لا خلاف في إسرائيل على أن الحرب على الجبهة الشمالية، مع سوريا أو مع لبنان، أو كليهما معاً، واقعة لا محالة. تطورات الساحة السورية وما يجري في لبنان، يشيران، من منظور إسرائيلي، إلى إمكانات مرتفعة للتدهور الأمني، وصولاً إلى المواجهة الشاملة. لكن ماذا عن استعدادات إسرائيل وجاهزيتها؟ وكيف ستخوض الحرب؟ وما هي الأهداف المرسومة والممكن تحقيقها؟ أسئلة حاولت صحيفة يديعوت أحرونوت الإجابة عنها، عبر عرض السجالات والتقديرات المختلفة لدى المؤسسة العسكرية، والجدل الدائر بين سلاح الجو والقوات البرية، والأسلوب الأنجع لخوضها.

في مستهل تقريرها، حذرت الصحيفة من أنه لا حافزية لدى إسرائيل لخوض الحرب. لكنها أكدت، نقلاً عن مصادر عسكرية، أن التهديد موجود، ويتعاظم و«لدى المؤسسة الأمنية فرضية تتركز على أن المواجهة العسكرية شمالاً، ستندلع في المدى المنظور، سواء مع حزب الله، أو مع المنظمات الإرهابية التي ستثبّت نفسها لاحقاً في سوريا، أو كليهما معاً».

تضيف الصحيفة، أن «الحرب المفترضة توجب توفير ردّ سريع وقاسٍ، يختلف تماماً عن الحروب الماضية، الأمر الذي يثير جدالاً وسجالات بين سلاحي الجو والبر، حول السبل الكفيلة بخوض الحرب والانتصار فيها».

وتكشف الصحيفة أن الجدل برز، خلال تدريب قيادي أجرته أركان المنطقة الشمالية في الجيش، قبل بضعة أسابيع، وتحديداً بين سلاحي البر والجو. أما خلاصة الفرضيتين، فعرضتها الصحيفة على النحو الآتي:

يقارن سلاح البر، ما بين التهديد الشمالي من حزب الله، والتهديد الجنوبي من قطاع غزة، ويرى أوجُه شبه بينهما، رغم الاختلاف؛ إذ إن «تهديد كلا الجانبين موجه للجبهة الداخلية وللسكان المدنيين وللجنود، لكن من ناحية حزب الله، فإن تهديده أكبر بكثير، وإذا كانت إسرائيل قد تلقت خلال عملية العسكرية الأخيرة في قطاع غزة 1500 صاروخ، إلا أنها ستتلقى من حزب الله نفس عدد الصواريخ، لكن في كل يوم من أيام الحرب المقبلة، مع التأكيد أن حجم تدمير هذه الصواريخ سيكون كبيراً جداً».

وتؤكد فرضية عمل سلاح البر أن الاستناد فقط إلى «المعلومات الاستخبارية الدقيقة، وقدرة سلاح الجو الممتازة، غير صحيح؛ إذ هذه التوليفة لا تستطيع أن توقف إطلاق الصواريخ»، مشيرة إلى ضرورة إدخال القوات البرية إلى الأراضي اللبنانية. ويشدد أصحاب «البزات الخضراء»، على أنه خلافاً لغزة، فإن الشأن اللبناني يتشعب في اتجاهات عديدة، و«يمكن أن تنشب مواجهة عسكرية لأسباب مختلفة، من بينها إيران وبرنامجها النووي، وسوريا والحرب الأهلية ومستودعات السلاح فيها، إضافة إلى تنفيذ سلسلة من العمليات الإرهابية ضد مصالح وأهداف إسرائيلية حول العالم، من شأنها أن تؤثر في أصحاب القرار في إسرائيل».

أما لجهة التدريبات والاستعداد للحرب، فتنقل الصحيفة عن مصادر سلاح البر تأكيدها أن «القوات الإسرائيلية تتدرب بنحو متواصل، وتحاكي تدريباتها ظروف الحرب الحقيقية»، مشيرة إلى أنه «في حرب 2006، كانت أكثر الصواريخ من الجانب اللبناني موزعة في مناطق وأراضٍ مفتوحة خارج المناطق المبنية، أما الآن فهي موجودة داخل القرى». استعداداً لمواجهة مبنية على هذه الوقائع، «تتدرب القوات البرية على المبادرة إلى عمل عسكري سريع يكون أكثر عنفاً لاجتثاث التهديد من داخل القرى».

مع ذلك، يحذر سلاح البر من رفع سقف التوقعات، ويؤكد أن «المهمة لن تكون احتلال لبنان أو القضاء على حزب الله، بل التركيز فقط على شلّ قدرته الصاروخية، وإصابة مقاتليه، ومن ثم الخروج سريعاً وبنحو آمن».

أما لجهة أصحاب «البزات الزرق»، فيتحدثون بمفاهيم مغايرة، ويبدون ثقة كبيرة بما لديهم من قدرات، على خوض الحرب المقبلة مع حزب الله، محذرين من إقحام سلاح البر في الشمال، ذلك أن «الأميركيين عندما اجتاحوا العراق قضوا على السلاح العراقي هناك، الأمر الذي لم يحدث في سوريا ولن يحدث، وبالتالي فإن منظومات السلاح السوري الضخمة ستصل إلى المنظمات الإرهابية في الشمال».

وتشدد فرضية عمل سلاح الجو على «تغيير حاد في بناء القوة وتشغيلها في الميدان، قياساً بالحرب الماضية، والتوفيق ما بين المعلومات الاستخبارية وقدرة سلاح الجو على الضرب ضرباً واسعاً ومتكرراً، لهزيمة حزب الله». وبحسب مصادر السلاح، فإن «قيادة الجيش الإسرائيلي غير قادرة على إدراك ما يمكن الوسائل القتالية الجديدة أن تحققه، أو أن تلحق الهزيمة سريعاً بحزب الله».

مع ذلك، يوافق سلاح الجو على المحذور الذي دعا إليه سلاح البر؛ إذ «لا يمكن الحديث عن استسلام حزب الله، أو دفعه لرفع الراية البيضاء، بل يمكن التأكيد أنه هو من سيطلق الرشقات الأخيرة (من الصواريخ)، لكنه سيلتزم، في اليوم الذي يلي، وقفَ إطلاق النار».

وتؤكد مصادر سلاح الجو أنه في حال نشوب المواجهة، «سنطلب من السكان المدنيين الخروج من القرى (في لبنان)، والبدء سريعاً بالهجوم على الأهداف داخلها، على أن تتزايد الهجمات مع استمرار إطلاق الصواريخ على إسرائيل». وتشير إلى «إمكان المبادرة إلى ضرب بنى تحتية في لبنان، يمكن أن تساعد الطرف الثاني على القتال، لكن يجب عدم استهداف محطة توليد كهرباء يكلف بناؤها مليارات الدولارات، بل يمكن إسقاط ثلاثة أعمدة ناقلة للطاقة، والتسبب بإيقافها».

ويؤكد قادة سلاح الجو أن الحرب ستشهد «ضربة قوية جداً من جانب إسرائيل، على أن توقف هجومها لاحقاً، دون اتفاق لوقف إطلاق النار. أما الطرف الثاني، فسيطلق شيئاً قليلاً من الصواريخ ويكف عن المتابعة، لأننا سنعلن له مسبقاً أننا في الوجبة الثانية من القصف، سنكون أكثر عنفاً وقسوة بكثير من الهجوم الأول».

