emamian
لاوروف: اینستکس پاسخگوی منافع اقتصادی ایران در چارچوب برجام نیست
وزیر امور خارجه روسیه با انتقاد از بی توجهی کشورهای اروپایی به تامین منافع مالی ایران در ازای اجرای تعهداتش در قبال توافقات هستهای، نسبت به عواقب خطرناک مهندسی ژئوپلیتیکی آمریکا در منطقه نیز هشدار داد.
"سرگئی لاوروف" وزیر امور خارجه روسیه ، در کنفرانس مطبوعاتی مشترکی بعد از مذاکره با وزیر خارجه کشور ساحل عاج در مسکو اعلام کرد که پرداختهای چندین میلیون دلاری انجام شده از طریق مکانیسم مالی "اینستکس" بین اتحادیه اروپا و ایران مبلغ قابل توجهی نبوده و نیازهای اقتصادی تهران را تامین نمیکند.
وی گفت : «فعلاً مکانیسم مالی اینستکس میتواند تنها ارسال کالاهای انسانی، شامل محصولات غذایی و پزشکی که از سوی آمریکا هم ممنوع نشدهاند را پوشش بدهند. من چند روز قبل با نمایندگان دیپلماتیک کشورهای اتحادیه اروپا در روسیه دیدار داشتم و این مسئله را متذکر شدم که فعلاً از طریق این کانال مالی تقریبا چند میلیون دلار مبادله شده است. مسلماً این مبلغ در مقایسه با تعهداتی که شرکای ایرانی ما در چارچوب برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) بر عهده گرفتهاند و حجم مبادلات مالی ناشی از فروش نفت ایران و موانعی که بر سر پرداخت برای تحویل آن وجود دارد مبلغ قابل توجهی نیست.»
لاوروف یادآور شد که روسیه به همراه سایر شرکای خود در برجام سعی دارند تا به این هدف دست یابند که نه به صورت سمبلیک، بلکه راهی واقعی برای تامین منافع اقتصادی ایران پیدا کنند که بخش غیرقابل انکار توافق هستهای بوده را پیدا کنند.
سرگی لاوروف در بخش دیگری از این کنفرانس مطبوعاتی در تفسیر سخنان مایک پامپئو،وزیر امور خارجه آمریکا که روسیه را علت افزایش تعداد پناهجویان در سوریه نامیده بود، به مقامات واشنگتن توصیه کرد که به برخی عوامل غیرواقعی نپرداخته و به جای آن به فکر رفع مشکلاتی باشند که به خاطر اقدامات آنها در سوریه به وجود آمده است.
وی گفت: « آنچه که در واقعیت در سوریه در حال رخ دادن است بر عکس این تصور است و پناهجویان سوری در حال بازگشت به کشورشان هستند. ضمن اینکه مقامات آمریکایی باید روی مشکلاتی متمرکز شوند که به خاطر حضور آنها در این کشور به وجود آمده است.»
وزیر خارجه روسیه همچنین یادآور شد: «ما نگران مواضع آمریکا و متحدانش در برخورد با اتفاقات روی داده در منطقه ادلب و تلاش دائم برای وخامت اوضاع در این منطقه هستیم . ما دلایلی در اختیار داریم که نشان می دهد آمریکا مایل است تا گروه تروریستی جبهه النصره در منطقه کاهش تنش ادلب باقی بماند، برای اینکه سپس این گروه را در روند حل و فصل سیاسی در سوریه وارد سازد. و این مسئله یک مین ساعتی خطرناک به شمار می رود.»
به گفته لاوروف، روسیه تلاش برای استفاده از ستیزه جویان برای دستیابی به اهداف سیاسی و ژئوپلیتیک در منطقه را به خوبی می بیند و ما امیدوار هستیم که همتایان آمریکایی ما نتیجه گیری درستی از مهندسی ژئوپلیتیکی خود در منطقه داشته باشند.
چرا شيعيان، حسن بن علي و حسين بن علي را فرزندان رسول خدا(ص) مي دانند؟
حسنین گرچه فرزندان حضرت علي و فاطمه(س) بودند، ولي به جهت مقام و مرتبه اي که داشتند، به عنوان فرزندان رسول خدا(ص)، مورد خطاب قرار مي گرفتند.
ابن کثير از مفسران بزرگ اهل سنت در تفسير آيه مباهله «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ(سوره آلعمران، آيه ??) هرگاه بعد از علم و دانشى كه(در باره مسيح) به تو رسيده، (باز) كسانى با تو به محاجه و ستيز برخيزند، به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را. ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را. ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود. آنگاه مباهله كنيم، و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم. »
در روايتي که از جابر در منابع اهل سنت آمده است نقل مي کند که منظور از «ابنائنا» حسن و حسين مي باشند. (1) بنابراين، بر اساس آيه قرآن و روايت واردشده، خداوند آنان را اولاد پيامبر(ص) به حساب آورده است.
