الإمام الخامنئي: «أسأل الأمريكيين: في اليوم الذي أعطيتم فيه الضوء الأخضر للسعوديين لدخول حرب اليمن، هل كنتم تعلمون ما عاقبة ورطتهم؟»

مع بدء عام 1400 الهجري الشمسي الجديد ألقى الإمام الخامنئي يوم الأحد 21/3/2021 خطاب العام الذي تحدّث فيه سماحته

حول انتخابات رئاسة الجمهورية وقضيّة الإنتاج المحلّي، ثمّ لفت إلى أنّ حرب اليمن بدأت في زمن الرئيس الأمريكي الديمقراطي أمريكا وبضوء أخضر منه، ووجّه سماحته السؤال إلى المسؤولين الأمريكيّين إن كانوا مدركين إلى أيّ مستنقع يسوقون السعوديّة بحيث لم تعد قادرة لا على التقدّم ولا على التراجع.

قال قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، في كلمة اليوم (الأحد) 21 مارس/آذار بمناسبة بداية عام 1400 الهجري الشمسي، إن السعوديين بدؤوا الحرب في اليمن إبّان الحكومة الديمقراطية للرئيس الأسبق باراك أوباما، أي «بضوء أخضر» من أمريكا، مضيفاً أن «أمريكا سمحت لهم بذلك وساعدتهم، وزوّدتهم بالإمكانات العسكرية» في سبيل الحرب. والسبب في ذلك هو أن يلقوا «ما يكفي من القنابل على الشعب اليمني الأعزل حتى يستسلم في غضون 15 يوماً... أو شهر واحد»، ليستدرك سماحته: «لقد أخطأوا، والآن مرّت ستّ سنوات ولم يتمكنوا من ذلك»، متابعاً: «في مثل هذه الأيام بدأ الهجوم على اليمن، مرّت ستّ سنوات... ولم يتمكن هؤلاء من إخضاع الشعب اليمني».

في السياق نفسه، قال الإمام الخامنئي: «أسأل الأمريكيين: في اليوم الذي أعطيتم فيه الضوء الأخضر للسعوديين لدخول حرب اليمن، هل كنتم تعلمون ما عاقبة ورطتهم؟»، مجيباً بأن الأمريكيين «كانوا يعلمون ما المستنقع الذي ورّطوا السعودية فيه، إذ لا يمكنها البقاء فيه أو العودة عنه الآن». وبخصوص السعودية، قال: «المشكلة ذات حدّين، إذ لا يمكنها أن توقف الحرب ولا أن تستمر فيها، وكلا الجانبين يضرّ بها»، مضيفاً: «أنتم، الأمريكيين، هل كنتم تعلمون البلاء الذي أدخلتم السعودية فيه؟ إذا كنتم تعلمون ومع ذلك فعلتم، فويلٌ لحلفائكم على تصرّفكم معهم بهذه الطريقة! وإذا لم تكونوا تعلمون، فويلٌ لحلفائكم الذين يثقون بكم وينفذون ويصممون خططهم بموافقتكم [مع أنكم] لستم على دراية بأوضاع المنطقة».

ورأى سماحته أن «الأمريكيين يخطئون في قضايا المنطقة كلّها أيضاً» وأنهم «الآن مخطئون»، معطياً أمثلة على ذلك بـ«هذا الدعم الظالم للكيان الصهيوني، وهو خطأ، ووجودهم المغتصب في سوريا وشرق الفرات، حيث صار لديهم وجود كبير، وهذا خطأ بالتأكيد، ومجاراة الحكومة السعودية في ضرب الشعب اليمني، الشعب اليمني المظلوم، وهذا أيضاً [خطأ]». وشدّد سماحته على أخطاء السياسات الأمريكية في المنطقة، مشيراً إلى أنهم لا يُلِمّون بالمنطقة وشعوبها، قائلاً لهم: «اعلموا أنكم لا تعرفون هذه المنطقة ولا الشعوب، وأنكم تخطئون... أتمنى أن يهدي الله كل الضّالين في العالم عن ضلالهم وأن يرجعهم عن أخطائهم».

في جزء آخر من خطابه، تحدّث الإمام الخامنئي عن إخفاق سياسة «الضغوط القصوى» الأمريكية على جمهورية إيران الإسلامية، قائلاً: «صمّم الأحمق السابق ونفّذ سياسة الضغوط القصوى لوضع إيران في موقف الضعف ثم إجبارها على المجيء إلى طاولة المفاوضات وهو يفرض طلباته عليها... حسناً هو ولّى ورحل (بتلك الطريقة)! لقد فضح نفسه وأيضاً بلاده صارت مفضوحة». وبشأن «الضغوط القصوى»، رأى سماحته أنها لم تنجح حتى الآن بل «ستستمر في الإخفاق» مضيفاً: «هؤلاء أيضاً سيولّون ويرحلون، وستبقى إيران الإسلامية بمزيد من القوّة والعزّة».

وعن الاتفاق النووي، قال قائد الثورة الإسلامية إن سياسة إيران في العلاقة مع أطراف هذا الاتفاق وبشأن الاتفاق نفسه «أُعلنت صراحة ولا ينبغي تخطّيها» وإن هذه السياسة المعلنة «تم التوافق عليها» داخل الجمهورية. واستطرد: «تلك السياسة هي أن يرفع الأمريكيون الحظر كلّه، وبعد ذلك سنتحقق من المصداقية: إذا تم إلغاؤه بالمعنى الحقيقي للكلمة، سنعود إلى التزاماتنا في الاتفاق النووي... هذه السياسة حازمة». وأضاف: «بعض الأمريكيين لديهم نقاش حول ذلك الاتفاق نفسه، وسمعت بعض الأمريكيين يقولون إن الظروف اليوم مختلف عن 1394 و1395 (2015 و2016) عندما تم توقيع الاتفاق، ولذلك يجب أن يتغير الاتفاق. أنا أيضاً أوافق على أن الظروف اليوم قد اختلفت لكنها لم تتغير لمصلحة أمريكا بل لمصلحتنا».

في هذا الصدد، رأى الإمام الخامنئي أن إيران «صارت أقوى بكثير منذ 1394 حتى اليوم، واستطاعت الاعتماد على نفسها واكتسبت الثقة بالنفس»، مخاطباً الأمريكيين: «أنتم الذين فقدتم ماء الوجه منذ 94، فقد وصلت حكومة إلى سدّة الحكم فضحت بلدكم بخطابها وأفعالها وتصرّفاتها ثم برحيلها، وانتشرت المشكلات الاقتصادية في بلدكم بالكامل! نعم، لقد تغيّرت الظروف ضدّكم، وإن كان هناك تغيير في الاتفاق، فيجب أن يكون لمصلحة إيران». وبشأن من يجب أن يبادر أولاً، قال سماحته: «سمعتُ بعض هؤلاء السياسيين في العالم يقولون ما الفرق في أنا الأول أو أنت الأول؟ تقولون أمريكا أولاً، وأمريكا تقول أنتم أولاً... ليس هذا هو النقاش، بل أننا وثقنا بالأمريكيين، وفي عهد أوباما، فعلنا ما يجب فعله وفق الاتفاق النووي، لكنهم لم يفوا بالتزاماتهم... قالوا على الورق إن الحظر رُفع لكن عناصرهم أخافوا الشركات التي كانت تريد الاستثمار هنا، ولذلك، لا نثق بهم».

في موضوع ذي صلة، قال قائد الثورة الإسلامية، إن «الحصار الاقتصادي والحظر اللذين تفرضانه أمريكا علينا وعلى بعض الدول الأخرى يُعدّان من الجرائم الكبرى»، وإنه «لا ينبغي النظر إلى الحظر على أنه عمل سياسي أو دبلوماسي... أن تفرض حظراً على شعب فلا يستطيع استيراد الأدوية والمعدات الطبية والاحتياجات الغذائية»، مستدركاً: «الحمد لله، نستطيع أن نخرج أنفسنا من الماء، ولقد فعلنا ذلك، لكن هناك بعض الدول لا تستطيع». وتابع: «هذه جريمة كبيرة حقاً، وهي ممكنة على يد دولة مثل أمريكا التي تستطيع أن تقتل 220 ألف شخص في يوم واحد. هذه الجريمة ارتكبتها بعض القوى بما في ذلك أمريكا».

الإمام الخامنئي لفت إلى القدرات التي تم إنشاؤها في البلاد بسبب أجواء الحظر، قائلاً: «في بلدنا الذي ارتُكبت هذه الجريمة ضدّه كان لها منافع أيضاً فقد استطاعت إيران تحويل هذا التهديد إلى فرصة، وبذل شبابنا المثابرون الهمّة في بعض القطاعات التي كانت فيها البضائع تعتمد على الخارج كُلّياً، وجعلوا البلاد غير محتاجة إلى الخارج، وأنتجوها في الداخل». وأكمل سماحته: «يمكننا أن نسير في اتجاهين في مواجهة الحظر: الأول الذهاب إلى مَن وراء الحظر ونرجو منه مثلاً تقليل هذا الحظر أو رفعه، فيقول: حسناً، ولكن يضع بعض المطالب الاستكبارية على الطاولة، ويقول افعلوا هذه الأشياء ثم أخفّض الحظر بمقدار ما... هذا أحد الطرق، وفي الحقيقة إنه طريق الذلّة، طريق الانحطاط، طريق التخلّف». أما الطريق الآخر، فهو «كلّا»، ويعني «تفعيل طاقتنا الداخلية، أن نفعّل هذه الطاقات وننتج في الداخل السلعَ الخاضعة للحظر... عندما يرى الطرف المقابل إنتاج هذه السلع في الداخل، سوف يركض إلينا من تلقاء نفسه».

