نماز جمعه هامبورگ طهر امروز در مسجد امام علی(ع) این شهر به امامت «حجت الاسلام والمسلمین دکتر رمضانی» برگزار شد.

امام این مسجد و مدير مرکز اسلامی هامبورگ در خطبه های امروز به ادامه سلسله بحث های خود ـ "اسلام شناسی" و "اسلام و صلح و امنيت" پرداخت.

رمضانی با اشاره به اینکه در خطبه های گذشته امنیت های جانی و حیثیتی را مورد بحث قرار داده است، اقسام دیگر آن را به نحو زیر مورد بررسی قرار داد:

امنیت مالی: از آموزه‌های قرآن کریم این‌گونه استفاده می‌شود كه انسان اموال خود و دیگران را متعلق به همۀ جامعه می‌داند پس، حفظ و تأمین امنیت مالی مردم حقی است كه همگان از دولت درخواست می‌كنند. زیرا؛ اموال جامعه، ثروتی عمومی است و حفاظت از آن در واقع، حفاظت از مایه‌های قوام و حیات اجتماعی است. البته این نگاه قرآنی بدین معنا نیست كه افراد از مالكیت شخصی برخوردار نیستند، بلكه اسلام به صورت دقیق حریم اموال شخصی و عمومی را مشخص نموده و برای هر كدام قوانین خاصی را تعیین نموده است.

از نظر اسلام آن‌گونه كه از روایات استفاده می‌شود، حرمت مال مؤمن مانند حرمت خون او به شمار آمده است كه باید از امنیت برخوردار باشد؛ چراکه از پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله ـ نقل شده است که فرمودند: « وَ حُرمَةُ مَالِهِ كَحُرمَةِ دَمِهِ » «حرمت مال مؤمن مانند حرمت خون اوست» البته، بسیار واضح و روشن است كه مراد از حرمت یعنی، باید به اموالش احترام گذاشته شود و برای او ارزش قائل شد و این‌كه، حرام است که كسی به اموال مؤمن تعدی و تجاوز نماید.

نکته دیگر آنست که امنیت مالی در همۀ سطوح یعنی هم در سطح خُرد و هم در سطح كلان، مورد تأكید اسلام است. لذا همان‌گونه كه اموال تك‌تك افراد جامعه باید در امنیت باشد، ثروت عمومی و ملی یك كشور هم، باید از امنیت برخوردار باشد و بلكه، امنیت اقتصادی میان كشورها چه‌بسا از امنیت نظامی هم، مهم‌تر است؛ زیرا رشد اقتصادی هر جامعه‌ای منوط به این خواهد بود كه هر سرمایه‌ گذاری باید درباره اموال خود و جامعه احساس امنیت داشته باشد تا آن را از معرض هر نوع دستبردی حفظ و حراست نماید. به همین جهت است که رتبه عدالت در بعد اقتصادی پس از امنیت اقتصادی و مالی برای جامعه مطرح است زیرا، اگر عدالت اقتصادی در جامعه وجود نداشته باشد، طبقات مرفه بی‌درد، ستمگر و امتیازخواه درصدد خواهند بود که اموال و ثروت عمومی مردم را به سرقت ببرند و جامعه به یک جامعۀ اشرافی تبدیل شود و عده‌ای با حیله‌های اقتصادی اموال عمومی و ملی را به نفع خود مصادره نمایند و همین باعث تبعیض نژادی و ظلم و ستم در جامعه خواهد گردید و فقر و ناداری و بیچارگی تك‌تك افراد جامعه را فرا خواهد گرفت. البته برای تحقق امنیت اقتصادی باید جلوی اسراف و تبذیر را گرفت و اصل قناعت را مورد توجه قرار داد و افراد جامعه را برای افزایش تولید ملی به سرمایه‌گذاری دعوت نمود.

امنیت قضایی: همۀ مردم باید از عدالت ورزی دادگاه‌ها، دادسراها و مجتمع‌های قضایی اطمینان داشته باشند به‌گونه‌ای كه اگر به كسی ستمی روا شد، به حق او رسیدگی ‌شود و حق او را استیفاء نمایند. قرآن كریم اجرای قسط و عدالت را از وظایف مهم پیامبران الهی می‌داند و تأكید می‌كند به هیچ‌وجه نباید به هیچ انسانی ظلم شود. پس، این اطمینان برای افراد جامعۀ اسلامی باید وجود داشته باشد كه هیچ‌گاه بی‌دلیل آزاری به انسان نمی‌رسد. و در حقیقت، فضای جامعه برای همۀ شهروندان از امنیت برخوردار است و هیچ نوع نگرانی و اضطرابی نباید در افراد وجود داشته باشد.