و در روايت صحيح آمده که خود پيامبر(ص) امام حسن و امام حسين را به عنوان فرزندان خود نام مي برد:
«. . . عن علي، قال: لما ولد الحسن ... فجاء رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلّم، فقال: أروني ابني ... قال: ... هو حسن، فلما ولد الحسين فذكر مثله، و قال: ... هو حسين، فلما ولد الثالث قال مثله. و قال: بل هو محسّن. ثمّ قال: سمّيتهم بأسماء ولد هارون: شبّر و شبّير و مشبّر، إسناده صحيح؛(2)
علي(ع): نقل مي کند که چون امام حسن متولد شد، ... پيامبر(ص) آمد و فرمود: پسرم را بياور [تا براي او نامي انتخاب کنم]... پيامبر(ص) فرمود: نام او حسن است. و بعد از ولادت امام حسين نيز همين جريان پيش آمد.... »
در اينکه به امام حسن و امام حسين(ع) فرزندان پيامبر گفته مي شده، شکي وجود ندارد. متعارف اين بود که به آن دو، ابن رسول الله گفته مي شد. طبري نقل مي کند، وقتي امام حسين(ع) از مکه به سوي عراق در حال حرکت بود، فرزدق که از جريان آگاه مي شود. خدمت حضرت ميرسد و مي گويد:. . . بابي وامي ياابن رسول الله ما اعجلک عن الحج. . .، پدر و مادرم فدايت شوند، اي فرزند رسول خدا، چه باعث شد که حج را انجام نداده از مکه خارج شديد. . . ؟(3) آنان گرچه فرزندان حضرت علي و فاطمه(س) بودند، ولي به جهت مقام و مرتبه اي که داشتند، به عنوان فرزندان رسول خدا(ص)، مورد خطاب قرار مي گرفتند.
پي نوشتها:
1. ابن كثير دمشقى، اسماعيل بن عمرو، تفسير القرآن العظيم(ابن كثير)، بيروت، دار الكتب العلمية، منشورات محمدعلى بيضون، 1419 ق، ج2، ص 47: «قال أبو بكر بن مردويه: حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر، قال: قدم على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم العاقب و الطيب، فدعاهما إلى الملاعنة فواعده على أن يلاعناه الغداة، قال: فغدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فأخذ بيد علي و فاطمة و الحسن و الحسين، ثم أرسل إليهما، فأبيا أن يجيبا و أقرا له بالخراج، قال: فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم «و الذي بعثني بالحق لو قالا: لا، لأمطر عليهم الوادي نارا» قال جابر، و فيهم نزلت نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ قال جابر أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و علي بن أبي طالب و أَبْناءَنا الحسن و الحسين وَ نِساءَنا فاطمة. و هكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى، عن أحمد بن محمد الأزهري، عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند به بمعناه، ثم قال: صحيح على شرط مسلم. »
2. ابن حجر عسقلاني، احمد بن علي، الإصابة في تمييز الصحابة به كوشش: عبدالمنان، حسان، ناشر: بيت الأفكار الدولية، ج 6، ص 192؛ ابن اثير(عز الدين)، اسد الغابه في معرفه الصحابه، تهران، المکتبة الا سلاميه، 1336 شمسي، ج 2، ص 10.
3. محمد بن جرير طبري، تاريخ طبري، قاهره، مطبعة الاستقامة، 1358، تحقيق گروهي از علما. ج 4، ص 230.
عاقبت اهل كتاب، از نگاه قرآن كريم
از نگاه قرآن كريم ، عاقبت اهل كتاب كه پس از ظهور اسلام، مسلمان نشده اند و بر شريعت خود تا به امروز باقي مانده اند در آخرت چه خواهد شد ؟
از آيات و روايات استفاده ميشود بهشت براي كساني است كه ايمان به خدا و پيامبر اسلام (ص) داشته باشند و عمل صالح و تقوا پيشه كرده باشند: " الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبي لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآب"(1)كساني كه ايمان و عمل صالح دارند، خوشا به حال آنان كه خوش جايگاهي خواهند داشت.
مراد، ايمان به خدا و پيامبر و وحي الهي است و مراد از عمل صالح، عمل به دستورهاي قرآن و اطاعت از پيامبر صلوات الله عليه است.
پيروان ديگر اديان الهي هم به حكم كتاب خودشان كه در آن اشاره به آمدن پيامبر اسلام شده و هم به حكم عقل كه بايد به آخرين پيام الهي گوش فرا دهند،اگر بخواهند آخرتي آباد داشته باشند؛ بايد دين اسلام را بپذيرند.
اين نص صريح كتاب خدا است كه فرمود: " وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرينَ"(2)يعني هر كسي غير از اسلام (دين واقعي) ديني را بپذيرد، هرگز از او پذيرفته نيست و او در آخرت از زيان كاران خواهد بود.
بنابراين، پيروان ساير اديان الهي وظيفه دارند درباره دين خود و دين اسلام تحقيق كنند و دستورهاي اديان را با هم مقايسه كنند و پس از تحقيق دقيق و علمي، به حقيقت اسلام و حقانيت اين دين پي خواهند برد و آن را خواهند پذيرفت.
در عين حال اگر به هر دليلي نتوانستند در مورد دين اسلام آگاهي پيدا كنند و يا به حقانيت آن دست يابند و به اين نتيجه رسيدند كه دين خودشان درست است و از طرفي به محتواي دين خود عمل كردند و بر كسي ظلم نكردند، چون حجت و دليل بر اعتقاد خود دارند، خداوند آنان را عذاب نمي كند و چه بسا به مرتبه اي نائل شوند كه اهل بهشت شوند، ولي اگر تحقيق نكردند و با لجاجت بر دين خود پا فشاري كردند و با اين كه احتمال دادند دين اسلام دين حقي باشد، به دنبال آن نرفتند، در وظيفه خود كوتاهي كرده، در نتيجه مورد مواخذه قرار مي گيرند.