أما الصحيفة، فتخلص إلى التأكيد أن الجدال لم ينته، وما زال قائماً، والجهة التي ستحسمه هي المؤسسة السياسية، مع بدء الحرب، إلا أن الصحيفة تنبّه إلى أن الجميع يدرك سلفاً، أن عدم نجاح سلاح الجو في فرضياته، سيعني دخولاً برياً لا مفر منه، وتتساءل، كما مصادر سلاح الجو: هل نريد فعلاً إدخال الجنود الإسرائيليين إلى بيروت؟ أم إلى بنت جبيل؟ علماً أن حزب الله سيطلق صواريخه من وسط لبنان ومن شماله، وهذه الأماكن لن يصل إليها إلا سلاح الجو؟».

استقبل سماحة آیة الله العظمی السید علی الخامنئی قائد الثورة الإسلامیة صباح یوم الخمیس 07/03/2013 م رئیس و أعضاء مجلس خبراء القیادة، و أدلی بحدیث مهم قدّم فیه تحلیلاً شاملاً للمسیرة التقدّمیة و النجاحات المذهلة التی حققها الشعب الإیرانی بعد مضی 34 عاماً علی انتصار الثورة الإسلامیة، و التحدیات التی تواجهه، معتبراً النظرة طویلة الأمد فی الحرکة نحو مبادئ النظام الإسلامی و أهدافه ضروریة جداً، و مؤکداً: الإیمان بالإسلام، و العزیمة الراسخة، و الاعتماد علی الشعب، و صیانة و تعزیز روح الأمل، هی العوامل الأصلیة فی استمرار المسیرة التقدمیة، و تحقیق نجاحات أکبر، و اجتیاز العقبات و الصعاب المؤقتة.

و عدّ قائد الثورة الإسلامیة النظرة طویلة الأمد للقضایا الإداریة و المؤسساتیة، و کذلک لأهداف النظام الإسلامی و مبادئه، من اللوازم المهمة للحرکة المستمرة و الصحیحة نحو الأهداف المرسومة فی النظام الإسلامی، مضیفاً: فی النظرة طویلة الأمد، ثمة معرفة صحیحة للأهداف، و العدو، و مسار الحرکة، و علی هذا الأساس یمکن تخمین الصعاب و المنعطفات.

و لفت آیة الله العظمی السید الخامنئی: خلال فترة الکفاح، لو لم تکن هناک مثل هذه النظرة طویلة الأمد، لانتهی الکفاح إلی الفشل بالتأکید، لکن الإمام الخمینی الجلیل (رض) وقف بإیمان و استقامة و قوة روحیة و أمل بالمستقبل، و انتهی الکفاح رغم کل صعوباته إلی النصر.

و اعتبر سماحته الظروف الحالیة أصعب و أعقد بکثیر من فترة الکفاح، مردفاً: فی هذه الظروف یجب تحاشی النظرات قصیرة الأمد و المقطعیة، و تضمین استمرار الحرکة نحو الأمام بفضل الإیمان بالإسلام، و الاعتماد علی الشعب، و الروح الآملة المتفائلة.

و أوضح قائد الثورة الإسلامیة أن من واجبات علماء الدین و رجال الدین الحفاظ علی روح الأمل لدی الناس و خصوصاً الشباب و تعزیزها، مؤکداً: یجب بث روح الأمل باستمرار، خصوصاً و أن مؤشرات الأمل کثیرة.

و اعتبر آیة الله العظمی السید علی الخامنئی أن من مؤشرات الأمل استمرار النجاحات المتصاعدة لشعب إیران، منوّهاً: العظمة الراهنة للشعب الإیرانی و مرکزیته الفکریة فی العالم الإسلامی، و سیادة الخطاب الدینی فی البلاد، و حالات التقدّم العلمی و التقنی، و النفوذ السیاسی و الدولی للنظام الإسلامی، و المشاریع التحتیة المتعلقة بالعدالة فی البلاد، مکتسبات کبیرة لم یکن بالإمکان تصوّرها قبل الثورة الإسلامیة أو فی بدایة انتصارها.

و عدّ سماحته هذه المکتسبات دلیلاً علی تقدم النظام الإسلامی، مردفاً: مؤشر آخر من مؤشرات التقدم، اضطراب العدو و تخبّطه و غضبه و حدّة تصرفاته.

و أکد قائد الثورة الإسلامیة: لو لم یکن النظام الإسلامی قد حقّق تقدماً، لما أصیب الأعداء بکل هذا الاضطراب و الغضب.

و أوضح الإمام الخامنئی أن الملف النووی من التحدیات التی تواجه النظام الإسلامی، ملفتاً: طبعاً لم یکن هذا التحدی فی ضررنا و لن یکون.

و أشار سماحته إلی الاجتماع الأخیر بین الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة و 5 + 1 فی العاصمة الکازاخیة آلماتی قائلاً: فی هذا الاجتماع لم یفعل الغربیون شیئاً مهماً یمکن اعتباره منح امتیاز، إنما کان لهم اعتراف صغیر بجزء من حقوق الشعب الإیرانی لیس إلّا.

و ألمح قائد الثورة الإسلامیة إلی سوابق الغربیین فی تجاهل کلامهم أو اتفاقاتهم، مؤکداً: من أجل فحص صدق الغربیین فی الاجتماع الأخیر مع إیران، یجب انتظار الاجتماع اللاحق.

و عدّ آیة الله العظمی السید الخامنئی الحظر الاقتصادی واحداً آخر من التحدیات، و قال فی إیضاح سببه: ذریعة الحظر الاقتصادی هی حسب الظاهر الملف النووی، لکن سببه الرئیسی هو هدف طویل الأمد یرنو إلیه الغربیون.

و اعتبر سماحته جعل الشعب الإیرانی فی مواجهة النظام الإسلامی الهدف الرئیسی من الحظر الاقتصادی، مضیفاً: کان أمل الغربیین أنه بالضغط علی الشعب سوف یتجّه لمواجهة النظام الإسلامی، لکن ما حدث فی الثانی و العشرین من بهمن هذا العام کان بخلاف میولهم و طموحاتهم.

و شدّد الإمام الخامنئی علی أن المشارکة الملحمیة الواسعة للشعب فی تظاهرات الثانی و العشرین من بهمن لهذه السنة موضوع کبیر و مهم، منوّهاً: تشیر التخمینات الدقیقة و دراسات الخبراء و أصحاب التجارب إلی أن مشارکة الشعب فی تظاهرات الثانی و العشرین من بهمن لهذا العام کانت أضخم من السنوات الماضیة و أکثر کثافة و صلابة و حیویة.

و أثار سماحته السؤال: ما هو معنی مثل هذه المشارکة، و خصوصاً بحالة مستبشرة من قبل الجماهیر، علی الرغم من المشکلات الاقتصادیة، و بعد مضی 34 عاماً علی انتصار الثورة الإسلامیة؟ و أردف قائلاً: معنی هذه المشارکة الصلبة هو فی الحقیقة ردّ الشعب الإیرانی علی ما سمّاه الأعداء حظراً شالّاً، و تأثیر هذه المشارکة مشهود فی الساحات الدولیة.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامیة مشارکة الشعب فی انتخابات رئاسة الجمهوریة فی العام الإیرانی المقبل أیضاً مشارکة فاعلة و مؤثرة مؤکداً: فی ذلک الحین أیضاً ستمیل قلوب الشعب بإذن الله و فضله نحو المشارکة فی الانتخابات.

