چکیده

«یا ایها الناس قد جائتکم موعظه من ربکم و شفاء لما فى الصدور و هدى و رحمه للمومنین»(۱)

نقش قرآن چون در این عالم نشست

نقش هاى کاهن و ناپاک شکست‏

فاش گویم: آنچه در دل مضمر است‏

این کتابى نیست، چیز دیگر است‏

چون به جان در رفت، جان دیگر شود

جان چو دیگر شد، جهان دیگر شود(۲)

قرآن کریم کلام بى نظیر خداوند است، و در بین این همه موجودات مخاطب او انسان است، انسانى که داراى روحى الهى است، داراى قلبى براى فهمیدن و دلى براى ادراک کردن، در اعتبار و ارزش قرآن، همین بس که سخن بى مانند خداست ودر اعتبار و ارزش انسان همین بس که هم سخن و مخاطب خداوند براى وحى انسان است.

قرآن به عنوان یک کتاب آسمانى و کاملا غیر بشرى و نازل شده من عندالله و از جهان غیب بر هر کس که قرائت شود یا هر کس که قرائت کند به شدت تحت تأثیر کلمات معنوى آن قرار مى‏گیرد، هیچ گاه از خواندن آن خستگى و ملالت حاصل نمى آید بلکه هر لحظه آدمى را که صاحب دلى پذیرا و قلبى صاف باشد، به سوى خود مى کشاند و در واقع صاحب جاذبه اى قوى و نیرومند است این است که هر کس به سمت آن مى رود، به گونه اى از آن تاثیر گرفته و لاجرم نمى تواند این تاثیر را پنهان کند.

در طول تاریخ به حوادث شگفت انگیز و مستندى برخورد مى کنیم که از یک سو بیانگر نفوذ عظیم قرآن در قلوب شنوندگان حتى بیگانگان از اسلام و از سوى دیگر دلیل روشن بر عجز مخالفان از مقابله به مثل مى باشد، بررسى این حوادث تاریخى مسایل زیادى را به انسان مى آموزد که به نمونه هایى از آن در این نوشتار اشاره شده است.(۳)

سیره و روش برخى از دانشمندان اسلامى:

مرحوم فیض کاشانى:

مرحوم فیض کاشانى در کتاب ارزشمند المحجة البیضاء از قول یکى از حکیمان چنین مى گوید:

یکى از حکیمان مى گوید که ابتدا قرآن را مى خواندم و لذتى نمى بردم، چندى بعد که آن را مى خواندم چنان بود که گویى آن را از رسول اکرم صلى الله علیه و آله مى شنوم که بر اصحابش مى خواند بالاتر رفتم و آن را از جبرئیل شنیدم که بر پیامبر مى خواند.

از آن هم بالاتر رفتم و اینک آن را از خود خداوند مى شنوم و لذتى مى برم و تنعمى دارم که نمى توانم از آن بگذرم.(۴)

مرحوم اقبال لاهورى:

مرحوم اقبال لاهورى در اواخر زندگى اش، دچار ضعف و بیمارى چشم شده بود و از معالجه نیز محروم مانده بود. تنها مونسش قرآن بود او با همان اندک بینایى به قرآن مى نگریست و با لذتى سرشار از ایمان آیات را قرائت مى‏کرد. و مى گفت: پدرم به من توصیه کرده است که فرزندم هر گاه قرآن مى خوانى، چنان بخوان که گویى خداوند آن را به تو نازل کرده است.(۵)

چون که قرآن حق بگریختى

با روان انبیاء آمیختى‏

هست قرآن حال هاى انبیاء

ماهیان بحر پاک کبریا

ور بخوانى و نه اى قرآن پذیر

انبیاء و اولیاء را دیده گیر

ور پذیرایى چو برخوانى قصص‏

مرغ جانت تنگ آید در قفس‏

مرغ کز اندر قفس زندانى است‏

مى نجوید رستن از نادانى است‏

روح هایى کز قفس ها رسته اند

انبیاى رهبر شایسته‏اند(۶)

سیره مرحوم حضرت امام خمینى ره:

نکته برجسته‏ اى که در سیره اخلاقى و تربیتى آن رهبر بزرگوار به صورت ممتاز و قابل تحسین وجود دارد این است که ایشان على رغم حضور در نقطه ثقل مبارزات سیاسى و اجتماعى، هرگز از اذکار و نوافل و زیارت غافل نبودند و در انجام دادن آنها مقید به نظم و ترتیب خاصى بودند.

اینک به نمونه هایى از آن اشاره مى کنیم: یکى از نزدیکان مرحوم امام مى گوید: امام روزانه چندین نوبت قرآن مى خواندند، با همان صداى ملکوتى که داشتند ایشان در هر فرصت و مناسبتى که پیش مى آمد، قرآن مى خواندند، معمولا بعد از نماز صبح، قبل از نماز ظهر و عصرو مغرب و عشاء یا در هر فرصت دیگر مقید به این مستحب الهى بودند و ما بارها که در ضمن روز خدمت ایشان مى‏رسیدیم امام را مشغول خواندن قرآن مى یافتیم.

یکى از همراهان امام در نجف اشرف درباره ایشان اظهار مى کردند که:

ایشان هر روز ده جزء قرآن در ماه رمضان مى خواندند، یعنى هر سه روز یک دوره قرآن مى خواندند. برخى از برادران خوشحال بودند که دو دوره قرآن خوانده اند ولى بعد مى فهمیدند که امام ده یا یازده دوره قرآن را خوانده اند.(۷)

حکایتهایى درباره نقش تربیتى قرآن:

حکایتى از اصمعى:(۸)

زمخشرى در تفسیر کشّاف از اصمعى نقل مى کند که از مسجد بصره بیرون آمدم ناگهان چشمم به یک عرب بیابانى افتاد که بر مرکبش سوار بود. وقتى با من روبرو شد گفت: از کدام قبیله اى؟! گفتم از بنى اصمع گفت از کجا مى‏آیى؟ گفتم:از آنجا که سخن خداوند رحمان(قرآن) را مى خوانند گفت براى من هم بخوان!