بنابراين اصل در حق طلبي انسان ها و تسليم در مقابل آن، يا انكار حقيقت است.
شهيد مطهري نوشته است: اگر كسي در روايات دقت كند، مييابد كه ائمه سلام الله عليهم اجمعين تكيه شان بر اين مطلب بوده كه هر چه بر سر انسان ميآيد، از آن است كه حق بر او عرضه بشود و او در مقابل حق، تعصب و عناد بورزد و يا لااقل در شرايطي باشد كه مي بايست تحقيق و جستجو كند، اما افرادي كه ذاتاً و به واسطه قصور فهم و يا به علل ديگر در شرايطي به سر ميبرند كه مصداق منكر و يا مقصر به شمار نمي روند، در رديف منكران و مخالفان نيستند.
ائمه اطهار بسياري از مردم را از اين طبقه ميدانند. اين گونه افراد داراي استضعاف و قصور هستند و اميد عفو الهي درباره آنان ميرود.
وي از مرحوم علامه طباطبايي نقل ميكند: همان طوري كه ممكن است منشأ استضعاف، عدم امكان تغيير محيط باشد، ممكن است اين جهت باشد كه ذهن انسان متوجه حقيقت نشده باشد و به اين سبب از حقيقت محروم مانده باشد.(3)
بنابراين،اين امكان وجود دارد كه غير مسلمانان نيز داخل بهشت شوند و اين ها گروهي هستند كه به عنوان مستضعفان شناخته مي شوند، يا واقعا و حقيقتا دنبال دين حق بودند،اما به دلايلي بر آن دست نيافتند و نيز انسان هاي درست كار و پاك بودند و طبق فطرت پاك و عقل خود عمل كرده اند.
محاسبه اعمال آنان، بر پايه عدل خداوندي است و بر اساس عقل و فطرت و كردارشان، هم چنين اعتقادات و باورهايشان (اگر صحيح و مطابق با اسلام باشد) مورد حساب قرار مي گيرند.
پينوشتها:
- رعد، آيه 29.
- سوره آل عمران،آيه 85.
- مطهري مرتضي، مجموعه آثار،تهران،انتشارات صدرا،بي تا، ج 1، ص 323.
عیادت فرستاده ویژه رهبر انقلاب از مرجع تقلید شیعیان افغانستان
«یاسر محسنی» نوه آیتالله محمدآصف محسنی قندهاری، از ملاقات نماینده ویژه حضرت آیتالله خامنهای از آیتالله محسنی در بیت ایشان در کابل خبر داد و گفت: هفته گذشته هیئتی به ریاست حجتالاسلام محسن قمی، معاون ارتباطات بینالملل دفتر مقام معظم رهبری با حضور در منزل آیتالله محسنی از آخرین مراحل روند درمانی ایشان اطلاع یافتند.
وی افزود: حجتالاسلام قمی در این دیدار، با قدردانی از خدمات ارزنده آیتالله محسنی در تقریب مذاهب اسلامی، ایشان را شخصیتی تأثیرگذار در این حوزه دانست.
محسنی ادامه داد: «حجتالاسلام علی کریمیان» رئیس اتحادیه رادیو و تلویزیونهای اسلامی و «محمدرضا بهرامی» سفیر ایران در کابل نیز در این دیدار حضور داشتند.
وی همچنین خاطرنشان کرد: حجتالاسلام قمی با اشاره به تأسیس مراکز آموزشی و علمی تأکید کرد که آیتالله محسنی، شخصیتی شناختهشده در سراسر جهان اسلام هستند و امروزه فراتر از مرزهای افغانستان، تبارز کردهاند.
نوه آیتالله محسنی همچنین گفت: حجتالاسلام قمی در ملاقات خود با مرجع تقلید شیعیان افغانستان، گفت که آیتالله محسنی همواره مردم افغانستان را به اخوت و برادری دعوت کردهاند و بحث تقریب مذاهب در منطقه و جهان کارهای ارزندهای را انجام دادهاند.
وی تأکید کرد: حجتالاسلام قمی، شخصیت آیتالله محسنی را فرا قومی، زبانی و جغرافیایی توصیف کرد و گفت که وی شخصیتی جهانی است.
محسنی در ادامه تصریح کرد: فرستاده ویژه مقام معظم رهبری، نقش آیتالله محسنی را در اسلامیسازی نظام افغانستان، تأسیس شورای علمای شیعه، تأسیس شورای اخوت اسلامی، تأسیس حوزه علمیه خاتمالنبیین برجسته خواند و گفت که اقدامات ایشان در تاریخ فراموش نخواهد شد.
وی همچنین گفت: پس از این دیدار، بیت آیتالله محسنی در پیامی از دفتر مقام معظم رهبری بهخاطر توجه خاص ایشان به وضعیت این مرجع تقلید شیعیان افغانستان قدردانی کرد.
چند وقتی است که آیتالله محمد آصف محسنی، به دلیل کسالت در بستر بیماری بهسر میبرند و روند درمانی ایشان آغاز شده است.
محمدآصف محسنی، مرجع تقلید شیعیان در افغانستان در سال 1314 شمسی در قندهار چشم بهجهان گشود.
وی از علمای شیعه، مدافع تقریب مذاهب اسلامی، رئیس شورای علمای شیعه افغانستان، و بنیانگذار حوزه علمیه و دانشگاه خاتمالنبیین(ص) در کابل و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت است.
