Un comité chargé de la défense des droits de l’homme, a déclaré le 23 mai 2014, que des centaines de Somaliens avaient été expulsés du Kenya dans le cadre de la lutte contre le groupe terroriste Al Shabab dépendant d’Al Qaïda.

L’Agence chiite de presse Shafaqna a déclaré que 98 Somaliens avaient été reconduits en Somalie après l’attaque de ce groupe contre un poste de police et un stadium où étaient retenus des terroristes qui ont été ainsi libérés.

Un responsable du comité chargé de la défense des droits de l’homme, a déclaré que le nombre des reportés s’élevait à 359 personnes et qu’il s’agissait de mesures illégales.

Gerry Simpson, un haut responsable de HRW, comité des réfugiés de l’ONU a manifesté des inquiétudes et a demandé l’autorisation de visiter les prisons où étaient retenus ces immigrés.

Le groupe terroriste Al Shabab a menacé d’étendre la guerre au Kenya et a demandé à ses milices de s’attaquer à la ville de Nairobi.

Les forces kényanes dans le cadre d’une action anti terroriste, se sont en 2011 déployées dans la région sud de la Somalie et ralliées aux forces de l’Union africaine.

Le groupe terroriste Al Shabab a revendiqué l’attaque contre le centre commercial de Nairobi en 2013, où 67 personnes avaient été tuées et a été accusé d’autres attaques.

Les pays occidentaux ont déconseillé à leurs ressortissants des voyages à Mombasa qui est la seconde grande ville du Kenya et un centre commercial et culturel, et ces attaques terroristes ont considérablement nui au tourisme dans ce pays.

Au nom de Dieu

Commençons par le wahhabisme , qui se considère comme le vrai mouvement salafiste . Wahhabisme a commencé comme un mouvement de réforme théologique , ayant l'objectif de l'appel ( da'wa ) les gens à restaurer le sens «réel» de tawhid ( unicité de Dieu ou monothéisme ) et d'ignorer et de déconstruire les disciplines et les pratiques qui ont évolué dans l'histoire traditionnelle de l'islam comme la théologie et la jurisprudence et les traditions tel que la visite des tombes et sanctuaires de personnes vénérées . Ces disciplines et pratiques sont classés comme shirk ( polythéisme ) , mécréance ( incrédulité en Dieu ) , Ridda ( apostasie ) , et bida ' ( innovations ). Son fondateur , Muhammad Bin Abd al - Wahhab (1703-1792) , a forcé les gens à adhérer à une interprétation très stricte et littérale de « monothéisme » et à lutter contre le polythéisme . Ses disciples , qui se disaient al - muwahhidin ( monothéistes - comme si les autres , en particulier les musulmans , ne sont pas ) , sont marqués par d'autres comme les wahhabites .

Alors que le tawhid est le concept de base de l'Islam , Abd al - Wahhab fait valoir que la reconnaissance d'un créateur unique, sans associé est insuffisante pour croyance correcte et doit être joint à un comportement islamique "pur" . Suivant les traces d'Ibn Taymiyya , un érudit médiéval , il a considere les visites aux prophètes et des saints de sanctuaires comme shirk et a même déclaré que la construction des sanctuaires n'est pas un acte islamique , mais un acte de " l'idolâtrie . " Il conclut que ces coutumes dans tous les pays islamiques ont indiqué l'impureté et même kufr (mécréance ) du comportement des musulmans .. wahhabisme interdit de nombreuses pratiques dans lesquelles d'autres musulmans s'engagent y compris l'écoute de certains types de musique , des dessins d'êtres humains ou d'autres êtres vivants qui contiennent une âme , prier tout en visitant les tombes (y compris la tombe du Prophète Mohammed ) suivre toutes les madhahib (écoles) de la jurisprudence islamique , qui constituent en fait l'orthodoxie sunnite .

Cependant , la plupart des cheikhs de son temps et après rejeté la vue de Abd al - Wahhab et certains d'entre eux même jugés le cheikh comme un apostat ( murtad ) , ce qui rend son takfir ( accusant les autres de l'incrédulité ) des musulmans invalide et illégitime . Pour cette raison, les chercheurs de la Mecque et de Médine ont déclaré les wahhabites mécréants . La majorité des savants musulmans a rejeté la définition wahhabite au sujet de shirk et tawhid . La théologie wahhabite traite les textes fondamentaux du Coran et du Hadith comme compris par al - salaf al - salih ( des pieux ancêtres ) et développé par de nombreux divers commentaires , notamment Ibn Abd al - Wahhab .Le livre de ce dernier , Kitab al -Tawhid (Livre du monothéisme ) , et les travaux de l'érudit Ibn Taymiyya et Ibn Qayyim al - Jawziyya sont l'autorité de référentiel majeur du wahhabisme . les Wahhabites différenciant eux-mêmes des sunnites orthodoxes appelent leur nom salafistes , sur l'hypothèse qu'ils suivent de Compagnons ( Sahaba ) de compagnons des disciples du Prophètes ( Tabi'in ) , et de partisans de suiveurs ( Tabi'i al - Tabi'in ) . Al- salaf al - salih est un modèle que les musulmans devraient imiter.

Les orthodoxes musulmans sunnites croient qu'ils sont les vrais porteurs de l'Islam pur depuis l'époque d'al - salaf et qu'ils ont donc des racines dans al - salaf . Ils sont représentés aujourd'hui par les quatre authentiques écoles de jurisprudence islamique : Hanafi , Shafi'i , Maliki , et hanbalite ( de madhahib ) . Il s'agit , d'une part . D'autre part, les wahhabites - qui prétendent être le champion de l'islam sunnite - perçoivent les sunnites comme ayant été mal depuis plus de dix siècles et qui ont vécu dans un état de paganisme pré-islamique ( jahiliyya [ littéralement , l'ignorance ] ) depuis qu' ils se sont éloignés de la voie de al - salaf . Ils ont même accusé la majorité des musulmans sunnites orthodoxes qui vivaient sous le califat ottoman et le califat elle-même de l'innovation condamnable ( bid'a ) et de l'incrédulité ( kufr) parce qu'ils avaient vécu sous un système politique qui est inconnu à al - salaf .

