ماموستا عبدالرحمن خدایی در خطبه های نماز جمعه سنندج که در مسجد جامع این شهر اقامه شد، اظهار داشت: ربیع الاول که کردستانی ها آن را ماه مولود می نامند مناسبت های بسیار فرخنده ای از جمله میلاد حضرت محمد (ص) را در خود دارد و به همین دلیل همه ما باید آمادگی داشته باشیم تا از برکات این ماه عزیز بهره مند شویم.

امام جمعه سنندج افزود: پیامبر اسلام به عنوان فخر کائنات در ماه ربیع‌الاول به دنیا آمده و با گذشت ۱۴۳۰ سال از بعثت الهی‌اش نام پربرکتش بر زبان میلیاردها انسان جاری است و همچنان به عنوان شخصیتی محوری مورد احترام و تکریم قرار می گیرد.

وی بر برگزاری هرچه باشکوه مراسم میلاد حضرت رسول (ص) در استان کردستان و سایر نقاط کشور تاکید کرد و گفت: با توجه به تلاش‌های گسترده دشمنان اسلام در راستای لطمه وارد کردن به این دین الهی برگزاری ویژه برنامه‌های میلاد حضرت رسول(ص) باید با کیفیت و کمیت بالایی در کشورهای مسلمان برگزار شود.

ماموستا خدایی به توطئه های دشمنان اسلامی برای مقابله با آموزه های دینی اشاره کرد و گفت: انتظار می رود که با مشارکت خود مردم و مسئولان مربوطه بهترین برنامه ها در ایام ماه مبارک ربیع الاول اجرا شود تا توطئه های دشمن برای ایجاد اختلاف و تفرقه از بین برود.

وی ضمن تاکید بر این مهم که پیامبر اسلام محور وحدت و همدلی در بین مسلمانان است، عنوان کرد: همه ما باید تلاش کنیم تا این وحدت و همدلی در کشور حول محور حضرت محمد (ص) ادامه داشته باشد تا کشورمان هر روز به اقتدار بیشتری در کشور دست پیدا کند.

امام جمعه سنندج و نماینده مردم کردستان در مجلس خبرگان رهبری در بخش دیگری از سخنان خود در خطبه های امروزضمن تبریک هفته وقف، گفت: وقف سنت حسنه و همیشه جاری است که زیبایی آن برای واقف و جامعه همیشگی است و به همین دلیل همه باید در راستای ترویج این سنت حسنه در جامعه تلاش کنند.

وی با بیان اینکه انسان‌ها با وقف مالشان برای همیشه مالک آن مال می‌شوند، گفت: مالکیت انسان بر اموالش تا زمانی که در قید حیات است وجود دارد و بعد از آن هیچ مالکیتی بر آنچه در جهان هستی به جا گذاشته ندارد.

ماموستا خدایی با بیان اینکه بسیاری از ایتام و نیازمندان از محل وقف بزرگان ما حمایت می‌شوند، گفت: در کردستان نیز بسیاری از اماکن آموزشی نیز از سوی افراد خیر وقف شده و بستر ارتقای سطح علمی جامعه را فراهم کرده است و امروز نیز مردم به ویژه نسل جوان از برکات این اقدامات ارزشمند بهره مند می شوند.

وی ضمن تاکید بر این نکته که باید عواید حاصل از وقف در راستای خدمت به مردم استفاده شود، افزود: وقف بهترین امکان و اقدام در راستای نهادینه کردن عدالت در جامعه است و امروز همه ما باید در راستای ترویج این سنت حسنه و الهی تلاش کنیم.

امام جمعه سنندج با بیان اینکه پیروزی انقلاب اسلامی در ایران نقش بسزایی در ترویج و نهادینه کردن فرهنگ وقف در جامعه داشته است، گفت: قبل از پیروزی انقلاب بسیاری از موقوفات رها شده بود و نیات واقفین نیز در زمینه هزینه‌کرد درآمد موقوفات مد نظر گرفته نمی‌شد.

وی گفت: پیروزی انقلاب اسلامی باعث شد تا نگاه ویژه به وقف و سایر آموزه های دینی و الهی صورت گیرد و در همین راستا انتظار می رود که مسئولان ومتولیان این بخش ضمن اطلاع رسانی مناسب زمینه را برای ترویج این مهم فراهم کنند.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی می گوید: خونریزی ها و ویرانگری های بی حساب نشانه فاصله گرفتن از مبدأ حیات و مسیر حضرت رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) است، از این رو گرچه در رحلت‏ پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله قلوب مسلمانان جریحه دار و دیدگانشان اشکبار است، لیکن همگان باید به راه و رسم پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) اقتدا کنیم که بهترین راه و رسم‏ ها است.

در سالروز رحلت جانسوز پیامبر گرامی اسلام، خاتم پیامبران قرار داریم، پیامبری که  درب ‏هاى دلها و فکرهایی که به وسیله قفل­ هاى ضلالت و گمراهى بسته شده بود و راه هدایت را مسدود ساخته بود گشود. لذا باید در آثار رسول‏ خدا صلى الله علیه و آله را تعمّق نماییم. تاریخ زنده اسلام را در مکّه و مدینه مطالعه کنیم، و با یک سیر روحانى، به دل تاریخ اسلام و زمان پیامبر خدا در صدر اسلام سفر کنیم، و با چشم دل ببینیم که چگونه پیامبر صلى الله علیه و آله تنها با حضرت خدیجه علیها السلام و حضرت على علیه السلام در مقابل دیدگان مشرکان و دشمنان اسلام و در برابر ذات لایزال حضرت حق به نماز مى‏ ایستاد، و جز به رضایت پروردگار به هیچ چیز نمى ‏اندیشید.

آرى به راستى معمّاست که رسول خدا(ص) چگونه با وسائل آن روز اسلام با این سرعت عجیب در اعماق قلوب میلیون‏ها انسان نفوذ کرد، تمدّن‏ها را در خود هضم کرد و تمدّنى نوین به وجود آورد؟!.

حال با این تفاسیر و از باب اینکه که خداوند متعال پیامبر خاتم محمد بن عبدالله (صلى الله علیه وآله) را به عنوان اسوه برگزید (لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِى رَسُولِ اللّه اسْوَهٌ حَسَنَهٌ)، ضرورت واکاوی چیستی آموزه ها و مولّفه های راهبردی در سیرۀ بی بدیل پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از نگاه ژرف اندیشانه  و اندیشۀ متعالی آیت الله مکارم شیرازی، می تواند در نوع  خود مبیّن چیستی سبک زندگی نبوی(ص) باشد، که از این رهگذر شاخصه های کلیدی سیره و رفتارپیامبر اکرم(ص) برای عاشقان به آن حضرت بیش از پیش تبیین خواهد گردیدکه در این نگاشته به  مخاطبان گرامی ارائه می گردد.

مهرورزی در هدایت انسانها

در وهلۀ نخست باید گفت «هدایت» مفهوم وسیعى دارد که هم توحید و سایر اصول اعتقادى را شامل مى‏ شود و هم صبر و استقامت، ونیز سایر اصول اخلاق و تعلیم و تربیت، لذا قرآن کریم نه تنها عظمت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) را نشان می دهد بلکه«حرص بر هدایت‏ مردم و نجات آنها از گمراهى» را از جمله صفات ایشان برای الگوگیری بیان می کند، به عنوان نمونه در آیه «لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ؛ به یقین، رسولی از خود شما بسویتان آمد که رنج های شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدایت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است»، خدا در این آیه پنج صفت «انفسکم»، «عزیز»، «حریص»، «رئوف» و «رحیم» را برای پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بیان می‌کند و می‌فرماید: پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) از درون جان و روح شما ظاهر شده است و آشنا به تمامی مشکلات و رنج های شماست.

