emamian
سیر کهنه، ایمنی بدن و سرماخوردگی
سیر کهنه میتواند سیستم ایمنی را تا حدی تقویت کند. شواهدی علمی مبنی بر این وجود ندارد که سیر بتواند جلوی سرماخوردگی و عفونتهای تنفسی را بگیرد اما میتواند طول مدت این بیماریها را کاهش دهد. ضمناً، سیر کهنه دارای فواید دیگری برای سلامتی نیز هست.
سیر عطر و طعمی قوی دارد و میتواند مزهی بینظیری به خیلی از غذاها بدهد. سیر علاوه بر عطر و بویی که دارد، فواید قابل توجهی برای سلامتی نیز دارد و این مسئله در پژوهشهای متنوعی نشان داده شده است. این فواید چه هستند؟ مطالعات نشان میدهند ترکیبات سولفور موجود در سیر، خصوصاً آلیسین، میتواند احتمال بیماریهای قلبی و عروقی را به لطف تأثیرات ضدپلاکتی و در نتیجه کاهش احتمال تشکیل لخته خون و همچنین کاهش کلسترول LDL پایین بیاورد.
برخی پژوهشها نیز نشان دادهاند ترکیبات موجود در سیر خواص ضد سرطانی دارند. این خاصیت سیر بیشتر مربوط به سرطانهای سیستم گوارش میشود. مثلاً مطالعات نشان دادند افرادی که زیاد سیر مصرف میکردند، ریسک سرطان کولون و معده را کاهش داده بودند.
همهی اینها از جهت سلامتی مهم و قابل توجهاند، اما نوع دیگری از سیر به نام سیر کهنه وجود دارد که آن نیز فوایدی برای سلامتی دارد. برخی تحقیقات نشان دادهاند سیر کهنه میتواند احتمال ابتلا به سرماخوردگی و دیگر ویروسهای سیستم تنفسی فوقانی را کاهش دهد.
سیر کهنه چیست؟
سیر کهنه همانطور که از اسمش پیداست، سیری است که تازه نیست و کهنه شده است. برخی از ترکیبات سولفور این گیاه تند، طی فرایند کهنه شدن، به ترکیباتی تبدیل میشود که ثابتتر بوده و بدن دسترسی بیشتری به آنها دارد. همچنین فرایند کهنه شدن که سیر آن را طی میکند، موجب کاهش ترکیباتی از سیر میشود که عامل عطر تند آن و بد بو شدن دهان هستند.
بنابراین، سیر کهنه ممکن است هضم آسانتری برای سیستم گوارش داشته باشد، بهتر جذب شود و برای بدن قابل دسترستر باشد، و در عین حال بوی کمتری ایجاد کند و از این جهت با خیال راحتتری بتوانید آن را مصرف کنید. تحقیقات نشان داده سیر کهنه دارای مقدار بیشتری آنتیاکسیدان است که با استرس اکسیداتیو مبارزه میکنند. بنابراین میتواند از سلولها و بافتها در برابر آسیبهایی که منجر به مشکلات سلامتی و پیری میشوند محافظت نماید.
سیر کهنه، فعالیت سیستم ایمنی و سرماخوردگی
سیر کهنه در کاهش احتمال سرماخوردگی تا چه اندازه مؤثر است؟ مطالعهای به بررسی فواید سیر کهنه در پیشگیری از عفونتهای ویروسی و تقویت سیستم ایمنی بدن پرداخت. محققان، 120 مرد و زن را به دو گروه تقسیم کردند. یک گروه روزانه 2.56 گرم عصاره سیر کهنه به صورت مکمل مصرف کرد، و به گروه دیگر نیز دارونما داده شد. هیچکدام از گروهها نمیدانستند چه چیزی مصرف میکنند.
نتایج؟ بعد از 90 روز، محققان به دنبال تغییراتی در فعالیت سیستم ایمنی گشتند و اینکه آیا تفاوتی بین این دو گروه وجود دارد یا نه. گروهی که عصاره سیر مصرف کرده بودند، فعالیت سلولهای ایمنی آنها تقویت شده بود که نتیجهی آن محافظت از فرد در برابر سرماخوردگی و عفونتهای سیستم تنفسی فوقانی بوده است. اما تعداد افراد در هر دو گروه که دچار سرماخوردگی یا عفونت تنفسی شده بودند، یکسان بوده است. ضمناً آنهایی که عصاره سیر مصرف کرده بودند، علائمشان کم شدتتر و کوتاه مدتتر بوده است.
کمتر سرفه و عطسه کردن و دو سه روز کمتر علائم داشتن خوب نیست؟ احتمالاً ارزش این را دارد که سیر کهنه را به رژیم غذایی خود اضافه کنید، خصوصاً طی سرماخوردگی و آنفلوانزای فصلی. دیگر پژوهشها نیز نشان میدهند سیر دارای فعالیت مثبت در برابر باکتریها، ویروسها، انگلها و قارچهاست.
دیگر فواید سیر کهنه برای سلامتی
در صورتی که دیابت دارید، سیر کهنه میتواند انتخاب خوبی برای شما باشد. مطالعهای دریافت سیر کهنه جلوی محصولات نهایی گلیکاسیون پیشرفته (AGEs) را که ترکیباتی مضر بوده و در بافتها و رگهای خونی افراد دیابتی تشکیل میشوند میگیرد. افراد مبتلا به دیابت، قند خون بالایی دارند و به همین دلیل، گلوکز بیشتری در جریان خونشان در گردش است و به پروتئینها جوری میچسبد که مضر است. وقتی گلوکز با این پروتئینها جفت میشود، AGEs تشکیل میدهد که پروتئینهای آسیب دیده بوده و عامل عوارضی برای دیابتیها هستند، مثلاً رتینوپاتی دیابتی.
همانطور که گفته شد، مطالعات نشان میدهند سیر کهنه میتواند کلسترول تام و کلسترول بد (LDL) را پایین بیاورد. کلسترول LDL نوعی کلسترول است که با افزایش ریسک بیماریهای قلبی و عروقی ارتباط دارد. در واقع پژوهشها نشان میدهند سیر کهنه میتواند کلسترول تام (کل) را 12 درصد کاهش بدهد. ضمناً سیر کهنه میتواند کلسترول HDL را که نوع خوب کلسترول است بالا ببرد. کلسترول HDL نوعی کلسترول است که با کاهش ریسک بیماریهای قلبی و عروقی مرتبط است. مطالعهای دریافته سیر مانند داروی کاهندهی لیپید خون به نام بزافیبرات توانسته بود لیپید خون را کاهش دهد. بنابراین سیر ادویهای دوستدار قلب است و به راحتی میتوانید در وعده ناهار و شام از آن استفاده کنید و با آن تقریباً به هر غذایی عطر و طعم بدهید.
مراقب باشید
اگر دارویی مصرف میکنید یا سابقهی اختلال خونریزی دارید، بدون مشورت با پزشک از عصاره سیر کهنه استفاده نکنید. سیر میتواند با برخی از داروها تداخل ایجاد کند، خصوصاً با رقیقکنندههای خون مانند وارفارین. مصرف متعادل سیر همراه غذا به احتمال زیاد مشکلی ایجاد نمیکند، اما اگر داروی رقیقکنندهی خون مصرف میکنید با پزشکتان مشورت کنید.
کلام پایانی
سیر کهنه میتواند سیستم ایمنی را تا حدی تقویت کند. شواهدی علمی مبنی بر این وجود ندارد که سیر بتواند جلوی سرماخوردگی و عفونتهای تنفسی را بگیرد اما میتواند طول مدت این بیماریها را کاهش دهد. ضمناً، سیر کهنه دارای فواید دیگری برای سلامتی نیز هست. به هر حال توصیه میکنیم از سیر در انواع غذاهایتان استفاده کنید.
علت زردی کف پاها چیست؟
زرد شدن پوست کف پا تقریباً شایع است اما بیشتر افراد به ندرت متوجه آن میشوند. علتش هم این است که کف پا قسمتی از بدن است که زیاد به آن توجه نمیکنیم. اما کف پاها و دستهای ما معمولاً مشکلات متابولیسمی ما را بازتاب میدهند.
تغییر رنگ در پوست کف پا اتفاقی است که مکرراً روی میدهد و علتهای زیادی میتواند داشته باشد. اما افراد معمولاً زمانی که متوجه زرد شدن این قسمت از بدن خود میشوند، تعجب کرده و ممکن است نگران شوند. دلیلی ندارد خونسردی خود را از دست بدهید؛ در واقع این تغییر لزوماً بیانگر یک مشکل جدی در سلامتی نیست.
خیلی از ما پیش از اینکه متوجه زرد شدن پوست کف پای خودمان شویم، متوجه زردی کف پای دیگران میشویم. این رنگ معمولاً ناشی از کاروتن زیاد در رژیم غذایی است. کاروتنها رنگدانههایی هستند که در انواع زیادی از غذاها، مانند هویج وجود دارند. در این مطلب توضیح میدهیم چرا پوست کف پاهایتان زرد میشود.
کاروتن و کف پاهای شما
همانطور که گفتیم، مصرف کاروتن زیاد، معمولترین دلیل زرد شدن کف پاهاست. این یک عارضهی بیخطر است که در افرادی دیده میشود که کاروتن زیاد در بدنشان جمع شده است. کاروتنها رنگدانههایی هستند که در انواع میوهها و سبزیها یافت شده و سبب زرد یا قرمز شدن این مواد غذایی میشوند. مثلاً پرتقال، هویج و سیب زمینی شیرین سرشار از کاروتن هستند.
تجمع کاروتن زیاد در بدن معمولاً بعد از مصرف کاروتن زیاد روی میدهد اما اغلب همراه با بیماریهای دیگر است که آنها نیز سبب افزایش این ماده در خون میشوند. مثلاً این اتفاق برای کسانی روی میدهد که دچار کمکاری تیروئید هستند. این عارضه علامتی غیر از زرد شدن رنگ پوست ندارد و ضمناً کف دستها و پاها را تحت تأثیر قرار میدهد. زرد شدن پوست کف پا به دلیل کاروتن زیاد عارضهای موقتی بوده و تنها از جهت ظاهری و زیبایی افراد را تحت تأثیر قرار میدهد.
دیگر علتهای زرد شدن کف پا
عوامل دیگری هم میتوانند رنگ کف پاها را زرد کنند و برخی از آنها مربوط به بیماری خاصی هستند. مثلاً یرقان یکی از آنهاست. یرقان، اصطلاحی پزشکی است که برای زرد شدن پوست و مخاط استفاده شده و زمانی روی میدهد که بیلیروبین، بالاتر از حد نرمال است. بیلیروبین، رنگدانهای زرد است که در صفرا وجود داشته و به عنوان شاخصی از عملکرد کبد محسوب میشود. از این رو، وقتی یرقان وجود دارد، نه تنها کف دستها و پاها زرد میشوند بلکه چشمها نیز زرد میشوند. این بیماری ممکن است ناشی از نارسایی کبد، مانند سیروز یا بیلیاری کولیک و دیگر علتها باشد.
اگر نوزاد دارید پس لازم است دربارهی یرقان نوزادان اطلاعاتی داشته باشید. زیرا این عارضهای نسبتاً شایع در میان کودکان تازه متولد شده است. یرقان نوزادان معمولاً موقتی است اما همیشه بهترین کار این است که دربارهی آن با پزشک متخصص کودکان مشورت کنید.
آنمی نیز میتواند منجر به یرقان شود اما رنگی که ایجاد میکند زرد روشن نیست، بلکه کدر و رنگپریده است. این اتفاق زمانی میافتد که غلظت هموگلوبین در گلبولهای قرمز پایینتر از حد نرمال میشود. در این حالت معمولاً علائم دیگری نیز وجود دارد، مانند خستگی و بیانرژی بودن.