أسرة البلاغ

كلنا نمرُّ بحالات من النسيان العرضي، فننسى اسم أحد الجيران، أو تاريخ عيد ميلاد، أو تفاصيل يومية مثل موعد مع الطبيب، أو المكان الذي أوقفنا فيه سيارتنا، أو وضعنا فيه مفاتيحنا. هل يمكن تقوية الذاكرة وتفادي تفاقم حالات النسيان العرضية؟ يميل الكثيرون، عند تكرار حالات النسيان لديهم، إلى إلقاء اللوم على التقدم في السن، أو التوتر، أو الافتقار إلى النوم أو الإجهاد. وفي كثير من الأحيان يُبالغون في قلقهم، ويحسبون أنها علامات مُنذرة بإصابة مستقبلية بمرض "ألزهايمر" أو الخَرَف. لكن لابدّ من الإشارة هنا، إلى وجود الكثير من المفاهيم الخاطئة بشأن وظيفة الذاكرة. فعلى الرغم من أنّ الذهن يخضع لتغيرات مع التقدم في السن، لكن هذا لا يعني أن وظائف الذاكرة والتعلُّم كافة، تتراجع مع مرور السنين. كذلك، فإن بعض حالات النسيان العَرَضية، ليست بالضرورة مؤشراً إلى تراجع القُدرات الذهنية. والحقيقة، أنّ القسم الأكبر من الذاكرة لا يتأثر بالسن. فالذاكرة المتعلقة بالدلالات والألفاظ ومعرفة اللغة مثلاً، غالباً ما تحسن مع السنين، كذلك فإنّ الذاكرة العملية المتعلقة بكيفيّة القيام بالأشياء مثل ركوب الدراجة، لا تتغير أيضاً. وفي المقابل، تُعتبر الذاكرة الحديثة المتعلقة بأحداث الحياة اليومية، الأكثر تأثراً بمرور السنين. وهذا يعني عملياً تراجع قدرتنا على تذكُّر الأحداث اليومية، مثل اسم شخص قابلناه مؤخراً، أو المكان الذي تركنا فيه نظاراتنا. كذلك ربما يصبح من الأصعب علينا مع التقدم في السن، مُعالجة كمية كبيرة من المعلومات بالسهولة الماضية نفسها، أو أجراء أكثر من محادثة في الوقت نفسه. لكنها تظل مشكلة عادية منتشرة، يمكن تحسينها باتّباع بعض النصائح البسيطة الفاعلة، وأبرزها:   -        ممارسة الأنشطة البدنية: أوّل ما ينصح به المتخصصون لتحسين ذاكرتنا وقُدراتنا الذهنية، هو تفادي نمط الحياة الخامل، وممارسة الأنشطة البدنية بانتظام. وتؤكد أستاذة العلوم العصبية وعلم النفس في "جامعة برونيل" البريطانية، الدكتورة ليندا شوو، أنّ النشاط البدني يساعد على تزويد الدماغ بالأوكسجين ويُغذيه بإمدادات أكبر من الدم. والواقع، أنّه لا يكاد يَمرُّ أسبوع من دون أن تظهر دراسة ما في العالم، لتؤكد فوائد الرياضة والنشاط البدني للدماغ. وفي بعض الأبحاث الأخيرة، وجد العلماء في "جامعة دبلن"، أنّ الأشخاص الذين قاموا بتمارين قيادة الدراجة بشكل نشيط جدّاً لفترة قصيرة، سجّلوا على اختبارات تذكّر الوجوه، نتائج أفضل من تلك التي سجلها الذين لم يقوموا بأي نشاط بدني واكتفوا بالجلوس. إضافة إلى ذلك، تَبيَّن في فحوص الدم التي أجريت في ما بعد، أن دماء الأشخاص الذين مارسوا الرياضة، كانت تحتوي على مستويات من بروتين يساعد على تعزيز صحة الخلايا العصبية، أعلى من تلك الموجودة في دماء الخاملين. ومن جهته يقول البروفيسور ديف كولينز، مدير مؤسسة الأداء والتدريب في "جامعة لانكشاير" البريطانية، إنّ الشخص اللائق بدنياً يمتلك كمية أكبر من الوقود التي يحتاج إليها الدماغ. وفي أبحاث يابانية حديثة، نشرتها مجلة "الفيزيولوجيا"، تَبيَّن أنّ الدماغ يتمتع بطُرق متميّزة لتزويد نفسه بالوقود أثناء ممارسة الرياضة، ويمكن لذلك أن يؤثر أيضاً في قدراتنا الذهنية وذاكرتنا في الأوقات الأخرى. وكان البحاثة قد أجروا تجارب على الفئران بعد قيامها بدفعة من النشاط البدني، وبعد 4 أسابيع من الركض المنتظم بسرعة معتدلة، وجدوا أن مستويات الـ"غليكوجين" (الكربوهيدرات المخزونة)، ترتفع بشكل كبير جدّاً مباشرة بعد ممارسة النشاط البدني، وذلك بنسبة 60 في المئة تقريباً، وتظل مرتفعة لمدة 24 ساعة. وتبيَّن أنّه بعد 4 أسابيع من الركض المنتظم، يصبح هذا المستوى المرتفع من مخزون الـ"إلوكوجين" هو المستوى العادي لدى هذه الفئران واللافت والمهم، أنّ المناطق الدماغية المسؤولة عن التعلم وتشكل الذكريات، وهي اللحاء وقرن آمون، تشهد أعلى مستويات من الـ"غليكوجين". لذا استنتج البحّاثة، أنّ الدماغ عندما تكون لديه مخزونات أكبر من الطاقة، يكون أكثر تنبّهاً.. فيؤدّي وظائفه بشكل أفضل. من جهة ثانية، يؤكد البحاثة ضرورة وأهمية التزوّد بالقدر الكافي من الماء. ويقول كولينز، إنّ خسارة ما نسبته 2 في المئة من وزن الجسم، بسبب انخفاض مستويات رطوبة الجسم، يُمكن أن يؤثر سلباً في قدرة الدماغ على معالجة المعلومات، ويُضعف قدرة الذاكرة قصيرة الأمد بنسبة 20 في المئة.  

