تحمل صلح امام حسن (ع) با معاویه، برای یاران صدیق و وفادار حضرت(ع) سخت بود، افزود: این افراد سازش با کفر و شرک که در لباس دین ظاهر شده بود، برایشان قابل درک نبود لذا حضرت(ع) در مواجه با آنها تمثیلی قرآنی از داستان حضرت خضر(ع) و حضرت موسی(ع) را بیان کرد که این صلح همانند سوراخ کردن کشتی توسط حضرت خضر(ع) بود و برای درک آن باید تفکر کنید تا پی به حکمت آن ببرید تا بدانید بهترین اقدام برای حفظ حقوق و حیات اسلام و شیعیان امیرالمومنین امام علی (ع) است و با این مثال، این افراد آرام و قانع شدند.

امام حسن (ع) می فرماید با این صلح، درس و تکلیفی برای آینده شیعیان مشخص می کند و معیارهایی برای تشخیص و عملکرد آنها ارائه می دهد، افزود: عملکرد ائمه اطهار(ع) بعد از امام حسن (ع)، تفسیری از صلح ایشان است و حتی قیام امام حسین (ع) هم تفسیری از این صلح است.

درک دوران غیبت با بررسی سختی های صلح امام حسن(ع)

وی با بیان اینکه غیبت امام زمان (عج) و آخرالزمان با صلح امام حسن(ع) پیوند دارد، تصریح کرد: دوران غیبت امام زمان (عج) را با بررسی  دوران محنت و رنج صلح امام حسن(ع) می توان درک کرد، زیرا بعد از این صلح به مفاد آن عمل نشد و شیعه کشی به راه افتاد، همانگونه که امروزه نیز شیعه کشی رواج دارد.

می توان گفت امام حسن(ع) در دو بخش به تبیین رویکرد مهدویت و آخرالزمان پرداختند، افزود: بخش اول سیره عملی حضرت(ع) بود که صلح ایشان بخشی از آن است و امام حسن (ع) در زمان امضای این صلح، ویژگی های ظهور را بیان می کند و به افرادی که ایجاد شبهه می کنند، می فرماید: صلح با طاغوت ظاهری است و در باطن همانند صلح حدیبیه است که هیچ نقصی به جایگاه نبوت وارد نکرد و به عنوان فتح الفتوح از آن یاد شد و سوره مبارکه فتح نیز برای آن نازل شد، لذا صلح امام حسن(ع) نیز به جایگاه امامت نقصی وارد نکرد.

بیعت و عهد با هیچ طاغوتی برگردن امام زمان(عج) نیست!

جایگاه امامت امیرالمومنین امام علی (ع) با بیعت با خلفا مخدوش نشد، طبق فرمایش امام حسن (ع)، امام زمان (عج) با هیچ طاغوتی عهد و پیمان ندارد و امام حسن(ع) به یارانشان می فرمایند: «شما هم اکنون با طاغوت بیعت و صلح می کنید اما فردی که در آخرالزمان از خاندان ما می آید، هیچ عهد و پیمانی با حکومت های طاغوت ندارد و بیعت هیچ حاکمی بر گردن ایشان نیست.»

ظلم به مومنان در آخرالزمان به وسیله کفار، با بهره گیری از تمام ابزارها

اگرچه ظلم کفار به مسلمانان بروز وظهور دارد با انواع ابزارها وادوات نظامی سخت ونرم وبا سلاح های کشنده در یمن وعراق وشام وافغانستان وآفریقا ، ودیگر نقاط  همه قتل عام و زیر ظلم وستم هستند ؛| ابزارهای مورد استفاه همه توسط کفار فراهم شده است، اما این دوران به طور کامل هنوز نرسیده است و در آن دوران کفار هیچ ملاحظه ای برای سرکوب مومنان ندارند و تمام پرده ها کنار می رود و از ابزارهای مختلف اعم از بمب، فشار اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و مسائل فرهنگی برای فشار به مومنان استفاده می کنند که دقیقا این شرایط در دوره امام حسن(ع) بعد از صلح نیز وجود داشت و معاویه با همین روش ها به مومنان ظلم می کرد.

امام حسن(ع) با صلح خود همچون آیینه ای شرایط آخرالزمان را برای مومنان نمایان کرد، در آن دوران امام(ع) وظایف یاران را بیان نمود و فرمود: چنین شرایطی در آخرالزمان حاکم خواهد بود.

بیان ویژگی های خاصی از امام زمان(عج) در سخنرانی های امام حسن(ع)

بخش دوم عملکرد امام حسن(ع) در تبیین ظهور و شرایط آخرالزمان در سخنان حضرت(ع) تجلی داشت، ابراز کرد: امام حسن (ع) در سخنانی درباره قطعی بودن ظهور و طولانی بودن غیبت، شخصیت امام زمان(عج)، تبیین لقب معروف حضرت که «مهدی» امت است و منجی آخرالزمان بودن بیاناتی می فرماید که ابعادی از تبیین ظهور در سیره ایشان است.

غیبت امام زمان(عج) طولانی، سخت و خسته کننده خواهد بود!

امام حسن (ع)، امام زمان(عج) را از فرزندان برادرشان امام حسین (ع) معرفی می کند که در تمام روایات دیگر ائمه اطهار(ع) هم به آن اشاره شده است و همچنین حضرت حجت(عج) را نهمین فرزند امام حسین(ع) معرفی می کند و عمر حضرت(عج) و غیبتشان را طولانی بیان می کند و می فرمایند: «این غیبت طولانی، سخت و خسته کننده برای مومنان خواهد بود.»

سن امام مهدی(عج) در زمان ظهور از اعجاز خداوند است

امام حسن (ع) می فرمایند: «امام زمان (عج) در هنگام ظهور در صورت جوان و دارای سنی کمتر از 40 سال است» گفت: حضرت(ع) این ویژگی را از قدرت های خداوند و اعجاز الهی بیان می کنند و امام مهدی (عج) را مظهر قدرت الهی می دانند.

امام حسن(ع) می فرمایند: نام اصلی امام زمان (عج) در میان مردم معروف نخواهد بود همانطور که امروز، نام اصلی ایشان یعنی «محمد» است که معروف به آن نیست و لقب های  ایشان(مهدی ، حجت، صاحب الزمان ، امام عصر وبقیه الله و....)معروف است.

عدالت گستری جهانی ویژگی منحصر به فرد امام زمان (عج)

عدالت گستری جهانی ویژگی دیگری از امام زمان (عج) است که امام حسن(ع) بیان کردند که در روایات شیعه و سنی نیز به آن اشاره شده است یعنی عدالتی که ایشان به پا می کند، بی نظیر است و از ابتدای خلقت بشر تا خاتم و حتی در دوران امام علی (ع) نیز نمونه نداشته است زیرا عدالت ایشان جهانی خواهد بود و ظلم را نیز از سرتاسر جهان برمی چیند.

«تا بشر نخواهد و خود به سراغ امام عصر(عج) نرود، همانگونه که مردم به سراغ امیرالمومنین(ع) رفتند، ظهور رخ نخواهد داد»، تصریح کرد: یعنی باید جهانیان بیدار شوند و امام(عج) را بخواهند و برای تحقق این مهم، انتظار کافی نیست بلکه باید عملا بخواهند و در طلبش باشند.

برپایی حکومت عدالت محور جهانی ویژگی منحصر بفرد دیگر امام زمان(عج)

شیخ صدوق در کتاب «کمال الدین» نقل کرده است که امام حسن (ع) پیرامون امام زمان (عج) یک ویژگی منحصر بفرد را بیان فرموده است و آن تشکیل یک حکومت عدالت محور جهانی است که هیچ پیامبر و امامی به این شیوه عدالت را پراکنده نکرده است و امام حسن(ع) حکومت امام عصر(عج) را منحصر بفرد از باب گسترش عدالت می داند و این روایت را از قول خضر نبی(ع) نقل کرده است.

عدم وجود بیعت و عهدی با هیچکدام از طواغیت زمان از دیگر ویژگی های امام زمان (عج) است که توسط امام حسن(ع) نقل شده است، افزود: تمام ائمه(ع) در زمان طواغیت زندگی کردند و عهد و پیمانی با آنها داشتند اما امام زمان (عج) تنها ولی خداوند است که هیچ عهد و پیمانی با طواغیت نخواهد داشت و این منحصر بفرد است.