دلایل کمتر شایع زرد شدن کف پاها
جالب است بدانید سموم خاصی وجود دارند که میتوانند باعث زرد شدن کف پاهایتان شوند. یکی از آنها مادهای شیمیایی به نام ترینیتروتولوئن است که صنایع از آن استفاده میکنند، بنابراین عجیب نیست که افراد آن را داشته باشند.
سایر بیماریها مانند دیابت شیرین و پُرکاری تیروئید نیز با این عارضه مرتبطاند. حتی افرادی که هایپرلیپوپروتئینمیا دارند نیز ممکن است گاهی دچار زردی کف پا شوند.
پس اگر دیدید پوست کف پاها یا دستهایتان زرد شده است نگران نشوید. احتمالاً دلیل آن تجمع کاروتن زیاد در بدنتان است و سلامتیتان در خطر نیست. اما مهم است که با پزشک مشورت کرده و از جهت علتهای دیگر نیز بررسی شوید.
9 مادهی طبیعی که با التهاب بدن مبارزه میکنند
ادویه و گیاهان ضدالتهاب
بنابراین گیاهی که شاخصهای التهابی را در خون کاهش میدهد به احتمال زیاد میتواند التهاب در بدن را کم کند.
زنجبیل
زنجبیل یک گیاه خوشمزه با طعمی تند اما شیرین است. شما میتوانید از این ادویهی گیاهی به روشهای گوناگون استفاده کنید، مثلاً به صورت تازه، خشک شده و یا پودر شده. زنجبیل علاوه بر استفاده در آشپزی، هزاران سال است که در طب سنتی به عنوان راهکاری برای درمان بسیاری از بیماریها نیز کاربرد دارد، از جمله سرماخوردگی، میگرن، حالت تهوع و آرتریت.مروری بر 16 مطالعه نشان میدهد مصرف روزانه 1000 تا 3000 میلیگرم زنجبیل طی 4 تا 12 هفته، به میزان چشمگیری شاخصهای التهابی را کاهش میدهد. این شاخصها شامل پروتئین واکنشدهندهی سی (CRP) و فاکتور نکروزدهنده تومور آلفا (TNF-α) میشوند.
دیگر پژوهشها به بررسی تأثیرات مصرف روزانه 500 تا 1000 میلیگرم زنجبیل در افراد دچار اوستئوآرتریت پرداختند که عارضهای مربوط به التهاب مفاصل میباشد. این مطالعات دریافتند زنجبیل میتواند شاخصهای التهابی مانند TNF-α و IL-1β را کاهش داده، درد مفصل را تسکین داده و حرکت مفصل را افزایش دهد. زنجبیل به صورت بسیار متنوع در انواع و اقسام غذاها قابل کاربرد است. ضمناً میتوانید مکمل زنجبیل را خریداری کنید.
سیر
سیر یک چاشنی معروف با عطر و طعمی تند است. سیر هزاران سال است که در طب سنتی برای درمان آرتریت، سرفه، یبوست، عفونتها، دندان درد و ... کاربرد دارد. بیشتر خواص سیر به ترکیبات سولفور آن مربوط میشوند، مانند آلیسین، دی آلیل دی سولفید و اس- آلیل سیتین که خواص ضدالتهابی دارند. مروری بر 17 مطالعه نشان داده افرادی که مکمل سیر مصرف کرده بودند، میزان شاخص التهابی CRP در خونشان به میزان قابل توجهی کاهش یافته بود؛ اما عصارهی سیر کهنه مؤثرتر بوده و هم CRP و هم TNF-α را کاهش داده بود.دیگر پژوهشها نیز نشان دادند سیر میتواند سطح آنتیاکسیدانها در بدن را بالا ببرد، مثلاً گلوتاتیون و سوپراکسید دیسموتاز. ضمناً سیر میتواند شاخصهای تنظیمکنندهی التهابی بدن مانند IL-10 و NF-κB را افزایش دهد.
زردچوبه
زردچوبه ادویهای پُرطرفدار در آشپزی هندی است که از دوران باستان کاربرد داشته است. زردچوبه دارای بیش از 300 ترکیب فعال است که اصلیترین آن آنتیاکسیدانی به نام کورکومین میباشد. کورکومین خواص ضدالتهابی قدرتمندی دارد. مطالعات زیادی نشان دادهاند زردچوبه میتواند فعالیت NF-κB، مولکولی که ژنهای افزایش التهاب را فعال میکند، مهار نماید.مروری بر 15 مطالعه نشان داده مصرف روزانه 112 تا 4000 میلیگرم کورکومین به مدت 3 تا 36 هفته توانسته بود شاخصهای التهابی را به میزان زیادی کاهش دهد. این شاخصها شامل IL-6، hs-CRP و MDA میشدند.
آزمایشات روی افراد مبتلا به اوستئوآرتریت دریافت مصرف مکمل کورکومین توانسته بود مانند داروهای ضدالتهابی غیراستروئیدی مثل ایبوپروفن و دیکلوفناک، درد را تسکین دهد. متأسفانه بدن نمیتواند کورکومین را به خوبی جذب کند، بنابراین بهتر است آن را با فلفل سیاه مصرف کنید، زیرا فلفل سیاه دارای ترکیبی به نام پپرین است که میتواند جذب کورکومین را تا 2000 درصد بالا ببرد.
اگر به دنبال این هستید که از کورکومین به عنوان یک ضدالتهاب استفاده کنید بهتر است نوع مکمل آن را خریداری نمایید و خوب است این مکمل حاوی عصارهی فلفل سیاه یا پپرین هم باشد.
هِل
هل (کارداموم) گیاهی بومی آسیای جنوبی است که ترکیبی از طعم شیرین و تند دارد. تحقیقات نشان میدهد مصرف مکمل کارداموم میتواند شاخصهای التهابی، مانند CRP،IL-6 ،TNF-α، و MDA را کاهش دهد. مطالعهای هشت هفتهای روی 80 نفر که دچار پیش دیابت بودند نشان داد مصرف روزانه 3 گرم کارداموم به میزان زیادی شاخصهای التهابی را کاهش میدهد.همچنین در مطالعهای 12 هفتهای به تعدادی از افرادی که بیماری کبد چرب غیرالکلی داشتند، روزانه 3 گرم هل داده شد. نتیجه اینکه هل توانسته بود سطح چند شاخص التهابی را کاهش دهد. طعم مطبوع هل باعث میشود یک چاشنی عالی برای خوراک کاری و خورشها باشد. هل به صورت پودر مکمل یا کپسول مکمل نیز موجود است.
فلفل سیاه
فلفل سیاه را پادشاه ادویهها میدانند و شهرت جهانی هم دارد. در گذشته از فلفل سیاه برای درمان یک سری از بیماریها مانند آسم، اسهال و خیلی از بیماریهای گوارشی استفاده میشده است. پژوهشها نشان میدهند فلفل سیاه و ترکیب اصلی آن به نام پپرین میتواند در کاهش التهاب در بدن نقش داشته باشد. در حیواناتی که دچار آرتریت بودند، پپرین به کاهش تورم مفاصل و شاخصهای التهابی کمک کرده بود.پپرین به کاهش قرمزی، تعداد عطسهها، یک سری از شاخصهای التهابی و بهبود آنتیبادی ایمیونوگلوبین E هم در موشهایی که آسم داشتند و هم در موشهایی که آلرژی فصلی داشتند کمک کرده بود. اما مطالعات انسانی در این زمینه محدود بوده و لازم است تحقیقات بیشتری صورت بگیرد. فلفل سیاه همه جا وجود دارد و میتوانید از آن در رژیم غذایی خود استفاده کنید. سعی کنید غذاهای خود را با فلفل سیاه مزه دار کنید. فلفل سیاه به خوبی با انواع سبزی، ماهی، گوشت قرمز، بوقلمون و پاستا جور در میآید.
جینسنگ
جینسنگ گیاهی است که هزاران سال است در آسیا مصرف میشود و بابت خواص طبی آن شهرت دارد. جینسنگ فواید زیادی برای سلامتی دارد که مربوط به ترکیبات فعال آن به نام جینسنوزید میباشند. تأثیر این ترکیبات شامل کاهش علائم التهاب در بدن میشود.بررسی چند مطالعه که روی 420 فرد با سطح بالای شاخص التهابی CRP انجام شد نشان داد آنهایی که روزانه 300 تا 4000 میلیگرم جینسنگ طی چهار تا بیست و چهار هفته مصرف کرده بودند، سطح CRP شان به میزان چشمگیری کاهش یافته بود. پژوهشگران میگویند خواص ضدالتهابی جینسنگ با توانایی این گیاه در سرکوب NF-κB مرتبط است که یک فرارسان شیمیایی بوده و ژنهای فعالکنندهی التهاب را به کار میاندازد.
مطالعهی دیگری نیز دریافت مصرف روزانه 1000 تا 3000 میلیگرم جینسنگ در روز به میزان زیادی شاخصهای التهابی IL-6 و TNF-α را کاهش میدهد.
جینسنگ را به راحتی میتوانید به رژیم غذاییتان اضافه کنید. میتوانید ریشههای آن را به چایتان اضافه کنید یا آن را به انواع سوپ بیفزایید. همچنین میتوانید از مکمل عصارهی جینسنگ استفاده نمایید. عصارهی جینسنگ به صورت پودر، کپسول و یا قرص موجود است.
چای سبز
چای سبز یک چای گیاهی معروف است که افراد به دلیل خواصی که برای سلامتی دارد از آن استفاده میکنند. این گیاه سرشار از ترکیبات مفید و سالم به پلی فنولهاست که اصلیترین آن اپیگالوکاتچین گالات میباشد. مطالعات نشان دادهاند این ترکیبات برای مغز و قلب مفیدند و احتمالاً به افراد در چربی سوزی و کاهش التهاب کمک میکنند. مطالعات حیوانی نشان داده این ترکیب میتواند علائم التهاب مربوط به سندرم روده تحریکپذیر و کولیت زخمی روده و بیماری کرون را کاهش دهد.مطالعهای روی کسانی که کولیت زخمی داشتند و از درمانهای معمول نتیجهای نگرفته بودند نشان داد مصرف روزانه مکمل اپیگالوکاتچین گالات به مدت 56 روز توانسته بود علائم را تا 58 درصد کاهش دهد. پلیفنولهای چای سبز برای بیماریهای التهابی مفیدند، مانند اوستئوآرتریت، آرتریت روماتوئید، آلزایمر، بیماری لثه و حتی برخی از سرطانها. برگهای چای سبز همه جا در دسترساند و به راحتی میتوانید با آنها چای درست کنید.
رزماری
رزماری یک گیاه خوشبو و بومی نواحی مدیترانهای است. تحقیقات نشان میدهد رزماری میتواند به کاهش التهاب کمک کند چون دارای مقادیر زیادی پلی فنول، خصوصاً رزمارینیک اسید و کارنوزیک اسید است. مطالعهای شانزده هفتهای روی 62 فرد مبتلا به اوستئوآرتریت نشان داد نوشیدن روزانه چای سرشار از رزمارینیک اسید به میزان زیادی از درد و سفتی مفاصلشان کاسته بود و ضمناً توانایی حرکتی در مفاصل زانو افزایش یافته بود. رزماری طعمدهندهی خوبی است و به خوبی به انواع گوشت قرمز و سفید افزوده میشود.دارچین
دارچین یک ادویهی لذیذ است. دو نوع دارچین وجود دارد: دارچین سیلان که به آن دارچین واقعی نیز میگویند و دارچین کاسیا که رایجترین نوع دارچین است. مروری بر 12 مطالعه روی بیش از 690 فرد دریافت مصرف 1500 تا 4000 میلیگرم دارچین به صورت روزانه و به مدت 10 تا 110 روز توانسته بود به میزان چشمگیری شاخصهای التهابی CRP و MDA را کاهش دهد. ضمناً دارچین میزان آنتیاکسیدان بدن را بالا میبرد.جالب است بدانید پژوهشها نشان دادهاند تنها دارچین کاسیا که معمولترین نوع دارچین است، توانسته بود سطح CRP و MDA را کاهش دهد. همچنین مطالعات دیگر نشان دادهاند مصرف روزانه 1200 تا 3000 میلیگرم دارچین به مدت 8 تا 24 هفته میتواند سطح CRP را پایین بیاورد.
