تقریبا 99 درصد از حجم خربزه را آب تشکیل می‌دهد و بنابراین مصرف روزانه آن در روزهای گرم تابستانی می‌تواند به رفع تشنگی و تامین بخشی از آب و الکترولیت‌های مورد نیاز بدن کمک کند.

 خربزه جزء میوه‌های کم‌کالری طبقه‌بندی می‌شود و هر 177 گرم (معادل یک لیوان) از خربزه حاوی تنها 64 کیلوکالری انرژی است.

هر یک وعده مصرفی خربزه می‌تواند بیشتر از 1 گرم فیبر غذایی به بدن برساند و تامین‌کننده بخش قابل توجهی از نیاز بدن به فولات، پتاسیم، منیزیم و ویتامین‌های C، B6 و K باشد.

• خواص شگفت انگیز خریزه:

1. تنظیم فشار خون 

از آنجایی که خربزه حاوی حجم پایینی از سدیم و حجم بالاتری از پتاسیم است و فیبر غذایی بالایی را هم در خود جای داده، بنابراین مصرف آن می‌تواند به تنظیم فشار خون کمک کند. به همین دلیل هم معمولا به افراد مبتلا به فشار خون بالا یا افراد دارای سابقه بیماری‌های قلبی توصیه می‌شود که در فصل تابستان حتما به‌صورت روزانه یا حداقل 4 روز در هفته خربزه مصرف کنند. 

2. کمک به کاهش وزن 

خربزه، آب فراوانی را در بافتش جای داده است و مصرف آن کالری محدودی به بدن می‌رساند. از این‌رو، افرادی که در رژیم کاهش وزن هستند، می‌توانند از خربزه به‌عنوان یک میان‌وعده کم‌کالری و مغذی کمک بگیرند. مصرف خربزه حدود 1 ساعت قبل از وعده‌های غذایی اصلی می‌تواند به پر شدن حجم معده و کاهش اشتها برای پرخوری کمک کند. 

3. افزایش توان سیستم ایمنی 

از آنجایی که خربزه دارای مقادیر قابل توجهی ویتامین C، ویتامین B6، اسید پانتوتنیک و پتاسیم است، بنابراین مصرف منظم آن می‌تواند به بهبود عملکرد سیستم ایمنی و خون‌رسانی در بدن کمک کند.

4. کمک به تنظیم کلسترول خون 

خربزه دارای کالری پایین و فیبر غذایی بسیار بالایی است و مصرف روزانه آن می‌تواند از طریق کاهش سطح LDL  خون به پیشگیری از بالا رفتن کلسترول کمک کند و راهی برای تنظیم سطح کلسترول مخصوصا در بیماران قلبی‌ـ‌عروقی باشد. 

5. کمک به تنظیم قند خون 

مصرف متعادل خربزه نه‌تنها باعث افزایش قند خون نمی‌شود بلکه به‌دلیل داشتن فیبر و آب فراوان می‌تواند به تنظیم قند خون هم کمک کند. یک برش متوسط خربزه می‌تواند میان‌وعده مناسبی برای افراد مبتلا به دیابت باشد. 

در این که «حج» یکی از عبادات بسیار مهم است، تردیدی نیست؛ زیرا آیات قرآن و روایات و احادیث پیامبر و ائمه هدی (سلام‌الله علیهم اجمعین) بر آن تصریح دارد و حتی تأکید بسیار شده است که در صورت استطاعت، هرگز به تأخیر افکنده نشود؛ چنان که ابوبصیر از امام صادق(علیه‌السلام) درباره آیه «و من کان فی هذه اعمی فهو فی الاخره اعمی و اضلً سبیلا- کسی که در دنیا نابینا باشد، در آن سرا نیز نابینا و گمراه باشد» پرسید. حضرت در پاسخش فرمود: منظور از نابینای در دو جهان کسی است که حج را به آینده موکول کند و هر سال وعده دهد که امسال حج می‌گزارم و انجام ندهد و چون سال دیگر شود، باز هم بگوید امسال به حج می‌روم و بدین گونه روزگارش سپری گردد و مرگش فرا برسد.