Ibn Taymiyya (1263-1328) qui a été admiré et suivi par Muhammad Ibn Abd al- Wahhab comme un modèle de rôle éloigné de l'islam sunnite orthodoxe sur les questions importantes de la croyance ( ` aqida ) et de culte ( ` ibadat ) a été accusé de Bida répréhensible » et même kufr ( incroyance ) . Contrairement à la majorité des musulmans , des positions théologiques et juridiques anti- orthodoxes et controversées d'Ibn Taymiyya et le wahhabites peuvent être résumés dans le point suivant : 1 )Ils affirment que les attributs de Dieu sont littéraux et toutes choses ont été créés par Dieu depuis le début.

2 ) l'opposition au consensus scientifique sur la question du divorce ; 3 ) son opposition à la pratique sunnite orthodoxe de tawassul ( demander des choses à Allah en utilisant un saint pieux défunt comme un intermédiaire ) ; 4 ) en disant que Allah a une limite ( hadd ) que Lui seul connaît et que Dieu se trouve littéralement sur le trône ( al - Kursi ) et a laissé l'espace pour le Prophète Muhammad pour s'asseoir à côté de Lui ; 5 ) l'affirmation selon laquelle Allah descend physiquement ; 6 ) son classement de l'unité dans l'adoration d'Allah ( tawhid ) en deux parties : tawhid al - rububiyya et tawhid al - uluhiyya , qui n'a jamais été fait par les adeptes pieux ou al - salaf .

Il est important de souligner que les wahhabites se sont différenciés d'autres musulmans - et même d'autres salafistes - par leur compréhension orthodoxe , la compréhension littérale des attributs de Dieu en disant que Allah possède des attributs humains. Ibn Baz , le principal chercheur wahhabite et responsable religieux pendant la majeure partie du XXe siècle , dit que les Compagnons du Prophète et de leurs adeptes croient dans une direction à Allah, et c'est le sens de l'élévation, de l'exalté , au-dessus du trône sans donner un exemple et sans entrer dans la modalité. Un autre érudit wahhabite , Muhammad Salih al-' Uthaymin , exprime son anthropomorphisme en disant que l'établissement d'Allah sur le trône signifie qu;Il est assis «comme personne» sur son trône . Cependant , l'orthodoxie sunnite n'attribue pas à Dieu n'importe quelle direction ou la position . Pour un les sunnites orthodoxes , Dieu a toujours existé sans la nécessité d' un lieu , et Il n'a pas pris une place pour lui-même après avoir créé- .

En outre , Ben Abd al - Wahhab stigmatisé tous les chiites comme des incroyants et Rafidis ( négationnistes ) ; leur mécréance est directement liée à leur manque de foi.2 « les oulémas de Bagdad ( des savants religieux ) ont critiqué la théorie wahhabite qui considère tous les musulmans comme des polythéistes et incredules .3 Par conséquent , il convient de noter que le takfir ( excommunication ) a été un éminent fonction du wahhabisme dans sa forme originale et aujourd'hui dans sa forme néo- wahhabite .

Plus dangereusement , de ce point de vue sur la dualité de tawhid - shirk on constate la hijra ( migration ) de la société et le jihad de l'un contre son propre peuple , en vertu de laquelle Ben Abd al – Wahhab a utilisé pour lutter contre le ' califat infidèle d'ottoman , la lutte contre la jahilia ( ignorant , paganiste )dans les sociétés pré- islamiques de la péninsule arabique et la formation d' un Etat indépendant . Et après Ibn Taymiyya , Abd al - Wahhab a légitimé le succès de parti révoltant comme légitime dans sa rébellion contre l'imam juridique , même si l'imamat appartient au calife et le sultan qui a tenu en théorie de la majorité, selon l'orthodoxie sunnite . Ce cas est particulièrement vrai pour la force révoltante qui obéit à la charia islamique .4. Saoud Bin Abd al - Aziz a envoyé un message sévère au califat ottoman l' accusant de l'incrédulité , le polythéisme , et de l'apostasie et lui a demandé de se convertir à Islam.5 dans le cadre de la proclamation de takfir , il a lancé des campagnes militaires violentes et conquis la majeure partie de la péninsule arabique . Il a envoyé des messages appellant les Ottomans être musulmans . Au lieu de cela les Ottomans aboli son état . Encore une fois, il est évident que le takfir est également un élément organique du wahhabisme dans sa forme originale .

En 1902, le mouvement wahhabite a refait surface quand Abd al - Aziz Bin Abd al - Rahman était de retour de Koweït et a lancé une série d'incursions organisées pour propager le wahhabisme et d'établir le troisième état wahhabite . Cependant , Abd al - Aziz a tarde en conflit avec les wahhabites Ikhwan ( frères ) qui voulaient continuer à répandre le wahhabisme et mener le jihad contre d'autres musulmans . Il s'arrêta ses incursions dans l'intérêt d'établir son règne et de bonnes relations internationales et régionales , mais il utilisa encore le wahhabisme comme un véhicule pour légitimer ses objectifs politiques . Ce comportement lui a valu de vives critiques de la confrérie wahhabite . Il a été accusé de plusieurs erreurs : sa tolérance envers la communauté chiite al - Ihsa , traiter avec les non-croyants en envoyant son fils Saoud en Egypte et son autre fils Faysal à la Grande-Bretagne , l'introduction du téléphone et du télégraphe au Hijaz , et suivre une politique d'alliance et la soumission au colonialisme britannique . La question fondamentale en jeu était , cependant, leur interdiction de djihad continue . Il a répondu aux accusations de la confrérie en disant qu'il avait obtenu des fatwas ( décrets religieux ) de wahhabite oulémas ( savants en sciences religieuses ) le nommer comme le seul décideur en matière concernant jihad.6 Quand les fatwas n'ont pas aidé , il passa à une politique de confrontation en 1929 . Après avoir vaincu la fraternité il a mis le wahhabisme dans une institution de l'Etat .Le Wahhabisme a ensuite été changé de force d'un mouvement de djihad révolutionnaire et purification takfiri théologique à un mouvement de da'wa sociale , politique , théologique et religieuse conservatrice (call) et à une justification de l'institution qui défend la loyauté envers la famille royale saoudienne et le pouvoir absolu du roi .