و أکد آیة الله العظمی السید علی الخامنئی علی أن الانتخابات فی نظام الجمهوریة الإسلامیة من أفضل الانتخابات فی العالم و أکثرها حریة و مطابقة للموازین و المعاییر، مضیفاً: أن یصرّ البعض علی اعتبار دراسة أهلیة المرشحین للانتخابات إشکالاً فی النظام الإسلامی، فهذا کلام غیر علمی و صبیانی، لأن دراسة أهلیة المرشحین و اجتیازهم المعاییر القانونیة شیء موجود فی الدیمقراطیات فی العالم.

و اعتبر سماحته دراسة أهلیة المرشحین للانتخابات هدفها تقدیم أشخاص یتحلون بالشروط اللازمة و بما یتناسب مع میول الشعب و رغباتهم فی الانتخابات، ملفتاً: یجب أن یشارک فی الانتخابات أفراد ذوو أهلیة و قدرات و مستویات کافیة لتولی مسؤولیة رئاسة الجمهوریة.

و ألمح قائد الثورة الإسلامیة إلی المسؤولیة الجسیمة لمجلس صیانة الدستور فی دراسة الأهلیات، مردفاً: یجب علی أعضاء مجلس صیانة الدستور کما عملوا لحد الآن علی أساس القانون، أن یعملوا فی انتخابات رئاسة الجمهوریة أیضاً ضمن إطار القانون، و فی نهایة المطاف یستطیع الشخص الذی یجتاز هذه الغرابیل علی أساس الضوابط القانونیة الترشیح للانتخابات.

و أکد آیة الله العظمی السید الخامنئی علی ضرورة ملحمیة انتخابات رئاسة الجمهوریة، منوّهاً: نتمنّی بفضل العنایة الإلهیة أن یکون المنتخب من قبل الشعب شخصاً یرضی عنه الله و یقرّب الشعب من آماله الکبیرة التی یرتجیها من الثورة الإسلامیة.

و تابع قائد الثورة الإسلامیة حدیثه بالتطرّق للمشکلات الاقتصادیة و المعیشیة للشعب قائلاً: بعض هذه المشکلات الاقتصادیة ناجمة عن الحظر الاقتصادی، و بعضها له علاقته بالإدارة و السیاسات الاقتصادیة، لکن النقطة المهمة هی أن هذه المشکلات ممکنة الحل.

و أضاف آیة الله العظمی السید الخامنئی: لقد أوصیت المسؤولین توصیات مؤکدة بحلّ مشکلة الغلاء، و یجب علیهم الآن أن یقدّموا تقاریرهم حول ما فعلوه.

و أکد سماحته قائلاً: علی المسؤولین من أجل حلّ هذه المشکلات أن یخططوا و یبرمجوا و یسعوا، لأن هذه المشکلات ممکنة الحل بالتأکید.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامیة بعض هذه التحدیات التی تواجه النظام الإسلامی بما فی ذلک الحظر، و خصوصاً منع استیراد بعض البضائع، اعتبرها لصالح البلاد مردفاً: نتیجة هذا الحظر العودة إلی الذات و التدفق الداخلی، کما حدث بالنسبة للیورانیوم المخصّب بنسبة عشرین بالمائة و الذی یحتاجه مفاعل طهران للبحوث.

و أشار آیة الله العظمی السید الخامنئی إلی إنتاج الأدویة الرادیویة فی مفاعل طهران للأبحاث، و ضغوط الغربیین بخصوص الیورانیوم المخصّب بنسبة عشرین بالمائة لفرض الاستسلام علی إیران مقابل مطالیبهم، مضیفاً: أعداء الشعب الإیرانی بسبب عدم معرفتهم بهذا الشعب، و أخطائهم فی الحسابات، اقترحوا فی هذه القضیة طرقاً معقدة و متعرّجة و عجیبة و غریبة، و کان احتمال وصول الیورانیوم المخصّب بنسبة عشرین بالمائة عن هذه الطرق صفراً، لذلک لم یرضح النظام الإسلامی لهذه الاقتراحات.

و أضاف قائلاً: لقد رسموا خطة أخری لتحریض الرأی العام العالمی و أصدقاء إیران، و طلب رئیس جمهوریة أمریکا من رؤساء جمهوریات ترکیة و البرازیل أن یتوسّطوا لتقبل إیران حلاً وسطاً.

و تابع قائد الثورة الإسلامیة: قلتُ للمسؤولین فی ذلک الحین إن متابعة هذا الحل لا إشکال فیه، لکن اعلموا أن الأمریکان لن یقبلوه، و هذا ما حصل.

و أکد سماحة آیة الله العظمی السید علی الخامنئی: أراد الأمریکان الإیحاء للرأی العام العالمی بأن إیران لا توافق الحلول المنطقیة، لکن ما حدث أثبت حقیقة مهمة هی لامنطقیة الأمریکان أنفسهم.

و استنتج سماحته من هذا الموضوع: کما أن الحظر فی خصوص الیورانیوم المخصّب بنسبة عشرین بالمائة أدی بالخبراء الشباب فی البلاد إلی اعتمادهم علی علومهم و قدراتهم الذاتیة، و الوصول إلی تقنیات الیورانیوم المخصّب بنسبة عشرین بالمائة و تبدیله إلی صفائح وقود، یمکن فی الحالات الأخری أیضاً أن تنتهی الضغوط لصالح البلاد.

و أعرب قائد الثورة الإسلامیة عن حقیقة أخری بخصوص الحظر الاقتصادی.

فقد أضاف سماحته قائلاً: الواقع أن البلدان التی فرضت حالیاً الحظر علی الشعب الإیرانی تعانی هی نفسها من مشکلات اقتصادیة أصعب و أثقل و أعصی علی الحلّ بکثیر مما لدینا.

و لفت الإمام الخامنئی قائلاً: لقد وقعت أمریکا و أوربا الیوم بین محذورین، و راحت تسیر نحو الاستهلاک الاقتصادی.

و أضاف سماحته قائلاً: الغربیون فضلاً عن مشکلاتهم الاقتصادیة، یعانون من مشکلات ناجمة عن الحظر علی إیران، هذا فی حین لا یمتلکون حلاً لمشکلاتهم، بینما تمتلک إیران حلاً لمشکلاتها الاقتصادیة.

و أکد قائد الثورة الإسلامیة ملخصاً هذا الجانب من حدیثه علی ضرورة تعزیز روح الأمل بین الناس أکثر فأکثر، موضحاً: إذا کان لنا عقیدة قلبیة حقیقیة بأن جمیع الأمور بید الله تعالی، و هو حاضر و ناظر و سامع و مجیب، فإن کل همومنا و مشکلاتنا ستزول، خصوصاً و أن النظام الإسلامی ذو عزیمة راسخة، و له شعبه الصالح المؤمن، و أهدافه الواضحة، و طریقه المرسوم.

و بارک الإمام الخامنئی فی جانب آخر من حدیثه انتخاب آیة الله الشیخ مهدوی کنی لرئاسة مجلس خبراء القیادة ثانیة، و أشار إلی الموضوعات المطروحة فی الاجتماع الأخیر لمجلس الخبراء و خصوصاً القضایا المتعلقة بمؤسسة الإذاعة و التلفزیون، مردفاً: شعور نواب مجلس خبراء القیادة بالمسؤولیة حیال قضایا البلاد المهمة و موضوعات من قبیل الإذاعة و التلفزیون علی جانب کبیر من الأهمیة، و یجب أن تستمر.

و أوضح سماحته أن مؤسسة الإذاعة و التلفزیون منظومة تقنیة فنیة سیاسیة مؤسساتیة معقدة، مضیفاً: المسؤولون فی الإذاعة و التلفزیون أشخاص صالحون و متدینون و ملتزمون بالقیم، لکن التوقعات و المرجوّات من الإذاعة و التلفزیون أیضاً عالیة.