و باز در احادیث بسیار تأکید شده بر این که هیچ گاه کعبه را خالی نگذارید و حج را ترک نکنید. درباره عظمت و اهمیت این سفر روحانی همین اندازه بس که روایت شده است آن هنگام که حضرت رسول(صلی‌الله علیه وآله) از مکه کوچ کرد، یک نفر اعرابی در «ابطح» به حضور رسید و گفت: ای پیامبر خدا! من به عزم حج بیرون آمدم ولی نتوانستم بدان موفق شوم و حج بگزارم، اما من شخصی ثروتمندم در عوض حج، امر کنید تا عمل و عبادت دیگری را بجا آورم که به ثواب حج نائل گردم!

حضرت نکاهی به کوه «ابی قبیس» که در آن نزدیکی بود، انداخت و فرمود: اگر به وزن کوه «ابی قبیس» زر سرخ داشته باشی و در راه خدا انفاق کنی، به ثواب حج نرسی!

روشن است که عبادات هر کدام برای حکمتی وضع شده است و هیچ کدام نمی‌تواند جایگزین دیگری شود. همان طوری که در عالم مادی هیچ چیز جای چیز دیگری را نمی‌گیرد. چنان که صدها عدد نان جای یک جرعه آب را نمی‌گیرد. این تنها حج نیست که جایگزینی ندارد بلکه همه احکام و عبادات چنین هستند. به هر حال شرط سعادت دنیا و آخرت برای توانگر، انجام این فریضه دینی است چنان که پیامبر(صلی‌الله علیه وآله) خود فرموده است: «من اراد الدنیا و الاخره فلیوم هذالبیت= هر کس دنیا و آخرت را بخواهد، باید به وسیله حج و زیارت این خانه (کعبه) به دست آورد.»

زیرا به تعبیر رسول اکرم(صلی‌الله علیه وآله)، مجاهدان راه خدا و حج و عمره کنندگان، ‌وارد شدگان بر خدا و مهمان اویند، آنها را وی دعوت کرده و ایشان اجابت نموده‌اند. آنها نیز از میزبان خود حاجات‌شان را طلب می‌کنند و او در برابر عطا می‌فرماید. برای همین اولیای خدا هزینه کردن در انجام حج را بهتر از هرگونه بخششی به شمار آورده‌اند. روشن است که شارع مقدس از این همه تأکید مقصد و مقصودی را اراده کرده است، چنان که رسول اکرم(صلی‌الله علیه وآله) فرموده است: «تا زمانی که امت من احترام حج را رعایت کنند و حق بزرگداشت آن را آن گونه که سزاوار است بجا آورند، در خیر و خوشی خواهند بود و هنگامی که حج را ضایع سازند، هلاک خواهند گردید. یعنی از خیرات و برکات دنیا و آخرت محروم می‌گردند.

حفظ حرمت حج به آن است که اهداف و مقاصد حج به خوبی درک شود این که رسول اکرم سعادت دنیا و آخرت مسلمانان را در گرو انجام حج می‌داند، حکایت از آن دارد که حج یک مسافرت معمولی نیست، همچنان که عبادت تنها هم نیست، چون با انجام یک فریضه به تنهایی سعادت دو دنیا تأمین نمی‌شود. آشکار است که این فریضه متفاوت با فرایض دیگر است یعنی تمامی شئون عبادی، سیاسی، اجتماعی و حتی اقتصادی مسلمانان را در بر می‌گیرد زیرا انجام عبادات و مناسک در حج، هر کدام رمز و راز و اسراری در بر دارد و می‌تواند در صفای روح و زدودن رذائل، رشد و تکامل روحی و اخلاقی بسیار کارساز باشد. حج از سویی، پیوندی است میان دنیا، عالم برزخ و آخرت و از سویی دیگر پیوندی است میان عبد و معبود و البته کنگره‌ای است برای هم‌اندیشی مسلمانان جهت رفع مشکلات و معضلات دنیای اسلام.

یک بخش از حکمت‌های مهم حج، ایجاد وحدت و همدلی میان اقوام و ملل گوناگون مسلمان است که در هیچ کدام از شعائر و احکام و عبادات دیگر به این صراحت و وسعت دیده نمی‌شود. حتی در هیچ یک از آموزه‌ها و مراسم ادیان و مکتب‌های دیگر مانند آن مشاهده نمی‌گردد.

