Alors que la marine iranienne vient d'accomplir un premier exercice naval combinant ses unités balistiques mer-mer et côte-mer et ce, à des dizaines de kilomètres des côtes iraniennes au nord de l'océan Indien, les sources d'information ont fait état du départ d'un sixième navire-cargo US à destination des Caraïbes. Décidément ce corridor Est-Ouest anti-sanction US que l'Iran vient d'ouvrir et à laquelle la Chine a déjà largement contribué, est définitivement rétabli. Le navire-cargo, battant pavillon iranien s'appelle Golestan et à en croire The Washington Post,  "il aurait quitté l'Iran à la mi-mai et serait actuellement en route au large de la Barbade, en direction des côtes vénézuéliennes". Le sixième pétrolier iranien part aux Caraïbes alors que la semaine dernière, les Etats Unis ont rendu publique une liste de 120 pétroliers "appartenant d'une manière et d'une autre à l'Iran" et qui sont "sanctionnés". 

Le périple de Golestan, vers le Venezuela marque, souligne le journal, "une relation entre les deux pays" qui s'approfondissent et ce, au mépris des sanctions draconiennes des USA qui sont là à la fois défiées et castrées. The Washington Post se réfère ensuite au directeur de la société d'investissement Caracas Capital Markets, basée à Miami, qui dit savoir que "le navire-citerne iranien ne transporterait pas que du carburant mais aussi des pièces pour continuer la réparation des raffineries du Venezuela". Ce qui "tout raison garder risque d'ouvrir grande la voie à une autosuffisance vénézuélienne en termes d'essence". "Les cinq pétroliers iraniens ont livré de quoi satisfaire le besoin d'un mois du Venezuela mais il semble qu'ils ont surtout ramener de quoi restituer les capacités de raffinage du Venezuela, grand producteur du pétrole". 

L'Imam Ali a dit:

❕وَإِنَّمَا الدُّنْيَا مُنْتَهَى بَصَرِ الاَْعْمَى، لاَ يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئاً، وَالْبَصِيرُ يَنْفُذُهَا بَصَرُهُ، وَيَعْلَمُ أَنَّ الدَّارَ وَرَاءَهَا. فَالْبَصِيرُ مِنْهَا شَاخِصٌ، وَالاَْعْمَى إِلَيْهَا شَاخِصٌ. وَالْبَصِيرُ مِنْهَا مُتَزَوِّدٌ، وَالاَْعْمَى لَهَا مُتَزَوِّدٌ.

❕ *La vie d’ici-bas est la fin de la portée de la vue de l’aveugle* (de cœur), *lequel ne voit rien au-delà, alors que la vue du clairvoyant perce la fin visible de ce bas-monde et sait que la Demeure éternelle se trouve derrière* (au-delà). *Ainsi, le clairvoyant se détourne de ce bas-monde, alors que l’aveugle de cœur se tourne vers lui, et tandis que le premier s’y approvisionne pour l’au-delà, le second s’y approvisionne pour en jouir.*

Le Coran est une constitution pour la vie des gens. Il définie des lois qui fixent les relations entre les hommes, les états…
Commençons par le protocole avec le Prophète saws ? Dieu n’a pas laissé la relation avec le Prophète dans le désordre.
Comment doit être notre manière de nous comporter avec le Prophète saws, que ce soit du temps de ses compagnons ou pour nous aujourd’hui ?

Commençons par le comportement du vivant du Prophète saws :
"Nous t'avons envoyé en tant que témoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur,
إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًۭا وَمُبَشِّرًۭا وَنَذِيرًۭا " (verset 8 dans la sourate 48 LA VICTOIRE ÉCLATANTE / AL-FATH)

Témoin le jour du jugement de ce qu’on fait les gens. Annonciateur du Paradis et Avertisseur contre le feu de la sentence.

"pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l'honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et Le glorifiez matin et soir.
لِّتُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًا " (verset 9 dans la sourate 48 LA VICTOIRE ÉCLATANTE / AL-FATH)
Pourquoi Envoyé ? : pour croire en Allah et son Prophète saws ; On ne croire en lui si Dieu ne l’envoie pas pour qu’il nous donne des nouvelles.
Le mot « honoriez » vient dans le sens de donner la victoire. Si une personne faible a un soucis et une personne malfaisante, et que nous, nous avons la capacité d’aller la défendre et de l’aider à se débarrasser de cette personne malfaisante, ca veut dire qu’on le défende et que le rende victorieux.
Le prophète saws a besoin de nous qu’on le soutienne dans chaque prise de position qu’on prend, lui personnellement n’a pas besoin de nous pour le protéger personnellement, Dieu le protège. Un hadith du Prophète saws dit : « soutient ton frère qu’il subisse une injustice ou commette une injustice. » Pourquoi on le soutient si il commet une injustice ?Il faut l’empécher de faire l’injustice. Dans ce cas, on n’utilise aucune arme, on conseille juste.
Donc le soutien qu’on peut apporter au Prophète saws, c’est en défendant son honneur, son message, son image…
Le mot touwakir veut dire le respect très profond. On doit respecter notre Prophète saws qu’on appelle le maitre de l’univers après Allah, on lui doit le plus grand respect. Les ahlul beit as nous apprenne que le comportement qu’on doit avoir avec le Prophète saws doit être le même de son vivant ou après sa mort.
Le verset ensuite revient à Dieu et nous dit de glorifier Dieu le matin et le soir.

Voilà le cadre général de notre comportement à avoir avec le Prophète saws.

Il y a aussi la sourate les appartements. Cette sourate a un contexte. Il y a une délégation des banni tamim, une grande tribu arabe. Il y a avait de grands responsables parmi eux. Ils vivaient dans le désert, c’était des bédouins. En général, les bédouins n’ont pas les manières des gens qui habitent en ville, qui vont à l’école…  Leur manière de parler est très sèche et leurs manières sont limitées en général, ils n’étaient pas très civilisés .
Ils viennent et demandèrent après le Prophète saws. Il avait 9 appartements, un pour chaque femme. Ils se mirent dehors et crièrent très fort, oh Mohamad saws, vient on veut te parler de ta religion ! Ces manières, qui manquent de respect, le Coran en parle.

"Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرْفَعُوٓا۟ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِىِّ وَلَا تَجْهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَٰلُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " (verset 2 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)

Ce verset s’adresse aux croyants et non aux mécréants ou autre. Comment peut on élever notre voix au dessus du Prophète saws. Ca peut être le fait de crier devant lui. Cela est interdit. Ca peut être aussi contredire le Prophète saws même à voix basse. On ne peut aller à son encontre, et c’est arriver très souvent. Alors que même les occidentaux définissent le Prophète saws comme la personne la plus intelligente de l’histoire. De plus, il reçoit la révélation directement de Dieu qui lui ordonne. De plus, le Prophète est infaillible et ne parle pas de son chef mais par révélation de Dieu…  Le Mot I7bat (vaines) veut dire effacer en gros. Par exemple, une personne rentre à la mosquée et prie 2 rakaa, Dieu lui inscrit la récompense en fonction de sa sincérité et son degré de concentration. Si cette personne s’assoit avec le Prophète et le contredit ou crie sur lui saws, Dieu lui efface tous les mérites qu’il a eu dans ses bonnes actions.

Ensuite, le verset suivant explique que ceux qui baissent la voix devant le Prophète saws, se sont protégés de la colère de Dieu. Le respect du Prophète saws est un acte d’adoration.

"Ceux qui auprès du Messager d'Allah baissent leurs voix sont ceux dont Allah a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَٰتَهُمْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ " (verset 3 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)


"Ceux qui t'appellent à haute voix de derrière les appartements, la plupart d'entre eux ne raisonnent pas.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " (verset 4 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)
Un tafsir dit que akthar vetu dire tous, d’autres disent il se peut que ce certains parmi eux n’aient pas élevé la voix, mais ils n’ont pas corrigé les autres et se sont tuent. Le Coran l’a donc considéré absent et non présent à cet endroit.

"Et s'ils patientaient jusqu'à ce que tu sortes à eux ce serait certes mieux pour eux. Allah cependant, est Pardonneur et Miséricordieux.
وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًۭا لَّهُمْ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ " (verset 5 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)

Celui qui a fait  un long voyage à travers le désert, ne peut pas attendre quelques minutes ? Dans tous les cas le Prophète saws allait sortir.