لذا قرآن کریم از واژه «حریص» برای پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) استفاده کرده تا میزان علاقۀ شدید ایشان به هدایت مردم را نشان دهد، از این رو می‌فرماید؛ پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) نسبت به مومنان بسیار مهربان و نسبت به سنگدلان خشمگین است.

اخلاق مداری؛ شکوه سیرۀ نبوی

باید اذعان نمود غالب مشکلات فردى و اجتماعى ناشى از ضعف هاى اخلاقى‏ است، مشکلات و گرفتاریها و بن بست هاى جهانى مخصوصاً سران بسیارى از کشورهاى جهان نیز از فقر اخلاقى سرچشمه مى‏ گیرد، زیرا اخلاق سرمایۀ اصلى اقوام و ملتها، کلید حل مشکلات مهم اجتماعى و خمیرمایۀ تمدن و هم نیز ستون فقرات یک زندگى اجتماعى سالم است، هم چنین اخلاق بهترین وسیله انسان در سیر الهى است؛ لذا  تا مسائل اخلاقى در جوامع انسانى حل نشود هیچ مسأله‏ اى حل نخواهد شد، به همین دلیل «تهذیب نفوس» و «تزکیه قلوب» و «تکمیل مکارم اخلاق‏» به عنوان یکى از اهداف اصلى بعثت پیامبر بزرگ اسلام (صلى الله علیه وآله) مورد نظر قرار گرفته است.‏

از این رو باید تأکید نمود رمز موفقیت پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) و آنچه دخیل در گرایش مردم به او شد، اخلاق‏ و نرمى و تواضع او بود، لذا  آنچه که از خصوصیّات اخلاقى پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و سلم در خلال فعالیت‏ هاى اجتماعی و طبق تواریخى که دوست و دشمن نوشته‏اند بر ما مسلّم است، این است که او آن قدر پاک و درست‏کار بود که حتّى در عصر جاهلیّت او را امین لقب داده بودند، بنا بر نقل تاریخ، هنگامى که پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) مى‏ خواست به مدینه هجرت کند، على علیه السلام را مأمور کرد که بعد از او امانت‏ هاى مردم را به آنها بسپارد. گفتنی است حضرت رسول صلى الله علیه و آله فوق العاده متواضع بود، به همه سلام مى‏ کرد، در مجلس ناشناخته بود، هنگام سفر بخشى از کارها را بر عهده مى‏ گرفت، و از اینکه همه کارها و زحمت ها بر دوش دیگران باشد، اجتناب مى‏ ورزید.

هم چنین شجاعت و استقامت و حسن خلق، و سعه صدر، و جوانمردى و گذشت او را از خلال جنگ و صلح آن حضرت مى‏توان به دست آورد، مخصوصاً فرمان عفو عمومى که درباره مردم مکّه پس از فتح این شهر و تسلیم دشمنان خونخوار در برابر اسلام صادر کرد سند زنده‏ اى بر مقولۀ اخلاق مداری رسول مهربانی است.

نباید فراموش نمود پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در زمینه برنامه‏ هاى اجرایى هرگز اجازه نداد که از منطق «هدف وسیله را توجیه مى‏ کند» استفاده کنند، بلکه براى رسیدن به هدف‏ هاى مقدّس به دنبال وسائل مقدّس بود، صریحاً مى‏ فرمود:‏ «ولا یجرمنکم شنآن قوم على الا تعدلوا»؛ «دشمنى با هیچ گروه نباید مانع شما از اجراى عدالت گردد»؛ دستوراتش در زمینه رعایت اصول اخلاقى در میدان جنگ عدم تعرض نسبت به غیر نظامیان، از بین نبردن نخلستان‏ها و درختان، آلوده نساختن آب آشامیدنى دشمن و رعایت نهایت محبّت با اسیران جنگى و ده‏ ها موارد دیگر روشنگر این واقعیّت است.

آرى، اگر این اخلاق‏ نیکو و ملکات الهى نبود آن ملّت عقب‏ ماندۀ جاهلى و آن جمع خشن انعطاف‏ ناپذیر به اسلام درنمى‏ آمدند، بلکه به مصداق آیه‏ «لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ» همه از گرد او پراکنده مى‏ شدند و همان راه و روش دوران جاهلیّت را ادامه مى‏دادند. و چه خوب است که این اخلاق اسلامى امروز زنده شود و در هر مسلمانى، پرتوى از اخلاق و خوى پیامبر(صلى الله علیه و آله) باشد.

قرآن محوری ؛ شاکلۀ بنیادین در سیرۀ نبوی

در تشریح این مسأله باید گفت همه دانشمندان اسلام معتقدند که قرآن مجید برترین معجزه پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و سلم است. زیرا قرآن معجزه‏ اى است عقلى که با روح و فکر مردم سر و کار دارد و نیز معجزه‏ اى است جاودانى و همیشگى، لیکن قبل از هر چیز باید محیطى را که قرآن از آن جامعه برخاست از نظر فکرى و فرهنگى مورد توجّه قرار داد.سرزمین حجاز به اعتراف همه مورّخان از عقب افتاده‏ ترین مناطق جهان در آن روز بود، به گونه‏ اى که گاهى مردم عصر جاهلیت را اقوام وحشى یا نیمه‏ وحشى مى‏ خواندند؛ از نظر عقیدتى سخت به بت‏ پرستى عشق مى‏ ورزیدند، و بت‏ هاى سنگى و چوبى به اشکال مختلف بر تمام فرهنگ آنها سایه شوم و گسترده‏ اى افکنده بود، از توحید و یگانه‏ پرستى سخت تعجّب مى‏کردند ، نظام قبیلگى بر جامعه آنها به شدت حکومت مى‏ کرد و اختلاف در میان قبایل به قدرى شدید بود که آتش جنگ در میانشان هرگز خاموش نمى‏ شد، از میان چنین محیطى، فردى درس نخوانده و مکتب و استاد ندیده، برخاست و کتابى آورد آنچنان پرمحتوا که بعد از چهارده قرن هنوز دانشمندان به تفسیر آن مشغولند و هر زمان حقایق تازه‏اى از آن کشف مى‏ کنند.

حال با این تفاسیر اصلاح یک جامعۀ سر تا پا فاسد را در یک روز نمى‏توان انجام داد، به همین دلیل قرآن تدریجاً نازل شد تا بخوبى اجرا گردد و از تزلزل مصون بماند و جامعه نیز قدرت جذب و پذیرش و حفظ آن را داشته باشد.

از این رو  پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم بیشترین تکیه خود را در آموزه های «قرآنی» مبذول داشت و شاهکارى از علم و دانش، اصول هدایت‏ و تربیت، اخلاق، قوانین و آداب زندگى و اسرار آفرینش را بر مبنای آموزه های ارزشمند کلام وحی را در همه جا گسترانید.