پس باید حکمت‌ها و حرمت‌های مناسک و معارف حج را پاس داشت و از هر کاری که آثار و نتایج آن را ضایع سازد، بشدت پرهیز کرد چه اندازه زشت و ناگوار است که کسی هزینه و زحمات گزافی را متحمل بشود اما نتواند از دستاوردهای این سفر بزرگ بهره‌مند شود و با گفتار و اعمال نسنجیده، آن را بر باد دهد. حفظ دستاورد حج تنها در رعایت اعمال و عبادات فردی نیست، بلکه گاه یک حرکت اختلاف‌انگیز و نفاق‌آمیز که به وحدت جامعه اسلامی و مصلحت مسلمین آسیب برساند، می‌تواند مهم‌ترین حکمت‌های آن را نابود سازد. باید بدانیم که کید شیطان بسیار نیرومند است و تنها با تحریک شهوات و غرایز بسنده نمی‌کند، بلکه گاه در لباس باورها و اعتقادات دینی جلوه‌گری می‌نماید و شخص را چنان می‌فریبد که خود متوجه نمی‌شود. و لذا ممکن است در حالی که بزرگ‌ترین جنایت و خیانت را مرتکب می‌شود،‌ گمان کند که عبادت انجام می‌دهد و ثواب می‌اندوزد.

هیچکدام از عبادات به اندازه حج جامع و کامل نیست. در حج هم اصول دین وهم فروع دین قرار دارد. حج یک عبادت محض نیست بلکه با ابعاد اجتماعی وسیاسی پیوند وثیقی دارد.

حج هم دارای صورتی است که در مناسک آن خلاصه می شود و هم دارای مغزی است که روح آن توحید آن است "بنی الاسلام علی الکلمتین کلمه التوحید و توحیدالکلمه"،حج با شرک و بندگی ارباب ها و قدرت ها و همه رب النوع ها وهواپرستی ها ناسازگار است

اساسا حج می گذاریم تا رها شویم، آزاد شویم، بنده خدا شویم و به همه نه بگوییم ولبیک به خدا بگوییم و بنده خدای کریم شویم، نه بنده زر و زور و تزویرلئیمان. بندگی نیز آداب دارد ومجاهدت می خواهد، همانطور که ماه رمضان تمرین تقوا و خویشتنداری از محارم و معاصی است حج نیز پایه توحید است. حاجی نه با زبان که با دل باید موحد شود وروح توحید در قلب و روح وی جاری شود. توحید نظری و توحید عملی مهمترین وجه های این سیر آفاق و انفاسی است. هم ایمان قلبی به خدای متعال و هم اینکه خدا را در همه احوال موثر بداندوبداند که "لا موثر فی الوجود الا الله" و...

آثار این روح توحیدی باید درعمل و رفتار اجتماعی ما ظاهر شود. توحید نظری باید در توحید عملی نمود و بروز پیدا کند.

کسی که به طواف کعبه رفته و مهر صاحب کعبه را در دل خویش جای داده است باید هرچه را رنگ غیر خدایی دارد به دور افکند وخود را در محضر الهی حاضر و ناظرببیند و دل خود را خانه خدا بنماید. اگر دل خانه خدا شد آنوقت است که می توانیم بگوییم بنده خداییم ودیگر حاضر نیستیم بنده هواها و خواهش های نفسانی شویم. مهمترین ثمره حج بنده خداشدن است و درس بزرگ ابراهیم خلیل قهرمان بزرگ توحید، بندگی محض خداست ولاغیر.

حج از بزرگترین عبادات اسلامی محسوب می شود. از این جهت که مجموعه تمام عبادات است .یکی از دلایل اهمیت حج به خاطر پوشیدن لباس احرام است که نشانه ایمان و تقوا و خلع لباس دنیا و دوری از  تعلقات دنیوی است. هیچ عبادتی مانند حج مجموعه ای از عبادات نیست. حج دارای اسرار و رموز و حکمتهای بیشماری است . سه دسته از مردم به حج می روند . عده ای به حج می روند که عمل ظاهری انجام داده باشد و به عنوان یک عبادت ثواب ببرند. عده ای حج می روند که نه فقط خانه را ببینند بلکه صاحب خانه را ببینند ، عده ای هم به حج می روند که خانه و صاحب خانه را در درون خود ببینند.

این مهم است که جز کدام دسته باشیم و بدانیم از عبادت حج چه می خواهیم برداشت کنیم . هنگامی که احرام می بندیم در واقع چیزهایی را بر خود حرام می کنیم و در تمام مدت حج ما محرم هستیم. در این زمان که کوتاه هم نیست، هیچ خطایی نباید از حاجی سر بزند. حج ریاضت و تمرین دشواری است به نحوی که در سایر ایام زندگی هم باید از آن الگو بگیریم.