امام زمان (عج) اجرا کننده کامل آیات سوره برائت خواهد بود!

حکمت این مهم آن است که امام زمان (عج) تمام کننده حجت الهی برای بشریت است، تصریح کرد: براساس روایت امام حسن(ع)، امام زمان (عج) اجرا کننده کامل آیات سوره برائت خواهد بود و ایشان مخفی بودن ولادت امام زمان (عج) یا غایب بودن حضرت(عج) را از اسرار این مسئله می داند که با طواغیت عهدی ندارد.

امام حسن (ع) درباره علائم ظهور نیز بیاناتی داشته اند، تاکید کرد: ایشان در این باره به تبیین شرایط اجتماعی مسلمانان در زمان ظهور پرداخته است و اوضاع فرهنگی را با رمز بیان کرده و فرموده است که کینه توزی در میان امت اسلام و تفرقه و نابسامانی های فرهنگی و اقتصادی در آن دوران زیاد می شود و طرد و صلب یکدیگر و دشمنی با هم، در آن دوران مشهود خواهد بود که مشاهده می شود، تمام این موارد در دوران کنونی وجود دارد.

پیش بینی امام حسن(ع) از ظهور گروه های تکفیری در دوران آخرالزمان

در آن دوران همدیگر را تکفیر خواهند کرد و خون مومنان را مباح می دانند که پیش بینی از گروه های تکفیری زیر نظر وهابیت فعلی است و این نکته در روایات امام حسن(ع) بی نظیر است و در روایات دیگر ائمه اطهار(ع) نبوده است و در ادامه این روایت، امام(ع)، ظهور امام زمان (عج) را در این دوره که نابسامانی های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی افزایش پیدا می کند، می داند لذا می توان گفت وجود این گروه های تکفیری آغاز بروز یکی از علائم اجتماعی ظهور، براساس کلام امام حسن(ع) است.

امام حسن(ع) همه این شرایط را در آخرالزمان، یک آزمایش می دانند تا این نابسامانی ها منجر به استقبال عمومی شود ؛ مومنان همگی خواهان ظهور و حضور یک منجی الهی(عج) شوند؛ همانگونه که پس از 25 سال که امیر مومنان (ع) از خلافت وحق خود محروم بود ومردم برای بیعتش حجوم آوردند که حضرت در نهج البلاغه از اینگونه توصیف می کند

«مردم به سوی من سرازیر شدند، در حالی که من خود را از این غوغا برکنار ساخته بودم. گفتند: دست بیعت بگشای و من امتناع کردم، باز گفتند: مهیای بیعت شو که جز تو را سزاوار نمی‌بینیم، من بیم داشتم، اگر امتناع کنم، تفرقه ایجاد شود، پس بابیعت آنان موافقت کردم.