لذا جاذبۀ خاصّى که در مفاهیم والای قرآن کریم نهفته بود به قدرى شدید و حیرت‏انگیز بود که دشمنانش آن را «سحر» مى‏ خواندند و مى‏ گفتند: به محمد صلى الله علیه و آله نزدیک نشوید که سخنان نافذش شما را مسحور مى‏ سازد و به آیین خود مى‏ کشاند! و این خود مى‏ رساند که حتّى دشمنان به‏ «نفوذ خارق‏ العاده قرآن در افکار و دل‏ها» ایمان داشتند. علاوه بر این از نظر محتویاّت و مضمون، آن چنان بود که در مدّت کوتاهى راهبرد قرآن محوری توسط پیامبر مهربانی(صلی الله علیه و آله و سلم)، تحّول فوق‏ العاده‏ اى در محیط جهان آن روز بوجود آورد و تمدّن درخشانى را همراه با یک انقلاب دامنه‏دار علمى و فکرى پى ریزى نمود. در عصر کنونی  نیز بر دولت اسلامى، آحاد مسئولان در نظام اسلامی، مطبوعات، رسانه‏ ها، مخصوصاً صدا و سیما لازم است نسبت به ترویج آموزه های قرانی در جامعۀ اسلامی  همّت گمارند، و برنامه ‏هاى خویش را بر اساس قرآن مجید پایه ‏ریزى کنند.

قانون مداری؛ ارمغان تشکیل حکومت اسلامی

گفتنی است اهدافى که پیامبران الهى علیهم السلام داشتند و مأمورِ اجراى آن بودند، بدون تشکیل حکومت‏ عملى نبود، و آنچه ممکن بود به صورت محدود پیاده مى‏شد. از این رو از جمله اهداف پیامبر الهى که در قرآن مجید به آن اشاره شده است مبتنی بر  تعلیم و تربیت، قیام به قسط، عدالت اجتماعى، آزاد کردن انسان از اسارتها، احقاق حقوق مظلومان، تربیت نفوس و پرورش فضایل اخلاقى است‏. لیکن این اهداف بدون تشکیل حکومت اسلامى در سطح وسیع و گسترده و برخورد قاطعانه با هرگونه تخلف از قانون قابل تحقّق نیست. لذا  نخستین کارى که پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله بعد از هجرت به مدینه و بر طرف شدن موانع به آن مبادرت ورزید، تشکیل حکومت اسلامى و تبیین‏ قوانین اسلام بود و هرگونه تخلف از آن را گناه و قابل تعقیب شمرد.

آرى، در عصر حکومت‏ پیامبر صلّى اللّه علیه و آله، کارها به دست صالحان سپرده مى‏شد؛ و برنامه ‏هاى حکومت اسلامى در تمام زمینه ‏ها در مسیر اسلام پیش مى‏رفت؛ پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله آمد و حکومت‏ را از صورت دنیوى و مادّى به صورت حکومت الهى درآورد که در آن نیکان و پاکان نقش داشته باشند.

نفی اسلام سکولار؛ ضرورت انکار ناپذیر در حکومت اسلامی

بی شک تحقق عدالت اجتماعی، اعطاى آزادى به انسانها، و رهانیدن آنان از اسارت‏ هاى هوا و هوس و ظلم ظالمان و ستمگران، بدون تشکیل حکومت اسلامى امکان‏ پذیر نیست. به راستی آیا به صرف توصیه و پند و اندرز در داخل مساجد و حسینیّه‏ ها عدالت اجتماعى محقّق مى‏ شود؟ آیا بدون داشتن قدرت اجرایى و اسباب و ابزار باز دارنده، و امکانات مجازات فاسدان و مفسدان اقتصادى، مى‏توان حقّ مظلومان را از ظالمان گرفت؟ آرى، اگر اهداف دین یک سلسله مسایل فردى نظیر نماز و روزه و مانند آن بود بدون تشکیل حکومت‏ هم قابل اجرا بود (البتّه آن هم در سطح وسیع و گسترده امکان‏ پذیر نبود)، لیکن اسلام یک آیین اجتماعى فراگیر است و دستورات فراوان اجتماعى دارد، و لازمه اجرایى کردن آن تشکیل حکومت دینى است. لذا هنگامى که پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله به مدینه هجرت نمود، و از شرّ دشمنان اسلام نجات پیدا کرد، در اوّلین گام حکومت اسلامى را تشکیل داد تا بتواند اهدافش را پیاده کند.

بدین ترتیب تنها حکومتى که مى‏توان آن را با تمام وجود پذیرفت حکومت الهى است. حکومت‏ پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و امامان‏ معصوم‏(علیهم السلام) و کسانى‏ که‏ با داشتن‏ شرایط ویژه، حق حکومت را از سوى آنها دریافت مى‏ دارند؛ و به یقین دنیا هرگز روى عدالت و صلاح و سعادت را نخواهد دید؛ مگر اینکه در سایه حکومت‏ هاى الهى قرار گیرد.

بنابراین، آنها که مدّعى جدایى دین از سیاست‏اند، نه معناى سیاست را فهمیده‏ اند و نه دین و برنامه‏ هاى آن را به درستى شناخته‏ اند.

علم گرایی در پرتو جهل زدایی

تاریخ جامعه بشریّت در آستانه ظهور پیامبر اسلام و مخصوصاً جاهلیّت عرب، حقیقت حاکمیّت جهل و ظلمت را در آن جامعه به خوبى تأیید مى‏ کند. لذا هر قدر شرایط نامساعدتر و حاکمیّت جهل‏ و نادانى، قوى‏تر و گسترش دامنه فساد در جامعه بیشتر باشد، مسئولیت و رسالت رهبران الهى و منادیان عدل و داد و اخلاق و فضیلت، سخت‏تر و سنگین‏ تر است به همین نسبت، عظمت مقام آنها به هنگام پیروزى بر مشکلات نمایان‏ تر مى‏ شود.

بدیهی است پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله به عنوان رهبر یک انقلاب فکرى و اجتماعى، براى نجات بشریّت از انواع بت پرستى و خرافات، و آزادى انسان‏ها از چنگال جهل‏ و بیدادگرى قیام کرد، لذا اسلام با وجود اینکه از محیط جاهلیّت برخاست امّا بیشترین اهمیّت را به علم و دانش داد و این مسألۀ مهم یکی از معجزات پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله و سلم) است که از محیط سراسر جهل طلوع کرد اما بزرگترین مدافع علم بود.اینکه در احادیث شریف اهل بیت می خوانیم نگاه به صورت عالم عبادت است و مجلس علم باغی از باغ های بهشت است، ویا عالم هزاران بار بر عابد برتری دارد، همه و همه بیانگر اهمیّت جایگاه دانش در اسلام است، یکی از بهترین دلایل این مدعا این است که نخستین آیه‌ای که بر قلب مبارک پیامبر نازل شد دعوت به مطالعه بود.

لیکن نکتۀ راهبردی این است که  چگونه ممکن است از محیط جهل عالى‏ترین تجلّیات علمى بدرخشد؟!، در تبیین این مسألۀ مهم می­ توان تعابیر مختلفی از قرآن کریم را مورد توجه قرار داد که هر کدام یکی از ابعاد شخصیّتی حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) را بیان می­ کند؛ به عنوان نمونه در سوره جمعه ازآن حضرت به عنوان معلم و مربی اخلاق نه تنها برای مسلمانان بلکه برای همه جهان بشریت یاد شده است.