بُعد دیگری از امنیت قضایی در بخش دادخواهی است. به این معنا که اگر هر فرد از افراد جامعه از هر طبقه و صنف و آیینی كه باشند زمانیكه برای احقاق حقوق خود به دستگاه قضایی مراجعه می‌كند، باید این اطمینان را داشته باشد که به حقوق خود دست می‌یابد. حتی به قاضی سفارش شده به گونه‌ای با دو طرف دعوا رفتا نماید كه نه دوست در او طمع كند و نه دشمن از او ناامید شود، بلكه این اطمینان باید داده شود كه به صورت دقیق ادعای آن‌ها مورد بررسی قرار ‌گرفته و حكم داده می‌شود.

به همین علت، امیرمؤمنان ـ علیه السلام ـ در بخشی از سخنان خود به تشریح وظایف قاضی اشاره می‌فرماید: « ثُمَّ وَاسِ بَينَ المُسْلِمِينَ بوَجهِكَ وَ مَنْطِقِكَ وَ مَجلِسِكَ حَتَّى لَا يَطْمَعَ قَرِيبُكَ فِي حَيفِكَ وَ لا يَيْأَسَ عَدُوُّكَ مِنْ عَدلِكَ...» پس در میان مسلمانان، برابری در نگاه، سخن و محل نشستن خود نسبت به آنان را رعایت كن كه نه شخصی نزدیك به تو در سمتت طمع كند و نه دشمنت از عدالتت ناامید شود.

در نقل دیگر از سكونی آمده است كه امام صادق علیه السلام فرمودند: مردی نزد امیرمؤمنان علیه السلام آمد و چند روزی در خدمت آن حضرت به‌سر برد. پس از آن، موضوعی را كه بر سر آن با دیگران نزاع داشت به آن حضرت در میان گذاشت آن حضرت به او فرمودند:«"تو طرف نزاع و دعوا هستی؟ گفت: آری!" امام فرمودند: « تَحَوَّل عَنَّا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص) نَهَى أَنْ يُضَافَ الْخَصمُ إلا وَ مَعَهُ خَصمُه». از نزد ما برو، زیرا رسول خدا(ص) نهى فرمودند از این‌كه يكى از طرفين دعوا بدون حضور ديگرى ميهمان قاضى باشد"».

اسلام برای حرمت انسان آن‌قدر احترام قائل است كه به هیچ‌وجه اجازه نمی‌دهد كه كسی به كرامت انسان صدمه‌ای وارد كند به‌گونه‌ای اگر كسی توطئه‌ای را برای او زمینه‌سازی كند یا آبروی كسی را ببرد و یا در امور داخلی او تجسس و یا تفتیش نماید و یا كسی را بترساند و به او تهمت بزند و حتی بدگمان شود، هیچ‌كدام از این موارد را جایز نمی‌شمارد و این بسیار مهم است چون، توجه به آن‌ها باعث می‌شود که انسان از فضایی امن و آرام برخوردار باشد و در مسیر حفظ آبروی انسان و جایگاه والای او قدم گذارد.

«شيخ عبد الناصر جبري» گفت: انفجار تروریستی امروز در ضاحية عمل مجرمانه ای بود که همه لبنان و لبنانی ها را هدف قرار داد.

دبیرکل "حركة الأمة" افزود: این اقدام خدمت به دشمن صهيونیستی و آمریکاست و در چارچوب طرح تكفيري ـ تروریستی ای انجام می شود که با هدف ایجاد نا امنی در منطقه برنامه ریزی شده است.

این روحانی بلندپایه اهل سنت لبنان همه سياسيون این کشور را به ریشه کن کردن سخنان و اقدامات فتنه آمیز و طائفه ای که امنیت لبنان را نابود می کند فراخواند و گفت: وحدت کلمه و صفّ، لبنان را در مقابل تندبادها محافظت می کند.

مسجد بابُری پیش از تخریب در سال ۱۹۹۲ ميلادي

مسجد بابُری (به هندی: बाबरी मस्जिद) نام مسجدی در شهر آیودیا در بخش فیض آباد ایالت اوتارپرادش هند در یکصد کیلومتری شرق شهر لکنو واقع مي باشد و برفراز تپه‌ای به‌نام "رام کوت" به معنی "قلعه رام" واقع مي باشد .

مسجدبابری در زمان ظهیرالدین محمد بابر بنیان‌گذار امپراتوری گورکانیان هند و به دست "میرباقی اصفهانی" اولین حاکم منصوب او در این منطقه ساخته شد.

