی داده شده است که نماز خواندن در مساجد شیعه باطل است چراکه در کنار آن ها قبور دفن شده است.

ایشان ادامه دادند: معتقدیم دفن میت در مساجد حرام است و هیچ مسجدی از مراجع اجازه دفن ندارند و دشمنان ما دروغ های واضحی می گویند که نیازی به اثبات ندارد.

اگر ممالک اسلامی دست به دست هم دهند چنان قدرتی در دنیا پیدا می کنند که همه از آن ها حساب می برند لذا باید مسلمانان بیدار شوند.

رهبر معظم انقلاب در دیدار اقشار مختلف مردم فرمودند: این مناجات شعبانیّه یک تحفه‌ای است که در اختیار ما قرار داده شده است. خب ما دعا خیلی داریم، همه‌ی این دعاها هم پر از مضامین عالی است، امّا بعضی یک برجستگی خاصّی دارند.

من از امام بزرگوار رضوان‌الله‌علیه سؤال کردم، گفتم در میان این دعاهایی که از ائمّه علیهم‌السّلام رسیده است، شما به کدام دعا بیشتر علاقه‌مندید و دلبسته‌اید؟ فرمودند به دعای کمیل و مناجات شعبانیّه؛ به این دو دعا. امام یک دلِ متوجّه به خدا بود، اهل توسّل بود، اهل تضرّع بود، اهل خشوع بود، اهل اتّصال با مبدأ بود؛ وسیله‌ی بهتر در چشم او، این دو دعا بود: دعای کمیل، مناجات شعبانیّه. وقتی انسان مراجعه می کند به این دو دعا، دقّت می کند، می‌بیند چقدر هم شبیه همند این دو دعا؛ شباهتهای زیادی به هم دارند؛ مناجات انسان خاشع، مناجات انسان متوکّل به خدا؛ کَاَنّی بِنَفسی واقِفَةٌ بَینَ یَدَیک، وَ قَد اَظَلها حُسنُ تَوَکُّلی عَلَیک، فَقُلتَ ما اَنتَ اَهلُه، وَ تَغَمَّدتَنی بِعَفوِک؛ امید، امید به مغفرت الهی، به رحمت الهی، به توجّه الهی، بلندهمّتیِ در درخواست از پروردگار؛ اِلهی هَب لی کَمالَ الانقِطاعِ اِلَیک، و اَنِر اَبصارَ قُلوبِنا بِضیاءِ نَظَرِها اِلَیک.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم ۱۳۹۲/۰۳/۲۲

رهبر معظم انقلاب در جریان دیدار با رئيس‌ جمهور و اعضای کابینه دولت نهم در تاریخ 8/6/1384 در بخشی از سخنانشان می فرمایند:" يك وقت هست كه ما در زندگى شخصى خود مثلاً حركت اشراف‌گونه‌يى داريم بين خودمان و خدا؛ كه اگر حرام باشد، حرام است؛ اگر مكروه باشد، مكروه است؛ اگر مباح باشد، مباح است؛ اما يك وقت هست كه ما جلوى چشم مردم يك مانور اشرافى‌گرى مى‌دهيم؛ اين ديگر مباح و مكروه ندارد؛ همه‌اش حرام است؛ به‌خاطر اين‌كه تعليم‌دهنده‌ى اشرافى‌گرى است به: اولاً زيردست‌هاى خودمان، ثانياً آحاد مردم به اين كار تشويق مى‌شوند. ما نبايد مردم را به اين كار تشويق كنيم. ممكن است در داخل جامعه كسانى پولدار باشند و ريخت و پاش كنند - البته اين كار بدى است، ولى به خودشان مربوط است - اما ريخت و پاش ما اولاً از جيبمان نيست، از بيت‌المال است؛ ثانياً ريخت و پاش ما مشوق ريخت و پاش ديگران است. واقعاً «النّاس على دين ملوكهم». ملوك در اين‌جا به معنى پادشاهان نيست كه بگوييم ما پادشاه نداريم؛ نه، ملوك شماها هستيد؛ النّاس على دين ماها.

در يكى از تاريخ‌ها خواندم زمانى كه وليدبن‌عبدالملك خليفه شده بود، چون خيلى اهل جمع‌كردن ثروت و جواهرات و اشياء قيمتى بود، مردم كوچه و بازار وقتى به همديگر مى‌رسيدند، مكالماتشان از اين قبيل بود: آقا! فلان لباس را آوردند، شما خريديد؟ آقا! فلان نگين را فلان كس آورده، شما خريديد؟ يعنى مردم همه‌اش راجع به خريد و فروش وسايل و اشياء زينتى و امثال اينها حرف مى‌زدند. بعد از وليد، سليمان‌بن‌عبدالملك خليفه شد. او اهل ساختمان‌سازى بود و به كاخ‌سازى و ساختمان‌سازى خيلى عشق مى‌ورزيد. اين مورخ مى‌گويد مردم حتّى وقتى براى نماز به مسجد مى‌آمدند، يكى مى‌گفت: آقا! شما كار ساختمانىِ منزلتان را تمام كرديد؟ ديگرى مى‌گفت: آقا! شما فلان خانه يا زمين را خريديد؟ ديگرى مى‌گفت: آقا! شما آن دو اتاق را اضافه كرديد؟ حرفهايشان همه از اين قبيل بود. بعد از اين دو نفر، عمربن‌عبدالعزيز آمد. او اهل عبادت بود. مورخ مى‌گويد مردمِ كوچه و بازار وقتى به هم مى‌رسيدند، يكى مى‌گفت: آقا! راستى شما ديروز دعاى ماه رجب را خوانديد؟ ديگرى مى‌گفت: آن دو ركعت نماز را خوانديد؟ بنابراين رفتار ماها يك تأثير قهرى در رفتار مردم دارد. ساده‌زيستى بسيار چيز خوبى است.

«متان فلنائی» از مسئولان سابق امنیتی رژیم صهیونیستی اذعان کرد: حزب الله توانسته است بزرگترین شبکه موشکی در دنیا را تاسیس کند و این موشکها همه به سوی اسرائیل نشانه گرفته شده اند.حزب الله همچنان به تقویت توان نظامی خود با کمک و حمایتهای ایران ادامه می دهد.

یوسی بایدتس از ژنرالهای اطلاعات نظامی رژیم صهیونیستی که در مرکز پژوهشهای امنیت ملی دانشگاه تل آویو فعالیت می کند از کمکهای تسلیحاتی نظام سوریه به حزب الله خبر داد و اذعان کرد: حزب الله توان موشکی زیادی دارد و هزاران موشک از همه نوع در اختیار دارد که برد آنها مختلف است و در برخی از آنها سوخت جامد به کار گرفته شده است.سوریه نقش زیادی در تقویت توان تسلیحاتی حزب الله ایفا می کند.

این در حالی است که رژیم صهیونیستی علاوه بر حمایتهای تسلیحاتی و نظامی از گروههای مسلح در سوریه زخمی شدگان آنها را درمان می کند.