من آیاتى از سوره و الذّاریات را براى او تلاوت کردم تا به آیه «و فى السماء رزقکم و ما توعدون»(۹) رسیدم گفت: کافى است! و برخاست و شترى که با خود داشت قربانى کرد و گوشت آن را در میان نیازمندان تقسیم نمود، شمشیر و کمانش را نیز شکست و کنار انداخت و رفت این داستان گذشت. تا اینکه من(اصمعى) با هارون الرشید به زیارت خانه خدا مى رفتیم و مشغول طواف بودیم ناگهان دیدیم کسى با صداى آهسته مرا فرا خواندنگاه کردم دیدم همان مرد عرب است، لاغر شده و رنگ از صورتش پریده است پیدا بود که عشق آتشین بر او چیره گشته و او را بى قرار ساخته است وقتى مرا دید سلام کرد و گفت بار دیگر همان سوره ذاریات را برایم بخوان! هنگامى که به همان آیه رسیدم فریادى زد و گفت ما وعده خداى خود را به خوبى یافتیم، سپس گفت: آیا بعد از این هم آیه اى هست من آیه بعد را خواندم. «ربّ السّماء والارض انّه الحق»(۱۰)

بار دیگر فریادى زد و گفت «یا سبحان الله من ذاالّذى أغضب الجلیل حتى الجئوه الى الیمین.»

یعنى راستى عجیب است، چه کسى خداوند جلیل را به خشم آورده که این گونه سوگند یاد مى کند آیا سخن او را باور نکردند که ناچار از قسم شده این جمله را سه بار تکرار کرد و بر زمین افتاد و مرغ روحش به سوى آشیان ملکوت پرواز کشید.

حکایت پیامبر(ص) با مرد عرب:(۱۱)

در حدیثى آمده مردى نزد پیامبر صلى الله علیه و آله آمد: گفت از آنچه خداوند به تو یاد داده به من بیاموز، پیامبر صلى الله علیه و آله سوره زلزال را براى او خواند. تا به این آیه شریفه رسید «فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره»

کسى که ذره اى کار نیک یا بد را انجام دهد آن را مى بیند.

او گفت: همین آیه یا همین سوره مرا کفایت مى کند، پیامبر صلى الله علیه و آله درباره او فرمودند: او را به حال خودش واگذارید "رجع فقیها" او فقیه شد و بازگشت.

حکایتى از سید قطب:(۱۲)

در تفسیر فى ظلال در ذیل آیه ۳۸ سوره یونس «أم یقولون افتریه قل فأتوا بسورة مثله» ماجراى عجیبى از زندگى خود نقل مى کند او مى گوید:

من از حوادثى که براى دیگران واقع شد. سخنى نمى گویم، تنها حادثه‏اى را بیان مى کنم که براى خود من اتفاق افتاد و شش نفر ناظر آن بودند، ما شش نفر مسلمان بودیم که با یک کشتى مصرى، روز جمعه به این فکر افتادیم که نماز جمعه را در قلب اقیانوس و بر روى کشتى برپا داریم، و علاوه بر اقامه فریضه مذهبى مایل بودیم یک حماسه اسلامى در مقابل یک مبلغ مسیحى که در داخل کشتى نیز دست از برنامه هاى تبلیغاتى خود بر نمى داشت بیافرینیم به خصوص اینکه او مایل بود حتى ما را به مسیحیت تبلیغ کند!

ناخداى کشتى که یک نفر انگلیسى بود موافقت کرد نماز جمعه را در عرشه کشتى به جا آوریم و به کارکنان کشتى که همه از مسلمانان آفریقا بودند نیز اجازه داده شد که با ما نماز بخوانند و آنها از این جریان بسیار خوشحال شدند، زیرا نخستین بار بود که نماز جمعه در برابر آنان بر عرشه کشتى انجام گرفت من(سید قطب) به خواندن خطبه نماز جمعه، و سپس امامت نماز پرداختم و جالب اینکه مسافران غیر مسلمان، اطراف ما حلقه زده بودند. و با دقت انجام این فریضه، مذهبى را مى نگریستند پس از پایان نماز، گروه زیادى از آنها نزد ما آمدند و این موفقیت را تبریک گفتند. در میان این گروه خانمى بود که بعداً فهمیدیم یک زن مسیحى اهل یوگسلاوى است که از جهنم تیتو و کمونیسم فرار کرده است، او فوق العاده تحت تأثیر نماز ما قرار گرفته بود، به حدى که اشک از چشمانش سرا زیر بود و نمى توانست خود را کنترل کند.

او به زبان انگلیسى ساده و آمیخته با تأثر شدید و خضوع و خشوع خاصى سخن مى گفت و از جمله سخنانش این بود بگویید ببینم کشیش شما با چه لغتى سخن مى گفت؟ سرانجام به او گفتم که ما به لغت عربى صحبت مى کردیم، ولى او گفت: من هر چند یک کلمه از مطالب شما را نفهمیدم اما به وضوح دیدم که این کلمات آهنگ عجیبى داشت و از این مهم تر چیزى که نظر مرا فوق العاده به خود جلب کرد این بود که در لابلاى خطبه امام شما جمله‏هایى وجود داشت که از بقیه ممتاز بود این جمله ها داراى آهنگ فوق العاده مؤثر و عمیقى بود آن چنانکه لرزه به اندام من مى‏انداخت.

گویا اینها مطالب دیگرى بود، فکر مى کنم هنگامى که امام شما این جمله ها را ادا مى‏کرد، مملو از روح القدس مى شد!