هم چنین خداوند متعال در آیه ۱۵۷ سوره اعراف از آن حضرت به عنوان شخصیتی یاد نموده است که، اولاً مبتنی بر این اصل کلیدی است که تعلیمات او گواه بر حقّانیت اوست و ثانیاً باید گفت  پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) غل و زنجیر های جهل، خرافات، ناامنی ها و نا مهربانی­ ها را زدود، هم چنین در آیه نخست سوره ابراهیم نیز تاکید شده است که آن حضرت مردم را از ظلمات بیرون آورد و به سوی نور هدایت نمود، این ظلمت شامل خرافات، جهل، فقر و دیگر موارد می شود. در مفاهیم دیگر آیات قران کریم نیز به این نکته اشاره شده است که پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آمده تا راه و صراط مستقیم را نشان دهد و مردم را از بیراهه­ ها و کج راهه­ ها نجات و مسیر سعادت را به آنها نشان دهد. قرآن کریم در جایی دیگر تاکید کرده که کار پیامبر زنده کردن دنیای مرده است، از نظر ظاهر فیزیکی مردم جاهلیت زنده بودند، اما از نظر انسانیت مرده به حساب می­ آمدند و در جهل و خرافات و نا امنی گرفتار بودند لیکن حضرت خاتم الانبیا(صلی الله علیه و آله و سلم) آنها را از این گمراهی نجات دادند.

لذا از آنجا که پیامبران و انبیاى الهى چراغ‏ هاى پرنورى‏ هستند که سینه ظلمت کفر و جهل‏ را مى‏ شکافند و سیرۀ رسول مهربانی  بر این امر استوار گردید که غل و زنجیرهای جهالت و خرافات را بزدایند  و مردم را به صراط مستقیم هدایت نمایند از این رو  پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله را باید یکى از پر فروغ‏ترین چراغ‏ هاى هدایت نامید.

در خاتمه باید گفت به راستى پیامبر اسلام چنین بود، جاذبه‏ هاى اخلاقى آن حضرت، تواضع، محبّت، مهربانى، عفو و گذشت آمیخته با شجاعت و شهامت، دلها را به سوى خود جذب مى‏ کرد و تلاش فوق العاده او در طریق هدایت‏ و اصلاح مردم، چشم‏ها را به او متوجّه مى ‏ساخت.

با این اوصاف متأسفانه برخی مقام و منزلت و سیرۀ پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) را صرفاً ماورایی و آسمانی  جلوه می دهند تا  مردم گمان کنند دیگر نمی توان به حد ایشان رسید و ایشان خارج از محدودۀ زندگی بشری است؛ در حالی که پیامبر بزرگ یک الگو و اسوه براى همه حق طلبان جهان است، و مکتب او می تواند به عنوان یک مکتب انسان ساز مورد استفاده همگان قرار گیرد لذا پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) سرمشق و الگو و «اسوه» براى همه امّت است. بدین نحو که بهترین الگو در تمام مراحل زندگى، شخص پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است؛ روحیات عالى او، استقامت و شکیبایى او، هوشیارى و درایت و اخلاص و توجه به خدا و تسلط او بر حوادث، و زانو نزدن در برابر سختی­ ها و مشکلات، هر کدام مى‏ تواند الگو و سرمشقى براى همه مسلمین باشد. زیرا این ناخداى بزرگ به هنگامى که سفینه‏ اش گرفتار سخت‏ ترین طوفان­ها مى‏شود کمترین ضعف و سستى و دستپاچگى به خود راه نمى دهد، او هم ناخداست هم لنگر مطمئن این کشتى، هم چراغ هدایت است، و هم مایه آرامش و راحت روح و جان سرنشینان.

حال با این تفاسیر می توان اذعان نمود مشکلات جهان اسلام نتیجه فاصله گرفتن از مسیر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است، به راستی چرا امروز جهان اسلام گرفتار این همه مشکلات شده است، مفاسد اخلاقی و مشکلات فرهنگی و کشت وکشتارها غوغا می کند؛ خونریزی ها و ویرانگری های بی حساب نشانه فاصله گرفتن از مبدأ حیات و مسیر حضرت رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) است، از این رو گرچه در رحلت‏ پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله قلوب مسلمانان جریحه دار و دیدگانشان اشکبار است، لیکن همگان باید به راه و رسم پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) اقتدا کنیم که بهترین راه و رسم‏ ها است.  همچنین رفتارمان را باید با روش و سیرۀ ناب  پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله و سلم) تطبیق دهیم که هدایت‏ کننده‏ ترین روشها است.

مولوی علی احمد سلامی روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: اندیشیدن، انسان را متوجه خطاهای خود کرده و باعث می شود فرد راه صواب را اختیار کند که نامه روشنگرانه رهبری در جهت توجه جوانان غربی به انتخاب راه درست بوده است.
عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اظهار کرد: برجسته ترین نکته ای که در این نامه می توان گفت خیلی با ارزش و به نفع جوانان غربی بوده و هست، حفظ خیرخواهی معظم له نسبت به هدایت جوانان است.
سلامی با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص) مبنی بر این که کسی شب را به صبح رسانده و اهتمامی به حل مشکلات انسان ها نداشته باشد از ما نیست، افزود: شان مسلمان و مومن کامل این است که برای اصلاح خود و دیگران بیندیشد و در فکر این باشد که کشتی از غرق شدن نجات یابد و نه این که تنها خودش را نجات دهد.
وی اظهار کرد: بنابراین در طول تاریخ انسان های مصلح و کسانی که برای انسانیت می اندیشیدند همیشه در صدد اصلاح دیگران برآمدند و تلاش و سعی و توان جسمی و فکری خود را به این سمت معطوف کردند که نوع بشر را هدایت کنند و این یکی از امتیازها و شاخص های بارز انسان های والا و ارزشمند است.
عضو مجلس خبرگان رهبری در خصوص خشونت گرایی در غرب هم گفت: اولین و اصلی ترین عامل خشونت گرایی جهالت است؛ نداشتن نگاه وسیع، جهانی فکر نکردن و تنها به منافع خود اندیشیدن، عامل موثری در خشونت طلبی است.
سلامی افزود: عامل دوم خشونت این است که خشونت، خشونت به بار می آورد؛ وقتی یک طرف می بیند طرف مقابل افراطی گری می کند، تحریک می شود و خود را در همان سطح قرار می دهد؛ اینجاست که می بینیم اسلام خشونت را همواره محکوم کرده و به این که انسان اعتدال را در همه چیز اختیار کند ترغیب و تشویق کرده است.

** از دیدگاه اسلام خشونت محکوم است
ایشان  ادامه داد: قرآن کریم به امت اسلامی می فرماید که شما امت معتدلی هستید و از این حیث و از دیدگاه اسلام خشونت محکوم است، انسان های افراطی که به نام اسلام خشونت گرایی می کنند طرف مقابل را به خشونت وا می دارند.
سلامی در مورد تاثیرات نامه رهبر معظم انقلاب به جوانان غربی گفت: دعوت شغل انبیا بوده و خداوند انبیا را برای دعوت فرستاده است و قهرا دعوت در کوتاه مدت و طولانی مدت تاثیر خود را می گذارد، در کوتاه مدت فرد را آگاه و وادار به اندیشیدن می کند و این یک مرحله از هدایت است.
وی افزود: وقتی فردی به جریانی می اندیشد، طبیعی است که این اندیشه او را وادار به واکاوی و تحقیق می کند و این نامه در دراز مدت به طور قطعی تاثیر خواهد گذاشت.
دومین نامه رهبر معظم انقلاب اسلامی به جوانان غربی در هشتم آذرماه و در پی بروز حوادث تروریستی در پاریس منتشر شد

