أثنى قائد الثورة الإسلامية آية الله السيد علي الخامنئي، على جهود وزير الصحة وزملائه والأطباء والممرضين وسائر الكوادر الطبية المعنية المبذولة في مكافحة فيروس "كورونا". افاد الموقع الاعلامي لمكتب قائد الثورة الاسلامية ان سماحته وجّه خلال استقباله صباح اليوم الخميس رئيس اكاديمية العلوم الطبية، الشكر الجزيل لوزارة الصحة ومساعدي الوزير والاطباء والممرضين والكوادر الطبية الاخرى والمعنيين بالشؤون الطبية في البلاد في مواجهة ومكافحة فيروس كورونا وقال، ان هذه الجهود القيمة جدا ترفع مكانة الاسرة الطبية والتمريضية وقد رفعتها وسيتبعها الاجر والثواب الالهي.

وقال سماحته، اود ان اوجّه الشكر الجزيل للاطباء والممرضين وسائر الكوادر الطبية المعنية في مواجهة ومكافحة هذا الفيروس الذي ظهر في البلاد اخيرا، كما اجّه الشكر لوزارة الصحة والعلاج والتعليم الطبي وزملاء السيد وزير الصحة في هذه المجموعة للجهود والمساعي التي يبذلونها.

واضاف، لقد رتبت هذا اللقاء فقط لاوجه الشكر بحضور الدكتور مرندي رئيس اكاديمية العلوم الطبية المحترم. احببت ان اوجه شكري من صميم القلب لجميع الاخوة الاطباء والاخوات الطبيبات والممرضين والممرضات والكوادر الطبية الاخرى، متمنيا لكم النجاح ان شاء الله تعالى.

وتابع سماحته، ان عملكم قيّم جدا، اذ سيرفع مكانة الاسرة الطبية والتمريضية في المجتمع والاهم من ذلك هو الاجر والثواب الالهي الذي سيمنّه الباري تعالى عليكم قطعا.

واعرب قائد الثورة عن امله بان لا تستمر هذه القضية طويلا وان يتم القضاء على هذه الفيروس المقيت سريعا بعون الباري تعالى. 

المصدر:ابناء

العدوى" هو عنوان فيلم سينمائي للمخرج الكندي "ستيفن سودربيرج" لعام 2011، يعرض فيه قصة انتشار فيروس كورونا بشکل مدهش.

هذا الفيلم، الذي أنتج بتكلفة تزيد عن 60 مليون دولار في ذلك الوقت، إذا کان قد أنتج اليوم، لقلنا إنه يستلهم تفشي كورونا، ولكن بعد 8 إلى 9 سنوات بالضبط قبل انتشار مرض کورونا في جميع أنحاء العالم، فإن إنتاج مثل هذا الفيلم مع هذا الحجم من التفاصيل المماثلة، لا يمكن أن يكون مجرد صدفة ونتيجةً لأخطاء شخصية متعددة.

اليوم، لم يعد التنافس بين الدول في شكل الحروب العسكرية واندلاع الأعمال القتالية بين بلدين فحسب، بل يعتقد الكثير من المحللين السياسيين أن هناك الآن حرباً عالمية كبرى بين أمريكا والصين، على أساس المنافسة الاقتصادية.

في الواقع، تشير جميع التوقعات إلى أن بكين ستتغلب على أكبر اقتصاد في العالم، أي أمريكا، وتصبح أول اقتصاد في العالم في السنوات القليلة المقبلة. واستخدام الأسلحة البيولوجية للقضاء علی المنافس، أمر لا يمكن اعتباره مستحيلاً اليوم.

الآن وبعيداً عن محاولة التأکيد علی تورط أمريكا بشكل مباشر في إنتاج فيروس كورونا وانتشاره وتضخيمه، سنتطرق إلى مدى توافق مسألة كورونا مع الأهداف والمصالح الاقتصادية لأمريكا في جميع أنحاء العالم.

ولمعالجة هذا الموضوع على المستوى الابتدائي، نتطرق إلی المصلحة الأمريكية الكبيرة من كورونا في التنافس مع الصين، ثم نستعرض مسألة نشر وتضخيم كورونا كأداة للضغط الأقصى علی جمهورية إيران الإسلامية ومعاداتها.

احتواء النمو والتنمية الاقتصادية للصين بأداة كورونا

الفرضية هي أن أمريكا كانت متورطةً في نشر فيروس كورونا في الصين؛ بالطبع، لم يتحدث الصينيون بعد بهذا الصدد، وتعاملوا معه في شكل مقالات وأخبار وفي بعض وسائل الإعلام فقط.

وعلى الرغم من عدم تقديم أي وثيقة بهذا الصدد حتى الآن، ولکن يكفي أن نلاحظ أن الصين قد شهدت نمواً اقتصادياً ملحوظاً خلال العقود القليلة الماضية، وهو ما قد يكون فريداً من نوعه في تاريخ المجتمع البشري.

من المؤکد أنه منذ فترة ولاية الرئيس جورج دبليو بوش الثانية، أي منذ عام 2005، انتقل اهتمام أمريكا من روسيا وتهديداتها إلى الصين. واشتهرت هذه القضية خلال رئاسة باراك أوباما (2009 -2017) بالتحوُّل شرقاً وانتقال السياسة الخارجية إلی المنافسة مع بكين، ولكنها اتخذت بعدًا عمليًا وموضوعيًا في عهد دونالد ترامب.

دونالد ترامب، ومن خلال اعتبار الميزان التجاري بين أمريكا والصين بأنه مثير للتحدي وغير متوازن، دعا إلى فرض رسوم جمركية ثقيلة على الصين، ومراجعة المعاهدات الاقتصادية بين البلدين. وقد تم ذلك بالتأكيد لمواجهة النمو الاقتصادي الهائل للصين، وهزيمة هذا العملاق الاقتصادي الآسيوي في المنافسة مع أمريكا.

وحتى الآن، لم يكن لتفشي فيروس كورونا أي تأثير سوى تدمير الاقتصاد الصيني وإبطاء نموه الاقتصادي. وهذا يعزز فرضية تورط الولايات المتحدة في مرض كورونا. وعلى الرغم من أن أمريكا قد لا تكون مصدر الفيروس، ولکن يمكن تتبع أقدام وسائل الإعلام الأمريكية بسهولة في تضخيم تهديدات هذا الفيروس.

أضرار جسيمة بقطاع الإنتاج في الصين والبلدان المصدرة للنفط

لقد اتبع فيروس كورونا حتى الآن نفس التعليمات التي طلبتها الحكومة الأمريكية لمواجهة الصين. بحيث في الوضع الحالي، قلصت أو توقفت العديد من المصانع الصينية عن عملياتها.

وفي الوقت نفسه، فإن النمو الاقتصادي في البلاد آخذ في الانخفاض أيضاً. كما تسببت هذه القضايا بأضرار علی الاقتصاد العالمي، ولا سيما البلدان التي تملك النفط وتشتري الصين الطاقة منها، حيث تعاني الآن من خسائر.

في الواقع، أنفقت الصين الكثير من الأموال على الرعاية الصحية، بهدف السيطرة على فيروس كورونا. في الوقت نفسه، اتخذ الجيش الصيني أيضًا إجراءات لمساعدة الخدمات الصحية الحكومية. وبالتالي، فإن هذا الفيروس يكلف الصين کما تفعل الحرب تماماً.