محمدآصف محسنی، در فقه و اصول فقه، از شاگردان سید محسن حکیم و سید ابوالقاسم خویی است و آثاری در رجال، فقه، و حدیث دارد. مهدی مهریزی، کتاب او با عنوان بحوث فی علمالرجال را یکی از تألیفات ماندگار در موضوع درایة الحدیث دانسته است.
افزایش ۲ هزار نفری سهمیه جمهوری اسلامی ایران در حج
پس از درخواست ایران برای افزایش سهمیه حج تمتع سال جاری، در نهایت طرف سعودی با افزایش ۲ هزار نفری تعداد زائران ایرانی حج تمتع موافقت کرد.
بر همین اساس تعداد کاروانهای اعزامی به حج تمتع افزایش یافت و با توجه به آمادگی ایران برای افزایش سهمیه، افراد اعزامی و کاروانهای جدید مشخص شدند.
پیش از اعزام کاروانهای جدید، قرار بود ۸۶ هزار و ۵۵۰ نفر در قالب ۵۷۳ کاروان به حج تمتع تشرف شوند، اما اکنون تعداد زائران حج تمتع به ۸۸ هزار و ۵۵۰ نفر افزایش یافت، به طوری که ۲ هزار نفر زائر جدید حج تمتع در قالب ۱۴ کاروان از استانهای آذربایجان شرقی، تهران، البرز، قم، اصفهان و خراسان رضوی به عربستان اعزام خواهند شد.
بر همین اساس امسال در حج تمتع زائران در قالب ۵۸۹ با پروازهای جمهوری اسلامی ایران به عربستان منتقل میشوند که ۳۱۲ کاروان مدینه قبل و ۲۷۷ کاروان مدینه بعد هستند.
علاوه بر این با توجه به اینکه این کاروانها به تازگی معرفی شدند، اعزام آنها در قالب زائران مدینه دومخواهد بود.
به گزارش فارس اعزام زائران حج تمتع از ۱۷ تیرماه آغاز شده است و روند اعزامها تا نیمه دوم مرداد ادامه دارد.
چه کسی باید برجام را نجات دهد؟
توافق هستهای روزهای سختی را سپری میکند و برای بقا، نیاز به احیا دارد؛ اما واقعا چه کسی باید این توافق را نجات دهد؟
سه کشور اروپایی آلمان، انگلیس و فرانسه یکشنبه شب و در چهارمین سالگرد برجام بیانیهای را صادر کردند و در آن بر لزوم اقدام «مسئولانه» برای نجات برجام و کاهش تنشها تاکید کردند.
در این بیانیه همچنین بر پایبندی سه کشور اروپایی بر توافق هستهای نیز تاکید شده است. اروپاییها در این بیانیه با ابراز «تاسف» و «نگرانی» نسبت به خروج آمریکا، از ایران خواستهاند تا اقدامات اخیر هستهای را به حالت قبل برگرداند.
اروپاییها درباره سرنوشت توافق هستهای نگران هستند اما از ایران میخواهند که این توافق را نجات دهد. این همان رویکرد اجرای یکجانبه یک توافق چند جانبه است که محمد جواد ظریف، وزیر خارجه ایران نسبت به آن هشدار داده و گفته که چنین چیزی ممکن نیست. جالب است که اروپاییها در قبال خروج غیرقانونی و نقض توافق از سمت آمریکا فقط به ابراز «نگرانی» و «تاسف» بسنده میکنند، اما وقتی نوبت به اقدام قانونی ایران میرسد، اروپاییها پا را از ابراز نگرانی فراتر میگذارند و از ایران میخواهند که اقدامات خود را به حالت قبلی برگرداند.
همه این ماجرا در حالی است که بعد از خروج آمریکا از برجام، ایران به اروپاییها فرصت چند هفتهای داد تا تبعات خروج آمریکا از توافق هستهای را جبران کنند. هفتهها و ماهها گذشت و به یکسال رسید و اروپاییها نه تنها کاری نکردند بلکه روز به روز شلتر شدند. ایران برای اثبات حسن نیت خود، یکسال صبر کرد که بعدا این سیاست «صبر استراتژیک» نام گرفت. هر چند که این سیاست توانست شکاف مواضع بین آمریکا و اروپا را در قبال برجام حفظ کند، اما همزمان باعث سوءتفاهمی در میان اروپاییها شد؛ سوء تفاهمی که اروپاییها را به این تصور واداشت که ایران تحت هر شرایطی که باشد و حتی از آسمان سنگ هم ببارد، در این توافق باقی خواهد ماند. این ادراک منجر میشد که اروپاییها فقط در مقام لفظ از توافق حمایت کنند، اما در عمل برای حفظ برجام از جیب خود هزینهای را پرداخت نکنند و صورتحساب خود را مهمان ایران باشند.
پس از پایان یکسال صبر تهران، ایران تصمیم به کاهش نسبی تعهدات هستهای گرفت. اقدامی که عدهای آن را واکنش حداقلی ایران به انفعال حداکثری اروپاییها در کنار فشار حداکثری آمریکاییها تلقی کردند. تحولات اخیر در کنار افزایش تنشها در منطقه باعث شد که اروپاییها و برخی کشورهای دیگر به تکاپو بیفتند. آمریکاییها نخست وزیر ژاپن را برای میانجیگری به تهران فرستادند. منابع خارجی میگفتند که نخست وزیر ژاپن با خود چند پیشنهاد را به ایران میآورد. اما جالب است که آمریکاییها در آستانه سفر نخست وزیر ژاپن به تهران، علیه ایران تحریمهایی را اعمال کردند و پیشنهادات خود را پس گرفتند. چند روز بعد نشست گروه 20 در اوزاکای ژاپن برگزار شد و امانوئل ماکرون، رئیس جمهور فرانسه سعی کرد در دیدار با دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا تلاش کند تا با هدف کاهش تنشها به میدان مذاکرات وارد شود.
