هل الأولوية في التديّن الصحيح هو تديّن المجتمع أو تديّن الفرد؟ في الحقيقة ليس لأحد هذين الاثنين الأولوية، بل الأولويّة لتديّن الأسرة، إذ أن الفرد والمجتمع كلاهما أسيران بيد الأسرة، ولذلك في سبيل إصلاح مستوى تديّن المجتمع ونمط الحياة والوقوف أمام الفسق والفجور وغيرها لابدّ من إصلاح الأسرة أولا. يعني يجب أن يقرّر الزوج والزوجة أن يصلحا أنفسهما معا ويتعاونا مع بعض في هذا السبيل. كما قال أمير المؤمنين(عليه السلام) في حقّ فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأنها: «نِعْمَ‏ الْعَوْنُ‏ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ‏» [مناقب‌آل‌أبیطالب/ج3/ص356].

إن الطريق المعقول لصيانة مستوى الالتزام الديني الفردي والاجتماعي هو تحسين المستوى الديني في الأسرة. فلابدّ من إعطاء الأصالة للأسرة بدلا من الفرد أو المجتمع. إذ أن اللبنة الرئيسة في المجتمع هي الأسرة. لذلك فإن عرفنا وضع الأسر في مجتمع ما، سوف يتسنّى لنا تقييم المجتمع كلّه.

فعلى سبيل المثال، بإمكاننا أن نعرف مستوى الأسر التي تربّى فيها بعض الأشخاص والشخصيّات الذين ينحرفون عن جادّة الإنصاف في نشاطهم السياسي والاقتصادي. البائع الذي يغشّ في المعاملة أو الموظّف الذي يرتشي ولا يقضي حاجة أخيه إلا باستلام مبلغ، أو المدير والمسؤول الذي يفكّر بتصفية حساباته الشخصية مع هذا وذاك أكثر من تفكيره في خدمة الناس، وبدأ يخطّط لحفظ منصبه في أولى أيام وظيفته ومنصبه، أو بعض الإعلاميين الذين يکتبون ویتحدّثون بتفكير سلبيّ ويبالغون في تشويه الأوضاع ويحاولون أن يجدوا لأي ظاهرة إيجابيّة في المجتمع نقطة سلبيّة، أفرأيتم في أي أسر نشأ هؤلاء؟ وإن لم تكن جميع عيوبهم تقصير أسرهم، ولكن ترجع الجذور وأصول هذه الصفات إلى التربية الأسرية. ولذلك في السنين الماضية عندما كان يريد شخص [في إيران] أن يدافع عن نفسه، يقول: «أنا قد نشأت في كنف والدي» يعني قد ترعرعت في أسرة أصيلة وأحظى بصفات قيمة وبنجابة بحيث لا أفعل كلّ شيء.

نحن لدينا «وحدة أساسية» يجب أن تحدّد موقفها وتكليفها من الدين وهي الأسرة. إن للأسرة شؤون خاصّة بها. كما أن لكل هيئة وموكب مختصات وشؤون. من قبيل زمان إقامة المراسم فيها، فهل يكون في الصباح أم في الليل؟ ثم كم تطول مراسمها؟ هل تلقى فيها محاضرة أم لا؟ هل هي هيئة أسبوعية أم موسمية؟ كذلك الأسر فلكلّ أسرة خصائص ومميّزات. مثلا هل الطفل يحترم أمّه وأباه أم لا؟ هل یقوم احتراما لأبيه وأمّه أم لا؟

في الأسر التي لا تظهر الأمّ احترامها للأب أمام الأولاد، ترى الأولاد أيضا لا يحترمون أباهم كما ينبغي. فإن الأم إذا لم تحترم الأب باستمرار وبمرأى الطفل، سوف يتأثر الطفل تلقائيّا ولا يحترم أباه. ومن جانب آخر إذا كان الأب يجرح مشاعر الأم بسهولة أمام الأطفال، عند ذلك يسهل على الأطفال إيذاء أمهم. وإلّا فلو كان الأب يراعي مشاعر الأم في البيت ولا يجرح مشاعرها ـ أمام الأولاد على الأقل ـ ويعطف عليها، سوف لا يسمح الأولاد لأنفسهم أن يجرحوا مشاعر أمّهم. عند ذلك تصبح آلة تربية الأم هي أن تقول لولدها: «لا أحب أن تفعل كذا» وسوف تكفي هذه العبارة لأن لا يقترف الولد ذاك الفعل المكروه لدى أمّه.

لماذا لا يحظى الآباء والأمهات بهذا الاحترام؟ إذ كان يجب على الأمّهات أن يحفظوا هذا الاحترام للأب بحيث عندما يدخل الأب للبيت، يقوم الجميع باحترامه ويستقبلوه ثم يجلسوا أمامه باحترام. كما كان ينبغي للآباء أن لا يجرحوا مشاعر الأمهات ويعطفوا عليهن لكي يتعلّم الأبناء ولا يجرحوا مشاعر أمهاتهم. هذه القضايا هي أركان التربية في الأسرة. فنحن إن هدمنا أركان التربية في البيت فلن يصلح مستوى التديّن الفردي لدى الناس وإن صلح إنسان على الرغم من سوء أسرته فغالبا لا يكون إنسانا راقيا وصالحا جدّا.

سماحة الشيخ على رضا بناهيان

المصدر:شبکه المعارف

صورة لحاملة الطائرات شارل ديغول تعود إلى أواخر الشهر الماضي (رويترز)

أعلنت فرنسا اليوم الجمعة إصابة 50 من أفراد طاقم حاملة الطائرات شارل ديغول بفيروس كورونا، وإجلاء ثلاثة بحارة جوا، بينما يتزايد عدد الإصابات على متن حاملة الطائرات الأميركية ثيودور روزفلت.

وقالت وزارة الجيوش الفرنسية في بيان إن نتائج 66 فحصا أثبتت وجود 50 إصابة بالفيروس على متن الحاملة، وذلك بعد 24 ساعة على إعلان الاشتباه بإصابات، مضيفة "لم يلحظ أي تفاقم في الوقت الراهن للحال الصحية للبحارة الموجودين" على متنها.

وأوضح البيان أنه تم إجلاء ثلاثة بحارة جوا كإجراء وقائي إلى مستشفى عسكري في تولون بجنوب فرنسا، وهي الميناء الأساسي لحاملة الطائرات.

ولم تعرف بعد كيفية انتقال العدوى إلى حاملة الطائرات التي تبحر في المحيط الأطلسي، خصوصا أنها لم تكن على تواصل مع أي طرف خارجي منذ منتصف الشهر الماضي.

وباتت الحاملة شارل ديغول ثاني حاملة طائرات تسجل إصابات بالوباء، بعدما أعلنت واشنطن عن تفشي الوباء على متن حاملة الطائرات ثيودور روزفلت الأميركية في المحيط الهادي.

