تقي زاده
Les S-300 ukrainiens n'ont pas aidé Israël
La livraison de nouveaux systèmes de missiles S-300 à la Syrie inquiète l’armée de l’air israélienne au sujet de la sécurité des vols dans l’espace aérien syrien. Les vols d’entraînement des pilotes israéliens avec des appareils américains en Ukraine pour évaluer le niveau de la menace que représente le missile S-300 pour les chasseurs israéliens dans le ciel syrien ne pourront pourtant pas assurer leur sécurité.
Syrie: Ankara envisage d’attaquer l’est de l’Euphrate sous prétexte d'avoir à en déloger les "kurdes"
Au terme des semaines de tractations, la Turquie d'Erdogan a libéré le pasteur américain, Andrew Brunson, qu'elle ne cessait de dénoncer à titre de "cerveau américain" de la tentative du coup d'Etat de 2016. Les sources bien informées affirment que la libération aurait été décidée à New York et pendant la tenue de l'Assemblée générale des Nations Unies.
Pour avoir décidé de mettre en liberté ce gros bonnet, la Turquie aurait sans doute du exiger des concessions, y compris, une plus grande liberté d'action sur la rive est de l'Euphrate, où les Etats-Unis ont déployé ces derniers temps et toujours sous le faux prétexte de combattre des terroristes daechistes de moins en moins nombreux, leurs supplétifs des FDS. Or à ce qui parait, il s'agit d'une démarche bien coordonnée entre Washington et Ankara, la présence des "kurdes" sur la rive est de l'Euphrate pouvant servir d'alibi à la Turquie, membre actif de l'OTAN, pour conquérir de plus vastes régions syriennes. En visite à Sparte, le président turc Recep Tayyip Erdogan a critiqué les États-Unis pour avoir négligé les engagements qu’ils avaient pris dans le cadre d’un accord, signé avec la Turquie, au sujet de Manbij.
« Les Américains nous avaient promis que les terroristes quitteraient Manbij en trois mois, mais ils n’ont pas tenu leur promesse. Nous allons par conséquent prendre les mesures nécessaires ».
Dépité par l’expulsion par Washington des miliciens du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), du Parti de l'union démocratique (PYD) et des Unités de protection du peuple (YPG) de l’est de l’Euphrate, surtout de Manbij, Recep Tayyip Erdogan a fait part de la poursuite d’une lutte acharnée contre les groupes terroristes dans cette région.
« Les forces de sécurité turques, qui tiennent le haut du pavé, vont nettoyer Manbij de la présence des terroristes », a souligné Erdogan.
Le président turc s’est ensuite attardé sur le soutien des États-Unis aux groupes terroristes dans le nord de la Syrie et les sanctions qu’a imposées Washington à Ankara pour dire que « ceux qui n’ont pas honoré leurs engagements face à Ankara verront tôt ou tard qui sera le principal perdant ».
Et d’ajouter : « Les terroristes creusent des tunnels à Manbij, mais ils creusent en fait leurs tombes ».
Recep Tayyip Erdogan a réaffirmé que les forces de sécurité turques poursuivaient les groupes terroristes depuis Jarablous jusqu’à al-Bab, depuis Afrin jusqu’au nord de l’Irak et depuis le mont Djoudi jusqu’au mont Tendürek, à l’intérieur de la Turquie et qu'elles allaient leur porter des coups sévères.
Concernant le pouvoir d'achat, il a précisé que la Turquie se trouvait toujours au 13e rang mondial. Le pays se place en 17e position relativement au revenu national, a précisé le président turc.
ONU: de nouveaux membres controversés au Conseil des ''droits de l'homme''
Tous les pays de l'ONU sont habilités à postuler au Conseil des droits de l'homme, a rappelé en début de séance la présidente de l'Assemblée générale, Maria Fernanda Espinosa Garces.
Vendredi, 18 candidats étaient en lice pour 18 postes à pourvoir. Tous ont été élus avec un nombre de voix bien supérieur à la majorité requise.
Pour la première fois depuis la création en 2006 de ce Conseil afin de promouvoir et protéger les droits humains à travers le monde, chaque région concernée par les votes s'était au préalable accordée sur les candidats, supprimant toute compétition entre Etats.
Bahreïn a recueilli 165 voix pour, le Cameroun 176 voix et les Philippines 165 voix. Parmi les autres candidats, l'Erythrée a obtenu 160 voix, la Somalie 170 voix et le Bangladesh 178 voix. L'élection des 18 candidats a été saluée par des applaudissements nourris en fin de séance.
Dans un communiqué, plusieurs ONG d'Europe, des Etats-Unis et du Canada (UN Watch, Raoul Wallenberg Center for Human Rights, Human Rights Foundation...), ont estimé que ces six pays ne sont "pas qualifiés" pour siéger au Conseil des droits de l'homme en raison de leurs faibles résultats dans ce domaine.