ماه مبارک رمضان ماه ضيافت رحمان از بندگان خود مي‏باشد و خوان رحمت الهي گسترده است- بجاست که با نگاهي گذار به سيره معصومان(ع) در اين ماه رفتارهاي فردي و اجتماعي آنان را سرمشق زندگي خود قرار دهيم.
بطور کلي مي‏توان سيره آن بزرگواران را در دو بخش مورد مطالعه و بررسي قرار داد.
الف) رابطه خود و خدا( بعد فردي)
1- تغيير حالت
سيد ابن طاووس‏« ره‏» نقل مي‏فرمايد که وقتي ماه مبارک رمضان فرا مي‏رسيد رنگ چهره پيامبر اکرم(ص) عوض مي‏شد و زياد به نماز و دعا مي‏پرداخت (1)، تغيير حالت آن حضرت در دهه آخر ماه مبارک رنگ مضاعفي به خود مي‏گرفت، بگونه‏اي که تمام شبها را به شب زنده‏داري و عبادت سپري مي‏کرد. (2)
درباره حضرت امام زين العابدين(ع) نقل شده است که ايشان در اين ماه کاملا غرق در دعا و تسبيح و استغفار و ذکر تکبير مي‏گشت. (3)
2- نمازهاي مستحبي
گرچه بجا آوردن نمازهاي مستحبي و نوافل يکي از مسائل عادي و روزمره آن بزرگواران بوده است. ولي در ماه رمضان حالت مضاعف به خود مي‏گرفت، تا آنجا که نمازهاي مخصوصي توسط آنان در ماه مبارک رمضان و شبهاي قدر خوانده مي‏شد، که ذکر تفصيل آن مجال ديگري مي‏طلبد.
3- تلاوت قرآن
ماه مبارک رمضان بهار قرآن است و پيامبر اکرم(ص) و عترت طاهرينش که خود قرآن ناطقند و هيچگاه ايشان از قرآن، و قرآن از ايشان جدا نبوده، و تلاوت آيات دلنشين آن جزء برنامه روزمره ايشان بوده است، عنايت‏خاصي نسبت‏به تلاوت قرآن در ماه مبارک رمضان مبذول مي‏داشتند و توجه اصحاب و ياران خود را نسبت‏به آن جلب مي‏نمودند، تا آنجا که در مورد حضرت امام سجاد(ع) نقل شده است که چهل بار قرآن را در ماه مبارک ختم مي‏نمود. (4)
4- نيايش
چگونه خواستن و از چه کسي خواستن و به چه انگيزه‏اي خواهش کردن از مهمترين مطالبي است که در هر درخواستي، نهفته است اينجا سخن از درخواست از يگانه معبود قادر و تواناست که معصومين(ع) بر بشريت منت نهاده و نحوه درخواست را در قالب‏« دعا» به عالي‏ترين وجه ممکن نشان داده‏اند. و علاوه بر لذت سخن گفتن با خداوند عاليترين مضامين معارف تابناک الهي را در آن جاي داده و از خود يادگارهايي بس ارزشمند به وديعت نهاده‏اند.
در ماه مبارک رمضان دعاهاي مخصوصي از آن بزرگواران رسيده است که تنها به ذکر عناوين آن‏ها در اين مقاله اکتفا مي‏شود:
الف- دعا در وقت ديدن هلال ماه مبارک.
ب- دعاي پيامبر اکرم(ص) در وقت وارد شدن به ماه مبارک رمضان،
ج- دعاي پيغمبر اکرم(ص) در شب اول،
د- دعاي ابو حمزه ثمالي در هر شب،
ح- دعاي سحر،
و- دعاي اول صحيفه سجاديه،
ز- دعاي وقت افطار،
ط- دعاي امام زين العابدين(ع) در شبهاي نوزدهم و بيست و يکم،
ظ- دعاي پيامبر اکرم(ص)، و امام باقر(ع) و امام صادق(ع) و امام کاظم(ع) در ماه مبارک رمضان.
ي- دعاي پيامبر اکرم(ص) و امام زين العابدين(ص) در شب بيست و هفتم،
ل- دعاي پيامبر اکرم(ص) در شب آخر هر ماه،
ن- دعا به هنگام وداع با ماه رمضان،
5- احياي شب قدر
معصومين(ع) در شبهاي قدر شب زنده‏دار بودند، و نه تنها خود به احياء آن مي‏پرداختند بلکه خانواده و کودکان و فرزندان خويش را به انجام آن وامي‏داشتند، روايت‏شده است که رسول خدا(ص) در شب بيست و سوم ماه، خفتگان از خانواده خود را از خواب بيدار مي‏کرد و آب به صورت آنها مي‏پاشيد. (5)
حضرت فاطمه زهرا(س) نيز نمي‏گذاشت کسي از فرزندانش در آن شب به خواب رود، و آنان را با کمي غذا و ايجاد آمادگي از روز و با انجام استراحت در روز، آماده مي‏ساخت، و مي‏فرمود محروم کسي است که از خير اين شب محروم ماند. (6)
و يک سال حضرت امام صادق(ع) به بيماري سختي گرفتار شده بود، آن حضرت دستور داد که در شب بيست و سوم ايشان را برداشته و به مسجد پيامبر(ص) بردند، و آن شب را در آن مکان شريف به احياء گذارند. (7)
6- آداب افطار
چگونه افطار کردن، و با چه افطار کردن از جمله مسائل قابل توجه سيره است. از پيامبر(ص) و ائمه هدي(ع) ادعيه خاصي در وقت افطار نقل شده است. امام صادق(ع) مي‏فرمايد که پيامبر اکرم در وقت افطار اين دعا را مي‏فرمود:« اللهم لک صمنا و علي رزقک افطرنا فتقبله منا، ذهب الظلما و ابتلت العروق و بقي الاجر» (8) بار خدايا براي تو روزه گرفتيم، و بر روزي تو افطار نموديم، پس آن را از ما بپذير.
حضرت امير المؤمنين(ع) در وقت افطار مي‏فرمود: «اللهم لک صمنا و علي رزقک افطرنا فتقبله منا انک انت و السيمع العليم‏» (9) خدايا براي تو روزه داشتيم، و بر روزي تو افطار کرديم. پس آن را از ما قبول نما، همانا که تو شنوا و دانايي.
و اما اينکه با چه چيزي افطار مي‏نمودند، مواردي نقل شده است، از امام باقر(ع) نقل شده است که پيامبر اکرم با آب و خرما، و يا آب و رطب افطار مي‏نمودند (رطب غير از خرما است). (10) و اگر آن حضرت شيريني و حلوا نمي‏يافت‏با آن افطار و گاهي با شکر که از ني گرفته مي‏شد، افطار مي‏کرد. (13) و امام صادق(ع) مي‏فرمايد: پيامبر، اکرم(ص) با شيريني و حلوا افطار مي‏نمود، و اگر آن را نمي‏يافت‏با آب ولرم افطار مي‏کرد، و مي‏فرمود: آن باعث پاکيزگي کبد و معده است،و دهان را خوشبو مي‏سازد، و ريشه دندان و ديد چشم را تقويت مي‏نمايد. (14) بنابر اين از مجموعه روايات استفاده مي‏شود که آن حضرت- در صورت امکان- با يک ماده شيريني مثل حلوا، خرما، و در صورت نبود آنها با آب نيمه گرم و ولرم فطار مي‏نمود.
ابن طاووس از امام باقر(ع) نقل مي‏کند که حضرت علي(ع) دوست داشت که با شير افطار کند. (15)
7- غسل
پيامبر اکرم(ص) در دهه آخر ماه مبارک رمضان هر شب غسل مي‏کرد. (16) حضرت امام باقر(ع) شبهاي نوزدهم، بيست و يکم، بيست و سوم و بيست و پنجم را غسل مي‏کرد (17)، و امام صادق(ع) در شب بيست و سوم دو بار غسل مي‏نمود، يک بار در اول شب، بار دوم در آخر شب. (18)
8- اعتکاف
يکي از مستحبات بسيار مهم و سازنده اعتکاف است. که تفصيل و شرائط آن در کتب فقهي آمده است و از عهده اين نوشته خارج مي‏باشد، امام صادق(ع) فرمود: يکبار رسول خدا(ص) در دهه اول ماه رمضان به اعتکاف نشست و در رمضان ديگر در دهه دوم، و در رمضان پس از آن در دهه سوم اعتکاف نمود. و بعد از آن هميشه در دهه آخر رمضان به اعتکاف مي‏نشست. (19)
9- وداع با ماه رمضان
برخاستن از سفره ضيافت الله براي عارفان دلداده حق سخت و ناگوار است. لذا همانطور که جدايي عاشق از معشوق، به سختي هر چه تمام‏تر صورت مي‏گيرد، پيامبر اکرم(ص) چگونگي وداع با ماه رمضان را چنين بيان مي‏کند: جابر بن عبد الله انصاري نقل مي‏کند که در جمعه ماه رمضان، بر رسول خدا وارد شدم. هنگامي که چشم او بر من افتاد فرمود: اي جابر اين جمعه آخر ماه رمضان است، پس با او وداع کن و بگو:« اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا اياه، فان جعلته فاجعلني مرحوما، و لا تجعلني محروما» يعني خدايا، اين رمضان را آخرين روزه ما قرار مده، و چنانچه قرار دادي پس ما را مورد رحمت‏خود قرار بده و ما را محروم ساز، و هر کس اين را بگويد به يکي از دو امر نيکو( احدي الحسنيين) نائل مي‏شود، يا آنکه عمر پيدا مي‏کند و ماه رمضان بعدي را درک مي‏نمايد، و يا آنکه مورد بخشش و رحمت‏خدا قرار مي‏گيرد. (20)
10- شب عيد فطر
از مجموعه روايات استنباط مي‏شود که اين شب از جايگاه بس والايي برخوردار است، و معصومين(ع) آن را به احياء و شب زنده‏داري مي‏گذراندند. حضرت علي بن الحسين امام زين العابدين(ع) شب عيد فطر را در مسجد به نماز مي‏گذارند تا آنگاه که صبح شود.
11- نماز عيد فطر
رسول خدا(ص) روز عيد بعد از طلوع آفتاب خارج مي‏شد و هنگامه خروج به اطراف آسمان مي‏نگريست و مي‏فرمود که در آن روز بر جا نماز و حصير نماز مخوان،يعني روي خاک بنشين و بر آن نماز بخوان.
فقهاء عظام مستحباتي را براي اين روز ذکر نموده‏اند که از جمله آنها، نماز را در صحرا بپا داشتن، خارج شدن امام با پاي برهنه و پياده، و توام با وقار و ذکر خدا، و سجده بر زمين و...
روز عيد فطر روز اجر و گرفتن نتيجه امتحان است. قهرا در هر امتحاني نتايج‏يکسان نيست. شيخ صدوق(ره) نقل مي‏نمايد: امام حسن مجتبي(ع) گروهي از مردم را در روز عيد فطر ديد که به بازي و خنده مشغولند، حضرت رو به ياران خود کرد و فرمود:« خداي عز و جل ماه رمضان را محل مسابقه بندگان خود قرار داده است که به واسطه اطاعت‏خويش بسوي رضوان الهي پيشي مي‏گيرند، پس گروهي سبقت گرفتند و پيروز و رستگار گشتند، و گروهي عقب ماندند و محروم شدند، پس عجب دارم از کسي که خندان است و به لهو و بازي مشغول است در روزي که نيکوکاران به اجر و ثواب رسيده و کوتاهي ورزان از آن بي‏فيض و محرومند، به خدا سوگند اگر پرده برداشته شود هر آينه نيکوکار به عمل نيک خويش و بدکار به عمل بد خود مشغول خواهد شد.» (21)
ب) رابطه خود و مردم( بعد اجتماعي):
1- ايجاد آمادگي براي ماه رمضان
در آستانه ماه مبارک، معصومان(ع) اهميت و عظمت ماه مبارک رمضان را به مرمدم گوشزد نموده و آنان را به استفاده از اين ضيافت الهي فرا مي‏خواندند که در اين زمينه خطبه‏هاي بسيار جالب از پيامبر اکرم(ص) و امير المؤمنين(ع) و روايات تکان دهنده‏اي صادر شده است، که براي نمونه به ذکر دو روايت‏بسنده مي‏کنيم:
امام صادق(ع) در آستانه ماه مبارک رمضان اينگونه به فرزندان خويش سفارش مي‏فرمود:« نهايت کوشش خودتان را بنماييد که در اين ماه روزي‏ها تقسيم مي‏شوند، و سرآمد عمرها و اجلها نوشته مي‏شود و در آن شبي است که عمل در آن ماه از عمل هزار ماه برتر و افضل است.»
ابو صلت مي‏گويد: بر حضرت امام رضا(ع) در جمعه آخر شعبان وارد شدم. حضرت به من فرمود: «اي ابا صلت، بيشتر روزهاي ماه شعبان گذشت، و اين جمعه آخر ماه است پس در اين باقيمانده آن کوتاهي مورز و سابق خود را جبران کن،... و بيشتر به دعا و استفغار و تلاوت قرآن بپرداز، و از گناهانت توبه کن، تا با خلوص در ماه خدا وارد گردي.» (22)
2- سفارش به تلاوت قرآن
اهل بيت عصمت و طهارت(ع) علاوه بر آنکه خود موفق به تلاوت قرآن بودند ديگران را به تلاوت آن سفارش مي‏نمودند، و گاه نسبت‏به تلاوت بعضي سوره‏ها در بعضي از شبها عنايت‏خاصي از خود نشان داده‏اند، توجه عزيزان را به چند روايت که دو نکته ذکر شده را در بر دارد جلب مي‏نماييم.
وهب از امام صادق(ع) مي‏پرسد خوب است در ماه رمضان در چند روز قرآن خوانده شود؟ حضرت فرمود: در سه روز به بالا.
امام باقر(ع) فرمود:« لکل شي‏ء ربيع و ربيع القرآن شهر رمضان‏» (23) هر چيزي بهاري دارد و بهار قرآن ماه رمضان است.
از بين سوره‏هاي قرآن به تلاوت اين سوره‏ها سفارش شده است.
1و 2: سوره عنکبوت و روم:
تلاوت اين دو سوره در شب بيست و سوم ماه رمضان توصيه شده است.
امام صادق(ع) فرمود:« من قرا سورة العنکبوت و الروم في ليلة ثلاث و عشرين فهو و الله يا ابا محمد من اهل الجنة‏» (24) سوگند به خدا کسي که سوره عنکبوت و روم را در شب بيست و سوم رمضان بخواند از اهل بهشت است. البته اين به معناي اقتضاء است که با وجود شرائطش چنين نتيجه‏اي را بدنبال خواهد داشت.
3- سوره قدر در وقت‏سحر و افطار:
از امام زين العابدين(ع) روايت‏شده است:« من قرا انا انزلناه في ليلة القدر عند فطوره و عند سحوره کان فيما بينهما کالمتشحط بدمه في سبيل الله‏» (25) کسي که سوره قدر را در هنگام افطار و سحر بخواند مانند کسي است که در اين فاصله در راه خدا بخون خود غلتيده باشد.