-        التمارين الرياضية التي تُعزز قدرات الدماغ: ·       في 5 دقائق: من المفيد أن نتحدّى أنفسنا ذهنياً أثناء ممارسة الرياضة. ويقول المتخصص البريطاني في اللياقة البدنية غي راسيل، إنّ الذهن والجسم يتعبان، لكن في وسعنا تحسين ذلك. وهو يُخضع الأشخاص الذين يُدربهم لتمرين يطلب منهم فيه تنفيذ عكس الأمر الذي يصدره. مثل أن يقول لهم توجهوا يميناً. ويريدهم في الحقيقة أن يتوجهوا شمالاً. وهو ينصحنا بالطلب من صديق لنا أن يقوم بذلك أثناء أدائنا التمارين الرياضية. ·       في 10 دقائق: ينصح المدرب الرياضي البريطاني مات ولستنهولم، بالجمع بين التمرينين البدني والذهني. فأثناء القيام بتمرين يتطلّب بذل جُهد بدني، يمكننا أثناء الحفاظ على وضعية الجسم، أن نعمل مثلاً على البحث عن أوراق لعب متشابهة، نفردها أمامنا مقلوبة على الأرض ونفتح اثنتين منها كل مَرّة، حتى نجد الورقتين المتشابهتين. والمهم هنا، هو أن نتذكر مواقع أوراق اللعب. ويقول، إنّ المواظَبة على القيام بذلك، عندما يكون جسمنا مُعرَّضاً للإجهاد البدني، تسهم في تحسين قدرتنا على التركيز. ·       في 30 دقيقة: لسنا مضطرين إلى التعرُّق كي نلحظ فوائد النشاط البدني على الدماغ. فالتمارين التي تخفّف التوتر مثل رياضة الـ"يوغاط، تمنحنا أيضاً نتائج إيجابية. وكان البحاثة في كلية الطب في "جامعة بوسطن" الأميركية، قد أظهروا أنّ ممارسة الـ"يوغا" لمدة نصف ساعة، تساعد على تحسين الحالة النفسية العامة، وعلى التخفيف من القلق والاكتئاب.   -        التمارين الذهنية: الدماغ لا يحتاج فقط إلى التمارين الرياضية البدنية كي يؤدي وظائفه بشكل جيِّد، بل يحتاج أيضاً إلى التمارين الذهنية. ويمكننا هنا، تشبيه الدماغ بعضلة تحتاج إلى التدريب والتقوية ليكون أداؤها جيِّداً. ويرى البعض، أنّ التفكير في استخدام الصور عوضاً عن الكلمات يساعدهم على التذكر، أو استخدام الحواس كلها، مثل أن نستحضر رائحة شيء إذا أردنا أن نتذكره. لذا، من المفيد أن نضع لأنفسنا اختبارات ذهنية، مثل تذكّر لائحة من الأشياء أو أخبار قرأناها في الجريدة، ونقوم بحل الكلمات المتقاطعة والـ"سودوكو" في أوقات فراغنا. ويجد الكثيرون، أن ممارسة الألعاب التي تتطلب تشغيل الذاكرة بانتظام، تساعدهم على حفظ كمية كبيرة من المعلومات. وينصح المتخصص الأميركي ريتشارد وريستاك، بتمرين يساعدنا على استعادة قدرتنا على التركيز. فيقول، إن علينا أن نركّز نظرنا على أي شيء أمامنا، مثل زهرة، أو إبريق أو منظر طبيعي، ثمّ نغلق عينينا ونحاول إعادة تركيب هذا الشيء بكل تفاصيله ذهنياً. ويُساعد تكرار هذا التمرين لمدة ربع ساعة كل يوم، على استعادة التحكّم في قدرتنا على التركيز والانتباه.   -        أطعمة تُحسّن أداء الدماغ: ·       الكبروهيدرات بطيئة الهضم: تنصح المتخصصة البريطانية في علوم التغذية هيلين بوند، بتفادي الأنظمة الغذائية الفقيرة في الكربوهيدرات. وتقول، إنّ هذه الأخيرة تُسهم في رفع مستويات الـ"سيروتونين"، الناقل العصبي الدماغي الذي يجعلنا نشعر بالارتياح والسعادة. وتُضيف، إنّ حالتنا المزاجية تتشكل بفعل الإمدادات المنتظمة من الطاقة الآتية من سكر الدم والتي تصل إلى الدماغ. لذلك، علينا أن نأكل الكربوهيدرات من النوع الكامل ذي مؤشر التحلون المنخفض، مثل الخبز والمعكرونة المحضّرة من دقيق القمح الكامل أو الحبوب الكاملة، وتفادي الكربوهيدرات المكرّرة والمصنَّعة، ذات مؤشر التحلون المرتفع مثل الخبز الأبيض. ·       الجبن: تبيَّن في أبحاث حديثة، أنّ الحليب ومشتقاته يمكن أن تلعبا دوراً مهماً في تحسين صحة الدماغ. ففي دراسة شملت 1000 بالغ، تبيّن أنّ أولئك الذين يتناولون الحليب، الجبن، اللبن بانتظام، يُحققون نتائج أفضل في اختبارات القُدرات الذهنية، مُقارنة بأولئك الذين لا يأكلون مشتقات الحليب إلا نادراً، أو لا يأكلونها أبداً. ·       الخضار والفواكه: يربط العلماء عادة بين تراجع القدرات الذهنية والأضرار التي تسبّبها الجزيئات الحرة. ومن المعروف، أن زيادة كمية ما نتناوله من مضادات الأكسدة، مثل الـ"بيتاكاروتين" وفيتاميني (E) و(C)، يُمكن أن تساعد في مكافحة هذه الجزيئات الضارة وفي الحفاظ على تَيقُّظ الذهن. وتتوافر هذه العناصر المغذية والفيتامينات في الخضار، مثل البروكولي والفلفل بألوانه كافّة، والسبانخ والبطاطا الحلوة، والحمضيات والكيوي. ·       الأسماك الدهنية: تُعتبر الأسماك الدهنية، أحد أهم الأطعمة المفيدة للدماغ، وذلك لغناها بأحماض "أوميغا/ 3" الدهنية. وكانت دراسة هولندية قد أظهرت، أن إمكانية تدهور القُدرات الذهنية تنخفض بنسبة 50 في المئة، لدى الأشخاص الذي يأكلون كمية وافرة من الأسماك، مُقارنةً بأولئك الذين يأكلون السمك أحياناً فقط. ويمكن لمن لا يأكل كمية من السمك، أن يُعوّض عنها بتناول قرص مُكمّل يومي من أحماض "أوميغا/ 3". ·       الأطعمة الغنية بالفيتامين (B): يقول البحاثة في "جامعة أوكسفورد"، إنّ الجرعات العالية من مجموعة فيتامين (B)، يُمكن أن تُسهم في التخفيف من النسيان بشكل ملحوظ. فهذا الفيتامين يُحلّل الـ"هوموسيستين"، وهي مادة يتم إنتاجها بشكل طبيعي في الجسم، والتي إذا بلغت مستويات عالية، يُمكن أن تلعب دوراً في ظاهرة فقدان الذاكرة والإصابة بمرض "ألزهايمر". ومن جهتهم، وجد البحاثة الأستراليون، أنّ الأشخاص المتقدمين في السن، الذين تناولوا أقراصاً مُكمّلة من فيتامين (B12) وحمض الفوليك، لَمَسُوا تحسّناً في الذاكرة القصيرة وبعيدة الأمد. وأبرز مصادر الفيتامين (B12) هي اللحوم، وسمك السالمون والخميرة. بينما يتوافر الفولات في البقوليات مثل الحمّص.   -        النوم: صحيح أنّ التعب الناتج عن الافتقار إلى النوم، يؤدي إلى تراجُع في القدرة على التركيز، وإلى انخفاض في درجة التيقُّظ والانتباه، إلا أنّ هناك سبباً آخر يدعونا إلى أخذ قسط كاف من النوم كل ليلة. فالنوم يُساعد على تحسين الذاكرة. وكان العلماء في "جامعة لييج" البلجيكية، قد اكتشفوا أنّ المعلومات التي نتعلمها خلال النهار، تتم مُعالجتها وتخزينها في الذاكرة طويلة الأمد أثناء النوم. وعندما نفتقر إلى النوم الجيِّد، فإنّ قدرتنا على تذكّر أحداث النهار تتأثر سلباً إلى حد كبير.   -        مكافحة التوتر: التعرض للتوتر والضغط النفسي يؤثر مباشرة في قدرتنا على التفكير بوضوح، وفي تذكر الأمور المهمة. كذلك، فإنّه يُزيد من إنتاج هُرمون الـ"كورتيزول" الذي تُفرزه الغدد الكظريّة، والذي يؤثر سلباً في الذاكرة قصيرة الأمد. وإذا كان التوتر مَرْحَليّاً، فإنّ الضرر الذي يلحق بقرن آمون، المنطقة الدماغية المسؤولة عن الذاكرة، يتم تفاديه. أما إذا استمر التوتر على مدى فترات طويلة (أشهر أو سنوات)، فإنّ الخلايا العصبية المتضررة تموت ولا تنمو من جديد، ما يؤدي إلى ضعف دائم في الذاكرة. لذلك، من الضروري العمل على تخفيف التوتر، وذلك عن طريق ممارسة الـ"يوغا" والتأمُّل وتمارين التنفُّس العميق.   -        الهوايات اليدوية والموسيقى: يقول العلماء، إنّ نحو ربع القشرة الدماغية المحرّكة، أي ذلك الجزء من الدماغ الذي يتحكّم في حركة الجسم، مُكرّس لليدين. لذلك فإن أية هواية، مثل الحياكة والخياطة والرسم، التي تتطلب التحكم في الأصابع، تُسهم كما يؤكد ريستاك، في الحفاظ على تيقّظ الذهن ورفع درجة نشاطه. وفي دراسة نشرتها مجلة "علم النفس العصبي" في العام 2011، تبيّن أن التدرُّب على عزف آلة موسيقية، يُسهم في تنشيط الوظائف الدماغية وتعزيز الأداء الذهني. وتقول المتخصصة الأميركية البروفيسورة بريندا بلادي، إنّ بناء الاحتياطي الذهني يُشبه بناء النسيج العظمي، فكلما أبكرنا في ذلك، زدنا فرص تمتعنا بقُدرات ذهنية جيِّدة أطول مدّة مُمكنة. لذلك، لا يجب أن نتردد في تعلُّم العزف، أو تَبنِّي هوايات يدوية مُفيدة في أيّ مرحلة من مراحل حياتنا.

قدم قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي خامنئي احر التهاني والتبريكات الى الشعب الايراني لاسيما عوائل الشهداء والمعوقين انفسهم والمضحين ، فضلا عن تهنئته لجميع الشعوب التي تحتفل بعيد النوروز ، مستعرضا العقبات التي اعترضت تحقيق شعار العام السابق بشكل كامل مقدما توضيحات بشان الحلول التي ينبغي اعتمادها لتحقيق ما فات وترجمة شعار العام الجاري على ارض الواقع .

العالم - ايران

وفيما يلي نص خطاب قائد الثورة الاسلامية :

بسم الله الرحمن الرحيم،

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

يا مقلّب القلوب والابصار، يا مدبّر الليل والنهار، يا محوّل الحول والأحوال، حوّل حالنا الى أحسن الحال.

أبارك بعيد النوروز وحلول العام الجديد لأبناء وطننا الأعزاء جميعا، ولا سيما عوائل الشهداء، وعائلات الجرحى، والجرحى انفسهم، والمضحين جميعا، كما أبارك بهذا العيد للشعوب جميعا التي تحتفل بعيد النوروز.

يتصادف عيدنا هذا العام مع الأعياد الشعبانية، فنتمنى أن يكون لهذا بركات مادية وروحية كثيرة على عامنا الجديد و(سنة) 1400 مباركة بأنها تحتوي على يومي النصف من شعبان، وسوف يحتفل الناس مرتين في هذا العام بولادة ولي الله الأعظم، أرواحنا فداه.

انتهى عام 99 (1399 ه.ش.) بأحداث مختلفة وأحيانا غير مسبوقة. من تلك الأحداث التي لم يسبق لها مثيل حقا وكانت غير مألوفة لشعبنا ظاهرة "كورونا" التي أثرت بطريقة ما في حياة الشعب كافة تقريبا، سواء الأعمال التجارية والبيئات المدرسية والاجتماعات الدينية ومسألة السفر والرياضة، كما أثرت في القضايا الأخرى في البلاد، ووجهت ضربة قاسية إلى العمل في البلاد.

بالطبع، الأكثر مرارة من هذا موت عشرات الالاف من أبناء شعبنا الأعزاء، ما يعني أن عشرات الألاف من العائلات صاروا ذوي غصة وحرقة. من هنا، أغتنم هذه الفرصة لأقدم التعازي إلى تلك العائلات العزيزة جميعا، وأعبر عن مواساتي لهم. نرجو أن يمن الله عليهم بالصبر والأجر، وأن يشمل المتوفين برحمته ومغرفته.

كان 1399 عاما لظهور قدرات الشعب الإيراني أيضا، مثلما في مواجهة هذا الاختبار العظيم، أي "كورونا". وللإنصاف، أظهر شعبنا العزيز، من المجاميع الطبية والصحية إلى الباحثين والعلماء، إلى الأفراد والجماعات الجهادية والخدمية، أظهروا قدرات كبيرة في إدارة هذه الحادثة المرة، وذلك تحت الضغط من العدو بالحد الأقصى في زمن الحظر. فرغم الحظر، وقطع الطرق المختلفة على استخدام الإمكانات في الخارج، ... كان شعبنا وعلماؤنا وأطباؤنا وممرضونا ومسعفونا والعاملون في مختبراتنا وفي أقسام الأشعة، هؤلاء الذين شاركوا في علاج الناس، إنصافا كانوا قادرين على ترك ذكرى لتجربة عظيمة، وإظهار قدراتهم العظيمة.

كذلك أظهر الشعب الإيراني قدرته على مواجهة الضغط من العدو بالحد الأقصى. كانوا ينوون (أقصد) أعداؤنا وفي مقدمتهم أمريكا – أن يجثو الشعب الإيراني على ركبتيه بهذا الضغط بالحد الأقصى. واليوم هم أنفسهم يقولون ورفاقهم الأوروبيون بصراحة إن الضغط بالحد الأقصى قد أخفق. نحن كنا نعلم أنه سيخفق، وأننا عازمون على هزم العدو في هذا الصدد. كنا نعلم أن الشعب الإيراني سيصمد. لكنهم اليوم يعترفون بأن هذا الضغط بالحد الأقصى قد لاقى الهزيمة.

حسنا، كان الشعار لعام 99 هو "الطفرة في الإنتاج". إذا رغبت في إجراء تقييم، بناء على التقارير المتعددة الشعبية والحكومية، ومن الأجهزة المختلفة، إذ تصلنا تقارير من جهات مختلفة، إذا كنت أرغب في إجراء تقييم بناء على هذه التقارير، لا بد لي من القول إن هذا الشعار إلى حد ما، إلى حد ما، تحقق بمستوى مقبول.

أي تحققت الطفرة في الإنتاج في أجزاء من البلاد، وفي أجزاء متنوعة من قضايا البلاد، مع أنها لم تكن بالحد المنتظر. أي في الأماكن التي تحقق فيها هذا الشعار، وقد كان في أحيان كثيرة في البنية التحتية والإعمار وماشابه، لم تكن النتيجة محسوسة في الاقتصاد العام للبلاد ومعيشة الناس. أي لم تكن هذه الحركة محسوسة. لقد كنا ننتظر أن تخلق الطفرة في الإنتاج انفراجا في وضع الناس.

