Qui sont les vrais Chiites
Attentes de l''Imam Hassan Askari (as) vis-à-vis des chiites dans la vision de son éminence

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Qui sont les vrais Chiites, l'attente de l'Imam Hassan Askari (as) vis à  vis de ses Chiites dans un regard, le respect de la piété, la plus importante recommandation l'Imam Hassan Askari (as) à ses Chiites. Soyez une source d'honneur pour nous et non un motif de honte, explication de la recommandation efficace de l'Imam Hassan (as) à l'orée de la semaine de l'unité‌
La présence des grands modèles dans la vie des Hommes à toujours été un facteur efficace pour leur éducation. Raison pour laquelle les Messagers et les Guides infaillibles sont les plus importants indices guidant pour être orienter. Et il guidait les gens avec leurs actes. A cet effet, "la parole" ,"l'acte" et "le silence" d'un Imam constituent toutes les preuves et des indices d'orientation et il faut considèrera les paroles, les actes et le silence des guides infaillibles car ils jouissent de l'infaillibilité et cela les érigent comme des modèles parfaits et uniques pour tout le monde dans tous les domaines.
Le Coran confirme aussi ce point important et présente des modèles dans tous les domaines de la vie des croyants comme par exemple dans la sourate al Ahzâb, le Prophète sawas, est présenté comme le modèle aux musulmans.

Qui sont les vrais Chiites?
Il est clair que le fait d'être Chiites et les marques d'un vrai Chiite doivent être visibles dans toutes nos activités.
La réalité est que c'est très facile de prononcer le nom Chiite, se présenter comme un vrai Chiite et s'aligner dans les rangs Chiites. Mais devenir un vrai Chiite n'est pas facile raison pour laquelle, il faut se demander qu'en réalité qui est un vrai Homme et un vrai Chiite en guise de réponse, on peut dire que les vrais Chiites sont des gens courageux, patients, endurants plein d'affections, pieux, évitant des interdits et n'aimant pas trop la quête de pouvoir et de poste.
Pour comprendre cela il faut consulter des livres de définitions des mots tels que: nihaya de " ibn Athir" et "lisanou l arab" en effet, ils disent que les noms Chiites et ceux qui suivent Ali (as) et ses amis, donc cela est devenu carrément un nom propre.
Certes il ne suffit pas d'être épris de quelqu'un, pour prendre le nom des Chiites. Dans ce mot il ya des particularités qui vont au-delà. Chiite veut dire suiveur, adepte cela ne veut pas dire tout simplement suiveur et adepte, il faut une continuation et des exigences à respecter dans ce sens, et tout cela est compris dans le mot.
Ainsi, avec ces définitions, on comprend que pour être Chiite, il faut fournir beaucoup d'efforts car être un épris c'est trop facile mais être Chiite c'est difficile et nous sommes au début du parcours et nous devons demander leur aide pour devenir des vrais Chiites.

L'attente de l'Imam Hassan Askari (as) vis-à-vis de ses Chiites en un regard.
Dans un hadith, l'Imam Hassan Askari (as) dit: "craignez Allah et soyez une source de bonheur pour nous, et non un motif de déshonneur et de honte. Attirez l'affection vers nous, éloignez de nous les mauvaises choses et quelques soit une qualité qu'il nous attribue nous le méritons et tout défauts qu'on nous attribue ne font pas partir de nous".
Il faut dire que même comme les Chiites doivent fournir beaucoup d'efforts pour connaitre les mérites et les qualités des Imams infaillibles, il n'y a aucun doute qu'ils ne doivent pas se contenter de cela, que après s'être imprégner de ces qualités, ils doivent marcher dans cette voie pour avoir le salut et l'a félicité, ils doivent également montrer cette voie aux autres. Les vrais Chiites doivent à la fois du côté de la foi et des actes pieux érigés comme des lampes brillantes dans leur société afin que les autres soient guidés grâce à leur lumière et cela contribue à laisser pénétrer leur amour dans les cœurs des autres et cela sera une source d'honneur et de fierté pour les Imams. Ils doivent éviter de se comporter de manière que leurs guides sélectes aient plutôt honte.
Le respect de la piété, la plus importante recommandation de l'Imam Hassan Askari (as) à ses Chiites.
Le mot Taqwa vient du mot wiqaya et cela veut dire se préserver pour s'abstenir en d'autres termes c'est une force de contrôle extérieur qui permet de se préserver face à des rebellions des passions et des désirs, il joue le rôle d'un puissant frein qui maitrise la machine de l'être humain et évite de se retrouver dans le voisin et l'empêche également d'avancer à une allure dangereuse.
La crainte pieuse est très importante, elle nous protège du péché, elle nous empêche de suivre nos passions, elle nous permet de distinguer le licite de illicite, et elle joue un rôle très important dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, raison pour laquelle nous devons faire des efforts pour augmenter notre piété et notre crainte en Dieu.