دومین خصوصیت حج این است که بر همه واجب نیست و بر کسانی که استطاعت دارند واجب است. ملاک هم فقط استطاعت مالی نیست بلکه حال درونی فرد مهم است که عارفان مطالب فراوانی درباره آن گفته اند. اگر فقط به استطاعت مالی توجه کنیم آن وقت حج فقط در استطاعت افراد غنی است و افراد ضعیف تر از آن محرومند. عطار در تذکره الاولیا از عبد اله ابن مبارک می گوید که پیغمبر به خواب او می آید و می فرماید فقط حج تو قبول است در حالیکه او اصلا به حج نرفته بود و مال خود را به خانواده یتمیمی داده بود که از شدت گرسنگی کبوتر مرده ای را خورده بودند. اما خداوند اجازه می دهد  در روزهای موسم حج همه مردان و زنان این مراسم را به جا آورند. این فراخوان است برای همه بندگان . اما باید استطاعت مالی و جانی وجود داشته باشد.
سومین حکمت حج این است که حج نشانه ای از عظمت اسلام است . به نحوی که عده ای از مسلمین کنار هم جمع می شوند و عبادتی جمعی انجام می دهند که این نشان دهنده اتحاد بین مسلمین است که تفرقه ای بین آنها راه ندارد.

چهارمین حکمت حج این است که جنبه تربیتی دارد و سیر آفاق و انفس است. حضرت علی ع در یکی از قصاید خود اشاره می کند که سفر حج 5 فایده دارد: رفع اندوه ، کسب معاش بابرکت ، دانایی ، ادب و همنشینی با ارباب نظر اینها جنبه های تربیتی حج است .

یکی دیگر از حکمتهای حج این است که خود مکه قابل احترام است . خداوند می فرماید اولین خانه ای که برای مردم بنا شد ، خانه کعبه است که مبارک است و باعث هدایت مردم است به همین دلیل ارزشمند است .

این کنفرانس که به همت معاونت بین الملل بعثه مقام معظم رهبری صبح روز شنبه ۱۱ تیر ماه با پیام حجه الاسلام والمسلمین نواب  نماينده ولي‌فقيه در امور حج و زيارت وحضور  جمع زیادی از شخصيت هايي از شبه قاره ، و شرق آسیا و کشورهای آفریقایی برگزار شد  در آن شخصیت هایی از اساتید دانشگاه‌ها و مرکز  علمی اندونزی ،  هند، کشمیر، پاکستان و جمهوری اسلامی ایران و  نیجریه ، آلمان  سخنانی در خصوص مبانی، آثار ، و نمونه های وحدت در قرآن کریم و سیره و مکتب اهل بیت علیهم السلام پرداختند و حج را مظهر و محل اجتماع نمایندگان امت اسلامی برخی تجلی وحدت برشمردند. 

حجه الاسلام و المسلمین عبد المجیدحکیم اللهی که مدیریت جلسه را برعهده داشت با بیان اهمیت این کنفرانس ها در فرصت حج بر سلوک و سیره نبوی  و آموزه های قرآن و اهل بیت علیهم السلام در وحدت اسلامی از بعثه مقام معظم رهبری در برگزاری این کنفرانس تقدیر کردند. 

اولین سخنران این کنفرانس دکتر محمد انور سلف الدین از اندونزی بود که با برشمردن نظام های سیاسی و اجتماعی در جهان  و ناکامی آنان  ،  بیان داشت که اسلام دارای نظام اجتماعی  است که محاسن همه نظام های جهانی را دارد و از همه آنها کامل تر است . وی گفت این نظام مبتنی بر تعالیم قرآن کریم و اهل بیت علیهم السلام است که پیامبر خدا فرمودند آنی تارک فیلم الثقلین فان تمسکوا بهما لن تضلوا ابدا . همین دو  محور اصلی اتحاد جامعه برای شکل دهی یک نظام اجتماعی نیز خواهد بود. 