تصويري قديمي و زيبا از درون بابري مسجد

بر سر درب ورودی و دو طرف منبر این مسجد، کتیبه‌هایی به شعر فارسی وجود داشت که تاریخ بنای مسجد در کتیبه سردرب به حساب ابجد ۹۳۵ ق و در کتیبه منبر، با عبارت "خیرباقی" سال ۹۲۳ ق ذکر شده بود.

تصوير قديمي درون مسجد بابُری قبل از تخريب

بدستور میرباقی اصفهانی بر سر درب و دو طرف مسجد بابری نوشته هایی به فارسی حک کردند که امروزه اثری از آن نمانده است .

یکی از ستون‌های گچبری مسجد بابُری

این مسجد در ۱۹۹۲ ميلادي توسط هندوهای افراطی تخریب شد. هندوهاي افراطي اعتقاد دارند كه مسجد فوق در محل زادگاه خدای آنها "رام" بنا شده و قبل از تاسيس مسجد در آن مکان قرار داشته است.

از زمان تسلط انگلیس بر شبه قاره هند تا کنون مسجد بابری موضوع درگیری‌های خونیني میان هندوها و مسلمانان بوده است. نخستین رویداد خشونت‌آمیز ثبت شده برسر مسجد بابری میان مسلمانان و هندوها در سال ۱۸۵۳ ميلادي در دوران استعمار بریتانیا در هند شکل گرفت. در ۱۸۵۵ ميلادي «نویل»، افسر ارشد انگلیسی، بدون ارائه سند تاریخی، بر ادعای هندوها صحه گذاشت .

البته پیش از تخریب مسجد ، خشونت بر سر این اختلاف هر از چند گاهی بروز مي نمود و مقامات قضائي با وعده ساخت معبد یا استفاده از این مسجد به عنوان محل عبادت تشنج عمومي را فروكش مي نمودند؛ اما با تخریب مسجد بابری ناآرامی‌ و درگیری‌های متعددی آغاز شد که ابعاد مذهبی، اجتماعی، سیاسی و حقوقی پیدا نمود و گفته مي شود كه تاکنون بيش از ۲۰۰۰ نفر که بیشتر آنان مسلمان بودند در درگیری‌هاي مربوط به مسجد بابري جان خود را از دست داده اند.

در سپتامبر ۲۰۱۰ ميلادي در پی شکایت مسلمانان شاخه لکنو، دادگاه عالی الله‌اباد، حکمی صادر کرد مبنی بر اینکه زمین محوطه مسجد بابری بین هندوها و مسلمانان تقسیم شود. بر اساس این حکم مجموعه زمین‌های مسجد بابری به سه بخش تقسیم شده‌ است که یک بخش برای معبد هندوها و برای بت‌های "رام" که در آن محل نصب است، یک بخش در مالکیت هندوهای "اننموهی آکارا" که هم اکنون نیز آن را در دست دارند و بخش سوم به مالکیت مسلمانان برای ساخت دوباره مسجد بابری اختصاص داده شده‌ است. این دادگاه با اشاره به سابقه وجود معبد در این مکان و تخریب و ساخت مسجد بابری در دوران‌های بعد و با مد نظر قرار دادن عقیده مسلمانان نسبت به عدم امکان ساخت بنایی دیگر به جای مسجد ، حکم فوق را صادر کرده‌است. از سه قاضی این دادگاه یک نفر مسلمان و دو نفر هندو بودند که در جمع‌بندی ؛ قاضی مسلمان و یکی از دو قاضی هندو به تقسیم مکان مسجد رای دادند و یکی از قضات نیز خواهان این بود که این مکان در اختیار هندوها قرار گیرد که در نهایت نظر اکثریت به عنوان رای دادگاه اعلام گردید.

برخی سازمان‌های هندویی از حکم این دادگاه استقبال کردند ولی سازمان‌های اسلامي به آن اعتراض کرده و در دیوان عالی هند در دهلی تقاضای فرجام نمودند.

•

«موشه یعالون» وزیر جنگ رژیم صهیونیستی تصریح کرد: شاید پرتاب موشک‌ از جنوب لبنان به سمت اسرائیل کار "گروه‌های جهادی" باشد که تلاش می‌کنند مرزهای اسرائیل را به ناآرامی‌ بکشند.

وی تصریح کرد: جنگ داخلی سوریه به لبنان نیز سرایت پیدا کرده و به جنگی میان اهل تشیع و تسنن تبدیل شده و افرادی هستند که تلاش می‌کنند پای اسرائیل را به این جنگ بکشانند. اما تل‌آویو تمایلی به این امر ندارد.