و همين مضمون نيز از حضرت امام صادق(ع) روايت‏شده است. (26)
و نيز از امام صادق(ع) نقل شده است که هر کسي که در هر شب ماه رمضان هزار بار سوره قدر را بخواند در شب بيست و سوم عجايبي را درک خواهد کرد. (27) و در روايتي ديگر از آن حضرت اثر آن را در رسيدن انسان به سرحد نهايت‏يقين در امور اختصاصي اهل بيت(ع) قرار داده است که به واسطه ديدن بعضي از حقايق در عالم رؤيا به آن مي‏رسد. (28)
4- سوره دخان:
شيخ صدوق روايت کرده است که مردي خدمت امام باقر(ع) رسيد و پرسيد چگونه من شب قدر را در هر سال شناسايي کنم؟ حضرت فرمود: «وقتي که ماه رمضان آمد هر شب يکبار سوره دخان را بخوان، وقتي که شب بيست و سوم فرا رسيد به آنچه که مي‏خواهي خواهي رسيد.» (29)
3- کمک به مستمندان
يکي از علل و حکمتهاي روزه اين است که با ايجاد حالت گرسنگي و تشنگي انسان به ياد ضعيفان و مستمندان و تنگدستان بيفتد، و هر کسي به فراخور حال ووسع خود نسبت‏به آنان کمک نمايد. (30) ابن عباس مي‏گويد: وقي که ماه رمضان فرا مي‏رسيد هر صاحب حاجتي که به نزد رسول خدا مراجعه مي‏کرد حاجتش برآورده مي‏شد. (31) راجع به حضرت زين العابدين(ع) نقل است که هر روز ماه رمضان را صدقه مي‏داد. (32)
4- افطاري دادن
اين عمل در سيره معصومين(ع) بنحو کاملي مشاهده مي‏شود. و از امام صادق(ع) روايت است که هنگامي که حضرت امام زين العابدين(ع) روزه مي‏گرفت دستور مي‏داد گوسفندي را سر مي‏بريدند، و آن را تکه تکه ساخته و در ديگ مي‏ريختند، آن حضرت در وقت غروب به ديگها سر مي‏زد و در حالي روزه داشت‏بوي آبگوشت را استشمام مي‏نمود، آنگاه مي‏فرمود: کاسه‏ها را بياوريد اين کاسه را براي فلان کس و ديگري را براي فلان بکشيد، و همينطور کاسه‏ها را پر مي‏کردند تا آبگوشت‏به اتمام مي‏رسيد، آنگاه خود با نان و خرما افطار مي‏کرد. (33)
5- توجه بيشتر به زيردستان و گذشت از خطاي آنان
از امام صادق(ع) روايت است که امام زين العابدين(ع) در ماه مبارک رمضان توجه خاصي به زيردستان و خدمتکاران خود داشت، و هرگاه يکي از آنها مرتکب خطايي مي‏شد او را مورد عقوبت قرار نمي‏داد، و تنها گناه او را يادداشت مي‏نمود، تا آنکه که شب آخر ماه رمضان فرا مي‏رسيد، همه آنان را گرد خود جمع مي‏نمود، و کاغذهاي خطاياي آنان را بيرون مي‏آورد و بر تک تک آنان مي‏خواند و آنان به گناه خود اعتراف و اقرار مي‏نمودند، پس از آن در ميان ايشان برمي‏خاست و مي‏فرمود:« با صداي بلند بگوييد: اي علي بن الحسين، همان خدايت نيز خطاهايت را شمارش کرده است همانگونه که تو گناهانمان را شمردي، و در کتاب، تمام اعمال کوچک و بزرگ ثبت است، و همه اعمال در نزد او حاضر است همانگونه که اعمال ما در نزد تو حاضر بود( و تو بر آن ناظر بودي)، پس از ما درگذر همانگونه که تو اميد عفو و گذشت داري، از ما درگذر تا که خدايت را بخشنده و رحيم يابي... اي علي بن الحسين، کوچکي مقام خود را در برابر خداي داور دادگري که به هيچ کس ظلم روا نمي‏دارد يادآور و از گناه ما درگذر،...» و حضرت در حالي که گريه و زاري مي‏کرد مرتب اين کلمات را مي‏فرمود و آنان هم با وي هم آواز مي‏شدند و مي‏فرمود: بار خدايا تو به ما دستور دادي که از کساني که به ما ظلمي روا داشتند درگذريم، ما بخود ظلم کرديم، پس از ما درگذر، که تو نسبت‏به آن سزاوارتري. تو به ما فرمودي که هيچ درخواست کننده‏اي را از در خانه‏هايمان رد نکنيم، ما به درگاه تو دست نياز و درخواست‏بلند کرده‏ايم، و از تو طلب مي‏نماييم، پس بر ما منت نه، و ما را محروم مساز... آنگاه رو به آنان مي‏نمود و مي‏فرمود: من از خطاياي شما گذشتم، آيا شما نيز از من مي‏گذريد؟
و آنان در پاسخ مي‏گفتند: از تو گذشتيم اي آقاي ما، و تو به ما هيچ بدي روا نداشتي، پس آن حضرت مي‏فرمود بگوئيد: بار خدايا: از علي بن الحسين درگذر، همانگونه که او از ما گذشت، و او را از آتش آزاد آن همانطوري که او ما را از بندگي رهانيد، و آنان آمين گفتند، و حضرت فرمود: برويد که از شما گذشتم، و همگي شما را آزاد کردم، و همگي آنان را آزاد مي‏فرمود. (34)
6- حفظ حريم دين و حرمت زمان
حفظ عفت عمومي جامعه از جمله مهمترين وظايف نظام اسلامي است‏به عنوان نمونه حد شرابخوار 80 تازيانه است، ولي اگر در ماه رمضان شراب خورده شود حالت ديگري دارد، نجاشي شاعر در روز ماه رمضان شراب خورد، او را بنزد امير المؤمنين آوردند، حضرت پس از يک شب زندان کردن او، و اجراي حد شرعي شرابخواري( 80 ضربه)، 20 ضربه شلاق اضافي، بخاطر شکستن حرمت ماه رمضان بر او زد. (35) و در برخي روايات او پذيراي 39 ضربه اضافي بدان جهت‏شد. (36)
7- آزادي اسيران
بنابر نقل برخي از روايات حضرت رسول اکرم در ماه رمضان تمامي اسيران را آزاد مي‏ساخت. (37) البته اين مربوط به حفظ مصالح عمومي اسلام و مسلمين است و تشخيص آن به دست‏حاکم شرعي و ولي امر مسلمين است.
اين نوشته چکيده‏اي است گويا از کتابي که توسط اين نويسنده در دست نگارش است، که اميد است‏به فضل الهي تقديم محضر دانش پژوهان و شيفتگان معارف گردد.