این تأثیر خصوصاً در عوارضی که سطح CRP بسیار بالا بوده، قابلتوجهتر بوده است مانند دیابت نوع دوم و آرتریت روماتوئید.
لازم به ذکر است هر چند مصرف دارچین به مقدار کم ضرری ندارد اما دارچین زیاد میتواند خطرناک باشد. دارچین خصوصاً از نوع کاسیا که متداولتر است، مقدار زیادی کومارین دارد. این ترکیب میتواند در صورت مصرف زیاد به کبد آسیب بزند.
میزان مناسب مصرف دارچین 0.1 میلیگرم به ازای هر کیلوگرم وزن بدن است. یک قاشق چایخوری دارچین کاسیا حاوی 7 تا 18 میلیگرم کومارین است. یعنی یک فرد بزرگسال معمولی نباید روزانه بیشتر از یک قاشق چایخوری دارچین مصرف کند.
کلام پایانی
التهاب یک فرایند طبیعی است که در صورت ادامهدار شدن میتواند احتمال خیلی از بیماریها را بالا ببرد. این عارضه معمولاً با عنوان التهاب مزمن شناخته میشود. خوشبختانه چیزی که شما میخورید میتواند التهاب را در بدن کاهش دهد. ادویه و گیاهانی که در این مطلب گفتیم میتوانند علاوه بر افزودن طعم غذاها، التهاب بدنتان را کاهش دهند.
رهبر انقلاب: وعده و وعید در برجام کافی است؛ عمل کنند عمل میکنیم/ انتخابات پرشور، اولویت اول و بعد، انتخاب اصلح
حضرت آیتالله خامنهای در تبیین افتخارات مردم آذربایجان «نخبهپروری در علم و هنر و سیاست» و «روحیه جریانسازی در تحولات تاریخی و سیاسی کشور» را دو ویژگی افتخارآمیز مردم این خطه برشمردند و تأکید کردند: آذربایجان همیشه دژ استوار ایران در مقابل حملات بیگانگان بوده است و اگر ایستادگی و جانفشانی مردم این دیار نبود، تعرض دشمنان به مناطق دیگر هم کشیده میشد.
حضرت آیتالله خامنهای «دلبستگی عمیق به اسلام» و «غیرت و حمیّت شدید در قبال ایران» را دو ویژگی مهم هویتی مردم آذربایجان دانستند و افزودند: مردم این منطقه در تاریخ معاصر در همه مسائل کشور از چهرههای نقشآفرین برخوردار بودهاند که این شخصیتها همچون «میرزا جواد آقا مجتهد تبریزی در تحریم تنباکو»، «ستارخان و باقرخان در مشروطه»، «شیخ محمد خیابانی»، «شهیدان آیتالله قاضی طباطبایی و آیتالله مدنی در دوران انقلاب» و «شهید باکری در دفاع مقدس» تأثیرگذار بودهاند.
رهبر انقلاب در جمعبندی این بخش از سخنانشان گفتند: بدون روایت درست از تاریخ آذربایجان، هر روایتی از تاریخ ایران ناقص و نادرست است.
ایشان در تشریح ابعاد قیام تاریخی ۲۹ بهمن ۱۳۵۶ مردم تبریز به پیام امام(ره) بعد از آن حادثه پرداختند و افزودند: امام بزرگوار سه خصوصیت «شجاعت، غیرت و تدیّن» را ویژگیهای ممتاز مردم تبریز خواندند که هر سه این خصوصیات، شاخصهای مهم ارزیابی و ارزشگذاری یک مجموعه انسانی است.
رهبر انقلاب افزودند: نکته مهم این است که مردم تبریز وحشیگری رژیم پهلوی در سرکوب قیام ۱۹ دی قم را دیده بودند اما با همان خصوصیاتی که امام گفتند در چهلم شهیدان قم وارد صحنه شدند و با ابتکار سلسله تعیینکننده چهلمها، نگذاشتند قیام قم به فراموشی سپرده شود.
حضرت آیتالله خامنهای در تشریح دیگر رویدادهای متکی بر شجاعت، غیرت و تدیُن مردم تبریز به مقابله جانانه آنان در مقابل دستهای تجزیهطلب اوایل انقلاب، حماسهآفرینی لشکر خطشکن عاشورا و فرمانده دلاور آن شهید باکری، مقابله با فتنه خلق مسلمان در سالهای اول انقلاب و نیز حضور آگاهانه مردم تبریز در خنثی کردن فتنه سال ۸۸ اشاره کردند و گفتند: در دی ۸۸، مردم تبریز حتی از تهران و دیگر شهرهای کشور زودتر به میدان آمدند.
حضرت آیتالله خامنهای در جستجوی پاسخ این سوال مهم که «درس قیام ۲۹ بهمن ۵۶ مردم تبریز برای اوضاع امروز کشور چیست» به ریشهیابی دشمنی عمیق ابرقدرتها با انقلاب اسلامی پرداختند.
ایشان گفتند: هنگام پیروزی انقلاب، مستکبران، جهان را به دو قسمت سلطهگر و سلطهپذیر تقسیم کرده بودند اما انقلاب اسلامی این جریان را که رگ حیات نظام استکبار بود، به صراحت رد کرد و سلطه گران غرب و شرق به همین علت و با وجود اختلافاتشان، جبهه گستردهای در مقابل انقلاب ملت ایران تشکیل دادند.
حضرت آیتالله خامنهای با تأکید بر اینکه هرگز نباید علت اصلی دشمنی استکبار با انقلاب و جمهوری اسلامی را فراموش کرد، افزودند: البته آنها توطئهها و ضدیتهایشان را به بهانههای مختلف از جمله حقوق بشر، مقررات اسلامی، هستهای، موشکی، منطقهای و مسائل دیگر اِعمال میکنند اما باید متوجه بود که این مسائل فقط بهانه است.
رهبر انقلاب با اشاره به ادامه خصومت مستکبران افزودند: ملت ایران برای پیروزی در مقابل این هجمهها به دو چیز نیاز دارد: «استحکام عناصر هویتی» و «افزایش قدرت درونی».
ایشان برخورداری از زیربنا و نظام فکری و عقیدتی منسجم را مهمترین عنصر استحکام هویت ملی برشمردند و افزودند: زیربنای مستحکم فکری انقلاب از اسلام گرفته شده و در بیانات بسیار ارزشمند امام(ره) و درسهای متفکرانی چون شهیدان مطهری و بهشتی تشریح شده البته عناصر متفکر باید این نظام فکری را با پاسخ های جدید به مسائل جدید، نو به نو جلوه و رونق دهند.
رهبر انقلاب خاطر نشان کردند: ایدئولوژی زدایی که برخیها تکرار می کنند، نتیجهاش انحراف از مسیر انقلاب خواهد بود.
حضرت آیتالله خامنهای تأکید کردند: البته صرف زیربنای مستقل فکری کافی نیست و در عمل نیز باید از ویژگی هایی برخوردار بود که مهمترین آنها عبارتند از نترسیدن، خسته نشدن، ناامید نشدن، تنبلی نکردن، ندانسته در نقشه دشمن ورود نکردن و در مواقع لازم آماده فداکاری بودن.
رهبر انقلاب با اشاره به وجود این خصوصیات بارز در ملت ایران و فداکاری شهدا گفتند: ملت ایران انصافاً خسته نشدهاند که نمونههای آن را در تشییع بینظیر شهید سلیمانی و همچنین مراسم ابتکاری پر شور امسال در ۲۲ بهمن دیدیم.
ایشان تأکید کردند: اگر همراه این مجاهدت، استقامت و منحرف نشدن از مسیر باشد، مشکلات هم حل خواهد شد.
حضرت آیتالله خامنهای دستاوردهای انقلاب را عظیم و شگفتآور خواندند و ضمن گلایه از کمکاری در معرفی این دستاوردها، افزودند: انقلاب اسلامی توانست چهره کشور را از یک کشور عقبماندهی علمی و طُفیلیِ سیاسی قدرتها و از نظر اقتصادی، وابسته، به یک کشور آزاد، مستقل، عزیز، سربلند، آبرومند و برخوردار از موفقیتهای بزرگ علمی تبدیل کند.
ایشان یکی دیگر از دستاوردهای انقلاب را دگرگونی ملت ایران از حالت خمودگی، بیهدفی و دنبالهروی به ملتی پر تحرک، با نشاط و هدفدار دانستند و افزودند: تشکیل هزاران هسته علمی در کشور و فعالیت های گسترده اجتماعی جوانان همچون کمکهای مومنانه در قضیه کرونا از نمونه های بارز تحرک و نشاط ملت ایران است.
حضرت آیتالله خامنهای، تغییر مدیریت کشور از یک حکومت استبدادی، پادشاهی و فردی به یک حکومت مردمی، جمهوری و مردمسالاری را دستاورد دیگر انقلاب خواندند و گفتند: امروز مردم حاکم بر سرنوشت کشور هستند و خود انتخاب می کنند. ممکن است خوب یا بد انتخاب کنند اما خودشان انتخاب میکنند، درحالیکه قبل از انقلاب هیچکاره بودند.
ایشان، سازندگی کشور را از دیگر دستاوردهای انقلاب برشمردند و با ابراز تعجب از نادیده گرفتن این خدمات گسترده از سوی برخی افراد خاطر نشان کردند: زیرساختهای اساسی کشور در بخشهای سد سازی، آبرسانی، برقرسانی، گاز رسانی، راهسازی، توسعه صنعت، کشاورزی و گسترش اعجاب آور دانشگاهها، کارِ کارستان انقلاب اسلامی است.
رهبر انقلاب اسلامی تقویت بنیه نظامی و دفاعی و تبدیل شدن ایران به یک قدرت بزرگ منطقهای را از دیگر دستاوردهای انقلاب خواندند و گفتند: علت اصلی توطئههای گوناگون آمریکا و رژیم صهیونیستی و برخی دولتهای اروپایی همین حرکت روبه جلوی انقلاب است که انشاءالله قدرت ملت و مسئولان، این توطئهها را خنثی خواهد کرد.
حضرت آیتالله خامنهای تأکید کردند: ما در کنار دستاوردها، هیچگاه عقب ماندگیها در برخی بخش ها را پنهان نکردیم و معتقدیم این عقب ماندگی ها در شأن انقلاب اسلامی و قابل قبول نیست و باید جبران شود. ما بعنوان مسئولان در بروز این عقب ماندگی ها مقصریم و البته ممکن است مردم هم در بخش هایی دخالت داشته باشند.
ایشان افزودند: علت اصلی این عقب ماندگی ها، انقلابی عمل نکردن است. هرجا انقلابی عمل کردیم، عقب ماندگی نداشتیم اما هرجا از انقلاب کوتاه آمدیم و حرکتی ناشی از کسالت و بی توجهی، انجام دادیم، عقب ماندگی بوجود آمد.
رهبر انقلاب اسلامی گفتند: در زمینه عقب ماندگی ها، در درجه اول وضعیت معیشت طبقات ضعیف است و سپس موضوع شکاف طبقاتی است که باید این عقب ماندگی ها برطرف و عدالت اقتصادی مستقر شود.
حضرت آیتالله خامنهای تاکید کردند: البته وضع کشور با همین عقب ماندگی ها بسیار جلوتر از وضعیت کشور در قبل از انقلاب است.