Avec cette introduction, on constate à travers cette illumination de l'Imam Hassan (as): "ô Chiites craignez Allah". La nécessité de respecter d'avoir la crainte dans toute chose et tout Chiite doit considérer cela comme un élément important dans sa vie.
Mais d'un autre côté, évoquer les attentes de l'Imam Hassan Askari (as) à travers ce lumineux hadit montre l'importance de la question qui est un élément clé pour que quelqu'un puisse se donner le nom de Chiite. Alors il ne faut pas juste participer à des assises des commémorations de deuil qui sont certes recommandé pour se dire Chiite. Etre Chiite veut dire faire partir des Imams. Les Imams infaillibles et les Prophètes sont les guides pour tous les gens, et les Chiites doivent être des guides pour les groupes des gens. En réalité dans une société islamique, les Chiites doivent être devant et les autres les suivent. Comme le cas actuellement, les Chiites sont au premier rang de combat contre l'impérialisme et le groupe terroriste, et tout le monde les connait par rapport à leur loyauté, leur sacrifice et leur dévouement.
Ainsi, dans tout le monde entier, les Chiites doivent être des modèles pas seulement dans les combats et les djihads mais dans tous les domaines.
Ainsi, l'Homme aime les grands guides pour leur foi, leur piété, leur qualité morale, leurs actes pieux ce qui fait qu'un vrai chiite fournit des efforts pour ressembler à ce que leur guide souhaite marcher sur leurs pas et partager leurs idéaux.
C'est pour cette raison que les professeurs d'éthique exigent l'imitation d'un homme accompli comme condition de réussite dans l'initiation et la purification de l'âme et c'est un élément important dans l'élévation du niveau de spiritualité.
Lorsque les prophètes et les imams infaillibles qui sont de l'espèce humaine et viennent vers les gens avec des commandements divins et les présentent à travers les actes, la piété et les qualités humaines de manière évidente, les autres personnes trouvent une véritable occasion et sont particulièrement attirer par ces qualités.
Soyez une source d'honneur et d'ornement et non un motif de déshonneur et de honte.
Selon nous les hommes sont les Etoiles du ciel sur terre et contribuent à guider les gens sur terre. Ils sont les véritables indices d'orientation de ceux qui sont sur terre dans les ténèbres. Le saint Coran dit à ce sujet: "c'est lui qui a érigé pour vous des étoiles pour que vous vous guidez à travers dans les ténèbres de la terre et sur l'eau et il a détaillé les signes pour ceux qui connaissent"
Le fait que dans certaines traditions les infaillibles sont présentés comme des étoiles va dans ce sens car ce sont des étoiles sur terre qui conduisent à destination les hommes errant dans les questions spirituelles.
On peut alors bien méditer sur cette parole de l'imam Hassan Askari qui dit : " Soyez pour nous une source d'honneur et non et motif de déshonneur et de honte attirez vers nous toutes les affections et repoussez de nous tout ce qui est mauvais. Ce qu'on dit de nous en bien fait partie de nous et tout ce qu'on dit de mauvais sur nous ne fait pas partie de nous"
Si on réfléchit bien sur ce hadith on comprend que la règle générale de ce que l'imam Hassan Askari attend de ses chiites que leurs actes ne soient pas un motif de déshonneur. C'est-à-dire vous devez être tel que lorsque les gens vous regardent ils envoient des prières aux leaders de cette école et ils présentent leurs félicitations à ceux qui ont éduqué de pareils enfants. Alors ne soyez pas une source de déshonneur pour nous.
D'un autre coté il est écrit dans le saint Coran: " Tu n'as pas de domination sur mes adorateurs". Le ton de ce verset concerne l'attitude de Satan envers les chiites. Et Dieu dit " je suis votre assistant, ils sont venus vers moi, ils m'obéissent et moi aussi je les soutiens. Alors c'est un statu très élevé, une forteresse inviolable par Satan. En fait cela veut dire que ceux qui sont dominés par Satan ne sont pas de vrais chiites. Alors cette phrase augment notre responsabilité. Les chiites ne sont pas des infaillibles et Satan peut venir les tenter. Il faut donc se débrouiller pour que Satan ne prenne le dessus sur l'individu, la société, les médias, le marché et de manière générale dans la vie matériel et spirituelle car si Satan domine les gens ne seront plus de vrais chiites.