 استاد دکتر گلزار حسین  از کشمیر سخنران دیگر این کنفرانس بود که با ابراز خرسندی از شرکت در این کنفرانس علمی در شهر مکه مکرمه  و بعثه رهبری جمهوری اسلامی ایران  گفت : وحدت در اهداف، کتاب و پيامبر و قبله و اشتراکات زیاد بین مذاهب اسلامی  محورهای مهم برای وحدت امت اسلامی خواهد بود.

وی بیان کرد دعوت مستمر و مکرر آیت الله خامنه ای در دعوت مسلمین به وحدت مسئولیت ما را در وحدت مسلمین سنگین می کند.

استاد محمد جواد مجاهد از پاکستان نیز در این کنفرانس  با اشاره به نامه امام صادق علیه السلام  به اصحاب و پیروانش که مرحوم کلینی آن را روایت کرده است ، همگان را به اخوت اسلامی و توجه به امور مسلمین و دوری از گناه دعوت کردند که این منشور پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام بوده است که باید مبنای تعامل جامعه باشد.

حجه الاسلام مولانا جواد جوادی از هند در این کنفرانس طی سخنرانی با تقسیم احکام اسلامی به فردی و اجتماعی بیان داشت   روح احکام اجتماعی  اسلام جمع گرایی و تقویت  همگرایی اسلامی است و حج از  احکام اجتماعی است که اجتماع نمایندگان امت اسلامی در زمان و مکان خاص تجلی وحدت اسلامی است.

دکتر عبد السلام کلانی از نیجریه  با اشاره به آیات متعدد در قرآن کریم بر وحدت امت اسلامی به تشریح روح و رویکرد عبادات لسلانی علاوه بر جنبه عبادی نوعی تقویت جمع گرایی و وحدت را تعقیب می کنند مثل اذکار نناز که همگی به صیغه جمع آمده است . این امر نشانگر آن است که روح حاکم بر عبادات اسلامی هم همگرایی است. 
دکتر صارمی از اندیشمندان اهل سنت از کردستان ایران   یکی از سخنرانان   این کنفرانس بوده است که گفت که ما امت اسلامی بر پایه تعاون و مواسات  بر پایه تعالیم پیامبر اسلام کنار هم زندگی می کنیم.

سخنرانی ویدئو کنفرانسی آیه الله رمضانی دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام از دیگر برنامه های  این کنفرانس بود. 

وی با اشاره به حدیث ثقلین، گفت که کلام اهل بیت علیهم السلام  ترجمان وحی الهی است و اهل بیت اهل  بیت به عنوان مرجعیت دینی  و علمی و ایمانی و معنوی منشا و محور وحدت اسلامی  هستند.

حاجی اکرم از آلمانی های ترک تبار نیز در این کنفرانس  پیامبر اسلام و کلام آن حضرت را محور وحدت جامعه اسلامی دانست و گفت: انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی احیاگر  وحدت و بیداری امت اسلامی شد و باعث تحکیم این همگرایی است. 

عبد الواعظ عبد الکریم از نیجریه  در کنفرانس با ارائه مقاله ای به تشریح  مفهوم وحدت در  قرآن  کریم پرداخت و لازمه تحقق وحدت اسلامی  را تعامل و ارتباطات امت اسلامی در عرصه های دینی و دنیوی دانست. 

عبد الله باقر قمرین از غنا از شخصیت های غنایی این کنفرانس بود که با استناد به توصیه نبوی که فرمودند علیکم بالجماعه  و پرهیز از تفرقه گفت : در باره تفرقه سخن بسیار گفته شد اما در عمل کمتر  اتفاقی رخ می دهد خواستار ارایه راه حل ها و روش های عملی برای وحدت امت اسلامی شد. وی از ابتکار امام خمینی در اعلام هفته وحدت و روز جهانی قدس به عنوان ابتکارات و نمونه های عملی برای ایجاد همگرایی اسلامی نام برد و با استناد به آیه قرآن کریم کنتم خیر امه تخرجون تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر ، بیان کرد جمهوری اسلامی ایران  نشان داد که در این راه تنها دولتی است که به دفاع از امت اسلامی و وحدت امت اسلامی به مسئولیت خود عمل کرده است

یکی از شخصیت های ترک تبار مقیم آلمان نیز در این  نشست بیان داشت امام خمینی منادی وحدت اسلامی بودند  و انقلاب اسلامی یک نهضت فرا مذهبی  است که همه مذاهب اسلامی را  با خود آمار کرده است.