پي‏نوشتها:
1- اقبال الاعمال، سيد بن طاووس، 70.
2- من لا يحضره الفقيه، شيخ صدوق، 2: 156/2018.
3- الکافي(فروع)، شيخ کليني، 4:88/8، وسائل الشيعه، شيخ حر عاملي، 10: 309/134786( چاپ آل البيت).
4- بحار الانوار، علامه مجلسي، 98/5.
5- همان، 98/160، دعائم الاسلام 1/282.
6- دعائم الاسلام 1/282.
7- بحار الانوار، 98/169.
8- الکافي 4: 95/1، من لا يحضره الفقيه 2:106/ 1850، تهذيب الاحکام، شيخ طوسي، 4: 199/576، المقنعة، شيخ مفيد، 51، مصباح المجتهد، شيخ طوسي، 568، وسائل الشيعه 10: 147/13070.
9- تهذيب الاحکام 4: 200/578، بحار الانوار 98/15.
10- بحار الانوار 96، 314/15.
11- الکافي 4: 152/1، وسائل الشيعه 10:157/1310.
12- تهذيب الاحکام 4:198/569، وسائل الشيعه 10: 146/13067.
13- بحار الانوار، 96/315.
14- الکافي 4:152/4، وسائل الشيعه 10: 158/1305.
15- بحار الانوار 98/12.
16- اقبال الاعمال 195 و 237، وسائل الشيعه 3: 327/3779 و 3783، بحار الانوار 98/12.
17- بحار الانوار 98/58.
18- همان 98/160.
19- الکافي 4: 175/4، من لا يحضره الفقيه 2: 189/2105، اقبال الاعمال 107، بحار الانوار 98/4 و 150.
20- فضائل الاشهر الثلاثة، شيخ صدوق 138/149، وسائل الشيعه 10: 365/13617، بحار الانوار 98/172.
21- من لا يحضره الفقيه 2: 174/2057.
22- الکافي 4: 66/2، تهذيب الاحکام 4:192/547، وسائل الشيعه 10: 305/13481.
23- عيون اخبار الرضا 2: 51/198.
24- الکافي 2: 461/10، ثواب الاعمال، شيخ صدوق، 129/1، معاني الاخبار، شيخ صدوق، 228/1، امالي الصدوق 57/5، المقنعة 50، وسائل الشيعه 10: 302/13472، بحار الانوار 96/386.
25- ثواب الاعمال 136/1، تهذيب الاحکام 3:100/261، مصباح المتهجد 571، المقنعة 50، وسائل الشيعه 10: 361/13611، بحار الانوار 98/165.
26- اقبال الاعمال 114، وسائل الشيعه 10: 149/13076، بحار الانوار 98/11.
27- بحار الانوار 97/344.
28- همان 96/379.
29- مصباح المتهجد 571، المنقعة 50، وسايل الشيعه 10: 362/13612، بحار الانوار 98/165.
30- الکافي 1: 196/ 8، امالي الصدوق 388، وسائل الشيعه 10: 362/13612، بحار الانوار 96/379.
31- الکافي 4: 181/6، علل الشرائع، شيخ صدوق 378/1، فضائل الاشهر الثلاثه 102، المناقب 4/68، وسائل الشيعه 10: 8/12699 و 21700 و 10: 7/12697، بحار الانوار 96: 375/62 و 96: 369/50.
32- بحار الانوار 96/363.
33- اقبال الاعمال 64، بحار الانوار 98/ 82.
34- المحاسن، الشيخ ابو جعفر احمد بن محمد بن ابي خالد البرقي، 396/67، وسائل الشيعه 10:140/13049، بحار الانوار 96/317.
35- اقبال الاعمال 260، وسائل الشيعه 10:317، بحار الانوار 98/186.
36- الکافي 7: 216/15، من لا يحضره الفقيه 4:55/5089، تهذيب الاحکام 10: 94/362، وسائل الشيعه 28: 231/34632
37- دعائم الاسلام، قاضي نعمان 2: 464/ 1644، مستدرک الوسائل، محدث نوري 18: 113.
38- بحار الانوار 96/363.

صادق حسینی از پذیرش یک میلیون زائر برای حج تمتع در سال جاری از سوی وزارت حج عربستان خبر داد و گفت: از این تعداد ۸۵۰ هزار نفر به حجاج غیر از این کشور اختصاص دارد و سهم ایران از این رقم ۳۵ تا ۴۰ هزار زائر است.

رئیس سازمان حج و زیارت با اشاره به فرصت کم باقی‌مانده تا زمان حج تمتع، اظهار کرد: در نشست شورا و با دستور رئیس جمهور مقرر شد که بودجه و ارز لازم برای حج تمتع امسال به سرعت تخصیص پیدا کند.

وی گفت: از دیگر محورهای این نشست، دستور رئیس جمهور برای واگذاری چارترینگ (دربست کرایه کردن) هواپیماهای سفر به عتبات از وزارت راه و سازمان هواپیمایی به سازمان حج و زیارت با هدف کاهش قیمت‌ها و آسان‌تر شدن سفر بود.

رئیس سازمان حج و زیارت اظهار کرد: برای بازگشایی مرزهای زمینی عراق به روی زائران، پایان هفته به این کشور سفر می‌کنم و در صورت توافق با طرف عراقی، کاروان‌هایی که از سازمان حج و زیارت مجوز دارند، می‌توانند از مرز زمینی استفاده کنند.

حسینی با اشاره به گران بودن سفر به عراق به علت استفاده از فرودگاه خصوصی نجف، گفت: در نشست امروز برای انتقال فرودگاه زائران ایرانی از نجف به فرودگاه بغداد که دولتی و ارزان‌تر است، تصمیم‌گیری شد.

راهبرد فشار حداکثری چگونه شکست خورد؟

پایگاه «ریسپانسیبل استیت کرافت» در مطلبی به بررسی سیاست‌های آمریکا در قبال ایران پرداخت و نوشت: «جنگ‌طلبان در آمریکا استدلال می‌کنند که فشارهای رئیس جمهور سابق این کشور علیه ایران در سال ۲۰۱۸ نتیجه داشته است.»

نگارنده این مطلب در بخش دیگری تاکید می‌کند: «داده‌هایی که اخیراً منتشر شده، هیچ گونه حمایتی از استدلال تضعیف ایران ارائه نمی‌دهد. آخرین برآورد تولید ناخالص داخلی ایران در پاییز گذشته نشان می‌دهد که این تولید ناخالص داخلی غیرنفتی ایران در این مدت در مقایسه با مدت مشابه سال پیش از آن رشد داشته و رشد مشابهی نیز در آمارهای ارائه شده برای سه ماهه اول و دوم نیز مشاهده می‌شود.»

«ریسپانسیبل استیت کرافت» نوشت: «پیش‌بینی‌های منتشر شده در چشم‌انداز اقتصادی جهان برای ماه آوریل، رشد تولید ناخالص داخلی ایران را برای سال مالی که اخیراً به پایان رسیده است، ۱.۵ درصد نشان می‌دهد و نرخ متوسط رشد ۲.۵ درصد برای سال ۲۰۲۱ و ۲.۱ درصد برای سال ۲۰۲۰.»

شکست فشار حداکثری علیه ایران

رابرت مالی، نماینده آمریکا در امور ایران مرداد سال گذشته در گفتگویی، ضمن اذعان به شکست تحریم‌های ظالمانه و فشارهای ضد انسانی آمریکا علیه ایران، ادعای تکراری دولت جو بایدن درباره آمادگی واشنگتن برای بازگشت به برجام در صورت «تعهد ایران به تعهداتش» را تکرار کرد.

این نماینده ویژه دولت بایدن گفت: «ببینید ما یک وضعیتی را به ارث برده‌ایم که رئیس‌جمهور بایدن تصمیم گرفته که به آن پایان دهیم، وضعیتی که طی آن کارزار فشار حداکثری که دولت ترامپ علیه ایران اعمال کرده بود، به طرز وحشتناکی شکست خورد و این به طرز بدی به منافع ایالات متحده آسیب زده است.»

راهبرد فشار حداکثری کاملاً شکست خورده است

نیوزویک نیز در یادداشتی به قلم «دانیل دیپتریس» عضو اندیشکده آمریکایی اولویت‌های دفاعی، نوشت: «اگر راهبرد فشار حداکثری با هدف وادارسازی ایران به پذیرش تمام و کمال خواسته‌های آمریکا طراحی شده باشد، در آن صورت این راهبرد کاملاً شکست خورده است؛ سیاست فشار حداکثری که «برایان هوک» هم به اجرا گذاشت، بر پایه یک فرضیه بسیار مبهم بنا نهاده شده بود.»