Explication de la recommandation efficace de l'imam Hassan Askari à l'orée de la semaine de l'unité.
Lorsqu'on réfléchit dans la brillante parole de l'imam Hassan Askari adressée à ses chiites, on réalise clairement que la concrétisation de la solidarité sans l'union dans les rangs des musulmans n'est qu'un vrai mirage. En fait, il faut enseigner le respect des croyances des autres à tout le monde. Tant qu'ils ne causent pas de danger à la société ou menacent les fondements de base. Il faut éviter d'entreprendre les choses susceptibles de blesser les sensibilités des autres.
En effet, il ne faut pas laisser les intrus et les ennemis semer la discorde dans la communauté islamique. L'énergie qu'il faut dépenser pour rattraper le retard ne doit pas servir à détruire les frères. Nous devons montrer que malgré les divergences nous partageons les fondements de base de l'islam et pour préserver ce trésor et les pays islamiques, nous devons être tous dans un même rang, faire des sacrifices, se respecter, se soutenir mutuellement et se battre pour réduire le fossé qu'il y a entre nous. Nous devons même aller jusqu'à dissimuler certains points de divergence dans le but d'augmenter l'affection, l'unité et l'amitié, afin de contrer toute forme d'élément perturbateur pour l'unité de la communauté islamique.
C'est ainsi que dans une tradition un peu pareil à la parole de l'imam Hassan Askari , l'imam Sadiq présente l'union de la communauté islamique comme l'une des aspirations et des souhaits des Ahl-ul-bayt vis-à-vis de leurs chiite. Il dit: " Evitez vraiment de vous comporter de manière blâmable devant nos opposants. Car les gens condamne un père pour les mauvais actes de son fils; Faites tout pour être une source d'honneur pour nous et non un motif de problème. Priez dans leurs (les sunnites) centre, rendez visite à leur malade, participez à leurs cérémonies d'enterrement et soyez toujours au-devant en ce qui concerne l'accomplissement de bons actes"
En effet, la conduite exemplaire de l'imam Hassan Askari et des autres imams exige une vision lointaine dans le domaine des objectifs généraux et des fondements. Ils doivent regarder les choses avec un œil de sacrifice, s'associer à leurs frères musulmans contre les ennemis en s'appuyant sur les éléments qu'ils ont en commun. Eviter tout ce qui contribue à augmenter la division et s'ils devraient avancer une parole divergente, cela cadrer avec la logique et la convivialité et dès que les choses commencent à susciter les tensions, ils doivent couper immédiatement la parole. Cette recommandation s'adresse particulièrement aux musulmans de cette époque qui d'un côté sont assiégés par les sionistes usurpateurs violents et arrogants et de l'autre côté menacé par l'impérialisme mondial.
Dernier mot
Pour terminer nous devons dire que nous avons vraiment considéré avec une certaine facilité la déclaration d'être chiite. Au point que nous voulons à travers les invocations et les simples visites spirituels nous présenter comme des chiites. Personne ne veut diminuer la valeur des visites et des invocations mais être chiite est bien au-delà de cela et implique des choses telles que la loyauté, le sens du sacrifice, la connaissance, la piété, la persévérance.
Oui, chaque illustre qualité humaine et les bontés divines doivent laisser des effets sur les actes et le comportement de l'être humain. Si ses effets sont visibles on considère cela comme un ornement. Et si ce n'est pas visible sur l'être humain on trouvera cela comme laid. Alors pour concrétiser cette élément important les chiites doivent s'inspirer du modèle de leurs imams, imiter leur conduite et vivre comme ils ont vécu.