ایشان با اشاره به تمرکز دشمن بر روی ناکامیها و نادیده گرفتن دستاوردها و عملیات روانی و دروغ گویی برای ناامید و بدبین کردن مردم و جوانان، افزودند: متاسفانه برخی عناصر در داخل از روی غفلت و برخی هم مغرضانه همان حرف های دشمن را تکرار می کنند.
رهبر انقلاب اسلامی به حساسیت بیشتر مردم نسبت به اول انقلاب، در قبال نابسامانیها بویژه مسائلی مثل فساد و فاصله طبقاتی اشاره کردند و گفتند: این حساسیت بسیار خوب است و نشاندهنده گرایش مردم به آرمان های انقلاب است و به همین علت هر جا مبارزه با فساد و حرکت به سمت کمک به قشر ضعیف و ایجاد عدالت باشد، دلگرم میشوند و حمایت می کنند.
حضرت آیتالله خامنهای تأکید کردند: ما وظیفه داریم با استفاده از انبوه دستاوردهای انقلاب، ناکامیها را برطرف کنیم که از جمله این دستاوردها، جوانان علاقهمند، مبتکر و آماده بهکار هستند که باید از این ظرفیت در کنار شور انقلابی مردم بهره گرفت تا نابسامانی ها برطرف شود.
رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنانشان با اشاره به انتخابات آینده ریاست جمهوری، انتخابات را فرصتی بسیار بزرگی برای کشور دانستند و گفتند: البته مخالفان جمهوری اسلامی نمیخواهند نظام از این فرصت و ظرفیت مهم برای پیشرفت کشور استفاده کند اما مشارکت پُر شور و انقلابی مردم در انتخابات، موجب امنیت کشور و پس زدن دشمنان و کاهش طمع آنها میشود بنابراین نباید این فرصت را از دست داد.
حضرت آیتالله خامنهای افزودند: انتخابات هر چه پُر شورتر و با اقبال عمومی بیشتری همراه باشد، آثار و منافع بیشتری برای کشور خواهد داشت.
ایشان هدف دشمن از بیان ادعاهای تکراری درباره انتخابات را دلسرد کردن مردم دانستند و گفتند: برغم این ادعاها، انتخابات برای کشور یک امکان و ذخیره مهم است که باید با مشارکت پر شور مردم همراه باشد البته اگر مشارکت پرُ شور با یک انتخاب درست یعنی انتخاب یک نیروی کارآمد، با ایمان، با انگیزه، علاقهمند و پرُ کار همراه شود، نورٌ عَلی نور و تضمینکننده آینده کشور است.
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: علاج دردهای مُزمن کشور در پر شور بودن انتخابات و حضور عمومی مردم، و بعد، انتخاب اصلح و شخصیت مناسب در انتخابات ریاست جمهوری است.
حضرت آیتالله خامنهای در پایان با اشاره به سخنان اخیرشان درباره برجام و تبیین سیاستهای نظام، گفتند: درباره برجام، حرفها و وعدههایی گفته میشود ولی ما حرف و وعده خوب که نقض و بر ضدّ آن عمل شود، زیاد شنیدیم بنابراین حرف و وعده فایده ندارد و این بار فقط عمل، مهم است.
ایشان تأکید کردند: اگر عملِ طرف مقابل را ببینیم، ما هم عمل خواهیم کرد و این بار، جمهوری اسلامی با حرف و وعده قانع نخواهد شد.
حضرت آیتالله خامنهای همچنین با تبریک حلول ماه پر برکت رجب، افزودند: اگرچه اجتماعات عبادی به علت شرایط خاص کرونا موقتاً برگزار نمیشود اما لازم است در خانهها از ادعیه بسیار خوب و پرمعنای این ماه و توسل و راز و نیاز با پروردگار بهره کافی گرفته شود.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین آل هاشم نماینده ولیفقیه در آذربایجان شرقی و امامجمعه تبریز، گزارشی از تلاشهای گسترده قشرهای مختلف مردم و گروههای جهادیِ استان برای مقابله با کرونا و کمک به جهادگران عرصه سلامت بیان کرد.
سید حسن نصرالله: جمهوری اسلامی ایران به قدرت منطقهای تبدیل شده است
«سید حسن نصرالله» دبیر کل حزب الله لبنان به مناسبت روز شهادت فرمانده مقاومت شهید «عماد مغنیه»، فرمانده میدانی نیروهای حزبالله سخنرانی کرد.
سید حسن نصرالله در ابتدای سخنرانی، به سالروز آغاز انقلاب بحرین اشاره کرد و گفت که این انقلاب مردم این کشور درحالی وارد دهمین سالگرد خود میشود که حکام این کشور، آن را به پایگاهی برای عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی تبدیل کردهاند.
وی گفت که مردم بحرین تلاش دارند کشورشان را به جایگاه طبیعی خود بازگردانند و از مسئله فلسطین حمایت کنند.
سید حسن نصرالله به سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران نیز اشاره کرد و گفت که ۴۲ سال از این پیروزی میگذرد و جمهوری اسلامی ایران طی این مدت مقاومت کرد و در همه زمینهها پیشرفت کرد تا اینکه الان به یک قدرت منطقهای بزرگی تبدیل شده است که برای آن هزاران حساب میشود.
دبیر کل حزب الله لبنان به مناسبت این روز اشاره کرد و گفت که از مهمترین ویژگیهای شخصیتی مشترک فرماندهان شهید مقاومت این است که آنها در مقاومت ذوب شده بودند و همه سختیها را تحمل کرده و به جان خریدند تا مقاومت در منطقه پا بگیرد و توسعه پیدا کند.
سید حسن نصرالله گفت که ما هم اکنون برای توسعه طرح مقاومت در منطقه و لبنان به روحیه شهید عماد مغنیه نیاز داریم.
او ادامه داد: «سید عباس الموسوی [دبیر کل شهید حزبالله] ساده زیست بود. معروف بود که خانه سید عباس، خودرو اوست. امروز وضعیت و امکانات ما در مقاومت بسیار بهتر از گذشته است و در بخشی از امور بسیار خوب است».
سید حسن نصرالله به زندگی شهید شیخ راغب اشاره کرد و گفت که «شیخ راغب حرب [از سران شهید مقاومت لبنان] هنگام که لبنان مملو بود از نظامیان اسرائیلی، هنگامی که نظامی اسرائیل دستش را دراز کرد تا با او دست بدهد، حاضر نشد با او مصافحه کند».
دبیرکل حزبالله ادامه داد: «امروز ما که برخی اقدام به عادیسازی روابط [با دشمن اسرائیلی] میکنند، به مواضعی مثل شیخ راغب حرب نیاز داریم».
اوضاع لبنان و تلاشها برای کشاندن پای خارجیها به این کشور
سید حسن نصرالله در مورد تحولات لبنان نیز از رویکرد برخی در بینالمللی کردن مسائل آن انتقاد کرد و گفت: «دعوت برخی در لبنان درباره قطعنامهای تحت بند هفتم [منشور سازمان ملل] درباره دولت لبنان، دعوت به جنگ است و این درخواست، مسائل لبنان را پیچیدهتر میکند».
او با بیان اینکه بینالمللی کردن قضیه، باز کردن باب مداخله در لبنان است، اظهار داشت که تکیه اصلی باید بر تلاش خود لبنانیها باشد تا خودشان مشکلاتشان را حل کند.
سید حسن نصرالله ادامه داد: «ما احساس میکنیم که طرح این ایده برای این است که گروهی با کمک از نیروی خارجی، علیه دیگری قدرتنمایی کند و دعوت به این موضوع، اشغالگری جدید است و با حاکمیت کشور در تضاد است».
او از اینکه در لبنان هر اتفاقی رخ میدهد، حزب الله را متهم میکنند انتقاد کرد و گفت که برخی به گونه ای رفتار می کنند که هر مشکل و حادثه باشد این مقاومت است که باید جواب بدهد کما اینکه در حادثه انفجار بندر بیروت گفتند حزبالله متهم هستی مگر اینکه شواهد ودلایل بیگناهی خود را ارائه کنی!
دبیر کل حزب الله گفت که اتهامها علیه حزب الله که پای اسرائیل و موساد را به لبنان را باز کرده، بیدلیل و غیرمنطقی است و این رژیم صهیونیستی است که شهروندان خود را در راستای نقشههای خود میکشد همانگونه که پیشتر در عراق وسایر کشورها یهودیانی را که حاضر به ترک خانههای خود و مهاجرت به فلسطین نبودند را قتلعام میکرد.
او گفت: «درباره اتهامهایی که در این چند هفته علیه حزب الله مطرح شده، در بخش اول اهانت بدون هیچ مدرک و دلیل مواجهیم و در بخش دوم شاهد اتهام با توجیه اتهام هستیم».
سید حسن نصرالله گفت که حملات علیه حزب الله با هدف تخریب این حزب در مناطق نفوذ و بین طرفدارانش شکست خورده است. او از مردم حامی مقاومت که در مقابل این اتهامات میایستند و از مقاومت حمایت میکنند، قدردانی کرد.
انفجار بندر بیروت
دبیرکل حزب الله گفت که از حق و حقوق مردم لبنان این است که بعد از این همه جار و جنجال و اتهامها، علت انفجار بندر بیروت را بدانند به ویژه خانوادههای شهدا و قربانیان این انفجار که هزینه زیادی به مردم و دولت تحمیل کرده است.
سید حسن نصرالله از دستگاه قضایی و دستگاههای مربوط خواست که نتایج تحقیقات خود در این حادثه را به مردم اعلام کنند.
پرونده تشکیل دولت لبنان
دبیرکل حزب الله لبنان در ادامه به موضوع تشکیل دولت در این کشور اشاره کرد و گفت که همه احزاب و جناحهای سیاسی به اتفاق، به دنبال تشکیل دولت هستند و اینکه گفته میشود برخی به دنبال عدم تشکیل دولت به نخستوزیر سعد الحریری هستند، صحت ندارد.
او با بیان تشکیل دولت به نفع همهاست، گفت که لبنانیها نباید این موضوع را به ایران و توافق این کشور و آمریکا در پرونده توافق هستهای مرتبط کنند و بهتر است همه به مسئولیت خود در این ارتباط عمل کنند. سید مقاومت تأکید کرد: «کمک گرفتن از دوستان به شرط آن که واقعا دوست باشند، برای تشکیل دولت مقبول است».
سید حسن نصرالله از عملکرد رئیس جمهور این کشور در جریان تلاش برای تشکیل دولت جدید حمایت کرد و گفت که میشل عون به وظایف و مسئولیتهای خود عمل کرده و منصفانه نیست که او را به بیمسئولیتی متهم کنیم.
دبیرکل حزب الله لبنان افزود: «برخی رئیس جمهور [میشل عون] و حزبالله را متهم میکنند که دنبال تشکیل دولت جدید [لبنان] نیستند. این حرف و اتهام که ما منتظر این مذاکرات هستیم، غلط و نادرست است».
ارتشهای آمریکا و اسرائیل در شبکههای اجتماعی
سید حسن نصرالله در ادامه به تحولات در شبکههای اجتماعی اشاره کرد و از طرفداران مقاومت خواست که در این شبکهها حضور پررنگ و قوی داشته باشند و با اخلاق اسلامی و بدون اسائه ادب به فعالیت بپردازند.
او گفت که آمریکا و رژیم صهیونیستی و متحدان آن در داخل و خارج لبنان ارتشهای الکترونیک تشکیل دادهاند تا فتنه و آشوب ایجاد کنند و صراحتاً آن را به زبان می آوردند.
سید حسن نصرالله گفت که برخی تلاش دارند با استفاده از فضای مجازی و شبکههای ارتباط جمعی لبنان را به سمت انفجار سوق دهند که نیازمند هشیاری است.
سیاست آمریکا در منطقه پس از ترامپ
دبیرکل حزب الله لبنان در ادامه به تحولات منطقهای اشاره کرد و گفت که با رفتن «دونالد ترامپ»، دولت جدیدی در کاخ سفید روی کار آمده و تحولات بزرگی رخ داده است و لبنان نیز به عنوان جزئی از این منطقه از این تغییرات و تحولات به دور نیست و متأثر خواهد شد.