کمى فکر کردم و متوجه شدم این جمله ها همان آیات قرآن بود که من در لابلاى خطبه و ضمن نماز آنها را مى خواندم این جریان ما را تکان داد و متوجه این نکته ساخت که آهنگ مخصوص قرآن آن چنان مؤثر است که حتى بانویى را که یک کلمه از معناى آن را نمى فهمد تحت تأثیر شدید خود قرار مى دهد.

حکایت فضیل بن عیاض:(۱۳)

«فضیل بن عیاض» مردى متظاهر به فسق بود، بر سر راه کاروان هاى تجارى و مسافرتى قرار مى گرفت و بازور و تهدید اموال کاروانیان را به غارت مى برد، دزدى قهار و چیره دست بود و تمام مردم او را با همان صفاتش مى شناختند او که از راه دزدى اموال فراوانى را بدست آورده بود و از وضع مالى مناسبى برخوردار بود، شبى براى دزدى به خانه‏اى به قصد دستبرد زدن وارد شد.

صاحب منزل در حال قرائت قرآن بود که فضیل با طرح و نقشه قبلى روى دیوار منزل قرار گرفت. همین که خواست وارد خانه شود، قرائت قرآن صاحب منزل توجه‏اش را جلب نمود.

صاحب خانه، این آیه را تلاوت کرد که:

«الم یأن للذین آمنوا ان تخشع قلوبهم لذکر الله»(۱۴)

آیا وقت آن نرسیده است که قلب هاى کسانى که ایمان آورده اند با یاد خدا خاشع شود.

فضیل بن عیاض با شنیدن این آیه تمام وجودش شعله ور شد و از دیوار پایین آمد و مثل اینکه این آیه بر او نازل شده باشد تحت تأثیر قرار گرفت، سرانجام از عالم حیوانى به عالم انسانى درآمد و در جمع مهاجران حقیقى به سوى خدا قرار گرفت وى با یک تصمیم جدى از تمام گناهان خود توبه کرد و دست از قمار و شراب و شهوت رانى کشید و تا جایى که صاحبان اموال بدست آمده از راه دزدى را مى شناخت راضى کرد و اموال را باز گرداند به طورى که امروزه در عرفان او را در زمره زهاد بزرگ به حساب مى آورند.

حکایتى از مرحوم محمد تقى جعفرى:(۱۵)

مرحوم محمد تقى جعفرى در خصوص شرح حال استاد معرفتى خودشان مرحوم شیخ مرتضى طالقانى مى فرمایند: استاد ما به من فرمود که من تا چهل سالگى در دهات طالقان چوپانى مى‏کردم روزى در حال چرانیدن گوسفندان، تلاوت آیاتى از قرآن با صدایى بسیار زیبا به گوشم رسید حالم دگرگون شد و گفتم: خدایا عمر من به آخررسید. و این نامه تو را (قرآن) نخوانده و چشم از دنیا خواهم بست؟!

از بیابان برگشتم و گوسفندان مردم را به خودشان برگرداندم و از اشخاص مطلع و آگاه پرسیدم که من براى درس خواندن به کجا بروم؟ گفتند برو به حوزه علمیه اصفهان....

این مقاله توسط آقاى محمد سلیمانى‏ از نیشابور گردآورى و براى مجله ارسال شده است.

پایان بخش این مقاله دعاى حضرت سجادعلیه السلام و غزل قرآنیه مرحوم الهى‏

دعاى حضرت سجاد علیه السلام:(۱۶)

«اللهم اجعل القرآن وسیلة لنا الى اشرف منازل الکرامة و سلماً نعرج فیه الى محل السلام»

پروردگارا براى ما قرآن را شریف ترین وسیله منزلهاى کرامت و نردبانى که با آن به سوى محل سلامت عروج کنیم، قرار ده.

غزل قرآنیه از مرحوم مهدى الهى قمشه:(۱۷)

چه خوش است یک شب بکشى هوا را

به خلوص خواهى زخدا، خدا را

مگر آشنایى‏ز ره عنایت بخردبه خارى‏

گل باغ ما را

فلکا شکستى دل عاشقان را

به چه روى بستى کمر جفا را

چو شکستى این دل مشو ایمن از وى

که بسوزد آهش قلم قضاء را

نه حریف مائى فلکا که یارم‏

شکند به نازى صف ما سوى را

نه به راه کویش سفرى خرد را

نه به باغ حسنش گذرى صبا را

نه ز دام شوق تو رهد الهى

نه به درد عشقت اثرى دوا را

پى‏نوشت‏ها: -

۱. قرآن کریم، سوره مبارکه یونس، آیه ۵۷ و۵۸.

۲. کلیات دیوان اقبال لاهورى، با مقدمه احمد سروش،ص‏۳۱۷.

۳. پیام قرآن، حضرت آیت الله مکارم شیرازى، ج‏۱۸،ص‏۱۷.

۴. اوصاف پارسیان، عبدالکریم سروش، ص ۱۸۱،به نقل از المجحه البیضاء، الباب الثالث، من کتاب آداب تلاوه القرآن.

۵. همان منبع ص ۱۸۲.

۶. تفسیر و نفد و تحلیل مثنوى، مرحوم محمد تقى جعفرى، ۶۷۹/۱.

۷. سیماى فرزانگان، رضا مختارى، ص ۱۵۹.

۸. پیام قرآن ۹۶۹۵/۸ به نقل از تفسیر کشاف ۴۰/۴.

۹. قرآن کریم، سوره مبارکه الذاریات، آیه ۲۲.

۱۰. قرآن کریم، سوره مبارکه الذاریات، آیه ۲۳.

۱۱. انوار البهیه، مرحوم محدث قمى، ص ۳۳۱ و تفسیر روح البیان، ۴۹۵/۱۰.

۱۲. پیام قرآن، ۹۸/۸ به نقل از تفسیر فى ظلال القرآن سید قطب، ۴۲۲/۴.

۱۳. برکرانه عصمت، على اصغر ظهیرى، ص ۵۲ و۵۳ به نقل از گفتارهاى معنوى مرحوم مطهرى، ص ۲۲۶.