Ecclésiastiques wahhabites remplies un rôle actif etaient très appréciés dans la société : ils étaient les imams pour les prières du vendredi et Jama'a ; ils contrôlaient la législation , l'éducation et l'enseignement religieux . Ils ont prouvé leur loyauté pendant la révolte des Ikhwan dans les années 1920 , la profession de la néo- Ikhwan de la Grande Mosquée de la Mecque en 1979 , la deuxième guerre du Golfe en 1991 , la question de Ben Laden , et les attaques américaines contre l'Afghanistan et les talibans en 2001 . les avis de la base wahhabite non de l'Etat sur chaque question divergent grandement des régimes . Par conséquent , nous voyons aujourd'hui un retour à la perspective de fraternité néo- wahhabite dans les formes à la fois de wahabisme original de salafisme original, qui, dans l'ensemble , nous pouvons les qualifier néo- wahhabisme et néo- salafisme .

Ibn Baz , la fin ( d. 1999)un mufti saoudien et boursier du gouvernement r était le pouvoir principal et religieux derrière la propagation des croyances wahhabites . La présente propagation du wahhabisme a eu lieu sous sa direction et comme un résultat direct de ses politiques . Il a appelé les musulmans non wahhabites païens , des apostats , des déviants , des innovateurs et diffamé les chercheurs qui étaient en désaccord avec les doctrines wahhabites . Il interdit des conseils aux dirigeants et la libéralisation des institutions politiques . En tant qu'ancien président de la Mandat de Recherches Scientifiques , la Délivrance des Fatwas , Da ` wa , et Irshad , Ibn Baz depasse le record de l'émission d'une fatwa déclarant que le soulèvement du peuple palestinien est un acte anti-islamoique. À la fin des années 1960 , il a déclaré que toutes les formes de coopération avec les kuffar ( infidèles ) , les Soviétiques , sont prohibees .Mais au début des années 1990, Ibn Baz également autorisé les forces anti-islamiques pour combattre en Irak , en raison de la «nécessité» ( une doctrine juridique permettant l' interdit ) . Alors que les clergés wahhabites ont acceptés les forces armées étrangères non musulmanes d'atterrir sur leur territoire , ils ont rejeté la règle de la majorité dans les régimes démocratiques , considerent la démocratie comme religion contraire à celle de Dieu et de monothéisme . Les parlements ne sont plus que des lieux de shirk claire et jahiliyya. Tout en cherchant à renverser le régime , les mouvements d'opposition encore ont épousé les doctrines fondamentales et les objectifs du wahhabisme . Comme rejetons de l'idéologie wahhabite , ces mouvements utilisés à la fois les méthodes réformistes pacifiques et violents et ont évolué en sous- mouvements qui ont différents objectifs et différents stands : certains étaient opposition tandis que d'autres sont restés fidèles . Cependant , Ibn Taymiyya est resté une source d'inspiration pour les wahhabites , salafistes , les groupes islamistes , néo - wahhabites et salafistes radicaux. Le Wahhabisme dans sa forme originale et néo- wahhabisme d'aujourd'hui ont les mêmes vues . Ibn Taymiyya , comme référence principale pour les mouvements sunnites radicaux , a été cité pour justifier l'assassinat d'Anwar el-Sadate en 1981 , d'accuser les régimes et les Musulmans de kufr et jahiliyya , et même de condamner les dirigeants saoudiens et appeler à les demolir.

Exemples d'objections wahhabites aux régimes saoudiens comprennent " Muthakkarat al - Nasiha », le « Mémorandum d'avis» que les clercs éminents ont présenté au roi Fahd en 1993 , pour s'opposer contre la décision du gouvernement saoudien à demander l'aide des « infidèles» Américains pour la deuxième guerre du Golfe contre l'Irak en 1991 , et sur la fatwa des oulémas qui permettent non-musulmans à l'intérieur de la France pendant l'opération de Desert Storm. Ce groupe a appelé à un renouveau du wahhabisme initial qui avait dévié de sa trajectoire initiale et a été utilisé par les autorités pour apprivoiser le clergé. Il est issu des milieux ecclésiastiques et de savants religieux dans Najd . Ils ont présenté une note préliminaire réclamant une réforme du système en plusieurs étapes : la formation d'un conseil de la choura , l'examen de la compatibilité des lois avec la charia islamique , la répartition équitable des fonds publics et la restructuration des médias et de la politique étrangère , loin des alliances ( avec les non- musulmans ) non sanctionné par al - charia .

Ibn Baz a publié une déclaration donnant des failles au style de la note mentionnee et appelant à l'obéissance aux dirigeants pour donner des conseils à l'intérieur de l'intimité de la maison . Les autorités ont arrêté un grand nombre de partisans des groupes , dont certains ont été mis en liberté en échange de leur promesse de mettre fin à toutes les actions . De l'autre côté , Muhammad al - Mas'ari a fui l' Arabie Saoudite et a trouvé refuge à Londres où il a créé la première tribune publique des salafistes . Dans un stade ultérieur , ce groupe a été divisé en trois ailes : 1 ) l' aile Saad al - Faqih , qui représente la ligne de la Fraternité , 2 ) l'aile Muhammad al - Mas'ari , formant le Comité des droits juridiques à Londres , 3 ) l'aile Oussama Ben Laden , appelant à l'opposition révolutionnaire. La dernière aile a étendu ses bases populaires wahhabites , en particulier chez les Afghans arabes qui l'avaient aidé à libérer l'Afghanistan de l'occupation soviétique . Des milliers de moudjahidin renvoyés dans leur pays , seulement pour découvrir que " La Terre des Deux Sanctuaires " était directement sous l'occupation des Américains . Ben Laden a envoyé une lettre ouverte au gouvernement saoudien en 1997 , expliquant la frustration ressentie par ce groupe de l'opposition wahhabite . La lettre est devenue la lettre fondamentale sur les motifs dont le mouvement armé révolutionnaire, l'organisation neo-Wahhabi/neo-salafist al -Qaida , est né.