ونقل بحار أميركي من الحاملة أمس الخميس إلى وحدة العناية المركزة في غوام، بينما قفز عدد حالات الإصابة بالفيروس على متن الحاملة إلى 416.

وجاء ذلك بعد استقالة توماس مودلي من منصب القائم بأعمال وزير البحرية يوم الثلاثاء الماضي، في أعقاب رد فعل متصاعد في الكونغرس ووسائل الإعلام على إقالته قائد حاملة الطائرات العاملة بالطاقة النووية القبطان بريت كروزير، وسخريته منه.

وكان كروزير قد ناشد وزارة الدفاع بالقول "نحن لسنا في حالة حرب، لا حاجة لأن يموت بحارة"، وطالب بإجلاء البحارة فورا وعزلهم لمدة أسبوعين، وبعدما تسربت هذه الرسالة للإعلام أقاله مودلي، ووصف قرار كروزير بأنه "إما غبي أو ساذج"، وانتقد وسائل الإعلام بشدة، مما أطلق عاصفة من الانتقادات التي دفعته للاستقالة.

المصدر:الجزیره

إذا كان من المقرّر إيجاد تحوّل في بلدٍ ما، فالثقافة هي مفتاح ذلك. وإذا أرادت أمّة، على سبيل الفرض، التخلّص من المحتلّ، تبرز الثقافة، قبل الثروة والقدرات الصناعيّة والاحتياطات الباطنيّة، في العمل على التحرّر من احتلال الأجانب. تصوّروا أنّ حربًا قد نشبت، فلكي تتمكّن أمّة من إدارة الحرب، فإنّ للثقافة، قبل السلاح ووجود القيادة المجرّبة وكثرة الجنود، الدور الأوّل والفعّال في دفع الشعب نحو ساحة المعركة، وفي الحفاظ على الوجود عند القتال، وفي الحثّ على الاستبسال، وفي تحقيق النصر28/6/75.
لقد سمعت أنّه في الحرب العالميّة كان لملحمة عليوف في روسيا – وهي أغنية معروفة لم أسمعها ولا أعرف ما هي بالتحديد، السادة يعرفون – أكبر الأثر في تحريض الناس على الذهاب إلى ساحة المعركة، أي أنّ هذه الأنشودة كانت في خدمة الأهداف الشعبيّة، وهذا هو المتوقّع من الفنّان في كلّ بلد1/5/80.

إنّ الثقافة هي العنصر الأساسيّ في كلّ مرحلة. وعندما تأتي مرحلة إعادة الإعمار والتأهيل، فإنّ ما يحرّك العجلة المطلوبة هو الثقافة. فلو فرضنا أنّ ثقافة العمل والابتكار لم تكن حاكمةً في بلد ما أو في جزء من البلد، فما هي فائدة وجود ألف مدير جيّد؟ إنّ العلم والقدرات العلميّة والذخائر المادّيّة تأتي بالدرجة الثانيّة. إن ذاك العنصر الذي يحقّق نجاة الأمّة في هذه البرهة الزمانيّة هو الثقافة، لأنّها هي التي تشجّع على دخول ساحة البناء، والثقة بالنفس، والانضباط في العمل، وهي التي تقي من مضاعفات وتبعات مرحلة البناء – إذ لهذه مضاعفات من النواحي الاقتصاديّة والأخلاقيّة – وبالتالي توصل إلى مرحلة النجاة، وتوجّه مرحلة البناء في الاتّجاه الذي تقع الحاجة فيه. ثقافة الشعب هي التي تساعد في إنجاز هذه الأعمال.

وإذا تمكّن الشعب من عبور هذه المرحلة، وفرضنا أنّ بلدًا ما قد تمكّن من الوصول إلى نهاية مرحلة البناء، أي إنّه قد وصل من الناحية الصناعيّة والتقنيّة والمعيشيّة إلى مستوى من القدرة، وكان مقرّرًا الاستفادة من هذه القدرة للمضيّ قدمًا في حياة هذا الشعب، ومساعدة البشريّة، وإعانة الدول الأخرى، والتقدّم بقافلة البشريّة – حيث إنّ الكمال الإنساني لا نهاية له – نجد أنّ الثقافة هي التي تؤدّي الدور الأساس.

وإذا امتلكت أمّة ثقافةً سليمةً متطوّرة، فستكرّس هذه القوّة لأجل حياة ونموّ البشريّة وخدمتها. وإذا كانت تمتلك ثقافةً عليلةً ناقصةً وقاصرة، فستستعمل قوّتها في سبيل الانحطاط الأخلاقيّ، وانحطاط البشريّة، والظلم، حتّى إنّها ستساهم في تآكل تلك الأمّة وانهيارها؛ وهذا هو مصير القوى الحاليّة الكبرى في العالم. وأتوقّع أنّ القوّة الأهمّ التي ستنخرها هذه السوسة هي النظام الأمريكيّ، الذي سينهار عاجلًا لا آجلًا. بالطبع هذه أمور لا يمكن تعيين زمان خاصّ لها، لعلّ ذلك يكون في عشر سنوات أو عشرين سنة أخرى. لكن من المعلوم أنّ هذا الزمان قد يتغيّر لأنّ العوامل متغيّرة، لكنّ الإصابة بآفات هذا الخلل والنقص حتميّ الوقوع.

لقد تمكّن الشعب الأمريكيّ من بلوغ أعلى المستويات العلميّة، وذلك ببركة بعض الخصال الثقافيّة والخصوصيّات الجغرافيّة والتاريخيّة، وتقدّم بلحاظ العلم والثروة وأمثالها. ولكن بما أنّ الثقافة الحاكمة ليست ثقافةً صحيحةً وسالمةً وكاملة، فما زال حتّى الآن يتّجه نحو الانحطاط، ومن الآن فصاعدًا سيكتب هذا الشعب نهايته وتلاشيه الداخليّ بيده، والأمارات ظاهرة منذ الآن، وهكذا سيكون المستقبل.

هذا هو دور الثقافة، فتصوّروا أنّنا شجّعنا شابًّا على ممارسة الرياضة وتقوية جسمه وامتلاك قدرات بدنيّة كبيرة وقوام قويّ سالم وجميل وحائز على الكثير من الاستعدادات، ولكنّنا في الوقت عينه لم نعطه القدرة على التفكير. هكذا فرد، مع ما يمتلك من قوّة وقدرة بدنيّة وجمال جسمانيّ، سيقع، نتيجة ضعف ثقافته، فريسةً لمؤامرات شخص آخر يمتلك تفكيرًا أفضل وتربيةً أعلى، وسيكون عمليًّا كلّ ما يمتلكه من خيرات في جسمه مسخّرًا للآخرين، ولن يشكّل له أيّ نفع.