۱۴. قرآن کریم، سوره مبارکه، حدید، آیه ۱۶.

۱۵. فیلسوف شرق، محمدرضا جوادى، ص‏۵۹.

۱۶. صحیفه سجادیه، دعاى ۱۴۲، ختم قرآن‏

۱۷. دیوان حکیم الهى قمشه‏اى، با انضمام و مقدمه، حسین الهى قمشه‏اى، ص‏۴۰.

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله:

خَیرُ إخوانِکُم مَن أهدی إلَیکُم عُیوبَکُم

بهترین برادرانِ شما کسی است که عیب هایتان را به شما هدیه دهد.

تنبیه الخواطر: ج ۲، ص ۱۲۳

«شیخ محمد احمد حسین» مفتی قدس و سرزمین فلسطین امروز دوشنبه در سی و سومین نشست فوق‌العاده اتحادیه پارلمان‌های عربی اظهار داشت: مسجدالاقصی دومین مسجدی است که بعد از مسجدالاحرام بنا شده است و بسیار اهمیت دارد.

وی در این نشست که صبح امروز با عنوان «مسجدالاقصی و همه مقدسات اسلامی و مسیحی اولویت نخست ما هستند» در قاهره آغاز شد، تاکیدکرد: ساکنان اصلی قدس در دفاع از مسجداالاقصی در سختی هستند؛ آنها از کرامت خود و کرامت امت اسلامی دفاع می‌کنند.

مفتی قدس تاکیدکرد: مسجدالاقصی هر روز در معرض دشمنی و اقدامات تحریک‌آمیز قرار دارد و حمایت از مسجدالاقصی نیازمند تلاش و موضع‌گیری است.

وی افزود: بسنده کردن به صدور بیانیه‌های محکوم سازی بی‌فایده بوده و تنها به مثابه جوهری بر روی کاغذ است.

در حالی که جو بایدن رئیس‌جمهور آمریکا به منظور تقویت روابط این کشور با کره جنوبی وارد پایتخت این کشور شد، معترضان کره‌ای علیه این سفر تجمع اعتراضی ترتیب دادند.

بنا بر گزارش منابع رسانه‌ای از قبیل شبکه «سی‌جی‌تی‌ان» خبر دادند: «جو بایدن رئیس‌جمهور ایالات متحده ۲۰ می (۳۰ اردیبهشت) برای اولین دیدار خود با «یون سوک یول» رئیس‌جمهور جدید کره جنوبی وارد این کشور شد».

طبق این گزارش‌‌ها، ساکنان سئول پایتخت کره جنوبی را برای اعتراض به بایدن یک تظاهرات خودجوش ترتیب دادند.

معترضان کره‌ای تاکید کردند که دولت آنها نباید همکاری نظامی ایالات متحده و کره جنوبی و برخی استراتژی‌های نظامی تهاجمی را تشدید کند و باید به دنبال صلح و همکاری باشد.

برپایی تظاهرات اعتراضی علیه سفر بایدن در شرایطی انجام شده که رئیس‌جمهور آمریکا شامگاه جمعه (دیشب به وقت تهران) وارد سئول شد و قرار است امروز شنبه دیدار رسمی او با یوک سوک یول رئیس‌جمهور جدید کره جنوبی برگزار شود.

رئیس‌جمهور کره جنوبی روز گذشته در سئول با جو بایدن همتای آمریکایی دیدار غیررسمی داشت و دو طرف از یک شرکت سازنده تراشه‌ وابسته به «سامسونگ» دیدن کردند. روسای جمهور دو کشور سخنرانی کوتاهی هم در این شرکت انجام دادند.

جو بایدن رئیس‌جمهور آمریکا در سخنرانی خود در این شرکت، بر لزوم تقویت «اتحاد» واشنگتن و سئول تاکید کرد و همچنین خواستار تقویت روابط دو کشور در تمام زمینه‌ها شد.

پیش از این در آستانه سفر جو بایدن رئیس‌جمهور آمریکا به سئول، مقام‌های واشنگتن گفته بودند که مسائل مربوط به برنامه اتمی و موشکی کره شمالی از اولویت‌های اصلی این سفر محسوب می‌شود و بایدن همچنین درصدد تقویت سرمایه‌گذاری‌های شرکت‌های کره‌ای در بازار آمریکا در حوزه‌هایی از قبیل حوزه ساخت تراشه خواهد بود.

آنچه به شکل فوق و با کلماتی مثل رهبر ایران و سازش بیان می‌شود در واقع اشاره به این جمله از خبر سایت الجزیره است:
‏the Iranian leadership told us they were ready for a compromise.

حال آنکه یک نگاه ساده نشان می‌دهد این ترجمه کاملاً معیوب و شیطنت‌آمیز و با مقاصد سیاسی انجام شده است.

الجزیره در خبر خود این سخن را به نقل از رهبر انقلاب درج نکرده بلکه از کلمه Leadership استفاده کرده که در عرف دیپلماتیک از آن به «مقامات» تعبیر و ترجمه می‌شود. لذا ترجمه آن به رهبر ایران کاملاً غلط است. ضمیر They به معنی «آنها» در جمله هم نشان میدهد که منظور نه یک فرد، بلکه جمعی از مقامات است.

همچنین این شبکه از کلمه «Compromise» استفاده کرده که غالباً به معنای مصالحه است. برخی ترجمه‌های شیطنت آمیز تعمداً از کلمه سازش برای آن استفاده کرده‌اند تا پیام خاصی را مخابره کنند. حال آنکه سازش در عرف فارسی با آنچه compromise در انگلیسی توصیف میشود کاملاً متفاوت است. سازش به معنی عقب نشینی از مواضع، نسبتی با ترجمه Compromise ندارد.