اروپاییها در طول بیش از 14 ماه از خروج آمریکا از برجام، اقدامی را انجام ندادهاند. نهایتا پس از حدود 8 ماه اروپاییها ایده «اسپیوی» را مطرح کردند که ماهها بعد قرار شد مکانیزم مالی اینستکس بخشی از آن باشد و تبادلات مالی بین ایران و اروپا را تسهیل کند. چند ماه هم گذشت تا اینکه این ایده اجرایی شود. کمیسیون مشترک برجام 28 ژوئن در وین برگزار شد و اتحادیه اروپایی اعلام کرد که اینستکس عملیاتی شده است. اما تا بحال هیچ تراکنشی به طور کامل انجام نشده است. فدریکا موگرینی، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا روز گذشته گفت که انجام این تراکنش زمانبر است. به فرض عملیاتی شدن، این ساز و کار فعلا بنا ندارد تا چتر حمایتی مقابل تحریمهای آمریکا ایجاد کند.
جالب است که اروپاییها در اشاره به اقدامات خود برای زنده نگه داشتن برجام به «نهایت سعی» خود اشاره کردهاند. حتی خودشان میدانند که اقدام ملموسی انجام ندادهاند که به آن در بیانیه خود اشاره کنند؛ و صرفا به تلاش و حمایت خود اشاره میکنند. در این بیانیه نام و نشانی از اینستکس نیست.
اینکه اروپاییها اقداماتشان برای نجات برجام از سطح «تلاش» فراتر نرفته و اینکه آنها برای حفظ این توافق دست به دامن حضور آمریکا در مذاکراتی احتمالی شدهاند، به خوبی نشان میدهد که اروپاییها خود را ناتوان میدانند و در نهایت نقشی که میتوانند ایفا کنند این است که یک هماهنگی مقدماتی برای مذاکراتی بین ایران و آمریکا فراهم کنند. امانوئل ماکرون، رئیس جمهور فرانسه روز گذشته اعلام کرد که در این زمینه طی روزهای آتی با روسای جمهور ایران، روسیه و آمریکا گفتگو خواهد کرد.
تقلای اروپا برای مذاکراتی که یک پای آن ایران باشد و پای دیگر آن آمریکا، در حالی است که ترامپ در سال 2018 بدون در نظر گرفتن نظر و مواضع شرکای خود از توافق هستهای خارج شد. اروپاییها سپس مدتی را با آمریکا مشغول مذاکره شدند تا تغییراتی را در برجام ایجاد کنند یا به آن ضمائمی را اضافه کنند. اتفاقا ماکرون از جمله کسانی بود که آن روزها با ذوق زدگی از پیشنهاد چهارستونی خود درباره توافق هستهای ایران پرده برداشت. اما آمریکا باز در دقیقه نود دست اروپاییها را در حنا گذاشت و زیر میز توافق درونی با اروپاییها زد. هر چند که مشخص نبود که آیا ایران با آن پیشنهادات موافقت کند یا نه. اما این موضوع از آن جهت حائز اهمیت بود که ترامپ علاوه بر دبه کردن در توافق با ایران، در گفتگوهای خودمانی با دوستان آمریکا نیز خلف وعده کرد. البته انفعال اروپاییها سرنخ خوبی را به ترامپ داده است که آنها بدون آمریکا قادر به اقدام مستقل نیستند.
پس از این همه کش و قوس و بازی زیگزاگی آمریکا با اروپا، مقامات بروکسل و سه کشور اروپایی از ایران میخواهند توافق هستهای را نجات دهد. این گزاره چند سوال را مطرح میکند. چه کسی و چه چیزی کار برجام را به اینجا رساند؟ ریشه تنش چیست و چه کسی باید توافق هستهای را نجات دهد؟ ظاهرا اروپاییها فراموش کردهاند که دشواری امروز حاصل عملکرد کسی است که ناز او را برای مذاکره میکشند. یا شاید از نگاه اروپاییها دشواری وجود ندارد که از ایران میخواهند به تعهدات هستهای کاملا پایبند باشد. البته تبعات خروج آمریکا و تحریمهای پیرو آن، خسارت اصلی را به منافع ایران وارد کرده است.
ایران در این مدت به استقبال شرایط بحرانی نرفت و حتی فرجه یکساله به طرف مقابل داد تا توافق نجات پیدا کند. اقدامات فعلی هم هنوز در راستای حفظ توافق است. البته این درسی است که آمریکاییها و اروپاییها به ایران دادند که زبان قابل تعامل و فهم آنها، زبان فشار است. موضع ایران از زمان خروج آمریکا و عدم پایبندی اروپاییها به مفاد توافق، موضعی واحد و ثابت بوده است؛ و آن بازگشت طرفهای مقابل به تعهدات خود در توافق بوده است. اما این اروپاییها بودهاند که با وعده و وعید دنبال خرید زمان بودهاند تا بدون هزینه از برجام سواری بگیرند. الان هم حفظ این توافق بستگی به این دارد که خود اروپاییها سهم خود در نگهداری برجام را بپردازند.