وزیر جنگ رژیم صهیونیستی خاطر نشان کرد: پس از پرتاب موشک‌ها از لبنان به اسرائیل، تماس‌هایی با طرف لبنانی برقرار شد تا اوضاع آرام شود.

یعالون در خصوص مذاکرات صلح با طرف فلسطینی، گفت: اگر در مقابل من دو گزینه وجود داشته باشد که بین تحریم‌های اتحادیه اروپا و حملات موشکی از کرانه باختری به اسرائیل یکی را انتخاب کنم، من تحریم‌های اتحادیه اروپا را ترجیح می‌دهم.

دبیرکل حزب الله لبنان در یک نظرسنجی توسط مردم لبنان به عنوان شخصیت سال این کشور انتخاب شد.

در این نظرسنجی که توسط شبکه LBCI لبنان برگزار شد، سید حسن نصرالله با به دست آوردن 49/60 درصد آرای مشارکت کنندگان جایگاه اول را به خود اختصاص داد.

مشارکت کنندگان همچنین میشل عون رییس جریان ملی آزاد لبنان را هم با 78/12 درصد آرا در جایگاه دوم قرار دادند. نکته جالب در این نظرسنجی حضور احمد الاسیر تروریست معروف لبنانی است که 55/11 درصد آرا را به خود اختصاص داد.

محمد شعار نوجوان لبنانی که در انفجار تروریستی اخیر در بیروت جان خود را از دست داد، نیز در این نظرسنجی 03/6 آرا را به دست آورد و در جایگاه چهارم قرار گرفت.

بر اساس نظرسنجی پایگاه خبری "واحه الحریه" که روز گذشته صورت گرفت، «سید عمار حکیم» رئیس مجلس اعلای عراق لقب بهترین شخصیت سیاسی عراق در سال 2013 را کسب کرد.

در این نظر سنجی اسامی جمعی از شخصیت های سیاسی عراق از جمله نوری المالکی، اسامه نجیفی، ایاد علاوی، سید مقتدی صدر، مسعود بارزانی، جلال طالبانی، ابراهیم جعفری، احمد جلبی و سید عمار حکیم مطرح شد.

بر اساس این نظرسنجی، سید عمار حکیم 34 درصد کل آرای شرکت کنندگان را به خود اختصاص داد این درحالی است که مقتدی صدر رهبر جریان صدر، 33 درصد و مسعود بارزانی رئیس منطقه کردستان عراق 30 درصد و نوری المالکی نخست وزیر مقام چهارم را با کسب 8 درصد کل آرا به دست آورد.

هفتمین کنفرانس بین‌المللی اربعین حسینی به همت مرکز اسلامی امام علی(ع) شهر "گلزن کرشن" آلمان و با همکاری مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)، مرکز اسلامی هامبورگ و رایزنی فرهنگی جمهوی اسلامی ایران در آلمان برگزار شد.

رییس مرکز اسلامی امام علی(ع) گلزن کرشن درباره این همایش بزرگ گفت: این کنفرانس به مناسبت اربعین حسینی و نیز سالروز رحلت پیامبر اسلام(ص) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) و امام رضا(ع) برگزار گردید.

«حجت‌الاسلام والمسلمین محمد مجاهدی» که با خبرنگار ابنا گفتگو می کرد با بیان اینکه در این مراسم 2500 شرکت‌کننده از کشورهای ایران، ترکیه، افغانستان، لبنان، عراق و ... حضور داشتند اضافه کرد: همچون سال‌های گذشته برادران اهل‌سنت مقیم آلمان نیز حضور چشمگیری در کنفرانس اربعین داشتند.

این عضو مجمع عمومی مجمع جهانی اهل بیت(ع) تصریح کرد: «حجت‌الاسلام والمسلمین قاضی عسکر» نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت و «حجت‌الاسلام والمسلمین محمد سالار» معاون امور بین‌الملل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) به نمایندگی از «آیت‌الله مجتهد شبستری» رییس شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) و «حجت‌الاسلام والمسلمین رمضانی» در این مراسم حضور پیدا کردند.

حجت‌الاسلام مجاهدی از «شیخ صلاح‌الدین اوزگوندوز» روحانی برجسته ترکیه‌ای و «حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی ایمانی» رایزن فرهنگی ایران در آلمان به عنوان دیگر مهمانان ویژه هفتمین کنفرانس بین‌المللی اربعین نام برد و گفت: این مراسم به زبان‌های ترکی، فارسی و آلمانی ترجمه و همچنین بصورت مستقیم از سایت مرکز اسلامی امام علی(ع) گلزن کرشن و شبکه 14 ترکیه برای محبان اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) پخش شد.

