حجت‌الاسلام والمسلمین سید احمد اقبال رضوی نائب‌ رئیس مجلس وحدت مسلمین پاکستان در سخنانی اظهار داشت که این مجلس از آغاز با محوریت تقویت وحدت و همبستگی میان شیعه و سنی شکل گرفت و همواره همکاری با علمای اهل سنت را اساس فعالیت‌های خود قرار داده است. وی افزود: مجلس وحدت مسلمین پاکستان از سال ۲۰۰۸ فعالیت خود را آغاز کرد و توانست صدای شیعیان را در سطح ملی مطرح کند.

 پیامبر اسلام (ص) الگوی انسانیت و وحدت امت اسلامی

ماموستا ابوبکر رستگار، امام جماعت مسجد جامع خاتم‌الانبیاء سرینجانیه، در گفت‌وگو با خبرنگار تقریب با تأکید بر رسالت جهانی پیامبر اسلام (ص) ایشان را الگویی بی‌بدیل از انسانیت، اخلاق و وحدت امت اسلامی معرفی کرد. ماموستا رستگار افزود: سیره پیامبر اسلام (ص) تنها یک مسیر سیاسی نبود، بلکه اصل تربیتی و اخلاقی داشت و ایشان با همه مردم با احترام و مدارا رفتار می‌کردند. مشورت با اقشار مختلف جامعه نیز از جلوه‌های بارز این سیره بود. این عالم اهل سنت تأکید کرد: پیامبر اسلام (ص) بنیان‌گذار امت واحده بودند؛ امتی که در آن همه انسان‌ها برابرند و تنها معیار فضیلت، تقوا، علم و معرفت است.

وحدت امت اسلامی؛ راهکار مقابله با دشمنان اسلام

آخوند گلدی کمالی، مدیر مدرسه خادمیه خراسان شمالی، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب بر ضرورت تقویت امت واحده و پرهیز از اختلافات کم‌اهمیت تأکید کرد. وی گفت: وحدت و تقریب، نقطه مشترک همه مذاهب اسلامی و حتی ادیان آسمانی است و اهمیت آن در ایجاد مواضع واحد و مقابله با دشمنان اسلام بسیار حیاتی است. کمالی افزود: اختلافات جزئی مانع وحدت نمی‌شود، زیرا این اختلافات ریشه‌ای نیست و نمی‌تواند تحقق امت واحده را متوقف کند. او تصریح کرد: دشمنان اسلام اساساً با وحدت مشکل دارند و هدفشان نابودی ریشه اسلام است، اما تا زمانی که برادران و خواهران مسلمان بر تقریب و همبستگی پایدار باشند، این تلاش‌ها بی‌ثمر خواهد بود. وی ادامه داد: ایجاد شکاف میان ملت‌های مسلمان یکی از ترفندهای دشمن است، بنابراین حفظ تمامیت ارضی کشورهای اسلامی و پایبندی به ارزش‌ها و عقاید، برای تقویت وحدت ضروری است. کمالی در پایان گفت: ایران اسلامی با هدایت رهبری توانسته بسیاری از توطئه‌ها را پشت سر بگذارد و وحدت را تقویت کند.

در سنت‌های دینی و فلسفی، تاریخ بشر به سوی نقطه‌ای حرکت می‌کند که در آن حقیقت و عدالت به‌طور کامل آشکار خواهد شد. پرسش اصلی این است: چرا خداوند، که خدای رحمت و رشددهنده بشر است، چنین طرحی را در مسیر تکامل انسان قرار داده است؟ پاسخ را باید در ماهیت رشد عقلانی و معنوی انسان جست.

خداوند می‌خواهد بشر به مرحله‌ای برسد که خود بفهمد نجات حقیقی از چه مسیری می‌گذرد. این فهم، محصول تجربه‌های تاریخی، شکست‌ها و پیروزی‌ها، و آزمون‌های اخلاقی است که انسان در طول قرون با آن مواجه بوده است. منجی آخرالزمان نه صرفاً یک شخصیت نجات‌بخش بیرونی، بلکه نماد بلوغ فهم بشری است؛ لحظه‌ای که انسان درمی‌یابد عدالت، رحمت و حقیقت تنها در سایه اتصال به سرچشمه الهی معنا می‌یابد.

 در این میان، دو چهره بزرگ در سنت‌های دینی بیش از همه برجسته‌اند :حضرت مهدی (عج) در اندیشه اسلامی و حضرت مسیح (ع) در سنت مسیحی. هر دو نماد تحقق عدالت و رحمت‌اند؛ شخصیت‌هایی که صفاتشان فراتر از فردی خاص، به‌مثابه تجسم آرمان‌های الهی و انسانی معنا می‌یابد.