و عدّ قائد الثورة الإسلامیة تحقیق التوقعات المرجوّة من الإذاعة و التلفزیون منوطاً بنظرة طویلة الأمد للمسؤولین فیها و اجتناب النظرات المؤقتة و قصیرة الأمد.

قبل کلمة سماحة قائد الثورة الإسلامیة تحدّث آیة الله الشیخ مهدوی کنی رئیس مجلس خبراء القیادة فأشار إلی حضور الأکثریة الغالبة لأعضاء المجلس فی مناقشة القضایا السیاسیة و الثقافیة و الاقتصادیة للبلاد فی اجتماعه الأخیر، و أخبر عن تشکیل لجنة خاصة طبقاً للنظام الداخلی للمجلس، لمتابعة بعض الموضوعات الأساسیة فی البلاد متابعة مستمرة.

کما رفع آیة الله الشیخ محمد یزدی فی هذا اللقاء تقریراً حول الاجتماع الأخیر لمجلس خبراء القیادة الذی استمرّ یومین.

و کان من النقاط التی ذکرها نائب رئیس مجلس خبراء القیادة فی تقریره باعتبارها أهم المحاور التی تناولها أعضاء مجلس خبراء القیادة فی اجتماعهم الأخیر: تقدیم الشکر للشعب الإیرانی علی مشارکته فی شتی المیادین و الساحات و إعلان دعمه للثورة الإسلامیة خصوصاً فی تظاهرات الثانی و العشرین من بهمن العظیمة هذه السنة، و التأکید علی المشارکة القصوی فی انتخابات رئاسة الجمهوریة و ترشیح المؤهلین و بالتالی تشکیل حکومة بخصائص نظیر الاهتمام بالاقتصاد المقاوم، و التوفر علی برامج و خطط متناسقة فی المجالات الثقافیة، و إبداء الأسف و إدانة المذابح التی یتعرّض لها الشیعة فی باکستان، و الدور البارز و الحاسم لولی الفقیه فی عبور البلاد من الأزمات و ضرورة تبیین مبدأ ولایة الفقیه و خیراته أکثر فأکثر، و ضرورة مواجهة مظاهر الفساد الثقافی، و النقاش التفصیلی مع رئیس مؤسسة الإذاعة و التلفزیون و إبداء الآراء و الأسئلة و الأجابات فی هذا الشأن.

اكد قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي على اهمية المحافظة على الموارد الطبيعية , معتبرا النباتات والاشجار بانها مصدر للخيرات في كل بلد.

صرح بذلك قائد الثورة اليوم الثلاثاء على هامش مراسم غرس شجرتين بمناسبة اسبوع الموارد الطبيعية ويوم التشجير مؤكدا ان النباتات والاشجار هي مصدر للبركة والازدهار في اي بلد ومجتمع مستندا في ذلك الى احاديث توصي بغرس الاشجار والمحافظة عليها والامتناع عن اقتلاعها.

كما شدد سماحته على ضرورة المحافظة على الغابات والمساحات الخضراء التي تحيط بالمدن والبلدات وعدم تدميرها من خلال تحويلها الى مناطق سكنية .

واكد قائد الثورة ضرورة تبلور عزم وارادة جادة للحيلولة دون التصرف غير المشروع بالمناطق المحيطة بالمدن الكبرى واضاف، ان اندثار المساحات الخضراء المحيطة بالمدن خاصة الغابات يتبعه العديد من المشاكل للسكان، لذا ينبغي على جميع المسؤولين المعنيين في الحكومة ومجلس الشورى الاسلامي والسلطة القضائية والبلديات العمل جديا للحيلولة دون استمرار هذا الاجراء الخاطئ.

هذا وحضر المراسم عدد كبير من المسؤولين من بينهم وزير الزراعة ورئيس مؤسسة الحفاظ على البيئة وعمدة ومحافظ مدينة طهران.

اعلن نائب الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو في كلمة متلفزة وفاة الرئيس هوغو تشافيز في احد مستشفيات كوبا بعد معركة مع السرطان.

ووجه مادورو كلمة للشعب الفنزويلي دعاه للوحدة والتصدي لمؤامرات الاعداء في اصعب مرحلة تمر بها البلاد.

وشدد على استمرار سياسة البلاد ونهجها المعادي للامبريالية الدولية وعلى رأسها امريكا.

وقد نشرت الحكومة الفنزويلية الجيش وقوات الشرطة في البلاد من اجل ضمان السلام حسب ما اعلن مادورو.

ويأتي اعلان وفاة تشافيز إثر اجتماع القيادة السياسية والعسكرية الفنزويلية في القصرِ الرئاسي تم التشاور فيه بشأن تحديد مستقبل البلاد.

وكانت فنزويلا اتهمت الولايات المتحدة بالتسبب بمرض الرئيس تشافيز بالسرطان وقامت إثرها بطرد الملحق العسكري الامريكي بتهمة التآمر على البلاد.

