Sedikitnya 9 warga Palestina diculik oleh tentara Isarel hari ini, di sejumlah wilayah di Palestina, seperti diberitakan oleh laman www.imemc.org.

Media tersebut mengabarkan bahwa di Jenin, bagian utara wilayah pendudukan di Tepi Barat, sejumlah kendaraan tentara Israel memasuki kota, mencari dan menggeledah rumah-rumah dan menculik dua pemuda bernama Emad Jamil Sabaghna (19), dan Yazzed Hosni Arqani (17).

Dikabarkan tentara Israel mendobrak rumah Monjed Arqani, membawa keluarganya ke kamar mandi kemudian menginterogasinya. Sementara di ruangan lain, mereka pukuli anak Monjed sampai luka memar sehingga perlu penanganan dokter.

Di Bethlehem, tentara Israel juga menangkap seorang pemuda Palestina bernama Mohamad Mousa Awwad (20). 

Awalnya Mousa dipanggil untuk diinterogasi di sebuah pangkalan militer Israel yang terletak antara Jerusalem dan Bethlehem, namun setibanya disana dia justru ditangkap.

Di wilayah Hindaza, sebelah timur Bethlehem dan Hausan sebelah barat kota, tentara Israel juga menyerang dan menggeledah sejumlah rumah dan menginterogasi para keluarga yang tinggal di sana.

Di tempat lain, tentara Israel juga menyerang dan menggeledah rumah-rumah di kota Iraq-buriq, wilayah selatan kota Nablus di Tepi Barat, setelah memblokade jalan dengan pasir dan menculik 5 warga Palestina.

Tentara Israel juga menutup jalan Huwwara dan Awarta dengan memblokade jalan utama yang menghubungkan antara Nablus dan distrik Qalailia dan Tulkarem.

Di tempat lain lagi, kendaraan-kendaraan tentara Israel memasuki kota, di Timur Laut Jerusalem dan menghancurkan sebuah pom bensin milik penduduk setempat bernama Haitham al-Hilo, yang dituduh telah membangun tanpa izin.

Di kota Hebron, Selatan Tepi Barat, tentara Israel menyerang dan menggeledah rumah-rumah dan menculik Fadi Abdul-Hafith Tamimi (23).

Sementara itu, puluhan tentara Israel juga berada di semua jalan menuju kota Beit Ummar, di utara Hebron. Mereka pasang blokade jalan di sejumlah wilayah, menghentikan dan menggeledah semua kendaraan yang lewat sehingga membuat macet jalanan di seluruh Palestina, terutama jalan ke arah Jerusalem-Hebron.

Di desa Al-’Oja, Jericho, tentara Israel juga menangkap seorang wanita Palestina yang dilaporkan telah berusaha menusuk polisi Israel yang sedang mengatur lalu lintas setelah sebuah pohon tumbang ke jalanan, di jalan #90, mengakibatkan polisi tersebut mengalami cidera bahu ringan.

Polisi Israel juga melaporkan bahwa salah satu kendaraannya diserang di dekat wilayah Ariel, di sebelah utara Tepi Barat.

Pada Rabu malam, tentara Israel juga  melakukan pencarian di sejumlah bukit dan pegunungan di Jenin, terutama di kota Jaba’. Operasi pencarian itu disertai tembakan suar dari atas helikopter.

Dalam acara Pendidikan Pendahuluan Bela Negara (PPBN) bagi kader PKK Kecamatan se-Kabupaten Wonosobo, Senin (18/04), Didik Wibawanto, M.Si. selaku pemateri di antaranya menyampaikan bahwa saat ini bangsa Indonesia sedang menghadapi ancaman radikalisme. Biasanya,  gerakan-gerakan radikal tersebut mendekati dan mengajak masyarakat yang merasa kecewa dengan kondisi bangsa ini, sehingga mereka lebih mudah terpengaruh.

Menurut Didik, gerakan-gerakan radikal yang kadang berkedok sosial-kemanusiaan itu jika ditelusuri kerap menggiring pengikutnya untuk merongrong negara dan ingin mengganti Dasar Negara, Pancasila. Karena itu sudah seharusnya masyarakat mewaspadai gerakan-gerakan radikal semacam ini.