- مهدی (عج) در روایات اسلامی، شخصیتی است که با ظهور خود ظلم را برمی‌چیند، عدالت را می‌گستراند و انسان‌ها را به فهم عمیق‌تر از حقیقت الهی رهنمون می‌سازد. او نماد امیدی است که در دل تاریخ زنده مانده و انسان را به مشارکت در ساختن جهانی عادلانه دعوت می‌کن.

- مسیح (ع) در سنت مسیحی، بازگشتش به‌عنوان نشانه پایان ظلم و آغاز صلح جهانی مطرح است. او با صفاتی چون رحمت، شفقت و هدایت، یادآور این حقیقت است که نجات بشر تنها در سایه اتصال به خداوند و ارزش‌های الهی امکان‌پذیر است.

در روایات اسلامی آمده است که حضرت مسیح (ع) در زمان ظهور حضرت مهدی (عج) نزول می‌کند و در رکاب ایشان خواهد بود. پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: «مهدی از ذریه من است؛ هنگامی که خروج کند، عیسی بن مریم برای یاری او نازل خواهد شد و پشت سر او نماز خواهد خواند». این روایت نشان‌دهنده اتحاد ادیان الهی و تحقق وعده بزرگ خداوند برای برقراری عدالت جهانی است.

همراهی مسیح با مهدی نماد احترام متقابل و نشانه‌ای است از اینکه وعده نجات، وعده‌ای مشترک میان همه ادیان بزرگ است .این همراهی، ارزشمندترین وعده الهی است؛ زیرا نشان می‌دهد خداوند بشر را تنها نگذاشته و مسیر نجات را با حضور دو منجی بزرگ به او نشان داده است. چنین وعده‌ای نه صرفاً آینده‌ای دور، بلکه معنای امروز زندگی ما را روشن می‌سازد.

درک این وعده، یعنی فهم اینکه پایان تاریخ، پایان ظلم و آغاز رحمت است؛ مقصدی که همه مسیرهای رشد بشری به سوی آن جریان دارند. بنابراین، تأمل در موضوع منجی آخرالزمان، تأمل در حقیقتی است که فراتر از مرزهای دینی، به‌عنوان امید مشترک انسان‌ها مطرح می‌شود. این نگاه، انسان را از انتظار منفعلانه فراتر می‌برد و او را به مشارکت فعال در مسیر نجات دعوت می‌کند. چنین تأملی می‌تواند مسیر رهایی را در همین اکنون روشن سازد و انسان را به سوی آینده‌ای سرشار از عدالت و رحمت هدایت کند.

گزارش سالانه شرکت حسابرسی «پی‌دبلیوسی» درباره وضعیت اشتغال جوانان در انگلیس، تصویری از بحرانی ساختاری ترسیم می‌کند که نه‌تنها آینده نسل جوان، بلکه مسیر رشد اقتصادی این کشور را تهدید می‌کند.

تحلیلگران بر این باورند که ریشه بحران در مدل اقتصادی انگلیس نهفته است؛ مدلی مبتنی بر خدمات کم‌بهره‌وری، تمرکز ثروت در جنوب شرقی و اتکا به مشاغل موقت و تا زمانی که این ساختار اصلاح نشود، بسته‌های حمایتی دولت انگلیس تنها نقش مُسکن خواهند داشت و نسل جوان در این کشور همچنان نخستین قربانی بحران ساختاری اقتصاد انگلیس باقی خواهد ماند.
سقوط چهار پله‌ای انگلیس در رتبه‌بندی اشتغال جوانان سازمان همکاری و توسعه اقتصادی و رسیدن به جایگاه بیست‌وهفتم، نشانه‌ای روشن از تعمیق این بحران است؛ بحرانی که در آن نرخ اشتغال جوانان به پایین‌ترین سطح یک دهه اخیر رسیده و آنچه بیش از همه توجه را جلب می‌کند، رشد خیره‌کننده شمار جوانانی است که در قالب دسته موسوم به «نیت» (NEET) قرار می‌گیرند؛ یعنی ۱۶ تا ۲۴ ساله‌هایی که نه در بازار کار حضور دارند، نه در حال تحصیل‌ هستند و نه دوره‌های آموزشی و مهارتی را دنبال می‌کنند. 

این رقم برای اقتصادی پیشرفته مانند انگلیس، هشداری جدی درباره هدررفت سرمایه انسانی و گسترش شکاف‌های اجتماعی محسوب می‌شود. همچنین، نابرابری‌های منطقه‌ای نیز بُعد دیگری از این بحران را آشکار می‌کند.