فشار حداکثری در قبال ایران شکست خورد

پایگاه «بیزنس اینسایدر» در گزارشی به موضع‌گیری دولت آمریکا در قبال برجام پرداخت و نوشت: «جو بایدن با وجود ادعا برای بازگشت به توافق هسته‌ای، از زمان روی کار آمدن خود اقدامی برای بازگشت به این توافق انجام نداده است.»

این گزارش آورده است: «زمانی که در سال ۲۰۱۸ دولت وقت آمریکا از توافق هسته‌ای خارج شد، ایران به این توافق پایبند بود؛ ترامپ به عنوان بخشی از کمپین فشار حداکثری، تحریم‌ها علیه ایران را با هدف ایجاد توافقی بهتر احیا کرد.»

نویسنده این گزارش، رویکرد ترامپ در قبال ایران را «شکست حداکثری» توصیف کرده و می‌نویسد: «طرح ترامپ شکست حداکثری بود و پاسخی قابل پیش‌بینی دریافت کرد؛ تهران خیلی زود اقدام به راه اندازی مجدد برنامه هسته‌ای خود کرد و از جمله غنی‌سازی اورانیوم بیش از حد توافق شده را آغاز کرد.»

شکست تمام عیار ترامپ

دونالد ترامپ در زمان حضور در کاخ سفید تمام تلاش خود را به کار بست تا با اعمال سیاست‌های فشار حداکثری ایران را در بن بست قرار دهد اما در اصل او به بن بست خورد و کار به جایی رسید که در همان مقطع برخی از رسانه‌های آمریکا ضمن انتقاد از سیاست‌های ترامپ تروریست، سیاست‌های او در قبال ایران را شکست تمام عیار او توصیف کردند.

در همین راستا نیویورک تایمز به قلم «نیکلاس کریستف» نوشت: «به نظر می‌رسد که ترامپ در یک دنیای فانتزی زندگی می‌کند که در آن اقدامی چون ترک توافق هسته‌ای به همراه اعمال تحریم‌ها و توئیت‌های تهدیدآمیز، ایران را به دست کشیدن از برنامه هسته‌ای‌اش وادار خواهد کرد. اما تاکتیک‌های ترامپ در عمل خشم ایران را برانگیخته و آن را به واکنش وادار کرد.»

این روزنامه آمریکایی اعتراف می‌کند: «رویکرد فشار حداکثری ترامپ در رابطه با هر کشوری که اعمال شده، یک شکست تمام عیار بوده است.»

اعتراف فرانسه به شکست فشار حداکثری

آشِ فشار حداکثری آمریکایی‌ها علیه ایران به قدری شور شده بود که با واکنش فرانسوی‌ها هم روبه‌رو شد. «ژان ایو لودرایان»، وزیر خارجه فرانسه در گفتگویی به صراحت اعلام کرد: «کارزار حداکثر فشار علیه تهران، عملاً موفقیتی نداشته و تنها موجب افزایش ریسک و خطر است.»

کارزار فشار حداکثری شکستی مفتضحانه بود

«ند پرایس»، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا در نشست خبری به شکست راهکار فشار حداکثری علیه ایران اشاره کرد و گفت: «واقعیت این است که دولت قبلی واشنگتن برای ما مجموعه‌ای از گزینه‌های وحشتناک باقی گذاشت. کارزار فشار حداکثری یک شکست مفتضحانه بود و خلاف هر آنچه در آن وعده داده شده بود، اتفاق افتاد.»

«بایدن» با اعمال فشار حداکثری به نتیجه‌ای نمی‌رسد

پایگاه «واشنگتن پست»، هم در مطلبی با عنوان «زمان تصمیم‌گیری برای آمریکا و ایران فرارسیده است» ضمن اشاره به کمپین موسوم به فشار حداکثری «دونالد ترامپ»، رئیس جمهور پیشین آمریکا، نوشت: «حقیقت مسلم این است که ثابت شده فشار حداکثری، به یک شکست حداکثری رسید. جو بایدن با ادامه این سیاست نتیجه‌ای نخواهد گرفت.»

بی‌حاصلی فشارهای حداکثری آمریکا علیه ایران

پایگاه «نشنال این ترست» رسانه دیگر آمریکایی بود که به صراحت به شکست سیاست‌های فشار حداکثری ساکنان کاخ سفید علیه ایران اعتراف کرد و نوشت: کمپین فشار حداکثری آمریکا در دستیابی به اهداف از پیش تعیین شده با شکست مواجه شده و نتیجه‌ای برای واشنگتن در پی نداشته است.

در این گزارش آمده بود: «خروج آمریکا از توافق هسته‌ای نتوانست تغییری در فعالیت‌های ایران ایجاد کند؛ بین سال‌های ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۰ دولت آمریکا تقریباً تحریم‌ها علیه گروه‌های تحت حمایت ایران را دو برابر کرد، اما فشارهای بی‌وقفه نتوانست تغییری در سیاست خارجی ایران ایجاد کند.»

اعتراف مسئولان و رسانه‌های آمریکایی و حتی متحدان آن‌ها در کشورهای غربی ثابت می‌کند که اعمال سیاست‌های فشار حداکثری علیه ایران از سوی آمریکایی‌ها، فارغ از مستاجران کاخ سفید شکست خورده است و این اعتراف آن‌ها را نباید فراموش کرد.

فؤاد حسین وزیر خارجه عراق عصر روز چهارشنبه(24 فروردین ماه) با حضور در محل وزارت امور خارجه با حسین امیرعبداللهیان دیدار و گفت‌وگو کرد و پس از آن در نشست خبری مشترک با همتای ایرانی ضمن تشریح گفت‌وگوهای انجام شده به سؤالات خبرنگاران پاسخ داد.

وزیر خارجه عراق ضمن ابراز خرسندی از حضور در ایران گفت: با ایرانی‌ها یک موضوع ثابت داریم و آن بحث زیارت عتبات مقدسه توسط ایرانی‌ها و چگونگی تسهیل این سفرهاست.

فؤاد حسین افزود: سفر زیارتی بخشی از گفت‌وگوها بود که بتوانیم آن را تسهیل کنیم.

این دیپلمات عالی‌رتبه عراقی بیان کرد: امنیت ایران و عراق مرتبط با امنیت ایران است. ایران و عراق دو کشور همسایه هستند و روابط اقتصادی، فرهنگی، جغرافیایی و تاریخی با قدرت بین دو کشور وجود داشته و دارد. زمانی مشکل امنیتی باشد باید راه گفت‌وگو را در پیش بگیریم. درها برای گفت‌وگو باز است چه در بغداد و امیدواریم این درها در تهران باز باشد که گفت‌وگوهای فشرده‌ای را در مسائل امنیتی باز کنیم.

وی گفت: برادران ایرانی برخی شکایت‌ها را درباره برخی مسائل امنیتی دارند و باید با صراحت دراین‌باره صحبت کنیم و باید این مسائل را از راه‌های دیپلماتیک و گفت‌وگو حل کنیم. این مسائل را حل خواهیم کرد.

وزیر خارجه عراق درباره گفت‌وگوهای ایران و عربستان نیز بیان کرد: این گفت‌وگوها ادامه داشته و برای مدتی متوقف شد و امیدواریم دور بعدی این گفت‌وگوها بین ایران و عربستان برگزار شود. مشخص است که گفت‌وگو تا الان در چارچوب مشارکت دستگاه امنیتی دو طرف بوده است و از سمت ایران نمایندگانی از وزارت خارجه بوده‌اند ولی چارچوب گفت‌وگوها بین دستگاه‌های امنیتی بوده است. برخی مسائل بوده که باید بحث شود. امیدوارم به‌زودی نشست بعدی برگزار شود. گمانه‌زنی‌هایی درباره زمان آن مطرح شده است و به‌صراحت نمی‌توانم درباره زمان نشست صحبت کنم ولی طرفین مایل به انجام آن هستند.

