Si vous connaissiez les miséricordes existantes dans la prière sur le Prophète(sawas) votre langue ne s'arrêterait pas de prier sur lui

Un jeune homme est venu voir Sayed Abdel-Ala Al-Sabzawari (paix à son âme) Et il a dit: Sayed, dites-moi comment puis-je savoir que je suis écrit des bien heureux ou des malheureux?
Le Sayed a répondu: "Mon fils, la marque de distinction entre le bonheur et le malheur est (la prière sur Mahamad et la famille de Mahamad)" Alors voyez par vous-même si vous avez dans votre quotidien la prière sur le Prophète et sa famille, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, vous faites partie des bien heureux des deux mondes, et si la prière sur le Prophète et sa famille, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, n’existaient pas dans votre quotidien, méfiez-vous que vous ne soyez pas parmi les malheureux alors que vous ne le savez pas.
Le jeune homme a dit: Quelle est la preuve de cela dans le Coran, Sayedna ?
Sayed a dit : La preuve est claire dans le verset (Certes Allah et ses anges prient sur le Prophète, Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez lui vos Salutations)sourate Al Ahzab 33 verset 56

Les malheureux sont incapables de partager quoi que ce soit avec Dieu Alors que les bien heureux partagent avec Dieu et ses anges de bien.
Le jeune homme dit: Quel est le sens du quotidien à préserver  Sayedna ? Sayed a dit: Il faut mettre un programme quotidien chaque nuit pour la prière sur le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille,
Mais il faut savoir qu'il y’a (le bien heureux et le plus heureux). Le bien heureux : est la personne qui a la prière sur le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, dans son quotidien chaque jour
Et Le plus heureux: est celui que   la prière sur le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, est sa nourriture et sa boisson et sa pensée et sa préoccupation et l'air qui respire
Sayed a vue les larmes aux yeux du jeune homme et a dit: ses larmes sont le début du bonheur pour vous Et si vous n'étiez pas parmi les bien heureux , vous ne seriez pas venu me demander .....

(Certes Allah et ses anges prient sur le Prophète, Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez lui vos Salutations)sourate Al Ahzab 33 verset 56
Allahoma Salli Ala Mohamad Wa Aali Mohamad 

Al_Anaam_Surreh_Versue_125

فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٢٥﴾

Sourate 6, verset 125 ➡️
"Et puis, quiconque ALLAH veut guider, IL lui ouvre la poitrine à l'Islam. Et quiconque IL veut égarer, IL rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi ALLAH inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas."

Il [le Coran] dit qu'ALLAH swt guide qui IL veut. Qui ALLAH guide-t-IL et élargit sa poitrine pour l'Islam ? يُرِدِ يَهِسَه أَن يَهْدِيَُه يَشْرَحْ صَدْرَُه لِلْإِساللَّامِ ? La réponse est qu'ALLAH swt guide quiconque lui demande de le faire sincèrement. Malheureusement, nous ne demandons pas à ALLAH swt de nous guider parce qu'au début, nous faisons ce que nous voulons et ensuite nous l'imputons à ALLAH swt en disant : "Insha'Allah, c'est bon". Cet appel à ALLAH swt n'est pas guidance. 

Au début de chaque action et de chaque parole, nous devrions nous arrêter brièvement et demander à ALLAH swt si c'est correct ou non ? Est-ce que c'est conforme à Ta Volonté ou non ? Des expressions telles que "Ô ALLAH ! dois-je dire ou non ?", "Ô ALLAH ! dois-je aller ou non ?", "Ô ALLAH ! dois-je manger ou non ?" sont toutes des demandes sincères d'orientation.

C'est alors qu'ALLAH swt élargit votre poitrine pour [contenir] l'Islam et si vous ne le faites pas, ALLAH swt resserre votre poitrine d'une manière qui vous fait croire que vous êtes dans le Royaume des Cieux, mais ce n'est que votre supposition ? كَأَنالسَّاَا يَصالسّّالسَّعُ فِي َّاَاءِ. Donc, soyez d'abord en contact avec ALLAH swt avant et à travers tout ce que vous faites, puis faites-le parce que vous allez être des soldats dans la Réapparition de l'Imam Mahdi (ajtfs) insha'Allah.