گزارش شرکت حسابرسی پی‌دبلیوسی با تمرکز بر نابرابری‌های منطقه‌ای، نشان می‌دهد این بحران در سراسر انگلیس به‌یک اندازه توزیع نشده و برخی مناطق به‌مراتب آسیب‌پذیرترند. مناطقی مانند لندن و اسکاتلند، با وجود برخورداری از دانشگاه‌ها و صنایع پیشرفته، بالاترین نرخ جوانان خارج از کار و تحصیل را دارند، این تناقض نشان می‌دهد که ساختار اقتصادی انگلیس در اتصال میان آموزش عالی و بازار کار ناکارآمد است و هزینه‌های بالای زندگی و رقابت شدید، جوانان را از مشارکت فعال بازمی‌دارد.

کلر لومباردلی، معاون بانک مرکزی انگلیس در اظهاراتی صریح در کمیته خزانه‌داری مجلس عوام این کشور اعلام کرده داده‌هایی که درباره وضعیت جوانان انگلیسی به بانک می‌رسد «تکان‌دهنده» است و تصویر روشنی از آینده بازار کار ارائه نمی‌کند.

در سطح کلان، ترکیب بیکاری بالا، کم‌کاری اجباری و افزایش ناتوانی‌های بلندمدت، نگرانی بانک مرکزی انگلیس را درباره کاهش عرضه نیروی کار و افت بهره‌وری تشدید کرده و هم‌زمان، کارفرمایان نیز از افزایش هزینه‌های استخدام جوانان گلایه دارند و هشدار می‌دهند که سیاست‌های حمایتی دولت بدون مشوق‌های کافی، ممکن است به کاهش فرصت‌های شغلی منجر شود.

به مناسبت فرارسیدن ایام ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها، گزیده‌ای از بیانات مرحوم آیت الله مصباح یزدی در رابطه با شخصیت بانوی دو عالم تقدیم شما فرهیختگان می‌شود.

در میان تمام شفاعتگران روز قیامت، نام فاطمه زهرا(علیها السلام)همچون خورشیدی رخشان می‌درخشد؛ چرا که روایات معتبر بسیاری از جانب رسول خدا و ائمه اطهار(علیهم السلام)، شفاعت بی‌نظیری را برای آن جناب وعده می‌دهند.

شفاعتی چنان گسترده که نه تنها محبان آن حضرت و دوستداران ذریه او را شامل می‌شود، بلکه تمام محبتورزان به دوستان یا دوستانِ دوستان او را نیز در برمی‌گیرد.

در این مقام، به ذکر خلاصه مضمون چند حدیث شریف، که ترسیمنُمای شفاعت فراگیر آن حضرت در عرصه قیامت می‌باشد، تبرک و تیمن می‌جوییم:

۱. در آن هنگامه پرغوغا و پردغدغه بهناگاه ندایی عرشلرزان از جانب جبرائیل همه صداها و همهمه‌ها را فرو می‌نشاند: «غَضُّوا اَبْصارَکُمْ حَتّی تجوزَ فاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّد»؛ چشمهایتان را فرو افکنید تا فاطمه، دختر محمّد، عبور نماید.

در پی این ندا، هیچ پیمبری، هیچ صدّیقی و هیچ شهیدی، باقی نمی‌ماند مگر آن که چشمانشان را، از روی احترام، فرومی‌افکنند .

ناقه فاطمه، با هدایت جبرائیل، از عرصه محشر می‌گذرد تا این که در مقابل عرش پروردگار قرار می‌گیرد. فاطمه، از ناقه فرومی‌آید و زبان به تظلم‌خواهی می‌گشاید.

در پی تظلم‌خواهی فاطمه، ندایی از جانب خداوند جلّ جلاله فرا می‌رسد که: «یا حَبیبَتی! سَلینی تُعْطَیْ، و اشْفَعی تَشَفَّعی، فَوَ عِزَّتی وَ جَلالی لَاُجازیَنَّ ظُلْمَ کُلِّ ظالم»؛ ای حبیبه من! و اِی دختر حبیب من! بخواه که هر چه خواهی عطا می‌شود، شفاعت نما که هر که را شفاعت نمایی پذیرفته می‌شود. به عزّت و جلالم سوگند که ستمگری هر ستمکاری را خودم مجازات می‌دهم.

پس، فاطمه عرضه می‌دارد: «اِلهی وَسَیِّدی! ذُرِیّتی وَ شیعَتی و شیعةُ ذُرّیَّتی و مُحِبّی و مُحِبِّ ذُرّیَّتی»؛ پروردگار و سرور من! فرزندانم و پیروانم و پیروان فرزندانم و دوستدارانم و دوستداران فرزندانم.