En 1998 , Ben Laden a annoncé la création du Front islamique pour le Jihad contre les Juifs et les croisés , et a émis une fatwa affirmant qu'il est du devoir des musulmans à tuer des Américains et de leurs alliés . Son organisation était derrière les attaques contre les ambassades américains au Kenya et en Tanzanie en 1998 et l'opération de terreur contre le Pentagone à Washington et le World Trade Center à New York le 11 Septembre 2001. Plusieurs imams et cheikhs saoudiens ont critiqué la position du gouvernement vis-à- vis des Américains . Ils ont appelé au soutien de l'Afghanistan et pour lancer le djihad a fin de combattre les Américains . Le chef spirituel Hammoud Bin Aqla al Shu'aibi émis une fatwa djihadiste contre les États-Unis et ses alliés dans la région . La fatwa décrit aussi tous ceux qui ont soutenu les infidèles contre les musulmans comme des infidèles. À la suite de cette action , al - Shu'aibi a été retiré du Conseil de l'enseignement supérieur ''des oulémas et a demandé de cesser d'émettre des fatwas . Un autre sympathisant d'Al-Qaïda , Cheikh Abi al - Barra 'al- Najdi , a publié un livre intitulé al Kawashif al - Jaliyya fi kofr al-Dawla al - Saudiya (Preuves claires de l' incrédulité de l'État saoudien) dans lequel il a détaillé les pensées véritables de l'opposition wahhabites contre la famille Saoud et ses adeptes . Il a accusé le gouvernement saoudien de l'apostasie et lui a demandé de se retirer de la Ligue arabe et l'Organisation de la Conférence islamique - puisque les deux étaient gouvernés par des infidèles -. Il a félicité les Afghans saoudiens qui étaient retournés dans leur pays afin de se former pour le combat parce qu'ils avaient perdu confiance en tous ceux qui louent les souverains injustes.

La pression américaine sur le régime saoudien pour faire respecter les principes démocratiques n'a pas obtenu de bons résultats . Tant la mise en place wahhabite religieux et la famille royale ont rejeté tout changement démocratique réel .

Les Cheikhs religieux salafistes , comme Abu Muhammad al - Makdisi , ont déclaré que la démocratie est une religion en dehors de Dieu et de monothéisme . celui-ci a décrit la règle démocratique de la population dans le cadre de la mécréance et du polythéisme , opposé à la foi musulmane .

Au nom de Dieu

Les négociations sur le nucléaire iranien

avec les pays 5 +1 à Genève ;les objectifs et les bilans

saadat AGHAJANI-Affaires Stratégiques Internationales

Négociations sur le nucléaire iranien peuvent être analysées à partir de deux aspects. Une analyse textuelle, détaillée sur l’accord et l'autre fondée sur hypertexte et une grande image. Image partielle affiche des aspects techniques, juridiques et politiques, mais dans l’image macro, le contexte et l'environnement qui ont eu lieu dans cet accord, seront examinées.

Les objectifs et les bilans du programme nucléaire

Les objectifs et les bilans du programme nucléaire de l'Iran sont considérés comme:

• Production d'électricité; mille megawatts en Bushehr (2% de l'électricité produite dans le pays, La première place dans la region et 31 à l’echelle mondial);

• L'utilisation des technologies nucléaires dans l'industrie, la médecine et l'agriculture;

• Obtenir la technologie du cycle de combustible comme les mines d'uranium, Traitement et l'enrichissement de l'uranium, la production d'hexafluorure d'uranium, la production de U.C.F. et Usine d'eau lourde à Arak, la production des barres de combustible.

Points forts les accords de Genève sur le maintien du programme nucléaire

Premièrement, le programme nucléaire est maintenu ensemble, selon le texte de "solution complète y compris le programme d'enrichissement est consensuelle"

Deuxièmement, «les activités de recherche et de développement propres de l'Iran, sous la supervision continue»

Troisièmement, afin de parvenir à un accord global, "l'Iran profite la coopération internationale dans les réacteurs avancés pour la production d'énergie, de la recherche et de combustible moderne nucléaire."

Le point de vue de l'Iran sur les termes et les conditions de l'accord de Genève

 Programme nucléaire est destiné à l'élaboration d'un développement de la qualité.

 Le coût national de parvenir à la technologie nucléaire et le processus des sanctions extérieures s'arrêtent.

 Selon l'approche Le guide suprême pour réaliser des objectifs nationaux et identifier les lignes rouges nucléaires, y compris la recherche et le développement du nucléaire ne sont pas arrêtées.

 Quelque chose au-delà des règles ordinaires internationaux ne sera pas acceptée.

 Les relations entre l'Iran et l'Agence internationale de l'énergie atomique reviennent à la mode normale.

 Lignes rouges nucléaires destinées sur les négociations et les accords nucléaires sont respectées.

L'analyse macro de l'accord

Iran comme une puissance régionale et un acteur émergent, en mesure de négocier son programme nucléaire est capable de gagner un investissement stratégique:

1) Identifier son puissance internationale; Dans ces négociations, l'Iran d'une part, les cinq membres du Conseil de sécurité et l'Allemagne d'autre part, Cette scène montre la force internationale de l'Iran.

2) Iran devient une puissance diplomatique; avec une confiance nationale, l'Iran a également le pouvoir discursif (de sens, normative et culturelle), la puissance militaire et la puissance géopolitique, le pouvoir économique, le pouvoir politique.

3) Perspectives du pouvoir économique de l'Iran dans la région;

4) Reconnue comme la puissance régionale; Par exemple, la résolution récent du Parlement européen a reconnu le rôle et l'influence de l'Iran en Asie de l'Ouest, le golfe Persique et le Moyen-Orient. L'équilibre régional du pouvoir a changé en faveur de l'Iran.

5) Redéfinir l'image internationale de l'Iran. Il y a des années, une image irréelle et déformée de l'Iran sur l'écran internationale. Maintenant, Iran-phobie, chiite-phobie, l'hégémonie perse, et le Croissant chiite avaient été largement rompu.

6) Pendant des années, l'Iran a été présenté comme menace de déstabiliser la paix et la sécurité régionale et mondiale au refuge de ses politiques anti-iraniennes sont justifiés. Mais ses politiques sont sur le déclin.

7) Et enfin, une coalition informelle arabe - Israël contre l'Iran a échoué.