وإنّ الأمّة التي تهتمّ بجوانب حياتها المتنوّعة كالعلم – العلم بالطبع جزء من الثقافة لكن من الآن استعمل كلمة الثقافة بمعناها الخاصّ – والتكنولوجية، والصحّة، والثروة، والتقدّم المادّيّ، والسلطة والهيمنة السياسيّة، وتؤمّن كلّ هذه الأمور، لكنّها تفتقد في داخلها للثقافة والنموّ والتطوّر، فهي أشبه ما تكون بذاك الشخص28/6/75.

إنّ مقولة الثقافة في بلدنا، كما يعرف الحريصون والمتحرّقون، هي مقولة مظلومة. لقد كانت ثورتنا ثورةً مبنيّةً على منحًى ورؤية ثقافيّة، وكلّ حركة قيميّة تمتلك هذه الخصوصيّة. ونحن كان ينبغي علينا، قبل وأكثر من أيّ سعي آخر، أن نبذل الجهد في المسعى الثقافيّ الإسلاميّ5/5/71. فلو كان هذا الأمر المستحيل، الذي أريد عرضه الآن، في طور التحقّق بداية الثورة، لكان وضعنا اليوم حتمًا جيّدًا جدًّا.

ذاك المستحيل هو أن يكون القيّمون على إدارة البلد في بداية ثورةٍ ما ممتلكين للاستعداد اللازم والتخطيط الكافي والاستشراف الصائب. هذا الأمر ليس ممكنًا في الثورة، لم يكن ممكنًا ولم يتحقّق. لكن لو كان هذا متحقّقًا لدينا في ذلك الوقت، لكان أوّل عمل قمنا به هو النهل من تلك الحماسة والغليان الثوريّ، ولكنّا قدّمنا المعارف الإسلاميّة في فضاء صحيح وعلى شكل ترجمة معنويّة وليس ترجمةً لسانيّةً. ولتمكّن المرء حينها من التنفّس السليم في هذا الفضاء، ولتمكّن الفنّان من استمداد فنّه من الإسلام، ولم يبقَ هناك ضرورة لتقولوا اصنع كذا، وقل كذا، أو احذف كذا، حيث كان سيصبح الجوّ جوًّا إسلاميًا؛ إلّا أنّ هذا لم يحصل12/7/72، أي لم يتمّ توضيح وتبيين ثقافة الإسلام بما لمفهوم الثقافة ومعناها من سعة، بعيدًا عن الانحراف، وعن الخرافة وضيق النظر والجمود والخوف من هذا وذاك، كما هو الحال في العالم الآن.
 

الهواجس الثقافيّة، شرح مَزجيّ لإحدى الخطب المحوريّة التي تفضّل بها الإمام الخامنئي حفظه الله

اعلنت وزارة الصناعة والتعدين والتجارة في ايران، عن خطوطها العريضة للعام الجديد (الايراني – بدا في 21 اذار / مارس 2020)، بهدف تحقيق شعار "قفزة الانتاج" الذي اطلقه سماحة قائد الثورة الاسلامية لهذا العام، وبما يشمل مجالات الصناعة والمناجم والتجارة كافة.

وقال مساعد وزير الصناعة لشؤون التخطيط والتنظيم "سعيد زرندي" : ان البرامج المحددة من قبل وزير الصناعة لتحقيق شعار قفزة الانتاج تتكون من 40 خطة؛ منها 11 برنامجا لتطوير وترسيخ الصناعات الوطنية، و5 خطط لتنظيم الاستيراد وتطوير الصادرات، و5 خطط تتعلق بصناعات التعدين وتطوير المناجم، و5 برامج حول تطوير التكنولوجيا والصناعات المعرفية، و5 برامج ذات الصلة بادارة الاسواق وتنظيم التجارة اللوجستية، مضافا الى 5 خطط متعلقة بتحسين ظروف العمل والمهن المتعلقة بوزارة الصناعة، وبالتالي 4 برامج لتوفير الموارد المالية وتنمية الاستثمارات.

ولفت مساعد وزير الصناعة والتعدين والتجارة، الى ان الخطوط العريضة المحددة قائمة بشكل دقيق على تحقيق شعار قفزة الانتاج، مع لحاظ امثل السبل الكفيلة والتحديات الصناعية الكبيرة التي تواجه البلاد في هذا الخصوص، الى جانب الفرص المواتية لتحقيق القفزات الصناعية ورصد المؤشرات التجارية والانتاجية المنشودة في هذا العام.

وخلص مساعد وزير الصناعة الى القول، ان جميع الاقسام الاقتصادية والتنفيذية في ايران كرّست طاقاتها لتحقيق شعار قفزة الانتاج الذي اكد عليه سماحة القائد.

فيما يتعلق بمسائل الفتنة الأمر هكذا أيضًا. دخل بعضهم في هذه الفتنة وفي هذه المعمعة[1]، ولم يفهموا أنّ هذا اسمه سعي للإطاحة بالنظام، لم يفهموا أنّ هذه الفتنة التي قال عنها أمير المؤمنين عليه السلام: "في فِتَن دَاسَتْهُمْ بِأَخْفَافِهَا، وَوَطِئَتْهُمْ بأَظْلاَفِهَا، وَقَامَتْ عَلَى سَنَابِكِهَا". الفتنة تطحن وتزيل الذين يقعون تحت قدميها. هؤلاء لم يفهموا أن هذه فتنة. قال أحدهم كلمة وهم صاروا يكرّرونها. لذا لا ينبغي الحكم على الجميع بحكم واحد. حكم المعاند مختلف عن حكم الغافل. لكن الغافل أيضًا ينبغي تنبيهه.

أما اليوم، فإن أساس عمل العدوّ في الحرب الناعمة، هو إثارة الغبار في الجو السياسي للبلد، انتبهوا إلى هذا. أهم عمل للعدوّ اليوم هو هذا. يعرف المطّلعون والمتابعون للعمل السياسي وقضاياه، بأنّ قدرة القوى العظمى لا تكمن اليوم في قنابلها النووية ولا في الثروات المكدّسة في مصارفها، بقدر ما تتجلّى في قوّتها الإعلامية، في صوتها العالي الذي يصل إلى كل مكان.. هناك نقطة أساسية وهي أن الباطل لا يظهر دائمًا بجلاء ووضوح أمام الإنسان حتى يتسنى له معرفته وتشخيصه بأن: هذا هو الباطل. غالبًا ما ينزل الباطل إلى الميدان بلباس الحق أو بجزء من الحق. (12/5/1388).