سید حسن نصرالله در این باره گفت: «تحولات مهمی رخ داده بخصوص پس از رفتن ترامپ و آمدن دولت جدید آمریکا که ممکن است اولویتهایش تفاوت کند اما سیاست اصلی آمریکا یکی است».
او گفت که با تغییرات در کاخ سفید صهیونیستها و سعودیها از موضوع پرونده هستهای ایران نگران هستند و همزمان نیز دولت جدید در آمریکا گفته است که به حمایتهایش از جنگ یمن پایان داده و این گام مثبتی است که با مقاومت یمنیها حاصل شده است.
سید مقاومت با بیان این که موضوع هستهای ایران مهمترین موضوع منطقه است، اظهار داشت که تماسها و مواضع بین طرفین متفاوت است ولی تهران و رهبر انقلاب اسلامی موضع جمهوری اسلامی ایران را صراحتاً اعلام کردهاند.
ترامپ با حسرت دریافت تماس از سوی ایران رفت
دبیرکل حزب الله مقاومت ایران در برابر اقدامات و تحریمهای سخت دولت دونالد ترامپ تمجید کرد و گفت که «جمهوری اسلامی ایران [در این مدت] سربلندی و استقامت نشان داد و ترامپ هم همچنان منتظر تماس تلفنی ایران ماند! ایران دوره سختی را [با مقاومت] پشت سر گذاشت».
سعودی ها و اسرائیلیها از یمن نیز نگران هستند
سید حسن نصرالله با توجه به اظهارات و اقدامات آمریکا در مورد پرونده جنگ علیه یمن گفت که تلآویو و ریاض در این پرونده نیز نگران هستند؛ چرا که با مقاومت یمنیها نقشههای آنها بر آب شده است.
او گفت که هرگونه دعوت به آتشبس در یمن اقدام مثبتی است و جنبش انصار الله و دولت نجات ملی این کشور در این ارتباط هشیار هستند و این مسئله طبیعی و موردپسند است.
دبیرکل حزب الله لبنان گفت که دولت جدید آمریکا تعامل با چین را اولویت جدید خود قرار داده است؛ چرا که این کشور در سطح اقتصادی، به تهدیدی بزرگ علیه آمریکا بدل شده است.
سید حسن نصرالله به فعالیت مجدد داعش و عناصر آن در سوریه و عراق اشاره کرد و گفت که دولت جدید آمریکا به ریاست جو بایدن درصدد است از این گروه تروریستی برای توجیه حضور خود در این دو کشور عربی استفاده کند و این اقدام آنها بعد از آن آغاز شد که درخواست های رسمی و مردمی مبنی بر اخراج نیروهای آمریکایی از عراق بیشتر شد؛ لذا واشنگتن داعش را به حرکت درآورد.
دبیرکل حزب الله درباره انتقام شهید خود از رژیم صهیونیستی گفت که این جنبش هرگز اجازه نخواهد داد خود نیروهایش پایمال شود و در صورتی که جنگی بر این حزب تحمیل شود و شهرها و مناطق و روستاهای لبنان هدف قرار گیرد، مقاومت در این کشور شهرکهای صهیونیستنشین را هدف قرار خواهد داد.
او به صهیونیستها هشدار داد که با «دم شیر بازی نکنند»؛ چرا که شرایط داخلی فلسطین اشغالی در سایه شیوع کرونا و اوضاع اقتصادی مساعد نیست و مقاومت هرگز معادلهای را که ترسیم کرده کنار نخواهد گذاشت.
سید حسن نصرالله افزود: «در هر جنگ آتی، جبهه داخلی اسرائیل، با آنچه که این رژیم از زمان تأسیسش ندیده، مواجه خواهد شد». سید مقاومت رئیس ستاد کل ارتش این رژیم را که این اواخر مقاومت را تهدید کرده بود، خطاب قرار داد و گفت: «اگر شهرهای ما را زدید ما مقابله به مثل خواهیم کرد».
دبیرکل حزب الله به موضوع عادیسازی روابط کشورهای بحرین، امارات و سودان و مغرب با رژیم صهیونیستی اشاره کرد و گفت که اسرائیلیها این موضوع را بیش از حد بزرگ کردهاند ولی آنچه در این مسئله برای مقاومت مهم است، موضع مردم این کشورهاست نه حکومتها؛ چرا بحرینیها، سودانیها و کشورهای منطقه موضعشان در این ارتباط برخلاف آن چیزی است که حکام این کشورها میخواهند در فضای مجازی نشان دهند.
صلوات رمز محبت و وفادارى به پيامبر اکرم(ص) و خاندانش
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
يکى از اذکار مهمى که انسان را به خدا نزديک مىکند و در مسير حق ثابت قدم نگاه مىدارد، صلوات بر پيامبر اکرم و آل اوست.درود و صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله موجب علوّ درجات و ثواب براى فرستندگان آن خواهد بود و ديگر اين که فرستادن صلوات سبب مىشود نام و ياد پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله براى هميشه زنده و جاويد بماند.
به همين دليل آفريدگار عالم هستى و تمام فرشتگانى که تدبير اين جهان به فرمان حضرت حق بر عهده آنها گذارده شده است، بر او درود مىفرستند. اکنون که چنين است تمام انسانها بايد با اين پيام جهان هستى هماهنگ شوند و بر او درود بفرستند:
«اِنَّ اللهَ وَ ملائکَتَهُ يُصَلُّونَ على النّبىَّ يا ايّها الّذين آمنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلَّمُوا تسليماً» (1)؛
خدا و فرشتگان بر پيامبر درود مىفرستند؛ اى کسانى که ايمان آورده ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و کاملاً تسليم (فرمان او) باشيد.»
پيامبر صلى الله عليه و آله جواب دادند: جبرئيل عليهالسلام به من گفت: اگر شخصى بر من صلوات بفرستد و پس از آن بر اهلبيت من نيز صلوات فرستد، درهاى آسمان براى او گشوده شده و فرشتگان هفتاد صلوات براى او مىفرستند و اين عمل باعث ريختن گناهان مىشود. آنگاه همانگونه که برگ از درخت مىريزد، گناهان نيز از او مىريزند و خداوند متعال مىفرمايد: خواسته تو را اجابت نمودم و کامروا و سعادتمند هستى. آنگاه خطاب به فرشتگان مىفرمايد: فرشتگانم! شما هفتاد صلوات بر او مىفرستيد و من هفتصد صلوات. پيامبر اضافه کرد: اما هنگامى که بر من صلوات مىفرستد، پس از آن بر اهلبيتم صلوات نفرستد، بين آن صلوات و آسمان، هفتاد حجاب است
درباره کيفيت صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله، در روايات بىشمارى که از طرق اهل سنت و اهلبيت عليهمالسلام رسيده، صريحاً آمده است که «آل محمد» را به هنگام صلوات بر «محمد» بايد افزود در غير اين صورت صلوات، ابتر و ناتمام خواهد بود. پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله فرمودند: بر من درود ناقص نفرستيد. گفتند: اى رسول خدا! درود ناقص چيست؟ حضرت فرمودند: اين که بگوييد: اللّهُمَّ صَلّ على محمّدٍ.
بلکه بگوييد: اللّهُمَّ صَلّ على محمّدٍ وَ آلِ محمّدٍ.
پيامبر صلى الله عليه و آله، گوهر گرانقدر در عالم آفرينش است و اگر به لطف الهى در دسترس انسانها قرار گرفته، نبايد ارزانش بشمارند و ارج و مقام او را در پيشگاه پروردگار و نزد فرشتگان فراموش کنند. او انسانى است که از ميان انسانها برخاسته، ولى نه يک انسان عادى، بلکه انسانى که يک جهان در وجودش خلاصه شده است.(2)
ابوحمزه ثمالى از يکى از ياران پيامبر صلى الله عليه و آله به نام "کعب ابن عجوه" چنين نقل مىکند:
هنگامى که آيه 56 سوره احزاب نازل شد، عرض کرديم "يا رسول الله! سلام بر تو را مىدانيم، ولى صلوات بر تو چگونه است؟" فرمود، بگوييد:
«خدايا! صلوات و برکات خود را بر محمد و آل محمد قرار بده همچنان که بر ابراهيم و آل ابراهيم(ع) قرار دادى. همانا تو ستوده و بخشندهاى و بر محمد صلى الله عليه و آله و آل محمد عليهم السلام برکت ببخش چنان که بر ابراهيم عليه السلام و آل ابراهيم بخشيدى که تو ستوده و بزرگوارى.» (3)
رسول خدا فرمودند: «اِنَّ اولىَ النّاسَ بى يَوْمَ القيامةِ أَکْثَرُهُمْ عَلىَّ صَلاةً»؛ سزاوارترين مردم در روز قيامت به من آن کسى است که بيشتر بر من درود فرستد.»
کيفيت صلوات
درباره کيفيت صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله، در روايات بىشمارى که از طرق اهل سنت و اهلبيت عليهمالسلام رسيده، صريحاً آمده است که «آل محمد» را به هنگام صلوات بر «محمد» بايد افزود در غير اين صورت صلوات ابتر و ناتمام خواهد بود. پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله فرمودند: بر من درود ناقص نفرستيد. گفتند: اى رسول خدا! درود ناقص چيست؟ حضرت فرمودند: اين که بگوييد: اللّهُمَّ صَلّ على محمّدٍ.
بلکه بگوييد: اللّهُمَّ صَلَّ على محمّدٍ وَ آلِ محمّدٍ.(4)
امام صادق عليه السلام نقل مىکند که روزى رسول خدا صلى الله عليه و آله از اميرالمؤمنين عليهالسلام پرسيدند: آيا نمىخواهى مژدهاى به تو بدهم؟ آن حضرت جواب داد: چرا، پدر و مادرم فداى تو که هميشه مژده دهنده به همه خيرها هستى. پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله فرمود: چند لحظه پيش جبرئيل عليه السلام چيز عجيبى به من گفت: اميرالمؤمنين عليه السلام پرسيد: چه گفت: اى رسول خدا!،
پيامبر صلى الله عليه و آله جواب دادند: جبرئيل عليهالسلام به من گفت: اگر شخصى بر من صلوات بفرستد و پس از آن بر اهلبيت من نيز صلوات فرستد، درهاى آسمان براى او گشوده شده و فرشتگان هفتاد صلوات براى او مىفرستند و اين عمل باعث ريختن گناهان مىشود. آنگاه همانگونه که برگ از درخت مىريزد، گناهان نيز از او مىريزند و خداوند متعال مىفرمايد: خواسته تو را اجابت نمودم و کامروا و سعادتمند هستى. آنگاه خطاب به فرشتگان مىفرمايد: فرشتگانم! شما هفتاد صلوات بر او مىفرستيد و من هفتصد صلوات. پيامبر اضافه کرد: اما هنگامى که بر من صلوات مىفرستد، پس از آن بر اهلبيتم صلوات نفرستد، بين آن صلوات و آسمان، هفتاد حجاب است
و خداى بزرگ مىفرمايد:
خواسته تو را نپذيرفتم و سعادتمند و کامروا نگشتى. فرشتگانم! دعاى او را بالا نبريد مگر زمانى که عترت پيامبر صلى الله عليه و آله را به صلوات بر پيامبر ملحق سازد و همچنان اين دعا بالا نمىرود تا زمانى که عترت من در صلوات به من ملحق شوند.(5)
همچنين در روايات سخت تأکيد شده است که در هر روز جمعه بر محمد و اهلبيت او هزار مرتبه صلوات بفرستيد و در روزهاى ديگر صد مرتبه و نيز امام محمد باقر عليه السلام فرمود: هيچ عبادتى در روز جمعه نزد من محبوبتر از صلوات بر محمد و آل محمد عليهم السلام نيست.