دزدی دریایی انگلیس بیجواب نمیماند/ کاهش تعهدات برجامی قطعاً ادامه خواهد داشت
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (سه شنبه) در دیدار ائمه جمعه سراسر کشور با اشاره به «ضرورت سلوک و رفتار مردمی ائمه جمعه»، نماز جمعه را امری بسیار مهم، «تأمین کننده نیاز جامعه به ذکر و اجتماع و همدلی» و «زمینه ساز استقرار گفتمان های عالی و بصیرت بخش» خواندند و با انتقاد شدید از رفتار طلبکارانه اروپایی ها و عمل نکردن آنها به ۱۱ تعهد برجامیشان تأکید کردند: روند کاهش اجرای تعهدات ایران قطعاً ادامه خواهد یافت و توفیقات ملت و نظام جمهوری اسلامی در مقابل چشمان حسرت زده غربی ها روز به روز بیشتر خواهد شد.
رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار که در ایام چهلمین سال برپایی نماز جمعه بعد از پیروزی انقلاب صورت گرفت، ضمن تبریک ایام میلاد حضرت امام رضا(ع)، «توجه دادن دلهای مردم به ذکر الهی» را از ویژگی های مهم نماز جمعه برشمردند و افزودند: ویژگی دیگر نماز جمعه، «اجتماع مؤمنان» و «زمینهسازی برای همدلی، یکپارچگی و تألیف قلوب» است.
ایشان با اشاره به گستردگی نهاد نماز جمعه در سراسر کشور به عنوان یک زنجیره و شبکه بهم پیوسته، خاطرنشان کردند: این مجموعه گسترده توانایی نهادینه کردن عالی ترین و دشوارترین گفتمان ها در موضوعات اصلی و ضروری کشور را دارد که این، از ویژگیهای برجسته نمازجمعه است.
رهبر انقلاب اسلامی، ائمه جمعه سراسر کشور را به تبیین اهمیت و جایگاه نماز جمعه، توصیه مؤکد کردند و در جمع بندی اولین محور از سخنان خود، گفتند: بدانیم که نماز جمعه، مسئولیت بزرگ و سنگینی است که ویژگی های ممتازی دارد و باید این فرصت را مغتنم شمرد.
حضرت آیت الله خامنه ای، محور دوم سخنان خود را به «لزوم توصیه به تقوا» در خطبه های نماز جمعه اختصاص دادند و افزودند: یکی از نیازهای امروز جامعه ما تقوا است که زمینه ساز حل مشکلات مادی و معنوی جامعه خواهد شد، اما این تقوا باید بهصورت مصداقی و عینی در خطبه های نماز جمعه تبیین شود و نه بهصورت توصیه کلی و بدون بیان مصادیق.
ایشان «تقوا در فضای مجازی» را از نیازهای جامعه دانستند و افزودند: یکی از گرفتاری های امروز ما، رواج دروغ، تهمت، شایعه و مسائلی از این قبیل در فضای مجازی است که باید در خطبه های نماز جمعه لزوم رعایت تقوا در فضای مجازی، تبیین شود.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: «بیان چگونگی رعایت تقوا در مسائل خانوادگی و وظایف پدران و مادران در تربیت دینی و اخلاقی فرزندان»، «بیان مصادیق تقوا در روابط زوجین و در مسائل مربوط به اسراف در جامعه» و نیز «اجتناب از دروغ و تهمت در کسب و کار و معاملات»، از جمله مصادیق عینی و عملی تقوای مورد نیاز جامعه است که باید در نمازهای جمعه بیان شوند.
حضرت آیت الله خامنه ای یکی دیگر از مصادیق رعایت تقوا را، «اجتناب از ناامید کردن جوانان» برشمردند و افزودند: برخیها در مدارس، دانشگاهها و حتی در محیط های کسب و کار، بهگونهای صحبت می کنند که جوان از آینده ناامید می شود. ناامید کردن جوان یعنی گرفتن فرصت و قدرت عنصر جوان از کشور و جامعه اسلامی و این خود یک منکر است.
«سلوک عملی ائمه جمعه و نحوه ارتباط آنان با مردم» سومین محوری بود که رهبر انقلاب اسلامی به آن پرداختند.
حضرت آیت الله خامنه ای گفتند: رفتار و عمل ائمه جمعه باید بهگونهای باشد که مردم از آن دین، تقوا، صداقت و انقلابی گری را استشمام کنند.
ایشان «مردمی بودن و اُنس با مردم بهصورت واقعی و غیرتصنعی» را از ضروریات سلوک عملی ائمه جمعه برشمردند و افزودند: پیگیری مشکلات مردم با چهره باز و گشاده، اجتناب از رفتن به سمت صاحبان ثروت و قدرت و افراد چربزبان، و مراقبت از نزدیکان و فرزندان، از موارد مهم در سلوک عملی ائمه جمعه است.
رهبر انقلاب اسلامی در بیان نکته چهارم با تأکید بر «ضرورت غنیسازی خطبههای نمازجمعه» گفتند: خطبهها باید پر مغز، آموزنده، راهگشا و حاوی پاسخ به سؤالات مختلف مردم بهویژه جوانان باشد.