وكما قال وزير الخزانة الأمريكي، فإن فيروس كورونا ليس فقط لم يخل من مصلحة لأمريكا، بل واشنطن هي التي استفادت منه.

كورونا، أداة واشنطن لفرض إنفاق اقتصادي متزايد على إيران

بالإضافة إلى الصين، فإن جمهورية إيران الإسلامية هي إحدى الدول التي يُرجح استهدافها بفيروس كورونا وتضخيمه.

واللافت في الأمر هو، أنه عندما يشهد الاقتصاد الإيراني علامات على الانتعاش، وتصبح العقوبات الأمريكية غير فعالة على الرغم من اتخاذ الخطوة الأخيرة في الحد من الالتزامات النووية، نجد أن مسألة دخول كورونا إلى إيران تصبح حقيقةً واقعةً.

إن تضخيم تهديدات مرض کورونا، جعلت جزءاً كبيراً من تجارة إيران الاقتصادية وصادراتها إلى مختلف البلدان، وخاصةً العراق، على وشك الإغلاق والتوقف. ويبدو هذا الأمر أكثر إثارةً للشك، عندما يكون من الممكن أن يؤثر انتشار کورونا على مدى الأشهر القليلة المقبلة، على صادرات إيران إلى الدول المجاورة مثل العراق وأفغانستان وتركيا وغيرها.

كذلك، تجدر الإشارة إلى أن طريق التحايل على العقوبات الأمريكية أصبح الآن أكثر صعوبةً، نظرًا للقيود التي فرضتها بعض الدول على الصادرات الإيرانية.

وبهذا الصدد، يری "اسفنديار باتيمانقليش" مؤسس معهد البورصة والسوق، في مقال في وکالة بلومبرج للأنباء: "قد تستمر هذه القيود لعدة أشهر، ما سيضغط بشدة علی الاقتصاد الإيراني، والذي أظهر علامات على الانتعاش بعد تباطؤ حاد استمر لـ 18 شهراً، بفعل عودة العقوبات في عهد إدارة ترامب في نوفمبر 2018".

وهذا يعزز بوضوح فرضية تورّط أمريكا في انتشار وتضخيم فيروس كورونا. وربما حان الوقت للقول إن فيلم "العدوى" لم يكن مجرد صناعة ذهنية، بل هو مؤامرة من قبل أمريكا لهزيمة منافسيها في المستقبل.

المصدر:الوقت

مع انتشار فيروس كورونا في مختلف أصقاع العالم، يزيد الإقبال بوضوح على “وسائل الحماية” وأهمها سوائل تعقيم اليدين، التي تعمل على قتل البكتيريا والفيروسات التي تسبب الأمراض لاحقاً. لكن استخدام هذه السوائل بشكل خاطئ يبطل مفعولها تماماً.

الكمية تلعب الدور الحاسم في فاعلية سوائل التعقيم التي تحتوي على الكحول، فالتعقيم هنا يشمل فقط أجزاء الجسم التي وضع عليها السائل أو الجل الخاص بالتعقيم، بالتالي فإن الاكتفاء بكمية قليلة يعني أنها ستتطاير سريعاً ولا تؤدي النتيجة المطلوبة، كما يوضح هينريك غابريل، خبير النظافة والمايكروبيولوجي في هامبورغ.

من المهم أيضاً قراءة تعليمات الاستخدام، إذ أن فترة فاعلية المنتج والكمية التي يجب استخدامها، تختلف من شركة لأخرى، وفقاً لمجلة “فوكوس” الألمانية.

يؤكد الخبراء أيضاً أن سوائل التعقيم ليست الحل السحري دائماً، فبينما تشكل ضرورة في عمل الأطباء على سبيل المثال، إلا أن غسل اليدين بالماء والصابون، يؤدي نفس الغرض. هنا يجب أيضاً الالتزام بغسل اليدين بكمية كافية من الصابون لمدة 30 ثانية على الأقل ثم غسلها تحت الماء الجاري وتجفيفها جيداً، إذ أن البكتيريا تتجمع غالباً على الأماكن المبللة.

وأخيراً: لا تنس غسل اليدين بمجرد العودة للمنزل وبعد لمس القمامة وقبل طهي الطعام وقبل استخدام الأدوية أومستحضرات التجميل وأيضاً بعد العطس أو السعال، علاوة على التعود على عدم لمس العينين أوالأنف.

المصدر: dw.com

الجواب الإجمالي

سؤالکم یقبل المناقشة من وجهین، الأول: وجود الفساد فی الدول الإسلامیة و هذا ناجم من عدم تطبیق الأوامر الإسلامیة. الثانی: إثبات ان الفساد فی الدول الإسلامیة أکثر مما هو علیه فی الدول غیر الإسلامیة، و هذا المدعی مشکوک فیه قطعاً و بنظرة خاطفة للاحصاءات فی هذا المجال یُمکن انکاره بسهولة.

الجواب التفصيلي

للأدیان الحقة الإلهیة خصوصاً الدین الإسلامی نداءات أخلاقیة و أحکام وافرة، الهدف منها إیجاد فضاء اجتماعی سالم للفرد و المجتمع. و من أهم انجازات الأدیان السماویة هو الحد و الوقوف أمام فساد الفرد و المجتمع. و من أهم انجازات الأدیان السماویة هو الحد و الوقوف أمام فساد الفرد و المجتمع. و الأوامر الأخلاقیة کاحترام الکبیر و الالتزام بالوعد و محبة الناس و مداراتهم و الترغیب علی الزواج و کل الأحکام القانونیة و الشرعیة کحرمة اللواط و الزنا و وجوب الحجاب و... و فی المسائل الاقتصادیة کحرمة الربا، و باقی الأحکام الشرعیة کلها جاءت لتهیئ أرضیة إیجاد فضاء اجتماعی سالم.

واما سؤالکم فیقبل المناقشة من وجهین:

الأول: وجود الفساد فی الدول الإسلامیة: فی دنیانا المعاصرة حیث الحدود فیها مرفوعة و الحصول علی المسائل الجنسیة أمر سهل جداً، نجد کل الدول و منها الإسلامیة تضج و تئن من ظاهرة الفساد. أما الدول الإسلامیة و بسبب حقیقة دینها المانع نجد واقعة تحت طائلة هجوم الأعداء أکثر من غیرها من الدول. لکن هذا الأمر لا یدعو لأن تکون الدول الإسلامیة، أسوء من غیرها بالنسبة للفساد –خصوصاً الجنسی- أما الموضوع الذی یحتاج الی دقة فهو:

أولاً: ان الدول الإسلامیة مختلفة جداً فیما بینها من جهة العمل بالأحکام الإسلامیة، بحیث تعتبر بعضها فی أسفل حد من العمل بها.

ثانیاً: یجب أن تفرّق بین الإسلام و الدول الإسلامیة، فإذا طبّقت الأوامر و الأحکام الإسلامیة ستؤدّی مفعولها بشکل جید. لکن مع الأسف نجد الیوم أکثر الدول الإسلامیة لا تحمل من الإسلام إلا إسمه بحیث لا تجری فیها أکثر الأحکام الإسلامیة، و من جهة اخری نجد الدول التی تعزم علی تطبیق الأحکام الإسلامیة، تعانی من مشاکل عدیدة فی اجراء هذه الأحکام و التی من أعظمها سیطرة الثقافة الغربیة علی کل الشؤون الثقافیة، و السیاسة و الاقتصادیة و... لکافة الدول و منها الدول الإسلامیة.