Acara yang diadakan oleh Kesatuan Bangsa, Politik dan Perlindungan Masyarakat (Kesbangpol dan Linmas) Kabupaten Wonosobo di aula Kantor Kesbangpol dan Linmas, Jl. Pemuda No. 6 Wonosobo, merupakan upaya Pemda mengkampanyekan Pendidikan Pendahuluan Bela Negara (PPBN) kepada kader PKK Kecamatan dan Kabupaten, dengan harapan para kader ini dapat menularkan hasil pendidikannya kepada masyarakat sekitar sehingga akan tertana jiwa patriotisme serta cinta Tanah Air dan bangsa terutama di kalangan generasi muda.

“Sehingga diharapkan, ke depan akan tercipta generasi penerus yang memiliki jati diri dan tangguh untuk mempertahankan NKRI,” pungkas Didik.

Ustaz Muhammad bin Alwi BSA dalam peringatan hari lahirnya Imam Ali bin Abi-Thalib as di Islamic Cultural Center (ICC) Jakarta Selatan (22/4), menyampaikan dalam tausyiahnya bahwa kita tidak akan mampu untuk melukiskan keagunngannya. Yang kenal Imam Ali as adalah Allah SWT penciptanya, Rasulullah SAW dan keluarga dekat beliau. Sedangkan kita hanya mampu membicarakan hal-hal yang sangat sedikit tentang Imam Ali as.

Ustaz Muh menjelaskan beberapa kemuliaan dari Imam Ali as, diantaranya yaitu, Imam Ali as lahir di dalam Kakbah, tempat yang paling suci dan menjadi kiblat bagi seluruh kaum Muslimin saat menjalankan shalat. Keistimewaan yang kedua adalah Imam Ali sejak kecil mendapatkan didikan langsung dari Nabi Muhammad SAW dan ini kemuliaan yang sangat Agung.(

Rabu (27/4) warga Banjarnegara bershalawat bersama Haddad Alwi dalam acara Israk Mikraj dan pelantikan pengurus NU dan Anshor Cabang Kaliwinasuh di lapangan desa Kaliwinasuh, Kecamatan Purewarja Klampok, Kabupaten Banjarnegara. Warga Kaliwinasuh dan daerah sekitar hadir membeludak, hampir memenuhi lapangan desa itu.

Haddad Alwi yang dijadwalkan tampil pukul 20.00 WIB baru bisa naik ke atas panggung pada pukul 23.00 WIB. Tapi hal itu tak menurunkan antusiasme hadirin, melainkan justru membuat mereka sangat bersemangat, menciptakan suasana lapangan riuh dengan lantunan shalawat kepada Nabi Muhammad saw.

Haddad Alwi mengawali penampilannya dengan mengucapkan salam kepada Nabi Muhammad saw disusul lagu Shalatullah sebagai lagu pembuka.

Suasana makin meriah namun tetap khidmat saat Haddad membawakan lagu Shalli wa Sallim Daiman al-Ahmada.

Selain bershalawat, di tengah penampilannya Haddad juga mengajak para hadirin selalu mencintai dan meneladani Rasulullah saw dan tak lupa untuk selalu bersyukur kepada Allah karena telah dihidupkan dan dijadikan-Nya sebagai umat beliau saw.

“Kaum Muslimin zaman ini mendapatkan nikmat sangat besar. Nikmat yang tidak dimiliki oleh umat nabi sebelumnya. Nikmat tersebut adalah Allah telah menjadikan kita sebagai umat Rasulullah yang sangat mencintai dan selalu mendoakan kebaikan untuk umatnya. Nikmat tersebut wajib kita syukuri. Dengan bershalawat kepada beliau itulah wujud ekspresi cinta kita kepada Rasulullah dan Allah SWT,” terang Haddad.

Di pertengahan acara, Haddad makin membius para hadirin dengan berinteraksi langsung ke tengah-tengah mereka sambil menyanyikan lagu Rindu Muhammadku.

Sebelum mengakhiri penampilannya, Haddad menyampaikan pesan kepada para hadirin, hendaknya sebagai pencinta Rasulullah kaum Muslimin tidak menyakiti sesamanya, apalagi menjadi sombong dengan saling mengkafirkan satu sama lain.