ماموستا ملاقادر قادری در همایش پرچمداران بصیرت که با حضور سردار نقدی در مجتمع بعثت کرمانشاه برگزار شد اظهار کرد: پیروان اهل سنت در کنار برادران شیعی خود همواره اصل وحدت را مدنظر داشته و برای افزایش آن تلاش کرده اند.
وی ادامه داد: اهل سنت همواره در راه بصیرت و همدلی قدم برداشته و هیچگاه به دشمنان اجازه سوء استفاده را نداده و با قدرت جلوی اقدامات آن ها ایستاده است.
ماموستا قادری خاطرنشان کرد: خوشبختانه امروز شاهد اتحاد کامل بین پیروان اهل تسنن و تشیع در کشور و بخصوص استان کرمانشاه هستیم که دشمنان از این موضوع به شدت ناراحت و عصبانی هستند.
امام جمعه پاوه با اشاره به موقعیت حساس منطقه، از هوشیاری مسئولان برای حفظ امنیت کشور قدردانی کرد و گفت: بصیرت و هوشیاری آن ها باعث ایجاد امنیت کنونی شده است.
وی همچنین با بیان اینکه اسلام دین مهربانی و اعتدال است، تاکید کرد: امروز برخی تندروی ها و ایجاد گروه های تکفیری اسلام را نگران کرده است.
وی در پایان گفت: دعوت به وحدت شیعه و سنی سنت امام راحل (ره) و رهبر معظم انقلاب است که باید سرلوحه کار همه امت اسلامی قرار بگیرد

ده ها شهرک نشین صهیونیست وارد صحن ها و محوطه های مسجد مبارک الاقصی در شهر قدس شدند.

به نقل از” مرکز اطلاع رسانی فلسطین” ۷۸ شهرک نشین اسرائیلی تحت حراست شدید نظامیان اسرائیلی از باب المغاربه به مسجد الاقصی یورش بردند که در پی این تعرض طلاب علوم دینی و نمازگزاران فلسطینی با سر دادن شعارهای الله اکبر به مقابله با این متجاوزان برخاستند.

سازمان های یهودی طرفدار احداث معبد کذایی طی یک هفته گذشته بارها خواستار برگزاری برنامه های یهودی سازی در شهر قدس و برگزاری راهپیمایی بزرگ از بخش قدیمی قدس به سمت باب المغاربه به منظور ورود به مسجد الاقصی شده اند.

به رغم بارش شدید باران و سوز سرما، تعدادی از نمازگزاران که از قدس و داخل سرزمین های اشغالی ۱۹۴۸ به این مکان مقدس آمده بودند در جای جای آن حضور داشتند.

یکی از این نمازگزاران گفت: « خداوند را شاکریم که در این سرزمین مبارک حضور داریم و آن قدرت لایزال را به خاطر نزول باران رحمت سپاس می گوییم، ما با حضور خود در این مکان مقدس در این هوای سرد پیامی را به جهان عربی و اسلامی می دهیم و آن اینکه مسجد مبارک الاقصی ریشه در باورهای دینی ما دارد، این مسجد سرمایه معنوی امت اسلامی است، ما هرگز به شهرک نشینان صهیونیست اجازه تعرض به این مکان را نخواهیم داد.»

هاشم ابودهیم افزود:« همواره از مسجد مبارک الاقصی و شرف امت های عربی و اسلامی دفاع خواهیم کرد، به شهرک نشینان صهیونیست و مقامات تل آویو اعلام می داریم که به رغم طرح های شوم تان هرگز این مکان مقدس را ترک نخواهیم کرد.»

وی خاطرنشان ساخت:« از این سرزمین مبارک از محراب صلاح الدین ایوبی تاکید می کنیم که مسجد مبارک الاقصی فقط به مسلمانان تعلق دارد و یهودیان هیچ حقی در آن ندارند، هرگز به صهیونیست ها اجازه تقسیم قبله نخست و تخریب آن را نخواهیم داد.»

دکتر جیمز ترینگ از تحلیلگران سیاسی و از چهره های مشهور صلح طلب انگلیسی است که فعالیت های گسترده ای علیه سیاست های جنگ افروزانه غرب داشته و همچنین از هواداران حقوق فلسطینیان در بریتانیا محسوب می شود.
وی به شدت معتقد است که ریشه بسیاری از ناآرامی ها وجنایاتی که در جهان صورت می گیرد مربوط به غده سرطانی صهیونیسم در منطقه خاورمیانه است .
دکتر جیمز ترینگ در مصاحبه ای در لندن که نظر او را درباره دومین نامه رهبر معظم انقلاب خطاب به جوانان غربی پرسیده بودند گفت :  بسیار مفتخرم که از من خواسته شده است تا درباره سخنان شخصیتی همچون آیت الله العظمی (خامنه ای) اظهارنظر کنم.

نامه ایشان به جوانان جهان با شرایط رسانه ها که مشغول پرکردن ذهن آنان با تبلیغات دروغین درمورد اسلام ، تروریسم و مسائل دیگر هستند بسیار مرتبط است. همچنین با برخی حرکت هایی که در نیویورک و ایادی صهیونیست هدایت می شود که در آن جوانان کشورهای اسلامی را هدف قرار داده اند تا از این طریق رهبران کشورها را با بهانه هایی به نام "دموکراسی" و"آزادی از سلطه دیکتاتور"، به زیر کشند که هر دو کذب است اما موفق به ویران کردن کشورهایی همچون مصر،لیبی،سوریه،افغانستان، سودان و یمن از طریق ایجاد ناآرامی های داخلی شده اند.

وی افزود: علت پشت صحنه این مسائل نیز به وجود صهیونیستهای تروریستی مربوط می شود که با حملات ویرانگر خود به فلسطینی ها موجب کشتار و ظلم به فلسطینیها به خاطر زیاده خواهی ها خودشان می شوند. موضوعی که باعث ریش ریش شدن قلب همه آنهایی است که احساسی نسبت به فلسطینی ها دارند وتلاش می کنند تا به کمک آنها بیایند. صهیونیستهای متجاوز پس از آن مورد هدف قرارگرفتند که بشر دوستانی همچون مرحوم آیت الله خمینی و حتی بعضی کشورها برای بازگردادن مجدد آرامش وصلح به منطقه تلاش هایی صورت دادند.

این چهره مشهور صلح طلب انگلیسی افزود: خشونتهای موجود در یمن، سوریه ،افغانستان و عراق نه تنها پشتیبانی شده از طرف قدرتهای بزرگ است، بلکه همانگونه که آیت الله خامنه ای گفتند، ابتکاری است که گروه بین المللی بحران و بنیاد ملی برای دمکراسی که مقر همه آنها در امریکا است و اجرای آن نیز به دست صهیونیستها به رهبری افرادی همچون روچیلد،کسینجر،و سوروس است که همگی نماینده گان صهیونیسم اند.
آمریکا و اعوان و انصار او همچون انگلیس باید همانگونه که آیت الله گفتند حداقل به خاطر تبانی های خود که موجب مرگ ، ویرانی،ناامیدی وخشم و خشونت شده عذرخواهی کنند و این می تواند شامل جبران خسارتهای گسترده در جهان باشد. در غیر این صورت جهان فردا بیش از پیش و به شدت به خاطر اشتباهات آنان سقوط خواهد کرد وآنان نیز با مجازات اجتناب ناپذیری مواجه خواهند بود.