اعْلَمْ رَحِمَكَ اللّهُ أَنّ لِلّهِ عَلَيْكَ حُقُوقاً مُحِيطَةً بِكَ فِي كُلّ حَرَكَةٍ تَحَرّكْتَهَا أَوْ سَكَنَةٍ سَكَنْتَهَا أَوْ مَنْزِلَةٍ نَزَلْتَهَا أَوْ جَارِحَةٍ قَلَبْتَهَا وَ آلَةٍ تَصَرّفْتَ بِهَا بَعْضُهَا أَكْبَرُ مِنْ بَعْضٍ وَ أَكْبَرُ حُقُوقِ اللّهِ عَلَيْكَ مَا أَوْجَبَهُ لِنَفْسِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ حَقّهِ الّذِي هُوَ أَصْلُ الْحُقُوقِ وَ مِنْهُ تَفَرّعَ ثُمّ أَوْجَبَهُ عَلَيْكَ لِنَفْسِكَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ عَلَى اخْتِلَافِ جَوَارِحِكَ فَجَعَلَ لِبَصَرِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِسَمْعِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِلِسَانِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِيَدِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِرِجْلِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِبَطْنِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِفَرْجِكَ عَلَيْكَ حَقّاً فَهَذِهِ الْجَوَارِحُ السّبْعُ الّتِي بِهَا تَكُونُ الْأَفْعَالُ ثُمّ جَعَلَ عَزّ وَ جَلّ لِأَفْعَالِكَ عَلَيْكَ حُقُوقاً فَجَعَلَ لِصَلَاتِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِصَوْمِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِصَدَقَتِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِهَدْيِكَ عَلَيْكَ حَقّاً وَ لِأَفْعَالِكَ عَلَيْكَ حَقّاً ثُمّ تَخْرُجُ الْحُقُوقُ مِنْكَ إِلَى غَيْرِكَ مِنْ ذَوِي الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْكَ وَ أَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حُقُوقُ أَئِمّتِكَ ثُمّ حُقُوقُ رَعِيّتِكَ ثُمّ حُقُوقُ رَحِمِكَ فَهَذِهِ حُقُوقٌ يَتَشَعّبُ مِنْهَا حُقُوقٌ فَحُقُوقُ أَئِمّتِكَ ثَلَاثَةٌ أَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حَقّ سَائِسِكَ بِالسّلْطَانِ ثُمّ سَائِسِكَ بِالْعِلْمِ ثُمّ حَقّ سَائِسِكَ بِالْمِلْكِ وَ كُلّ سَائِسٍ إِمَامٌ وَ حُقُوقُ رَعِيّتِكَ ثَلَاثَةٌ أَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حَقّ رَعِيّتِكَ بِالسّلْطَانِ ثُمّ حَقّ رَعِيّتِكَ بِالْعِلْمِ فَإِنّ الْجَاهِلَ رَعِيّةُ الْعَالِمِ وَ حَقّ رَعِيّتِكَ بِالْمِلْكِ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَ مَا مَلَكْتَ مِنَ الْأَيْمَانِ وَ حُقُوقُ رَحِمِكَ كَثِيرَةٌ مُتّصِلَةٌ بِقَدْرِ اتّصَالِ الرّحِمِ فِي الْقَرَابَةِ فَأَوْجَبُهَا عَلَيْكَ حَقّ أُمّكَ ثُمّ حَقّ أَبِيكَ ثُمّ حَقّ وُلْدِكَ ثُمّ حَقّ أَخِيكَ ثُمّ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ وَ الْأَوّلُ فَالْأَوّلُ ثُمّ حَقّ مَوْلَاكَ الْمُنْعِمِ عَلَيْكَ ثُمّ حَقّ مَوْلَاكَ الْجَارِيَةِ نِعْمَتُكَ عَلَيْهِ ثُمّ حَقّ ذِي الْمَعْرُوفِ لَدَيْكَ ثُمّ حَقّ مُؤَذّنِكَ بِالصّلَاةِ ثُمّ حَقّ إِمَامِكَ فِي صَلَاتِكَ ثُمّ حَقّ جَلِيسِكَ ثُمّ حَقّ جَارِكَ ثُمّ حَقّ صَاحِبِكَ ثُمّ حَقّ شَرِيكِكَ ثُمّ حَقّ مَالِكَ ثُمّ حَقّ غَرِيمِكَ الّذِي تُطَالِبُهُ ثُمّ حَقّ غَرِيمِكَ الّذِي يُطَالِبُكَ ثُمّ حَقّ خَلِيطِكَ ثُمّ حَقّ خَصْمِكَ الْمُدّعِي عَلَيْكَ ثُمّ حَقّ خَصْمِكَ الّذِي تَدّعِي عَلَيْهِ ثُمّ حَقّ مُسْتَشِيرِكَ ثُمّ حَقّ الْمُشِيرِ عَلَيْكَ ثُمّ حَقّ مُسْتَنْصِحِكَ ثُمّ حَقّ النّاصِحِ لَكَ ثُمّ حَقّ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ ثُمّ حَقّ مَنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْكَ ثُمّ حَقّ سَائِلِكَ ثُمّ حَقّ مَنْ سَأَلْتَهُ ثُمّ حَقّ مَنْ جَرَى لَكَ عَلَى يَدَيْهِ مَسَاءَةٌ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ مَسَرّةٌ بِذَلِكَ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ عَنْ تَعَمّدٍ مِنْهُ أَوْ غَيْرِ تَعَمّدٍ مِنْهُ ثُمّ حَقّ أَهْلِ مِلّتِكَ عَامّةً ثُمّ حَقّ أَهْلِ الذّمّةِ ثُمّ الْحُقُوقُ الْجَارِيَةُ بِقَدْرِ عِلَلِ الْأَحْوَالِ وَ تَصَرّفِ الْأَسْبَابِ فَطُوبَى لِمَنْ أَعَانَهُ اللّهُ عَلَى قَضَاءِ مَا أَوْجَبَ عَلَيْهِ مِنْ حُقُوقِهِ وَ وَفّقَهُ وَ سَدّدَهُ .

فَأَمّا حَقّ اللّهِ الْأَكْبَرُ فَإِنّكَ تَعْبُدُهُ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ بِإِخْلَاصٍ جَعَلَ لَكَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَكْفِيَكَ أَمْرَ الدّنْيَا وَ الآْخِرَةِ وَ يَحْفَظَ لَكَ مَا تُحِبّ مِنْهَا .

البخس في المكيال والميزان

ويسمى بالتطفيف ، ولشدة حرمته أفرد الله سبحانه له سورةخاصة في كتابه المجيد ، سماها سورة المطففين ، وابتدأها بقوله تعالى : ( ويل للمطففين . . . ) إلى آخر السورة ، وقال تعالى : ( فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خيرلكم إن كنتم مۆمنين ) (الأعراف / 85 ) .

وقال أيضا :( ولا تنقضوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ) (هود / 84 ) .

وأذكر هنا بعض آيات سورة المطففين : ( ويل للمطففين* الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون * وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) (المطففين / 1 - 3 ) . وفي آيات أخر : ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين * وما أدراك ما سجين * كتاب مرقوم* ويل يومئذ للمكذبين ) (المطففين / 7 - 10 ) . فقرنهم الله تعالى مع الكافرين والفاسقين ، و ( سجين ) واد في جهنم .

وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " يحشر الخائن في الوزن والكيل في قعر جهنم بين جبلين من نار ، ويقال له زن هذين الجبلين فهو دائما مشغول بوزنهما " .

وهناك آيات وروايات كثيرة بهذا الشأن .

الزنا

وهو من الأمراض الاجتماعية الخطيرة ، لأنه سبب في قطع الأنساب ، وهيجان الفتنة ، وإبطال المواريث ، وقطع صلة الرحم ، وضياع حقوق الآباء على الأبناء وحقوق الأبناء على الآباء ، إذن فهو مفسدة عظيمة كما وصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) (الإسراء / 32 ) .

وقد قرنه الله تعالى بالشرك وقتل النفس المحترمة في قوله سبحانه : ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ) (الفرقان / 68 - 69 ) .

في بعض التفاسير ، منها " منهج الصادقين " أن ( أثاما ) واد في جهنم يعذب فيه أهل الزنا ، وجاء في الروايات أن ( أثاما و ( غيا ) كما في آية أخرى :( فسوف يلقون غيا ) (مريم / 59 ) بئران في جهنم إذا القي فيهما حجر لا يصل إلى قعرهما إلا بعد سبعين عاما .

وقد وردت آيات وأحاديث وروايات بشأن فضاعة الزنا ، كما أن الله تعالى أنزل منزلة الزاني إلى حضيض الشرك ، إذ قال سبحانه وتعالى في كتابه المبين : ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تۆمنون بالله واليوم الآخروليشهد عذابهما طائفة من المۆمنين * الزاني لا ينكح إلازانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المۆمنين ) (النور / 2 - 3 ) .

وقد ورد عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " في الزنا ست خصال ،ثلاثة في الدنيا وثلاثة منها في الآخرة ، فأما في الدنيا : فيذهب بالبهاء ، ويعجل الفناء ، ويقطع الرزق ، وأما التي في الآخرة فسوء الحساب ، وسخط الرحمن ، والخلود في النار " .

وروي عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إذا كثر الزنا بعدي كثر موت الفجأة " .

وعنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أيضا : " الزنا يورث الفقر ويدع الديار بلاقع " .

وأقل حد للزنا مائة جلدة . هذا نزر يسير من الأحاديث الواردة في الزنا – استجير بالله - .

اللواط

وهو من أبشع الأمراض الاجتماعية ، كما روي عن الإمام الصادق و الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج ، إن الله تعالى أهلك أمة لحرمة الدبر ولم يهلك أحدا لحرمة الفرج " وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من جامع غلاما جاء يوم القيامة جنبا لا ينقيه ماء الدنيا ، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا " . واللواط كفر ، إذ روي عن أمير المۆمنين ( عليه السلام ) : " اللواط ما دون الدبر ، والدبر هو الكفر " .