يستاء العدو من الفضاء الصافي النقي؛ ويريد الفضاء الملوث بالغبار الذي يساعده على التقدم وتوجيه ضربته. فالفضاء المغبر هو الفتنة بعينها. معنى الفتنة أن تدخل إلى الساحة جماعة بظاهر ودّي وبباطن عدائي وتقوم بتلويث الأجواء. ويستطيع العدو الصريح [بعداوته] أن يخفي وجهه الحقيقي في هذا الجو المغبر والملوث؛ فيدخل الميدان ويضرب ضربته: قال أمير المؤمنين عليه السلام: "إِنَّمَا بَدْء وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاء تُتَّبَعُ، وَأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتابُ اللهِ"، إلى أن قال: "فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ، وَلَوْ أَنَّ الْحقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ البَاطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ أَلْسُنُ الْمُعَانِدِينَ"[2]، أي أن الحق والباطل لو كانا صريحين واضحين وسط الميدان لما بقي مجال للاختلاف، فالجميع يحب الحق ويكره الباطل، "وَلكِن يُؤْخَذُ مِنْ هذَا ضِغْثٌ، وَمِنْ هذَا ضِغْثٌ، فَيُمْزَجَانِ! فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ"، يخلط جزء من الحق مع جزء من الباطل فلا يكونان متمايزين وعندها يشتبه الأمر على المخاطَبين. يجب مراقبة هذا بشكل جيد. اليوم، في الإعلام العالمي، كل اعتمادهم على هذا الأمر، أن يظهروا الحقائق في بلدكم ومجتمعكم ونظامكم الإسلامي بنحوٍ معاكس ومخالف للواقع، فإمكاناتهم الإعلامية كثيرة وكبيرة، وهم مشغولون دائمًا. بالطبع، هناك أيضًا أشخاصٌ في الداخل، يكرّرون كلام الخارج ويروّجونه عمدًا أو سهوًا.
 
الاستقامة والبصيرة، مقتطف من كلمات سماحة الإمام القائد السيد علي الخامنئي (دام ظله) حول البصيرة والاستقامة

[1] فتنة 2009 التي رافقت عملية الانتخابات.
[2]نهج البلاغة، الخطبة50.

معلومات الميادين تفيد أن رئيس الوزراء المكلف عدنان الزرفي سيعلن تنازله عم مهمة رئاسة الحكومة العراقية، مرجّحة أن يكون الأخير في التشكيلة الوزارية التي ستوكل مهمة رئاستها إلى رئيس جهاز المخابرات مصطفى الكاظمي.

أفادت معلومات للميادين أنه من المقرر ان يعقد رئيس الوزراء المكلف عدنان الزرفي مؤتمرا صحافياً اليوم الخميس يعلن فيه تنازله عن المهمة التي أنيطت به لرئاسة الحكومة العراقية التي كلّف بها.
 
ووفق مصادر فقد تم الاتفاق مع الزرفي على أن يعقد اليوم مؤتمراً يعلن تنازله عن التكليف مرجّحة أن يكون الزرفي في التشكيلة الوزارية التي ستوكل مهمة رئاستها إلى رئيس جهاز المخابرات مصطفى الكاظمي.
 
وكانت مصادر الميادين قد أكدت في وقت سابق وجود مساعٍ من قيادات القوى الشيعية البارزة لحث المكلف عدنان الزرفي على الاعتذار عن التكليف برئاسة الحكومة.
 
المصادر رجحّت أن الأمور إن سارت على الاتفاق الحاصل بينها فقد يشهد اليوم تكليف الرئيس برهم صالح لمصطفى الكاظمي برئاسة الحكومة العراقية المقبلة والتي على رأس مهامها التجهيز لانتخابات نيابية مبكرة.
 
إلى ذلك، أفادت كواليس الاتفاقات حول رئيس الحكومة العتيدة شروطاً منها تنفيذ قرار مجلس النواب العراقي القاضي بإخراج القوات الأجنبية من العراق.

وأمس الأربعاء، أكدت مصادر الميادين أن القوى العراقية تدفع لأن يكون تكليف رئيس جهاز المخابرات العراقي مصطفى الكاظمي، لتشكيل الحكومة يوم غدٍ، مؤكدةً أن رئيس الوزراء العراقي المكلف عدنان الزرفي "لا يزال متمسكاً بموقفه واختياره لموقع رئاسة الحكومة".

وأعلن عدد من القوى العراقية رفضهم تكليف عدنان الزرفي بتأليف الحكومة العراقية. وعقب اجتماع في منزل رئيس الحكومة الأسبق نوري المالكي، أكد تحالف الفتح وائتلاف دولة القانون وكتلتا العقد الوطني والنهج الوطني موقفهم الرافض لهذه الخطوة.

و كلّف الرئيس العراقي برهم صالح في 17 آذار/ مارس الماضي عدنان الزرفيلتشكيل الحكومة العراقية، وهو الأمين العام لحركة الوفاء العراقية، وشغل منصب محافظ النجف سابقاً.

المصدر:المیادین

اعتبر قائد الثورة الإسلامية آية الله السيد علي خامنئي، ان الوباء المتفشي في غالبية انحاء العالم يعتبر امتحاناً للحكومات والشعوب، منوها الى ان الشعب الإيراني سجل تألقاً في امتحان كورونا.

واشار قائد الثورة الاسلامية في مستهل خطابه الذي القاء اليوم الخميس لمناسبة النصف من شعبان ذكرى ميلا المهدي المنتظر (عج)، اشار الى ان البشرية اليوم على مختلف منطلقاتها ومشاربها في العالم لم تصل الى مرحلة الامان وليست سعيدة مضيفا اليوم : مليارات الناس ليس لديهم طمأنينة اليوم ويسودهم الاضطراب والقلق .

ولفت الى ان التطور والتقنية اليوم اصبحا في خدمة الظلم وتابع : الامام المنتظر مهمته تندرج في اقامة القسط والعدل ، هناك وعد بالفرج وان تكون حركة الهية عظيمة ، الجميع ينتظر تحقيق هذا الوعد الالهي ومن اجل ذلك قد طلب منا الانتظار الذي يعني الامل .

وشدد آية الله خامنئي على ان الانسان يجب الا ييأس ويكون بانتظار الفرج من اجل حل المشاكل الكبيرة وقال : امة النبي محمد "ص" في كل حادثة من الاحداث يجب ان لا يتغلب عليها اليأس ، فانتظار الفرج يعني الحركة من اجل التقرب الى المجتمع المهدوي اكثر فاكثر ، وهناك وقت محدد وحكمة وعلى اساس ذلك تسير الامور ، و الفرج ياتي بعد الشدة والاحداث العصيبة .

ونوه الى انه بالامس رفعت ملايين الاكف بالدعاء والتضرع وهذا ما يجلب المزيد من البركة للمجتمع واضاف : الوباء المتفشي يعتبر امتحانا للحكومات وايضا للشعوب .

واشاد قائد الثورة بالتألق الذي سجله الشعب الايراني على صعيد التصدي والتعاطي مع وباء كورونا الذي يعتبر وباء عصريا وقال : الكل قدموا تضحيات على مستوى الاطباء والممرضين والمختبرات ووزارة الصحة في هذا المجال و ستبقى هذه التضحيات ماثلة في الاذهان ولن تمحى من ذاكرة ابناء الشعب .