«اِنَّ اللهَ وَ ملائکَتَهُ يُصَلُّونَ على النّبىَّ يا ايّها الّذين آمنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلَّمُوا تسليماً» (1)؛ خدا و فرشتگان بر پيامبر درود مىفرستند؛ اى کسانى که ايمان آوردهايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و کاملاً تسليم (فرمان او) باشيد.»
زمان و مکان صلوات
صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله محدوديت زمانى و مکانى ندارد اما در احاديث و روايات تأکيد شده است که مناسبترين زمان براى درود و صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله روز جمعه و شب جمعه است. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند:
«اذا کانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ وَ لَيْلَةُ الجُمُعَةِ فَاَکْثِروُا الصَّلاةَ عَلىَّ»(6)؛ چون روز جمعه و شب جمعه شود، بسيار بر من صلوات و درود بفرستيد.
همچنين در روايات سخت تأکيد شده است که در هر روز جمعه بر محمد و اهلبيت او هزار مرتبه صلوات بفرستيد و در روزهاى ديگر صد مرتبه(7) و نيز امام محمد باقر عليه السلام فرمود:
«ما مِنْ شَىءٍ يُعْبَدُ اللهُ بِهِ يَوْمَ الجُمُعَةِ اَحَبُّ اِلىَّ مِنَ الصّلاةِ عَلى مُحمّدٍ وَ آلِ محمّدٍ»(8)؛
هيچ عبادتى در روز جمعه نزد من محبوبتر از صلوات بر محمد و آل محمد عليهم السلام نيست.
همچنين در احاديث و روايات تأکيد شده است که در تمام مکانها (جز موارد محدود) زبان مىتواند به ذکر صلوات مشغول باشد. باز پيامبر صلى الله عليه و آله در اين زمينه فرمودهاند:
«حيثُما کُنْتُمْ فَصَلُّوا عَلىَّ فَاِنَّ صلاتَکُمْ تَبْلُغُنى»(9)؛ هر کجا باشيد بر من صلوات بفرستيد؛ زيرا صلوات شما در هر مکانى به من مىرسد.
همچنين در روايات سخت تأکيد شده است که در هر روز جمعه بر محمد و اهلبيت او هزار مرتبه صلوات بفرستيد و در روزهاى ديگر صد مرتبه و نيز امام محمد باقر عليه السلام فرمود: هيچ عبادتى در روز جمعه نزد من محبوبتر از صلوات بر محمد و آل محمد عليهم السلام نيست.
مهمترين زمان ها و مکانهايى که به فرستادن صلوات در آنها تأکيده شده به شرح زير است:
1. در هر مکانى که نام پيامبر صلى الله عليه و آله ذکر شود.
2. در ابتداى هر کلامى که داراى قدر و ارزش است؛ مثل خطبهها، سخنرانىها و ... که بهتر است با صلوات آغاز شود.
3. در ابتدا و انتهاى وضو.
4. هنگام ورود يا عبور از کنار مسجد.
5. در تعقيب نمازها، مخصوصاً نمازهاى صبح و مغرب.
6. قبل و بعد از دعا.
7. در خطبه هاى نماز جمعه، عيدين و روز عيد غدير.
8. در هر شبانهروز.
9. در ماه مبارک رجب، مخصوصاً روز عيد مبعث.
10. در ماههاى شعبان و رمضان.
11. هنگام بوييدن گل و ريحان.
12. بعد از عطسه کردن خود يا ديگرى.
13. هنگام ذکر و به يادآوردن نام خداوند.
14. هنگام اراده سفر.
15. هنگام سوارشدن بر مرکب.
16. هنگام طى مسيرى که به صورت سرازيرى است.
17. بعد از گفتن «اللّهم لبيک» در احرام حج.
18. هنگام داخل شدن در مسجدالحرام.
19. هنگام استلام حجر اسماعيل.
20. هنگام انجام طواف و سعى بين صفا و مروه.
21. هنگام وداع در ميان رکن و باب در روز عرفه.
22. هنگام وقوف در مشعر.
23. هنگام ذکر و به يادآوردن نام خداوند متعال.
24. هنگام ذبح قربانى و بريدن سر حيوانات.
25. هنگام طى مسافت راه مدينه.
26. هنگام مشاهده مدينه منوّره و حرم رسول خدا صلى الله عليه و آله.
27. هنگام توجه به قبر مقدس رسول خدا در بين قبر و منبر.
28. در ابتداى درس حديث.
29. در ابتداى موعظه، هدايت و راهنمايى ديگران.
30. هنگام برخاستن از مجلس.
31. هنگام مصافحه با برادر مسلمان.
هيچ عبادتى در روز جمعه نزد من محبوبتر از صلوات بر محمد و آل محمد عليهم السلام نيست.
________________________________
1- احزاب، 56.
2- تفسير نمونه، ج17، ص 418.
3- آثار الصادقين، آية الله احسانبخش، ج11، ص210.
4- نقل روايت از مرحوم فيضالإسلام در ترجمه صحيفه سجاديه.
5- ثواب الاعمال، شيخ صدوق، ص377.
6- آثارالصادقين، ج11، ص211.
7- اصول کافى، کلينى، ج3، ص416.
8- همان، ص213.
9- کنزالعمال، ج1، ص 489.
زیارت قبور در روایات اهل سنت
از احادیثی که صحاح و سنن آنها را نقل کرده اند، استفاده میشود که پیامبر خدا به علّتی، بطور موقّت از زیارت قبور نهی کرده بود سپس اجازه داد که مردم راهيِ زیارت آنها شوند.
شاید علت نهی این بوده که اموات گذشته آنان، غالباً مشرک و بت پرست بوده اند و اسلام علاقه و پیوند آنان را با جهان شرک قطع کرده بود. ممکن است علت نهی چیز دیگری بوده باشد و آن این که گروه تازه مسلمان، بر سر خاک مردگان به باطل نوحه سرایی می کردند و سخنان خارج از ادبِ اسلامی به زبان می راندند. ولی پس از گسترش اسلام و پا برجایی نهال ایمان در دل افراد، این نهی برداشته شد و پیامبر گرامی به خاطر منافع تربیتی که در زیارت قبور هست اجازه داد تا مردم به زیارت قبور بشتابند. نویسندگان سنن و صحاح در این زمینه چنین نقل میکنند:
1 - «زُورُوا القبورَ فإنها تُذَکِّرُکم الآخِرَةَ...»(1).
«قبرها را زیارت کنید؛ زیرا زیارت آنها، مایه یادآوری سرای دیگر میگردد.»
2 - «کُنْتُ نَهَيْتُکُمْ عَنْ زِيارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوا، فَاِنَّها تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيا وَتُذَکِّرُ الآخِرَةَ»(2).
«من شما را از زیارت قبور نهی کرده بودم، از این به بعد زیارت کنید؛ زیرا زیارت قبور، شما را نسبت به دنیا بی اعتنا میسازد و آخرت را به یاد میآورد.»
روی همین اساس است که پیامبر گرامی، قبر مادر خود را زیارت میکرد و مردم را به زیارت قبور سفارش میفرمود؛ زیرا زیارت قبور مایه یادآوری آخرت است.
3 - «زارَ النّبيّ قَبْرَ اُمِّهِ فَبَکي واَبْکي مَنْ حَولَه... إستأْذَنْتُ رَبِّي في اَنْ أَزُورَ قَبرها، فَاَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّها تُذَکِّرُکُمُ الْمَوْتَ»(3).
«پیامبر (صلی الله علیه وآله) قبر مادر خود را زیارت کرد و در کنار قبر او گریست و کسانی را که دورش گرد آمده بودند گریاند، آنگاه فرمود: از خدایم اجازه گرفته ام که قبر مادرم را زیارت کنم، شما نیز قبرها را زیارت کنید، زیرا زیارت آنها مرگ را به یاد میآورد.»
4 - عایشه میگوید:
«أنَّ رَسُولَ اللَّهِ رَخَّصَ في زِيارَةِ الْقُبُورِ»(4).
«پیامبر خدا بر زیارت قبور اجازه داد.»
5 - عایشه همچنین می گوید: پیامبر کیفیت زیارت قبور را این چنین برایم آموخت:
«فَأمَرَني رَبِّي آتي الْبقِيعَ فَأَسْتَغْفِرَلَهُمْ، قُلْتُ کَيفَ أقُولُ: يا رسول اللَّهَ، قالَ: قُولي: السلامُ علي أهل الدِّيارِ مِنَ الْمُؤمنينَ والمُسْلِمينَ يَرْحمُ اللَّه المُسْتَقْدِمينَ مِنّا وَالمُسْتأخِرينَ وإنَّا إنْ شاءاللَّه بِکُمْ لاحِقونَ»(5).
«پروردگارم دستور داد که به بقیع بیایم و بر خفتگان در آن طلب آمرزش کنم، (عایشه) می گوید: گفتم ای رسول خدا چگونه بگویم؟ فرمود: بگو سلام بر اهل این دیار؛ از مؤمنان و مسلمانان. خداوند پیشینیان از ما و آنان که به دنبال ما می آیند را رحمت کند، ما به همین زودی به شما ملحق میشویم.»
6 - در احادیث وارد شده که پیامبر با چه جمله هایی به زیارت قبور میپرداخت، مانند:
«السَّلامُ عَلَيْکُم دارَ قَوْمٍ مُؤمنينَ وإنّا واِيَّاکُمْ مُتواعِدونَ غَداً ومُواکِلُونَ، واِنَّا اِنْ شاءاللَّهُ بِکُم لاحِقُونَ، أللّهمَّ اغْفِر لأِهْلِ بقيع الغَرْقَدِ»(6).
در حديث ديگر، چنين آمده:
«السَّلامُ عَلَيْکُمْ أهْلَ الدِّيارِ مِنَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإنَّا اِنْ شاءاللَّهُ بِکُمْ لاحِقونَ، اَنتُم لنا فَرَطٌ ونَحْنُ لَکُم تَبَعٌ أسْئَلُ اللَّه الْعافِيةَ لَنا وَلَکُمْ»(7).
از حدیث عایشه استفاده میشود که هرگاه آخر شب فرا میرسید، پیامبر به سوی بقیع می رفت و میگفت:
«السَّلامُ عَلَيْکُمْ دارقَوْمٍ مُؤْمِنينَ وَاَتاکُمْ ما تُوعَدُونَ، غَداً مُؤَجِّلُونَ، وَاِنَّا اِنْ شاءَاللَّهُ بِکُمْ لاحِقُونَ أَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ»(8).
ازحدیث دیگری استفاده می شود که پیامبر گرامی بطور دسته جمعی به زیارت قبور میشتافت و به آنان تعلیم می کرد که اهل قبور را چگونه زیارت کنند.
«کانَ رسوُلُ اللَّهَ يُعَلِّمُهُمْ اِذا خَرَجوا اِلَي الْمَقابِرِ فَکانَ قائِلُهُمْ يَقُول: السَّلامُ عَلَي أهلِ الدِّيارِ (يا) السَّلامُ عَلَيْکُمُ أهْلَ الدِّيارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وإنّا إنْ شاءَاللَّهُ لاحِقُونَ أَسْئَلُ اللَّهَ لَنا وَلَکُم الْعافِيَةَ...»(9).
پی نوشت:
(1) صحیح ابن ماجه 1 :113.
(2) سنن ترمذی 3 :274.
(3) صحیح مسلم 3 :65.
(4) سنن ابن ماجه 1 :113.
(5) صحیح مسلم 3 :64 وسنن نسایی 3: 76.
(6) سنن نسایی 4 :76.
(7) همان.
(8) صحیح مسلم 3 : 63.