إذن وجود الفساد فی الدول الإسلامیة لا یُمکن أن یکون بسبب تطبیق الأحکام الإسلامیة. بل هو بسبب أعمال المسلمین انفسهم و التی لا یُمکن أن تقف أمام تیار الفساد العارم. الیوم لا یوجد شیء بعنوان قانون الحجاب فی کل الدول الإسلامیة تقریباً، و إذا ما نجد من یطبّق قانون الحجاب و یرتدیه فبسبب الرغبة الشخصیة فی ذلک

الثانی: ان الفساد فی الدول الإسلامیة أکثر مما هو علیه فی الدول الغربیة:

بعد أن عرفنا أن الفساد فی الدول الإسلامیة لا یُمکن أن ینسب الی الإسلام، یُمکن لنا بسهولة التشکیک فی مقولة "ان الفساد فی الدول الإسلامیة أکثر مما هو فی الدول الغربیة".

نعم، أن الدول الإسلامیة قد لا یکون لها نصیب من الإسلام إلا الظاهر، لکن هذا الظاهر أمکنه إلی حد کبیر أن یحفظ هذه الدول من هجوم الفساد العالمی. فالتدیّن الظاهری فی الدول الغربیة الذی لا یراعی فی الغالب ترک نتائج مخربة کثیرة. لذلک نجلب انتباهکم الی بعض احصاءات الفساد فی الدول الغربیة:

1- کثرة نسبة الطلاق فی الدول الاوروبیة الباعث علی المفاسد الکثیرة فی المجتمع. طبقاً لبعض الاحصاءات أن من بین کل زواجین تجری فی الرابطة الاوربیة، ینجر أحدهما إلی الطلاق، ففی هذه الرابطة سجّل فی سنة 2004 تقریباً 4800000 مولود و ما یقارب ثلثی هذا العدد کان عن غیر زواج شرعی.

2- فی فرنسا، فی کل ساعتین یحصل تجاوز واعتداء علی امرأة، و هذا فی الوقت الذی نجد بعض المؤسسات و منها رابطة التصدی للتعدی علی النساء فی فرنسا تعتقد أن نساء فرنسا لازالن یخافن جداً من مسألة اعلان الشکوی ضد التعدّی علیهم أمام الشرطة، و 50/0 فقط من الضحایا یوصلون قضیتهم الی الشرطة

3- اُعلن بناءً علی تحقیقات وزارة العدل فی أمریکا، أن تجارة الفساد و الفحشاء اصبحت من التجارات المربحة بحیث یصل حاصلها و رأس مالها إلی 8 ملیارد دولار. الآن فی أمریکا تقریباً 900 سینما خاصة ببث الأفلام المستهجنة. و طبقاً لإحصاءات مرکز الدراسات النسویة فی امریکا إن 50/0من النساء العاملات 15/0 من الرجال العاملین یتعرّضون فی محیط عملهم للأذیة أو التعدّی الجنسی.

4- قانونیة الزواج بالجنس المماثل فی الدول الغربیة کبلجیکیا و هولندا و اسبانیا و... تعتبر من المؤشّرات البارزة علی الفساد و قد جوبهت بمخالفات عدیدة حتی من نفس شعوب هذه الدول.

5- بناء علی بعض الاحصاءات إن المشاکل و الخسائر الناجمة من تناول المشروبات الکحولیة فی کل سنة تبعث علی موت حوالی 600000 شخص من شعب اوربا.

هذه الاحصاءات و احصاءات اخری قامت بها بعض المراکز الرسمیة للدول الغربیة تعتبر صورة و نموذجاً صغیراً لما یحدث فی الغرب. وجود هذه المشاکل فی السنین الأخیرة أدت الی جذب شباب الدول المتقدمة و الغربیة خصوصاً البنات منهم الی الحجاب. و تدل أحدث الاحصاءات علی رغبة البنات فی هذه الدول علی لبس الملابس الأکثر تحجّباً. و کمثال علی ما نقول نشیر الی موردین:

1- أعلن الموقع الاینترنیتی لقسم التحقیقات IG  (آی جی) و هو قسم التحلیل الاحصائی فی مرکز نیویورک: ان الجیل الجدید لبنات نیویورک لیس لدیهم رغبة واضحة علی الظهور و التباهی و لبس الملابس المظهرة للبدن. یقول محققی هذا القسم: علة هذا الاتجاة الجدید للبنات هو رغبتهن علی امتلاک ضبط النفس و الارتیاح و التخلّص من أذیة الآخرین.

2- حسب تقاریر وکالة فارس للأنباء: تدل نتائج التحقیق الجدیدة فی ترکیا أن عدد النساء المحجّبات فی السنوات الأربع الأخیرة فی هذه الدولة قد تضاعف أربعة أضعاف عمّا علیه سابقاً

ومن الطبیعی، أن بیان هذه المطالب لا یدل علی أن الدول الإسلامیة قد وصلت الی الحد المرضی بل تحتاج الی طی مسیر طویل جداً للوصول الی الحدّ المطلوب و اللائق بها.

و فی الختام نجد من الضروری التذکیر بهذه النکتة و هی إن ما ذکر فی النقطة الثانیة، هو موارد الفساد المتفق علیها غربیاً و إسلامیاً، و إلا فتوجد موارد کثیرة جداً لا تعتبر عندهم فساداً کما هو الحال عندنا. فإذا أخذت هذه أیضاً بنظر الاعتبار ستزداد نسبة الفساد فی الدول الغربیة حیث لا یُمکن مقارنتها بالدول الإسلامیة.

المصدر:اسلام کویست

السؤال

بیّنوا مراحل وجوب الحجاب فی الإسلام و هل کان وجوب الحجاب فی الإسلام تدریجیاً أم دفعیاً؟ و هل لحکم نساء النبی (ص) دور فی المسألة؟

الجواب الإجمالي

لم تکن النساء فی الجاهلیة یلبسن لباساً محتشما و ساترا لتمام البدن عند الحضور فی المجتمع. و قد بیّن الإسلام تکلیفها فی هذا الجانب بعد ظهوره. فقد وردت أحکام حجاب المرأة فی آیات سورتی "الأحزاب" و "النور". و إلیکم الأوامر التی بیّنتها سورة الأحزاب فیما یخص النساء:

1- أن لا تتکلّم مع الرجال بشکل مثیر.2- لا یخرجن من بیوتهن متبرّجات کما کنّ یصنعن فی الجاهلیة.

3- یجب علیهن الحجاب الکامل عند الخروج من المنزل.

أما ما جاء فی سورة النور فیما یخص أحکام النساء فکالآتی:

1- أن یغضضن أبصارهن عن کل نظرة مریبة. 2- أن یحفظن عفتهن و شرفهن. 3- أن لا یظهرن زینتهن إلا ما ظهر منها. 4- أن یلقین باطرف خمرهن (مقانعهن) علی صدورهن لیسترنها بها. 5- و أن لا یظهرن زینتهن إلا لأزواجهن و آبائهن و أباء أزواجهن و أولادهن و أولاد أزواجهن و اخوتهن و أولاد اخوتهن و أولاد اخواتهن و النساء المسلمات و ما ملکت ایمانهن، و الرجال الذین لا یرغبون بالنساء و الأطفال الذین لا یعلمون شیئاً عن المسائل الجنسیة. 6- أن لا یضربن الأرض بأرجلهن حین المشی (کنایة عن الحرکات التغنجیة) حتی لا یظهر صوت الزینة المخفیة (الخلخال). 7- یجوز للنساء الکبیرات الایسات من الزواج أن یضعن حجابهن بشرط عدم إظهار زینتهن.