ولفت الى ان القوات المسلحة الايرانية وظفت كل الامكانيات المتوفرة لديها في المجالات العلمية والبحثية والبناء لمكافحة كورونا وقال : المشاركة الشعبية كانت جيدة وقيمة في المواجهة مع الفايروس القاتل وجسدت عمق ثقافته الاسلامية ، وفي المقابل الثقافة الغربية تجسدت في المواجهة مع كورونا بتفريغ المتاجر والاستيلاء على كمامات مستوردة واقتناء اسلحة .

وفيما اشار القائد الى مقولة سناتور اميركي تحدث عن استيقاظ روح وحشية في الغرب مع انتشار كورونا واضاف : هذا فيما كشف ابناء الشعب الايراني عن نظم على مستوى عال والتزام بالقرارات .

واستطرد قائلا : ايران والعالم شهدوا من قبل الكثير من المعضلات التي فاقت ازمة كورونا ، فايران تعرضت لعدوان نظام صدام واسلحته الكيمياوية وفي العالم قتل الملايين في الحربين العالميتين ، مؤكدا انه في المواجهة مع كورونا يجب ان لا نغفل عن مؤامرات قوى الاستكبار .

واشار الى ان البعض من ابناء الشعب يواجهون صعوبة في حياتهم وعلى المسؤولين والميسورين تقديم المساعدة لهم وتابع : كما يجب الا نغفل عن الدعاء في شهر رمضان عندما نفتقد التجمعات .

المصدر:العالم

العوامل المساعدۀ للإمام المهدی علیه السلام فی هدایۀ الشعوب

الشیخ علی الکورانی العاملی

هذه الدراسۀ القیمۀ هی إحدى فصول کتاب (عصر الظهور) للعلامۀ المُحقق الشیخ علی الکورانی العاملی (حفظه الله)
العوامل المساعدۀ للإمام المهدی علیه السلام فی هدایۀ الشعوب
من الطبیعی أن یتساءل المرء: کیف سیتمکن الإمام المهدی علیه السلام من تعمیم الإسلام على الشعوب غیر المسلمۀ، مع ما هی فیه من حیاۀ مادیۀ بعیدۀ عن الإیمان و القیم الروحیۀ، و نظرۀ سیئۀ إلى الإسلام و المسلمین؟

لکن ینبغی الإلتفات إلى عوامل کثیرۀ عقائدیۀ و سیاسیۀ و اقتصادیۀ تساعد الإمام المهدی علیه السلام فی دعوته، تقدم بعضها فی حرکۀ ظهوره علیه السلام.
فمن ذلک أن شعوب العالم تکون قد جربت ـ و قد جربت ـ الحیاۀ المادیۀ البعیدۀ عن الدین، و لمست لمس الید فراغها و عدم تلبیتها لفطرۀ الإنسان و إنسانیته. و هی حقیقۀ یعانی منها الغربیون و یجهرون بها.
و منها، أن الإسلام دین الفطرۀ، و لو فَسح الحکام لنوره أن یصل إلى شعوبهم على ید علماء و مؤمنین صادقین، لدخل الناس فیه أفواجاً.
و منها، الآیات و المعجزات التی تظهر لشعوب العالم على ید المهدی علیه السلام، و من أبرزها النداء السماوی کما تقدم.
و هذه الآیات و إن کان تأثیرها على الحکام موقتاً أو ضعیفاً أو معدوماً و لکنها تؤثر على شعوبهم بنسب مختلفۀ.
و لعل من أهم عوامل التأثیر علیهم انتصارات الإمام المهدی علیه السلام المتوالیۀ، لأن من طبع الشعوب الغربیۀ أنها تحب القوی المنتصر و تقدسه، حتى لو کان عدوها . فکیف إذا کانت له کرامات و معجزات.
و منها، نزول المسیح علیه السلام و ما یظهره الله تعالى على یده من آیات و معجزات للشعوب الغربیۀ و شعوب العالم، بل إن دوره الأساسی و عمله الأساسی یکون بینهم، و من الطبیعی أن تفرح به الشعوب الغربیۀ و حکامها و یؤمن به الجمیع أول الأمر، حتى إذا بدأ یظهر میله إلى الإمام المهدی علیه السلام و الإسلام تبدأ الحکومات الغربیۀ بالتشکیک و التشویش علیه، و تنحسر موجۀ تأییده العارمۀ، و یبقى أنصاره من الشعوب الغربیۀ، و یحدث فیهم التحول العقائدی و السیاسی حتى یکونون تیاراً فی بلادهم.
و منها، العوامل الإقتصادیۀ، و ما یصل إلیه العالم من الغنى و الرفاهیۀ على ید الإمام المهدی علیه السلام فینعم الناس فی زمنه نعمۀ لا سابقۀ لها فی تاریخ الأرض و شعوبها، کما تذکر الأحادیث الشریفۀ، و من الطبیعی أن یکون لذلک تأثیر هام على تلک الشعوب.
و هذه لمحات عن الحیاۀ فی عصر المهدی علیه السلام.
تطویر الإمام علیه السلام للحیاۀ المادیۀ و الرفاهیۀ.
من الأمور البارزۀ فی أحادیث المهدی علیه السلام التقدم التکنولوجی فی الدولۀ العالمیۀ التی یقیمها، فإن نوع الحیاۀ المادیۀ التی تتحدث عنها النصوص الشریفۀ فی عصره علیه السلام، أعظم من کل ما عرفناه فی عصرنا، و مما قد یتوصل إلیه تطور العلوم بالجهود البشریۀ العادیۀ . و فیما یلی بعض ما ورد فی ذلک.
یستخرج کنوز الأرض و یقسمها على الناس.
و الأحادیث فی ذلک کثیرۀ، منها ما ورد عن النبی صلى الله علیه و آله قال تخرج له الأرض أفلاذ أکبادها، و یحثو المال حثواً و لا یعده عداً.(1)
و أفلاذ أکبادها أی کنوزها، و فی روایۀ : حتى یخرج منها مثل الأسطوانۀ ذهباً.
و حدیث یحثو المال حثواً أو حثیاً و لا یعده عداً، مشهور فی مصادر الفریقین، و هو یدل على الرخاء الإقتصادی الذی لا سابقۀ له، و على نفسیۀ الإمام المهدی علیه السلام السخیۀ، المحبۀ للناس.
و عن الإمام الباقر علیه السلام قال: إِذَا قَامَ قَائِمُ أَهْلِ الْبَیْتِ قَسَّمَ بِالسَّوِیَّۀِ وَ عَدَلَ فِی الرَّعِیَّۀِ، فَمَنْ أَطَاعَهُ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَ مَنْ عَصَاهُ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الْمَهْدِیَّ لِأَنَّهُ یُهْدَى إِلَى أَمْرٍ خَفِیٍّ، وَ یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاۀَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَۀَ، وَ یَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاۀِ بِالتَّوْرَاۀِ وَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ، وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ، وَ بَیْنِ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ، وَ یُجْمَعُ إِلَیْهِ أَمْوَالُ الدُّنْیَا مِنْ بَطْنِ الْأَرْضِ وَ ظَهْرِهَا، فَیَقُولُ لِلنَّاسِ تَعَالَوْا إِلَى مَا قَطَعْتُمْ فِیهِ الْأَرْحَامَ، وَ سَفَکْتُمْ فِیهِ الدِّمَاءَ الْحَرَامَ، وَ رَکِبْتُمْ فِیهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، فَیُعْطِی شَیْئاً لَمْ یُعْطِهِ أَحَدٌ کَانَ قَبْلَهُ، وَ یَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً وَ نُوراً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً وَ شَرّاً.(2)
تنعم الأمۀ فی زمانه و تعمر الأرض.
عن النبی صلى الله علیه و آله قال : تنعم أمتی فی زمن المهدی نعمۀ لم ینعموا مثلها قط، ترسل السماء علیهم مدراراً، و لاتدع الأرض شیئاً من النبات إلا أخرجته.(3)
و عنه صلى الله علیه و آله قال : تأوی إلیه أمته کما تأوی النحلۀ إلى یعسوبها، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً، حتى یکون الناس على مثل أمرهم الأول لا یوقظ نائماً و لا یهریق دماً.(4)
و لعل معنى (على مثل أمرهم الأول) أی فی المجتمع الإنسانی الأول عندما کانوا أمۀ واحدۀ على صفاء فطرتهم الإنسانیۀ، قبل أن یقع بینهم الإختلاف کما قال تعالى: (کَانَ النَّاسُ أُمَّۀً وَاحِدَۀً)(5)
و هو یؤید ما تشیر إلیه بعض الأحادیث من أن المجتمع یصل فی عصر المهدی علیه السلام إلى مجتمع الغنى و عدم الحاجۀ، ثم إلى مجتمع المحبۀ و عدم الإختلاف و عدم الحاجۀ إلى المحاکم، ثم إلى مجتمع اللانقد، بحیث یعمل أفراده لخدمۀ بعضهم قربۀ إلى الله تعالى و یأخذون ما یحتاجونه من بعضهم بالصلاۀ على النبی صلى الله علیه و آله.
و عن النبی صلى الله علیه و آله قال : یرضى عنه ساکن السماء و ساکن الأرض. لا تدع السماء من قطرها شیئا إلا صبته، و لا الأرض من نباتها شیئاً إلا أخرجته، حتى یتمنى الأحیاء الأموات،(6) أی یتمنى الأحیاء أن الأموات کانوا أحیاء لینعموا معهم و یروا ما رأوا.
و عن الإمام الباقر علیه السلام قال : و یظهر الله عَزَّ و جَلَّ به دینه و لو کره المشرکون، فلا یبقى فی الأرض خراب إلا عمر.(7)
و عن الإمام الصادق علیه السلام قال : المهدی محبوب فی الخلائق، یطفئ الله به الفتنۀ الصماء بشارۀ الإسلام / 185.
و عنه علیه السلام فی تفسیر قوله تعالى: ﴿مُدْهَامَّتَان﴾ (8) قال : یتصل ما بین مکۀ و المدینۀ نخلاً.(9)