(9) صحیح مسلم 3 :11
تمسخر از منظر آموزههای دینی/ لایَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ
خداوند میفرماید: ای کسانی که ایمان آوردهاید! نباید گروهی از مردان شما گروه دیگر را مسخره کنند، شاید آنها از اینها بهتر باشند؛ و نه زنانی زنان دیگر را، شاید آنان بهتر از اینان باشند؛ و یکدیگر را مورد طعن و عیبجویی قرار ندهید.(حجرات، آیه 11)
فرق تمسخر و مزاح
برخیها شوخی و مزاح را با تمسخر و استهزاء به افراد و اقوام و فرهنگها اشتباه گرفتهاند. از نظر اسلام شوخی اگر با دروغ همراه نباشد و به غیبت منجر نشود مجاز دانسته شده است؛ هر چند که فرهیختگان و خردمندان گرایش به شوخی و مزاح کمتر دارند؛ زیرا آن را جزو لهو و لغو میشمارند و اگر سخنی به مطایبه و شوخی میگویند با توجه به سطوح متفاوت مخاطبان در راستای بیان حقایق است؛ علامه مجلسی در کتاب جواهر العقول معروف به موش و گربه مینویسد: چون اکثر مردم عالم به خوشطبعی و مجاز راغبند، بنابراین به لفظ خوشطبعان و شمه ظریفان بیان خواهد شد.(موش و گربه، محمدباقر مجلسی، ص 10) خداوند متعال در وصف قرآن کریم میفرماید: «إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ، قرآن گفتاری متین و قاطع است و هزل نیست.(طارق، آیات 13 و 14)
با این همه پیامبر(ص) که سنت و سیره عملیاش براساس ارزشهای قرآنی است میفرماید: «اِنّی لاَمزح و لا اقولُ الا حقّا، من مزاح میکنم، اما از محدوده حق هم خارج نمیشوم.(بحارالانوار، ج 76، ص60؛ شرح نهجالبلاغه، ابن ابی الحدید، ج6، ص330) امام صادق(ع) نیز میفرماید: كانَ رَسولُ الله يُداعِبُ وَ لا يَقولُ اِلاّ حَقّـا؛ رسول اكرم(ص) شوخى مىكردند ولى جز حقّ چيزى نمىگفتند. (مستدركالوسائل ج 8، ص 408، ح 9818)
پس براساس این روایات باید گفت: اگر شوخی و مزاح بر محور حق باشد و از آن تجاوز نکند ممدوح است و از مصادیق هزل نیست.
امام صادق(ع) میفرماید: اَلمُؤمِنُ دَعِبٌ لَعِبٌ وَ المُنافِقٌ قَطِبٌ غَضِبٌ؛ مؤمن شوخ و شنگ است و منافق اخمو و عصبانى.(تحف العقول، ص 49)
امام صادق(ع) نیز میزان مطلوب در مطایبه و شوخ طبعی را حدی میدانند که در آن اهانتی به کسی نشود و خروجی از محور حق انجام نگیرد. ایشان حدود دُعابه را این گونه تعریف میکند:«ما مِن مؤمنٍ الا و فیه دعابهٌ. قیل له: و ما الدُّعابه. فقالَ المِزاح، از علامات مؤمن این است که در او دعابه است. عرض شد دعابه چیست؟ فرمودند: مزاح».(بحارالانوار، ج 76، ص 58) از همین رو در اسلام، مطایبه و ممازحه و مداعبه، حد ممدوح و پسندیده مزاح است که از حد معقول خارج نشود و در آن اهانتی به کسی نباشد. دانشوران اسلامی، بویژه آنان که متعبدتر بودهاند، همواره همین حدود متعارف یعنی حد مداعبه را در آثار خویش حفظ کردهاند.
در سنت و سیره رسول اكرم (ص) آمده است: پيرزنى نزد پيامبر(ص)آمد. حضرت به او فرمودند: پير به بهشت نمىرود. پيرزن گريست. حضرت فرمودند: تو در آن روز پير نخواهى بود. خداى متعال مىفرمايد: «ما آنان را آفرينش نوينى بخشيديم و همه را دوشيزه قرار داديم».(تنبيه الخواطر ج1، ص112)
امام كاظم (ع) میفرماید: باديهنشينى بود كه نزد رسول خدا مىآمد و براى آن حضرت هديه مىآورد و همان جا مىگفت: پول هديه ما را بده و رسول خدا مىخنديدند. آن حضرت هرگاه اندوهگين مىشدند، مى فرمودند: آن باديهنشين چه شد؟ كاش نزد ما مىآمد.(كافى، الاسلامیه، ج2، ص663، ح1)
امام على (ع) نیز میفرماید: هرگاه رسول اكرم يكى از اصحاب خود را غمگين مىديدند، با شوخى او را خوشحال مىكردند و مىفرمودند: خداوند، كسى را كه با برادران (دينى) اش با ترشرويى و چهره عبوس روبرو شود، دشمن مىدارد. (کشف الریبه ص 83)
باید توجه داشت که شوخی کردن بیش از حد و خارج از عرف معقول نیز تبعات منفی دارد که باید آن را مد نظر قرار داد. امام على (ع) میفرماید: كَثرَهًُْ المِزاحِ تَذهَبُ البَهاءَ وَ توجِبُ الشَّحناءَ؛ شوخى زياد، ارج و احترام را مىبرد و موجب دشمنى مىشود.(عیون الحکم و المواعظ، ص 390، ح 6611)
باید متوجه بود که شوخی به جای حساس نیز کشیده میشود؛ از اینرو، آن حضرت(ع) هشدار میدهد و میفرماید : رُبَّ هَزلٍ عادَ جِدّا؛ چه بسا شوخىاى كه جدّى مىشود.(تحفالعقول، ص85)
همچنین امام صادق (ع) هشدار میدهد که با هر کسی شوخی و مزاح نباید کرد. آن حضرت میفرماید: إِذا أَحبَبتَ رَجُلاً فَلا تُمازِحهُ وَ لا تُمارِهِ؛ هر گاه كسى را دوست داشتى، با او نه شوخى كن نه مجادله. (كافى، الاسلامیه، ج 2، ص 664 ، ح9)
پيامبر (ص) میفرماید: من براى كسى كه بگومگو را رها كند، هر چند حق با او باشد و براى كسى كه دروغ گفتن را اگر چه به شوخى باشد، ترك گويد و براى كسى كه اخلاقش را نيكو گرداند، خانهاى در حومه بهشت و خانهاى در مركز بهشت و خانه اى در بالاى بهشت ضمانت مىكنم.(خصال، ص 144، ح170)
امام حسن عسکری(ع) میفرماید: لا تُمار فَیذهَبَ بَهاوُک وَ لا تمازح فَیجتَرَاُ عَلَیک؛ جدال مکن که ارزشت میرود و شوخی مکن که بر تو دلیر شوند.(کافی، ج 2 ، ص 665 ، ح 17؛ تحف العقول، ص 486)
امیرالمؤمنین علی(ع) میفرماید:«مَن کَثُرَ مزاحُهُ، قلَّ وقارُه، هر که مزاحش بسیار شود وقارش کم میشود».(میزان الحکمه، ج 4، ص 2898)
در روایات آثاری برای شوخی بیان شده که انسان احساس میکند از شوخی پرهیز کند بهتر است؛ زیرا ضررش کمی بیشتر از سودش است.
اگر شوخی و مزاح با همه محدودیتهای آن جایز و روا دانسته شده باشد؛ اما هیچ شکی نیست که استهزاء و تمسخر این گونه نیست و چنان که گفته شد، با مزاح فرق دارد و باید از آن به عنوان نابهنجار و ضد ارزش و بلکه گناه اجتناب کرد. از این رو امام هادی (ع) در بیان تفاوت مزاح و استهزاء میفرماید: الهُزءُ فُكاهَهًُْ السُّفَهاءِ، و صِناعَهًُْ الجُهّالِ؛ مسخره کردن، شوخى كمخردان و كار نادانان است.(الدرهًْ الباهرهًْ، ص 43؛ بحارالانوار، بیروت، ج 72، ص 147 ، ح 20)
آثار ناهنجاری استهزاء و تمسخر
ناهنجاری استهزاء آثار و پیامدهای زیانبار فردی و اجتماعی و نیز دنیوی و اخروی دارد که باید به آنها توجه داشت. خداوند در قرآن به این آثار و پیامدها اشاره دارد. از جمله مهمترین آنها عبارتند از:
1. اندوه و دلتنگی:
از مهمترین آثار زیانبار تمسخر نسبت به دیگری، آسیب روانی است که بر شخص مسخرهشونده وارد میشود. اصولا وقتی کسی از سوی دیگران مورد استهزا قرار میگیرد، از نظر روانی دچار آسیب شدیدی میشود که افسردگی و اندوه و احساس دلتنگی از نمونههای آن است. تمسخر دیگران احساسی در آدمی ایجاد میکند که گویی سینهاش در دلش به تنگ آمده است و میخواهد تحت فشار سهمگین آن له شود. این گونه است که آثار اندوه بر دل و جان و تن و روان شخص نمایان میشود و جهان با همه فراخیاش بر او تنگ میآید و احساس نگرانی و دلتنگی میکند.(حجر، آیات 95 و 97)
2. غفلت از یاد خدا:
از آثار روانشناسی تمسخر آن است که دلهای مسخرهکنندگان گرفتار غفلت از یاد خدا میشود(یوسف، آیه 110) و با تداوم در این امر به مشکلاتی دیگر نیز گرفتار میشوند.
3. محرومیت از هدایت:
کسی که گرفتار استهزا شود، از هدایت خاص الهی نیز محروم میشود.(توبه، آیات 79 و 80)
4. محرومیت از آمرزش خدا:
استهزاءگران مؤمنان، محروم از آمرزش خدا هستند و باید بدانند که این کارشان، بازتابی از اعمال زشت و نابهنجار آنان است.(همان)
5. ارتداد و خروج از اسلام:
استهزاى خدا، آيات و رسول او، سبب ارتداد انسان و خروج از اسلام میشود. بنابراین، باید توجه داشت که آثار زیانبار اعتقادی بر این نابهنجاری بار میشود. البته بر اساس آموزههای اسلام کسانی که واجبات قطعی اسلام را به تمسخر بگیرند و یا درباره معصومان(ع) به استهزا بپردازند، از اسلام خارج میشوند و احکام ارتداد بر آنان بار میشود که از جمله آن قتل در صورت عدم توبه است.(توبه، آیات 65 و 66) بنابراین، نباید به استهزا کردن آغاز یا عادت کرد که گاه به استهزای اموری میرسد که قتل و کشته شدن از نتایج زیانبار آن است؛ برخی از مردم عادت کردهاند که برای همه چیز جوک و لطیفه بسازند و در این امر چنان افراط میکنند که برای امام معصوم(ع) نیز لطیفه و جوک میسازند. اگر این عمل از روی عمد و قصد باشد، حکم مرتد بر او بار میشود و اگر توبه نکند باید خود را برای قتل آماده کند و اگر کسی اقدام به قتل او نکند و توبه هم نکند باید در قیامت خود را برای آتش دوزخ آماده سازد.
6. ظلم و ستم:
تمسخر دیگران در حکم ستم به آنان است و تمسخرکنندگان جزو گروه ظالمان محسوب میشوند. خداوند به دلیل آنکه استهزاء مومنان و امت اسلام موجب میشود تا انسجام اجتماعی به هم بریزد و حرمت و احترام مومنان حفظ و صیانت نشود، استهزاى مؤمنان را سبب قرار گرفتن در شمار ستمگران و ظالمان دانسته که حکم آن دوزخ است.(حجرات، آیه 11) اصولا تعدی به حقوق دیگران در هر شکل و شمایلی حرام و گناه است و تمسخر به سبب آنکه ظلم به شخصیت و تعرض به آن است، از ظلمهای زشت و نابهنجاری است که باید ترک کرد.