“Mencintai Rasulullah artinya adalah mencintai persatuan kaum Muslimin dengan membantu mereka yang sedang kesulitan. Bagi para suami, tugas merekalah bekerja keras mencari rezeki yang banyak dan halal karena dengan rezeki yang banyak, selain untuk menghidupi keluarga juga untuk membantu kaum Muslimin lain yang sedang kesulitan. Bagi para istri, hargailah kerja keras para suami dan selalu bahagiakan mereka. Bagi para pemuda, belajarlah dengan tekun dan penuh semangat,” pesan Haddad sebelum menutup acara dengan lagu Rindu Muhammadku dan memimpin doa bersama.

Ada enam lagu yang dibawakan Haddad malam itu; Shalatullah, Shalli wa Sallim Daiman al-Ahmada, Ahmad ya Habibi, Allah Allahu, Muhammad Nabiku, dan Rindu Muhammadku.

‘Vox Populi Vox Dei’, suara rakyat adalah suara Tuhan. Itulah salah satu ungkapan yang populer di Abad Pencerahan ketika rakyat Eropa bergerak menggugat rezim penguasa yang otoriter dan tak mau mendengar suara rakyat. 

Di masa demokrasi sekarang ini, ironisnya upaya-upaya pembungkaman aspirasi rakyat kerap terulang kembali. Hal ini diungkapkan Hasyim, Ketua Federasi Mahasiswa Kerakyatan yang menjadi salah satu korban kriminalisasi aparat saat melakukan demo damai bersama buruh di depan Istana Merdeka bulan Maret lalu, dalam Diskusi Publik ‘Demo Bukan Kriminal’  di Universitas Nasional Jakarta (UNJ) Rawamangun, Jakarta Timur Rabu (27/4).

“Saat kita suarakan aspirasi buruh, saya ditangkap dan disiksa aparat. Dan hanya dalam waktu 30 menit saya dijadikan tersangka,” ujar Hasyim yang kini masih menjalani proses peradilan bersama dua orang advokat dari LBH Jakarta.

Maruli Rajagukguk dari LBH Jakarta menyebutkan, saat ini kriminalisasi serupa bisa menimpa siapa saja.

“Abraham Samad dikriminilasasi, aktivis dikriminilasasi, buruh dan mahasiswa juga kena kriminalisasi,” ujar Maruli.

“Padahal kriminalisasi itu merupakan penyalahgunaan kewenangan,” tambahnya.

Membungkam Suara Rakyat

Dian Septi dari Konfederasi Persatuan Buruh Indonesia (KPBI) menyatakan bahwa kriminalisasi terhadap buruh, mahasiswa, dan juga pengacara yang menyuarakan aspirasi buruh ini adalah taktik untuk membungkam suara buruh.

“Kriminalisasi ini adalah taktik untuk menakut-nakuti buruh beraspirasi. Untuk membungkam dan memberangus suara buruh,” ujar Dian.

“Buruh dibungkam agar kebijakan politik korporasi untuk melancarkan pasar bebas menjadi lebih mudah,” tambah Dian.

Dian menyayangkan bagaimana pemerintah dan korporasi berhasil menumbuhkan opini negatif di tengah masyarakat terhadap perjuangan buruh dan rakyat miskin menuntut hak-haknya ini.

“Celakanya, melalui media pemerintah dan korporasi berhasil menumbuhkan opini terutama pada kelas menengah untuk anti pada rakyat miskin, nyinyir pada aksi buruh, nyinyir pada korban penggusuran, pada korban 65, dan seterusnya,” keluh Dian.

“Termasuk membiarkan kekerasan paramiliter yang membubarkan kelompok masyarakat yang berkumpul, berpendapat dan berdikusi,” tambahnya.

Jika pembungkaman suara rakyat ini terus dilakukan, Indonesia bisa kembali mundur seperti di zaman Orde Baru. Padahal seharusnya suara rakyat perlu didengarkan dan diberi ruang untuk beraspirasi sesuai semangat demokrasi kita.

Sudah 9 tahun lamanya dan 3 masa jabatan Presiden Republik Indonesia telah dilalui, tapi keadilan itu belum juga kunjung tiba. Ya, tepat 100 meter di seberang gerbang Istana Negara, Jalan Merdeka Barat, dalam diam, di bawah payung hitam dan pakaian serba hitam, Korban pelanggaran HAM Berat masa lalu yang tergabung dalam Jaringan Solidaritas Korban untuk Keadilan (JSKK) menggelar Aksi Kamisan mereka yang ke 441, Kamis(28/4).