لذلک فتشریع حکم الحجاب فی الإسلام کان فی مرحلة واحدة و لم ینسخ الله أی حکم بیّنه فی سورة الأحزاب عند نزول سورة النور، سوی إنه استثنی من حکم الحجاب مورداً واحداً و هو (النساء الآیسات من الزواج).

الجواب التفصيلي

هناک شواهد متعددة فی القرآن تشیر إلی ان نساء العرب قبل الإسلام کن یخرجن من بیوتهن بدون حجاب. و قد أعلن الإسلام عن هذا الأمر المهم بعد ظهوره عند بعثة النبی الأکرم (ص) بفترة قلیلة حیث بیّن أحکام حجاب النساء فی سورتین من سور القرآن الکریم، أولها سورة الأحزاب "التی نزلت فی السنة الرابعة للهجرة" ثم جاءت سورة النور فی "السنة السابعة للهجرة" [1] لتفصّل أکثر فی أحکام حجاب المرأة.

ففی سورة الأحزاب بیّن الله سبحانه و تعالی مسائل الحجابضمن بیانه لوظائف نساء النبی بعنوانهن أقرب الأفراد للرسول الأکرم (ص)، فأعمالهن من هذا الجانب تنسب للنبی (ص)، بالإضافة إلی انهن بمثابة الاسوة و القدوة لغیرهن من النساء. لذلک فیجب أن تکون کل أعمالهن مطابقة للموازین الإسلامیة و أن یبتعدن کل البعد عن العادات و الآداب و التقالید الجاهلیة المتداولة آنذلک فی المجتمع العربی. فعلی هذا الأساس بیّن القرآن الکریم مسؤلیتهن فیما یتعلّق بالحجاب و الستر و التعامل مع الرجال غیر المحارم بقوله عزّ و جل من قائل "یَانِسَاءَ النَّبىِ‏ِّ لَسْتنُ‏َّ کَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتنُ‏َّ فَلَا تخَضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِى فىِ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا "وَ قَرْنَ فىِ بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبرَّجْنَ تَبرَّجَ الْجَهِلِیَّةِ الْأُولى" [2] و یقول فی آیة أخری من نفس السورة "یَأَیهُّا النَّبىِ‏ُّ قُل لّأِزْوَاجِکَ وَ بَنَاتِکَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیهْنَّ مِن جَلَبِیبِهِنَّ ذَالِکَ أَدْنىَ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَ کاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا". [3]

الأوامر النازلة فی هاتین الآیتین هی:

1- أن لا یتکلّمن مع الرجال بشکل مثیر. 2- یبقین فی بیوتکن و لا یخرجن أمام الرجال بزینتکن کما کن یفعلن فی الجاهلیة. 3- أقمن الصلاة. 4- آتین الزکاة. 5- اطعن الله و رسوله. 6- أن یدنین علیهن من جلابیبهن لکی یعرفن و لا یؤذین.

أما فی سورة النور فقد بیّن الله سبحانه و تعالی جزئیات أخری فیما یتعلق بالحجاب حیث قال "وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَ یحَْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضْرِبْنَ بخِمُرِهِنَّ عَلىَ‏ جُیُوبهِنَّ وَ لَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنىِ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنىِ أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیرْ أُوْلىِ الْارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُواْ عَلىَ‏ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَ لَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یخُفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُواْ إِلىَ اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمُ‏ْ تُفْلِحُون‏". [4]

شأن نزول هذه الآیة فیه إشارة إلی کیفیة الستر قبل نزول حکم الحجاب. فقد ورد فی شأن نزولها: "کان النساء یتقنّعن خلف آذانهن" فتظهر رقبتهن و آذانهن. و قد أیّد علماء التأریخ و محققوهم هذه المسألة و هی ان نساء عرب الجزیرة العربیة لم یکنّ یتستّرن بشکل مناسب. [5] و فی آیة أخری من سورة النور یقول الله عزّ و جل "وَ الْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ الَّاتىِ لَا یَرْجُونَ نِکاَحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیرْ مُتَبرَّجَتِ بِزِینَةٍ وَ أَن یَسْتَعْفِفْنَ خَیرْ لَّهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیم‏". [6]

أما ما جاء من الأحکام فی هاتین السورتین هی:

1- أن یغضضن أبصارهن عن کل نظرة مریبة. 2- أن یحفظن عفتهن و شرفهن. 3- أن لا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها. 4- أن یلقین باطرف مقانعهن علی صدورهن لیسترنها بها. 5- و أن لا یظهرن زینتهن إلا لأزواجهن و آبائهن و أباء أزواجهن و أولادهن و أولاد أزواجهن و اخوتهن و أولاد اخوتهن و أولاد اخواتهن و النساء المسلمات و ما ملکت ایمانهن، و الرجال الذین لا یرغبون بالنساء و الأطفال الذین لا یعلمون شیئاً عن المسائل الجنسیة. 6- أن لا یضربن الأرض بأرجلهن حین المشی حتی لا یظهر صوت الزینة المخفیة (الخلخال). 7- یجوز للنساء الکبیرات الایسات من الزواج أن یرفعن حجابهن بشرط عدم إظهار زینتهن.

فمع أن الفاصلة الزمنیة بین السورتین أربع سنوات، لم تنسخ آیات سورة النور و لم تعدل أی حکم من أحکام الحجاب و لباس النساء المبینة فی سورة الأحزاب، بل بقیت علی قوتها. نعم فقد بیّنت الآیة 60 من سورة النور استثناءً واحداً من أحکام حجاب المرأة و هو "لیس علی النساء الکبیرات الآیسات من الزواج حرج فی أن یرفعن حجابهن بشرط عدم إظهار زینتهن".

إذن نُؤکد و نُکرّر القول بانه لم تنسخ آیات سورة النور المتأخّرة أی حکم ورد فی سورة النور فیما یخص حجاب المرأة و لم تلغه أو تعدله سوی إنها استثنت من الحکم مورداً واحداً من النساء و هن کبیرات السن الیائسات من الزواج، أما أحکام باقی النساء فکل أحکام سورة الأحزاب باقیة علی قوتها و تعتبر واجبة الإجراء و التطبیق إلی یومنا هذا. بقیت مسألة لابد من الإشارة إلیها و هی ان الإسلام لم یأمر المرأة بشکل مطلق أن لا تخرج من بیتها بل قال لها "و قرن فی بیوتکن و لا تتبرّجن تبرّج الجاهلیة الأولی" أی لا تخرجن من بیوتکن بالطریقة التی کانت تخرج بها نساء الجاهلیة الأولی. فخروج المرأة بحجابه الکامل کان مجازاً منذ صدر الإسلام.