در پی درخواست فاطمه، از جانب خداوند رحمان، خطاب می‌رسد که: «اَیْنَ ذُرّیَّةُ فاطِمَةَ وَ شیعَتُها، و مُحِبُّوها و مُحِبُّوا ذُرّیَّتِها؟» کجایند فرزندان فاطمه و پیروان ایشان؟ کجایند دوستداران فاطمه و دوستداران فرزندان او؟

پس بلافاصله، فرشتگان رحمت، ایشان را دربرمی‌گیرند. فاطمه، در پیشاپیش اینان به سوی بهشت حرکت می‌کند و اینان در پی فاطمه، وارد بهشت برین می‌گردند!

۲. صد هزار فرشته، حضرت فاطمه را در عرصه محشر، بر بال‌های خویش حمل می‌دهند تا بر دَرِ بهشت فرود می‌آورند. پس فاطمه توقف نماید و داخل بهشت نشود و التفات او به سوی صحرای محشر باشد.

از جانب پروردگار خطاب آید که: «ای دختر حبیب من! سبب توقّفت چیست و حال آن که تو را اذن بهشت داده‌ام؟»

عرضه می‌دارد: «پروردگارا! دوست می‌دارم که قدر و منزلتم در این روز معلوم گردد.»

خطاب رسد که: «ای فاطمه! در قلب یکایک محشریان نظاره کُن و در قلب هر کسی که ذرّه‌ای از دوستی ِ خود و فرزندان خود دیدی، دست او را فراگیر و در بهشت جایش ده!»

در پی این ندا، فاطمه دوستان و شیعیان خود را از میان مردمان؛ بسان مرغی که دانه‌های خوب و مرغوب را بر می‌چیند، جدا می‌سازد.

منبع: کتاب جامی از زلال کوثر ص ۲۹ و ۳۰

به مناسبت فرارسیدن ایام ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها، گزیده‌ای از بیانات مرحوم آیت الله مصباح یزدی در رابطه با شخصیت بانوی دو عالم تقدیم شما فرهیختگان می‌شود.

حضرت امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «فاطمه(علیها السلام) بعد از پدر، هفتاد و پنج روز زنده بود و حزن و شدت بر ایشان غلبه داشت و جبرییل امین، خدمت ایشان می‌آمد و عرض تعزیت می‌کرد و مسایلی از آینده را نقل می‌فرمود.»

ظاهر روایت، این است که در این ۷۵ روز، مراوده‌ای برقرار بوده است ؛ یعنی رفت و آمد جبرییل زیاد و مداوم بوده است. گمان ندارم که چنین امری غیر از طبقه اول از انبیای عظام برای کسی دیگر وارد شده باشد.

جبرییل امین، در ظرف ۷۵ روز، آمد و شدی داشته و مسایل واقع در آتیه را بیان می‌کرده و حضرت امیرالمومنین علیه السلام هم آن‌ها را می‌نوشته است. حضرت امیر علیه السلام، همانطوری که کاتب وحی رسول خدا بوده، کاتب وحی حضرت صدیقه سلام الله علیها در این ۷۵ روز، نیز بوده است.

مسأله فرود آمدن جبرییل، یک مسأله ساده نیست؛ خیال نشود که جبرییل برای هر کسی امکان نزول دارد.

یک تناسب کامل بین مقام و عظمت جبراییل که روح اعظم است، و روح آن شخصی که جبرییل بر او وارد می‌شود، لازم است.

چه همچون بعض اهل نظر قایل شویم که تنزل جبراییل به واسطه روح عظیم خود پیامبر یا ولی می‌باشد و این روح بلند نبی یا ولی است که جبراییل را تنزیل می‌دهد و چه به سان بعض اهل ظاهر بگوییم که حق تعالی، روح اعظم را مأموریت می‌دهد که نازل شود، تناسب کاملی بین طرفین، لازم و ضروری است؛ تا تناسبی روحی با جبراییل که روح اعظم است، موجود نباشد، نزولی امکان ندارد.

چنین تناسبی تنها بین جبرییل و ارواح بلند انبیای درجه اول مثل ابراهیم، موسی، عیسی و رسول خدا علیهم السلام بوده است.

چنین رابطه‌ای برای همه کس نبوده است. حتی درباره ائمه هم ندیده‌ام وارد شده باشد که جبرییل این چنین بر آن‌ها نازل گشته باشد.

این مقام، تنها ویژه حضرت زهرا(علیها السلام) است که جبرییل در طول این ۷۵ روز، به طور مکرر، بر حضرت وارد شده و مسایل آتیه را، که بر ذُریه او وارد می‌آمده، بیان می‌کرده و حضرت امیر هم ثبت می‌فرموده است.

ممکن است یکی از مسایلی که بیان فرموده است، مسایلی باشد که در عهد ذُریه بلند پایه او حضرت صاحب(علیه السلام) واقع می‌شود که مسایل ایران هم جزو آن است.