طبعا "الطفرة في الإنتاج" شعار ثوري بالمعنى الحقيقي للكلمة. إنه شعار مهم. إذا حدثت الطفرة في الإنتاج بطريقة صحيحة في البلاد، وهي ستحدث، إن شاء الله، سيكون لها تأثيرات اقتصادية عميقة في البلاد وقيمة العملة وسائر القضايا الاقتصادية الرئيسية. إضافة إلى ذلك، ستوجب الثقة بالنفس الوطنية والرضا العام للناس، وضمان الأمن الوطني. أي الإنتاج ذو الطفرة في البلاد، إذا حدث، إن شاء الله، ونأمل أن يحدث، سوف تتحقق به هذه المضاعفات المهمة والفوائد العظيمة.

حسنا، لماذا لم يحدث هذا بالكامل عام 99؟ بسبب الموانع من جهة، وفقدان الدعم للإنتاج في القطاعات جميعا من جهة اخرى. أي يحتاج الإنتاج إلى الدعم القانوني والحكومي اللازمين، وأيضا إلى إزالة الموانع من طريق الإنتاج.

الآن، على سبيل المثال، عندما تفترضون أن معملا يعمل بنصف قدرته، يعمل بـ30-40% مثلا من قدرته، أو أنه معطل بالكامل، ثم بهمة عدد من الشباب، مثلا، يبدأ هذا المعمل العمل، بالتشجيع وما إلى ذلك، فيبدأ هذا المعمل الحركة، وبعد وصوله إلى الإنتاج يرى المرء فجأة أن المنافس لهذا المنتج يدخل البلاد من الخارج بطريقة ما، إما على أيدي المهرب الخائن، وإما –للأسف- بالطرق القانونية وبسبب ضعف الضوابط القانونية.

بالطبع لايتم هكذا تشجيع الانتاج ، هذا عائق امام الانتاج ، اي ما يجري فعله في الواقع يخفق ، او ايضا غياب الحوافز ، مثل حوافز الاستثمار ، الاستثمار في الانتاج يحتاج لحوافز ، يجب تشجيع اولئك الذين يمكنهم الاستثمار على ذلك . وان يكون وضع الاعمال في البلاد على نحو يشجعهم على دخول هذه الاعمال ، او الا تزيد تكلفة الانتاج عليهم ، وهو ما لم يحدث للاسف ، اي لم تؤخذ التوجيهات اللازمة ، لم تكن هناك مثل هذه الحوافز ، ولم يفكر في تكاليف الانتاج .

في احدى السنوات ، ربما لم تكن 99 ، ربما قبل 98 كانت التكلفة للمنتج اعلى من التكلفة للمستهلك ، حسنا ، هذه بعض الاشياء التي تعيق الانتاج . حسنا لذلك بدانا في 99 هذه الحركة الثورية بطريقة عام 1400، الذي يبدا من لحظة بدء السنة ، هو في الواقع وبحساب ما دخول الى القرن الجديد ، في الواقع ، سيبدا قرن جديد لذلك يجب النظر الى قضايا البلاد من منظور بعيد المدى ، ولابد من احتسابها بمنظور بعيد المدى .

هذا العام ، 1400 ، عام حساس ومهم ، بسبب الانتخابات التي ستجري في بدايته ، في خرداد 1400 ( يونيو حزيان 2021) ، امامنا انتخابات مهمة ، ويمكن ان يكون لها تاثير كبير في اوضاع البلاد واحداثها ومستقبلها ، ستأتي ادارات جديدة الى راس العمل ، وربما مفعمة بالحيوية ، فتدخل البلاد بدوافع متنوعة وقوية ، ان شاء الله ، وتدخل في الادارة التنفيذية لها .

لذا تجعل الانتخابات هذا العام مهما وحساسا للغاية من جهة ، وساتحدث عن الانتخابات في خطاب لاحق بالطبع ، ساكتفي هنا بهذا القدر . من جهة اخرى ، ايضا الانتاج عام 99 قد تحرك الى حد ما ، انتجت الطفرة في الانتاج حركة ما ، هذا العام 1400 ، فيه ارضية جيدة للازدهار الطفرة في الانتاج ، يجب الاستفادة من هذا الى اقصى حد . لابد من متابعة هذه الحركة بجدية ، ويجب تقديم كل الدعم القانوني والحكومي من الجهات جميعا الى "الطفرة في الانتاج" ولابد من فعل ذلك سواء الى حين بقاء هذه الحكومة في الحكم ، او مع الحكومة المستقبلية وبداية تسلمها ، اذ يجب ان تضع جهدها لازالة العواق وتقديم الدعم اللازم ، وان شاء الله ستكون "الطفرة في الانتاج "بالمعنى الحقيقي للكلمة في هذا العام . لذلك نظمت شعار هذا العام على هذا النحو "الانتاج ، الدعم ، ازالة الموانع " . هذا الشعار هو : "الانتاج ، الدعم ، ازالة الموانع " يجب ان نجعل الانتاج محور عملنا ، وان نقدم الدعم اللازم ، وان نزيل الموانع من طريق الانتاج ، نرجو ان يتحقق هذا الشعار على النحو المطلوب باللطف الالهي . وسوف اتحث في خطاب لاحق في هذا الشان ، ان شاء الله ، وبشان الانتخابات ايضا .

اتمنى ان تكون الروح المطهرة لامامنا "الخميني" العظيم (قدس سره) والارواح الطيبة لشهدائنا العظيمي الشان راضية عنّا ومسرورة ، وان يكون هذا العام عاما مباركا للشعب الايراني ، وان يدعو ولي العصر - ارواحنا له الفداء – للشعب الايراني ومسؤولي البلاد وافراد الناس ، وان يمنّ على الشعب الايراني بفضله ، وان شاء الله ان يستمر بلطفه واهتمامه بالشعب الايراني كما في السابق .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

العلّامة الراحل السيِّد محمّد حسين فضل الله

◄الحجّ من العبادات الإسلامية التي أرادها الله للناس، لتتحقّق لهم من خلالها النظرة الشاملة لقضية الإنسان في الحياة. فقد جعله الله فريضةً على كلّ مَن استطاع إليه سبيلاً، واعتبر تركها خروجاً على عمق الالتزام الإسلامي، حتى جعل التارك لها في حكم الخارج عن الإسلام.

وقد تعبّد الله بالحجّ عباده منذ النبيّ إبراهيم (ع)، وجاء الإسلام فأضاف إليه شروطاً وأحكاماً، وحدَّد له أهدافاً ورسم له خطوطاً، من أجل أن يحقّق للإسلام الدور الكبير في الحياة في فاعلية وامتداد، فلم يقتصر فيه على جانبٍ واحدٍ من جوانب التربية، بل استوعب المعاني التي تنطلق في العبادات الأُخرى.

لقد جعل الله الحجّ فريضةً على كلّ مَن استطاع إليه سبيلاً، واعتبر تركها خروجاً على عمق الالتزام الإسلامي

أ ـ الإحرام:

وقد شرَّع الإحرام في كلّ التزاماته وتروكه، ليحقّق للإنسان أهداف الصوم، ولكن في أسلوبٍ متحرّكٍ متنوّع، لا يخاطب في الإنسان جوع الجسد وظمأه، ولكنّه يخاطب فيه جوانب أُخرى تُهذِّب فيه نزعة القوّة، فتوحي إليه بالانضباط والتوازن، وتُهذِّب فيه نزعة الترف فتقوده إلى الخشونة، ونزعة الكبرياء فتوجّهه إلى التواضع، وتعلّمه كيف يحرّك الفكر والثقافة والمعرفة في اتّجاه الحقّ بدلاً من الباطل، لتبقى المعرفة سبيله الوحيد في حركة الكلمة والفكرة.

ب ـ الطواف:

وشرَّع الطواف حول البيت وجعله صلاةً، ليعيش معه الإنسان آفاق الصلاة وروحيتها، ذلك البيت الذي أراده الله رمزاً للوحدة بين الناس في معناه الروحي المتّصل بالله، لا في مدلوله المادّي المتمثّل بالحجارة، وللإيحاء بأنّ الحياة لابدّ من أن تتحوّل إلى طوافٍ حول إرادة الله، فيما يتمثّل في بيته من مشاعر الطهارة والنقاء والخير والبركة والرحمة والمحبّة.. لتكون الحياة حركةً في طريق الأهداف التي يحبّها الله ويرضاها، والتي يريد لعباده أن ينطلقوا معها في رسالته ومسؤوليته.

ج ـ السعي:

وفرض السعي بين الصفا والمروة، ليعيش الإنسان معه الشعور الواعي بأن خطواته لابدّ من أن تتّجه إلى المجالات الخيِّرة، ليكون سعيه سعياً في سبيل الخير، وابتعاداً عن طريق الشرّ، فهو يسعى هنا لا لشيء، إلّا لأنّ الله أراد منه ذلك ليحصل على القرب منه، ما يوحي بأنّ السعي هنا إذا كان للحصول على مرضاة الله فيما تعبَّدنا الله به من أمره ونهيه، فينبغي لنا أن نطلق السعي في مجالات الحياة الأُخرى، في كلّ آفاقها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الاتجاه نفسه، لنحصل على رضاه في كلّ أُمورنا.

د ـ الوقوف بالمشاعر:

أمّا الوقفات التي أرادها الله في عرفات والمشعر ومِنى، فهي وقفات تأمّل وحساب وتدبّر وانطلاق، ليستعيد فيها الإنسان مبادئه التي قد تضيع في غمرات الصراع التي يخوضها في سبيل لقمة العيش أو في سبيل تحقيق رغباته ومطامعه المشروعة وغير المشروعة، فإنّ الإنسان قد يفقد الكثير من قيمه الكبيرة تحت تأثير النوازع الذاتية من جهة، والتحدّيات المضادة التي قد تخلق لديه ردود فعل متوترة ـ من جهةٍ أُخرى ـ فينسى في غمرة ذلك كلّه الكثير الكثير ممّا يؤمن به أو يدعو له، الأمر الذي يجعله بحاجةٍ إلى مزيدٍ من التأمّل والمحاسبة، ليرجع إلى فكره وعقيدته وخطّه المستقيم في الحياة.