Allaāma Tabātabāī a déclaré : "Nos actes dépendent entièrement des événements de ce monde". Cela signifie que nous devrions rapidement devenir bons parce que le monde nous attend. La corruption a atteint son point culminant, la vertu devrait donc atteindre son point culminant pour avoir un effet sur les événements du monde et ouvrir la voie à la Réapparition de l'Imam Mahdi (ajtfs), Insha'Allah.

Al_Anaam_Surreh_Versue_50

ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ﴿٥٠﴾

Sourate 6, verset 50 ➡️
".....Dis: « Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit ? Ne réfléchissez-vous donc pas ? »"

Lequel d'entre nous croit que nous sommes aveugles (aveugles de voir le monde intérieur), si quelqu'un a ce sentiment et même si une infection des yeux est devenue si importante ? Il arrosera ses yeux et fera quelques actions pour se libérer de cela.
Nous ne réalisons toujours pas que nous sommes aveugles, dit le Coran : ?أفَلَا تَتَفَكََكُونَ , pourquoi ne le pensez-vous pas ?

Nous sommes aveugles dans un premier temps à nous-mêmes ; nous ne nous connaissons pas et nous ne réalisons pas que nos œuvres d'adoration sont peut-être à l'apogée de l'égoïsme, peut-être ne réalisons-nous pas que nous sommes probablement égoïstes ? Nous pouvons penser que nous nous améliorons constamment ; par conséquent, nous justifions toutes nos actions.

Chacun devrait penser qu'il est probablement aveugle et qu'ALLAH swt est un Guérisseur. En particulier pendant le Ramadan : si nous ne sommes pas guéris avant la Nuit d'al-Qadr, nous devrons attendre l'année suivante !!!  Puisque dans la Nuit d'al-Qadr, les destins sont écrits et que le destin de chacun s'harmonise avec ses dernières actions. Si nous voulons monter et être grands pour ALLAH swt, alors nous devons chercher le pardon tout le temps.

An_Nesa_Surreh_Versue_175

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾
Sourate 4, verset 175 ➡️
"Alors ceux qui croient en ALLAH et qui s'attachent à LUI, IL les fera entrer dans une miséricorde venue de LUI, et dans une grâce aussi. Et IL les guidera vers LUI dans un chemin droit."
Selon ce verset, si vous voulez être des adeptes de l'Imam Mahdi (ajtfs), qu'ALLAH swt vous favorise par Sa Miséricorde et être guidés sur le chemin de l'Imamat et de la Wilayah ?  فسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا ُسفِيْتَقِيمًا, vous devez faire deux choses :
1.  Croire en ALLAH swt فَأَمَآمَن ِينِّينَ ُواُوا الََّهِ, avoir foi en LUI et augmenter le niveau de votre foi et de votre croyance. Comme ALLAH swt l'a dit, "Ô vous qui avez cru, croyez ? یا ایها الذین آمنوا آمنوا ", ce qui signifie "augmentez le niveau de votre foi".
2.  "Tenez-vous à LUI", cela signifie "invoquez ALLAH swt" constamment ? واعْتَصَمُوا بِهِ. C'est pour cette même raison qu'ALLAH swt nous dicte de dire : "C'est TOI que nous adorons et à TOI que nous demandons" dans la sourate La Fatiha des prières quotidiennes. Nous pourrions alors LUI demander : "Guide-nous sur le Chemin Droit", ce qui signifie que "MOI-même [ALLAH], JE te tiendrai la main et te conduirai sur le Chemin Droit". En fait, le Chemin Droit est l'Imamat et la Tutelle. Et pour l'instant, le Chemin Droit est l'Imam Mahdi (ajtfs).
Pratiquez ceci, voyez sur quoi vous êtes dépendants et qui vous sollicitez. Si vous pouviez être dépendant d'ALLAH swt et LE solliciter, vous atteindriez le Chemin Droit. Le niveau de notre foi est faible. Nous ne croyons pas qu'ALLAH swt soit Le Seul à Qui nous devrions demander. Alors renforcez votre foi en invoquant ALLAH swt.