در هر صورت، من این شرافت و فضیلت را برای حضرت زهرا(علیها السلام) از همه فضایلی که برای ایشان ذکر کرده‌اند، هر چند آن‌ها هم فضایل بزرگی است، بالاتر می‌دانم؛ فضیلتی که جز برای انبیا(علیهم السلام)، آن هم نه همه انبیا، بلکه تنها برای طبقه بالای انبیا و بعض از اولیایی که در رتبه آن‌ها می‌باشند، برای کسی دیگر حاصل نشده و چنین تعبیری که رساننده رابطه‌ای مداوم و مراوده‌ای ۷۵ روزه می‌باشد برای هیچ‌کس تا کنون واقع نشده است. این فضیلت، از فضایل مختص حضرت صدیقه(علیها السلام)است.

منبع: کتاب جامی از زلال کوثر ص ۳۶ و ۳۷

43 کشور عضو سازمان ملل متحد از جمله جمهوری اسلامی ایران و جمهوری خلق چین با صدور بیانیه‌ای مشترک، از راه‌اندازی «گروه دوستان حکمرانی جهانی» در مقر سازمان ملل متحد خبر دادند. این گروه که نخستین نشست خود را در سطح نمایندگان دائم در نیویورک برگزار کرد، شامل کشورهایی از آسیا، آفریقا، آمریکای لاتین و جزایر اقیانوس آرام است.

در این بیانیه، اعضا با اشاره به فرارسیدن هشتادمین سالگرد تأسیس سازمان ملل متحد، بر اهمیت تاریخی این نهاد در شکل‌دهی به نظم و حکمرانی جهانی تأکید کرده و پایبندی خود را به اصول و اهداف منشور ملل متحد از جمله احترام به حاکمیت کشورها، تمامیت ارضی و عدم مداخله در امور داخلی دولت‌ها اعلام کردند.

کشورهای عضو همچنین با ابراز نگرانی از «گسترش شکاف‌های حکمرانی جهانی» و «کم‌نمایی جدی جنوب جهانی» در ساختارهای بین‌المللی، خواستار اصلاحات جدی در نظام حکمرانی جهانی شدند تا این نظام با «جهان چندقطبی در حال ظهور» سازگار شود. بیانیه همچنین نسبت به فرسایش اقتدار حقوق بین‌الملل و افزایش فشار بر نظام چندجانبه‌گرایی هشدار می‌دهد.

اعضا در ادامه از «ابتکار حکمرانی جهانی» پیشنهادی شی جین‌پینگ، رئیس‌جمهور چین، استقبال کرده و پنج مفهوم کلیدی این ابتکار یعنی: برابری حاکمیتی، حاکمیت قانون بین‌المللی، چندجانبه‌گرایی، رویکرد مردم‌محور و اقدام واقعی را مورد تأکید قرار دادند. در بیانیه آمده است که تشکیل گروه دوستان، گامی عملی در مسیر اجرای این ابتکار و بسترساز تعمیق گفت‌وگو، هماهنگی و تقویت صدای جمعی کشورهای عضو است.

این گروه همچنین بر ضرورت توجه ویژه به نیازها و چالش‌های کشورهای در حال توسعه تأکید کرد.

در پایان، اعضای گروه از دیگر کشورهای هم‌فکر دعوت کردند به این ابتکار بپیوندند و اعلام داشتند که این همکاری مشترک، زمینه‌ساز تقویت همبستگی جهانی و ایجاد آینده‌ای عادلانه‌تر، امن‌تر و برخوردار از پیشرفت و رفاه برای تمامی ملّت‌ها خواهد بود.

مسعود پزشکیان و «نیکولاس مادورو» رئیس جمهور ونزوئلا،‌ عصر سه‌شنبه 18 آذر 1404، در گفت‌وگویی تلفنی، ضمن مرور همکاری‌های دوجانبه، درباره آخرین تحولات منطقه کارائیب تبادل نظر کردند.

پزشکیان در این گفتگو با تأکید بر اصل اتحاد راهبردی و دوستی پایدار میان ایران و ونزوئلا، به پیوندهای عمیق دو کشور و دو ملت اشاره و خاطرنشان کرد: جمهوری اسلامی ایران، ونزوئلا را دوست و متحد واقعی خود می‌داند و در تمامی شرایط، به‌ویژه در وضعیت حساس کنونی، از این کشور حمایت می‌کند.

رئیس‌جمهور در ادامه ضمن اعلام پشتیبانی ایران از استقلال، امنیت و ثبات ونزوئلا تصریح کرد: تحولات منطقه کارائیب و تحرکات آمریکا را با دقت دنبال و همبستگی کامل خود را با دولت و ملت ونزوئلا اعلام می‌کنیم.