الوقفات التي أرادها الله في عرفات والمشعر ومِنى، هي وقفات تأمّل وتدبّر ومحاسبة للنفس

هـ ـ الأضحية:

وجعل الأضحية رمزاً حيّاً للتضحية والعطاء، فيما يرمز إليه من تاريخ إبراهيم وإسماعيل (ع)، عندما أسلما لله الأمر وانتصرا على نوازع الأبوّة في عاطفتها تجاه البنوّة، وعلى حبّ الذات في إحساس الإنسان بحياته، وانتهى الأمر إلى أن فداه الله بذبحٍ عظيم، كما جعل الأضحية رمزاً للتضحية فيما يريد أن يثيره في حياة الإنسان في كلّ زمانٍ، من السَّير على هدى هذه الروح، ليكون ذلك خطّاً عملياً تسير عليه الحياة في كلّ مرحلةٍ تحتاج إلى التضحية والعطاء.

و - الرَّجم:

وكان رجم الشيطان إيحاءً بما يريد الله للإنسان أن يعيشه في حياته كهمٍّ يوميٍّ يواجه فيه خطوات الشيطان، في فكره وعاطفته وقوله وفعله وانتماءاته وعلاقاته العامّة والخاصّة. وربّما كان في هذا التكرير في الفريضة لرجم الشيطان - الرمز، إشارة إلى أنّ قضية محاربة الإنسان للشيطان ليست قضية حالة واحدة يعيشها الإنسان ويتركها، بل هي قضية متجدّدة في كلّ يوم.►

يندرج خل التفاح ضمن العناصر الغذائية التي تساهم في تحقيق الكثير من الفوائد للجسم سواء في خسارة الوزن أو علاج العديد من الأمراض.

وعلى الرغم من احتوائه على العديد من المكونات الهامة، إلا أن تناوله على الريق يحدث الكثير من الاضطرابات الصحية، بحسب ما ذكر موقع "elconsolto" الطبي.

ومن أهم المضار التي يسببها تناول خل التفاح على الريق هي انخفاض البوتاسيوم، إذ يتسبب بحدوث نقص في بوتاسيوم الدم، الأمر الذي يسبب مشكلات في العضلات لا سيما عضلة القلب.

وأيضا يسبب خل التفاح ضعفا في مينا الأسنان، لذا فإن اعتماده على الريق قد يسبب تسوسا في الأسنان مع مضي الوقت.

وباعتباره يستخدم كواحد من الأساليب المعتمدة لخسارة الوزن فهو يساعد على الشعور بالشبع، لكن باستمرار تناوله يتسبب بالشعور بالغثيان وعسر في الهضم لا سيما حال تناوله في فترة الصباح، فضلا عما يسببه من حموضة في المعدة.

ونتيجة لاحتوائه على عدد من الفوائد الواجب الاستفادة منها، يمكن تناوله باتباع عدد من الإرشادات اللازمة.

ويكون ذلك عن طريق تخفيفه بالماء قبل تناوله للتقليل من إمكانية تعرض الأسنان له، وأيضا تجنب الإكثار من تناوله والاكتفاء بالقليل منه فقط.

وكذلك يجب غسل الفم بعد تناوله مباشرة والانتظار لمدة لا تقل عن ثلاثين دقيقة قبل تنظيف الأسنان بعده.

وأهم ما يتوجب ذكره، هو الابتعاد بشكل كامل عن تناوله على معدة فارغة، تجنبا للكثير من المضار الحقيقية التي يسببها.

إذا كنت قلقاً على طفل، فإنّ تشجيعه على التحدث قد يكون مفيداً جداً، سواء كنت أحد الوالدين، الأجداد، صديق أو مدرس.

إذا كنت تعتقد أنّ طفلاً تعرفه لديه مشكلة ما، قد يكون من الصعب معرفة كيفية بدء الحديث معه حول هذه المشكلة. عند وجود مشاكل في المنزل مثل خلافات الآباء أو الطلاق أو وفاة في العائلة، يمكن أن يصبح الطفل انطوائياً أو يصاب بالإحباط .

قد يساعد الطفل في بعض الأحيان أن يكون قادراً على التحدث إلى شخص آخر غير أحد الوالدين. يمكن للأجداد، الأعمام والعمات، المعلمين أو حتى مستشار تقديم الدعم.

شاهدهم يلعبون

يعبر الأطفال عن أنفسهم من خلال اللعب مثلما يعبرون من خلال الكلمات. يمكنك أن تتعلم الكثير عن كيفية شعورهم عبر قضاء بعض الوقت معهم ومشاهدتهم يلعبون ببساطة. غالباً يلعب الأطفال المنزعجون والمصابون بالإحباط ألعاب القتال بدماهم. علق على ذلك بالقول: "هناك الكثير من المعارك المستعرة"، أو "إنّ ذلك يبدو مخيف جداً". قد يساعد ذلك على جعلهم يتحدثون عما يزعجهم.

حتى لو لم تبدأ بالحديث، عليك أن تجعل الطفل يشعر براحة أكبر معك، مما يمهد الطريق له ليحدثك عن مشاكله.

إذا كنت تستطيع جعله يتحدث، اسأله بلطف عن المشكلة. ولكن إذا لم يكن الطفل يرغب بالحديث، انسى الموضوع، وكرر السؤال في وقت آخر، حتى يكون جاهزاً ليبوح لك بما يزعجه.

إذا كان الطفل خائفاً جداً من التحدث

إذا كنت قلقاً أنّ طفلاً تعرفه يتعرض للإساءة في المنزل، قد يساعد طرح سؤال مثل "هل تغضب أُمّك كثيراً منك؟ يمكنك أن تخبرني إذا كنت ترغب في ذلك". قد لا يفهم الطفل أنّه يتعرض للإساءة. قد يعتبر ببساطة أنّ أحد الوالدين غاضب أو منزعج منه.

سيسألك الطفل غالباً إذا ما كنت ستخبر أي أحد عما سيقوله لك. لا تعده أبداً بعدم إخبار أحد، ولكن اشرح له أنّك ستخبر فقط الناس الذين يريدون المساعدة.

إذا كان الطفل عدوانيا أو يسيء التصرف

إذا كان الطفل عنيفاً أو عدوانياً، فهو يفعل ذلك لسبب وجيه، والحديث قد يساعدك على اكتشاف السبب. ابدأ بإخبار الطفل أنّ سلوكه السيئ غير مقبول، واخبره السبب، على سبيل المثال لأنّه سيضر بالآخرين أو يوقعه في ورطة. ومن ثم اترك له الفرصة للحديث عن سبب غضبه.

هذا قد لا يجدي ذلك نفعاً على الفور، لأنّ الطفل الغاضب قد لا يستمع إليك على الفور. لا تستسلم. فالأطفال يدركون أنّهم يسيئون التصرف، ومن المهم معرفة الأسباب وراء سلوكهم، وكذلك تبليغهم الرسالة.

إذا كان الطفل حزيناً

لا يفهم الأطفال الصغار دائماً ما معنى الموت. قد يساعدك شرح الفكرة بالقول "توفيت نانا. لن تكون معنا مجدداً".

راقب الأطفال بعناية إذا توفي شخص قريب منهم. إذا بدا الأطفال دامعين أو انطوائيين، شجعهم على الإفصاح عن مشاعرهم عبر الحديث عن الشخص المتوفي. يكنك أن تقول شيئاً مثل، "إنّه لأمر محزن جداً أنّ نانا قد توفيت" أو "أنا أشعر بالحزن أنّ نانا قد توفيت، وأحياناً أنّه من الصعب أن نفهم لماذا يموت الناس".

إذا كنت لاتزال قلقاً بشأن طفلك

إذا كنت لاتزال تشعر بالقلق إزاء طفلك بعد التحدث معه، راجع الطبيب للحصول على مزيد من المشورة.

 
الانحطاط الفكريّ والعقائديّ:
انتشر الانحطاط الفكريّ في أغلب أطراف العالم الإسلاميّ وأكنافه، نتيجة عدم الاهتمام بتعاليم الدّين في مرحلة العشرين سنة الماضية. وفيما بعدُ، هُجر التّعليم الدينيّ، وتعليم الإيمان، وتفسير الآيات، وبيان الحقائق منذ زمن النبيّ - في مرحلة العشرين سنة بعد عام 40 للهجرة، وإلى ذاك الوقت - فابتُلي النّاس، بلحاظ الاعتقاد والأصول الإيمانيّة، بالخواء والفراغ. عندما يضع المرء حياة النّاس في ذلك العهد تحت المجهر، يتّضح هذا الأمر من خلال التّواريخ والرّوايات المختلفة الموجودة. بالطّبع، كان هناك علماء وقرّاء ومحدّثون، سيأتي التعرّض لهم، لكنّ عامّة النّاس ابتُلوا بعدم الإيمان، وضعف الاعتقاد ضعفًا كبيرًا. وقد وصل الأمر إلى حيث إنّ بعض أيادي جهاز الخلافة يُشكّكون في النبوّة! ذُكر في الكتب أنّ خالد بن عبد الله القسريّ - ويُعدّ من عمّال بني أميّة المنحطّين جدًّا، والسيّئين - كان يُفضّل الخلافة على النبوّة، ويقول: "إنّ الخلافة أفضل من النبوّة"، ثمّ يستدل قائلًا: "أخليفتك في أهلك أحب إليك وآثر عندك، أم رسولك"([1])، أي لو أنّك تركت في أهلك شخصًا يخلفك في غيبتك، فهل هو أفضل وأقرب إليك، أم ذاك الّذي يأتيك برسالةٍ ما من مكانٍ معيّن؟ فمن الواضح أنّ ذاك الّذي جعلته في بيتك خليفةً لك سيكون أقرب إليك. فخليفة الله - وهنا لا يقول خليفة رسول الله - هو أفضل من رسول الله!

إنّ ما كان يقوله خالد بن عبد الله القسريّ كان يجري على لسان الآخرين. وعندما ننظر في أشعار شعراء العصر الأمويّ، نجد أنّه منذ زمان عبد الملك قد تكرّر تعبير "خليفة الله" في الأشعار، إلى درجة أنّه ينسى المرء أنّ الخليفة هو خليفة النبيّ! فقد استمرّ هذا الأمر إلى زمن بني العبّاس.
بني أميّة هِبّوا طال نومُكمُ            إنّ الخليفة يعقوب بن داوودِ
ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمِسوا     خليفة الله بين الزقّ والعودِ([2])
 
حتّى عندما كانوا يريدون هجاء الخليفة، كانوا يقولون خليفة الله! وأينما كان الشّعراء المعروفون في ذلك الزمان، كجرير والفرزدق وكُثير وغيرهم، ومئات الشّعراء المعروفين والكبار، عندما يريدون مدح الخليفة، كانوا يُطلقون عليه لقب خليفة الله، لا خليفة رسول الله. وهذا نموذجٌ واحد. لقد ضعُفت عقائد النّاس بهذا الشكل، حتّى فيما يتعلّق بأصول الدين.
 