- Crédibilité en jeu -
C'était "un vote ridicule sans concurrence", a dénoncé Louis Charbonneau, de l'ONG Human Rights Watch (HRW). "De tels votes se moquent du mot +élection+", a-t-il ajouté en rappelant qu'en 2016 la Russie n'avait pas été élue à cause de l'existence d'une concurrence entre plusieurs Etats.
"En favorisant des pays violant les droits de l'homme et en ne présentant qu'un nombre de candidats équivalent au nombre de sièges à pourvoir, les groupes régionaux risquent de saper la crédibilité et l'efficacité du Conseil", a aussi averti HRW.
Interrogée lors de son point-presse quotidien, la porte-parole de Maria Fernanda Espinosa Garces n'a pas répondu directement aux accusations d'élection déterminée à l'avance. "Il est clair que le monde s'attend à ce que les membres des organismes internationaux se conforment à un certain ensemble de normes de comportement conformes aux organismes pour lesquels ils ont été élus", a déclaré cette porte-parole, Monica Villela Grayley.
Parmi les 18 sièges attribués, 5 l'ont été à l'Afrique (Burkina Faso, Cameroun, Eryhtrée, Somalie, Togo), 5 à l'Asie-Pacifique (Bahreïn, Bangladesh, Fidji, Inde, Philippines), 2 à l'Europe de l'Est (Bulgarie, République tchèque), 3 à l'Amérique latine-Caraïbes (Argentine, Bahamas, Uruguay), et 3 à l'Europe de l'Ouest et autres Etats (Autriche, Danemark, Italie).
La continuité des crimes du régime israélien diminue la confiance en organisations des droits de l'homme
Le cheikh d'Al-Azhar a demandé à toutes les organisations liées aux Droits de l'homme d'accomplir leurs devoirs légaux et éthiques pour arrêter les crimes du régime sioniste, a-t-il ajouté.
Attaque armée en Cisjordanie: deux des Israéliens blessés sont décédés
La zone industrielle se trouve à côté des colonies de Barkan et d'Ariel, dans le nord de la Cisjordanie, un territoire palestinien occupé illégalement par Israël depuis plus de 50 ans.
Iran : la concession US à Londres
Le Royaume-Uni a obtenu de Washington une exemption de courte durée des sanctions américaines touchant le gisement de gaz offshore de Rhum, en mer du Nord, dont les actionnaires sont la compagnie pétrolière nationale iranienne (NIOC) et la compagnie British Petroleum (PB).
Les États-Unis ont émis une autorisation de courte durée pour lever les restrictions imposées à la production du champ gazier Rhum qui appartient à l’Iran et au Royaume-Uni en mer du Nord.
Après l’imposition par l’Union européenne (UE) de sanctions contre les industries pétrolière et gazière de l’Iran, les opérations d’extraction avaient été interrompues dans ce champ gazier en novembre 2010 avant de reprendre en octobre 2014.
En décembre 2012, les pays de l’UE ont adopté une loi en vertu de laquelle les activités de ce champ ont été exemptées des sanctions unilatérales contre l’Iran. Ensuite, le gouvernement britannique a pris la gestion intérimaire de ce champ en bloquant la part des revenus de l’Iran et en attendant la levée des sanctions.
Les discussions sont apparemment en cours pour prolonger cette exemption après le 4 novembre et le gouvernement britannique cherche à faire en sorte que cette zone ne soit pas sanctionnée, bien que 50% des actions dans ce domaine appartiennent à l'Iran.
Gardiens: l'Iran ne se rendra jamais sous la pression de ses ennemis
Un commandant iranien insiste sur le pouvoir de la République islamique et veille à ce que le pays perse ne se rende jamais face à des projets hostiles et aux pressions de ses ennemis.
"Nous sommes plus forts que jamais", a déclaré jeudi le brigadier général Hosein Salami, sous-officier du Corps de gardiens de la révolution islamique (CGRI) d'Iran.
Lors d'un discours prononcé à Téhéran (capitale de la Perse), Salami a dénoncé les complots complotés par les ennemis pour saper l'économie du pays. Cependant, il a souligné que de tels plans hostiles ont échoué en raison de la résistance de la nation iranienne.
En outre, dans une autre partie de ses affirmations, Salami a affirmé que les ennemis de l'Iran, semble-t-il, sont puissants, mais, dit-il, sont rouillés et usés à l'intérieur.
La République islamique a à plusieurs reprises dénoncé le fait qu'elle soit confrontée à une guerre médiatique et économique, menée par les États-Unis, en raison de sa colère pour les réalisations régionales de l'Iran.
Dans le même ordre d'idées, Washington a imposé des sanctions sévères au pays persan et a demandé à ses partenaires et alliés de mettre fin à leurs importations de brut iranien avant le mois de novembre prochain.