در همین باره خطیب‌زاده سخنگوی وزارت خارجه به خبرگزاری تسنیم گفت که اولاً چنین روایتی از دیدار کاملاً غلط است و ثانیاً به نظر می‌رسد حتی در ترجمه از الجزیره هم دقت کافی صورت نگرفته و یک شیطنت‌ رسانه‌ای و تبلیغاتی نیز در میان است.

وی گفت: رهبر معظم انقلاب هیچ سخنی از سازش به میان نیاورده بلکه به امیر قطر فرمودند "ما همیشه گفته‌ایم که مذاکرات باید نتیجه‌دار باشد نه وقت تلف کردن. آمریکا‌یی‌ها می‌دانند که برای این کار باید چه اقدامی انجام بدهند".

خطیب زاده تاکید کرد: از مضمون فرمایش رهبر معظم انقلاب کاملاً مشخص است که توپ در زمین آمریکاست که باید برای اجرای تعهداتش تصمیم سیاسی عاقلانه بگیرد.

کسب اطلاع خبرنگار تسنیم از منابع مطلع حاکی از آن است که سایر مقامات ایران نیز بار دیگر تاکید کرده‌اند ایران همچون گذشته به دنبال رسیدن به توافق منصفانه‌ای است که آمریکا را به اجرای تعهداتش در برجام برگرداند. با این حال ماه ها و سالهاست که دولت آمریکا با زیاده خواهی و دبه های متعدد از بازگشت به تعهداتش طفره میرود.

سید «حسن نصرالله» دبیرکل حزب‌الله لبنان در سخنرانی‌ای که چهارشنبه‌شب هفته گذشته بعد از اعلام نتایج نهایی انتخابات پارلمانی 2022 لبنان انجام داد، به ترسیم چشم‌انداز سیاسی این کشور در مرحله آینده و همچنین نقش مؤثر مقاومت و سلاح آن پرداخت و این‌که دشمنان چگونه تلاش کردند از انتخابات به‌عنوان ایستگاه تبلیغاتی ضد مقاومت استفاده کنند.

جایگاه پایدار حزب‌الله در عرصه سیاسی لبنان

حزب‌الله که از سال 1992 رسماً وارد معادلات سیاسی لبنان شد بعد از جنگ با اشغالگران صهیونیست و اخراج آنها از جنوب لبنان موقعیتی پایدارتر در این کشور و به‌ویژه نزد مردم آن پیدا کرد؛ به‌طوری که حتی توطئه جریان‌های غربگرا در سال 2005 در ماجرای ترور «رفیق حریری» نخست‌وزیر فقید لبنان علیه حزب‌الله و متحدان آن نیز نتوانست به موقعیت مقاومت آسیب بزند. جنگی که رژیم صهیونیستی در جولای 2006 علیه لبنان به‌راه انداخت و طرف‌های داخلی وابسته به آمریکا در لبنان نیز از آن حمایت کردند در چارچوب همین پروژه‌ها برای کنار زدن حزب‌الله بود. این توطئه‌ها در جریان بحران سوریه در سال 2011 نیز تکرار شد و آمریکا و عربستان با مهره‌های خود تلاش کردند از این بحران برای حذف حزب‌الله از میدان سیاسی یا خلع سلاح آن استفاده کنند.

اما این توطئه‌ها علیه مقاومت از سال 2018 و بعد از اینکه ائتلاف حزب‌الله موفق شد با 67 کرسی اکثریت پارلمانی را به دست بیاورد، تشدید شد. سوءاستفاده از اعتراضات مردمی سال 2019، وارد کردن لبنان به یک بحران سیاسی بزرگ، تشدید فشارهای اقتصادی و تعمیق بحران مالی و معیشتی، تلاش برای ایجاد جنگ داخلی در لبنان، تکاپو جهت امتیازگیری برای رژیم صهیونیستی در پرونده ترسیم مرزهای دریایی و کشاندن لبنان به مسیر عادی‌سازی روابط با اشغالگران و... همگی ضمن سناریوهایی بود که وابستگان آمریکا در لبنان ترتیب داده بودند و دروازه اجرای آن را انتخابات پارلمانی لبنان می‌دانستند.

ناکامی دشمنان در تحقق اهداف انتخاباتی علیه مقاومت

این همان مسئله‌ای است که دبیرکل حزب‌الله به آن اشاره و بر ناکامی دشمنان مقاومت در تحقق اهداف انتخاباتی‌ آنها تأکید کرد. نکته‌ای که در سخنان اخیر سید حسن نصرالله قابل توجه بود این است که وی برگزاری انتخابات و نتایج آن را یک دستاورد و پیروزی بزرگ برای مقاومت و شکستی برای دشمنان دانست.

در واکاوی این اظهارات می‌توان ارزیابی کرد که منظور دبیرکل حزب‌الله از این پیروزی در وهله نخست مربوط به شرایطی است که انتخابات در آن برگزار شد. درحالی که از 3 سال گذشته محور آمریکایی ـ سعودی به‌منظور به چالش کشیدن حزب‌الله در پارلمان و عرصه سیاسی، در وهله نخست به‌دنبال برگزاری انتخابات زودهنگام پارلمانی بود و در وهله بعدی بعد از پیش‌بینی احتمال بالای پیروزی ائتلاف حزب‌الله، تلاش کرد اصلاً انتخاباتی برگزار نگردد، این انتخابات در موعد مقرر برگزار شد.

از طرف دیگر با وجود هزینه‌های میلیون دلاری عربستان و آمریکا و تلاش برای خرید آرای مردمی، اما نتیجه چیزی نبود که این محور می‌خواست. دبیرکل حزب‌الله به بحث اکثریت پارلمانی و این‌که هیچ‌یک از احزاب نتوانستند به آن دست بیابند نیز اشاره و تأکید کرد که این مسئله می‌تواند در چارچوب منافع لبنان و ملت آن باشد.