پزشکیان همچنین با انتقاد صریح و محکومیت اقدامات غیرقانونی آمریکا در منطقه کارائیب تأکید کرد‌: اقدام دولت آمریکا در اعزام ناوگان جنگی به کارائیب و سواحل ونزوئلا، به‌بهانه‌های واهی، اقدامی کاملاً غیرقانونی، ناقض قواعد بین‌المللی و بدعتی خطرناک در تهدید صلح و امنیت جهانی است و جمهوری اسلامی ایران آن را قاطعانه محکوم می‌کند.

رئیس‌جمهور با اعلام آمادگی ایران برای گسترش همه‌جانبه همکاری‌ها با ونزوئلا اظهار داشت‌: از حمایت‌های ونزوئلا در عرصه‌های بین‌المللی قدردانی می‌کنیم و خود را موظف به پشتیبانی از کشور و ملت دوست و برادر ونزوئلا می‌دانیم. ایران آمادگی کامل دارد که همکاری‌ها را در تمامی زمینه‌ها با ونزوئلا توسعه دهد.

پزشکیان با یادآوری به نقش اتحاد و اراده ملی ونزوئلایی‌ها در پشت‌سر گذاشتن چالش‌های پیشِ‌رو افزود: باور داریم که با اتحاد، یکپارچگی و همبستگی ملت ونزوئلا، مشکلات موجود پشت‌سر گذاشته خواهد شد و هرچه وحدت مردم این کشور بیشتر باشد، دشمنان آنان ناامیدتر می‌شوند.

رئیس‌جمهور همچنین برای دولت و ملت ونزوئلا در سال جدید میلادی، رشد، پیشرفت، صلح و امنیت آرزو کرد.

رئیس جمهور ونزوئلا نیز در این گفتگوی تلفنی ضمن قدردانی از حمایت‌های همیشگی جمهوری اسلامی ایران از دولت و ملت این کشور ابراز کرد: ملت‌های ما همواره متحد بوده‌اند و در طول سالیان متمادی، با ایجاد روابطی مستحکم، توانسته‌اند الگویی از روابط دوستانه برای صلح، همکاری و توسعه ارائه دهند.

رئیس‌جمهور ونزوئلا با توجه به تنش‌های اخیر در منطقه کارائیب، اقدامات آمریکا را تحریک‌آمیز، غیرضروری و خلاف منشور ملل متحد توصیف کرد و گفت: ادعاهای دروغین آمریکا علیه ملت نجیب ونزوئلا با مخالفت افکار عمومی جهان، حتی داخل آمریکا و همچنین مخالفت قاطع مردم ما روبه‌رو شده است.

مادورو با تأکید بر اتحاد، انسجام و اراده ملت ونزوئلا برای دفاع از صلح، استقلال و مقابله با دروغ‌پردازی‌های آمریکا تصریح کرد‌: اطمینان می‌دهم که ملت ونزوئلا امروز قوی‌تر و متحدتر از گذشته است و هر روز برای دستیابی به صلح و پیروزی آماده‌تر می‌شود؛ ما مسیر توسعه و پیشرفت را ادامه خواهیم داد.

رئیس‌جمهور ونزوئلا همچنین ضمن ابلاغ سلام‌های گرم خود به رهبر معظم انقلاب و ملت شریف ایران، بر تداوم همکاری‌های راهبردی تهران و کاراکاس نیز تأکید و اضافه کرد: روابط و همکاری‌های خود را با جمهوری اسلامی ایران با جدیت دنبال و تقویت خواهیم کرد. دو کشور در تماس دائمی خواهند بود و برای تحقق صلح و توسعه تلاش می‌کنند و این مسئولیت مشترک ماست.

محمد السودانی در تلاش است برای بار دوم به کرسی نخست وزیری دست یابد ولی چهارچوب هماهنگی شیعی که مصدر اصلی تصمیم گیری در بلوک شیعی عراق محسوب می شود، شروطی را برای تصدی این مسئولیت مشخص کرده که ممکن است السودانی آنرا نپذیرد چرا که این شروط را مانع اجرا مسئولیت می داند. 

در این رابطه نجم القصاب استاد دانشگاه در عراق به خبرنگار تسنیم گفت: معتقدم که تاکنون اکثر طرف‌ها در چهارچوب هماهنگی مایل به تمدید دوره آقای محمد السودانی نیستند و احزابی هستند که به دنبال بازگشت او هستند، اما همه شاخص‌ها و داده‌ها نشان می دهد که ظاهراً در مرحله بعدی شخص دیگری نخست وزیر می شود. 