[1]     ر.ک: محمد حسین الطباطبائی، المیزان، ج15، ص84، دار الکتب الإسلامیة، طهران، بی تا؛ محمد الزرکشی، البرهان، ج1، ص251، دار الفکر، بیروت، 1408 ق؛ جلال الدین السیوطی، الاتقان، ج1، ص41 و 43 (بی جا –بی تا)؛ محمد هادی معرفت، التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص106-107، مطبعة مهر، قم، 1396 ق.

[2]    الأحزاب، 32 و 33.

[3]    الأحزاب، 59.

[4]    النور، 31.

[5]    ر.ک: جواد علی، المفصل فی تاریخ العرب، ج4، ص617؛ یحیی الجبوری، الجاهلیة، ص72 و مرتضی مرتضی مطهری، نفس المصدر، ج19، ص385-391.

[6]    النور، 60.

معلومات عن سقوط عشرات الجرحى والقتلى من الجنود الأتراك بقصفٍ جوي استهدف رتلاً لهم في جبل الزاوية في إدلب، بالتزامن مع إعلان "المرصد السوري المعارض" مقتل 37 جندياً تركياً على الأقل وجرح العشرات، والرئيس التركي يعقد اجتماعاً طارئاً.

• صورة متداولة على مواقع التواصل الاجتماعي للمدنيين الأتراك أمام مشفى "الريحانية"

أكدت مراسلة الميادين في دمشق سقوط عشرات القتلى والجرحى الأتراك بقصف جوي بالقرب من قرية البارة في جبل الزاوية جنوب إدلب، ودخول 4 مروحيات للجيش التركي الأجواء السورية من أجل نقل قتلى وجرحى الجيش التركي.

مراسلتنا قالت إن تنسيقيات المسلحين تحدثت عن ضربة كبيرة جداً تعرضت لها القوات التركية في ريف إدلب، ونقلت عن مصادر عسكرية تأكيدها أن الرتل التركي المستهدف كان يستعد لتنفيذ هجوم ضد الجيش السوري.

بدوره، تحدث مراسل الميادين في تركيا عن توتر كبير عند الحدود التركية-السورية، في حين تحدثت مصادر عن مقتل نحو 35 جندياً تركياً.

من جهته، أكد "المرصد السوري المعارض" مقتل 37 جندياً تركياً على الأقل وجرح العشرات، في حين اعترفت السلطات التركية بمقتل 29 جندياً تركياً حتى الآن قتلوا في هجوم جوي في إدلب.

المراسلون في سوريا أفادوعن سقوط صاروخين في ريف اللاذقية أطلقا من الأراضي التركية،كما أكد أن الدفاعات الجوية في حميميم أسقطت صاروخين أطلقا من "أنطونوز" التركية باتجاه اللاذقية.

وأعلنت الرئاسة التركية، أنّ الجيش التركي يستهدف مواقع للجيش السوري في إدلب، "رداً على مقتل جنود أتراك".

وقالت الرئاسة، في بيان، إن أنقرة قررت "الرد بالمثل على السلطات السورية التي استهدفت قواتنا، ولن تذهب دماء جنودنا سدى، وستستمر أنشطتنا العسكرية على الأراضي السورية".

وأعلنت تنسيقيات المسلحين في سوريا عن سقوط عشرات القتلى والجرحى في صفوف الجيش التركي خلال استهداف الجيش السوري رتلاً لهم في المنطقة الواقعة بين البارة وبليون في جبل الزاوية في ريف إدلب.

وأضافت أن الجيش السوري نفّذ قصفاً جوياً لإحدى نقاط المراقبة التركية في جبل الزاوية، ما أسفر عن مقتل وجرح عشرات الجنود الأتراك، مشيرة إلى أنه تم نقلهم إلى مستشفيات في قضاء ريحانلي التركي.

وتجمعت حشود من المدنيين الأتراك حول مستشفى "الريحانية" لمعرفة هوية القتلى والجرحى، في حين فرض الأمن التركي طوقاً أمنياً حول المستشفى.

إردوغان يترأس اجتماعاً طارئاً... وتوقف "فيسبوك" و"تويتر"

مراسلنا أفاد بأنّ خدمتي "فيسبوك" و"تويتر" شبه متوقفتين بعد بدء نشر أهالي القتلى الأتراك صوراً لهم.

وأفاد مصدران تركيان بأن الرئيس التركي رجب طيب إردوغان يترأس اجتماعاً أمنياً طارئاً بشأن التطورات في إدلب السورية، في حين أجرى وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو اتصالاً مع الأمين العام لحلف شمال الأطلسي ينس ستولتنبرغ.

كما أجرى المتحدث باسم الرئاسة التركية إبراهيم قالن، فجر الجمعة، اتصالًا هاتفياً مع مستشار الأمن القومي الأميركي روبرت أبراين.

يأتي ذلك بعد إعلان إردوغان، صباح اليوم الخميس، عن مقتل 3 جنود أتراك في محافظة إدلب السورية. 

ومساء أمس أيضاً، أكد التلفزيون الرسميّ الروسيّ أنّ عسكريين أتراكاً أطلقوا صواريخ محمولة على الكتف على طائرات روسيّة في إدلب، وتحدثت قناة "روسيا 24" عن أنّ الجيش التركيّ "يقدّم دعماً بالمدفعية وغيرها من المساعدات للمجموعات المسلحة في إدلب".

أوامر تركية بعدم اعتراض اللاجئين

وعقب سقوط القتلى الأتراك، توجّه نواب من حزب الشعب الجمهوري المعارض في تركيا إلى محافظة هاتاي.

بالتزامن، بحث وزير الدفاع الأميركي مارك إسبر مع نظيره التركي خلوصي آكار، هجوم الجيش السوري على الجماعات المسلحة في إدلب، في حين أعلن البنتاغون أن واشنطن تبحث سبل العمل سوياً مع أنقرة والمجتمع الدولي.

وكالة "رويترز" نقلت عن مسؤول تركي رفيع قوله إن تركيا قررت عدم منع اللاجئين السوريين من الوصول إلى أوروبا، سواء جواً أو بحراً، وإن "أوامر صدرت لقوات الشرطة وخفر السواحل وأمن الحدود بعدم اعتراض اللاجئين".

المصدر : الميادين

إنَّ المهتمَّ بالشأن السوري، وأياً كان موقعه، يعرف القليل أو الكثير عن اتفاقية أضنة التي يقول الرئيس التركي رجب طيب إردوغان إنَّها تعترف لتركيا بالتوغّل داخل الأراضي السورية والتواجد العسكري فيها، ولكن من دون أن يعترف لسوريا بما يعترف به لتركيا.

• لم تتوقَّع "اتفاقية أضنة" أن يدخل الجيش التركي سوريا ليحارب الجيش السوري

قبل الدّخول في تفاصيل هذه الاتفاقية ومبرراتها ونتائجها، لا بدَّ من الإشارة إلى بعض المحطات المهمَّة في العلاقات السورية - التركية.

١- دخل السّلطان سليم إلى سوريا بعد معركة مرج دابق في 24 آب/أغسطس 1516، بعد أن انتصر على المماليك، وهم من أصل تركيّ. بقي العثمانيون فيها حتى العام 1918، وخرجوا بعد 402 عام. ودخل الجيش التركي جرابلس في 24 آب/أغسطس 2016 في الذكرى الـ500 لمرج دابق.