مقاومت چگونه پیروز انتخابات شد؟

در تحلیل این بخش از سخنان سیدحسن نصرالله باید اشاره کنیم که هرچند ائتلاف حزب‌الله اکثریت پارلمانی را از دست داد؛ اما درصد آرایی که خود حزب‌الله و جنبش امل به دست آوردند حتی بیشتر از دوره قبل بوده و بیانگر مقبولیت بالای مقاومت نزد مردم لبنان است و ثابت می‌کند که ملت لبنان از عملکرد کلی حزب‌الله و نمایندگان آن رضایت دارند؛ درحالی که این وضعیت در جبهه رقیب کاملاً به‌عکس است.

در واقع علت اینکه ائتلاف حزب‌الله اکثریت پارلمانی را از دست داد، به شرایط متحد مسیحی مقاومت یعنی جریان آزاد ملی برمی‌گردد که اخیراً دچار چالش‌های سیاسی متعددی شده است و اختلاف نظرهایی نیز میان این جریان و جنبش امل وجود داشت، اما در هر صورت میزان کرسی‌های ازدست‌رفته جریان آزاد ملی به‌گونه‌ای نیست که موقعیت سیاسی آن را در تشکیل دولت و انتخاب رئیس جمهور به چالش بکشد.

خلع‌سلاح مقاومت خیال باطل دشمنان است

دبیرکل حزب‌الله در بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: اگر دشمنان تصور می‌کنند که ما در دفاع از مقاومت و سلاح آن خسته می‌شویم و تسلیم می‌شویم اینها خیالات باطل است.

منظور از این سخنان، کمپینی بود که دشمنان مقاومت قبل از انتخابات با شعار خلع‌سلاح مقاومت به‌راه انداخته و امیدوار بودند که نتیجه انتخابات پارلمانی بتواند این آرزوی آنها را محقق سازد، اما نتیجه کلی نشان می‌دهد که در مجموع 61 تن از نمایندگان حزب‌الله و متحدانش در این دوره به پارلمان راه یافتند، در حالی که این میزان برای گروهی که طرفدار خلع‌سلاح مقاومت هستند، از 39 نماینده فراتر نمی‌رود، 28 نماینده دیگر نیز بین گروه‌های مستقل و جامعه مدنی تقسیم شده‌اند. مواضع این 28 نفر نشان می‌دهد که اگر قرار باشد به احزاب مخالف و موافق مقاومت بپیوندند، 9 نفر در جبهه مقاومت و 8 نفر در جبهه دشمنان مقاومت قرار می‌گیرند و 11 نفر نیز بی‌طرف می‌مانند، بنابراین در هر صورت دشمنان حزب‌الله و طرفداران خلع‌سلاح آن قادر به کسب وزنه سیاسی لازم برای تحقق اهدافشان نیستند.

شبکه امن مردمی و سیاسی حزب‌الله در لبنان

دبیرکل حزب‌الله همچنین با قدردانی از مردمی که پای صندوق‌های رأی حاضر شدند، گفت: من به این مردم وفادار می‌گویم که شما امنیت و آرامش سیاسی و ملی مطلوب برای مقاومت و سلاح آن را در برابر حملات علنی و واضح دشمن ایجاد کردید و این دستاوردی است که شما آن را محقق کردید.

در ارزیابی این قسمت از اظهارات دبیرکل حزب‌الله باید اشاره کنیم که جدا از محاسبه کرسی‌ها و اکثریت پارلمانی، درصد حضور مردم پای صندوق‌های رأی یک رسوایی دیگر برای محور آمریکایی ـ سعودی و همه مهره‌های دشمن مقاومت بود؛ جایی که 62 درصد از حاضران پای صندوق‌های رأی در جبهه طرفداران مقاومت قرار داشتند. همان‌طور که سید حسن نصرالله گفت: شبکه امن سیاسی و مردمی مقاومت مانع از آن می‌شود که حزب‌الله بخواهد برای دفاع از خودش دست به سلاح ببرد.

همکاری برای نجات لبنان

اما اصلی‌ترین چشم‌اندازی که دبیرکل حزب‌الله برای آینده لبنان بعد از انتخابات ترسیم کرد مربوط به بهبود وضعیت این کشور به‌ویژه در سطح مالی و معیشتی است؛ جایی که اعلام کرد: من فارغ از آنچه در روند مذاکرات به دست می‌آید به همه مردم قول می‌دهم که برای تحقق تمامی وعده‌های خود تلاش خواهیم کرد و بیش از پیش در عرصه حضور خواهیم داشت و در دولت و  مؤسسات داخلی نیز حضور خواهیم داشت و مانند 40 سال گذشته از هیچ تلاشی به‌ویژه در کمک به کسانی که با ما همکاری داشته‌اند، دریغ نخواهیم کرد.

این نشان می‌دهد که حزب‌الله همانند همه دوره‌های حضور خود را در پارلمان به‌دور از جناح‌بندی‌های سیاسی و این‌که اکثریت پارلمانی را در اختیار داشته باشد یا نه، دغدغه‌های مردم و تلاش برای بهبود شرایط زندگی آنها کنار محافظت از حاکمیت و مرزهای لبنان، در اولویت قرار داده است.

نکته مهم دیگری که در سخنان دبیرکل حزب‌الله به چشم می‌خورد، تأکید وی بر دوری از هرگونه مناقشه سیاسی و تأکید بر همکاری همه‌جانبه جهت نجات لبنان بود، این مسئله ثابت می‌کند به‌خلاف اردوگاه مهره‌های غرب و آمریکا و عربستان که صرفاً هدفشان تضعیف و حذف مقاومت است و در این مسیر از به‌راه انداختن جنگ داخلی در لبنان نیز دریغ نمی‌کنند، حزب‌الله سلاح خود و نیز حضور در عرصه سیاسی را دروازه‌ای برای خدمت به منافع ملی و همه مردم لبنان فارغ از هر مؤلفه‌ای می‌داند.