وی با بیان اینکه کنفرانس اربعین امسال با عنوان "کربلا و آزادی اندیشه" در دو نوبت صبح و عصر برگزار شد اظهار کرد: در نوبت صبح این مراسم که تا ساعت 12:30 به وقت محلی به طول انجامید 20 نفر از علماء و اعضای هیأت امنای مراکز اسلامی به ایراد سخن، معرفی مراکز اهل‌بیتی آلمان و همچنین گزارشی از فعالیت‌های خود پرداختند.

به گفته مجاهدی، «حجت‌الاسلام والمسلمین قاضی عسکر»، «شیخ صلاح‌الدین اوزگوندوز» و «حجت‌الاسلام والمسلمین محمد سالار» هم در این کنفرانس سخنرانی کردند.

وی محورهای سخنرانی کنفرانس اربعین امسال را اهداف قیام سیدالشهداء(ع)، بحران سوریه، روابط دوستانه کشورهای اسلامی و بررسی محدودیت شیعیان اندونزی و مالزی عنوان کرد.

رییس مرکز اسلامی امام علی(ع) گلزن کرشن در ادامه افزود: در نوبت عصر برگزاری این کنفرانس، پس از مداحی «شهروز حبیبی» در رثای امام سوم شیعیان و یاران باوفایش، تعدادی از شاعران اهل‌بیت(ع) نیز به مناسبت اربعین حسینی اشعار خود را قرائت کردند.

حجت‌الاسلام مجاهدی از اهدای کمک هزینه سفر به مشهد مقدس به 5 نفر از برگزیدگان کنفرانس اربعین گلزن کرشن آلمان خبر داد و گفت: در پایان این کنفرانس از شرکت‌کنندگان در مراسم پذیرایی به عمل آمد.

شایان ذکر است تاکنون به همت مرکز امام علی(ع) گلزن کرشن و حجت الاسلام مجاهدی چندین کنفرانس امامت، عاشورا و اربعین در اروپا برگزار شده است.

مسجد جامع اصفهان يا مسجد جمعه اصفهان از مهم‌ترین و قدیمی‌ترین مراكز مذهبی ایران است. کاوشهای باستانشناسی نشان از آن دارد که احتمالا این مسجد پیش از ورود اسلام به این شهر ، مرکز مذهبی مهم شهر بوده و بصورت یکی از آتشکده‌های شهر اصفهان کاربری داشته‌است.

ایوان شمالی مسجد جامع

کشف یک پا ستون، با تزیینات دوره ساسانیان، در منطقه شمالی مسجد ، وجود بنایی قبل از اسلام را تایید می‌کند. درباره تاریخچه تغییر و تحولات مسجد اختلاف نظرهایی وجود دارد ولی به نظر می‌آید ساخت مسجد جامع به قرون اولیه هجری و در زمان عباسیان بوده که در قرن سوم هجری محراب آن تخریب و جهت قبله آن اصلاح شده‌است.

نکته جالب توجه در معماری این مسجد آنست که بخش‌های گوناگون اين مسجد در طول نزدیک به دوهزار سال شکل گرفته‌ و طی این سالها همواره در حال مرمت و باز سازی بوده‌است که آخرین آنها بازسازی بخش تخریب شده بر اثر بمباران هواپیماهای عراقی در طول هشت سال دفاع مقدس در جنگ تحميلي دولت بعثي عراق با جمهوري اسلامي ايران بوده‌است.

محراب اصلی مسجد جامع که در دوران‌های مختلف از زمان آل بویه تا صفویه تغییر و تحولات اساسی داشته است.

کاشیکاری مسجد جامع

مهم‌ترین طرحهای توسعه در دوران آل بویه و صفویه صورت پذیرفته‌اند. سبک معماری مسجد شیوه رازی است.

سنگاب‌های و سقاخانه‌هاي مسجد جامع

در مسجد جامع اصفهان چهار سنگاب قراردارند.

۱- سنگاب ایوان درویش:

در ایوان شمالی مسجد جامع که ایوان درویش نام دارد، سنگابی از جنس سنگ پارسی قرار گرفته‌است. این سنگاب ابتدا در مجاورت مقبره علامه مجلسی قرار داشته و بعد به محلّ کنونی منتقل شده‌است. قطر دهانه سنگاب ۱۱۵ سانتیمتر است، ولی نیمی از آن به علّت شکستگی از بین رفته‌است. کتیبه بدنه این سنگاب به زبان‌های فارسی و عربی و به خطّ ثلث است. لبه این سنگاب دارای پنج جامگاه بوده‌است که شکستگی نیمی از سنگاب باعث شده که تنها دوتا از آنها باقی‌بمانند. نقشهای بدنه این سنگاب هم در اثر فرسایش تا حدودی از بین رفته‌اند.