Le sixième Imam du descendant du Prophète Mohamed (sawas), Ja’far Sadiq (AS) est né le Vendredi 17 Rabi' al-Awwal de l'an 83 de l'Hégire. Son célèbre titre était "al-Çâdiq" (Le Véridique). Il a été élevé par son grand-père, l'Imam Zayn al-'Abidine pendant 12 ans, et ensuite sous le patronage de son père, I'Imam Muhammad al-Bâqir pendant 19 ans.

La période de son Imamat a coïncidé avec la période la plus révolutionnaire et la plus fertile en événements de l'histoire musulmane, la période où l'on a assisté à la chute de l'Empire omayyade et à la montée de la dynastie abbasside.

Les guerres intestines et les bouleversements politiques apportaient des changements rapides dans le gouvernement. Donc le Saint Imam a assisté aux règnes de différents rois, depuis la chute d'Abdul Malik jusqu'au souverain omayyade, Marwân Ibn al-Hakam. Il a survécu jusqu'à l'époque de Abul Abbâs al-Saffâh et d'al-Mançour, tous deux de la dynastie abbasside.

Sous l’Imamat du 6e Imam (AS), les conditions de diffusion des sciences islamiques furent donc encore plus propices. Non seulement le contexte politique était favorable mais par ailleurs, suite aux efforts de publications des hadiths du 5e Imam (AS) et de ses élèves, les gens avait pris conscience de leurs besoins en connaissances islamiques et attendaient d’autres « récits » concernant les « gens de la Maison ». De plus la dynastie omayyade était vacillante. La dynastie abbasside qui n’était pas bien établie cherchaient une légitimité à travers le soutien de la famille des martyrs de Karbala.



L’Imam Ja’afar Sadiq (AS) se mit à diffuser les sciences religieuses et des textes islamiques. Les doctes et les savants venaient de tous les coins pour l’interroger au sujet des sciences islamiques, de l’histoire des prophètes, des Imams, de la philosophie… Celui-ci discutait avec diverses catégories sociales, dialoguait avec les représentants des différentes nations et religions.

L’Imam éduqua de nombreux croyants, format de multiples élèves ; des centaines de livres rassemblant les hadiths chi’ites et les propos scientifiques de l’Imam durent publiées sous le nom de « Principes » (Oçoul). Profitant du cours répit que lui laissait la lutte entre les Ommayades et les Abbassides, l’Imam (AS) consacra son temps à l’éducation des musulmans et à la formation des spécialistes des sciences religieuses : plus de quatre mille savants ont profité de son enseignement, de son savoir et de sa sagesse.

L’Imam (AS) avait demandé à ses élèves d’enregistrer par écrit les cours qu’il leurs dispensait. Il leurs disait : « Aux périodes troubles et d’anarchie de nombreuses œuvres sont détruites ; vous aurez alors besoin de ces livres et de ces textes qui deviendront les seules références religieuses et scientifiques des musulmans. »

Aussi à ses cours les élèves de l’Imam (AS) apportaient leurs plumes et leurs encriers…

Ses disciples ont compilé des centaines de livres relatifs aux différentes branches de la science et de l'art. Outre le "Fiqh" (la Jurisprudence), le "Hadith" (la Tradition) et le "Tafsîr" (l'exégèse), l'Imam dispensait également des cours de mathématiques et de chimie à certains de ses disciples. Jâbir Ibn Hayyân al-Tartûcî, le célèbre savant en mathématiques était l'un des disciples de l'Imam, et a beaucoup appris des connaissances et de la guidance de ce dernier, ce qui lui a permis d'écrire 400 livres sur des sujets divers.

La chute des Omayyades et la montée des Abbassides ont constitué les deux importants événements de l'histoire musulmane. L'état d'anarchie était en progression. On se trouvait au milieu d'une telle obscurité mortelle que le personnage de l'Imam Ja’far Sadiq (AS) se dressait comme un phare déversant continuellement sa lumière pour éclairer les vastes étendues des ténèbres pécheresses qui l'entouraient. Le monde s'inclinait devant sa personnalité vertueuse et admirable. Abou Salma Khallâl lui a offert le trône du califat, mais l'Imam, perpétuant la tradition caractéristique de ses ancêtres a décliné fermement cette offre en raison des conditions critiques qui prévalaient à l'époque.