٢- لواء إسكندرون أوَّل مشكلة في العلاقات بين البلدين. 

٣- مع بداية الخمسينيات، ونمو التيار القومي العربيّ، وانضمام تركيا إلى حلف الأطلسي وحلف بغداد، حشدت تركيا قواتها على الحدود مع سوريا، وزرعت مليون لغم فيها، وطوَّرت في العام 1958 علاقات مميّزة مع "إسرائيل" ضد سوريا والعراق والمنطقة.

٤- تحوّلت المياه إلى مشكلة ثانية بين البلدين، بعد أن بنت تركيا أوّل سدّ على الفرات في العام 1974، وهو سدّ كابان، ثم سدّ كاراكايا في العام 1983، وهو العام الذي بدأت فيه تركيا ببناء سد أتاتورك، وسعة بحيرته حوالى 55 مليار متر مكعب من المياه.

ولكلِّ هذه المواقيت معانٍ في العلاقات بين البلدين، فالسدّ الأول جاء بعد حرب أكتوبر/ تشرين الأول 1973، والآخر جاء بعد إيواء دمشق زعيم حزب العمال الكردستاني عبد الله أوجلان، الّذي هرب من تركيا بعد الانقلاب العسكري في 12 أيلول/سبتمبر 1980، وتحوَّل إلى ورقة فكَّرت دمشق في الاستفادة منها في أزمتها مع أنقرة، التي استخدمت المياه بدورها كسلاح مهمّ ضد سوريا.

سعى الرئيس الراحل تورغوت أوزال إلى إزالة هذا التوتر بين البلدين، وزار دمشق في تموز/يوليو 1987، واتفق مع الرئيس الراحل حافظ الأسد على أن تترك تركيا 500 متر مكعب في الثانية من مياه الفرات لسوريا والعراق، مقابل أن توقف دمشق دعمها لأوجلان، على أن يتم التوقيع بعد 5 سنوات على اتفاقية دوليّة تتعهّد تركيا بموجبها بترك 660 متراً مكعباً من المياه لسوريا والعراق، مقابل إغلاق ملفّ حزب العمال الكردستاني بشكل نهائيّ.

وقد التزمت سوريا بكلِّ تعهّداتها، وأوقفت كلّ أنواع الدعم للكردستاني، مع بقاء أوجلان في دمشق، من دون أي تحركات عسكرية وسياسية وإعلامية، فيما تهرَّب سليمان دميرال الذي أصبح رئيساً للوزراء في تشرين الأول/أكتوبر 1991 من التوقيع على الاتفاقيّة، فافتتح سدّ أتاتورك في العام 1992، وقال: "العرب يبيعون بترولهم بالدولارات، ونحن أيضاً علينا أن نبيع مياهنا".

اعتبرت دمشق هذا التصريح وموقف أنقرة استفزازاً لها، فعادت لدعم الكردستاني، الّذي كان قد نقل معظم مخيماته من سوريا وسهل البقاع اللبناني إلى جبال قنديل شمال العراق، بسبب الفراغ الأمني هناك، بعد هزيمة العراق في الكويت.

وسافر دميرال إلى دمشق في كانون الثاني/ديسمبر 1993 لمعالجة الأمر، ولكن من دون جدوى، بعد أن قررت تركيا بناء سدَّي بيراجيك (30 كم عن الحدود السورية) وقرقميش (في نقطة الصفر على الحدود)، وهو ما أدى إلى توتر جدّي بين البلدين.

وفي ظلّ هذا التوتر واحتمالات الردّ السوريّ، وقَّعت أنقرة على العديد من اتفاقيات التعاون العسكريّ والاستخباراتيّ الواسع مع تل أبيب (1996-1997)، وهو ما اعتبرته دمشق استفزازاً يستهدفها مباشرة. 

ومع عودة دمشق لدعم حزب العمال الكردستاني، ذهب قائد القوات البرية أتيلا أتاش إلى الحدود السورية في 16 أيلول/سبتمبر 1998، وهدَّد بالقيام بعمليات عسكرية ضد سوريا في حال استمرارها بدعم الكردستاني.

وهنا، دخل الرئيس المصري السابق حسني مبارك على الخط، وجاء إلى أنقرة سريعاً، عارضاً الوساطة بينها وبين دمشق، ولكنه لم يكن وسيطاً، لأنه كان يستفز الرئيس سليمان دميرال "لتلقين الأسد درساً لازماً"، فيما كان يذهب إلى دمشق، ليقول للأسد "إن تركيا جادة، وإن مصر والعالم العربي مع سوريا"، ولكنه لم يكن صادقاً، لأن أنقرة لم تكن جادة، بدليل أنها لم تحشد قوات كبيرة في المنطقة، كما تفعل الآن في إدلب وشرق الفرات وغربه.

وكان "تآمر" مبارك (كتآمر الآخرين بعد العام 2011) كافياً لإقناع الرئيس الراحل الأسد بإخراج عبد الله أوجلان من سوريا في 9 تشرين الأول/أكتوبر 1998، وهو اليوم الذي دخل فيه الجيش التركي شرق الفرات بعد 21 عاماً.

وبعد 10 أيام من هذا التاريخ، التقى مسؤولون دبلوماسيون وعسكريون واستخباراتيون سوريون وأتراك في مدينة أضنة جنوب البلاد، "وسط معاملة سيئة من أهل البيت" للضيوف السورييين، وأجبروا على التوقيع على اتفاقية أضنة الشهيرة في 20 تشرين الأول/أكتوبر. وقيل إن الرئيس الراحل حافظ الأسد تحمَّل شروطها المجحفة، لأنه كان يريد أن يترك سوريا لنجله بشار من دون مشاكل مع الجارة تركيا.

وقد تعهّدت دمشق، بموجب الاتفاقية "بعدم السماح بأيّ نشاط ينطلق من أراضيها بهدف الإضرار بأمن تركيا واستقرارها. ولم ولن تسمح بتوريد الأسلحة والمواد اللوجستية والدعم المالي والترويجي لأنشطة حزب العمال الكردستاني على أراضيها".

واعتبرت دمشق "حزب العمال الكردستاني منظَّمة إرهابية، وحظرت أنشطة الحزب والمنظمات التابعة له على أراضيها، وتعهَّدت بعدم السماح له بإنشاء مخيمات أو مرافق أخرى لغايات التدريب والمأوى أو ممارسة أنشطة تجارية على أراضيها".

وقالت "إنها لن تسمح لأعضاء حزب العمال الكردستاني باستخدام أراضيها للعبور إلى دول أخرى، ولن تحرض البلدان العربية الأخرى في جامعة الدول العربية ضد تركيا".

وفي هذا الإطار، تمت إقامة وتشغيل خطّ اتصال هاتفيّ مباشر فوراً بين السلطات الأمنية العليا لدى البلدين، بعد تعيين الطرفين ممثلين عسكريين واستخباراتيين في بعثتيهما الديبلوماسيتين، وبكامل الصلاحيات، للتأكد من التزام دمشق بتعهّداتها. 

وكان للاتفاقية العديد من الملاحق، أهمها الملحق رقم 3، ويقول: "يعتبر الطرفان الخلافات الحدودية بينهما منتهية، وأن أياً منهما ليس له أي مطالب أو حقوق مستحقّة في أراضي الطرف الآخر"، وهو ما اعتبره الجانب التركي تخلّي سوريا عن لواء إسكندرون.