۲- سنگاب ایوان صاحب:

ایوان جنوبی مسجد جامع، ایوان صاحب نام دارد و سنگابی ساده رو به روی آن قرار گرفته‌است. این سنگاب در میان حوضچه‌ای از سنگ چهارگوش قرار گرفته و روی لبه آن پنج جامگاه طرّاحی شده‌است. سطح خارجی سنگاب در بالا شامل کتیبه صلوات بر چهارده معصوم (ع) به خطّ ثلث و نقش‌های کنگره‌دار کوچک، و در قسمت پایین سنگاب، نقش‌های کنگره‌دار بزرگ است.

۳ و ۴ - دو سنگاب کوچک دیگر هم در مسجد جامع اصفهان وجود دارند که یکی در کنار حوض میان حیاط مسجد، و دیگری در برابر ایوان استاد (ایوان غربی) قرار گرفته‌اند.

پرفسور آرتور پوپ (باستان شناس) می‌نویسد: «من آن روز وقتی به تماشای مسجد جامع اصفهان رفتم و در زیر این گنبد قرار گرفتم، متوجّه شدم که تمام وجودم در تسخیر گنبد و مسجد است ؛ چون در زیر این گنبد به خوبی می‌توان به شاهکار فنا ناپذیر و خلّاقهٔ ایرانی‌ها پی برد و به عظمت مسجد و گنبد آن اعتقاد پیدا کرد. من از آن به بعد، بارها به مسجد جامع اصفهان رفتم و با تماشای گنبد این مسجد، زبان به تحسین گشودم و عشق و علاقهٔ خود را به اصفهان و ایران، روز افزون دیدم. به همین جهت می‌خواهم، بعد از این که دیده بر هم نهادم، جسدم را در این خاک مقدّس دفن کنند.»

ثبت در میراث جهانی :

این اثر در اجلاس سی و ششم یونسکو در زمره میراث جهانی ثبت گردیده است .

مسجد جامع اصفهان در عصر محمدشاه قاجار

به گزارش پايگاه اطلاع‌رساني حج ، آيت‌الله سيد هاشم حسيني بوشهري، مدير حوزه‌هاي علميه سراسر كشور در همايش عمره‌گزاران استان قم كه در ورزشگاه شهيد حيدريان برگزار شد، به بيان توصيه‌هاي مهمي براي زائران خانه خدا پرداخت.

آيت‌الله حسيني بوشهري با اشاره به روايتي از نبي‌اكرم (ص)، اظهار داشت: سفر نوراني حج عمره داراي مراحل گوناگوني است كه افراد بايد با شناخت و معرفت به هر مرحله وارد شوند، همچنين اين سفر معنوي همزمان با سالروز رحلت نبي‌اكرم (ص) است كه اين خود توفيق بزرگي براي زوار به شمار آمده و كمتر نصيب زائران بيت‌الله الحرام مي‌شود.

وي ادامه داد: نخستين گام در سفر به سرزمين وحي تقرب جستن به سوي خداوند متعال است، از اين‌رو زائران پيش از اعزام بايد نيت‌ها خود را پاك كنند، شايد در ميان زائران افرادي باشند كه تنها براي فخر فروشي به حج مي‌روند، قصد هر عمره‌گزار در اين سفر بايد تقرب به خدا باشند، چرا كه عمره سبب نزديك شدن به خدا مي‌شود.

نماينده مردم بوشهر در مجلس خبرگان رهبري زائران بيت‌الله الحرام را مهمانان خداوند متعال دانست و تأكيد كرد: مهمان بايد آداب ميزباني را رعايت كند، زائران خانه خدا نيز بايد براي زيارت كعبه و ساير اماكن مقدسه خود را با توبه و استغفار پاك و پاكيزه كنند.

وي بيان داشت: در روايات آمده «فردي كه قصد سفر حج و عمره دارد بايد استغفار كرده و از گناهان خود پشيمان باشد، تا وقتي به رسول‌الله (ص) و ائمه بقيع (ع) سلام مي‌كند پاسخش را هم دريافت كند».

امام جمعه قم با بيان اين‌كه افراد قبل و پس از سفر به سرزمين وحي بايد احكام و قوانيني را انجام دهند، گفت: افراد قبل از سفر به سرزمين وحي بايد نيت پاك داشته و اگر در ثروت‌شان مال حرامي است آن را پاك كرده و از صاحبانش حلاليت و رضايت بگيرند.