الانحطاط الأخلاقيّ:
في عهد الإمام السجّاد عليه السلام، انحطّت الأخلاق بدرجة شديدة. وبالرجوع إلى كتاب الأغاني لأبي الفرج، وهو أنّه في سنوات الـ 70 والـ 80 والـ 90 والمئة، إلى 150 - 160 تقريبًا، فإنّ أشهَر المغنّين والمطربين واللاعبين والعابثين في العالم الإسلاميّ كانوا في المدينة أو في مكّة، وكلّما كان يضيق صدر الخليفة في الشام شوقًا للغناء، ويُطالب بمغنٍّ أو مطرب، كانوا يرسلون له من المدينة أو مكّة أحد المطربين المعروفين، أو المغنّين. فأسوأ الشعراء والماجنين كانوا في مكّة والمدينة. فمهبط وحي النبيّ، ومنشأ الإسلام، أضحى مركزًا للفحشاء والفساد. ومن الجيّد أن نعرف هذه الأمور بشأن تاريخ المدينة ومكّة.
 
وسنتعرض لنموذجٍ من رواج الفساد والفحشاء:
كان في مكّة شاعرٌ يُدعى عمر بن أبي ربيعة، وهو من شعراء التعرّي والمجون، وقد مات في أوج قدرته وفنّه الشعريّ. ولو أردنا ذكر قصص هذا الشّاعر، وماذا كان يفعل في مكّة، لاحتاج الأمر إلى فصلٍ مشبّعٍ بالتّاريخ المؤسف لذلك العصر، في مكّة والطواف ورمي الجمرات. وهذا البيت مذكور في كتاب المغني:
بدا لي منها معصمٌ حينما جَمَّرت    وكفٌّ خضيبٌ زُيّنت ببنان([3])
فوالله ما أدري وإن كنت داريًا       بسبعٍ رميتُ الجمر أم بثمانيِ([4])
 
وعندما مات عمر بن أبي ربيعة، ينقل الراوي أنّه أقيم في المدينة عزاءٌ عامّ، وكان النّاس يبكون في أزقّة المدينة. ويقول إنّني أينما ذهبت كنت أجد مجموعة من الشباب، نساءً ورجالًا، واقفين ويبكون عمر بن أبي ربيعة في مكّة، فشاهدت جارية تسعى في عملها، وتحمل دلواً لتُحضر الماء، وكانت دموعها تنهمر على خدّيها بكاءً على عمر بن أبي ربيعة غمًّا وأسفًا، وعندما وصلت إلى مجموعة من الشّباب، سألوها لماذا تبكين لهذا الحدّ؟ فقالت لأنّ هذا الرّجل قد مات وخسرنا، فقال لها أحدهم، لا تحزني هناك شاعرٌ آخر في المدينة هو خالد المخزوميّ، والّذي كان لمدّةٍ حاكمًا على مكّة من طرف علماء الشّام، وقد كان من شعراء التعرّي والمجون، كعمر بن أبي ربيعة، فذكروا لها ذاك البيت، وأرادوا أن يذكروا لها بعض الأبيات الشعريّة لهذا الشّاعر، فاستمعت هذه الجارية قليلًا - وقد ذُكر في "الأغاني" هذا الشّعر وخصائصه - فمسحت دموعها وقالت: "الحمد الله الّذي لم يُخلِ حرمه"، فإذا فُقد شاعرٌ جاء آخر. هذا نموذج من الوضع الأخلاقيّ لأهل المدينة.

والقصص كثيرة عن سهرات مكّة والمدينة. ولم تكن المسألة منحصرة بالأفراد المنحطّين، بل شملت الجميع في المدينة، بدءًا من ذاك المتسوّل المسكين، كأشعب الطمّاع المعروف الّذي كان شاعرًا ومهرّجًا، ومرورًا بالأفراد العاديّين وأبناء السّوق، وأمثال هذه الجارية، إلى أبناء المعروفين من قريش، وحتّى بني هاشم، كانوا من هؤلاء الّذين غرقوا في هذه الفحشاء.

وفي زمن أمارة هذا الشّخص المخزوميّ، جاءت عائشة بنت طلحة، وكانت تطوف، وكان يُحبّها، وعندما حان وقت الأذان، أرسلت هذه المرأة رسالةً أن لا تؤذّنوا حتّى أُنهي طوافي، فأُمر بعدم رفع أذان العصر! فقيل له أنت تؤخّر الأذان من أجل شخصٍ واحدٍ وامرأة تطوف: أوَتؤخّر صلاة النّاس؟! فقال: واللهِ لو أنّ طوافها بقي إلى الصبح لقلت لهم أن يؤخّروا الأذان إلى الصبح! هذا كان حال ذلك الزمن.
 
جمعية المعارف الإسلامية

([1]) ابن قتيبة الدينوريّ، الأخبار الطوال، تحقيق عبد المنعم عامر، نشر دار إحياء الكتاب العربيّ، الطبعة الأولى، 1960م، القاهرة، ص 346.
([2]) السيد المرتضى علم الهدى، علي بن الحسين، أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد- ، تحقيق وتصحيح محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر دار الفكر العربيّ، الطبعة الأولى، 1998م، القاهرة، ج1، ص141.
([3]) ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب، تحقيق وفعل وضبط محمد محي الدين عبد الحميد، نشر مكتبة الشيخ آية الله المرعشي ـ قم، 1404هـ، ج1، ص 14.
([4]) ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن الشافعيّ، تاريخ مدينة دمشق، تحقيق علي شيري، طبع ونشر دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1998م، ج69، ص260.

ما هي العبادة؟
أودّ أن أخصّص قسمًا من محاضرتي للحديث عن بعض الممارسات العامّة الثابتة الّتي لا تقبل النسخ والتغيير، والّتي لا يستطيع عامل الزمن أن يؤثّر عليها مطلقًا. ومن هذه الممارسات: العبادة، وهي من حاجات الإنسان. فما معنى العبادة؟

إنّ العبادة هي الحالة الّتي يتوجّه فيها الإنسان باطنيًّا نحو الحقيقة الّتي أبدعته، ويرى نفسه في قبضة قدرتها وملكوتها، ويشعر أنّه محتاج إليها. وهي في الواقع سير الإنسان من الخلق نحو الخالق.

العبادة حاجة الإنسان الثّابتة
بغضّ النظر عن كلّ فائدة يمكن أن تكون فيها، فهي نفسها من الحاجات الروحيّة للإنسان. وعدم القيام بها يؤدّي إلى حدوث خلل في توازنه، وأذكر مثالًا بسيطًا على عدم التوازن بالخرج الّذي يوضع على ظهر الحيوان، فإنّ هذا الخرج يجب أن يكون متوازنًا من طرفيه دون رجحان طرف على آخر. إنّ في وجود الإنسان فراغًا يستوعب كثيرًا من الأشياء، وكلّ حاجة لا تشبع تؤدّي إلى الاضطراب وفقدان التوازن في روحه، وإذا أراد الإنسان أن يقضي عمره بالعبادة تاركًا الممارسات الحياتيّة الأخرى، ومعرضًا عن تلبية حاجاته المنوّعة، فإنّ هذا سوف يبعث على اضطرابه وامتعاضه، والعكس هو الصحيح، أي إذا ركض الإنسان لاهثًا وراء الماديّات فقط دون الاهتمام بالمعنويّات والقضايا الروحيّة فسوف لن يقرّ لروحه قرار، وتظلّ روحه في عذاب دائم،. وقد التفت إلى هذه الناحية الزعيم الهندي "جواهر لآل نهرو" حيث تغيّرت حالته في أواخر أيّام حياته بعدما كان علمانيًّا في عنفوان شبابه.

يقول هذا الرجل: "أشعر أنّ في روحي وفي هذا العالم فراغًا لا يسدّه شيء إلّا المعنويّات، وما هذا الاضطراب والقلق الّذي برز في العالم إلّا بسبب عدم التوجه إلى الجانب الروحي وضعف النزوع إلى المعنويّات. وقد تمخض هذا عن فقدان التوازن"، ثمّ يردف قائلًا: "وتلحظ هذه الحالة - أي القلق - بصورة حادّة في الاتحاد السوڤياتي. فعندما كان الشعب الروسي جائعًا كان لا يفكّر إلّا كيف يسدّ جوعه، ولذلك كان في دوّامة من التخطيط للنضال من أجل تحصيل قوته. ولمّا استتبّ الوضع واستعاد حياته الاعتياديّة بعد الثورة برزت في وسطه ظاهرة القلق الروحي. وها هو يعاني منها. ولو سنحت فرصة لأحد بعد عمله، فإنّ أوّل مأساة يواجهها هي كيف يقضي ساعات فراغه، وكيف تُقَضى هذه الساعات". بعد ذلك يقول "نهرو": "أنا لا أظنّ أنّ هؤلاء يستطيعون سدّ فراغهم إلّا بالتوجه إلى الجانب المعنوي، والتركيز على المعنويّات في ملء ساعات الفراغ الّذي أعاني منه أنا أيضًا".

آثار ترك العبادة
إذاً العبادة حاجة ماسّة للإنسان ولا بدّ له منها، وما الأمراض النفسية المتفشية في عالم اليوم إلّا بسبب إعراض الناس عن العبادة، ولعلّنا لم نحسب لها حسابها ولكن هي حقيقية جليّة. والصلاة - بغض النظر عن كلّ شيء - طبيب متواجد في كلّ وقت، أي إذا كانت الرياضة مفيدة للصحّة، وكانت المياه الصافية ضروريّة لكلّ بيت، والهواء النقي ضروريّ لكلّ إنسان، وكذلك الغذاء السالم، فالصلاة ضروريّة أيضًا لصحّة الإنسان كضرورة تلك الأشياء وفائدتها. ولعلّكم غافلون عن أنّ الإنسان لو خصّص ساعة من وقته لمناجاة ربّه لرأى كم تطهر روحه وتصفو، وكم تفيض عليه هذه المناجاة من نقاء وصفاء واطمئنان، وتضمحلّ كلّ المفردات الروحيّة المؤذية الّتي قد يتعرّض لها الإنسان.

