Au nom d’Allah le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux

*Que signifie le mot « certitude » (al-yaqîn) dans la parole d’Allah {Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude} [al-Hijr : 99] ?*

D’un point de vue linguistique, al-yaqîn désigne la disparition du doute et l’établissement certain d’une chose. Ainsi, al-yaqîn est une science (ou une connaissance) dans laquelle il n’y a absolument aucun doute. [Voir Maqâyîs al-lugha, vol. 6, p. 157 ; al-‘Ayn, vol. 5, p. 220, entre autres.]

Puisque cela a été clarifié, mentionnons à présent quelques propos d’exégètes au sujet de ce verset béni :

1. Le cheikh de la communauté, al-Tûsî, a dit dans son exégèse de ce verset béni : « Esuite, Allah lui ordonne de louer son Seigneur pour Ses bienfaits, d’être parmi ceux qui se prosternent – ceux qui se prosternent devant Allah et Lui vouent leur adoration –, et d’adorer son Seigneur jusqu’au moment où lui viendra la certitude. Cela signifie : jusqu’à ce que la mort lui vienne.» [Tafsîr al-Tibyân, vol. 6, p. 356]
On retrouve une remarque similaire chez al-Ṭabrisî dans Majma‘ al-Bayân, vol. 6, p. 133.

2. Le cheikh Nâsir Makârim al-Shîrâzî a dit à propos de ce verset : « Ce qui est connu et répandu parmi les exégètes, c’est que le terme {الْيَقِين} (al-yaqîn) désigne ici la mort. Elle est appelée “certitude” en raison de son caractère inévitable : l’homme peut douter de toute chose, sauf de la mort, car personne n’en doute jamais. Une autre explication est que les voiles sont levés des yeux de l’homme au moment de la mort, les vérités lui deviennent claires, et il atteint ainsi la certitude.
Et dans les versets 46 et 47 de la sourate al-Muddaththir, on lit, dans la bouche des gens de l’Enfer : {Et nous traitions de mensonge le Jour de la Rétribution, jusqu’à ce que nous vienne la certitude} c’est-à-dire : la mort.

Ainsi, l’erreur de certains soufis devient évidente, eux qui ont interprété ce verset comme une justification pour délaisser l’adoration. Ils ont en effet dit : «  Adore Allah jusqu’à ce que tu atteignes le degré de certitude (al-yaqîn), et une fois ce degré atteint, il n’est plus nécessaire d’adorer. »

Premièrement :
Le mot yaqîn ici signifie la mort, comme en témoignent les versets coraniques précédemment mentionnés.
Or, la mort survient aussi bien pour le croyant que pour le mécréant, sans distinction.

Deuxièmement :
Le destinataire de ce verset est le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sa famille). Or, le fait que le Prophète ait atteint le degré de certitude (al-yaqîn) est une évidence incontestable.
Qui oserait prétendre que le Prophète (paix et bénédictions sur lui et sa famille) n’avait pas encore atteint le degré de certitude, au point qu’un tel verset doive lui être adressé ?!

Troisièmement :
Il est absolument certain que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sa famille) n’a jamais cessé d’adorer Allah, et ce, jusqu’aux tout derniers instants de sa noble vie.
Il en va de même pour l’Imam ‘Alî (que la paix soit sur lui), qui fut martyrisé dans son mihrab (lieu de prière).
C’est également la voie qu’ont suivie les autres imams. [Tafsîr al-Amthal, vol. 8, p. 119]

3. Muḥammad ibn Jarîr al-Ṭabarî – un exégète sunnite – a dit à propos de ce verset : « Au sujet de l’interprétation de la parole d’Allah  :« Allah – exalté soit-Il – dit à Son Prophète (que la paix soit sur lui [et sa famille]) : “Adore ton Seigneur jusqu’à ce que la mort te vienne.” C’est ainsi que les gens du tafsîr l’ont compris. »
Puis il rapporte cela avec ses chaînes de transmission continues, d’après Sâlim ibn Abd Allâh, Mujâhid, Qatâda, al-Ḥasan, et en dernier, ce qu’il rapporte de Ibn Zayd, qui a dit : « La mort : quand elle lui vient, elle vient avec la confirmation de ce qu’Allah lui avait dit, et de ce dont Il l’avait informé concernant l’au-delà. » [Tafsîr al-Ṭabarî, vol. 14, p. 154]

4. Yaḥyā ibn al-Ḥusayn al-Shajarī a rapporté avec une chaîne de transmission continue d’après Abū Ḥamza, qui le tient de l’Imam martyr Abū al-Ḥusayn Zayd ibn ‘Alī (que la paix soit sur eux), que celui-ci a dit à propos du verset : « Cela signifie : la mort. » [Tartīb al-Amālī al-Khamīsiyya, vol. 2, p. 405]

En conclusion, d’après tout ce qui précède, le sens visé par le mot « certitude » (al-yaqîn) dans le verset béni est bien la mort.

Et louange à Allah, Seigneur des mondes.