Dans la guerre économique livrée à la Russie et la Chine par les US par UE interposée le coup d’état judéo néo nazi de Kiev marque un échec cinglant de l’UE qui va devoir renflouer avec NOTRE argent une Ukraine économiquement défaillante politiquement en cours de balkanisation et militairement une bombe à retardement dans la création d’une zone d’instabilité en plein cœur de l’Europe. L’UE en se rangeant du côté des US torpille le développement économique du continent européen va contribuer à l’émergence d’une union économique eurasienne (Russie Chine Rouble/Yuan) face à la domination américaine/Dollar moribonde. Mauvais choix politico économique sans perspective viable d’avenir que les peuples des états membres de l’UE vont chèrement payer en terme d’emplois de régression de leur protection sociale, régressions intellectuelle et culturelle. Restera pour l’Histoire l’image de la "femme" à barbe victorieuse de l’Eurovision.

Le coup d’état en Ukraine fomenté à Washington – coût 5 milliards de $ - et soutenu aveuglément par l’UE dans le cadre de la guerre économique que livrent les US au reste du monde en général à la Russie et la Chine en particulier est entrain de se traduire concrètement par une véritable Bérézina pour l’UE qui a déjà commencé à gaspiller l’argent des contribuables des pays membres pour renflouer l’Ukraine en faillite sur le point d’imploser.

L’UE vient d’attribuer 100 millions d’Euros à la junte fasciste de Kiev alors même qu’elle a été incapable d’aider des pays membres comme l’Espagne le Portugal la Grèce dont les économies se sont effondrées et qui sont comme la France d’ailleurs en pleine cure d’austérité.

L’UE a de l’argent à gaspiller pour payer les frasques hégémoniques des Américains sur le continent européen dont le développement économique va se retrouver laminé au bénéfice de la zone Eurasie.

On est entrain d’assister à l’émergence d’une puissante zone économique eurasienne avec le rapprochement Russie Chine et l’effondrement programmé à Washington de la zone Euro qui permettra aux multinationales rapaces de s’en emparer grâce au Traité Transatlantique asservissant l’UE si les peuples ne font rien contre.

Les conséquences de la visite du président russe Vladimir Poutine en Chine ne font pas la UNE des médias propagandistes bien qu’elles constituent historiquement un tournant décisif en ce début de XXI ème siècle qui sera EURASIEN.

Rapprochement Russie Chine

Alors que le premier ministre russe, Medvedev, tente de rassurer certains pays de l’UE étroitement dépendants de leurs échanges commerciaux avec la Russie surtout pour leur approvisionnement en gaz, Vladimir Poutine, en visite le 20 et 21 Mai à Shanghai a signé avec son homologue chinois Xi Jinging une déclaration commune établissant un partenariat à part entière et une collaboration stratégique entre les deux pays.

La Chine et la Russie ont décidé de renforcer leur coopération énergétique la Russie souhaitant diversifier ses ventes de gaz en se tournant vers l’Asie qui constitue un énorme marché en développement donc bien plus rentable que l’UE que la Russie n’abandonnera pas pour autant.

Les deux pays veulent aussi travailler activement à la construction de nouveaux sites énergétiques en Russie pour accroître les exportations d'hydrocarbures vers la Chine.

Le plus grand producteur indépendant de gaz russe, Novatek, a signé un contrat avec la compagnie chinoise CNPC pour la livraison de 3 millions de tonnes de gaz naturel liquéfié (GNL) par an pendant 20 ans, dans le cadre du projet Yamal LNG.

Lors de cette visite de Poutine en Chine Gazprom et CNPC vont signer un contrat de 30 ans pour la livraison en Chine de 38 milliards de mètres cubes de gaz russe par an .

Actuellement les échanges commerciaux entre la Russie et la Chine sont d’environ 90 milliards de $ et doivent atteindre les 100 milliards en 2015.

Mais ce n’est pas que dans le domaine énergétique que la Russie et la Chine comptent développer leurs échanges commerciaux.

Dans celui des transports la compagnie des Chemins de fer russes et l'opérateur ferroviaire public China Railway Corporation ont fixé les termes d'une coopération stratégique dans les secteurs de l'infrastructure et du transport.

Mikhaïl Pogossian, président de la Compagnie aéronautique unifiée (OAK), a signé avec le chef du conseil d'administration de la compagnie chinoise COMAC Jin Zhuanglong un mémorandum de coopération dans le cadre du développement d'un avion gros-porteur long-courrier. Cet avion de ligne concurrent direct de ceux d’Airbus et Boeing va récupérer d'importantes parts de marché en Russie et en Chine, et dans d'autres pays. Coût des investissements près de 10 milliards de $ financés conjointement dans le cadre d'une coentreprise avec parts équitablement réparties entre la Russie et la Chine droit de propriété intellectuelle partagée - donc pas de transfert de savoir faire gratuit - et usines d’assemblage localisées dans les deux pays.

Dans le secteur automobile le plus grand constructeur chinois de véhicules tout-terrain, Great Wall Motors, a annoncé l'ouverture d'une usine dans la région de Toula en 2017. Les investissements dans ce projet sont estimés entre 12 et 18 milliards de roubles (250-350 millions d'euros). L'entreprise sera capable de produire jusqu'à 150 000 véhicules par an.

La signature d’accords dans le secteur des télécommunications de l'industrie mécanique - en concurrence avec l'industrie allemande - est également prévue.

Mais ce qui risque d’avoir un impact mondial des plus forts en matière économique ce sont les accords en matière d’investissements et l’utilisation des monnaies russe et chinoise - Rouble et Yuan- pour développer les liens commerciaux entre les deux pays affaiblissant ainsi significativement le dollar.

Le deuxième plus gros conglomérat bancaire d’investissements russe VTB a signé avec la Banque de Chine un accord incluant des paiements dans leur monnaie respective. Cet accord interbancaire prévoit le développement du partenariat dans les domaines des investissements bancaires des prêts interbancaires de la finance et des transactions sur les marchés.

VTB regroupe plus de 30 banques et agences de financement dans plus de 20 pays. VTB c’est 8.8 milliards de Roubles de fonds et 100.5 milliards de Roubles de profit.

Un comité conjoint d’investissement a également été crée lors de cette visite de Shangaï pour faciliter les consultations entre les deux pays.

Concrètement par exemple le fond d’investissement chinois RCIF et Vcanland un tour opérateur chinois se sont mis d’accord sur un investissement de 800millions de $ pour développer le tourisme entre les deux pays.