به‌طور کلی این‌که سید حسن نصرالله به پیروزی مقاومت و شکست دشمن اشاره کرد به‌معنای آن است که مخالفان مقاومت نتوانستند به اهداف خود در انتخابات برسند و از کسب کرسی‌هایی که به آنها اجازه بدهد روند تشکیل دولت و انتخاب رئیس جمهور را منحصراً در اختیار بگیرند بازماندند، بنابراین  ائتلاف مقاومت بر انتخاب رئیس جمهور آینده نظارت خواهد داشت و همچنین هر دولتی بخواهد در آینده تشکیل شود قطعاً کابینه مورد نظر محور آمریکایی ـ سعودی نخواهد بود و نمایندگان مقاومت نیز به‌شکل مؤثر در این دولت حضور خواهند داشت.

در واقع نتیجه انتخابات لبنان ثابت کرد که  مقاومت هرگز از ارکان قدرت لبنان کنار گذاشته نمی‌شود و فارغ از داشتن قدرت نظامی بالا برای محافظت از حاکمیت و مرزهای لبنان، یک نماینده سیاسی قدرتمند برای این کشور است و همان‌طور که در هرگونه گزینه نظامی، دشمن آمریکایی ـ صهیونیستی را شکست داده است در نبردهای سیاسی نیز پیروز می‌شود.

متن پیام که امروز در نشست ستاد ملی جمعیت توسط دکتر فروتن دبیر ستاد قرائت شد، به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام به همه‌ی کسانی که دلسوزانه و عاقبت‌اندیشانه به فعالیت در حوزه‌ی جمعیت روی آورده‌اند، و با تشکر از مسئولانی که در مجلس و دولت به چاره‌جوئی برای نجات کشور از آینده‌ی هولناک پیری جمعیت میپردازند، بار دیگر تأکید میکنم که تلاش برای افزایش نسل، و جوان شدن نیروی انسانی کشور و حمایت از خانواده، یکی از ضروری‌ترین فرائض مسئولان و آحاد مردم است. این فریضه درباره‌ی افراد و مراکز اثرگذار و فرهنگ‌ساز، تأکید بیشتر می‌یابد. این یک سیاست حیاتی برای آینده‌ی بلندمدت کشور عزیز ما است. کاوشهای صادقانه‌ی علمی نشان داده است که این سیاست را میتوان با پرهیز از همه‌ی آسیبهای محتمل یا موهوم پیش برد و آینده‌ی کشور را از آن بهره‌مند ساخت.
به دست‌اندکاران این حسنه‌ی ماندگار توصیه میکنم که در کنار تدابیر قانونی و امثال آن، به فرهنگ‌سازی در فضای عمومی و نیز در نظام بهداشتی اهمیت دهند.
توفیقات همگان را از خداوند متعال مسألت میکنم.

سیّدعلی خامنه‌ای

هواپیمای ترابری سبک «سیمرغ» ساخت متخصصان سازمان صنایع هوایی وزارت دفاع با حضور امیر سرتیپ «محمدرضا آشتیانی» وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح  در شرکت هِسای اصفهان رونمایی شد.

امیر سرتیپ «محمدرضا آشتیانی» وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح در مراسم رونمایی از هواپیمای ترابری سبک «سیمرغ» که با حضور جمعی از معاونین، فرماندهان ارشد، مسئولان سازمان صنایع هوایی وزارت دفاع برگزار شد، با تقدیر و تشکر از متخصصان صنعت دفاعی در مجموعه سازمان صنایع هوایی وزارت دفاع طی سخنانی اظهار داشت: تحقق ساخت و بهره برداری از این محصول راهبردی ملی نتیجه وعده و قول ما به ملت شریف ایران اسلامی در حضور نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی و رئیس محترم جمهور بوده است و انشاء الله با همت و تلاش مضاعف و در سالی که بنابر بر تدابیر فرماندهی معظم کل قوا با عنوان «تولید، دانش بنیان، اشتغال آفرین» نام گرفته است، شاهد دستاوردهای دیگری در عرصه های مختلف دفاعی و خدمت رسانی به مردم عزیز خواهیم بود.

امیر سرتیپ آشتیانی با تشریح شرایط اقلیمی و جغرافیایی سرزمین ایران و ضرورت اجتناب ناپذیر کشور به دارا بودن هواپیمای ترابری بیان کرد: سرزمین پهناور ایران اسلامی به لحاظ موقعیت جغرافیایی و گستردگی منطقه ای، همواره امکان مواجهه با مخاطرات طبیعی گوناگون از جمله، سیل، آتش سوزی، زلزله و ... را دارد؛ لذا وجود هواپیمای ترابری سبک در کنار بالگرد های امداد رسانی، کمک شایانی در راستای  خدمت رسانی به آحاد مردم، دستگاه ها، سازمان های کشوری و لشکری خواهد کرد. 

وزیر دفاع در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به تحولات منطقه و تهدیدات پیش روی جمهوری اسلامی با تأکید بر اهمیت و جایگاه ترابری هوایی برای انجام مأموریت های لجستیکی، حمل بار، حمل نفرات، ارسال تدارکات و پشتیبانی از نیروهای مسلح در میدان های نبرد تصریح کرد: وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح به عنوان یک سازمان قدرت ساز، اقتدار آفرین و پشتیبانی کننده از نیروهای مسلح، رسالت بسزایی در افزایش قدرت بازدارندگی جمهوری اسلامی دارد و در این راستا رفع نیازمندی های نیروهای مسلح در عرصه های مختلف رزم زمینی، دریایی، هوایی و جنگ الکترونیک و گلوگاه هایی که تعیین کننده پیروزی در عرصه نبرد های نامتقارن است، به عنوان اولویت اساسی و درجه اول وزارت دفاع با جدیت و شتاب هر چه بیشتر دنبال خواهد شد.