“Mereka banyak janji dan menggunakan kita sebagai alat, tapi tetap saja korban pelanggaran HAM tidak pernah terselesaikan kasusnya,” teriak Suciwati, istri mendiang aktivis HAM Munir Said Thalib menyoal ketidakjelasan sikap pemerintah sore itu.

Suciwati juga mengkritik sepak terjang pejabat yang terus menjadikan korban pelanggaran HAM Berat masa lalu sebagai bulan-bulanan. Para pejabat kata Suciwati, hanya berani bicara di depan media dan mempertontonkan perseteruan dengan pejabat lain. Hal tersebut membuat Suciwati berkesimpulan bahwa perjuangan mereka untuk mendapatkan keadilan masih panjang.

“Jadi masih panjang perjuangan kita dan tentunya hanya satu kata, kita harus melawan dan terus bersemangat,” teriaknya lagi.

Dalam kesempatan tersebut, seperti biasa dalam setiap Aksi Kamisan, mereka akan menyerahkan Surat Terbuka kepada Presiden yang di antara isinya berupa tuntutan agar Kepala Negara memegang teguh komitmennya untuk menyelesaikan kasus pelanggaran HAM Berat masa lalu dan menghapuskan impunitas sebagaimana tercantum dalam Nawa Cita Jokowi.

Mungkinkah dalam waktu dekat Jokowi akan menemui massa aksi Kamisan, seperti ketika dia santai bercengkerama dengan para petani di desa-desa dalam sorotan kamera media?

Permasalahan akhlak buruk masyarakat Islam yang sering ditemui dan telah menjamur dalam kehidupan sehari-hari mereka, salah satunya adalah gibah atau menggunjing.

Apa itu gibah? Seberapa haram dan berdosakah gibah? Lalu adakah pengecualian-pengecualian yang memungkinkan kita bisa menggibah?

Gibah adalah membicarakan keburukan-keburukan orang lain di belakang orang tersebut dalam bentuk sesuatu yang dilarang oleh akal dan syariat. Atau dengan kata lain, tidak ada dalil untuk membenarkan hal tersebut.[1]

Adapun definisi lain gibah ialah membicarakan sesuatu di belakang (menggunjing) seseorang, yang apabila orang itu mendengarnya maka ia akan sakit hati atau tidak senang.

Dalam Alquran, surah al-Hujurat, ayat 12, Allah berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan buruk-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari buruk-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjing satu sama lain. Adakah seorang di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.”

Dengan ayat ini, Islam melarang seseorang untuk berburuk sangka kepada orang lain, mencari-cari keburukan orang lain, dan menggunjing atau membicarakan keburukan orang lain.

Dari sini kita menyadari bahwa menggunjing adalah akhlak buruk yang dilarang oleh Islam, bahkan Allah SWT menyamakan mereka yang menggunjing dengan orang yang memakan daging saudaranya sendiri. Begitu sangat tak layak dibayangkan dan sangat menjijikkan bukan?

Lalu seberapa haramnya menggunjing?

Jabir bin Abdullah meriwayatkan dari Rasul saw yang bersabda, “Jauhilah menggunjing orang lain, karena menggunjing orang lain lebih buruk daripada berzina.” Setelah itu beliau bersabda, “Karena (ketika) seorang insan berzina dan ia bertaubat maka Allah SWT menerima taubatnya. Namun untuk orang yang menggunjing, Allah SWT tidak akan mengampuni dosanya sehingga ia meminta keridhaan dari orang yang telah ia gunjinggkan.”[2]

Ada sebuah kisah tentang menggunjing dari Imam Khomeini. Suatu hari Imam Khomeini mengumpulkan keluarganya dan bertanya kepada mereka, “Apakah kalian tahu seberapa haramnya menggibah?”
“Iya.”
“Apakah kalian tahu seberapa berdosanya bagi pembunuh yang sengaja membunuh orang lain?”
“Iya.”
Setelah itu beliau berkata, “Dosa menggibah lebih banyak.” [3]

Namun demikian, ada beberapa hal yang penting diketahui bahwa ada beberapa poin pengecualian tentang gibah, yaitu:

1) Ketika dalam keadaan bermusyawarah tentang pekerjaan, pernikahan, dan semacamnya.[4]

Misalnya ketika ada seseorang yang bertanya tentang orang yang ingin ia nikahi, maka dalam hal ini kita bisa mengungkapkan seperti apa dia dalam batasan tertentu (sekadar menjawab pertanyaannya saja).