La Russie est le deuxième pays le plus visité par les Chinois et la Chine le troisième pour les Russes. Un manque à gagner certain dans ce secteur pourtant lucratif pour les pays de l’UE dont la France une perte couteuse en devises donc un déficit plus grand de la balance commerciale.

Fabius a beau jouer la prostituée à l’aéroport Charles De Gaulle avec les touristes chinois sa politique étrangère—au service d’intérêts étrangers- est la pire qu’ait connue la France depuis des décennies.

Les sanctions contre la Russie à cause de l’Ukraine s’avèrent extrêmement coûteuses pour les pays membres de l’UE dont la France. La Russie va bénéficier des investissements chinois dont l’argent provient entre autres des ventes chinoises réalisées sur le marché européen et non réinvesti sur les lieux de profit.

En 2013 la Chine a investi 4 milliards de $ en Russie soit 4 fois plus qu’en 2012. En prévision 20 milliards d’investissements chinois en Russie.

On estime à 56 milliards de $ l’accord historique qui doit être scellé entre la Russie et la Chine pour la vente de gaz russe pour les 30 prochaines années.

La réponse de la Russie et de son président Vladimir Poutine aux sanctions imposées par les US/UE à cause de l’Ukraine est claire :

« allez vous faire f… ».

Restera pour l’Histoire de cette période suicidaire pour l’UE l’image de la "femme" à barbe victorieuse de l’Eurovision.

" La nation iranienne a démontré sa capacité à réaliser des progrès scientifiques et sociale ainsi que son rayonnement international et de la dignité politique sans dépendance à l'égard des États-Unis », a déclaré l'ayatollah Khamenei dans un discours lors de la cérémonie de remise des diplômes de cadets Université militaire Imam Hussein (que la paix soit sur lui).

Il a également souligné que la résistance du peuple iranien à l'hégémonie mondiale a provoqué la colère des puissances impérialistes menées par Washington.

" Aujourd'hui, l'arrogance mondiale est très en colère sur les progrès de la nation et le système islamique d'Iran ont réussi sans compter sur les pouvoirs des États-Unis ou de l'Ouest en raison de sa capacité interne, " a-t-il souligné.

À son avis, l'approche des questions telles que le cas du programme d'énergie nucléaire ou les droits de l'homme en Iran par les puissances hégémoniques ne sont que des excuses pour faire pression sur les gens persans et dissuader résister à leur harcèlement et d'intimidation .

" Cela n'arrivera jamais, " s'écria le guide spirituel iranien, puis ajouté que, malgré les énormes antiranies des campagnes de propagande de l'Ouest, la plupart des peuples du monde repose sur l'Iran et la louange. " Les gens persans ont choisi la bonne voie et continuer pour lui, la plupart du monde est avec cette nation, " a-t-il conclu.

Cela fait un certain temps que j’ai engagé de vastes activités de prédication et de propagation du Chiisme selon cette méthode, et il faut bien savoir que seul celui qui est à court d’argument recourt à l’invective et à l’injure ; quant à celui qui progresse à l’aide d’une argumentation logique et d’arguments, il ne ressentira jamais le besoin d’employer ces moyens. Et Dieu le Très-Haut nous a prévenus contre cela:

«Ô vous qui avez la foi, ne jetez pas l’anathème contre ceux qui appellent à autre que Dieu auquel cas ils invectiveraient contre Dieu»1 .

L’invective et la malédiction sont des méthodes qui provoquent une réaction et constituent un point négatif pour le Chiisme, et malgré des années d’effort de notre part pour éviter cela, ces méthodes réapparaissent parmi les Chiites et tous nos efforts ont été anéantis en un instant par Yasser Habib et nous condamnons sans hésitation ce genre de nuisance. Et aujourd’hui, nous sommes passés du statut d’assaillant à celui de défenseur car les Chiites sont de toute part maudits et excommuniés si bien que des conférences sont même organisées dans le monde entier à cette fin. Aussi suis-je extrêmement ravi de la fatwa du Guide de la Révolution car elle a impressionné nombre de savants sunnites et a provoqué chez eux soulagement et contentement, du fait de l’importance et de l’influence du Guide, en tant que personnalité politique et scientifique de premier rang. Et nous profiterons sans aucun doute à l’avenir de cette approche logique – qui était aussi la méthode des Imams infaillibles (paix sur eux) – afin de répandre la pensée chiite d’Ahl al-bayt et nous continuerons sur cette voie jusque la bonne parole du monothéisme triomphe et que l’infidélité et l’association disparaissent.

Tebyan: pouvez-vous nous rappeler le contenu de cette fatwa?

Dr.Tidjãni: elle interdit de recourir à l’invective et à l’injure et interdit de maudire les compagnons; et cette position est sans nul doute correcte et pertinente car il n’est pas nécessaire d’exposer publiquement toutes les vérités à n’importe qui car en effet, il est recommandé dans le hadith: «parle aux gens à la mesure de leur intellect» .

On doit être conscient qu’une personne sunnite a ses choses saintes et vénère des symboles. Par exemple Aisha est un symbole et un exemple alors qu’il se peut que ce frère sunnite ignore tout de Fatima (paix sur elle), en croyant sincèrement que ce qu’a dit le saint Prophète paix sur lui d’Aisha, il ne l’a pas dit de Fatima paix sur elle: « prenez la moitié de votre religion de cette Humayra».

Note:

1- «یا ایها الذین آمنوا لا تصبوّا الذین یدعون من دون الله فیصب الله عدوا»

Source: Section «religion» de Tebyan

Dans la mesure où j’exerçais avant cela le rôle d’Imam parmi les sunnites, je lisais de nombreux hadiths sans n’en rien comprendre et que j’en justifiais tous les aspects avec des justifications logiques. On doit faire la différence entre «ceux qui encourent le courroux et les égarés » (مغضوب عليهم و ضالين) car ceux qui encourent le courroux sont ceux qui ont compris la vérité mais qui la refusent alors que l’expression «les égarés» renvoie à ceux qui ont perdu la vérité et qui sont désemparés. Et quant à moi, je pense que les sunnites font partie des égarés et qu’ils sont victimes d’un complot et d’une déplorable dissimulation et c’est pourquoi je respecte au plus haut point mes frères sunnites et Dieu le Très Haut dit dans le saint Coran:

«O vous qui avez la foi, quand vous parcourez la Terre sur le chemin de Dieu…ne dites pas à ceux qui vous adressent le salut, tu n’est pas croyant en cherchant les biens de ce monde alors qu’il y a chez Dieu beaucoup de richesses; ainsi étiez-vous auparavant et Dieu vous a gratifié de sa grâce» .