امیر سرتیپ آشتیانی با اشاره به ساختار هواپیمای ترابری سبک «سیمرغ» گفت: این هواپیما باز طراحی و توسعه یافته ی هواپیماهای هم نسل خود است که کاملاً متناسب با نیاز های مورد تقاضای دستگاه های کشوری و لشکری و همچنین لحاظ نمودن شرایط آب و هوایی کشور و مطابق با استانداردها و مقررات بین المللی، ، سیستم پشرانه ی آن، قطعات و پیکره ی آن  به همت جوانان این مرز و بوم در وزارت دفاع و شرکت های دانش بنیان، طراحی، تولید و ساخته شده است.

وی با بیان اینکه ظرفیت تولید این نسل از هواپیما در کشور وجود داشته و در سال های اخیر تمامی تست های زمینی و پروازی و همچنین سیستم پیشرانه ی هواپیمای ترابری سیمرغ به دست متخصصان صنعت هوایی وزارت دفاع در حال بررسی و انجام بوده است افزود: اکنون هواپیمای ترابری سبک«سیمرغ» اگر چه به لحاظ پلتفرم ساختاری مشابه نسل های هم رده ی خود دارد، اما سیستم اویونیک، پیشرانه ی هواپیما، قطعات جدید و قدرت مانور این پرنده، قابل مقایسه با نمونه های مشابه نیست و این محصول نهایی که بدست متخصصان داخلی ساخته و باز طراحی شده است زمینه، بستر و دانشی جدید را برای طراحی و ساخت هواپیماهای پیشرفته تر به وجود آورده است.

وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح، سبک بودن، میزان حمل بار، شعاع عملیات پروازی، تناسب با شرایط اقلیمی کشور، توان نشستن و برخاستن در باندهای کوتاه، چابکی و سریع بودن این هواپیما در خدمات رسانی هایی از قبیل آمبولانس هوایی و قابلیت فرود در باندهای خاکی را از ویژگی ها و کاربردهای دیگر هواپیمای ترابری سبک «سیمرغ» برشمرد و افزود: این محصول بومی نماد عینی یک محصول دانش بنیان است که با توسعه خط تولید آن شاهد افزایش توان حرفه ای کشور در صنعت هوایی، قطعه سازی پیشرفته، ساخت و تولید اقلام «های تِک» و در نهایت پیشرفت صنعت هوایی کشور و شرکت های دانش بنیان در عرصه جهانی خواهیم بود.

امیر سرتیپ آشتیانی با بیان اینکه هواپیمای ترابری سبک سیمرغ از هر نظر منافع ملی کشور را تقویت می نماید خاطرنشان ساخت: طراحی و ساخت این هواپیما علاوه بر ارز آوری قابل توجه، پایین آوردن هزینه ها،اشتغال مستقیم و غیر مستقیم،  تحقق اقتصاد مقاومتی در وزارت دفاع ، بلوغ فناورانه و صنعتی و در نهایت انسجام ظرفیت های ملی برای تولید محصولی راهبردی و فناورانه، ورود صنعت هوایی کشور و به ویژه نیروهای مسلح را با باشگاه سازندگان هواپیماهای سنگین و فوق پیشرفته سرعت می بخشد.

ای عبدالعظیم! سلام مرا به دوستدارانم برسان و به آنان بگو: در دلهای خویش برای شیطان راهی نگشایند و آنان را به راستگویی در گفتار و ادای امانت و سکوت پرمعنا و ترک درگیری و جدال در کارهای بیهوده و بی فایده فراخوان و به صله رحم و رفت و آمد با یکدیگر و رابطه گرم و دوستانه با هم دعوت کن؛ چراکه این کار باعث تقرب به خدا و من و دیگر اولیاء اوست.

بنیاد مطالعات اسلامی ابن‌سینا با برپایی روز‌های هنر ایرانی-اسلامی در کتابخانه دولتی روسیه با عنوان «نقطه و خط»، توجه مشتاقان بسیاری را به فرهنگ و هنر اصیل کشورمان جلب کرده است.

پخش فیلم مستند نقطه، که داستان خط و خوشنویسی ایرانی-اسلامی و برگرفته از منبع غنی آیات الهی است، یکی از برنامه‌های دو روزه بنیاد ابن‌سینا در مسکو بود.

این فیلم مستند به کارگردانی امیر، ولی نژاد، تاکنون موفقیت‌های بسیاری در جشنواره‌های بین‌المللی کسب کرده و به همت بنیاد مطالعات اسلامی ابن‌سینا به زبان روسی دوبله شده است.

«حمید هادوی» مدیر بنباد مطالعات ابن‌سینا با اشاره به اینکه هنر اسلامی از مفاهیم عمیق الهی و عرفانی سرچشمه می‌گیرد گفت: خط و خوشنویسی، تنها یکی از ابعاد هنر اسلامی به شمار می‌رود و در سال‌های اخیر علاقمندان فراوانی در روسیه پیدا کرده است.

هادوی افزود: یکی از محور‌هایی که بنیاد مطالعات اسلامی به آن توجه دارد، موضوع هنر اسلامی، بعنوان یکی از مظاهر اصلی تمدن اسلامی و دربرگیرنده معنویت و علوم اسلامی است.

وی افزود: علاوه بر پخش فیلم مستند نقطه و سخنرانی استاد قلیچ‌خانی، بعنوان یکی از چهره‌های ماندگار هنر خوشنویسی، در روز دوم نیز به موضوع سوزن‌دوزی و کار با نخ توجه شده و عنوان اصلی برنامه‌های دو روزه «نقطه و خط» است.

«دانیل اوگنیف» عضو دفتر مرکز ادبیات شرقی کتابخانه دولتی روسیه هم گفت: فیلم‌هایی همچون «نقطه» که به زبان روسی دوبله شده‌اند، در آشنایی شهروندان روسی با تاریخ کهن ایرانی - اسلامی، بسبار اثرگذار و جذاب هستند.