2) Menggibah seseorang yang melakukan dosa secara terang-terangan.[5]

3) Menggibah seorang penguasa yang suka berbohong dan berbuat jahat.[6]

4) Menggibah ahli bid’ah.[7]

5) Menjelaskan aib seseorang ketika bersaksi dalam pengadilan. Itu pun dengan ukuran/kadar yang diperlukan.[8]

6) Menjawab permasalahan keilmuan orang lain (hal ini dikemukakan oleh beberapa ulama).[9]

Jelas bagi kita betapa tercelanya perbuatan menggunjing atau menggibah, selain dalam kondisi pengecualian sebagaimana telah disebutkan di atas.

Menggunjing juga bisa menyebabkan kehormatan seseorang menjadi hancur. Padahal Islam begitu memperhatikan soal kehormatan.

Penulis pernah mendengar sebuah hadis bahwa orang Mukmin lebih terhormat dibandingkan Kakbah, padahal di sisi lain kita mengetahui bahwa Kakbah begitu terhormat kedudukannya dalam Islam. Namun kehormatannya masih kalah dengan kehormatan seorang Mukmin.

Semoga Allah SWT memberikan kepada kita taufik agar terhindar dari menggunjing orang lain, kecuali sebatas yang diperbolehkan oleh syariat Islam. (Sutia/Yudhi)

[1] Akhlak dar pertuv-e Quran va hadist. hal. 453
[2] Ibid, hal 456, dikutip dari Mustadrak al-Wasail, Jilid 9, hal. 118.
[3] Darsha-e az Akhlak-e Imam, hal. 53
[4] Tafsir Muqadamati, hal. 105, dikutip dari Tafsir Nemuneh, Jilid 22, hal.194
[5] ibid
[6] ibid
[7] ibid
[8] ibid
[9] Ibid. *Ulama yang dimaksud adalah Syahid Tsani dan Syekh Baha’i

Perebutan kursi Gubernur DKI Jakarta kian hangat diperbincangkan. Ragam seminar dan diskusi digelar untuk menggalang gerak oposisi sekaligus untuk menyampaikan visi dan misi. Kondisi ini pun menarik perhatian kalangan Mahasiswa/i untuk saling berdiskusi, bahkan banyak organisasi turut menyikapi.

Bicara tentang situasi dan kondisi lokal Jakarta, DPD IMM DKI Jakarta menggelar seminar kebangsaan dengan tema “Konsep dan Kebijakan Pembangunan DKI Jakarta Tinjauan Pendidikan dan Kepemimpinan” di Aula Buya Hamka kampus B FKIP UHAMKA, Kamis (28/4).

“Masing-masing orang memiliki gaya sendiri-sendiri dalam memimpin. Gaya kepemimpinan sangat dipengaruhi oleh kearifan-kearifan lokal, budaya lokal, dan nilai-nilai keluarga,” kata Djarot Saiful Hidayat, Wakil Gubernur DKI Jakarta yang turut hadir menjadi pembicara seminar saat itu.

“Pemimpin harus pandai menyembunyikan emosi,” imbuhnya. Selain itu menurutnya, ketegasan juga sangat diperlukan, “ Tapi, ketegasan tidak perlu ditunjukkan dengan kerasnya suara,” ungkap Djarot sembari menjelaskan bahwa kepemimpinan memiliki nilai seni tersendiri. Seperti seni berdialog, bernegosiasi, meyakinkan orang lain, dan sebagainya.

Bicara tentang kepemimpinan, ada kutipan menarik yang dapat dijadikan pedoman dan pelajaran, yang tak lekang oleh waktu dan zaman. Sebuah pesan dari Imam Ali bin Abi Thalib kepada Malik Asytar saat pengangkatannya sebagai Wali Mesir dan sekitarnnya.

“Tanamkan dalam hatimu rasa kasih sayang, cinta dan kelembutan budi pekerti kepada rakyat. Jangan sampai kau jadikan dirimu laksana binatang buas yang bersiap memangsa mereka. Mereka itu sesungguhnya hanya satu di antara dua: saudaramu dalam agama atau serupamu sebagai sesama mahluk. Kadang-kadang mereka tergelincir dalam kesalahan dan tergoda oleh pelanggaran, sehingga timbul akibat perbuatan tangan mereka, baik sengaja atau tidak (suatu kejahatan). Oleh sebab itu, berilah maaf dan ampunanmu  kepada mereka sedapat mungkin, sebagaimana juga engkau mengharapkannya dari Tuhanmu. Engkau berada di atas mereka; pemimpin yang mengangkatmu berada di atasmu; dan Allah SWT berada di atas orang yang telah mengangkatmu!”