وروي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " واتق الزنا ، واللواط وهو أشد من الزنا وهما يورثان صاحبهما اثنين وسبعين داء في الدنيا والآخرة " .

وقال تعالى في كتابه الكريم : ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ) ( عنکبوت/٢٨ ) .

كما ذكر سبحانه في سورة الأعراف ، وهود ، والنحل ، والعنكبوت ، والقمر ، قوم لوط وكيفية عذابهم ، ولبشاعته كان أقل حده القتل على تفصيل في باب الحدود .

جامع الحاكم بأمر الله مسجد بني عام 380 هـ في عهد العزيز بالله الفاطمي الذي بدأ في سنة 379هـ (989م) في بناء مسجد آخر خارج باب الفتوح ولكنه توفى قبل اتمامه فأتمه ابنه الحاكم بأمر الله 403هـ (1012-1013م) لذا نسب إليه وصار يعرف بجامع الحاكم.

مأذنة المسجد

ويبلغ طوله 120,5 مترا وعرضه 113 مترا فمساحته اقل من مساحة جامع عمرو وفى نهايتى واجهته البحرية (الشمالية الغربية) وتوجد المئذنتان ويحيط بهما قاعدتان عظيمتان هـرميتا الشكل وتتركب كل قاعدة من مكعبين يعلو أحدهما الآخر والمكعب العلوى موضوع إلى الخلف قليلا فوق السفلى ويبلغ ارتفاع الأخـير ارتفاع أسوار الجامع وتبرز من كل من المكعبين العلويين مئذنة مثمنة الشكل وفى منتصف هـذه الواجهة البحرية وبين المئذنتين يوجد مدخل الجامع الأثرى وهـو أول مدخل بارز بنى في جامع القـاهـرة يغطيه قبو اسطوانى عرضه 48ر3 مترا وطوله 50ر5مترا وفى نهايته باب عرضه 21ر2مترا ومعقود بعقد أفقى من الحجر وهـذا العقد والحائط الموجود فيه حديثا البناء ويوجد في المدخل عن اليمين وعن اليسار بقايا نقوش بديعة ارتفاعها 60ر1مترا تكون طبانا في المدخل ويؤدى المدخل إلى صحن الجامع الذي تحيط به الأواوين.

وهـى على الترتيب الآتى: الايوان الجنوبي الشرقي (ايوان القبلة) ويتكون من خمسة أروقة وبكل رواق 17 عقدا ويقابله الايوان الشمالى الغربي ويتكون من رواقين وبكل رواق 17 عقدا أيضا والايوانات الشمالى الشرقي والجنوبى الغربي ويتكون كل منهما من ثلاثة أروقة وبكل رواق عقود وكل تلك العقود محمولة على أكتاف تشبه أكتاف الجامع الطولونى إذ توجد في الأركان الأربعة لكل كتف أعمدة مثل أعمدة الجامع الطولونى غير أنها أثخن ولا تيجان لها وقد كانت جميع العقود مغطاة بسقف مسطح من الخشب ويحيط بالسقف من أسفله فيما بينه وبين العقود ازار جصى من الكتابة الكوفية البديعة وجميع الأكتاف والأعمدة من طوب داكن يشبه الطوب المستخدم في بناء جامع بن طولون ويربط الأكتاف بعضها بعض مـيـد (أربطة خشبية) مكسوة بألواح مزخرفة بنقوش محفورة في الخشب كما كانت تعلو الأعمدة فرشات من الخشب المسطح مكونة من قطعتين أو ثلاث قطع وتوجد في نهايتى حائط القبلة قبتان محمولتان على مثمن كما توجد قبة ثالثة فوق المحراب وقد هـدمت القبة الشرقية بسبب إقامة السور الذي بناه بدر الجمالى ملاصقا للجدار الشرقي للجامع كما سدت جميع النوافذ في هـذا الجدار أيضا لنفس السبب المتقدم وقـد كان يوجد عن يمين المدخل الحالى بابان آخران وقد سدت جميعها كما كان يوجد بابان في الجانب الشرقي (باب في الوسط وباب ملاصق للمئذنة) وباب في منتصف الجانب الغربي وباب للخطيب بجوار المنبر فيصير مجموع الأبواب تسعة أما الشبابيك في هـذا الجامع فموضوعة على محور كل عقد بخلاف شبابيك الجامع الطولونى فانها منحرفة عنه قليلا وينتج عن ذلك أنه كان يوجد في الجامع الحاكم 16 شباكا وفى كل من الحوائط الجانبية و17 شباكا في كل من ايوان القبلة والحائط المقابل له وقد سدت المئذنتان شباكا من كل جهة فيصبح بذلك عدد الشبابيك 16 فقط ويوجد شباكان في الحائط الخلفى لايوان القبلة على يسار المحراب والزخرفة في هـذين الشباكين لاتشمل على زخرفة هندسية بل تتكون من زخارف نباتية متداخلة بعضها في بعض وكما ذكرنا كان يوجد ازار جصى يحيط بالجامع من الخط الكوفى البديع لا تزال آثاره باقية إلى اليوم في ايوان القبلة كذلك كانت القباب والشبابيك مزينة بزخارف جصية بديعة وحتى المـيـد الخشبية كانت مزينة محفورة في الخشب ولايزال بعضها موجودا في ايوان القبلة وقـد توالت صروف الزمان على هـذا المسجد فاعتدى عليه بدر الجمالى فسد منافذ الجدار الشرقي ببنائه السور ملاصقا لهذا الجدار كما أصابه زلزال سنة 702 هـ (1303م) بتلف شديد فتهدم كثير من العقود والأكتاف الحاملة لها وسقط السقف كما هـوت قمتا المئذنتين وتوالت عليه المصائب حتى تهدمت جميع أواوينه ما عدا بعض عقود في الايوانين القبلى والشرقى فاستخدمته وزارة الآوقاف مخزنا وحفظت فيه التحف والآثار الإسلامية قبل نقلها إلى الدار الحالية وتشغله الآن مدرسة السلحدار الابتدائية وقـد أصلحت إدارة حفظ الآثار العربية أكتاف النصف الغربي من الايوان القبلى وعقوده، وقـد شيد الحاكم مسجدين آخرين هما جامع راشدة سنة 393هـ (1003م) الذي اشتق اسمه من الخطة التي بنى فيها وهـى خطة راشدة وجامع المقس الذي شيده على شاطئ النيل بالمقس ميناء القـاهـرة النهرى في ذلك الحين وليس لهما أثر اليوم

أكل الربا

وهو مقارن للكفر ، بل إن فاعله أشد عذابا يوم القيامة ،وهو شديد الإثم كما جاء في قوله تعالى : ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس . . . * يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم ) (البقرة / 275 - 276 ) .

وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مۆمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رۆوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ) (البقرة / 278 - 279 ) .

وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون * واتقوا النار التي أعدت للكافرين ) (آل عمران / 130 - 131 ) .

فقد قرن الله تعالى أكل الربا بالكفر كما أسلفنا .

وهناك آيات وروايات كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعن أهل بيته الطاهرين تدل على بشاعة جريمة أكل الربا ، منها ما رواه الصدوق عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من أكل الربا ملأ الله بطنه من نار جهنم بقدر ما أكل وإن اكتسب منه مالا لا يقبل الله تعالى منه شيئا من عمله ، ولم يزل في لعنة الله والملائكة ما كان عنده قيراطا واحدا " .