وی گفت: امیدوارم بتوانیم به مراحل بعدی این گفت‌وگوها برسیم و از گفتگوهای بسته و محرمانه به گفت‌وگوهای علنی برسیم. وضعیت بعد از برقراری آتش‌بس در یمن سمت‌وسوی دیگری پیدا کرده است. آتش‌بس در یمن حاصل تلاش طرف‌های منطقه‌ای، یمنی و بین‌المللی بود و این آتش‌بس می‌تواند یکی از دلایلی باشد که زمینه ازسرگیری گفت‌وگوها را فراهم کند که برسیم به گفت‌وگوهای دیپلماتیک و غیر محرمانه. بخشی از گفت‌وگوها درباره مسائل منطقه‌ای بوده و عراق نقش پررنگی در این زمینه داشته است.

حسین امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه‌ کشورمان در جریان کنفرانس خبری مشترک با فواد حسین وزیر امور خارجه‌ عراق گفت:

از جمله موضوعاتی که در مباحث دوجانبه گفتگوهای امروز مورد توجه دو هیئت ایرانی و عراقی قرار گرفت تاکید بر اهمیت لغو روادید زمینی بین دو کشور بود و امیدوار هستیم که در آینده نزدیک با توجه به فاصله گرفتن دو کشور از بحران کرونا، قادر باشیم رفت و آمدهای اتباع دو کشور را از طریق مرزهای زمینی گسترش دهیم.

وزیر امور خارجه کشورمان تصریح کرد: صنعت توریسم بین دو کشور می‌تواند نقش بسیار مهمی در توسعه هر چه بیشتر مناسبات ایفا کند.

امیرعیداللهیان گفت: امیدواریم که طرف عراقی با جدیت این موضوع را پیگیری کنند که در آینده اتباع دو کشور بتوانند با خودروهای شخصی و با خانواده‌های خود به یکایک استان‌های دو کشور سفر زیارتی و سیاحتی داشته باشند.  

وی افزود: روابط عمیق راهبردی و ممتاز دو کشور در شرایطی قرار دارد که ما در ماه‌های آینده می‌توانیم روابط را در عرصه های متنوعی گسترش دهیم.  

وزیر امور خارجه کشورمان اضافه کرد: در ۷ ماه گذشته دولت مردمی آقای رئیسی حجم تبادلات تجاری و همکاری‌های دو کشور چهار و نیم برابر مدت مشابه گذشته افزایش پیدا کرده است.  

وی تصریح کرد: ما در گفتگوهای امروز بر نقش مهم منطقه‌ای عراق تاکید کردیم.  

با حلول شهر مبارك رمضان، ماه رحمت و غفران و بركت، از خداوند متعال مسالت مي‏نمايم كه عموم مسلمين را بيش از پيش به تكاليف و مسئوليت هايي كه خداوند عالم به عهده آنها گذاشته است متوجه فرمايد؛ مسئوليت حفظ قوانين الهي و عمل به قرآن كريم كه اساس عظمت و مجد اسلام و مسلمين است مسئوليت حفظ وحدت كلمه و مراعات اخوت ايماني كه ضامن استقلال ممالك اسلامي و خروج از نفوذ استعمار است. (در ديدار عموم مسلمانان، دولت هاي اسلامي و عربي و انقلابيون فلسطيني؛ 19 مهر 1351 خورشيدي)

- لازم است در اين موقع حساس كه بيش از هر وقت احتياج به اجتماعات اسلامي داريم، ملت مسلمان ما به مساجد در تمام بلاد رو آورند و نهضت را از راه مساجد كه دژهاي محكم اسلام است، زنده نگه دارند و با شعارهاي اسلامي، نهضت را به پيش برند.(در ديدار مسلمانان و مستضعفان ايران و جهان؛ سوم مرداد 1358)

«آخوند عبدالجلیل فرهمند»  با اشاره به جایگاه بالای قدس در بین ادیان و مذاهب مختلف، اظهار کرد: این شهر در طول تاریخ نزد ادیان مختلف الهی به عنوان شهری مقدس شناخته شده و همگان با دیده احترام به آن نگاه می کنند.

به گفته وی؛ قدس از نخستین مکان هایی در طول تاریخ بشریت بوده که اجتماع انسانی در آن شکل گرفته و از اهمیت خاصی به لحاظ جغرافیایی و سکونت برخوردار بوده است.

رابط فرهنگی مرکز اسلامی گلستان با اذعان بر جایگاه ویژه قدس در تاریخ و تمدن اسلامی، تصریح کرد: نام این شهر مقدس بارها در قرآن کریم تکرار شده و آنرا با عبارت هایی مانند «بابرکت»

و «مبارک» یاد کرده است.

وی، افزود: سرزمین فلسطین تنها سرزمینی است که در کتاب مقدس مسلمانان از آن به عنوان سرزمین مقدس ذکر شده است.

به گفته وی؛ بیت المقدس قبل از اسلام رنگ و بوی مسیحی و یهودی داشت؛ ولی از زمانی که به تصرف مسلمانان درآمد با فرهنگ و تمدن اسلامی عجین شد و به همین خاطر بعد از یورش جهان مسیحیت در زمان جنگ های صلیبی، سرداران مسلمان سعی و اهتمام فراوانی برای بازپس گیری آن نشان دادند.

آخوند فرهمند با اعلام اینکه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، فلسطین در اولویت های نظام قرار گرفت، ابراز کرد: امام خمینی (ره) با نامگذاری آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به نام روز جهانی قدس بار دیگر امت اسلامی را بر اهمیت جایگاه این سرزمین مقدس معطوف ساخت.

وی، ادامه داد: سیاست جمهوری اسلامی تاکنون در قبال فلسطین هیچ تغییری نکرده و از اهداف و آرمان های آن کوتاه نمی آید.

شیخ «عکرمه صبری» خطیب «مسجدالاقصی» امروز جمعه در سخنانی به رژیم صهیونیستی درباره تداوم تعرض به این مسجد هشدار داد و گفت: به صهیونیست‌ها درباره برگزاری مراسم ذبح و قربانی، هشدار می‌دهیم.

«آخوند احمد قربانپور» در جلسه تفسیر قرآن کریم که در حوزه علمیه خاتم الانبیاء شهر فراغی برگزار شد، با تلاوت آیه 185 سوره مبارکه بقره اظهار کرد: وظیفه مسلمان است که فضائل انسانی را در جامعه نشر دهد و در ماه رمضان این کار را می توان به بهترین نحو انجام داد.

به گفته وی؛ روزه داری و انجام عبادات دیگر در ماه رمضان باعث الفت و همبستگی بین مسلمانان می شود، انسان ها در این ماه به همدیگر نزدیکتر شده و کینه و کدورت ها را دور می سازند.

مدیر حوزه علمیه خاتم الانبیاء فراغی با بیان اینکه رمضان ماه پر خیر و برکتی است، تصریح کرد: ضروری است با استفاده از معنویت بی نظیری که در این ماه وجود دارد قرب و درجات الهی را نصیب خود کنیم.

وی افزود: رمضان اوقات روحانی بی نظیری دارد، همه لحظات و دقایق آن ارزشمند است، دنیا مزرعه آخرت است و باید از فرصت هایی طلایی که در اختیار انسان قرار می گیرد نهایت استفاده شود.

به گفته وی؛ در این ماه شریف موقع سحری اوقات ارزشمندی برای انجام راز و نیاز با خداوند و خواندن نماز مستحبی و تهجد است.

آخوند قربانپور، قرآن کریم را که کتابی ملکوتی و نجات دهنده انسان دانست و گفت: در ماه رمضان تا می توانید قرآن تلاوت کنید که هر آیه آن به اندازه 70 ختم ثواب دارد؛ ولی در شب های قدر

ثواب خواندن هر «حرف» آن همانند ختم قرآن ثواب دارد.

وی ادامه داد: این کتاب آسمانی در ماه رمضان نازل شده واین خود دلیل مهمی بر معنویت و نورانیت این ماه است.

مدیر حوزه علمیه خاتم الانبیاء شهر فراغی، روزه داری در رمضان را علاج بسیاری از دردهای انسان دانست و گفت: بزرگان دین ریشه بسیاری از بیماری ها را مرتبط با معده می دانستند، امروزه دانشمندان کشف کرده اند که اگر انسان به مدت 9 ساعت گرسنه بماند سلول های بیمار انسان از بین می روند.  

وی افزود: انسان روزه دار تشنگی و گرسنگی را تحمل می کند تا رضایت خداوند را کسب کند و موقع افطار فقط با یک خرما گرسنگی اش رفع می شود.