وی افزود: تاحدودی درباره حیدر العبادی و حمید الشطری در چهارچوب هماهنگی اتفاق نظر دارند و اسامی نامزدهای تصدی نخست‌وزیری از درون چهارچوب هماهنگی مطرح می‌شود و به بیرون درز داده می‌شود و مداخله برای توافق روی یک نفر حتما در آنجا صورت می‌گیرد. 

نجم القصاب در ادامه تاکید کرد که نشانه‌ها حاکی از آن است که چهارچوب هماهنگی برنامزدی واحد توافق می‌کند و این موقعیت چهارچوب هماهنگی در برابر نیروی دیگر را تقویت می‌کند به ویژه پس از آنکه نیروهای سنی هم تشکلی ایجاد کردند تا نیروهای سیاسی که در انتخابات شرکت کردند و پیروز شدند، گرد هم آورد. 

کفاح حیدر فلیح کارشناس سیاسی نیز در این زمینه به خبرنگار ما گفت: سودانی گزینه اول چهارچوب هماهنگی در دوره قبل انتخابات بود ما شاهد استمرار مذاکرات سیاسی در روزهای آتی و تا زمان اعلام  اولین جلسه پارلمان عراق خواهیم بود و میان چهارچوب هماهنگی و تشکل‌ها و ائتلاف‌ها درباره آینده دولت و کابینه هماهنگی خواهیم داشت. 

وی با اشاره به اینکه قبل از انتخابات ائتلاف سودانی شانس داشت، افزود: دلیل کاهش شانس نخست وزیر فعلی برای تصدی مجدد این مسئولیت  و خروج وی از میان گزینه‌های چهارچوب برای نخست وزیری نشانه اختلافات میان سودانی و این تشکل سیاسی است. 

عباس العقابی کارشناس مسائل حقوقی هم درباره اختلافات السودانی با چهارچوب هماهنگی به خبرنگار تسنیم گفت: این چیز جدیدی نیست بلکه قبل از انتخابات و از 6ماه پیش مطرح بود و می‌شنیدیم اختلاف نظر عمیقی بین چهارچوب هماهنگی و آقای سودانی وجود دارد و این‌طور عنوان می‌شد که وی در موضوعات متعدد بدون مراجعه به چهارچوب هماهنگی یا مطلع کردن آنها ورود کرده است. 

این کارشناس با بیان اینکه نوری المالکی گفته که السودانی بدون اطلاع و موافقت چهارچوب هماهنگی به شرم الشیخ و دوحه رفت اظهار داشت که این اقدامات شکاف داخل چهارچوب را گسترش داد و زمانی که که شروطی گذاشته شد و کمیته‌ای تشکیل دادند، السودانی باید از طریق کمیته اقدامات خود را انجام می‌داد و به شروط توجه می کرد. 

به مناسبت فرارسیدن ایام ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها، گزیده‌ای از بیانات مرحوم آیت الله مصباح یزدی در رابطه با شخصیت بانوی دو عالم تقدیم شما فرهیختگان می‌شود.

بنابر عقیده بسیاری از علمای شیعه و پاره‌ای از علمای اهل سنت، بارزترین مصداق «کوثر» وجود نازنین حضرت زهرا(علیها السلام) می‌باشد.

برهان این حقیقت و شاهد این واقعیت، علاوه بر روایات متعددی که از ائمه اطهار(علیهم السلام) وارد شده است، شأن نزول و سیاق آیات سوره کوثر می‌باشد؛ چرا که در شأن نزول سوره کوثر، اتفاق مفسّران بر این است:

آن‌هنگام که تنها پسران پیامبر، قاسم و عبداللّه، در فاصله زمانی اندکی از این دنیای فانی پرکشیدند و به سوی مُلک باقی شتافتند، دشمنان و مخالفان پیامبر به اظهار شادی و مسرّت پرداختند و دهان به شماتت، طعنه و زخم زبان نسبت به پیامبر گشودند؛ از جمله عاص‌بن‌وائل سهمی حضرت را ابتر (:بی‌دنباله، بی‌اثر، بی‌سرانجام و مقطوع‌النسل) خواند.

چنین شماتت‌هایی قلب لطیف پیامبر را سخت آزرده می‌ساخت؛ از این‌روی خداوند متعال برای دلجویی از حبیب خویش و پاسخ به طعنه‌های مشرکان، سه آیه نورانی سوره کوثر را فرو فرستاد:

«إِنّا اَعطَیْنکَ الْکَوثَر»؛ ما محققاً به تو خیر فراوان بخشیده‌ایم.

«فَصَلِّ لرَبِّکَ و انْحَرْ»؛ پس به شکرانه‌اش نماز بخوان و قربانی کن .

«إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ اْلاَبْتَرُ»؛ و بدان که دشمن شماتت‌گوی تو، خود بی‌سرانجام و بلاعقب است.

