تقي زاده
Comment Allah parle d’amour dans le Coran ?
PARTIE(4)
*Il, à Lui la Majesté et la Gloire explique aux bienfaisants ce qu’est la bonté pieuse. Donner malgré l’amour que l’on a (pour la chose), et ainsi combattre la cupidité :*
*S.2 V.177 « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !*
*S.76 V.8 « Et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphelin et au prisonnier,*(La circonstance de révélation concerne les gens de Maison du Prophète saws, Ahlulbayte: Fatima-Ali-Hassan-Hussein)
*Puis, Allah, taala, dans la sourate Al Fajr révèle que l’homme devient orgueilleux quand Il l’éprouve par les biens et l’honore, et qu’à l’inverse l’homme devient désespéré quand Il l’éprouve par la diminution des biens. Alors qu’en fait la source du problème vient de son amour incontrôlé pour tous ces biens et cela le mène à sa perte, à faire de mauvais choix :*
*17 Mais non ! C’est vous plutôt, qui n’êtes pas généreux envers les orphelins;*
*18 qui ne vous incitez pas mutuellement à nourrir le pauvre,*
*19 qui dévorez l’héritage avec une avidité vorace,*
*20 et aimez les richesses d’un amour sans bornes.*
*Et dans la sourate Les Coursiers Allah parle d’un amour qu’Il qualifie ardent. Or, cet amour ardent est celui des croyants pour Allah !*
*S.100 V.8 « et pour l’amour des richesses il est certes ardent.*
*Conclusion*
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*Chaque jour nous rapproche de Sa Rencontre, alors ne soyons pas de ceux qui font le mauvais choix afin de mériter qu’Il nous offre Sa Proximité et Son Amour à chaque instant de notre vie.*
*Suivre Ses Prescriptions sacrées en évitant de trop s’attacher, trop porter ses sentiments sur la beauté de ce monde nous permet d’atteindre ce noble objectif. De la même manière, suivre la Tradition (Sunnah) de notre Prophète Mohammed, paix et salut sur lui et sa famille , nous conduit à prouver notre amour pour Allah. La preuve en est ce verset :*
*S.3 V.33 « Dis: « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.*
*Au-delà de suivre la Sunnah dans les us et coutumes de notre bien-aimé, Prophète et les Ahl oulbayt dans leurs comportements que nous devons le plus concentrer nos efforts pour leurs ressembler, améliorer nos qualités et effacer nos défauts afin de devenir des modèles de droiture pour les générations futures.*
*Parfaire notre comportement par amour pour Allah est un travail de chaque jour. Qu’Allah fasse que l’on soit des croyants humbles et doux les uns envers les autres, fermes et respectueux vis-à-vis d’autrui pour mériter Son Secours et Son Amour. Et la demeure dernière est meilleure pour ceux qui réfléchissent.*
*S. 61 V. 13 « et Il vous accordera d’autres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] d’Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants.*
*Partagez cet article afin de nous aider à partager le plus d’amour autour de nous.*
Comment Allah parle d’amour dans le Coran ?
PARTIE (3)
*Allah nous invite à nous rapprocher de Lui par la droiture, la bonté, l’équité et l’endurance sur Son Sentier et la confiance en Lui. Autant de manières de lui vouer un culte exclusif, loin de tout ce qui pourrait nous éloigner de Son Amour. Et pourtant Il nous connaît puisqu’Il nous a créés et connaît ce qu’Il a mis en nous comme amour des êtres et des biens de ce monde.*
*L’endurance dans Son Sentier implique justement cette lutte entre cette attirance, cet amour inné pour le beau, le brillant de ce bas monde, et, au contraire Son Amour et Son Pardon à rechercher ardemment, notre vie durant.*
*Le rappel et l’amour pour Allah sont les gardes fous de cette « âme incitatrice au mal » que nous devons contrôler, passer notre vie à l’éduquer. Cette lutte contre la désobéissance au Seigneur incité par l’âme qui aime désespérément autre que Lui est très bien illustrée par celle qui a justement prononcée cette phrase. La femme d’Al Aziz, ministre d’Egypte, est tombée amoureuse de celui qui était élevé en tant valet, sous son toit comme son fils, au point de transgresser toutes les lois.*
*S. 12 V 53Je ne m’innocente* *cependant pas, car l’âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché].(…)*
*S.12 V.30 « Et dans la ville, des femmes dirent: « la femme d’Al-‘Azize essaye de séduire son valet ! Il l’a vraiment rendue folle d’amour. Nous la trouvons certes dans un égarement évident.*
*Ainsi Allah a mis dans le cœur des Hommes l’amour et le désir pour certaines choses comme Il l’a cité dans ce verset :*
*S. 3 V. 14 « On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente, alors que c’est près d’Allah qu’il y a bon retour.*
*De la même manière, Il nous exhorte à ne pas faire passer cet amour pour les biens au-delà de notre amour pour Lui et Ses recommandations. L’attirance du faux semblant de la vie ici-bas peut en effet empêcher le croyant de donner de son argent, de faire l’aumône, s’il ne combat pas son âme (nafs). Allah exprime clairement que ce qui nuit à nos efforts dans Son Sentier c’est notre amour pour la Dounia et ce qu’elle contient.*
*A SUIVRE........*
Comment Allah parle d’amour dans le Coran ?