Face à cette situation, l’Iran, en plus de développer ses capacités défensives, en particulier la puissance de ses missiles, souligne qu’il "échouera" au plan américain. pour empêcher le pays persan de vendre son pétrole à l'étranger.
Bien que les autorités iraniennes aient souligné à plusieurs reprises que le pouvoir militaire du pays persan ne constitue aucune menace pour la région ou le monde, car il ne vise que la préservation de sa souveraineté et de son intégrité territoriale.
Le culte et L’âme du culte
Le culte
Le culte ou l'adoration est une sorte de relation exprimant l'humilité, le remerciement et la louange de l'humain envers Dieu le Très-Haut. C'est uniquement avec son Seigneur que l'humain peut établir cette relation. II ne peut et il ne faut pas qu'il en soit de même avec un autre que Dieu.
Les attributs divins: Le saint Coran rappelle que Dieu possède tous les attributs de la perfection : « A Lui appartiennent les attributs les plus beaux » (Sourate al-Hashr, 24).
L’âme du culte
Par ses actes cultuels, verbaux et pratiques, l'humain exprime les choses suivantes :
1 - Louer et remercier à Dieu, qu'Il soit exalté, au regard de Ses attributs, ceux qui expriment la perfection absolue, comme le savoir absolu dans la puissance absolue, la volonté absolue. Le caractère d'absolu dans la perfection, le savoir, la puissance et la volonté signifie la négation de la limite et de la condition de ces attributs et la négation de toute déficience du Tout-Puissant.
2 - Glorifier et exempter Dieu de toute déficience, tels le néant, la limite, l’ignorance; la faiblesse, l’avarice, l’injustice etc.
3 – Louer rendre grâce à Dieu, entant que Source originelle de tout le bien et des faveurs, tout autre n'étant aucun moyen déposé par le Très-Haute pour que les faveurs nous soient accessibles.
4 - Admettre la soumission totale, l'obéissance exclusive et inconditionnelle au Tout-Puissant, car Il est Digne de cette obéissance et cette soumission. Il mérite d'ordonner car Il est Dieu, et nous sommes ceux qui obéissent et se soumettent, car nous sommes les serviteurs.
5 - Nier toute association à Lui, dans les questions citées. Nul autre Parfait que Lui, nul autre exempt de déficiences que Lui, nulle autre Source originelle pour tous les bienfaits que Lui. C'est pourquoi le remerciement Lui est totalement dû. Nul autre être que Lui ne mérite l'obéissance exclusive et la soumission totale. Toute obéissance, comme celle due au prophète, aux Imams, au gouverneur musulman, aux parents ou au maître doit s’achever par l'obéissance à Lui et, Sa satisfaction, sinon elle est illégale.
Extrait du livre du concevoir le monde, La vision de l’Islam (par Professeur Mortada Motahari)
La conception islamique
La volonté et le décret divins font exister toute chose à partir de sa cause particulière seulement, ce sont la volonté et le décret d'une série de causes pour cette chose.
La volonté divine s'exerce dans le monde sous forme de « loi » -d'une loi générale dans son principe. Les lois divines ne changent pas, cependant les changements interviennent à partir des lois divines. Le bien et le mal dans ce monde dépendent du comportement de l'humain dans le monde, de ses positions et de ses actes. Les actes vertueux, qui sont par ailleurs récompensés dans le monde futur, ont leur contrepartie dans ce monde également. La progression et la perfection font partie des lois et des règles divines, et le monde est le terrain de l'accomplissement de l'homme.
Le décret et le pouvoir divins dominent l'ensemble du monde : selon ce décret et ce pouvoir, l'homme est un être libre, jouissant d'un libre-arbitre, responsable et maîtrisant son destin. Il bénéficie d'une dignité et d'une noblesse particulières, correspondantes au fait qu'il assume la responsabilité des charges de la khilâfa (succession) divine. Le monde ici-bas n'est pas séparé de l'au-delà, la relation entre les deux mondes est du même type que celle qui lie les étapes de la semence et de la récolte, car l'homme récolte ce qu'il a semé. La relation entre les deux ressemble aussi à celle qui relie l'étape de l'enfance à celle de la vieillesse, cette dernière résultant des étapes antérieures, enfance et jeunesse.
La puissance de la raison et de la réflexion humaines ne se contente pas de l’apparence, contrairement aux sens, mais pénètre profondément dans les phénomènes cosmiques. Cette puissance stipule que l'existence ne peut être limitée à ou être déterminée par ces phénomènes limités, changeants, relatifs, conditionnés et en état de nécessité.