 و عن سعید بن جبیر قال : إن السنۀ التی یقوم فیها القائم تمطر الأرض أربعاً و عشرین مطرۀ، و یرى آثارها و برکاتها.(10)
و فی مخطوطۀ ابن حماد : 98 : علامۀ المهدی: أن یکون شدیداً على العمال، جواداً بالمال، رحیماً بالمساکین.
و فیها : المهدی کأنما یلعق المساکین الزبد.
یطور العلوم الطبیعیۀ و وسائل المعیشۀ.
تذکر أحادیث المهدی علیه السلام عدداً من الأمور غیر المألوفۀ للأجیال السابقۀ و لجیلنا المعاصر، فی وسائل الإتصال التی تکون فی عصره، و وسائل الرؤیۀ، و المعرفۀ، و وسائل الحرب، و أسالیب الإقتصاد، و الحکم و القضاء، و غیرها.
و یظهر أن بعضها یکون کرامات و معجزات یجریها الله على یدیه علیه السلام.
و لکن کثیراً منها تطویر للعلوم الطبیعیۀ و استثمار لقوانین الله تعالى و نعمه، التی أودعها فیما حولنا من مواد الأرض و السماء.
وتدل أحادیث متعددۀ و تشیر، إلى أن تطویره علیه السلام لعلوم الطبیعۀ سیکون قفزۀ فی تقدم الحیاۀ الإنسانیۀ على الأرض فی جمیع مرافقها . من ذلک الحدیث المروی عن الإمام الصادق علیه السلام قال : العلم سبعۀ و عشرون حرفاً . فجمیع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم یعرف الناس حتى الیوم غیر الحرفین فإذا قام قائمنا أخرج الخمسۀ و عشرین حرفاً فبثها فی الناس، و ضم إلیها الحرفین حتى یبثها سبعۀ و عشرین حرفاً البحار: 52
و هو و إن کان ناظراً إلى علوم الأنبیاء و الرسل علیهم السلام و لکنها تشمل مضافاً إلى العلم بالله سبحانه و رسالته و الآخرۀ، العلوم الطبیعیۀ التی ورد أن الأنبیاء علیهم السلام علموا الناس بعض أصولها، و وجهوهم إلیها، و فتحوا لهم جزءا من أبوابها، کما ورد من تعلیم إدریس علیه السلام الخیاطۀ للناس، و تعلیم نوح علیه السلام صناعۀ السفن و النجارۀ، و تعلیم داود و سلیمان صناعۀ الدروع، و غیرها.
فالمقصود بالعلم فی الحدیث أعم من علوم الدین و الطبیعۀ، و المعنى أن نسبۀ ما یکون فی أیدی الناس من العلوم إلى ما یعلمهم إیاه علیه السلام نسبۀ اثنین إلى خمس و عشرین.
و عن الإمام الباقر علیه السلام قال: أما إن ذا القرنین قد خیر السحابین فاختار الذلول، و ذخر لصاحبکم الصعب.
قال: قلت : و ما الصعب ؟
قال: ما کان فیه رعد و صاعقۀ أو (و) برق فصاحبکم یرکبه . أما إنه سیرکب السحاب، و یرقى فی الأسباب، أسباب السماوات السبع و الأرضین السبع، خمس عوامر، و اثنتان خرابان.(11)
و عن الإمام الصادق علیه السلام قال: إن المؤمن فی زمان القائم و هو بالمشرق لیرى أخاه الذی فی المغرب. و کذا الذی فی المغرب یرى أخاه الذی فی المشرق.(12)
و عنه علیه السلام: إن قائمنا إذا قام مد الله لشیعتنا فی أسماعهم و أبصارهم حتى لا یکون بینهم و بینه برید یکلمهم فیسمعونه و ینظرون إلیه و هو فی مکانه.