عطا بر تو کوثر نمودیم ز احسان / که ناید به دل، گرد غم بار دیگر

به نهر بهشت و به خیر کثیرت / به تکثیر نسلت ز زهرای اطهر.

با توجه به سیاق فرجامین آیه این سوره، منظور از کوثر، فراوانی ذُریه و ماندگاری نسل پیامبر می‌باشد که فقط از طریق وجود پربرکت فاطمه زهرا(علیها السلام) تحقق یافته است.

چرا که مشرکان، پیامبر را طعنه بی‌سرانجامی‌ می‌زدند و این آیات در مقام پاسخ و رد طعنه‌ها و شماتت‌های ایشان نازل شد که نه تنها حبیب خود را بی‌سرانجام و بی‌دنباله قرار ندادیم، بلکه او را به برکت وجود یگانه دخترش، نسلی بی نظیر و ماندگار در طول تاریخ عطا کردیم و دشمن طعنه‌گوی او را بی‌دنباله و اَبتر قرار دادیم.

از این‌روی روشن‌ترین مصداق کوثر، وجود دختر والاگهر پیامبر و ماندگاری نسل او از این طریق می‌باشد.

این تفسیر از سوره کوثر، از آن جهت که دارای هماهنگی کامل با شأن نزول سوره و واجد مناسبتی تام با متن و سیاق آیات می‌باشد و نیز بنابر تفاسیر متعددی که از ائمه اطهار بدین مضمون وارد شده است، بیانگر بارزترین و آشکارترین مصداق کوثر (وجود فاطمه زهرا(علیها السلام) می‌باشد.

آری، وجود فاطمه(علیها السلام)، منبع خیر کثیر است که هم باعث ماندگاری رسالت پیامبر شده است و هم عامل جاودانگی نسل پاک اوست.

پی نوشت:

۱. ترجمه تفسیر مجمع البیان: ج ۲۷، ص ۳۰۹.

۲. شعر از سید عباس حسینی، متخلص به حیران. مناقب فاطمی‌ در شعر فارسی: ص ۹۲. صفحه ۲۲

منبع: کتاب جامی از زلال کوثر ص ۲۱ و ۲۲

پاسخ آیت‌الله العظمی جوادی آملی به شبهه‌ای پیرامون «آیا وعده شفاعت حضرت زهرا سلام الله علیها، باعث گستاخی گنهکاران در ارتکاب گناه نمی‌شود؟» در یکی از آثار ایشان تقدیم شما فرهیختگان می شود.

* پرسش

* آیا وعده شفاعت، باعث گستاخی گنهکاران در ارتکاب گناه نمی‌شود؟

* پاسخ:

شفاعت همچون دارویی شفابخش است که هیچ انسان عاقلی را به بیماری تشویق نمی‌کند، بلکه تنها راهی برای نجات بیماران است.

شرایط بهره‌مندی از شفاعت حضرت زهرا(س):

برای آنکه شفاعت شامل حال فردی شود، باید دارای شرایطی باشد، از جمله:

_مشرک، کافر، منافق یا ناصبی نباشد.

_از گناهان خود پشیمان باشد.

_ولایت امیرالمؤمنین علی(ع) و اهل بیت(ع) را پذیرفته باشد.

_دوستدار شیعیان و ذریه پیامبر(ص) باشد.

_سادات را نیازارد.

شرط اصلی شفاعت، ندامت از گناه و داشتن ایمان پایه است. خداوند در قرآن می‌فرماید:

«وَ لَا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَی»

(آنان فقط برای کسی شفاعت می‌کنند که [خدا] از او راضی باشد، سوره انبیا، آیه ۲۸)

چرا شفاعت باعث گستاخی نمی‌شود؟

۱. خداوند دقیقاً مشخص نکرده که شفاعت شامل چه کسانی می‌شود؛ بنابراین هیچ‌کس نمی‌تواند با اطمینان بر شفاعت حساب کند.

۲. مؤمن واقعی همواره بین ترس از عقاب و امید به رحمت خداوند در نوسان است.

۳. قرآن به صراحت هشدار می‌دهد که هیچ‌کس خود را از مکر خدا در امان نبیند.

۴. اصرار بر گناه، ممکن است به کفر و قساوت قلب بینجامد.

شفاعت حضرت زهرا(س) نه تنها باعث گستاخی گنهکاران نمی‌شود، بلکه امیدی برای بازگشت و جبران گذشته است.

این موهبت، همچون نوری در تاریکی، برای کسانی است که در مسیر ایمان، لغزش داشته‌اند اما قصد بازگشت دارند.

منبع: تسنیم، ج۴، ص ۲۷۰ – ۲۷۳.