أما المرفق رقم 4، فهو الأهمّ في حجج تركيا للتدخّل في سوريا منذ العام 2016، ويقول: "يقبل الجانب السوري أن إخفاقه في اتخاذ التدابير والواجبات الأمنية المنصوص عليها في بنود الاتفاق، أن يكون لتركيا الحقّ في اتخاذ الإجراءات الأمنية والعسكرية اللازمة داخل الأراضي السورية بعمق 5 كم"، من دون أن تقوم تركيا بمثل هذا العمل، بسبب التزام سوريا التام بجميع بنود اتفاق أضنة الذي كان يستهدف مسلّحي العمال الكردستاني فقط.

وجاءت مشاركة الرئيس أحمد نجدت سازار في مراسم تشييع الرئيس الراحل حافظ الأسد في حزيران/يونيو 2000، كمبادرة مهمة من أنقرة لفتح صفحة جديدة في العلاقة مع دمشق، وهو ما رد عليه الرئيس بشار الأسد بإرسال نائبه عبدالحليم خدام والوزير ناصر قدور واللواء عدنان بدر حسن، الذي وقع على اتفاقية أضنة، إلى أنقرة، فاستقبلهم الرئيس سازار ورئيس الوزراء بولنت أجاويد. وتم خلال الزيارة التوقيع على العديد من اتفاقيات التعاون المهمة بين الدولتين.

وجاء انتصار حزب العدالة والتنمية في انتخابات تشرين الثاني/أكتوبر 2002، ليفتح صفحة جديدة ومثيرة في العلاقات بين البلدين، وخصوصاً بعد أن اختار رئيس الوزراء وقتها عبدالله غول سوريا كأول محطة في جولته العربية لمنع الحرب الأميركية على العراق، إذ زار دمشق في 5 كانون الثاني/يناير 2003، وكان في استقباله رئيس الوزراء السوري مصطفى ميرو وجميع أعضاء الحكومة السورية، ولكنه أجرى مباحثاته مع الرئيس الأسد.

وفتحت هذه الزيارة، ومن بعدها زيارة الرئيس الأسد إلى تركيا في 5 كانون الثاني/يناير 2004، صفحة مهمة واستراتيجية في العلاقات بين الدولتين، وازدادت عمقاً بعد حوالى 80 زيارة قام بها لاحقاً الرئيس سازار ورئيس الوزراء حينها إردوغان ووزير الخارجية غول ومستشاره أحمد داود أوغلو إلى سوريا، مقابل حوالى 20 زيارة قام بها الرئيس الأسد وكل من رئيسي الوزراء ميرو والعطري ووزيري الخارجية فاروق الشرع ووليد المعلم.

هذا إذا تجاهلنا مئات الزيارات التي قام بها الوزراء والمسؤولون العسكريون والأمنيون، وأثمرت عقد أول اجتماع مشترك للحكومتين في دمشق (كانون الأول/ديسمبر 2009)، واجتماع آخر في أنقرة في 24 كانون الأول/ديسمبر 2010، بعد أن وصلت العلاقات الثنائية إلى مستوى مميز في جميع المجالات، لتصبح هذه العلاقات "نموذجاً مثالياً يحتذى به في العلاقات الدولية"، على حد قول الرئيس السابق عبدالله غول. 

واستغلَّ الطرفان الاجتماع المشترك للحكومتين في أنقرة، فوقَّع وزيرا الخارجية وليد المعلم وأحمد داود أوغلو في 21 كانون الأول/ديسمبر على اتفاقية جديدة للتعاون الأمني، وكان الهدف منها "تطوير اتفاقية أضنة وتفعيلها، وتضمنت 23 مادة تشمل كل التفاصيل الخاصة بالتعاون الأمني بين البلدين"، بعد أن التزمت سوريا بكل تعهداتها في اتفاق أضنة، ومنعت كل أنشطة عناصر حزب العمال الكردستاني المسلَّحة والسياسية والإعلامية، واعتقلت العديد من عناصره وسلّمتهم لتركيا، وهو ما كان سبباً للفتور والتوتر في العلاقة بين دمشق والكردستاني، الذي كان حريصاً على التهرب من أي عمل يتناقض مع وفاء الحزب لسوريا، بسبب إيوائها أوجلان لسنوات طويلة. 

واتفق الطرفان على "التنسيق والتعاون المشترك ضد كل أنواع الإرهاب والإرهابيين الّذين يشكّلون خطراً على أمن الدولتين واستقرارهما، وفي مقدّمتهم حزب العمال الكردستاني"، فيما كانت دمشق تشكو من زيارات قيادات الإخوان المسلمين المتكرّرة إلى إسطنبول وتنقّلاتهم في سوريا.

وتعهَّدت كلّ دولة "بمنع أيّ عمل إرهابي على أراضيها ضدّ الدّولة الأخرى، بما فيها عمليات التدريب والتسليح والتنقل والتسلّل عبر الحدود المشتركة من وإلى الدولة الأخرى أو دول أخرى"، كما تعهَّدتا "بملاحقة كلّ الإرهابيين من جنسيات أخرى وتسليمهم إلى الدّول المعنيّة، مع تبادل دائم وفعّال لتحركات كلّ الإرهابيين الذين يشكّلون خطراً على البلدين". 

بمعنى آخر، إنَّ اتفاق 2010، وكانت مدّته 3 سنوات يتمّ تمديدها تلقائياً، يعترف لسوريا بحقّ ملاحقة كلّ من ترى فيه إرهابياً متواجداً على الأراضي التركية، كما هو الحال بالنسبة إلى الجانب التركي، ومن دون تحديد المسافة داخل أراضي الطرف الآخر.

بمعنى آخر، إنّ اتفاقية 2010 تعترف للطرف التركي بملاحقة مسلّحي وحدات حماية الشعب الكردية داخل الأراضي السورية (إذا لم تعالج دمشق هذه المشكلة)، كما تعترف لسوريا بملاحقة كلّ من ترى فيه إرهابياً متواجداً داخل الأراضي التركية، بمن فيهم مسلّحو جميع الفصائل التي وحَّدتها أنقرة تحت اسم الجيش الوطني السوري، الَّذي تموّله أنقرة وتسلّحه وتدربه رسمياً. 

وتشترط اتفاقية 2010 في مثل هذه الأعمال العسكرية التنسيق والتعاون المشترك بين الدولتين، وعبر ممثلي الجيش والمخابرات المتواجدين في سفارتي البلدين في أنقرة وإسطنبول، وهما مغلقتان منذ العام 2011. 

 في هذه الحالة، وأياً كان هدف أولئك الذين يتحدَّثون بين الحين والحين عن اتفاق أضنة، من الواضح جداً أن هذه الاتفاقية لم يعد لها أيّ معنى، بعد أن أصبحت تركيا طرفاً مباشراً في مجمل تطورات سوريا، إلى جانب كلّ المسلحين الذين تعتبرهم الأخيرة إرهابيين، ويشكّلون خطراً على أمنها، ويحقّ لها أن تحاربهم داخل الأراضي التركية، وفقاً للصيغة الجديدة لاتفاق أضنة للعام 2010. 