وي افزود: همچنين اگر با خانواده يا ديگر اقوام كدورت و قهري دارند از آن‌ها حلاليت گرفته و آشتي كنند، مگر مي‌شود فرد با مال حرام و كدورت با ديگران به سرزمين وحي برود، «لبيك و سعديك» بگويد و به نبي‌اكرم (ص) سلام دهد

مدير حوزه‌هاي علميه سراسر كشور با تأكيد بر اين‌كه تمام تلاش رسول‌الله (ص) از بين بردن كدورت ميان افراد و برقراري ارتباط صميمي ميان مسلمانان بود، اظهار داشت: افراد بايد با ديگران در اين سفر ارتباط صميمي داشته باشند.

وي تصريح كرد: همچنين در اين سفر ممكن است براي هر فردي اتفاقي رخ دهد، پس عمره‌گزاران قبل از سفر به سرزمين وحي وصيت‌نامه خود را نوشته و در آن ميزان بدهي و يا طلب خود را از ديگران مشخص كنند، نوشتن وصيت‌نامه نيز ترسي ندارد.

آيت‌الله حسيني بوشهري با اشاره به اين‌كه عمره‌گزاران بايد در كلاس‌هاي آموزش احكام حضور فعالي داشته باشند، يادآور شد: قبل از سفر به سرزمين وحي بايد مسائل ديني را ياد گرفته و افراد با توجه به احكام دين قدم به قدم جلو بروند، عمره‌گزاران قبل از سفر به سرزمين وحي تصحيح قرائت نماز را داشته باشند.

وي اظهار داشت: همچنين بايد سرزمين مكه و مدينه براي عمره‌گزاران يك دوره كلاس آشنايي با تاريخ اسلام باشد، عمره‌گزاران از روحانيان كاروان‌ها بخواهند تا تاريخ اسلامي كه در اين سرزمين‌ها رخ داده است را برايشان بيان كنند، فرد مسلمانان با پيگيري و پرس‌و‌جو با مسائل آشنا مي‌شود.

امام جمعه قم با بيان اين‌كه عمره‌گزاران بيشتر اوقات خود را به قرائت قرآن، اقامه نماز، عبادت و حتي نظاره به كعبه مقدسه اختصاص دهند، تأكيد كرد: فرد نبايد تمام وقت خود را به گردش در بازار صرف كند، بازار در كشور خودمان نيز هست، البته به اندازه ضرورت مي‌توان به بازار رفت.

وي ادامه داد: تمام تلاش افراد در اين سفر معنوي بايد جمع‌آوري بركات و معنويت باشد، از اين‌رو بايد سعي كنند در اين سفر مقدس از شوخي زياد دوري كنند، بلكه بيشتر سعي كنند به فكر آخرت و اعمالشان باشند.

مدير حوزه‌هاي علميه سراسر كشور با تأكيد بر اين‌كه عمره‌گزاران نبايد در اين سفر معنوي حساسيت براي مأموران سعودي ايجاد كنند، گفت: افراد در اين سفر با حفظ متانت و وقار از ايجاد مشكل جلوگيري كنند.

وي افزود: عمره‌گزاران ايراني بايد در اين سفر به عنوان مسلمان تمام عيار در كنار ديگر مسلمانان حركت كنند، مسلمانان كشورهاي ديگر به رفتار و عملكرد عمره گزاران ايراني توجه كرده و از آن‌ها الگو، نمونه مي‌گيرند.

آيت‌الله حسيني بوشهري سعه صدر، شكيبايي و صبر را از ديگر مؤلفه‌ها سفر به سرزمين وحي برشمرد و بيان داشت: عمره‌گزاران بايد در اين سفر با كارگزاران حج همكاري لازم را داشته باشند و ميان افراد بايد حس هم دوستي وجود داشته باشد.

وي تصريح كرد: همچنين افراد سعي كنند نور ايماني كه از اين سفر به دست مي‌آورند را حفظ كنند، در طول سفر به ويژه زمان برگشت آرامش و متانت داشته باشند، در ديدار با اقوام و دوستان خود نيز از بركات معنوي اين سفر بگويند تا ديگران براي سفر به سرزمين وحي تشويق شوند.

امام جمعه قم با بيان اين‌‌كه گزارش عمره‌گزاران بايد بيان معنويت، بركات و حالت‌هاي خوش اين سفر معنوي باشد، يادآور شد: افراد در اين سفر اگر كمي و كاستي است را بايد فراموش كنند، ان شا‌ءالله زيارت مقبول و آبرومندي داشته باشند.