Ces versets nous donnent une idée de comment on doit respecter le Prophète saws.
On peut se dire, c’est possible que à l’époque du Prophète saws des gens se mettaient en face de lui et lui crie dessus ou le contredise ?
Voilà quelques exemples :
Après Khaybar, le Prophète saws distribuait des moutons, un homme est venu l’attraper par la poitrine et lui dire soit juste au Prophète saws. Le Porphète saws lui dit si je ne suis pas juste qui es tjuste ?
Dans les derniers instants de sa vie, certains de ses compagnons ont élevé la voix et se sont disputaient, le Prophète leur a demandé de sortir et leur a dit il n’est pas convenable de se disputer devant un Prophète saws ;  La pure logique dans ce cas est d’en parler au Prophète saws et lui demander son avis et voilà notre problème est réglé…
…

Pour aller ,plus loin, le verset suivant prouve la nécessité absolue d’obéissance au Prophète saws. One peut avoir un avis contraire à celui du Prophète saws lui qui ne parle que par révélation et nous qui ne parlons que avec nos passions…

"Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍۢ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۭا مُّبِينًۭا " (verset 36 dans la sourate 33 LES COALISÉS / AL-AHZAB)

Dieu dit dans le Coran, Dieu dit que par la haute morale du Prophète saws, est une Miséricorde pour les hommes. SI le Prophète avait été dur, ou rude, les gens ne seraient pas restés musulmans, donc Dieu ordonne au Prophète saws de pardonner aux gens, pas que les musulmans. Le Prophète saws demanda pardon pour les gens de la Mecque qui adoraient les prière en disant ils sont ignorants…
"C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.
فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ " (verset 159 dans la sourate 3 LA FAMILLE D'IMRAN / AL-IMRAN)

LE mot « consulte les à propos des affaires » nous explique que la shura (consultation) est une chose importante dans l’islam. Mais, cette consultation est importante par exemple si on veut ouvrir un commerce, on va demander où on doit ouvrir et quel produit acheter… Mais si on est assis avec le Prophète saws, a-t-il besoin de notre avis alors qu’il reçoit la révélation de Dieu ? Non pas du tout, ce verset dit juste que par amour et douceur pour les gens, prend leur avis, si ils ont le bon avis ca sera ton avis aussi, fait donc ce qu’ils disent c’est ce que tu aurais fait. Mais si leur avis est contraire au tien, ne les suit pas. Il est aussi évident que ce verset ne concerne que la partie des affaires terrestres et ne concerne pas le côté religieux.. Donc cette consultation est juste une manière que le Prophète saws a de respecter les gens et les mettre en valeur.

Les musulmans doivent s’éloigner de tout ce qui peut blesser le Prophète saws. Tuer son petit-fils est acceptable ? Il aurait été à KARBALA il saws aurait dit oui tuez le ? Si il était vraiment en tort, on ne peut pas le mettre en prison ?
On ne peut avoir aucune mauvaise manière du vivant ou après sa mort. SI il parle, on se tait, on adopte le meilleur comportement.
Aujourd’hui, sans le Prophète saws, on aurait sur quelque chose ? on aurait eu une croyance ? Le Prophète saws ne mérite pas le meilleur respect ???

Imam Ali (as): O Descendants d’Adam! Tout ce que vous amassez au-delà de vos besoins, vous le thésaurisez pour les autres. Les cœurs ont leurs moments de désir, d’affabilité et d’hostilité. Abordez-les lorsqu’ils sont en état de désir et d’affabilité, car un cœur en proie à la haine est incapable de discernement. Nahj al-Balagha, p.167, H.43

Dieu, dans le Coran nous apprend à comment nous comporter avec des mécréants ou des polythéistes :
Dans la sourate 2, la vache, versets 106 à 108 :
« 106 Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des associateurs. »
« 107 Si Allah voulait, ils ne seraient point associateurs ! Mais Nous ne t'avons pas désigné comme gardien sur eux; et tu n'es pas leur garant. »