Dalam kutipan selanjutnya, Imam Ali juga berpesan: “Jadikanlah yang sangat kaucintai adalah perkara yang paling tengah (dekat) dalam kebenaran, paling luas dalam keadilan, dan paling memuaskan rakyat. Sebab, kemarahan rakyat kebanyakan mampu menghilangkan kepuasan kaum elit. Adapun kemarahan kaum elit dapat diabaikan dengan adanya kepuasan rakyat kebanyakan. Sesungguhnya kaum elit ini adalah kelompok yang paling berat membebani wali negeri dalam masa kemakmuran; paling sedikit membantu di masa kesulitan; paling membenci kesetaraan; paling banyak menuntut; paling sedikit berterima kasih bila diberi; paling lamban memaklumi bila ditolak; dan paling tidak sabar bila berhadapan dengan berbagai bencana.”

“(Sebaliknya) sesungguhnya rakyat kebanyakan dari umat ini adalah tiang agama, kekuatan terbesar kaum Muslimin dan bekal terkuat menghadapi musuh. Maka curahkanlah perhatianmu untuk mereka dan arahkan kecenderunganmu bersama mereka.”

“Adapun kelompok yang seharusnya paling kaujauhi dan kaubenci adalah orang-orang yang paling suka mengamati kekurangan-kekurangan rakyat. Seseorang wali lebih patut menutupi kekurangan-kekurangan yang ada pada rakyatnya. Maka jangan pernah membongkar apa yang tidak tampak bagimu, bahkan seharusnya kau putihkan yang sudah jelas tampak bagimu. Allah kelak yang akan memutuskan apa yang tidak tampak bagimu. Maka rahasiakanlah aurat publik (orang lain) sedapat mungkin, niscaya Allah juga akan menutup aurat yang kau tidak ingin diketahui oleh rakyatmu”.

Betapa jelas dan gamblangnya penuturan dan arahan Imam Ali dan alangkah beruntungnya rakyat jika punya pemimpin sebagaimana yang beliau harap dan gambarkan. 

Ayat Tentang Kepemimpinan Imam Ali bin Abi Thalib

Dalam ceramahnya, Ustaz Hafidz Al-Kaff menjelaskan dalam ceramahnya, bahwasannya Imam Ali merupakan orang yang telah disebutkan oleh Allah sebagai Wali bagi seluruh manusia. Wali yang disebutkan namanya setelah Rasulullah saw., di dalam Al-quran.

Berdasarkan riwayat Ibnu Abbas ra. beliau mengatakan ada lebih dari 300 ayat Al-quran yang turun berkenaan dengan Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib as. Salah satunya dalam surah Al-Maidah ayat 55: “Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).

Di sini Para mufassirin mengatakan bahwa ayat ini berkenaan dengan Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib yang bersedekah memberikan cincinnya dalam keadaan ruku’ (tunduk) ketika melakukan shalat.

Pada khutbah yang kedua, Ustaz Hafidz mengingatkan kepada jamaah atas peristiwa-peristiwa penting yang terjadi di tengah-tengah umat Islam saat ini. Di antaranya, agresi yang dilakukan Israel di Palestina semakin membabi-buta, namun kebanyakan umat Islam saat ini masih berada dalam kepulasan dan kelalaian. Selain itu, agresi rezim Saudi di Yaman dan pemberontak di Suriah juga makin brutal. Semoga Allah swt segera mempersatukan umat Islam seluruhnya, dan membebaskan kaum tertindas dari kedzaliman.

Tubuh manusia terdiri dari unsur jasmani dan ruhani. Keduanya, sama-sama membutuhkan asupan gizi. Jika kebutuhan gizi jasmani dapat terpenuhi dengan makan dan berolahraga, kebutuhan ruhani terpenuhi dengan ibadah seperti sedekah, salat, puasa, zakat, haji dan sebagainya.

Salat, kita ketahui merupakan ibadah atau kegiatan spiritual yang tidak hanya berisikan doa saja, melainkan juga terdapat gerakan-gerakan fisik seperti rukuk dan sujud di dalamnya. Tak heran jika salat, selain memenuhi kebutuhan gizi ruhani manusia, juga sekaligus berdampak kepada kebutuhan jasmani.