«Si on m'attribue devant vous un hadith, comparez-le au Livre d'Allah. Acceptez-en ce qui s'y conforme, et rejetez-en ce qui s'y oppose.»(155)

Ceci étant établi, et les fausses allégations et assertions concernant son intégrité étant dénoncées comme telles, l'Ecole des Ahl-ul-Bayt a proposé une méthode originale qui détermine la manière dont on doit comprendre et traiter le Texte coranique. Ce problème de la compréhension du Saint Coran, de son explication et de son interprétation constitue un point essentiel dont dépend l'exactitude de la pensée et la justesse de la Croyance, de la Législation et du Savoir islamiques. La raison en est que toute déviation, toute erreur dans la compréhension du Coran, dans la découverte de son contenu législatif et doctrinal et dans la déduction de ses Jugements, de ses concepts et de ses Lois sociales, politiques, économiques, éducatives et juridiques, conduit à la déviation et à la division des Musulmans, à la perte de l'authenticité et de la pureté islamiques.

Commençons notre étude de ce sujet fondamental par l'indispensable distinction qu'il faut faire entre le "tafsîr" et le "ta'wîl".

L’un des enseignements  islamique qui est aussi plus importants que la prière et le jeûne c’est l’éthique, car l’Islam accorde plus d’importance à la morale et à l’éthique aussi bien qu’à l’adoration et nous exhorte à mettre en pratique les principes moraux pour avoir une vie heureuse dans ce bas monde et dans l’au-delà.

Le messager d’Allah(sawas) a dit: « La majorité de gens de ma communauté entrera au paradis grâce à la piété et au bon comportement!» (1)

Si nous voulons expliciter le sens de ce hadith, nous dirons tout simplement que la morale et la piété d’Allah aideront la plus part de musulmans à enter au paradis. Mais qu’est-ce que le bon comportement? Le bon consiste en une seule règle d’or « Traite ton prochain de la même manière qui tu veux que tu sois traité».

Ceci dit, n’oublions pas l’adage qui dit: «on reconnait un bon arbre par ses fruits»; alors étant musulmans, nous devons avoir un comportement exemplaire qui reflète celui de notre noble Prophète (sawas) car le Coran dit à son égard ceci: «Et tu es certes, d'une moralité imminente.» (2); dans le même ordre d’idée Soulayman ben Mehran rapport ceci: «un jour j’étais chez Imam Jafar Sadiq (a.s) alors qu’il s’adressait à un nombre de chiites qui étaient chez lui en ce terme «Ô vous me partisans, soyez une fierté pour nous et ne soyez pas une honte pour nous, ayez un bon discours envers les gens, protégez vos langues contre la médisance et la grossièreté.» (3)

Notes:

1- Al-Kafi, T.2, P.100: 

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَكْثَرُ مَا تَلِجُ‏ بِهِ‏ أُمَّتِيَ‏ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ.

2 Coran (68 : 4) -

و إِنَّكَ لَعَلىَ‏ خُلُقٍ عَظِيم‏

3 -Bichart Al-Mustafa lichiati Murtadha,T.2, P.180 

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ‏: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ عِنْدَهُ نَفَرٌ مِنَ الشِّيعَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ‏ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا لَنَا شَيْناً قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ كُفُّوهَا عَنِ الْفُضُولِ وَ قُبْحِ الْقَوْل

Est-ce qu’on peut trouver les hadiths qui renforcent l’authenticité du Hadith « La Cité du Savoir » dans les sources sunnites?

 

     La Réponse : Certains nobles sunnites ont cité quelques hadiths dans leurs œuvres qui renforcent l’authenticité du hadith « La Cité du Savoir », y compris :

 

1. أنا دار الحکمة و علیّ بابها

(1)Je suis le siège de la Sagesse et 'Ali en est la porte". 

2. أنا دار العلم وعلیّ بابها

(2)"Je suis le Siège du Savoir et 'Ali en est la porte ". 

3. أنا میزان العلم وعلیّ کفّتاه

(3)Je suis la balance du savoir et 'Ali en est les deux plateaux"."

4. أنا میزان الحکمة وعلیّ لسانه

(4)Je suis la balance de la Sagesse et 'Ali en est la Langue ". 

5. أنا المدینة وأنت الباب، ولایؤتى المدینة إلاّ من بابها

(5)"Je suis la cité du savoir et Toi en est la porte et on n’entre dans la ville que de la porte ". 

6. :Il a été cité dans un autre Récit

فهو باب مدینة علمی
(6) Il ['Ali] est la porte de mon Savoir " 

 (13) :(Et Manâwi a écrit dans " Feydh al-Ghadîr " 

La Résistance palestinienne à Gaza continue de prendre pour cible les soldats et les véhicules militaires de l’armée israélienne dans tous les axes de combat, notamment au sud et au centre de la bande de Gaza. 

La Résistance palestinienne est engagée dans de violents affrontements contre les forces d'occupation israéliennes au 105^e jour de l’opération Tempête d'Al-Aqsa, a rapporté le correspondant d'Al Mayadeen à Gaza.

Les affrontements se concentrent à Khan Younes, au sud de Gaza, ainsi qu'au centre de la bande côtière, notamment au nord-est du camp d'al-Bureij.

Brigades Al-Qassam

Les Brigades Al-Qassam, la branche militaire du mouvement Hamas, ont annoncé que leurs combattants avaient ciblé un char israélien Merkava dans le camp d'al-Bureij en utilisant un obus Yassin 105 de fabrication locale et visé les forces d'occupation israéliennes dans le camp avec des obus de mortier.​