والجدير بالذكر هنا أن الربا ليس منحصرا فقط في أن يقرض الإنسان غيره لمدة بزيادة ، وإنما هناك معاملات يقع فيها الربا حتى في البيع والشراء وغيرها ، والتي تخفى على أكثر الناس ، وقد أفرد مراجعنا الأعلام ( جزاهم الله خيرالجزاء ) في رسائلهم العملية بابا خاصا للمعاملات الربوية ملحقا بأحكام البيع والشراء والمكاسب المحرمة ، فمن الواجب على كل مسلم مراجعتها والتعرف عليها للتحرز من الوقوع بهذه الكبيرة الشنعاء علما بأن الجاهل كالعامد لا يعذر لجهله إذا كان قادرا على التعلم والتفقه ولم يتعلم ، وقد دلت على ذلك الروايات الكثيرة ، منها : " التاجر فاجر ما لم يتفقه "

السحت

يۆدي إلى عدة معان منها : التطفيف في الميزان ، أكل لحم الميتة ، أكل الحرام .

وهو الأجر المأخوذ على العمل المحرم ، والثمن المبذول في مقابل الشئ المحرم ، فقد ورد :" كلما حرم عمله ، حرم ثمنه ، وحرمت أجرته كثمن الميتة ، والخمر ، والمسكر ، وأجر الزانية وثمن الكلب الذي لا يصطاد ، والرشوة على الحكم ولو بالحق ، وأجر الكاهن ،وما أصيب من أعمال الولاة الظلمة ، وثمن الجارية المغنية ،وثمن الشطرنج ، وغيرها فإن جميع ذلك سحت " .

وروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) كما جاء في تحف العقول أنه قال : " إنما حرم الله الصناعات التي هي حرام كلها والتي يجئ منها الفساد محضا ، نظير البرابط - أي العود - والمزامير ، والشطرنج ، وكل ملهو به ، والصلبان ، والأصنام ، وما أشبه ذلك إلى أن قال ( عليه السلام ) : فحرام تعليمه وتعلمه والعمل به وأخذ الأجرة عليه وجميع التقلب فيه من جميع الوجوه والحركات " .

والروايات الواردة في الرشوة تۆكد على شناعتها كما أكد سبحانه بقوله : ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ) (البقرة / 188 ) .

وقوله تعالى : ( وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ) (المائدة / 62 ) .

روى الصدوق في الخصال : " من تكهن أو تكهن له فقد برئ من دين محمد " .

وفي مستطرفات السرائر لابن إدريس ( رحمه الله ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " من مشى إلى كاهن أو ساحر أو كذاب يصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل الله تعالى " .

وفي تفسير العياشي عن سليمان الجعفري : " إن الدخول في أعمالهم - أي الظلمة - والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر ، وما استحصل من أموالهم سحت " .

وعن الشيخ الأنصاري في المكاسب : سئل الإمام الرضا ( عليه السلام ) عن الجارية المغنية ، قال : " قد تكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن كلب ، وثمن الكلب سحت ،والسحت في النار " .

وهناك كثير من الآيات والروايات ، يراجع بها الكتب المختصة ، منها الذنوب الكبيرة للشهيد السيد دستغيب .

استقبل سماحة آیة الله العظمی السید علی الخامنئی قائد الثورة الإسلامیة عصر یوم الأربعاء 27/02/2013 م رئیس جمهوریة باکستان السید آصف علی زرداری، و اعتبر فی حواره معه أن الکثیر من مشکلات الأمة الإسلامیة مشکلات مصطنعة و مبثوثة من قبل أعداء الإسلام، مؤکداً: إحیاء القدرات و المواهب الإنسانیة و الطبیعیة و الجغرافیة فی العالم الإسلامی، له تأثیر کبیر فی معالجة هذه المشکلات.

و عدّ الإمام الخامنئی تعزیز العلاقات بین البلدان الإسلامیة و تنمیتها العامل المهم الثانی لحل الصعوبات التی تعانی منها الشعوب المسلمة، منوّهاً: إیجاد الخلافات و التفرقة بین الأمة الإسلامیة من الأهداف الأکیدة و المبرمجة للصهاینة و سائر المستکبرین.

و أشار سماحته إلی عمق و سعة العلاقات العاطفیة و الأخویة بین إیران و باکستان، مردفاً: نعتقد اعتقاداً جاداً بأن العلاقات الاقتصادیة و السیاسیة و الاجتماعیة و الأمنیة و ما یتعلق بالبنی التحتیة بین البلدین یجب أن تتعزز.

و اعتبر قائد الثورة الإسلامیة أن خط أنابیب الغاز بین إیران و باکستان نموذج مهم للتعاون بین طهران و إسلام آباد، و ألمح إلی حالات المعارضة و العداء لتنمیة العلاقات بین البلدین مردفاً: یجب تجاوز هذه المعارضات بکل حسم.

و اعتبر سماحته توفر أی بلد بما فی ذلک باکستان علی مصدر مأمون و ثابت للطاقة من الأولویات الأولی لذلک البلد مردفاً: الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة فی هذه المنطقة هی البلد الوحید الذی یمتلک مصدراً مأموناً للطاقة، و نحن علی استعداد لسدّ حاجة باکستان فی هذا المجال.

و أکد آیة الله العظمی السید الخامنئی علی أن بث الخلافات و التفرقة الطائفیة فی باکستان میکروب خارجی خطیر، مضیفاً: الاقتتال و المذابح الطائفیة فی باکستان مؤسفة حقاً، و یجب بالتصدی الحاسم عدم السماح لهذه القضیة بزعزعة الوحدة الوطنیة فی باکستان.

و أبدی قائد الثورة الإسلامیة تطمینه للحکومة الباکستانیة بإمکانیة معالجة هذه المشکلة مضیفاً: نتمنی أن تکون حکومتکم موفقة فی تکریس الوحدة الدینیة و القومیة فی باکستان و التقدم بهذا البلد إلی الأمام.

و أبدی السید آصف علی زرداری ارتیاحه الوافر لهذا اللقاء مؤکداً: نعتقد اعتقاداً عمیقاً بضرورة تنمیة العلاقات بین البلدین.

و قال رئیس جمهوریة باکستان: مساعی اللاعبین الدولیین و الإقلیمیین للحؤول دون تعزیز العلاقات بین إیران و باکستان مساع فاشلة و مهزومة، لأن الشعوب تعلمت کیف تعمل و تتصرّف مقابل أعداء الإسلام.

و أوضح آصف علی زرداری أن إشعال حرب داخلیة هو خطة أعداء باکستان، قائلاً: فی ظل أدعیتکم لن نسمح بتنفیذ هذه المخططات.

حقق الجيش السوري تقدما ميدانيا مهما، أمس الأول، بسيطرته الكاملة على الطريق المؤدي إلى حلب الذي يتيح لقوى الجيش وقواعده في المدينة الحصول على تعزيزات مباشرة وسريعة، في معركة حلب المستمرة منذ ثمانية أشهر.

وأعلنت قيادة الجيش، للمرة الأولى منذ أشهر، تمكنها من السيطرة على كامل الطريق الممتد لمطار حلب الدولي، وذلك بعد معارك استمرت عدة أسابيع، وتركزت في القرى الأقرب للمطار وعلى الطريق الدولي كالسفيرة.

ووفقا لبيان قيادة الأركان فإن «رجال جيشنا العربي السوري، بالتعاون مع الأهالي الشرفاء قاموا بعمليات نوعية أعادوا من خلالها الأمن والاستقرار إلى القرى الموجودة على الطرق الدولية، وهي سلمية وأثريا وخناصر والمزرعة ورسم النقل وأم عامود صغير وأم عامود وجنيد وقبتين وخريرش وجلاغيم والسفيرة ومؤسسة معامل الدفاع ومراكز البحوث العلمية وباشكوى وتل عابور وتركان وتل شغيب والنيرب ومخيم النيرب ومطار حلب الدولي». وتقع هذه القرى والبلدات على ما يعرف بـ«طريق البادية» الذي يصل السلمية في حماه بمطار حلب الدولي.