Berbicara tentang manfaat salat, ada analisa menarik dari buku Keajaiban Shalat menurut Ilmu Kesehatan China yang ditulis Lukman Hakim Saktiawan (Guru Kungfu dan Praktisi Terapi Pengobatan Tradisional China). Di buku yang diterbitkan oleh penerbit Mizania Bandung (2007) itu, Lukman Hakim mengkaji dan meninjau gerakan-gerakan salat, waktu-waktu salat, kemudian menganalisis dengan kaidah ilmu kesehatan China.

Ditinjau dari perspektif ilmu kesehatan China, tiap-tiap gerakan, sikap, serta setiap perubahan gerak tubuh kita akan memberi dampak pada kesehatan jasmani secara keseluruhan. Demikian juga salat, jika dilakukan dengan benar, merupakan cara sempurna memelihara kondisi kesehatan kita.

Menurut para tabib China, seluruh organ internal manusia terkait dan terhubung dengan chi (energi). Dan mekanisme serta fungsi semua organ internal itu saling mempengaruhi satu sama lain. Oleh karena itu, jika sirkulasi chi dalam tubuh tidak lancar maka tentunya akan terjadi kemerosotan kondisi fisik atau bisa saja salah satu bagian tubuh tidak mampu berfungsi dengan baik.

Gerakan-gerakan salat mempunyai hubungan erat dengan sistem organ anatomi manusia. Misalnya, posisi berdiri tegak pada permulaan salat. Posisi ini memfungsikan setiap struktur tulang dan otot pada semua bagian tubuh, mulai dari kaki sampai kepala. Takbiratul Ihram merupakan gerakan yang menimbulkan tarikan ringan pada otot-otot dan rongga-rongga dada yang berfungsi untuk pernafasan. Rukuk berfungsi untuk memacu sistem saraf yang terletak di bagian pinggang. Pada saat sujud, letak kepala yang turun memperlancar proses peredaran darah yang membawa oksigen ke dalam otak. Efeknya, membuat otak bisa berfungsi secara maksimal.

Salat jika kita lakukan dengan sungguh-sungguh, akan menyehatkan badan sekaligus menyehatkan jiwa. Menyehatkan badan karena gerakan-gerakannya, menyehatkan jiwa karena dalam salat kita berserah diri kepada Sang Khalik, maka hilanglah penyakit-penyakit hati.

Jika dilakukan dengan baik dan benar, salat juga akan memberikan dampak positif dan menghindarkan pelakunya terjerumus kepada tindakan-tindakan tidak baik, sebagaimana Allah firmankan:

“…Sesungguhnya salat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar…” (QS. al -Ankabut [29]:45).

Dalam ilmu kesehatan China, sebagaimana yang dijelaskan penulis, sirkulasi harian chi di dalam tubuh manusia tidak bisa terlepas dari sirkulasi chi alam tempat kita tinggal yaitu bumi dan sistem kosmik. Sirkulasi ini dipetakan menjadi enam elemen yaitu tanah, air, api, api ministerial, kayu, dan logam. Masing-masing elemen mewakili organ internal manusia dan periode sirkulasi itu berjalan. Misalnya elemen air berhubungan dengan organ ginjal dan kandung kemih, dan bersirkulasi dari jam 15.00-19.00. Sehingga waktu yang sama dengan waktu salat Ashar ini merupakan waktu yang tepat untuk melakukan terapi kandung kemih.

Begitu juga waktu-waktu salat fardhu yang lain merupakan waktu yang tepat untuk terapi kesehatan organ internal tubuh manusia. Salat Subuh merupakan waktu yang tepat untuk terapi paru-paru, salat Zuhur untuk terapi jantung dan usus kecil, salat Maghrib untuk terapi ginjal, dan salat Isyak untuk terapi perakardium dan triple burner.

Dari sini dapat disimpulkan bahwa dengan melakukan salat lima waktu, sesungguhnya kita hidup selaras dengan siklus alamiah tubuh dan alam. Rangkaian wudhu, waktu salat, dan salat mengajari kita untuk selalu hidup bersih, hidup sehat, dan menghargai waktu dan hidup sesuai dengan siklus alam semesta, sekaligus sebagai sarana meraih ketakwaan kita sebagai hamba kepada Sang Pencipta.