C'est une vérité historique indéniable que d'affirmer que tous les grands savants de l'Islam étaient redevables, pour ce qui concerne leur instruction, aux Ahl-Elbayt qui constituaient la fontaine des connaissances et de l'instruction pour tout le monde. Al-'Allamah al-Chiblî écrit dans son livre "Sirat al-Nu`mân'': "Abou Hanifah a fréquenté pendant une très longue période l'Imam al-Çâdiq, acquérant auprès de lui des connaissances étendues et précieuses en matière de Fiqh et de Hadith. "Tous les deux math-hab (rites) islamiques -le sunnisme et le chiisme - croient que la source des connaissances d'Abou Hanifah provenait principalement de son association avec l'Imam al-Câdiq."

En raison de ses immenses connaissances et de ses nobles enseignements, les gens se sont rassemblés autour de lui avec toute la dévotion et toute la révérence qui lui étaient dues. Cette haute position et le pouvoir croissant de notre Imam (AS) n'a pas manqué de susciter la jalousie et surtout la peur du gouvernant abbasside, Mançour al-Dawânîqî qui, craignant la popularité de l'Imam, a décidé de le supprimer.

Pendant toute sa vie et à toute heure, en cachette ou en public, l’Imam enseignait les vérités de l’Islam et mettait son savoir et sa culture à la portée de tous. Pour résumer, on peut dire que ses discours et ses conseils inestimables ébranlèrent les murs de l’ignorance et du mensonge, refondant la véritable doctrine du Saint Prophète (saww). C’est pourquoi l’on considère que le 6e Imam (AS) comme le fondateur de la doctrine shi’ite, d’où la dénomination de doctrine Ja’farite donnée à l’école ou rite shi’ite.



A sa naissance c’est l’omeyyade `Abd al-Malik qui régnait, quand il devint imâm c’était Hichâm. Il vit passer les cinq derniers omeyyades et la prise du pouvoir par les abbassides. Il est mort pendant le règne du deuxième abbasside al-Mansûr.



Sa succession va créer un problème car son fils Ismâ`il ben Ja`far, successeur désigné, est décédé avant lui en 760. A` la mort de Ja`far as-Sâdiq, la majorité préféra prendre pour imâm son deuxième fils Mûsâ al-Kâzim plutôt que son petit-fils Muhammad ben Ismâ`il que suivirent les ismaéliens.df



Il mourut martyr en 148/765 selon les traditions chi’ites, empoisonné par ordre du calife Abbasside, al Mansûr. Après la mort de son père, il devint Imam par Ordre divin et décret de ses prédécesseurs. Durant son imamat, le sixième Imam, jouit de plus grandes libertés et d'un climat plus favorable pour la propagation des enseignements religieux. Ce répit fut la conséquence de révoltes en terre islamique, notamment le soulèvement de Moswaddah visant à renverser le califat omeyyade, et des guerres sanglantes qui aboutirent finalement à sa chute. Les circonstances plus favorables à l'enseignement chi’ite étaient aussi le résultat du terrain que le cinquième Imam avait préparé pendant son imamat de vingt ans par la propagation des enseignements véritables de l'Islam et des sciences de la famille du Prophète.

L'Imam profita des circonstances pour répandre les sciences religieuses tout au long de son imamiat, contemporain de la fin des omeyyades et du début du califat Abbasside. Il instruisit plusieurs savants dans les différents domaines des sciences spéculatives et traditionnelles (aqli' wa naqli) tels Zarârah, Mohammad Ibn Muslim, Mu'min Tâq, Hishâm Ibn Hakam, Abân Ibn Taghlab, Hishâm Ibn Salim, Hurayz, Hishâm Kalbi Nassâbah et Djâbir Ibn Hayân l'alchimiste. Même certains savants sunnites importants comme Sufyân Thawri, Abu Hanifah, le fondateur de l'école Hanafi, Qâdî Sukûni, Qâdî Abu al Bakhtari, et d'autres, eurent l'honneur d'être parmi ses étudiants. On raconte que de ses cours sortirent quatre mille savants dans le hadith et autres sciences. Le nombre de hadiths rapportés des cinquième et sixième Imams dépasse celui des hadiths rapportés du Prophète et des autres dix Imams réunis.