Ittabi3 (suis) : Allah s’adresse au Prophète saws, et à tous ceux qui sont derrière lui (nous tous).
Il ne faut adorer que Celui qui mérite l’adoration.
Si Dieu avait décider que les humains ne devaient pas associer à Dieu, Il aurait pu et nous créer comme les anges. Mais Dieu nous a laissé libre, Il nous a enseigné et nous a montré le droit chemin, nous a parlé des anciennes générations, nous a parlé du châtiment…

« 108 N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils œuvraient. »
Chaque communauté sent que ce qu’elle pense est la vérité et est sur le droit chemin et que c’est qui est chez les autres n’est pas la vérité. Dieu nous rappelle qu’un jour viendra où on sera jugés.
Que retenir de ces versets ?
Nous, les musulmans, doivent avoir des exemples. Le Prophète saws Mohamad est le plus grand exemple pour nous et s’inspirer de sa haute morale. On doit donc reconnaitre des avis différents du nôtre.
Il faut donc accepter des avis contraire au nôtre et accepter la discussion avec une langue respectueuse. On a une raison qu’on doit utiliser.
L’histoire des musulmans est pleine de mauvaises intentions et réactions et péchés… Insultes, prisons, assassinats, injustices… On doit dialoguer pour sortir de tous ces problèmes.
Environ 30 ans après la mort du Prophète saws, des idées qui n’ont rien avoir avec l’islam sont sorties.
Un valeureux compagnon du Prophète saws, Khabbab ebnil Arat, qui était reconnu par les gens, avait un enfant qui s’appelait Abdallah qui était le deuxième enfants des musulmans né après l’hégire. Ce Abdallah était pieux et essayait de préserver les hadiths de son père, il était un  disciple fidèle d'Imam Ali . Il apprenait les hadiths de son père. Cet homme était marié et sa femme était enceinte de 9 mois. Il marchait avec sa femme et une autre personne et ont rencontré des khawarij à l'époque  du Califat de  Imam Ali (as). Ces gens avaients une vision que ce qu’ils voient est la vérité et tout le reste est le faux. Ces khawarij l’ont reconnu. Ils lui ont dit bienvenus, nous sommes des croyants, parle nous d’un hadith que tu as entendu de ton père du Prophète saws. Il leur dit : j’ai entendu mon père dire que le Prophète saws (résumé du sens) : viendra un jour où une fitna viendra et la fitna prend au feu, il faut que les gens s’éloignent de la fitna.
Ils lui dirent que dit tu de abou bakr, Omar, Othman et Ali as ? Il répondit que c’était des gens bien. Ils lui dirent c’est ton avis ? Il dit oui.
Il le prirent au fleuve et l’égorgèrent ; Ils vinrent ensuite vers la femme. Elle leur dit vous ne craignez pas Dieu ? Je n’ai rien dit de mal. Ils la tuèrent et la personne avec eux.
Cette histoire est relaté par ibn ail hadid.
Cette histoire nous apprend que ces gens qui étaient croyants, priaient la prière de la nuit, ont tué des gens innocents. Si on se trompe dans notre avis, on mérite la mort ? Si au pire on tue la personne qui se trompe, on peut tuer les gens avec lui, quel est leur crime ?
On ne peut dialoguer avec un esprit fermé.

Le Messager d'Allah (la paix d'Allah soit sur Lui et sa famille immaculé) a dit: La colère d'Allah est sévère vis-à-vis de celui qui a fait preuve d'injustice envers un être qui n'a aucun secours hormis Allah.
? Kanz al-'Ummâl, no. 7605

L'Imam 'Ali (as) a dit: Faire preuve d'injustice envers un faible est la plus monstrueuse des injustices.
? Naiy al-Balagha, lettre 31

Et aussi il a dit :  L'injustice fait trébucher le pied, retire les bienfaits, et anéantit les nations.
? Ghurar al-Hikam, no. 1734

La première expérience d’immigration chez les musulmans fût celle où ils fuirent vers Al Habacha, un pays non musulman, afin de sauvegarder leur croyance.
Un accident qui est parvenu durant cette immigration montre à quel point la personne musulmane croyante et pratiquante peut influencer dans l’environnement où elle vit.