وعنه علیه السلام قال: إذا تناهت الأمور إلى صاحب هذا الأمر رفع الله تبارک و تعالى له کل منخفض من الأرض، و خفض له کل مرتفع، حتى تکون الدنیا عنده بمنزلۀ راحته . فأیکم لو کانت فی راحته شعرۀ لم یبصرها.
و روی أنه علیه السلام ینصب له عمود من نور من الأرض إلى السماء فیرى فیه أعمال العباد، و أن له علوما مذخورۀ تحت بلاطۀ فی أهرام مصر لا یصل إلیها أحد قبله.(13)
إلى غیر ذلک من الروایات التی لا یتسع المجال لاستقصائها و تفسیرها . و بعضها یتحدث عن تطور العلوم بشکل عام، و بعضها عن تطور القدرات الذهنیۀ و الوسائل الخاصۀ بالمؤمنین، و بعضها عن وسائل و کرامات خاصۀ بالإمام المهدی علیه السلام و أصحابه.
من ذلک ما عن الإمام الباقر علیه السلام قال : کأنی بأصحاب القائم و قد أحاطوا بما بین الخافقین، لیس شیء إلا و هو مطیع لهم، حتى سباع الأرض و سباع الطیر تطلب رضاهم (فی) (و) کل شیء، حتى تفخر الأرض على الأرض و تقول: مرَّ بی الیوم رجل من أصحاب القائم.
و فی روایۀ عن الإمام الباقر علیه السلام قال : إذا قام القائم بعث فی أقالیم الأرض فی کل إقلیم رجلاً یقول: عهدک فی کفک فإذا ورد علیک أمر لا تفهمه و لا تعرف القضاء فیه، فانظر إلى کفک و اعمل بما فیها.(14)
و قد یکون ذلک على نحو الإعجاز و الکرامۀ لهم، و قد یکون على أساس قواعد علمیۀ، أو وسائل متطورۀ.
ملکه أعظم من ملک سلیمان و ذی القرنین.
یفهم من أحادیث الإمام المهدی علیه السلام أن الدولۀ الإسلامیۀ العالمیۀ التی یقیمها أعظم من الدولۀ التی أقامها نبی الله سلیمان و ذو القرنین علیهما السلام، و بعض الأحادیث تنص على ذلک، کالحدیث المروی عن الإمام الباقر علیه السلام : إن ملکنا أعظم من ملک سلیمان بن داود، و سلطاننا أعظم من سلطانه.
و الحدیث الآتی بأنه تسخر له أسباب لم تسخر لذی القرنین، و الأحادیث التی تدل على أن عنده مواریث الأنبیاء علیهم السلام التی منها مواریث سلیمان، و أن الدنیا عنده بمنزلۀ، راحۀ کفه.
فدولۀ سلیمان علیه السلام شملت فلسطین و بلاد الشام، و لکنها لم تشمل مصر و ما وراءها من أفریقیا . کما أنها لم تتجاوز الیمن إلى الهند و الصین و غیرها، کما تذکر الأحادیث . بل تذکر أنها لم تتجاوز مدینۀ إصطخر جنوب إیران.
بینما دولۀ المهدی علیه السلام تشمل کل مناطق العالم، حتى لا تبقى قریۀ إلا نودی فیها بالشهادتین، و لا یبقى فی الأرض خراب إلا عمر، کما تنص الأحادیث الشریفۀ . بل تنص على شمولها للأرضین الأخرى.
و من ناحیۀ الإمکانات التی تسخر للمهدی علیه السلام، فهی تشمل الإمکانات التی سخرها الله تعالى لسلیمان علیه السلام و تزید علیها . سواء ما کان منها على نحو الإعجاز و الکرامۀ الربانیۀ، أو ما کان تطویراً للعلوم و استثماراً لإمکانات الطبیعۀ.
و من ناحیۀ مدتها، فقد کانت مدۀ دولۀ سلیمان علیه السلام نحو نصف قرن، ثم وقع الإنحراف بعد وفاته سنۀ931 قبل المیلاد و تمزقت الدولۀ، و وقعت الحرب بین مملکتی القدس و نابلس . کما تذکر التوراۀ و المؤرخون.
أما دولۀ الإمام المهدی علیه السلام فی حیاته و بعده، فهی تستمر إلى آخر الدنیا، و لا دولۀ بعدها ! و المرجح عندنا أنه یحکم بعده المهدیون من أولاده، ثم تکون رجعۀ بعض الأنبیاء و الأئمۀ علیهم السلام، و یحکمون إلى آخر الدنیا.

الهوامش:

(1) البحار :51 / 68.

(2) بحار الأنوار : 52 / 350.

(3) ابن حماد : 98.

(4) ابن حماد / 99.

(5) القران الکریم : سورۀ البقرۀ (2)، الآیۀ : 213، الصفحۀ : 33.

(6) ابن حماد / 99.

(7) البحار : 52 / 191.

(8) القران الکریم : سورۀ الرحمن (55)، الآیۀ : 64، الصفحۀ : 533.

(9) البحار : 56 / 49.

(10) کشف الغمۀ : 3 / 250.

التحالف السعودي سيعلن وقف إطلاق نار في اليمن منتصف الليلة بحسب رويترز، ويقول إن ذلك يأتي "دعماً لمبادرة الأمم المتحدة".

أفادت وكالة "رويترز" بأن التحالف السعودي ضد اليمن سيعلن وقف عملياته العسكرية على مستوى البلاد عند منتصف ليلة اليوم الأربعاء.

ونقلت الوكالة عن مصادر في "التحالف" قولهم إن وقف إطلاق النار سيبدأ غداً، وذلك "دعماً لمبادرة الأمم المتحدة"، مشيرةً إلى أنه "تمت الموافقة على وقف إطلاق النار، لأسباب منها تجنب أي انتشار محتمل لفيروس كورونا المستجد في اليمن".

وذكرت المصادر التحالف أن الأخير "يبدأ وقف إطلاق النار في اليمن بداية من ظهر الخميس بتوقيت السعودية"، مشيرةً إلى أن "وقف إطلاق النار يهدف إلى تشجيع الحوثيين على دخول محادثات السلام الأممية ومنع انتشار فيروس كورونا".

وكان المبعوث الأممي إلى اليمن مارتن غريفيث قد جدد دعواته بشكل مستمر "إلى الوقف الفوري للأعمال العدائية لتهيئة بيئة مؤاتية لتحقيق وقف لإطلاق النار على مستوى اليمن"، مؤكداً أن "اليمن يحتاج إلى أن يركز قادته كل دقيقة من وقتهم على تجنب وتخفيف العواقب الوخيمة المحتملة لتفشي فيروس كورونا". 

وزير الصحة في حكومة صنعاء حذر بدوره من أن 28 مليون يمني سيصابون بفيروس كورونا في حال دخوله إلى البلاد، وشدد على ضرورة تكاتف الجميع لتجنب كارثة إنسانية.