Mais vers la fin de sa vie, l'Imam fut soumis à de sévères restrictions de la part du calife Abbasside, al Mansûr , qui ordonna de torturer et d'assassiner beaucoup de descendants du Prophète qui étaient chi’ites, du point qu'il surpassa en cruauté les Omeyyades. Sur ses ordres, ils furent arrêtés par groupes, certains jetés dans des prisons profondes et sombres et torturés jusqu'à la mort; d'autres furent décapités, enterrés vivants ou placés dans les fondations ou entre les murs de constructions et emmurés vivants.

Hishâm, le calife omeyyade, avait ordonné que le sixième Imam fut arrêté et en présence de son père, le cinquième Imam, emmené a Damas. Plus tard, l'Imam Sadiq fut arrêté par Saffâh, Ie calife Abbasside, et emmené en Iraq. Finalement Mansûr le fit arrêter de nouveau et emmener à Sâmarrah où il fut gardé à vue. Mansûr était rude et irrespectueux envers l'Imam et projeta plusieurs fois de le tuer. Finalement l'Imam fut autorisé à retourner à Médine où il passa le reste de sa vie dans la retraite, jusqu'à ce qu'il soit empoisonné à la suite des intrigues de Mansûr.



A l'annonce de la nouvelle du martyre de l'Imam, Mansûr écrivit au gouverneur de Médine, lui ordonnant de se rendre à la maison de l'Imam sous prétexte d'exprimer ses condoléances à la famille, et de demander à voir et à lire le testament de l'Imam. Quiconque était choisi par l'Imam comme son héritier et successeur devait être décapité sur place. Le but de Mansûr était évidemment de mettre un terme à toute la question de l'imamat et des aspirations chi’ites. Quand le gouverneur de Médine, conformément aux ordres reçus, lut le testament, il vit que l'Imam avait choisi quatre personnes plutôt qu'une seule pour administrer son testament : le calife lui-même, le gouverneur de Médine, Abdallah Aftah, le fils aîné de l'Imam et Mussa, le plus jeune fils. De cette manière le complot de Mansûr échoua

Al Manssour résista de longues années avant de faire assassiner l'Imam as-Sadeq car il lui fallut de longues années pour que son pouvoir soit stable.

Puis, il prit la décision d'agir selon la tradition Omeyyade consistant à tuer l'Imam l'époque !

Il ordonna que l’Imam (as) soit empoisonné et Ja'far as-Sadeq mourut le 25 Chawal de l'an 148 de l'Hégire en Martyre comme les autres Imams, il était âgé de 65 ans.

QUELQUES PAROLES DE L'IMAM JA'FAR AS-SADEQ (as) -Trois genres de personnes ne recevront que le bien : Les silencieux, ceux qui évitent le mal et ceux qui se rappellent Allah (dikr).

-Le sommet de la fermeté se situe dans la modestie.

-La valeur originelle de l'homme est déterminée par sa raison ('aql).

-La valeur de son appartenance familiale est déterminée par sa religiosité.

-La valeur de sa générosité est sa piété.

-Les hommes sont égaux de part leur appartenance à Adem (as).

-Craignez bien de faire l'injustice, les souffrances des victimes de l'injustice s'élèvent vers le ciel.

-Il y a trois choses sans lesquelles le monde ne peut se réformer (changer dans le bien):

-la sécurité, la justice et la fertilité.