وی گفت: آیت الله خامنه ای بیشتر با زبان دیپلماتیک وضعیت را تشریح کرده اند. ایشان در نامه خود در معرض فساد قرار گرفتن همه ارزش های اخلاقی غرب را افشاء کردند و اینکه چگونه همه اینها به صورت هدفی در پشت پرده ای از ابر چاپلوسی برای تمایلات بدخواهانه پنهان شده است. نظیر دروغگویی،انحرافات وبی بندوباری های جنسی،هنر کاذب ،همچنین تحقیر و بدنام کردن ارزش هایی همچون انظباط و خلاقیت و نیز پیشرفتهای فرهنگی

به نقل از پایگاه خبری «Morocco World News»، مراسم سوگند قاضی واکر، بانوی مسلمان آمریکایی با ادای احترام به قرآن کریم انجام شد؛ در حالیکه او حجاب بر سر داشت.

در آمریکا و دیگر کشورهای غربی، سیاستمداران و اعضای دادگاه‌ها پیش از گرفتن پست، سوگند یاد می‌کنند و با گذاشتن دست خود بر روی انجیل و قرائت متن سوگند، سمت جدید را عهده‌دار می‌شوند.

فیلم ادای سوگند این زن مسلمان به عنوان قاضی دادگاه مدنی منطقه 7 بروکلین در نیویورک و ادای سوگند او بر قرآن که در فضای مجازی منتشر شد ، با اظهار نظرهای مثبت زیادی از سوی کاربران مواجه شده است.

قاضی واکر همچنین پس از آن در وب‌سایت خود نوشت: «همه ستایش‌ها مخصوص خداوند بلندمرتبه است! فروتنانه از اینکه جامعه مسئولیت خطیر پاسداری از اعطای فرصت برابر به همه مردم برای برقراری عدالت را به من سپرده ، سپاسگزاری می‌کنم.»

کارولین دکترای حقوق خود را از دانشکده حقوق نیویورک دریافت کرده است. وی نخستین زن مسلمانی است که در آمریکا مسئولیت قضاوت را عهده‌دار می‌شود.

با توجه به تبعیض نژادی موجود علیه سیاهپوستان در آمریکا و وجود احساسات منفی علیه مسلمانان و دین اسلام، رسیدن کارولین واکر به مقام قضاوت در دادگاه نیویورک نیازمند تلاش‌ زیادی بوده است.

«آیت‌الله صافی‌گلپایگانی» در نوشتاری به‌مناسبت شهادت حضرت علی بن موسی ‌الرضا(ع) عنوان کردند: برای جامعه اسلامی و همه جوامع انسانی، هیچ چیزی مانند آشنایی با سیره و مکتب اهل‌البیت(ع) نمی‌تواند آموزنده‌تر و سازنده‌تر ‌باشد.

در نوشتار این مرجع تقلید با عنوان "هدایت‌فزایی و جهالت‌زدایی در محضر عالم آل محمد(ص)" آمده است: دانشمندان، نویسندگان، ادبای عالم و شعرای جهان و مادحین بزرگی که با زبان‌های گوناگون هر کدام توانسته‌اند ذرّه‌ای اندک از مکنونات قلبی خود را به آستان ملک پاسبان آن حضرت تقدیم نموده و عرض ادب نمایند.

ایشان می‌افزایند: معرفت سیره اهل‌بیت(ع)، علم است و نه یک علم که علوم بسیار، که همه در داخل این علم تدریس می‌شود، و عالم غیب و شهود را معنی و تفسیر می‌نماید.

متن کامل نوشتار آیت الله صافی گلپایگانی به شرح ذیل می‌باشد:

بسم الله الرحمن الرحیم

اللّهم صلّ علی علی بن موسی الرضا المرتضی الإمام التقی النقی و حجّتک علی من فوق الأرض و من تحت الثّری الصّدیق الشهید صلوة تامّة متواترة.

سخن به ذکر تو آراستن مراد این است      که پیش اهل هنر، منصبی بود ما را

و گر نه منقبت آفتاب معلوم است      چه حاجتست به مشّاطه روی زیبا را

مگر می‌توان درباره شخصیّت عظیم و فضایل بی منتهای عالم آل محمد صلی الله علیه و آله، سخن گفت؟ درست مثل اینکه همه ابنای بشر در کنار اقیانوسی بیکران ایستاده و مقداری اندک از آب در کف گرفته و بخواهند آن را به رخ اقیانوس بکشند. چه خیال باطلی!

آیا همه دانشمندان و بزرگان که علم و دانش آنها محدود و اندک است، درباره حضرت علی بن موسی الرضا علیه الصلوة و السلام می‌توانند مطلبی بگویند؟

البتّه دانشمندان، نویسندگان، ادبای عالم و شعرای جهان و مادحین بزرگی که با زبان‌های گوناگون هر کدام توانسته‌اند ذرّه‌ای اندک از مکنونات قلبی خود را به آستان ملک پاسبان آن حضرت تقدیم نموده و عرض ادب نمایند، همه و همه زبان حالشان این است که:

أهدت سلیمانَ یوم النَّحل نملتة      رِجلَ الجراد الّتی قَد کَانَ فی فیها

ترنّمت بفصیح القول و اعتذرت      إنّ الهدایا عَلی مِقدارِ مُهدیها

بلی! باید در مقابل فضایل بی نهایت حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثناء، جبهه خضوع بر زمین سایید و اعتراف به عجز در برابر وصف مکارم اخلاقی آن حضرت نمود و البته از باب: «آب دریا را اگر نتوان کشید * هم به قدر تشنگی باید چشید» چند جمله‌ای را تقدیم می‌نمایم:

برای جامعه اسلامی و همه جوامع انسانی، هیچ چیزی مانند آشنایی با سیره و مکتب اهل البیت علیهم السلام نمی‌تواند آموزنده‌تر و سازنده‌تر ‌باشد و باید آن را باید به عنوان یک علم بزرگ جهانی، بلکه بالاتر معرفی نمود که مسلمانان و جامعه بشریت نیازمند شناخت بیشتر این سیره جامع الجوانب و عمیق المعانی و پژوهش و درس و بحث و کاوش در آن می‌باشند، که مفیدتر از آن برای این‌که سرمشق سبک زندگی و راهنمای سیر به سوی تعالی و آگاهی و منش‌های نیکو و رفتار و کردار پاک و اندیشه‌های تابناک باشد وجود ندارد، ‌و همه شئون حیات مادّی و معنوی و روحی و جسمانی بشر را فراگرفته است.

معرفت این سیره، علم است و نه یک علم که علوم بسیار، که همه در داخل این علم تدریس می‌شود، و عالم غیب و شهود را معنی و تفسیر می‌نماید.

اگر چه همه ائمه طاهرین علیهم السلام نور واحدند و خداوند متعال، آسمان‌ها و زمین را به سبب وجود آنها خلق کرده است، لیکن هر کدام از آن بزرگواران در زمان و عصر خودشان ظهور و ویژگی‌ خاصی نشان دادند، به طور مثال و به مناسبت ایام میلاد با برکت حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام، باید بگوییم به واسطه وجود مبارک آن حضرت در آن شرایط و اوضاع بعد از حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام و جریان زندانی‌شدن پدر بزرگوارشان که جریان خاصّی پدید آمده بود و موضع و موقعیت شیعه ضعیف شده بود، همه آن ضعف‌ها مبدّل به قوّت شد و مذهب دوباره تشیید شد. در زمان آن بزرگوار، ظهور علمی ایشان فوق العاده بود و به همین سبب ایشان را عالم آل محمد علیهم السلام لقب داده‌اند.