Et Dieu le Très-Haut m’a ainsi gratifié de cette guidance, ce qui m’a permis d’embarquer sur le vaisseau du salut, et de me raccrocher au «solide câble de Dieu». J’ai écrit sur ce voyage et mon expérience avec les Chiites, grâce à quoi j’ai connu un grand succès ; je ne m’attendais pas du tout à ce que ce livre, si concis, rencontre un tel accueil de la part des musulmans, qu’ils soient chiites ou sunnites, de sorte qu’un grand nombre d’entre eux a été guidé sur la voie du salut et que ce livre a été traduit en vingt-six langues et vu le nombre de lettres et de courriels qui m’arrivaient, j’ai compris que des villages entiers s’étaient convertis au Chiisme; j’entretenais des relations avec certains pays d’Afrique du Nord et en Côte d’Ivoire et j’ai compté qu’environ deux millions de personnes ont été guidées grâce à ce livre.

Ainsi, en Turquie, après la traduction de mes quatre livres: «Puis j’ai été guidé», «Avec ceux qui me précèdent», «Commentez les gens du Rappel» et «les Chiites, ce sont les sunnites», environ la moitié de la communauté alaouite, qui compte selon son chef environ vingt millions de personnes, est devenus chiite; et les alaouites m’ont invité il y a trois ans en Turquie pour l’Aid Ghadir et une foule d’environ trente-cinq mille personnes nouvellement converties est venue m’accueillir, parmi laquelle se trouvaient le ministre de la Culture, ainsi que nombre de journalistes issus de média différents. Lors de cette grande fête organisée par les frères alaouites, un rapport a été préparé et diffusé et je suis reconnaissant à Dieu le Tout Puissant pour ce bienfait. Et je suis toujours aussi motivé pour la prédication et la diffusion du Chiisme. Je me rappelle avoir été surnommé le «pourfendeur du chiisme» (baqarat al-tashayyu’) en Afrique du Nord par Mohammad Baqer al-Sadr, en disant que «ton rôle et ta place sont les mêmes que ceux joués par l’Imam Baqer (paix sur lui) et décrits dans le hadith affirmant: «que Dieu pardonne celui qui revivifie notre affaire. Quand on lui a demandé comment leur affaire serait revivifiée.

Il répondit «en apprenant nos sciences et en les enseignant aux autres car si les gens connaissaient la valeur de nos enseignements, ils nous suivraient sans aucun doute». A un autre endroit, il dit: «soyez pour nous source de fierté et de réputation, non pas une source d’humiliation, de déshonneur et de mauvaise réputation. Il a également dit: «invitez les gens à la religion par d’autres moyens que la langue».

J’ai mis en pratique ces conseils et j’ai obtenu un grand succès et je remercie Dieu le Très Grand pour m’avoir guidé. Et je continue aujourd’hui d’inviter les gens à Dieu mais avec la méthode qu’Il a Lui-même préconisé: «avec sagesse et une exhortation de bon ton» si bien que d’emblée, j’ai laissé de côté les invectives, la malédiction et l’injure car j’ai été convaincu par cette directive du Prince des Croyants Ali (paix sur lui) qui affirme: «ne soyez pas injurieux et ne jetez pas l’anathème mais dites plutôt il a fait ceci et cela…» . Je pense que c’est là un concentré du Chiisme que d’éviter l’invective et l’anathème tout en explicitant et en exposant les vérités historiques conservées par les méandres de l’Histoire, ces vérités mêmes qui sont couchées dans les livres, alors que les gens passent à côté sans s’en apercevoir et sans les connaître.

Tebyan: Salamalaikum. Nous sommes réellement contents de vous voir. Ce qui nous a incité à vouloir vous voir est la réputation dont vous jouissez dans le monde de l’Islam, en particulier auprès des Chiites, et l’on peut dire qu’en vérité, rencontrer de semblables personnages dans le Monde de l’Islam est rare et tous ceux qui comptent parmi les gens de science et de culture aiment à vous connaître et à vous faire connaître. Bien sûr il y a chez vous une spécificité, la question de la conversion au Chiisme, et nous aimerions connaître la raison principale et le secret qui vous a poussé à vous convertir au Chiisme, de sorte que vous êtes devenu une personnalité importante dans le Monde chiite.

Dr.Tidjãni: Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux; en ce qui me concerne, dans tous les cas, je me raccroche à ce propos divin qui nous invite à dire en toute circonstance: «Louange à Dieu qui nous a guidé vers cela et nous n’aurions pas été guidés si Dieu ne nous avait lui-même guidés».

En réalité, tous ces événements sont une grâce de la part de Dieu le Très-Haut, et l’on peut le considérer comme un retour vers les fondamentaux et vers mes origines familiales car ma famille appartient à la famille des descendants de Ali, émigrée d’Irak, fuyant le pouvoir abbasside qui l’avait condamnée à mort, pour s’installer en Afrique du Nord, en Tunisie, et qui avec le temps, est progressivement devenue sunnite, en adoptant une attitude de «dissimulation» (taqiyya) et la volonté divine voulut que nous retrouvions nos origines afin de comprendre la vérité.

Mon voyage à la Mecque fut une réussite et sur le chemin du retour, Dieu voulut attirer notre attention sur l’Irak et il plaça sur mon chemin un homme chiite qui nous emmena en Irak. J’ai pris part à une réunion de savants chiites en présence de savants tels que Mohammad Baqer Sadr et Seyyed Hakim. Là-bas, avant d’entrer en contact avec leur doctrine et de m’en sentir influencé, j’ai été étonné par leur comportement. C’est peut-être cette éthique chiite qui m’a attiré et tout au long de mon séjour là-bas, c’est leur comportement qui nous a impressionnés. Au fil des discussions et des questions qui m’étaient posées, j’ai commencé à être travaillé par le doute, un doute d’une nature semblable à celui défini par Ghazzãli comme un chemin pour découvrir la vérité.