Le regard de l'enfant vers ses parents, par amour pour eux est une adoration

Imam as-Sadiq (Psl) a dit sur l’autorité de son noble père l'Imam al-Baqir (Psl) :
«Rien ne va corrompre le cœur autant que de commettre des péchés. Le cœur va les rencontrer et va continuer jusqu’au moment où les péchés vont triompher. Alors le cœur va être renversé en envers».
(Mishkat ul-Anwar fi Ghurar il-Akhbar. Hadith # 1501).
L'Imam Jaa'far as-Sadiq (Psl) a dit :
« L’amour de ce monde éphémère est l’origine de tous les péchés ».
(Al-Kafi, vol. 2, p.315.)
L'Imam Jaa'far as-Sadiq (Psl) a dit :
« Penser à la mort souvent, car celui qui pense souvent à la mort va s’abstenir de ce monde ».
Mishkat ul-Anwar fi Ghurar il-Akhbar. Hadith # 1779).
Selon l'Imam as-Sâdiq (p) , le Prophète (Pslf) disait dans son invocation :
«O mon Dieu ! Je me protège auprès de Toi contre un enfant qui serait de trop pour moi , une richesse qui serait gaspillée à mon détriment et une épouse qui me ferait vieillir prématurément ....»
L’Imam as-Sâdiq (Psl) rapporte ce hadith du Prophète (Pslf):
« Que deviendra-t-il de vous lorsque vos femmes se seront perverties et que vos jeunes se seront adonnés au libertinage sans que vous n’ordonniez le bien ni n’interdisiez le mal ! »
- « Une telle chose pourrait-elle arriver, ô Messager d’Allah ? » s’étonna-t-on.
-« Oui » dit-il, en poursuivant: « Et pire encore ! Que deviendra-t-il de vous lorque vous interdirez le bien et recommanderez le mal ! » – « Une telle chose pourrait-elle arriver ? » lui demanda-t-on encore.
-« Oui » dit-il en ajoutant: « Et pire encore, que deviendra-t-il de vous lorsque vous considérez le bien un mal et le mal un bien »
-Trois genres de personnes ne recevront que le bien : Les silencieux, ceux qui évitent le mal et ceux qui se rappellent Allah (dikr).
-Le sommet de la fermeté se situe dans la modestie.
-La valeur originelle de l'homme est déterminée par sa raison ('aql).
-La valeur de son appartenance familiale est déterminée par sa religiosité.
-La valeur de sa générosité est sa piété.
-Les hommes sont égaux de part leur appartenance à Adan (Psl).
-Craignez bien de faire l'injustice, les souffrances des victimes de l'injustice s'élèvent vers le ciel.
-Il y a trois choses sans lesquelles le monde ne peut se réformer (changer dans le bien) : la sécurité, la justice et la fertilité..

25 du mois Chawal 148 AH, marque l'anniversaire du décès en martyre de  6em des 12 imams successeurs légitimes du prophète d'Allah (sawas).
Durant sa vie, il fonda la première université de l'histoire où il enseignait toutes les sciences. Dans cette école, il a formé plus de 4000 savants dont Jabir ibn Hayan à qui on doit la science de l'algèbre,  etc... 
L'imam Malick, un des 4 fondateurs des écoles de fiqh sunnite lui-même disait : "Aucun œil n’a jamais vu, aucune oreille n’a jamais entendu, aucun cœur n’a jamais connu un homme meilleur que Ja’far al-Sadiq en ce qui concerne son savoir, son adoration et sa piété. »

Dix personnes demandent à l'Imam Ali p. la même question! 

Porter assistance à un croyant dans l’embarras
Safwân al-Jammâl était assis un jour [dans le Haram à La Mecque] en présence de l’Imam Jafar as-Sadiq (as) quand un homme (originaire de La Mecque) entra et exposa le problème auquel il se trouvait confronté. Il apparut qu’il s’agissait d’un problème pécunier qu’il n’arrivait pas à résoudre.
“Lève-toi vite, dit l’Imam as-Sadiq (as) à Safwân, et va aider ton frère en religion à résoudre son problème.»
Safwân partit et revint après la résolution du problème.
“Comment cela s’est-il passé? demanda l’Imam (as).
Dieu a permis que l’affaire s’arrange, lui répondit-il.
“Sache que le fait d’avoir assisté quelqu’un dans l’embarras – aussi minime cela semble-t-il pour lequel tu n’as dû consacrer que peu de temps – est plus méritoire que sept “tawafs” autour de la Ka‘ba.»
Puis l’Imam (as) poursuivit: “Un jour, un homme confronté à un problème vint voir l’Imam Hassan (as) et demanda son aide. L’Imam (as) se chaussa sur le champ et ils se mirent en route. En chemin, ils aperçurent l’Imam Hussein (as) fils de ‘Ali en train de prier. L’Imam Hassan (as) demanda à l’homme: “Comment se fait-il que tu ne sois pas allé voir Hussein?” Il répondit: ”C’est lui que je voulais voir pour lui demander de l’aide, mais je m’en suis abstenu lorsque l’on m’a dit qu’il était en retraite (‘itikâf).” Pourtant, reprit l’Imam Hassan (as), s’il t’avait aidé, cela aurait été mieux pour lui qu’une retraite d’un mois.”