به گفته وی؛ همانگونه که نمازهای مانده انسان قضا دارد حق و حقوق پایمال شده مردم نیز باید ادا شد، رمضان زمان مناسبی برای صله رحم با خویشاوندان و نزدیکان است.

آخوند قربانپور با تأکید بر اینکه رمضان فرصت مغتنمی برای رسیدگی و دستگیری از محرومان است، گفت: خداوند در برابر کمکی که به نیازمندان انجام می دهیم چندین برابر آنرا به ما می دهد.

وی ادامه داد: انسان نیکوکار در رسیدگی به حال نیازمندان و دستگیری از آنان نقش پل و رابط طلایی را ایفا می کند.

به گفته وی؛ صالحی شدن فرزندان، گشایش در کسب و کار و سلامتی بدن از نتایج خوب رسیدگی به حال مستمندان است.

این روحانی اهل سنت شرق گلستان در پایان خاطر نشان کرد: جایز نیست انسان به بهانه های واهی روزه داری را ترک کرده و از فضائل و برکات بی پایان این ماه بی نصیب باشد.

گفتنی است؛ سلسله جلسات تفسیری آخوند قربانپور در مناسبت ها و ایام مختلف سال برگزار شده و علاقمندان بسیاری از شهرها و روستاهای مختلف در آن شرکت می کنند.

روزه داران در فاصله افطار و سحر باید آب مورد نیاز بدن خود را تامین کنند تا در طول روز و ساعت های روزه داری دچار تشنگی و سردرد ناشی از آن نشوند.

برای تامین آب مورد نیاز بدن تنها لازم نیست آب بنوشید بلکه با نوشیدن برخی از شربت ها و آب میوه ها و نکاتی که در این بخش آورده شده است می توانید عطش خود را رفع کنید.

آب آلبالو، ضدتشنگی ماه رمضان

برای رفع عطش و تشنگی در ماه رمضان نوشیدن آب میوه های طبیعی و مصرف میوه و سبزیجات بسیار موثر است، زیرا علاوه بر تامین آب بدن ویتامین های مورد نیاز بدن را نیز تامین می کند. یکی از آب میوه های طبیعی برای رفع عطش مصرف آب آلبالو است.

آلبالو دارای آهن، کلسیم، فسفر، پتاسیم، منگنز، مس، کلر، گوگرد، منیزیم، سدیم، روی، ویتامین های A، B، C و D می باشد. برای رفع تشنگی در ماه رمضان و کم کردن التهاب از آلبالو یا آلوی تازه و رسیده استفاده نمایید و آلبالو نارس مصرف نکنید زیرا باعث سوء هاضمه در شخص می شود.

شما می توانید آب آلبالو را بگیرید و از این آب میوه خوشمزه و طبیعی استفاده کنید. آلبالو خون را صاف و پوست را روشن و صاف می کند. افراد دارای فشار خون بالا می توانند با خوردن آب آلبالو فشار خونشان را کاهش و کنترل نمایند زیرا آلبالو ادرار آور می باشد و پتاسیم موجود در آن سبب می شود نمک در عروق باقی نماند.

آب هندوانه:

استفاده از آب هندوانه بهترین پیشنهاد برای روزه دارانی است که احساس تشنگی آن ها بعد از افطار همچنان باقی مانده است.

شربت تمبر هندی با عسل:

این شربت علاوه بر رفع تشنگی سبب رفع یبوست در ماه رمضان می شود. برای تهیه این شربت، تمبر هندی را خیس و صاف کرده و سپس آن را با عسل ترکیب و مصرف کنید.

شربت خاکشیر و تخم شربتی:

یکی دیگر از نوشیدنی های ضد عطش شربت خاکشیر و تخم شربتی است، زیرا خاکشیر و تخم شربتی می توانند آب را درون دانه های خود نگه دارند و به تدریج آن را به بدن برسانند.

شربت سکنجبین:

برای کاهش تشنگی در طول ساعات روزه داری در فاصله افطار تا سحر شربت سکنجبین را به تنهایی یا با اضافه کردن سکنجبین به خاکشیر مصرف کنید.

دم کرده نعناع:

بین افطار تا سحر برای رفع تشنگی دم کرده برگ خشک نعناع و یا مخلوط آن با عسل نوشیدنی عالی است. برای تهیه شربت نعناع نیز شکر و آب به نسبت دوبه یک را جوشانده و مقداری عرق نعناع و آب لیمو ترش اضافه نمایید و بگذارید خنک شود و سپس مصرف کنید.

عرق کاسنی:

کاسنی خاصیت خنک کنندگی بدن را دارد. برای تامین آب بدن نوشیدنی هایی مانند خاکشیر را باکمی کاسنی و گلاب مخلوط و سپس استفاده نمایید.

دم کرده لیمو عمانی با گل گاو زبان و نبات:

برای رفع عطش و آرامش و خواب مناسب در شب دم کرده لیمو عمانی با گل گاو زبان و نبات عالی است.

مخلوط زردآلوی تازه همراه با عسل:

برای رفع عطش و سنگینی معده زردآلوی تازه را با عسل و آب مخلوط کرده و بنوشید. در کل شما می توانید میوه های مختلف را داخل آب بریزید و بنوشید.

شربت آبلیمو:

برای رفع عطش مصرف شربت آبلیمو مفید است، زیرا سبب ترشح بزاق شده و احساس تشنگی را در روزه داران برطرف می کند.

عرق شاتره:

برای رفع عطش و افزایش مقاومت بدن در برابر گرما نوشیدن 2 یا 3 فنجان عرق شاتره در افطارهای ماه مبارک رمضان مفید است.

ماء الشعیر خانگی:

برای رفع عطش و خارج شدن عفونت ها از بدن ماء الشعیر خانگی تهیه کنید. برای تهیه این ماء الشعیر ابتدا یک لیوان جو را با 14 لیوان آب خیس کرده و روی اجاق گاز قرار دهید، به محض شکفته شدن جوها آن را از روی حرارت برداشته و از صافی رد کنید. وقتی نوشیدنی تان کمی سرد شد، آن را به حالت نیم گرم بنوشید.

چند پیشنهاد مفید دیگر برای رفع تشنگی در ماه رمضان

1- در ماه رمضان زیر نور آفتاب نایستید و حتی الامکان در مناطق سایه دار و خنک بایستید و از پوشش کلاه استفاده کنید.

2- در ماه رمضان ورزش ملایم کنید و فعالیت های بدنی را کاهش دهید.

3- در فاصله یک ساعت پس از افطار 8 لیوان مایعات خنک و آب را به مرور تا هنگام خواب بنوشید و از خوردن آب یخ اجتناب کنید.

4- از نوشیدن چای، قهوه و نوشابه ها به دلیل دارا بودن سطح بالایی از شکر و کافئین خودداری کنید، زیرا این نوشیدنی ها سبب از دست رفتن سریع آب بدن می شوند.

5- از خوردن برخی مواد غذایی و شیرینی های مصنوعی مانند زولبیا و بامیه که سبب افزایش غلظت مایعات بدن و تشدید احساس تشنگی می شوند، خودداری کنید و به جای آن خرما بخورید.

6- نوشیدن آب زیاد در هنگام سحر تأثیری در پیشگیری از تشنگی ندارد، زیرا بدن آب اضافی را دفع می کند.

7- از میوه هایی چون زردآلو و هلو استفاده کنید، زیرا این میوه ها درد و ناراحتی ناشی از اسید معده را کم کرده و مواد معدنی از دست رفته ناشی از تعریق را جبران خواهند کرد.

8- به روزه دارای توصیه می شود از مصرف مقدار زیاد نمک در غذاهای خود خودداری کرده زیرا غذاهایی که دارای مقادیر زیاد نمک و فلفل و یا ادویه های دیگر است، نیاز بدن را برای نوشیدن آب افزایش می دهد.

9- در طول ماه مبارک رمضان نوشابه و تمامی نوشیدنی‌های گاز دار را فراموش کنید.

10-آب میوه های غیر طبیعی دارای رنگ های مصنوعی و مقادیر زیاد شکر است و برای سلامت افراد مضر بوده و باعث ایجاد آلرژی می شود پس تا حتی الامکان از مصرف این نوشیدنی ها خودداری کنید.