Quand je suis rentré dans mon pays, la Tunisie, j’ai remarqué qu’ils avaient tenu leur parole et qu’ils avaient envoyé gratuitement tous les livres que j’avais demandés, ce qui me surpris énormément et me poussa à faire des recherches pendant trois ans. Finalement, après moult recherches, précisions et comparaisons, j’ai compris qu’Ahl al-Bayt (paix sur eux) était le principe et la racine de l’Islam, et que ceux qui leur tournaient le dos étaient en réalité dans l’égarement; c’est pourquoi j’ai décidé de rédiger mon livre intitulé «Puis j’ai été guidé» car je me savais moi-même un musulman égaré.

‘Ali fils d’Abû Tãlib, que la Paix soit avec lui, cousin et gendre du Prophète, est le premier des Imams infaillibles et le quatrième Calife de l’Islam. Sa vie fut dès le début exceptionnel, puisqu’il naquit dans la Kaaba. A partir l’âge de six ans, il grandit dans la maison de son cousin Mohammad, que Dieu prie sur lui et sa famille, et il fut – après Khadîja, épouse du Prophète – la première personne à embrasser l’islam et à se vouer entièrement à seconder le Prophète dans sa mission.

Lorsqu’au début de cette mission le Prophète réunit, sur ordre de Dieu, sa parenté pour les appeler à l’Islam, il leur annonça que le premier d’entre eux qui aurait foi en la religion qu’il apportait serait son lieutenant.

Il réitéra cela par trois fois et à chaque fois, seul ‘Ali, que la Paix soit avec lui, répondit favorablement. Lorsque le Prophète se préparait à émigrer de La Mecque à Médine, un complot fut ourdi pour mettre fin à ses jours en le tuant pendant son sommeil; ‘Ali illustra son dévouement et son abnégation en prenant la place du Prophète dans son lit, offrant sa propre vie pour sauver la sienne. Par la suite, quand le Prophète, que Dieu prie sur lui et sa famille, lia les musulmans deux à deux par un pacte de fraternité, il fit de l’Imam ‘Ali, que la Paix soit avec lui, son frère en ce monde et dans l’autre. Enfin, lors du retour du Pèlerinage qui précéda de quelques mois sa mort, en un lieu dit Ghadir Khomm, le Prophète présenta publiquement ‘Ali, devant des dizaines de milliers de personnes, comme le chef et le guide des musulmans après lui.

‘Ali fut donc le confident du Prophète dans ses jours de solitude et son compagnon dans les difficultés et les dangers. Après la mort du Prophète, que Dieu prie sur lui et sa famille, ‘Ali fut écarté pendant près de vingt cinq ans de la direction du gouvernement. Durant toute cette période, il eut l’attitude d’un veilleur faisant obstacle aux déviations. Après l’assassinat du troisième Calife, les Compagnons du Prophète le choisirent pour Calife et les musulmans lui firent serment d’allégeance. Son Califat dura environ quatre ans et neuf mois, au cours desquels il supprima la plupart des changements introduits après la mort du Prophète, rétablissant les choses dans leur état originel. De toutes parts, des éléments opposants, voyant leurs intérêts menacés, levèrent l’étendard de la sédition et, sous prétexte de réclamer justice pour le sang versé du troisième Calife, déclenchèrent de sanglantes guerres fratricides qui occupèrent toute la période du Califat de ‘Ali. Finalement, ils firent tomber en martyr, pendant qu’il faisait sa Prière rituelle, le plus grand homme de l’histoire après l’Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et sa famille.

Son dévouement et son esprit de sacrifice pour la religion de Dieu ne connurent pas un moment de relâchement et c’est sous son humble toit que furent élevés des fils tels que Hassan et Hussayn et une fille telle que Zaynab, que la Paix soit avec eux, qui marquèrent profondément le cours l’histoire, brandirent dans les ténèbres du monde le flambeau de l’humanité et devinrent les modèles des hommes et des femmes en quête de vérité.

Les actions héroïques des martyrs sont pour nous une leçon: nous en donnons quelques- unes dans ce qui suit:

1. Le consentement et la soumission sont les points culminants de la perfection de l’âme de l’être humain. Les dévoués compagnons d’Abã Abdollãh sont l’exemple évident et parfait pour atteindre ce degré. Face à cela, il y a l’armée de Kufa, qui selon l’expression de l’Imam (S), a préféré le consentement du peuple à celui du Créateur."Ne seront jamais guidés dans la voie droite ceux qui préfèrent leur propre consentement à celui du Créateur".

Ceci signifie qu’il y a, d’un côté l’égoïsme et l’arrogance et de l’autre, dans l’armée d’Imam, la dévotion à Dieu et le sacrifice. C’est seulement à la lumière du consentement que les amertumes deviennent douceurs, et que la mort devient volonté, acceptation et sacrifice. La résistance face à autant de flèches et d’archers et l’accueil du martyre à bras ouverts résultent de ce consentement et de cette soumission.

2. Les compagnons de l’Imam (S) étaient toujours en rappel. La résistance face au déluge de flèches résulte des invocations de minuit. C’était une manière de se purifier et d’échanger avec Dieu. L’armée de l’ennemi était celle qui oubliait Dieu et s’oubliait elle-même. L’Imam (S), après avoir conseillé Barir ben Khazir Hamadani de renoncer à sa résolution, en vain, a dit: "vous vous êtes soumis au Diable et avez oublié le Rappel de Dieu (le Diable vous a fait oublier Dieu)".

Les compagnons de l’Imam (S), pendant toute la durée du combat, murmurait le Coran et rappelait incessamment le nom de Dieu.

3. Le déluge de flèches au matin d’Achoura témoignait de la peur et de l’angoisse de l’ennemi à l’idée de se confronter aux compagnons de l’Imam (S). Ce combat injuste et inégal confirme ce que ’Amro ben Hojaj et ’Omar Sa’d disaient à leurs troupes: "vous n’avez pas la force de vous confronter directement aux compagnons d’Hussayn (S)".

4. Les compagnons d’Imam ne se sont ni affaiblis, ni disloqués après ce terrible déluge de projectiles. Ils ont confirmé les paroles de leur Imam qui a dit: "Je ne connais pas de compagnons aussi fidèles et meilleurs que les miens»