L’histoire raconte que Jaafar Ibn Abi Taleb et ceux qui l’accompagnaient furent accueillis et protégés par Al Najachi, le chef du pays. Les mécréants n’apprécièrent pas ceci et décidèrent de les défavoriser, alors ils envoyèrent une délégation chez le chef du pays, qui comprenait Amrou Ibn Al Ass et Abdullah Ben Abi Rabiaa, lui portant des cadeaux (des présents corrupteurs). Ils lui dirent "Ô roi, vous venez de recevoir dans votre pays des hommes mécréants qui ont délaissés leur religion et n’ont pas adhérés à la votre et suivent une religion nouvelle que nous ne connaissons point. Leurs familles et les nobles de leur tribus nous ont envoyé pour vous demander de les renvoyer à leur pays d’origine"

Les patriarches du roi apprécièrent la demande et lui dirent "ces hommes ont raison, renvoie tes invités"

Mais Al Najachi se mit en colère et affirma "jamais je ne les renvoierai, et ne chasserai de chez moi des personnes qui sont venus en invités et ont choisis mon pays parmi les autres, avant de savoir d’eux si ce qu’avancent ces personnes est vrai. Si ce qu’ils avancent est vrai, je les renvoierai, sinon, ils resteront mes invités tant qu’ils seront dans ce pays"

Al Najachi envoya chercher les amis du prophète, et les accueillit parmi un groupe d’évêques portant entre leurs mains leur bible. Il leur demanda "quelle est la religion qui vous a poussée à délaisser votre communauté et vous a empêchée d’adhérer à ma religion ou à une des autres religions?" Jaafar Ben Abi Taleb lui répondit "Ô roi, nous étions un peuple ignorant, qui adorait des statues, mangeait la viande de bête morte, commettait les vices, délaissaient les proches et les voisins. Le fort d’entre nous écrasait le faible, jusqu’au jour ou Dieu nous envoya un messager d’entre nous, connu pour sa sincérité, sa loyauté, et sa pureté. Il nous invita à connaître Dieu le tout puissant, afin que nous l’adorions et nous délaissions les statues et la pierre que nous adorions auparavant. Il nous ordonna d’être sincères, de s’acquitter de nos dettes, de garder de bonnes relations avec nos proches et nos voisins. Il nous défendit de commettre les vices et de tuer, nous interdit l’adultère, le mensonge et l’exploitation de l’argent des orphelins. Il nous poussa à la dévotion pour un Dieu unique, et nous invita à la prière, l’aumône (zakat), et le jeune, alors nous crûmes en lui et suivîmes ses recommandations, acceptant ce qu’il légalisait et refusant ce qu’il prohibait. Mais notre communauté nous maltraita, nous forçant à revenir sur notre religion et à commettre de nouveau tous les vices que nous avions délaissés. C’est pourquoi nous avions décidé de quitter et émigrer vers votre pays, cherchant votre voisinage et souhaitant être accueilli avec justice"

Al Najachi demanda alors "pouvez-vous me lire quelque chose de ce que recommande votre prophète au nom de Dieu?" et écouta une parti de la Sourate de Mariam que Jaafar Ben Abi Taleb lu. Il pleura lui et ces évêques de chaudes larmes puis annonça aux mécréants "ce que je viens d’entendre est de la même nature que le message de Moïse. Retournez d’où vous venez, ces personnes sont sous ma protection et je ne les renverrai pas".

Allah Akbar ???

Dans le noble Coran il y a 4 verset qui commence avec "Les vrais croyants sont …"; c’est-à-dire dans ces 4 verset Allah ta'ala veut présenter les attributs des vrais croyants afin que tous ceux qui veulent être un vrai croyant sachent quoi faire.

1️⃣ Allah Ta'ala au V 3 de la sourat 8 (Al-Anfal) a dit :

? Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent de ce que Nous leur avons attribué.

?????

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبهُُمْ وَ إِذَا تُلِيَتْ عَلَيهِْمْ ءَايَاتُهُ زَادَتهُْمْ إِيمَانًا وَ عَلىَ‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكلَّونَ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

?????

Conceptuellement, le verset 3 était la continuation du verset 2, et c'est pourquoi nous l'avons mentionné.

? Les mots clés de ces versets sont:
? La crainte de Dieu
? Augmenter la foi par la récitation du Coran
? Se mettre à Dieu
? Accomplir le Salat
? Dépenser aux pauvres

❗️Attention:
Il est évident que la simple lecture des versets coraniques n'augmentera pas la foi.