حجه الاسلام و المسلمین عبدالمجید  حکیم اللهی دبیر این کنفرانس طی  سخنرانی توحید را زیر بنای وحدت امت اسلامی دانست و مقابله با  تهدیدات موجود  علیه امت اسلامی  را عامل مهم در همگرایی اسلامی برشمرد و عدالت و الفت را پیش شرط تحقق وحدت امت اسلامی بیان کرد و پذیرش واقعیت هایی همانند تنوع قومی، نژادی، مذهبی و زبانی و فرهنگی ،  آموزه های اسلامی را عامل مهم در همگرایی اسلامی برشمرد و روح و محتوای مناسک دینی را  جمع گرایی و وحدت ذکر کرد. وی با تشکر از شرکت کنندگان این نشست از اندیشمندان ارائه‌دهند  مباحث و همچنین از  پیام نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت و معاونت امور بین الملل بعثه به خاطر برگزاری این نشست تقدیر کرد.‌
 

به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حج، موسی اسویوف جانشین رئیس بعثه حج روسیه با حضور در بعثه مقام معظم رهبری با حجت الاسلام والمسلمین سید حسین رکن الدینی جانشین نماینده ولی فقیه و سرپرست حجاج ایرانی دیدار و گفتگو کرد.

در این دیدار که حجت الاسلام علی خیاط معاون بین الملل بعثه مقام معظم رهبری و چند تن از اعضای بعثه حج روسیه نیز حضور داشتند موسی اسویوف با اشاره به اینکه بیماری کرونا دو سال در برگزاری حج و دیدار مسلمانان با یکدیگر وقفه ایجاد کرد، ازحضور مسلمانان روسیه در مراسم حج امسال و مشکلاتی که در اعزام کاروان های زائران داشتند، گزارشی ارائه کرد.

وی با اشاره به خدماتی که به زائران روسیه در بخش تغذیه ارائه می شود، گفت: مجموعه حج و زیارت جمهوری اسلامی ایران در این زمینه تجارب خوبی دارد که می توان با یکدیگر مشورت و همکاری کرد.

جانشین رئیس بعثه حج روسیه با بیان اینکه برای ارائه برخی خدمات ازجمله تجهیز هتل ها از ظرفیت شرکت های سعودی استفاده می کنند، افزود: علاوه بر اینکه این روند را کنترل می کنیم با استفاده از نرم افزار از وضعیت حجاج خود اطلاع داریم و خانواده ها نیز با نصب این نرم افزار از وضع حاجی خود مطلع می شوند. 

جانشین نماینده ولی فقیه در امور حج و زیات هم در این دیدار با اشاره به اینکه حج فرصت دیدار و برقراری ارتباط بین مسلمانان را فراهم می کند، اظهار داشت: این ملاقاتها و     مشورت ها می تواند زمینه توسعه روابط بین ملت ها و دولت ها را فراهم کند.

حجت الاسلام والمسلمین رکن الدینی از کاهش سهمیه کشورها درحج امسال بدلیل شیوع کرونا و افزایش سرسام آور قیمت ها درعربستان بعنوان مشکلی یاد کرد که برای  ملت های مسلمان نگران کننده است.

وی با بیان آموزش های ارائه شده به حجاج ایرانی افزود: ما تلاش داریم تا زائران کشورمان با آمادگی به سرزمین وحی مشرف شوند و به همین دلیل محصولات متنوع فرهنگی برای آنها  در حوزه های احکام، اخلاق، اسرار حج، تاریخ اسلام و تاریخ مکه و مدینه تولید کرده و در اختیارشان قرار داده ایم.

حجت الاسلام والمسلمین رکن الدینی با اشاره به تجارب کشورمان در حوزهای آموزش، تغذیه و امور پزشکی حجاج، از هیئت روس دعوت کرد که از مراکز درمانی و آشپزخانه مرکزی پخت غذا برای زائران ایرانی در مکه مکرمه بازدید کند.

وی با اشاره به توسعه روابط  دو کشور، افزود: آمادگی داریم در حوزه های آموزش و امور اجرایی تجربیات خود را در قالب کارگاههای آموزشی دراختیار شما قرار دهیم.

جانشین نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت همچنین با اشاره به حضور قاریان ممتاز و برجسته از جمهوری اسلامی ایران در سفر حج امسال، گفت: این قاریان می توانند برای زائران روسیه هم برنامه اجرا کنند.