وقالت وسائل إعلام موالية لحكومة الرئيس عبد ربه منصور هادي، اليوم الأربعاء، إن الأخيرة "قررت إغلاق منفذ الوديعة البري مع السعودية بشكل كامل".

وجاء ذلك بعد انتقادات ومطالبات شعبية ورسمية بإغلاق المنافذ البرية، لمنع وصول أي إصابة بفيروس كورونا، في ظلّ استمرار الحركة وتدفق العائدين والمعتمرين، إضافة إلى المرحلين من السلطات السعودية، وهم بالآلاف.

المصدر:المیادین

في ظل تفشي فيروس كورونا في العالم وتسببه بأزمة غير مسبوقة راح ضحيتها عشرات الآلاف حتى الآن، وفي ظل استمرار هذه الجائحة التي يرجح أن تستمر لأكثر من ستة أشهر أخرى، يبدو أن أثرها لن يقتصر على الخسائر البشرية والاقتصادية وإنما قد يمتد ليهدد استمرارية كيانات عديدة كالاتحاد الأوروبي الذي أصبح يعاني في الفترة الأخيرة من جملة مشاكل ألقت بظلالٍ من الشك على مدى جدوى استمرارية هذا الكيان.

فمع تزايد التصريحات الأوروبية الصادرة من شخصيات كبيرة ومؤثرة في الاتحاد الأوروبي تحذر من أثر كورونا على مستقبل الاتحاد الأوروبي في ظل الانكفاء الداخلي لدوله الأعضاء وانعدام روح التضامن الأوروبي الذي ضهر جلياً، ومع بروز العديد من الحوادث في القارة العجوز والتي حملت دلالات واضحة عن مستقبل هذا التكتل، يبدو أن أوروبا ما بعد كورونا لن تكون كما كانت قبل كورونا.

في الأيام الماضية سمعنا العديد من السياسيين الأوروبيين الذين أبدوا سخطهم من ردة فعل الدول القوية في الاتحاد، وربما كان كلام الرئيس الصربي "ألكسندر فوتشيتش" الأكثر صراحةً والذي قد يعد مرجعاً تاريخياً يدرج في كتب التاريخ كبداية لتفكك الاتحاد الأوروبي، عندما قال بأن التضامن الأوروبي هو قصة خيالية ومجرد وهم لا وجود له في الحقيقة.

من جهة أخرى برز خلال الفترة الماضية أيضاً العديد من الحوادث التي قد تدعم ما سبق من أفكار ربما كان أبرزها حادثتين اثنتين لخصتا كثيراً حالة التضامن في الاتحاد الأوروبي التي أصبحت معدومة، الحادثة الأولى كانت باستيلاء السلطات التشيكية -حسب الإعلام الإيطالي- على أقنعة طبية واقية ومستلزمات طبية أخرى كانت مرسلة من الصين إلى المشافي الإيطالية لمساعدتها في التعامل مع فيروس كورونا، أما الحادثة الثانية والأخطر والتي حملت العديد من المدلولات فكانت قيام عدداً من المواطنين الطليان في عدد من المدن والبلدات برفع العلم الصيني بعد انزال علم الاتحاد الأوروبي تقديراً للدعم الصيني لإيطاليا في مواجهة تفشي فيروس كورونا.

يقود التفكير في هاتين الحادثتين اللتان فرضهما فيروس كورونا إلى التكهن بأشكال جديدة محتملة لمستقبل العلاقة بين دول الاتحاد الأوروبي ومستقبل الاتحاد الأوروبي ككل، فأخطر ما أفرزته أزمة فيروس كورونا في تكتل الاتحاد الأوروبي هو استقرار وعي المواطنين في دول الاتحاد وخاصة في الدول التي تعاني من انتشار كبير للفايروس كإيطاليا وإسبانيا أو حتى الدول الصغيرة في الاتحاد هو أن السبيل الوحيد للحماية ضد الأخطار المستجدة مستقبلاً هو حماية دولهم الوطنية بعيداً عن التكتل، أي زيادة الوعي لديهم لأهمية مصلحة الدولة على مصلحة التكتل وديمومته بعد أن أثبت التكتل عدم نجاعته في التعامل مع الأزمة في ظل عجز دوله على الاتفاق على خطة مالية مشتركة في مواجهة أزمة كورونا التي يبدو أنها ستسبب ضرراً كبيراً باقتصاد التكتل.

وسط هذه الحالة من الوعي الجديد في ظل الانغلاق بين دول أوروبا، وضعف الروابط بينها، قد يبدو من المرتقب بعد انجلاء هذه الأزمة هو امتثال السياسيين إلى سخط الشارع الذي قد يطالب بالسير على خطى بريطانيا في الخروج من الاتحاد، وفي حال لم يستجب السياسيون الحاليون فإننا قد نشهد صعوداً لأحزاب اليمين المتطرف الذي سيستغل الأوضاع الجديدة لمحاولة تطبيق أفكاره التي ينادي بها منذ سنوات والتي يتصدرها تفكيك الاتحاد الأوروبي بهدف إعادة الروح السيادية للدول الأوروبية سواءاً لأسباب اقتصادية أو اجتماعية أو أيديولوجية، وفي كلتا الحالتين قد تكون النتيجة واحدة وهي تصاعد الخلافات بين أعضاء الاتحاد وربما انعدام الثقة بينهم والتي قد توصل إلى انهيار الاتحاد.

بالمحصلة يمكن القول إن أزمة بهذا الحجم غير المسبوق من الخطورة لا بد بعد تجاوزها من أن تؤدي إلى مقاربات تُحدث تغييراً كبيراً في عمق الرابطة الأوروبية، خاصةً وأن الاتحاد الأوروبي ما زال يرزح تحت رحمة التوترات بين الدول الأعضاء والصراعات الاقتصادية والقومية وتباين المستوى بين أعضائه، وخاصة بين دول الشمال ودول الجنوب، إلى جانب الاختراقات التي لا تزال قائمة وخطيرة من قبل دول خارجية كالصين وروسيا ففي مواجهة هذه الحالة الطارئة التي تشهدها القارة في خضم جائحة كورونا، التي لا تحترم الحدود السياسية أو المناطق الجغرافية، ستجد الدول الأعضاء نفسها أمام معضلات صعبة تهدد مستقبل الاتحاد.

فهل نحن أمام أفول نجم وتفكك الاتحاد الأوروبي وتفكك روابط الأخوة الغربية المبنية على المبادئ البراغماتية؟ أم سنكون أمام اتحاد أوروبي أكثر قوة وترابطاً بعد تدعيم التكامل بين دوله؟، فهذه الأزمة قد تكون هذه هي نقطة النهاية، وهي ذاتها قد تكون نقطة البداية، فالأيام والأشهر القادمة ستمثل اختباراً حقيقياً لمدى قدرة الاتحاد الأوروبي على عودته القوية إلى الساحة الدولية ولعب دور رئيسي فيها، أو مواصلة الانحدار الذي يستمر منذ سنوات.

المصدر:الجزیره