شما مباحثات آن حضرت را با سران ادیان و مذاهب دیگر ملاحظه کنید. مطالب و علومی که از ایشان صادر شده است همه برای احیاء امر دین فوق العاده مؤثر واقع شده است.

آن حضرت از مدینه تا مرو هم که تشریف می‌آوردند، با حضور و وجود مبارکشان همه جا موج ولایت اهل بیت علیهم السلام ظهور پیدا می‌کرد، مردم متوجه به اهل بیت علیهم السلام می‌شدند و حقّانیت آن حضرات بر همه نمایان می‌گشت.

در همین مسافرت امام رضا علیه السّلام به خراسان، بهترین فرصت پیش آمد تا علوم و معارف اسلام که در نزد امامان، موجود بود و از مواریث نبوّت به شمار می‌رفت منتشر شود و در دسترس علما و دانشمندان قرار گیرد.

عصر مأمون، سرآغاز آشنایی مسلمانان با اصطلاحات و مکتب‌های فلسفی بود که به واسطه ترجمه کتب فلسفی به زبان عربی، صورت گرفت و مأمون نیز از این برخورد استفاده نموده و شخصاً آن را ترویج و تشویق می‌کرد و در نتیجه نابسامانی‌های فکری و القای شبهات و اشکالات، در عقاید و مسایل اسلامی زیاد گردید و از سوی دیگر، بحث و مناظره بین مسلمانان و علمای ادیان دیگر نیز توسعه یافت و مباحثات مذهبی رایج گردید.

حضرت رضا علیه السّلام برای حفظ عقاید مسلمانان و ردّ هر گونه شبهه و شکّ و ایراد و نیز راهنمایی علما، مجاهدت‌های فراوانی فرمودند و شخصاً با دانشمندان بزرگِ ادیانِ مختلف، مباحثه کرده و آنها را محکوم و مُجاب کردند که صورت آن جلسات مباحثه و مناظره، در کتب تاریخ و حدیث، ثبت و ضبط گردید و امروزه یکی از ذخایر مهمّ علمی در فنّ احتجاج و استدلال و اثبات عقاید محسوب می‌شود و همواره مورد استفاده علما و دانشمندان بوده و خواهد بود.

آوازه علم و فضل آن حضرت، جهان اسلام را پر کرد و این سفر با همه افاضات علمی، معارف دینی و علوم اسلام و عقاید و فقه را تجدید کرد و به واسطه همین مطلب است که آن حضرت را «مجدّد رأس مأة ثانیة» خوانده‌اند.

در کتاب عیون اخبار الرّضا که کمتر از یک قرن، بعد از رحلت آن حضرت تألیف گردیده، از سندهای عالی و معتبر استفاده شده است و از این رو، این کتاب عظمت مقام علم و جلالت و موقعیت بی نظیر امام را تا حدّی بیان نموده است.

مشایخ علمای سنّت نیز به آن حضرت، ارادت می‌ورزیدند و ایشان را یکی از اولیای بزرگ می‌شمردند و در مدح آن حضرت، اشعار و قصاید بسیاری سروده‌اند.

غرض این‌که آثار و برکات وجود مبارک حضرت رضا علیه السلام و موقعیتی که برای ایشان فراهم شد، بیشتر از آن است که انسان توان تصوّر آن را داشته باشد.

پس، سزاوار است که زمین ادب ببوسیم و خداوند متعال را به نعمت ولایت آن حضرت و آباء طاهرین و ذرّیه بزرگوارش تا حضرت صاحب وقت ولیّ عصر و مالک امر مولانا المهدی ارواح العالمین له الفداء حمد و سپاس بگوییم.

در پایان چند بیتی را به محضر والای آن امام همام تقدیم می دارم امّید است مقبول آن درگاه ملک پاسبان قرار گیرد:

الا یا علی بن موسی الرضا * امان خلائق، امین خدا

ایا عالم آل و عِدل کتاب * ظهور مقامات اهل کساء

شمایید آیات و اسماء حق * هدایت‌فزا و جهالت‌زدا

خدا را شما بنده مخلَصید * به تسلیم و تفویض و صبر و رضا

به لطفی صافی به لطف شما * سِزَد لطف و احسان و جود و عطا

خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به نامه دوم رهبر معظم انقلاب خطاب به جوان‌های اروپایی و غربی گفت: این نامه حکمت نامه، افشا کننده و روشنگرانه است.

حجت الاسلام و المسلمین صدیقی در خطبه‌های نماز جمعه این هفته تهران افزود: این نامه دعوت فطرت‌ها به حقایق موجود در اسلام، واقعیت دین، استعمار و تصویر قشنگی است بین حق و باطل و تزویر و حقیقت.

وی افزود: این نامه هشداری است به جوانان خودمان و جوانان دنیا که در چه شرایطی هستیم و تکلیف ما این است که دست تزویر، فریب و نا‌امن کننده جامعه بشری را بشناسیم و به فطرت و دین فطری یعنی اسلام برگردیم.

صدیقی تصریح کرد: سراسر این نامه نور است و انسان احساس می‌کند که این نامه‌ای از سوی نماینده پیامبر و امام زمان(عج) است که سرپرستی همه را در عهده خودش می‌داند و برای جهانیان دلسوزی دارد مانند‌‌ همان دلسوزی که پیامبر به انسان‌ها داشت.

وی با اشاره به اینکه پیامبر اکرم(ص) در طول عمر بابرکت خویش همیشه نگران هدایت انسان‌ها بود و از این بابت غصه می‌خورد، افزود: این نامه در واقع ریشه‌های خشونت و برخورد دوگانه و تزویر غرب را بسیار ظریف و حکیمانه روشن کرده است.

خطیب نماز جمعه تهران با استقبال از اینکه برخی از کلیسا‌ها و برخی دیگر از مراکز در غرب این نامه را پذیرا شدند و نامه در آن‌ها قرائت شد، گفت: ان شاءالله این نامه مانند نامه‌های پیامبر اسلام(ص) نوید جهانی شدن انقلاب انسانی، اسلامی، فطری و آرامش بخش اسلام است.

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به فرارسیدن ۱۶ آذر و روز دانشجو افزود: جوانان دانشجو بعد از کودتای ۲۸ مرداد در مقابل سلطه استعمار و آمریکا ایستادند و خاطره‌ای تاریخی بوجود آوردند.

حجت الاسلام و المسلمین کاظم صدیقی گفت: چهره کریه شیطان بزرگ چهره خشونت، فریب، غیرقابل اعتماد و عهد شکن بود و همیشه حالت گرگ گونه داشت.

وی با بیان اینکه دانشجویان در اصل انقلاب با امام همراه بودند و در تشکیل نظام، سپاه و جهاد سازندگی موثر بودند، اظهار داشت: ‌ دانشجوی ما هویت دینی دارد و مادران آن‌ها با محبت علی (ع) به آن‌ها شیر داده‌اند بنابر این سیاست زده‌ها و غرب زده‌ها برغم همه تلاش‌های خود نتوانستند دانشگاه‌ها را به صورت پایگاه دشمن درآورند.

وی با اشاره به اینکه امروز دانشگاه‌ها پایگاه اعتکاف، نماز جماعت و مراسم امام حسین (ع) است، افزود: جای تأسف و تأمل است که باز هم سیاست باز‌ها و کسانی که قائله ۸۸ را به پا کردند به راحتی بروند و در آنجا احیای فتنه کنند. 
خطیب نمازجمعه تهران گفت: مجاری اجرایی نباید این طور زمینه سازی کنند و با این رویکرد مردم را نگران کنند.