* الشهيد الشيخ مرتضى مطهري (رضوان الله عليه)

العلّامة الراحل السيِّد محمّد حسين فضل الله

◄أراد الله لرسوله أن يعلن هذه البراءة بصوت عالٍ في الموسم الأكبر، ليسمعه الناس كلّهم، فيكون حجّةً عليهم، في ما أراد الله دعوتهم إليه، أو ما كلفهم بالقيام به، ليكون ذلك هو الحدّ الفاصل بين مرحلتين: مرحلة الصراع بين التوحيد والشرك، في حروب مختلفةٍ في نتائجها بين النصر لهذا والهزيمة لذاك، والتكافؤ في بعض الحالات، ومرحلة هيمنة التوحيد على الساحة كلّها، فلا يرتفع إلّا صوته، ولا تتحرّك إلّا مسيرته وسراياه، ولا تحكم الناس إلّا شريعته، ليفهم الجميع أنّ عهداً جديداً قد بدأ، وأنّ النتيجة الحاسمة بانتصار الإسلام قد فرضت نفسها على الجوّ كلّه، وأرسلَ رسول الله (ص) عليّ بن أبي طالب، ليبلّغ عنه هذا النداء، ولأنّ المهمّة تحتاج إلى رجل توحي شخصيته بالحسم والقوّة، ليتناسب ذلك مع طبيعة القضية، وقرأها لهم وأعلن ـ في ما أعلن ـ أنّه لا يطوف بالبيت عريان، ولا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يدخل الجنّة إلّا مؤمن.

(وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ) (التوبة/ 3) جميعاً من المشركين والمسلمين، ليقوم المشركون بتحديد موقفهم النهائي من نداء الله إليهم، وليستعدّ المسلمون لتنفيذ حكم الله (يَوْمَ الْحَجِّ الأكْبَرِ) (التوبة/ 3). وقد اختلف فيه، فقيل إنّه يوم عرفة، وقيل إنّه مجموع أيّام الحجّ، وقيل إنّه اليوم الثاني من أيّام النحر، وقيل إنّه يوم النحر، ولعلّه الأقرب، بلحاظ الروايات الواردة عن أئمّة أهل البيت (ع) وغيرهم، ولأنّه اليوم الذي اجتمع فيه المسلمون والمشركون عامّةً بمِنى. وربّما كانت سيرة النبيّ (ص) في إبلاغ الناس وصاياه، في أيّام الحجّ، أن يقوم فيهم خطيباً في هذا اليوم، كما نلاحظ ذلك في خطبته في حجّة الوداع، ما يوحي بأنّه يوم التبليغ الأخير في أيّام الحجّ؛ والله العالم.

(أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (التوبة/ 3)، فليس لهم عهد عنده، في ما يوصي به رسوله والمسلمون من الوفاء لهم بالعهد، لأنّه لا يريد للشِّرك أن يعيش مع الإيمان على صعيد واحدٍ، بل يريد له أن يزول من حياة الناس، ولذلك كانت هذه البراءة التشريعية تأكيداً للبراءة الحقيقية في مقت الله للشِّرك والمشركين، (وَرَسُولُهُ) (التوبة/ 3) بريءٌ منهم، فقد صبرَ عليهم طويلاً وحاورهم وقاتلهم، وسلك جميع السُّبل التي يمكن أن تردعهم عن ضلالهم وغيّهم، فلم يترك لهم حجّةً لما يعتقدونه من شِركٍ، ولم يدع لهم عذراً في ما يخوضون به من تمرّدٍ وضلال، فزادوا في ضلالهم وطغيانهم، وعملوا على تدبير المكائد للإسلام والمسلمين، بحيث أصبح وجودهم في داخل المجتمع الإسلامي خطراً على العقيدة، في ما يحاولونه من فتنة المسلمين عن دينهم بالأساليب الملتوية الخادعة، وخطراً على الوجود، في ما كانوا يثيرونه من مشاكل، أو في ما كانوا يتحالفون فيه مع الآخرين من أعداء الإسلام ضدّ الإسلام والمسلمين، ما جعل من التحرّك في اتّجاه تصفية المجتمع على أساس التوحيد، حالةً ضرورية للحفاظ على المستقبل الكبير الذي يستهدف بناء الشخصية الإسلامية في الداخل، وبناء الدولة الإسلامية في الخارج.

(فَإِن تُبْتُمْ) (التوبة/ 3) ودخلتم في ما دخل فيه المسلمون من توحيد الله من خلال الحجّة القاطعة والبيِّنة الواضحة التي قدَّمها لكم الرسول، ورفضتم الشِّرك، الذي لم تعتقدوه على أساس قناعةٍ وجدانية، ولم تمارسوه على أساس حجّةٍ عقليةٍ، بل كانت القضية أنّه عقيدة الآباء وعادات المجتمع، ما يجعل من عملية الضغط على التراجع عنه، قضيةً لا تتصل بالحرّية في العقيدة، بل بمسألة تحرير الإنسان من الخرافة الضاغطة على وجدانه، من خلال الأجواء المنحرفة المحيطة به ممّا لا يرجع إلى وعيٍ للفكرة، أو وضوح في الرؤية، (فَهُوَ خَيْرٌ) (التوبة/ 3)، لأنّه يفتح لكم الآفاق الواسعة التي تنفتحون فيها على وحدانية الله المطلقة التي تشمل كلّ شيء، في ما يقودكم إليه الوجدان الصافي من أنّ كلّ شيء في الوجود مخلوق له، وأنّه ليس هناك أحدٌ أقرب إليه من أحدٍ من ناحيةٍ ذاتيةٍ، فليس هناك إلّا العمل. وإذا كانت هناك من شفاعةٍ، فإنّها لا تنطلق من رغبة الشفيع الخاصّة، بل هي بأمره ورضاه، فلا معنى لأن تتوجّه إلى المخلوق بطلب الشفاعة.

وفي ضوء ذلك، كان التوحيد يمثِّل الصفاء الروحي الذي يعيش معه الإنسان في حركة الإيمان المطلق، بعيداً من كلّ التعقيدات الخانقة التي تجرّ معها المزيد من العادات والتقاليد والأجواء الضاغطة على الفكر والروح والشعور، وبذلك كان خيراً لهم من ناحية السلام الروحي الداخلي، كما هو خيرٌ لهم في الانسجام الفكري العملي، مع المسيرة الإسلامية التي يتحرّك فيها المجتمع المسلم على أساس المسؤولية والمساواة بين أفراده، في ما ينطلقون به من علاقاتٍ، وما يعيشونه من تكافلٍ وتضامنٍ ومشاعر، وهو خيرٌ لهم في الآخرة، لأنّه يمثِّل النجاة من عذاب الله، والحصول على رضاه، لأنّ الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.

(وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) (التوبة/ 3)، وأعرضتم عن هذه الدعوة المفتوحة الهادية، وأصررتم على التمرّد، في شعورٍ طاغٍ بالقوّة والاستعلاء، بأنّكم قادرون على المواجهة، وسائرون إلى النصر، (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ) (التوبة/ 3) الذي لا يفوته أحد من خلقه، مهما حاول الفرار، في الدُّنيا والآخرة، لأنّه لا يفرّ من مكان إلى مكان آخر إلّا وجد الله عنده في ذلك المكان، لأنّه مالك السموات والأرض، فماذا يملكون من قوّةٍ ليواجهوا الله بها، وهو خالق القوّة، وهو المالك لكلّ ما يملكونه؟! وعليكم أن تدركوا هذه الحقيقة بوعيٍ، لئلّا يخدعكم الخادعون المضلِّلون عن أنفُسكم، وعن حركة الواقع في حياتكم. أمّا إذا كنتم تعتبرون إمهال الله لكم دليل عجز، فاعلموا أنّ الله يمهل عباده، ليقيم عليهم الحجّة، وليفسح لهم المجال للتراجع، حتى إذا قامت عليهم الحجّة، ولم يتراجعوا ـ من خلالها ـ عمّا يخوضون فيه من ضلال، أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.►

المصدر:  كتاب تفسير من وحي القرآن

تعتبر أفريقيا ونجاح إسرائيل في اختراق القارة وفتح علاقات متنامية مع دولها في السنوات الأخيرة واحدة من الملفات التي يوظفها نتنياهو في حملاته الانتخابية.

إسرائيل حققت اختراقا كبيرا في أفريقيا بتطبيع المجلس السيادي معها

عدنان أبو عامر

تواصل إسرائيل، منذ سنوات، مد أذرعها السياسية والاقتصادية والعسكرية والأمنية في القارة الأفريقية؛ مما كشف عن أدوار المال والاقتصاد في هذا الاختراق، والحصاد العسكري والاستخباري، ومحاولة الحصول على موطئ قدم وسط التنافس الإقليمي والعالمي على هذه القارة.

ونحاول في هذا التقرير من خلال طرح الأسئلة المتداولة حول هذا الموضوع والإجابة عليها، تسليط الضوء على الاختراق الإسرائيلي لقارة أفريقيا، التي عرفت تاريخيا بدعمها للقضية الفلسطينية، وشرح أهداف إسرائيل من التوغل المتسارع فيها.

اقرأ أيضا

جنوب أفريقيا تعتبر احتلال فلسطين أسوأ من العنصريةإسرائيل وجنوب أفريقيا.. علاقة نفاقمساع إسرائيلية للانضمام للاتحاد الأفريقي كمراقب

• متى بدأ الاختراق الإسرائيلي لأفريقيا؟

بدأ الاختراق الإسرائيلي لقارة أفريقيا في السنوات الأخيرة بعد أكثر من 4 عقود على القطيعة معها، عقب حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973، حيث تم إغلاق العديد من السفارات الإسرائيلية في الدول الأفريقية الأخرى، وشهدت السنوات الأخيرة زيادة القناعات الأفريقية بأن إسرائيل اتخذت قرارا إستراتيجيا بزيادة حضورها في القارة، وتطوير علاقاتها مع دولها، وشكلت الزيارات الأربع لنتنياهو منذ يوليو/تموز 2016 للقارة ترجمة أكثر من واضحة عن هذا القرار.

ومن بين الدول الـ54 التي تتكون منها القارة الأفريقية، تمتلك إسرائيل علاقات دبلوماسية مع 40 دولة، وهناك 10 سفارات إسرائيلية تعمل فيها؛ وهي جنوب أفريقيا، كينيا، نيجيريا، الكاميرون، أنغولا، إثيوبيا، أريتريا، غانا، ساحل العاج، والسنغال، وفي باقي الدول يوجد سفراء إسرائيليون غير مقيمين فيها بصورة دائمة، في حين أن 15 دولة أفريقية لديها سفارات دائمة في إسرائيل.