درادامه این دیدار، حجت الاسلام والمسلمین خیاط معاون بین الملل بعثه مقام معظم رهبری نیزاز تمهیدات اندیشیده شده برای حج امسال گزارش داد و گفت: با وجود اعلام دیرهنگام عربستان، با تلاش صورت گرفته توانستیم شرایط را به خوبی مدیریت و زمینه اعزام نزدیک به ۴۰ هزار زائر ایرانی را به سرزمین وحی فراهم کنیم.

وی افزود: دو طرف درحوزه حج تجاربی دارند که می توانند در اختیار یکدیگر قرار دهند و این موضوع می تواند در قالب انعقاد تفاهم نامه بین بعثه های حج دو کشور دنبال شود.

حجت الاسلام والمسلمین  سید ابراهیم رئیسی بعد از ظهر امروز دوشنبه در دیدار «جیحون بایرام‌اف» وزیر امور خارجه جمهوری آذربایجان، ضمن استماع گزارش مفصل وی درباره افزایش رفت و آمدها و رایزنی‌های دیپلماتیک میان دو کشور و تأثیر آن بر گسترش روابط و همکاری‌ها در عرصه‌های مختلف تجاری، اقتصادی و سیاسی، بر لزوم ایجاد گشایش‌های جدید در روابط تهران - باکو تأکید کرد.

رئیس جمهور با اشاره به اینکه محدودیتی برای تعمیق و تقویت روابط با جمهوری آذربایجان نداریم، افزود: ارتقای روابط خوب دو جانبه می‌تواند به همکاری‌های منطقه‌ای مؤثر منتهی شود.

دکتر رئیسی همچنین با تأکید بر لزوم افزایش رفت و آمد مردم دو کشور، افزود: تقویت روابط و تعاملات مردمی موجب تحکیم دوستی دو ملت می‌شود.

دکتر رئیسی اظهار امیدواری کرد با سفر رئیس جمهور آذربایجان به تهران شاهد جهش در روابط دو کشور باشیم.

«جیحون بایرام‌اف» وزیر امور خارجه جمهوری آذربایجان نیز در این دیدار با اشاره به افزایش قابل توجه مراودات دیپلماتیک مقامات دو کشور و تأثیر قابل توجه آن بر سطح همکاری‌ها و مناسبات تصریح کرد: حجم تجارت میان ایران و جمهوری آذربایجان در سال گذشته میلادی و همچنین در ۵ ماهه نخست سال جاری میلادی افزایش چشمگیری داشته است.

وزیر امور خارجه جمهوری آذربایجان همچنین گزارش مفصلی از موضوعات مورد علاقه و مذاکره مقامات دو کشور ارائه و خاطرنشان کرد: جمهوری اسلامی ایران و جمهوری آذربایجان توافق دارند که مسائل منطقه باید توسط خود کشورهای منطقه و بدون دخالت بیگانگان حل و فصل شود.

ماموستا فائق رستمی عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ضمن آرزوی سلامتی و قبول طاعات و عبادات برای حجاج بیت الله الحرام، اظهار داشت: امروزه کنگره حج بزرگترین دانشگاه اسلام است؛ خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: " وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ " ، و آن گاه شعبه‌های بسیار و فرق مختلف گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید، همانا بزرگوار و با افتخارترین شما نزد خدا با تقواترین شمایند.

وی افزود: حج حامل پیام های مهمی برای امت اسلام و بشریت است؛ پیام رحمت، برکت برای تمام بشریت که از هر رنگ و نژاد و سلیقه و مذهبی در مکانی واحد گردهم می آیند.

وی ادامه داد: در این کنگره عظیم، کرامت و عزت هر انسان حفظ و شامل شده است؛ در حقیقت حج، پیام وحدت، یکدلی عطوفت، شخصیت و انسانیت است.

وی عنوان کرد: کنگره حج پیام آور و یادآور کردن، خدای واحد، پیامبر واحد ، قبله واحد است؛ پیام رسای پیامبر اسلام در حج درسی مهم برای جامعه بشریت و پیشرفت و توسعه و تقریب جهان اسلام است که ریشه در اتحاد وحدت و انسجام مسلمانان دارد.