ایشان «ارتباط و انس با جوانان» را بهترین راه درک مسائل و ابهامات ذهنی آنان دانستند و به ائمه جمعه توصیه کردند هر هفته وقت مشخصی را به دیدار با جوانان اختصاص دهند تا بتوانند خطبههای قابل استفاده بیان کنند.
حضرت آیت الله خامنهای «استفاده از جوانان مؤمن، با فکر و مورد اعتماد را در ستادهای نمازجمعه» ضروری خواندند و به ائمه جمعه توصیه مؤکد کردند خطبهها را کوتاه، بلیغ و رسا بیان کنید.
رهبر انقلاب اسلامی «حمایت از جهتگیریها و جریانهای انقلابی» را از وظایف ائمه جمعه کشور برشمردند اما تأکید کردند: در عین حمایت از جریانهای انقلابی باید به همه طرفها روی خوش نشان دهید.
«حمایت از تشکلهای جوان و خودجوش فرهنگی در سراسر کشور» و «اتخاذ مواضع انقلابی و منطبق با سیاستهای نظام» دو توصیه مؤکد دیگر رهبر انقلاب به ائمه جمعه بود.
ایشان خاطرنشان کردند: کشور با «روحیه انقلابی» قابل پیشرفت کردن است و با حرکت انقلابی به اوج تکامل میرسد و هرگونه کوتاه آمدن از این مواضع، نه فقط به ضرر انقلاب بلکه به ضرر ملت، کشور و آینده ایران خواهد بود.
رهبر انقلاب اسلامی، ائمه جمعه را از برخورد با دستگاهها در نمازجمعه پرهیز دادند و افزودند: گاهی یک منکر و مشکل بزرگ وجود دارد که با وجود پیگیریهای مکرر حل نمیشود، بیان این موارد که خیلی هم نادر است، در نماز جمعه ایراد ندارد اما نباید به محض دیدن مشکلی در دستگاههای دولتی، قضایی و یا مراکز دیگر، آن را در خطبهها مطرح کرد، چرا که تأثیر مثبت ندارد، موجب افزایش شکافها و اختلافها میشود و مردم را دچار تشویش میکند.
ایشان طرح عملکردهای مثبت و امیدبخش در نماز جمعه را کاملاً ضروری خواندند و افزودند: حرکتی در زمینه رونق تولید در کشور شروع شده که لازم است مصادیق این جریان امیدبخش در خطبهها بیان شود.
حضرت آیت الله خامنهای، تمرکز دستگاههای تبلیغاتی دشمن بر «ناکارآمدنمایی نظام» و «ناامید کردن مردم» را یادآور شدند و افزودند: باید با بیان واقعیات امیدبخش، مردم را در مقابل هجوم رسانههای بیگانه کمک کرد.
رهبر انقلاب اسلامی بخش پایانی سخنانشان را به مسائل جاری و کلی کشور اختصاص دادند و تأکید کردند: خوشبختانه ملت و نظام، عظمت و اقتدار و ثبات خود را به دنیا نشان دادهاند و به دشمنان تحمیل کردهاند.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اذعان عمدتاً پنهان مقامات کشورهای مختلف در مذاکرات گوناگون و سطح بالای سیاسی جهان گفتند: حتی در مذاکرات و محافلی که ما حضور نداریم، حرف از قدرت ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی در میان است که این واقعیت نشان می دهد نظام مردمی ایران توانسته است عظمت و اقتدار خود را به کوری چشم دشمنان، به اثبات برساند.
رهبر انقلاب اسلامی، «دست یاری پروردگار» را عامل اصلی ایستادگی و موفقیت ملت در مقابل فشارها و توطئه های چهل ساله دشمنان خواندند و افزودند: اقتدار روزافزون جمهوری اسلامی در مقابل چشمان حسرت زده دشمنان، نشانهی بیتردیدِ حمایت خداوند متعال از انقلاب اسلامی و ملت ایران است.
حضرت آیت الله خامنه ای در ریشه یابی برخورد گستاخانه غربیها از جمله اروپاییها با ایران در مسائل جاری برجامی، به خصلت «تکبر» آنان اشاره کردند و گفتند: خودبزرگ بینی موجب می شود غربیها نتوانند حقایق را درک کنند، البته این تکبر در مقابل ملتها و کشورهای ضعیف برای آنان موفقیت به همراه می آورد، اما در مقابل ملتهایی که نمی هراسند و از حق خود دفاع می کنند، غربی ها را دچار شکست می کند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به سخنان صریح وزیر امور خارجه درباره ۱۱ تعهد برجامی اروپاییها در مقابل ایران و عمل نکردن آنها حتی به یک تعهد، گفتند: وزیر امور خارجه که واقعاً زحمت هم میکشد و ملاحظات دیپلماتیک هم دارد، به صراحت از عمل نکردن اروپاییها حتی به یکی از تعهداتشان سخن می گوید.
ایشان خاطرنشان کردند: ما به تعهدات خود در برجام و حتی بالاتر از آن عمل کردهایم و حالا که به علت رفتار آنها شروع به کاهش اجرای تعهداتمان کرده ایم، اروپاییها طلبکارانه و با پررویی می گویند چرا این کار را می کنید.
ایشان تأکید کردند: شما اروپاییها که هیچ یک از تعهدات خود را اجرا نکرده اید، به چه حقی از ما میخواهید که به تعهدات خود پایبند باشیم؟ بدانید که ما تازه کاهش تعهدات را شروع کردهایم و این فرایند قطعاً ادامه خواهد یافت.