ويقف خلف هذا الاختراق الإسرائيلي المتنامي للقارة الأفريقية شعار أعلنه بنيامين نتنياهو، رئيس الحكومة الإسرائيلية، ونصه "إسرائيل تعود إلى أفريقيا، وأفريقيا تعود إلى إسرائيل".

• ما أهم الأطماع الإسرائيلية في أفريقيا؟

مع التنامي التدريجي للاختراق الإسرائيلي في أفريقيا، تظهر جملة من المصالح والأطماع التي تسعى إسرائيل إلى تحقيقها، من أهمها:

• زيادة العلاقات والتنسيق مع الدول الأفريقية في مجالات الأمن، والحرب على الجماعات المسلحة، وبناء البنية التحتية، واستخدام الموارد الطبيعية والتكنولوجيا.
• تقديم مساعدات في مجالات التكنولوجيا، والسايبر والفضاء، والتطوير الزراعي وتحلية المياه، وافتتاح خط طيران مباشر بين الدول الأفريقية وإسرائيل لتقريب العلاقات بينهما.
• تقليل ساعات السفر من إسرائيل لأميركا اللاتينية، وتوفير النفقات المالية، باستغلال الأجواء السودانية.
• مساعدة الدول الأفريقية بتمهيد طريقها أمام الولايات المتحدة، و"فتح بوابتها" أمامها.

• أين يكمن الجانب الدبلوماسي في الاختراق الإسرائيلي لأفريقيا؟

تأمل إسرائيل من الكتلة الأفريقية في الأمم المتحدة ووكالاتها الدولية بأنها قد تصوت بما يمنع اتخاذ قرارات معادية لها، ورغم أن الدول الأفريقية دأبت على التصويت ككتلة واحدة؛ لكن تل أبيب تلاحظ وجود تصدعات تدريجية بمواقفها، وباتت كل دولة تتخذ مواقف فردية.

ومن بين 1400 تصويت دولي خاص بالصراع العربي الإسرائيلي منذ 1990، صوتت الدول الأفريقية لصالح إسرائيل في عدد قليل جدا منها، ولذلك تسعى الأخيرة لاستمالة التصويت الأفريقي بجانبها، ويتمثل طموحها الأعلى بأن تصوت الدول الأفريقية الـ54 لصالحها، والأدنى أن تمتنع عن التصويت ضدها؛ مما سيحسن وضع إسرائيل دوليا.

كما تسعى إسرائيل منذ 2002 للحصول على مكانة "دولة مراقب" في الاتحاد الأفريقي، ومشاركة بقممه الدورية؛ لكن أحد العقبات الرئيسة التي تعترض طريقها هو موقف جنوب أفريقيا، التي تقف حائلا أمام أي انضمام إسرائيلي لمؤسسات الاتحاد، بسبب تبنيها الرواية الفلسطينية، ودعمها لـ"حركة المقاطعة العالمية" (BDS)، واحتفاظ ذاكرتها بالتحالف الإستراتيجي بين إسرائيل ونظام الفصل العنصري الأبارتهايد في جنوب أفريقيا.

الاحتفاء بإطلاق اللوبي الإسرائيلي الأفريقي في الكنيست الإسرائيلي عام 2016 جمع نتنياهو وسفراء دول أفريقية (الجزيرة)

• كم يبلغ حجم التنسيق الأمني والتعاون العسكري الإسرائيلي الأفريقي؟

ضمن مؤشرات دفء العلاقات الإسرائيلية الأفريقية، عاد الجيش الإسرائيلي لتدريب عدد من جيوش القارة، وبدأت تسافر وفوده العسكرية لعدد من دول القارة لإجراء تدريبات لجيوشها المحلية، الراغبة بالحصول على خبراته القتالية.

من أهم الدول الأفريقية التي تستعين عسكريا بإسرائيل: إثيوبيا، كينيا، أنغولا، جنوب أفريقيا، ساحل العاج، ملاوي، زامبيا، توغو، نيجيريا، الكاميرون، والنيجر، ويطلق الجيش الإسرائيلي عليها "الدبلوماسية العسكرية"، التي تشمل تدريبات مشتركة، وتعيين ملحقين عسكريين بدول القارة، أبرزهم أبيعازر سيغال، الذي قال إن "أحد الأمور المقلقة ظهور إسرائيل داعمة لأنظمة دكتاتورية أفريقية تقمع شعوبها".

• ما هي المكاسب الاقتصادية الإسرائيلية من اختراق أفريقيا؟

كشفت وزارة الاقتصاد الإسرائيلية أن 700 مليون دولار تنتظر شركاتها المعنية بتوسيع صادرتها في أفريقيا؛ لأنها ذاهبة باتجاه استغلال الفرص السانحة هناك في ظل المقدرات والإمكانيات الهائلة التي تحوزها القارة.

وتطمع إسرائيل أن تكون لتوجهها الاقتصادي نحو أفريقيا آثار وتبعات على نمو اقتصادها، وزيادة فرص العمل فيها، مع أن ميزان القوى الإسرائيلي الأفريقي يصل إلى مليار دولار سنويا، ثلثا المبلغ مع جنوب أفريقيا، لا سيما في قطاع المجوهرات.

وبلغة الأرقام، يتوزع الاستثمار والتصدير الإسرائيلي في الدول الأفريقية على النحو التالي: كينيا 150 مليون دولار، نيجيريا 105 مليون دولار، أوغندا 70 مليون دولار، إثيوبيا 33 مليون دولار، كاميرون 60 مليون دولار.

وفي ظل الإستراتيجية القائمة لتعزيز علاقات إسرائيل بأفريقيا، فهي تعمل بعدة مجالات وعبر عدة قنوات لمساعدة المصدرين الإسرائيليين لاختراق أسواق القارة بتعيين موفدين تجاريين جدد في عدة دول؛ منها غانا ونيروبي وكينيا.

كما وقعت إسرائيل اتفاقية مع منظمة "قوة أفريقيا" (Power Africa) التابعة لـ"وكالة التعاون والتنمية الأميركية" (USAID) المتخصصة بإقامة مشاريع الطاقة في القارة الأفريقية.

زيارات نتنياهو الأربع لأفريقيا خلال 5 سنوات مؤشر على مدى تغلغل إسرائيل في القارة (الجزيرة)

• ما حجم التورط الإسرائيلي في الحروب الأهلية الأفريقية؟

تصدر بين حين وآخر اعترافات إسرائيلية عن التورط بصفقات بيع أسلحة وتدريب مقاتلين في دول القارة الأفريقية الغارقة في الحروب الأهلية، بزعم أن هذه الصفقات العسكرية توفر لإسرائيل مصدرا اقتصاديا وماليا كبيرا، وتحقق لها مصالح أمنية في أفريقيا.

وتحولت إسرائيل لواحدة من الدول العشر الأولى عالميا ببيع السلاح، بينها قائمة من الدول الأفريقية التي تشهد عمليات قتل جماعي وجرائم بحق المدنيين.

وقد زادت قيمة السلاح الإسرائيلي، الذي وصل الدول الأفريقية عن 163 مليون دولار، بنسبة 2.5% من إجمالي الصادرات العسكرية الإسرائيلية للعالم، حيث إن العنصر الأساسي من أسلحة بعض الجيوش الأفريقية من إنتاج إسرائيلي.

اعلان

وتركز إسرائيل في اختراقاتها على 6 بلدان أفريقية، وهي: توغو ورواندا وجنوب السودان والكاميرون والكونغو؛ لكن رواندا، تحظى باتصالات أكثر معها، وتأخذ علاقاتهما مدى متزايدا.

كما تجري إسرائيل اتصالاتها مع الدول الغربية لتسويق أنظمة الحكم الدكتاتورية في القارة الأفريقية، من خلال قسم التعاون الدولي بوزارة خارجيتها وشركات العلاقات العامة.

• أين تقع أفريقيا في مسيرة التطبيع مع إسرائيل؟

أخذت الدول العربية والإسلامية في القارة الأفريقية نصيبها من مسلسل التطبيع الإسرائيلي، وعلى رأسها تشاد، التي تم استئناف العلاقات الدبلوماسية الإسرائيلية معها، مرورا بالمغرب، وانتهاء بالسودان، الذي لم ينس مواطنوه بعد السلاح الإسرائيلي، الذي استخدمه المتمردون بإقليم دارفور في تنفيذ العديد من المجازر والمذابح.

تأمل إسرائيل من تطبيعها الحاصل مع الدول الأفريقية أن تبعدها عن دائرة "الدول المعادية"، وتخفيف تعاطفها مع القضية الفلسطينية، وعدم الرغبة في الدخول بمعارك دبلوماسية وسياسية، وتعتمد إسرائيل في مسيرتها التطبيعية مع الدول العربية والإسلامية الأفريقية، على من تعتبرهم "أصدقاءها" هناك مثل جنوب السودان وإثيوبيا وكينيا ونيجيريا.

• كيف يمكن اعتبار السودان نموذجا للتطبيع الأفريقي مع إسرائيل؟

يشكل التطبيع الإسرائيلي مع السودان، دراسة حالة، للحديث عن آثاره ومساهمته في إحكام القبضة الإسرائيلية على القارة الأفريقية، ومن أهمها:

• اقتصاديا: ستكون السودان سوقا متطورة للبضائع الإسرائيلية.
• إستراتيجيا: ستمنح إسرائيل قطاعا طويلا على البحر الأحمر، بفضل علاقاتها مع إثيوبيا وأريتريا ومصر.
• سيأخذ الوجود الإسرائيلي اتساعا واضحا بالمنطقة المضطربة، التي تشمل مصر وتشاد وجنوب السودان.
• إعادة اللاجئين السودانيين المتسللين إلى إسرائيل لبلادهم.
• السماح برحلات جوية إسرائيلية من وسط أفريقيا، وتقصير الرحلة لأميركا الجنوبية بساعتين كاملتين، وقد شهد عام 2020 مرور طائرة "إلعال" في الأجواء السودانية.
• تحقيق انتصار رمزي لإسرائيل، فالتطبيع تم مع الخرطوم صاحبة "اللاءات الثلاثة" بعد حرب 1967.
• طي صفحة العداء السوداني الإسرائيلي، الذي امتد عقودا طويلة، فالسودان قاتل إسرائيل بجانب عدة دول عربية، وساعد بنقل شحنات الأسلحة لحماس في غزة، فيما دربت إسرائيل القوات الانفصالية في جنوبه.

المصدر : الجزيرة