وی افزود: احیای هویت دانشجویی و جنبش دانشجویی استقلال طلبی و مبارزه با استکبار و استعمار، بی‌دینی و ابتذال است.

حجت الاسلام و المسلمین صدیقی گفت: امید می‌رود دانشجویان ما یاران امام عصر(عج) و منشأ تحول و آماده سازی مدینه فاضله در کشور باشند.

وی افزود: این‌ها بچه‌هایی هستند که سپاه و جهاد سازندگی را بوجود آوردند و توقع است که طوری عمل نشود که مردم، متدینین و علاقه مندان شهدا نگران شوند.

امام جمعه موقت تهران گفت: از برخی سخنرانی‌ها و حضور برخی سخنران‌ها و ایجاد فضای مصنوعی که انسان را نگران می‌کند اظهار تأسف داریم.

وی افزود: مسئولان مردم را به خود بدبین نکنند و حیف است که افرادی کارهایی کنند که مردم به آن‌ها بدبین شوند.

صدیقی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه شورای نگهبان یکی از ارکان قانونی کشور است و از‌‌ همان روزهای تأسیس غرب گرا‌ها با آن مخالف بودند، گفت: هیچ کشوری نیست که رئیس جمهور و نمایندگانش بدون هیچ نظارتی نامزد و انتخاب شود.

وی با بیان اینکه وقتی یک نانوا یا کاسب یا راننده تاکسی می‌خواهد کار خود را شروع کند باید پروانه بگیرد و صلاحیت وی احراز شود، افزود: این درست نیست که تصور شود پست‌های کلیدی کشور را به افرادی بدهیم که صلاحیت آن‌ها احراز نشده باشد و این باعث پایمال شدن حقوق مردم می‌شود.

خطیب نمازجمعه تهران گفت: شورای نگهبان باید طوری عمل کند که در خبرگان محل فتنه و فتنه گر نباشد و این مطالبه مردم است.

وی با بیان اینکه در شورای نگهبان فقها و حقوقدانان عالم و عامل وجود دارند که نظارت و بررسی می‌کنند، افزود: بنابر این مخالفت با شورای نگهبان از سوی عده‌ای صورت می‌گیرد که نگران هستند انتخاب نشوند و به آن دامن می‌زنند و البته در این زمینه رسانه‌های بیگانه نیز آتش بیار معرکه هستند.

صدیقی گفت: شورای نگهبان، سپاه، بسیج و حرکت‌های فرهنگی اربعینی مورد بغض دشمن است.

وی خطاب به مخالفان شورای نگهبان در داخل افزود: شما چرا مخالفت می‌کنید و نباید با این موضوع دربیافتید.

خطیب نماز جمعه تهران گفت: اعضای شورای نگهبان مورد اعتماد رهبری هستند و با این طوفان‌ها نمی‌لغزند و البته متوجه می‌شوند که خبرهایی هست و اشخاص ناسالمی می‌خواهند خود را تحمیل کنند.

وی افزود: شورای نگهبان بدون واهمه حفظ حقوق مردم را سرلوحه خود قرار دهد و تا احراز صلاحیت نکرده کسی را تأیید نکند.

حجت الاسلام و المسلمین صدیقی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به حضور میلیونی زائران اباعبدالله الحسین(ع) در اربعین گفت: این عظمت عشق، محبت و اعتقادات ریشه دار مردم به حضرت حسین(ع) است و نوید بیداری جدید و حال حماسی می‌دهد.

امام جمعه اهل‌سنت زاهدان در فرازی از سخنان‫شان در مراسم نماز جمعه اهل‫سنت زاهدان با اشاره به نزدیک شدن انتخابات خبرگان و مجلس شورای اسلامی، اظهار داشتند: در انتخابات پیش‫رو ملت ایران که باید نمایندگان مجلس خبرگان و نمایندگان مجلس شورای اسلامی را انتخاب کنند، در معرض امتحان و آزمایش بزرگی قرار دارد.

مولانا عبدالحمید گفتند: کسانی که مسئولیت تائید صلاحیت نمایندگان را بر عهده دارند و همچنین مسئولین شورای نظارت و سایر دست‫اندرکاران انتخابات نیز در معرض امتحان قرار دارند. تائید صلاحیت‫ها باید با دیدی وسیع، نظری بلند و با توجه به اوضاع و تحولات منطقه صورت گیرد.

ایشان در ادامه خاطرنشان کردند: با توجه به اینکه نمایندگان مجلس خبرگان و مجلس شورای اسلامی جزو رجال سیاسی و مهم مملکت هستند، باید افراد بصیر، توانمند و باسواد در صحنه بیایند. همه باید تلاش کنند تا افراد شایسته و کسانی که اهلیت و صلاحیت لازم برای نمایندگی از یک شهر و منطقه و ملت را دارند، را انتخاب کنند.

امام جمعه اهل‫سنت زاهدان در ادامه افزودند: کسی که برای پست نمایندگی انتخاب می‫شود نباید دنبال نان و نام و شهرت باشد، بلکه کسی که در فکر ملت باشد و برای ملت و نظام جمهوری اسلامی فکر کند و دارای فکری وسیع باشد شایستگی نمایندگی را دارد. نمایندگان به هر اندازه از میزان سواد و آگاهی بالاتری برخوردار باشند و سطح فکر و اندیشه و عقل‫شان بالا باشد، شایستگی بیشتری برای تصدی پست نمایندگی را دارند.

خطیب جمعه اهل‫سنت زاهدان در ادامه توصیه‫هایی هم به مردم داشتند و گفتند: توصیۀ اول بنده آن‫ست که در انتخاب نمایندگان نگاه قومی و مذهبی نداشته باشید. زیرا نماینده شخصی است که متعلق به تمام ملت است. لذا مردم و نمایندگان باید ملی فکر کنند. همچنین نباید نمایندگان را از بُعد مذهبی نگاه کنیم، بلکه فکر، اندیشه، صلاحیت و توانمندی افراد را مدنظر قرار دهیم.

ایشان صحت برگزاری انتخابات را نیز مورد تاکید قرار دادند و خاطرنشان نمودند: سلامتی و صحت انتخابات نیز از مسائل بسیار مهم و یکی از دغدغه‫های مسئولین است. در انتخابات باید نام کسی از صندوق‫ها بیرون بیاید که ملت به او رأی داده است. نظارت بر روند برگزاری انتخابات از وظایف استانداران و فرمانداران است که باید در تمام قسمت‫ها دقت بسیار زیادی از خود نشان دهند. در هیئت نظارت و روند برگزاری انتخابات باید از سالم‫ترین افراد که دید قومی و مذهبی نداشته باشند، کار گرفته شود.

ایشان در ادامه افزودند: داشتن مجلسی خوب و توانمند نشانۀ رشد و بالندگی ملت ایران است. متاسفانه در مجالس گذشته همواره مشکلاتی داشته‫ایم و امیدواریم در مجلس آتی، نمایندگانی باشند که ملی فکر کنند و مجلس شورای اسلامی با مشکلات کمتری مواجه باشد وشاهد تنش کمتری باشیم. البته اختلاف رأی و نظر و سلیقه در مجلس خواهد بود، اما کسانی به‫عنوان نماینده انتخاب شوند که به‫ دور از گرایش‫های حزبی و قومی و مذهبی، در راستای منافع تمام ملت بیندیشد و فعالیت کند.

مولانا عبدالحمید بر حضور گستردۀ مردم در انتخابات پیش‫رو نیز تاکید کردند.