ودعا البيان، الذي نشرته وكالة الأنباء السورية (سانا) أمس الأول، «كل من غُرِّر بهم من أبناء سوريا للعودة إلى جادة الصواب، فالفرصة لا تزال سانحة لإلقاء السلاح والعودة إلى حضن الوطن الذي يتسع لجميع أبنائه».

ورغم أن عملية استعادة الطريق الدولي استغرقت وقتا طويلا، إلا أنها تعتبر تغيرا مهما في المجرى الميداني، باعتبار أن تشتت السيطرة على الطريق كانت تعيق وصول إمدادات لوجستية لقوى الجيش التي تقاتل في حلب، الأمر الذي كان يتطلب الاستعانة بسلاح الطيران بشكل دائم.

ورغم أن الطريق لم ينقطع تماما أمام حركة الشاحنات والمواطنين، إلا أنه كان مقسما إلى مناطق نفوذ للجيش السوري ومسلحي المعارضة، ما كان يتطلب وقوفا مستمرا على حواجز للطرفين في المسافة التي تزيد عن 200 كيلومتر. ولا يعني التطور الميداني الأخير أن تلك المناطق لن تشهد معارك بعد الآن، إلا انه يؤكد تعزيز سيطرة الحكومة السورية على تلك المناطق، وذلك في الوقت الذي يجتمع فيه «ممثلون عن المجتمع المحلي» في مدينة غازي عنتاب التركية لتأسيس «مجلس محافظة حلب» لإدارة المدينة «بعد تحريرها». واللافت أن الاجتماع يجري في تركيا، ويشارك فيه قادة عسكريون ومدنيون، اتفقوا مبدئيا على تقسيم المحافظة التي ما زالت تشهد معارك ضارية إلى «خمس دوائر انتخابية، وهي: مدينة - ريف شمالي - ريف جنوبي - ريف شرقي - ريف غربي» وذلك بغرض إقامة انتخابات بلدية... مستقبلا.

التقدم الميداني الأخير دفع كتائب المعارضة المختلفة لتحويل معركتها إلى حلب بهجوم مركز على مدرسة الشرطة في منطقة خان العسل، وذلك بعد حصار استمر عدة أسابيع. وحتى الآن لم تؤكد مصادر رسمية سقوط المدرسة، وإن أشارت إلى أن معارك شرسة تجري في المنطقة، وذلك فيما أشاعت مصادر المعارضة استيلاء قواتها على بعض مباني المدرسة منذ أمس. ووفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان فإن حصيلة المعارك كانت 200 قتيل من الطرفين، وذلك من دون الإشارة لتطور لاحق جرى أمس تمثل بسقوط صاروخ «سكود» على الجزء الذي تستولي عليه المعارضة في تلك المنطقة، وفقا لمصادر إعلامية متفرقة.

وفي هذا السياق، قال مصدر مسؤول إن وحدات الجيش «نفذت سلسلة من العمليات في بلدات منغ ومنبج ودير جمال وحريتان ورتيان والبرقوم والمنصورة وكفر انطون وحيان وتل عذار والنيرب وجسر عسان والعزيزة واورم الكبرى وقراصي»، مشيرا إلى أن العملية أسفرت عن تدمير «أوكار» المستهدفين «وأردت العديد من القتلى والمصابين بين صفوفهم».

وفي دمشق، قال مصدر مسؤول إن وحدات من الجيش أوقعت عدداً من المسلحين بين قتلى ومصابين، بينهم من يتزعم مجموعات مسلحة ينتمون إلى «لواء الإسلام» في مزارع العب والحجر الأسود والسبينة في ريف العاصمة، ودمرت أوكاراً وتجمعات لهم. وأوضح أن وحدة من الجيش قضت على أربعة من متزعمي المجموعات المسلحة في مزارع العب بالقرب من دوما، وذلك فيما سقطت قذائف هاون في وسط دمشق، قرب مبنى هيئة الأركان العامة في ساحة الأمويين وقرب المنطقة الحرة في البرامكة. وكان سبق لقذائف هاون أن سقطت في منطقة برزة أيضا، وأدت إلى مقتل رجل وجرح طفل.

وقالت مصادر محلية إن عملية إزالة بعض المباني في منطقة داريا التي لا تزال تشهد معارك بدأت باعتبارها «ضمن حرم مطار المزة العسكري». وهي عملية تجري تحت ذات العنوان في محيط مطار دمشق الدولي أيضا، وهو المحاذي لمناطق اشتباك متشتتة في بساتين الغوطة الشرقية. وتشهد المعركة في داريا تقدما بطيئا لمصلحة قوى الجيش التي تحكم حصارها على بعض أحياء البلدة التي يتمركز مسلحون فيها.

كما قامت قوى الجيش في ريف اللاذقية الشمالي بعملية عسكرية من عدة محاور باتجاه مناطق تمركز وتحصن المسلحين، ولا سيما في «المناطق الممتدة على طول المحور (الفاصل) بين قوات الجيش السوري وأماكن تواجد الميليشيات من الحدود التركية وصولاً إلى آخر نقطة لأماكن تواجدهم، وهي منطقة غمام»، حيث أشار المصدر إلى أن «الاشتباكات لا تزال مستمرة وبقوة».

وذكرت «سانا» أمس إن «وحدات من القوات المسلحة تصدت السبت لمجموعات إرهابية مسلحة تقوم بأعمال اعتداء وتخريب في بعض المواقع في محيط مدينة الرقة الشمالي الشرقي وأوقعت بها خسائر كبيرة». ونقلت عن مصدر مسؤول قوله إن هذه المجموعات «حاولت الاعتداء على حواجز للجيش قرب سجن الرقة المركزي ومدينة الفروسية».

وعلى الحدود السورية ـ العراقية، تمكن الجيش السوري من إعادة سيطرته على معبر اليعربية الحدودي مع العراق بعد أقل من 24 ساعة من سيطرة مقاتلين إسلاميين متشددين من «جبهة النصرة» و«الفاروق» و«أحرار الشام» وكتائب أخرى عليه. وأشار المرصد السوري لحقوق الإنسان إلى أن الجيش تمكن أيضا «من السيطرة على أكثر من نصف مدينة اليعربية المجاورة للمعبر».

وقالت مصادر في الجيش العراقي إن «السلطات العراقية أصدرت أمرا بغلق منفذ ربيعة الحدودي حتى إشعار آخر وذلك بسبب فقدان سيطرة الحكومة السورية على الجانب الآخر من المعبر». وأطلق الجيش العراقي طلقات تحذيرية في الهواء يوم الجمعة في الوقت الذي كان يخوض فيه مقاتلو المعارضة السورية معركة مع القوات الحكومية في بلدة اليعربية السورية وسيطروا على النقطة الحدودية في نهاية الأمر. وقال مسؤول عسكري إنه تم تسليم أكثر من 20 جنديا سوريا للاستخبارات العسكرية بعد أن فروا من القتال إلى العراق وإنهم أرسلوا إلى بغداد.

وكان المتحدث باسم وزارة الدفاع العراقية الفريق محمد العسكري أعلن، أمس الأول، ان أربعة جنود من الجيش السوري نقلوا إلى مستشفى في شمال العراق بعد إصابتهم في اشتباكات مع مسلحين، طالت نيرانها الأراضي العراقية.