مسجد گوهرشاد در مشهد در جنوب مرقد مطهر امام علی ابن موسي الرضا به ۸۲۱ ق/۱۴۱۸ م به دستور گوهرشادبیگم همسر شاهرخ تيموري ساخته شد. به دلیل ظرافت و زیبایی کاشی ‌کاری و خط و اسلوب معماری مسجد گوهرشاد ، این مسجد از شاهکارهای معماری ایرانی در دوره تیموری محسوب شده و کتیبهٔ بایسنقر (فرزند گوهرشاد) که از بهترین ثلث‌نویسان عهد تیموری بوده، در این ایوان است که تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، در آن نوشته شده است. محراب مسجد در میانِ ایوان جای دارد که یک‌پارچه از سنگ مرمر ساخته شده است. کتیبه‌ای در میان مقرنس کاری‌های آن نیز وجود دارد. گنبد مسجد بر بالای این ایوان است .

به دلیل موقوفات بسیار و مجاورت با آرامگاه حضرت علی ابن موسي الرضا از مهم ترین و شلوغ ترین مسجدهای ایران به شمار می رود ، به طوری که برخی آن را پُربازدیدترین مسجد در ایران می دانند.

شیوه ساخت این مسجد به سبک چهار ایوانی است و در طی سال‌ها گنبد آن چهار بار تعمیر شده است. سبک معماری این بنا به شیوۀ تیموری است .

بنای مسجد گوهرشاد - که به خاطر نام بانی آن به این نام خوانده می‌شود - تقریباً ۱۲ سال به‌طول انجامیده نام معمار آن استاد قوام‌الدین شیرازی ذکر گردیده‌است.

این مسجد در جنوب بارگاه رضوی جای دارد و به رواق‌های دار السیاده و دار الحفاظِ آن پیوسته است. صحني به گستردگی ۲۸۰۰ متر مربع دارد و زیربنای آن ۹۴۰۰ متر مربع است. بنای مسجد دربرگیرندهٔ ۸ ایوان بزرگ و ۷ شبستان است. گنبدخانهٔ پشتِ ایوان مقصوره ، با شبستان‌های یک طبقه ، بخش‌های مختلف مسجد را به هم پیوند می دهد. ایوان جنوبی ، ایوان " مقصوره " نام دارد و ایوان شمالی، معروف به ایوان "دار السیاده" است. ایوان شرقی، ایوان "اعتکاف" نامیده می‌شود و ایوان غربی، ایوان "شیخ بهاء الدین" نامگذاری شده است.

یکی دیگر از اجزای ایوان منبری است که امروزه به نام "صاحب الزمان" خوانده می‌شود که از چوبِ گردو و گلابی ساخته شده و هنرهای منبت کاری در آن به کار رفته است . سازندهٔ این منبر "محمد ، نجّار خراسانی" هنرمند ناشناس عصر فتحعلی‌شاه قاجار می‌باشد. این منبر سال ۱۳۲۵ / ۱۹۴۶ م به دستِ "حیدر نیکنام گلپایگانی" تعمیر شد.

ارتفاع منبر از زمین تا عرشه (جای نشستن) ۷٫۵ متر و دارای ۱۴ پله است و ابعاد عرشه ۱٫۱۴ در ۱٫۱۲ می‌باشد.

گنبد و مناره‌ها

گنبد مسجد به بلندی ۴۱ متر بر بالای ایوان مقصوره جای دارد و سطح خارجی آن با آجر لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزئین شده است. در دو طرف این ایوان، دو مناره هر کدام به ارتفاع ۴۳ متر ساخته شده و دارای کتیبه‌هایی است. این مناره‌ها از روی زمین شروع می‌شوند و پیوسته به ایوان مقصوره بالا می‌روند و به شکل گلدسته در می‌آیند.

دور خارجی گنبد ۶۱.۸۵ متر است به دلیل مشکلاتی که برای آن به وجود آمد در سال ۱۳۴۱ برچیده شد و دوباره گنبد فعلی با مصالح جدید ساخته شد و تزئین شد.

مسجد گوهرشاد صحنی به وسعت ۲۸۰۰ مترمربع دارد و زیربنای آن ۹۴۰۰ متر مربع است.

واقعه مسجد گوهرشاد

ماجرای سرکوب و كشتار مردم به دستور رضاخان پهلوي به مناسبت اعتراض عمومي به تغییر لباس در سال ۱۳۱۴، درست چند ماه قبل از واقعه کشف حجاب در این مسجد رخ داد .

مسجد گوهرشاد ، احتمالاً پیش از ۱۹۲۵ م

مسجد گوهرشاد قدیم