Cette scène cosmique perçue dans son ensemble se tient par elle- même et s'appuie sur elle-même. La présence d'une réalité stable, absolue, illimitée, inconditionnelle et indépendante, est donc nécessaire, sur laquelle s'appuie tous les êtres et qui soit présente en tout lieu et en tout temps. Sans cette réalité, la scène cosmique ne peut se tenir debout, elle ne peut même pas avoir une existence, et sans elle, tout n'est que néant et extinction.
Le Saint Coran décrit Dieu, gloire à Lui, par l’attribut : l'Immuable, Celui qui se suffit à Lui-même, le Refuge Suprême, indiquant que cette scène cosmique a besoin d'une réalité par laquelle cette scène existe, cette réalité étant ce qui supporte et préserve toutes les choses, limitées, relatives et conditionnées.
à suivre...
Extrait du livre du concevoir le monde, La vision de l’Islam (par Professeur Mortada Motahari)
Concevoir le monde, La conception de l'Unicité
La conception de l’Unicité jouit de toutes ces caractéristiques nécessaires qu'elle est, d'ailleurs, seule à réunir. Elle signifie comprendre le monde en tant que création à partir d'une volonté unique, comprendre que le système de la création est fondé sur le principe « du bien et de la miséricorde », et que toutes les existences atteignent la perfection à laquelle elles sont destinées. La conception de l'Unicité signifie que le monde est unipolaire, qu'il a un seul axe, que son principe et sa référence sont un : « Nous sommes à Dieu et à Lui nous revenons »
Les existants du monde, à partir de cette conception, se dirigent dans la même direction, vers un seul centre d'accomplissement, selon un ordre harmonieux. La créature n'est pas un être creux, absurde et sans finalité. Le monde est dirigé selon un ensemble de règles qui ne diffèrent pas des « lois divines» et l'homme jouit, parmi les créatures, d'une dignité et d'un message particuliers tout comme il assume la responsabilité de sa propre éducation et de la réforme de sa société. Le monde est une école pour l'homme, le Créateur récompensant tout être humain en fonction de son intention et de son effort.
La vision de l'Unicité est soutenue par la logique, la science et la démonstration. Elle considère que tout atome est la preuve de l'existence du Créateur Sage et Connaissant et que toute feuille d'un arbre constitue un livre pour connaître le Créateur.
La conception de l'Unicité accorde une âme, une finalité et un sens à la vie car elle pousse l'humain dans la voie continue et inlassable de la perfection, qui ne sait pas s'arrêter à mi-chemin.
La conception de l'Unicité attire et est capable de susciter chaleur et énergie dans les esprits, tout comme elle offre des objectifs sacrés et élevés et incite les individus au sacrifice et au don entier de soi.
Elle est seule à inculquer l'engagement, où la responsabilité des individus les uns envers les autres, prend toute sa signification, et finalement la seule capable de sauver l'humain de la chute dans l'abîme de l’absurde.
La conception islamique
La conception islamique est celle de l'Unicité, qui a été proposée sous sa forme la plus pure et la meilleure.
C'est ainsi que l'islam considère le Créateur: «Rien ne Lui est comparable» (Sourate ash-shûra, 11).
Il Se suffit à Lui-même et toute chose a besoin de Lui: « Ô hommes ! C'est vous les indigents qui ont besoin de Dieu, alors que Dieu est Celui qui Se suffit à Lui-même et qui est le Digne de louange. » (Sourate Fâtir, 15).
Il englobe tout chose et est capable de toute chose : « Il est Omniscient» (ash-shûra, 12), « Sa puissance s'étend sur toute chose» (al-Hajj, 6).
Il est présent en tout lieu, et aucun lieu et aucun espace n'en sont dépourvus: « Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur» (Al-Baqara, 115).
Il connait ce que recèlent les cœurs et les intentions, et ce qui passe par les esprits: «Nous avons créé l'homme et Nous connaissons les plus intimes secrets de son âme, car Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire» (Qâf, 16).
Il unit toutes les perfections et est dépourvu de toute imperfection : « C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms» (Al_-A'râf, 180).
Il n'est pas un corps et Il n'est pas visible : « Il est Inaccessible aux regards, alors que Lui pénètre tous les regards» (Al-An'âm, 103).
D'après la conception de l'Unicité, le monde est créé et dirigé par une sollicitude et une volonté divines, et si la sollicitude divine s'arrête rien qu'un instant, il disparaît et s'anéantit.
Il n'a pas été créé en vain puisque la création du monde et de l'humain suit de sages buts. Tout ce qui a été créé l'a été à sa place, dans la sagesse et l'utilité. Le système en place est le meilleur et le plus parfait et le monde est basé sur la justice, le vrai, et sur le système de la causalité. Nous devons rechercher tout résultat à partir de ses prémisses et de sa cause particulière, et attendre de toute cause son effet particulier.
à suivre...
Extrait du livre du concevoir le monde, La vision de l’Islam (par Professeur Mortada Motahari)