وبات واضحاً أنّ هذه الاتفاقيَّة لم تكن تتوقّع أن تصل العلاقات بين البلدين إلى ما وصلت إليه، كما لم تتوقَّع أن يدخل الجيش التركي سوريا ليحارب الجيش السوري، وهو ما لم يخطر على بال الموقعين على الاتفاقية، التي يعتبرها الرئيس إردوغان حجّته للتوغل داخل الأراضي السورية والبقاء فيها، كما قال زعيم حزب الشعب الجمهوري كمال كليجدار أوغلو، علماً بأن إدلب لا تضم مسلّحي حزب العمال الكردستاني، بل إرهابيين تلاحقهم سوريا وفقاً لاتفاق أنقرة 2010، وهو أيضاً ما لم يعد له أي معنى، بعد أن عادت تركيا لعدائها لسوريا في الخمسينيات، لإحياء ذكريات السلطان سليم فقط!

المصدر : الميادين نت

الجواب الإجمالي

أصل كلمة «الصابئين» من «الصبو» بمعنى التمايل و المحبة و قد أخذت هذه الكلمة من اللغة العبرية و السريانية.
أتباع هذه الديانة قليلون في الماضي و الحاضر. و هناك اختلاف في منشأها فعلى بعض ما نقل في التاريخ، ان هذه الفرقة كانت موجودة قبل الديانة اليهودية و النصرانية، وقد كانوا من أتباع النبي إبراهيم (ع) أو كانوا يأخذون بعض تعاليمه لاستكمال دينهم. وقد اصيبت كغيرها من الفرق بالتعددية فانحلت إلى عدة فرق.
فقسم منهم ارتبطوا ارتباطاً وثيقاً بتعاليم النبي إبراهيم (ع) و هم المشهورون ب «الحنفاء» و فرقة أخرى اشتهرت باسم «الحرانيون» و مستوطنهم منطقة حران، في الشمال الغربي من الموصل.
و قد ابتلوا بنفس المصير الذي ابتلي به اليهود و النصارى فقد انحرفوا عن التوحيد الحقيقي و المعارف الإلهية و اتجهوا إلى نجوم السماء لا لعبادتها بل للتوسل بها و التوسط بها الى الله تعالى.[1]
و بالطبع فقد اعتقد البعض بأنهم من اتباع دين النبي نوح (ع)[2] و يرى البعض بأن مستوطنهم خوزستان و لازالوا فيها.[3]
يعتقد الصابئة بأن أول كتاب مقدس سماوي نزل على النبي آدم (ع) و بعده على نوح (ع) و من ثم على اولاده «سام» ثم على«رام» ثم على ابراهيم الخليل، ثم على موسى و أخيراً على يحيى بن زكريا (ع). أما الكتب المقدسة المهمة عندهم فهي:

1. «كيزاربا»: و يسمى أيضاً «سدرة» أو «صحف» آدم؛ و يتناول كيفية الخلقة و ظهور الموجودات.
2. «ادرافشادهي» أو «سدرادهي» و يختص بحياة النبي يحيى (ع) و تعاليمه و ارشاداته. و يعتقدون بأن هذا الكتاب قد نزل على النبي يحيى بواسطة جبرئيل (ع).
3. «قلستا»: و يختص هذا الكتاب بتعاليم الزواج و الزوجة.

يوجد في الوقت الحاضر 5000 شخص من اتباع هذه الديانة يسكنون محافظة خوزستان في جنوب إيران جنب نهر الكارون و في أهواز و خرمشهر و عبادان و شادكان، و تعوود تقاليدهم و طقوسهم الدينية الى النبي يحيى بن زكريا (ع) و يسموه المسيحيون يحيى المعمد أو «يوحنا المعمد» (ع).[4] اعتبر القران الصابئة من أهل الكتاب في ذكره لهم.[5]
 

[1] . المصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القران الكريم، ج6، ص174، مكتب الترجمة و نشر الكتاب "بنگاه ترجمه و نشر کتاب"، طهران، 1360ش.

[2] . الراغب الاصفهاني، حسين بن محمد، المفردات في غريب القران، تحقيق: الداوودي، صفوان عدنان ص 475، دارالقلم، الدار الشامية، دمشق، بيروت، الطبعة الاولى، 1412ق.

[3] . مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الامثل، ج1، ص256، دارالكتب الاسلامية، طهران، الطبعة الاولى، 1374ش.

[4] . نفس المصدر، ص257.

[5] . البقرة، 62؛ المائدة، 29؛ الحج، 17.

آیات مرتبط

• سوره البقرة (62) : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
• سوره المائدة (69) : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
• سوره الحج (17) : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

أعلنت السعودية تعليق إصدار التأشيرات السياحية الإلكترونية وعند الوصول بشكل مؤقت لرعايا سبع دول، كإجراء احترازي جديد بعد انتشار فيروس كورونا المستجد في العديد منها.

وقالت وزارة السياحة السعودية في بيان لها بوقت متأخر الخميس، إنها قررت تعليق إصدار التأشيرات السياحية للقادمين من الصين، وإيطاليا، وكوريا، واليابان، وماليزيا، وسنغافورة، وكازاخستان، وذلك بالتنسيق مع الجهات الصحية المختصة في المملكة.

كما قررت الوزارة السعودية تعليق العمل بالتأشيرات السياحية المصدرة سابقاً لمواطني الدول المشار لها.

وفي وقت سابق الخميس أيضاً، علقت السعودية الدخول إلى أراضيها لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي الشريف بشكل مؤقت.

كما علقت الدخول إلى أراضيها بالتأشيرات السياحية للقادمين من دول يشكل انتشار فيروس كورونا فيها خطراً، وفق المعايير التي تحددها الجهات الصحية المختصة بالبلاد.

وقررت السلطات السعودية تعليق استخدام المواطنين السعوديين ومواطني دول مجلس التعاون الخليج الفارسي بطاقة الهوية الوطنية للتنقل من وإلى المملكة.

وبحسب الخارجية السعودية يستثنى من ذلك السعوديون الموجودون في الخارج إذا كان خروجهم من المملكة ببطاقة الهوية الوطنية، ومواطنو دول مجلس التعاون الموجودون داخل المملكة حالياً ويرغبون في العودة إلى دولهم، إذا كان دخولهم ببطاقة الهوية.

وظهر الفيروس في الصين أول مرة في 12 ديسمبر 2019، بمدينة ووهان وسط البلاد، إلا أن بكين كشفت عنه منتصف يناير الماضي.

المصدر:العالم

جانب من تشييع أحد ضحايا العنف الطائفي في نيودلهي

محمد القاضي- نيودلهي

ارتفع إلى 42 قتيلا عدد ضحايا موجة العنف التي تضرب العاصمة الهندية، نيودلهي، منذ أيام

واندلعت أعمال عنف بين مسلمين وهندوس في شمال شرقي نيودلهي في الرابع والعشرين من فبراير الجاري.

وقال مراسلنا إن حصيلة القتلى ارتفعت بعدما توفي عدد من الجرحى متأثرين بإصابتهم.

وبعد خمسة أيام من اشتعال الشرارة الأولى، لم يتضح بعد من يقف وراء تفجر أعمال الشغب- التي تمثل أسوأ موجة عنف طائفي تشهدها نيودلهي منذ عقود- وحصيلة الوفيات آخذة في الزيادة في مستشفيات المدنية.

ووصل عدد الموقوفين على خلفية المواجهات إلى أكثر من 600 شخص.