رهبر انقلاب با انتقاد بسیار شدید از دزدی دریایی انگلیسیهای خبیث گفتند: آنها که خباثتشان برای همه آشکار است کشتی ما را با راهزنی دریایی ربودهاند اما سعی می کنند به آن شکل قانونی بدهند. البته عناصر مؤمن در جمهوری اسلامی این کارها را بی جواب نمی گذارند و در فرصت و جای مناسب پاسخ خواهند داد.
رهبر انقلاب اسلامی با ابراز خرسندی از دل بریدن ملت و مسئولان از بیگانگان افزودند: به برکت این دل بریدن، کشور از درون در حال جوشیدن است و این حرکت تحسین برانگیز حتماً به موفقیتهای بیشتری منجر خواهد شد.
ایشان توانمندیهای افتخارآفرین دفاعی کشور را نتیجه فشارها و دل بریدن از بیگانگان در دوران دفاع مقدس خواندند و افزودند: حرکت کنونی نیز به برکت تکیه بر خود در زمینه های مختلف از جمله اقتصادی به نتایج مهمی خواهد رسید.
رهبر انقلاب افزایش مراجعه دستگاههای دولتی به جوانان مبتکر، فعال و خوشفکر را از جمله نتایج دل بریدن از بیگانگان دانستند و تأکید کردند: استمرار جوشش درونی به فضل الهی به استغنای واقعی ایران عزیز از بیگانگان منجر خواهد شد.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، حجتالاسلام حاجعلیاکبری رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، نمازجمعه را از برکات انقلاب و از عوامل اصلی حفظ نظام اسلامی خواند و افزود: امروز در ۹۰۰ شهر نمازجمعه اقامه میشود و در طی ۴۰ سال گذشته با برگزاری بدون وقفه ۲۰۷۹ هفته نماز جمعه حدود ۲۰۰ هزار ساعت محتوا در خطبههای نمازجمعه شهرهای کشور ارائه شده است.
حجتالاسلام حاجعلیاکبری، نماز جمعه را رسانهای موثر خواند وخاطرنشان کرد: نهاد نمازجمعه به عنوان قرارگاه مردمی تحقق بیانیه گام دوم، هدف اصلی خود را دستیابی به نمازجمعه تراز انقلاب اسلامی با ویژگیهایی همچون جامعه پردازی و تمدن سازی قرار داده و ائمه جمعه سعی میکنند نقش خود را در تبیین گفتمان انقلاب اسلامی متناسب با شرایط کنونی و نیازهای جامعه ایفا کنند.
آیت الله بهجت: کسی که وحدت مسلمانان را نخواهد، مسلمان نیست
اختلاف شیعه و سنی، یک مساله استعماری است. مساله مهم دوستی اهل بیت (ع) است که فریقین بر آن اتفاق دارند. مسلمین در حال حاضر، در این باره اختلاف و مشکلی ندارند. البته حساب وهابی ها و مبغضین به اهل بیت (ع) جداست. وهابیون نه شیعه هستند و نه سنی! مذهب وهابیت یکی جریان سیاسی است که ربطی به شیعه و سنی ندارد.
کسی که وحدت مسلمانان را نخواهد، مسلمان نیست. ائمه ما (ع) در نماز جماعت آنان شرکت می کردند، به جهت اتحاد مسلمانان.
روزی حلال فراوان در دعای امام صادق(ع)
امام جعفر صادق علیه السلام:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَا قَسَمْتَ لِی مِنْ قِسْمٍ أَوْ رَزَقْتَنِی مِنْ رِزْقٍ فَاجْعَلْهُ حَلَالًا طَیِّباً وَاسِعاً مُبَارَکاً قَرِیبَ الْمَطْلَبِ سَهْلَ الْمَأْخَذِ فِی یُسْرٍ مِنْکَ وَ عَافِیَةٍ وَ سَلَامَةٍ وَ سَعَادَةٍ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیر.
خدایا! بر محمّد و خاندان او، درود فرست و آنچه را برایم قسمت کرده و یا روزی نمودهای، حلال، پاک، فراوان، با برکت، دست یافتنی و آسان به دست آمدنی قرار بده، با راحتی، عافیت، تندرستی و خوش بختی از سوی خود مقرر کن! به درستی که تو بر هر چیز توانایی.
"بحارالانوار، جلد ۸۶، صفحه ۳۷۷"
شاد کردن دیگران و برترین کار نزد خدا در کلام امام رضا(ع)
امام رضا علیهالسلام فرمودهاند: حریص و شتابان باشید بر قضای حوائج مومنان و شادکامی قلبی آنان و دفع هرگونه بدی و ناگواری از آنان.
قال الامام الرضا علیه السلام:
و احرصوا علی قضاء حوائج المؤمنین و ادخال السرور علیهم، و دفعالمکروه عنهم، فانه لیس شیئی من الاعمال عندالله- عز وجل- بعدالفرائض افضل من ادخال السرور علی المؤمنین.
امام هشتم حضرت علیبنموسیالرضا علیهالسلام:
حریص و شتابان باشید برای "قضای حوائج مومنان" و "شادکامی قلبی آنان" و "دفع هرگونه بدی و دور کردن ناگواریها از آنان"، زیرا که پس از واجبات، هیچ کاری نزد خدای بزرگ، برتر از شاد کردن مؤمنان نیست.
"فقهالرضا - علی بنبابویه- ص339 - بحارالانوار، ج 78، ص 347"