ماموستا رستمی تصریح کرد: آنچه که موجب عقب افتادگی امت اسلامی می شود، تفرقه است؛ خوشنودی خدای متعال نیز در وحدت امت اسلامی و غضب الهی در تفرقه و اختلاف است که الحمدلله در حال تقویت و استحکام وحدت و تقریب مذاهب ا سلامی هستیم.

وی در پایان تاکید کرد: خدای متعال با پررنگ کردن و قراردادن پنج رکن مهم " قرآن کریم ، محبت به رسول الله(ص) ، قبله و کعبه ، محبت به آل پیامبر رسول خدا(ص) و اخلاق مداری" برای اتحاد امت اسلامی، همگان را در کنگره حج از اقصی نقاط عالم در یک مکانی خاص جمع می کند، همه این مسائل از دستاوردهای حج می باشد که می تواند سرلوحه و الگوی امت اسلامی باشد.

ماموستا سیدمصطفی خاتمی امام جمعه اشنویه ، حج را عامل تقویت و استحکام وحدت امت اسلامی دانست و اظهار داشت: در ایام حج، تمام فرق و مذاهب اسلامی یکپارچه خواهند شد و امکان آنکه کسی بخواهد مذهب و فرقه کسی را تشخیص دهد، وجود ندارد و همه تحت لوای اسلام اعمالی واحد انجام می دهند که وحدت را به منصه ظهور می رساند.

وی افزود: در حقیقت همدلی ، همصدایی ، همنوایی و هم رنگی و بسیاری از فضائل وحدت در این روزها و شب ها هویدا است.

خاتمی تصریح کرد: خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: "فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ"؛ پس آن گاه که از عرفات بازگشتید در مشعر ذکر خدا کنید و به یاد خدا باشید، لذا در این ایام یاد خدا کردن و دعا نمودن بسیار تاکید شده است.

وی اذعان داشت: عید قربان و انجام مناسک حج همه از نمادهای وحدت هستند؛ امتی با لباس و اعمالی واحد تجلی بخش وحدت می باشند.

خاتمی اضافه کرد: با انجام وقوف عرفه ، تمام حاجیان در صحرای عرفات حضور بهم می رسانند و بعد از پایان ده روز ابتدایی حج حاجیان خود را را برای برپایی عید سعید قربان آماده می کنند.

وی عنوان کرد: در این روزها همه رنگ خود را باخته و با رنگی واحد در کنار یکدیگر حاضر می شوند که در واقع و در پایان این دهه خداوند پاداش مومنان و مومنات را عطا می فرماید.

وی در پایان تاکید کرد: انجام رمی عقبه و دوری از شیطان این پیام را برای امت اسلامی دارد که با شیطان صفتان و کسانی که پیرو شیطان هستند به مانند اسرائیل و آمریکا مقابله نموده و مبارزه با این شیطان صفتان را از اعمال خود بدانند.

مولوی اسحاق مدنی عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ، حج را از ارکان مهم اسلام و برابر جهاد دانست و اظهار داشت: حج یکی از ارکان مهم اسلام است؛ درو اقع عبادتی است که با جهاد برابری می کند و این نشان از اهمیت بالای آن می باشد.
 
وی افزود: مسلمانان از سراسر دنیا در مکانی مقدس جمع شده تا اتحاد خود را به رخ جهانیان بکشانند، زیرا این اقدام در وحدت امت اسلامی تاثیر ویژه ای خواهد داشت.

مشاور عالی دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت ، تصریح کرد: شما در هیچ قسمت عالم اطلاع ندارید که مردمی با لباس و یک زبان واحد که یک ندای واحد را سر می دهند، از کشورهای مختلف و نژادهای گوناگون با رنگ های مختلف گردهم آیند.

وی ادامه داد: همه به دور یک بیت طواف کرده و در یک میدان یعنی صحرای عرفات جمع شده و با لباس احرام و واحد تجمعی عظیم را برپا می کنند.

اسحاق مدنی اضافه کرد: اکثر اعمال حج به طور شخصی می باشد، هیچ فردی، امتیاز وبرتری بر کسی ندارد؛ مگر دارای عذر باشد که دراین مسائل، شرایط خاصی دارد.

وی عنوان کرد: همه مکلف بر محرم شدن هستند؛ در واقع یک شکوه وحدت آفرین وخاصی در برگزاری حج حکمفرما می شود که معنویت ویژه ای را به همه انسان ها اعطا می کند.