7. فسق:
فسق، دریدگی است و کسی که دیگران را به تمسخر میگیرد، پوشش و آرایههای زیبا را کنار میزند و زشتیها و عیوب دیگران را آشکار میکند. البته ممکن است شخص بگوید من حقیقت و واقعیتی را بیان کردهام؛ ولی باید توجه داشته باشد که غیبت بیان هر حقیقت و واقعیتی است که دیگران از شنیدن آن کراهت دارند و دوست نمیدارند کسی درباره آن چیزی بگوید و بشنود. همچنین باید توجه داشت که اگر آن موضوع، واقعیت نداشته باشد که جزو تهمت و بهتان حساب میشود و وضعیت بدتری پیدا میکند؛ زیرا در این صورت مجازات قانونی و کیفری برای تهمت و بهتان زننده است. به هر حال، از نظر قرآن، کسی که به تمسخر دیگران میپردازد خود جزو گروه فاسقانی است که خداوند ایشان را انسانهای نادرست میداند. خداوند میفرماید استهزاى مؤمنان، سبب قرار گرفتن استهزاکننده در زمره فاسقان است.(توبه، آیات 79 و 80)
8. تهدید خدا:
از آنجا که استهزا، شخصیت اجتماعی افراد را مورد هدف قرار میدهد و کرامت و شرافت ایشان را مخدوش میسازد، خداوند تمسخرکنندگان را تهدید به عذاب خود میکند تا مردمان دست از این رویه و رفتار بردارند و کارهای نابهنجار و ضد ارزشی را انجام ندهند.(همزه، آیه 1)
9. حسرت در قیامت:
کسی که به تمسخر دیگران در دنیا مشغول است باید بداند که در قیامت حسرت میخورد که ای کاش به جای این رفتار نابهنجار به کرامت مردم توجه میکرد و آنان را تکریم و تعظیم مینمود. از نظر قرآن، افسوس خوردن در قيامت، ثمره كوتاهى انسانها در انجام اعمال دینی و تمسخر وعدههاى الهى است(زمر، آیه 56).
10. سرزنشهای الهی:
از نظر قرآن استهزای دیگران بویژه خدا و پیامبران کاری بسیار زشت و حرام و گناهی عظیم است و باید ترک شود. از این رو استهزاگران از سوى خداوند سرزنش میشوند(یس، آیه 30؛ لمزه، آیه 1) و خداوند وعده دوزخ را به آنان میدهد و در آیات 64 و 65 سوره توبه به همین دلیل منافقان از سوى خدا توبیخ و سرزنش میشوند. البته این گونه نیست که همواره در بر یک لنگه بچرخد، بلکه استهزا کنندگان باید بدانند که روزی خود ایشان در قیامت مسخره شدن خواهند شد و توبیخ و مسخره شدن در آن روز چیزی جز كيفر استهزاى ارزشهاى دينى از سوى آنان در دنیا نیست.(مومنون، آیات 104 تا 109)
روشهای تمسخر
در تمسخر روشهایی به کار گرفته میشود که در آیات قرآن به آن توجه داده شده است. از جمله روشهاى استهزای دیگران میتوان به این موارد اشاره کرد:
1. اشاره:
استهزاى افراد از سوى استهزاگران با اشاره چشم به همديگر از جمله روشهایی است که در این امور به کار گرفته میشود.(مطففین، آیات 29 و 30)
2. تكذيب:
تكذيب و دروغ خواندن سخنان دیگری شيوهاى براى تمسخر از سوى استهزاگران است که در آیاتی از قرآن بیان شده است.(انعام، آیات 4 و 5؛ شعراء، آیات 5 و6)
3. حركت سر:
تكان دادن سر از شيوههاى استهزاگران براى تمسخر دیگران و افکار و عقاید است که به کار گرفته میشود.(اسراء، آیه 51)
4. درخواست نامعقول:
درخواست بیخردانه همچون نزول فرشته به صورت محسوس از سوى كافران، شيوه استهزاى آنان بوده است که امروز نیز به کار گرفته میشود.(انعام، آیات 8-10؛ نحل، آیات 33و34)
5. سوت زدن:
استهزاى دیگران، با گذاشتن دست بر دهان و سوت كشيدن که شیوهای بسیار متداول حتی در برخی از مجالس رسمی است.(ابراهیم، آیه 9) البته این رویه نباید در مجالس اسلامی و شوراها به کار گرفته شود که متاسفانه در قالب هو کردن و دو دو کردن خودنمایی و بروز میکند.
6. عيبجويى:
عيبجويى از ديگران، از شيوههاى استهزاگران است. در حقیقت بیان خصوصیات بدنی و رفتاری و گفتاری دیگران که واقعیت است، کاری بسیار نادرست است که از سوی تمسخرکنندگان به کار گرفته میشود.(توبه، آیه 79؛ حجرات، آیه 11؛ همزه، آیه 1)
7. كنايه:
استفاده از كنايههاى تمسخرآميز، از روشهاى استهزاءگران است. باید توجه داشت که کنایات، تاثیر بیشتر از کلام مستقیم دارد.(نساء، آیه 46؛ هود، آیه 38)
8. لقبگذارى:
نامگذارى زشت و كفرآلود، از شيوههاى تمسخركنندگان است.(حجرات، آیه 11).
مسجد جامع «العمری» بیروت
بر اساس این گزارش، دو روایت درباره ساخت مسجد العمری وجود دارد، روایت اول حاکی از آن است که این مسجد سال 14 هجری – 635 میلادی در دوره خلیفه دوم عمر بن الخطاب روی ویرانه های معبد بت پرستان ساخته شد.
این مسجد نام های بسیاری دارد که در زمان های مختلف در میان مردم به شهرت رسیده است. جامع «فتوح الاسلام»، جامع« التوبة»، جامع «النبی یحیی»، جامع «العمری»، جامع «البحر» و «الجامع الکبیر» از جمله نام های این مسجد معروف است.
ورودی مسجد جامع و گلدسته آن به سبک دوره مملوکی در سال 1350 میلادی ساخته شد. نقش و نگارهای دوره بیزانس و عربی در دیوارها و درهای آن باعث تمایز آن نسبت به سایر مساجد شده است. در این مسجد منبری از سنگ مرمر وجود دارد که دو طرف آن مزین به آیه های قرآن کریم است.
ساختمان این مسجد از ماسه سنگی پوشیده شده است و دیوارهای آن یک متر ضخامت دارد و برای همین در تابستان سرد و در زمستان گرم است.
اعزام زمینی حجاج از طریق عراق در صورت موافقت سعودیها
مسئولان حج جمهوری اسلامی ایران و جمهوری عراق در یک نشست ویدئو کنفرانس درباره حج آینده به رایزنی و تبادل نظر پرداختند.
دراین نشست مجازی، حجتالاسلام والمسلمین سیدعبدالفتاح نواب، نماینده ولی فقیه و سرپرست حجاج ایرانی و علیرضا رشیدیان، رئیس سازمان حج و زیارت و حجج اسلام سامی مسعودی و سید راضی الحسینی، رئیس و معاون شورای عالی حج و عمره عراق ضمن بیان نقطه نظرات خود درباره حج آینده، بر آمادگی برای مشورت و تبادل نظر برای هماهنگی، تعامل و هم افزایی بین خادمان ضیوف الرحمان در دو کشور تأکید کردند.
نماینده ولیفقیه در امور حج و زیارت آمادگی کامل جمهوری اسلامی ایران را برای همکاری و تبادل تجربیات درمسایل مختلف حوزههای حج و عمره با سایر کشورها به ویژه کشور دوست و همسایه عراق خاطرنشان و ابراز امیدواری کرد: این همکاریها به فعالیتهای منظم و امضای تفاهم نامه بین دو کشور منجر شود.
حجتالاسلام نواب تصریح کرد: ما برای برگزاری همایشهای مختلف در حوزههای حج، عمره و عتبات در فضای مجازی با حضور اندیشمندان و علمای کشورهای اسلامی آمادگی داریم.
وی با توجه به شرایطی که شیوع ویروس کرونا ایجاد کرده است، داشتن اطلاعات درباره برنامههای حج آینده را بسیار مهم دانست و با اشاره به اینکه عربستان در این زمینه تاکنون اطلاعرسانی نکرده است، افزود: تعاون و همکاری بین کشورهای اسلامی ثمرات ارزشمندی در پی دارد و در صورتی که دولت عربستان ابراز آمادگی کند، ما میتوانیم ضمن ارتباط و گفتگو با متفکران و شخصیتهای جهان اسلام، نکات مورد نظر آن را به کشور میزبان زائران سرزمین وحی منتقل کنیم.
در این نشست، رئیس شورای عالی حج و عمره عراق نیز برگزاری اینگونه نشستها را درآگاهی از افکار و ایدههاییکه میتواند به وحدتبخشی و افزایش اطلاعات مسئولان و زائران حج منجر شود، مفید ارزیابی کرد و گفت: باید کنگره عظیم حج را به یک تجمع هدفمند و مردمی تبدیل کنیم تا امت اسلامی به سمت یک امت یکپارچه سوق یابد.
حجت الاسلام والمسلمین سامی مسعودی از تبادل تجربیات دو کشور در حوزههای حج و عمره استقبال کرد و لزوم ارتباط با دیگر کشورهای اسلامی را درمورد حج آینده یادآور شد و فضای مجازی را بستر مناسبی در این ارتباط دانست.
رئیس سازمان حج و زیارت کشورمان نیز در این نشست مجازی، با اشاره به اینکه بلا تکلیفی در خصوص حج آینده برای برنامههای اجرایی حج مشکلاتی را ایجاد خواهد کرد، اظهار داشت: تعیین تکلیف موضوع حج در زمان مناسب یک ضرورت انکارناپذیر است.
رشیدیان افزود: جمهوری اسلامی ایران دستورالعملهای بهداشتی را برای حوزههای مختلف از جمله اسکان، تغذیه، حمل و نقل و ... تهیه کرده و آمادگی دارد آنها را به طرف عراقی نیز ارائه کند.
وی همچنین به مشکلاتی که در خصوص محدودیتهای پروازی در فرودگاههای عربستان وجود دارد اشاره کرد و علاقه ایرانیان را برای سفر زمینی به سرزمین وحی از طریق عراق و همراه با زیارت عتبات عالیات یادآور شد که رئیس شورای عالی حج و عمره عراق از آن استقبال کرد و گفت: در صورت موافقت عربستان، ما آمادهایم که زمینههای این سفر را در عراق پیگیری کنیم.
معاون رئیس شورای عالی حج و عمره عراق هم ادامه داد: ما آمادگی داریم که با شما در ارتباط با نحوه ارائه خدمات بهتر به زائران سرزمین وحی همکاری کنیم.
حجت الاسلام والمسلمین سید راضی الحسینی استمرار رایزنیها و برگزاری همایشها میان مجموعههای حج دو کشور و همچنین با مشارکت دیگر کشورها را در راستای گسترش آگاهیها درخصوص برگزاری حج خواستار شد و گفت: با توجه به شرایط کنونی باید برای برگزاری درست این فریضه الهی برنامهریزی مناسب انجام شود.
نماینده ولی فقیه در امور حج وزیارت درپایان این ارتباط تصویری پیشنهاد کرد که کمیسیون مشترکی از خبرگان و کارشناسان حج دو کشور تشکیل شود و ازتجربیات طرفین برای برگزاری بهترحج آینده و ارائه خدمات مطلوب به زائران استفاده شود.
در این ارتباط تصویری طرفین از خدمات آیت الله محمد محمدی ری شهری و حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر نمایندگان سابق ولی فقیه در امور حج و زیارت تقدیر کردند و با قرائت فاتحه یاد و خاطره حجج الاسلام والمسلمین سید جواد مظلومی معاون فقید امور بین الملل و نجف نجفی روحانی مسئول سابق دفتر نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری در مدینه و عتبات عالیات را گرامی داشتند.