*Comment ne pas ressentir de l’amour pour Celui qui nous a insufflé son invitation à L’aimer, à Le connaître, à Le suivre sur la Voie Droite qui mène à Sa rencontre le Jour Dernier, avec la récompense du Repos Eternel dans Son Paradis ?*
*S.5 V.54 « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion… Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.*
*L’amour des croyants pour Allah est un amour ardent qu’Allah mentionne en opposition avec ceux qui Lui donnent des associés, des égaux, Pureté à Lui.*
*S. 2 V. 165 « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah.*
*L’amour des prophètes comme Zacchariya (Zaccharie) et de sa femme, et leur pieux fils Yaha (Jean) est mentionné comme un équilibre entre amour et crainte. Telle était une de leurs qualités qu’Allah relève en exemple pour nous.*
*S. 21 V.90 Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Yahya (Jean Baptiste) et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous.*
*A SUIVRE...
Comment Allah parle d’amour dans le Coran ?
*L’amour, ce sentiment brûlant résidant dans le cœur de l’homme et de la femme, idéalisé par les œuvres cinématographiques et littéraires, est le véhicule de bien des motivations. Qu’il soit en direction d’une personne ou des choses de ce monde, l’amour, source d’équilibre dans la vie des êtres humains, anime les débats passionnés car il peut construire de magnifiques histoires autant qu’il peut détruire des vies.*
*Allah, à Lui la Majesté et la gloire, parle d’amour dans le Coran, Lui qui connaît mieux Ses Créatures qu’elles ne se connaissent elles-mêmes. Comment l’évoque t-Il ? C’est l’objet de cet article.*
*L’amour d’Allah*
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*Allah nous informe dans le Coran qu’Il est Al Wadoud, traduit en français par « Plein d’Amour ».* *C’est un Attribut du Seigneur que les savants expliquent en ces termes. Contrairement à l’amour ressenti par les êtres humains, un amour plein d’attentes, Allah à Lui La Majesté et la Gloire, n’attend rien de personne. Il est Celui qui n’a besoin de rien ni personne et dont toutes les créatures attendent tout. Le Wad, l’amour de notre Seigneur, est offert à Ses Serviteurs sans qu’ils n’aient même rien fait pour le mériter parfois. Quand bien même nous atteignions toutes les qualités qu’Il attend de nous, (pour notre bien à nous !), cela ne représenterait pas quelque chose qu’Il nous doit mais qu’Il nous offre par Amour.*
*S.11 V 90 (…)« Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »*
*Il est facile de savoir ce qu’Allah attend de nous.*
*Quelles sont les qualités qu’Il veut nous voir revêtir ? Comment faire pour espérer faire partie de ceux qu’Il aime ? Il suffit de lire aussi souvent que l’on peut le Saint Coran :*
*Il, Glorifié soit-Il, mentionne qu’Il aime les pieux à trois reprises dans le Coran.*
*S.3 V. 76 (…) Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah… Allah aime les pieux.*
*Il, à Lui la Majesté et la Gloire, dit à au moins à cinq reprises qu’il aime les gens bienfaisants*
*S. 3, V. 148 « Allah, donc, leur donna la récompense d’ici-bas, ainsi que la belle récompense de l’au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants.*
*Puis Il, taala, dit qu’Il aime les gens équitables, qui jugent avec équité*
*S.5 V.42 (…)Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.*
*Il aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient*
*S.2 V.222 (…) car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient ».*
*Il aime ceux qui Lui font confiance*
*S.3 V.159 (…) confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.*
*Il aime ceux qui sont endurants.*
*S.3 V.146 (…)Et Allah aime les endurants.*
*Enfin Allah affirme qu’Il accorde Son Amour à ceux qui croient et font de bonnes œuvres. Comment ne pas répondre à Son Appel ?*
*S.19 V.96 « À ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour.*
*A SUIVRE........*
Quels sont les actes qui donnent la beauté et la splendeur à l'homme.?
Islamiquement il ya deux formes de beautés : la beauté intérieure et la beauté extérieure. L'Imam Hassan Askari (as) dit:" La beauté du visage constitue la beauté extérieure, et la beauté du discernement est la beauté intérieure d'un homme".[1]
L'Imam Ali (as) dit : " La beauté de l'homme est dans sa capacité de patience et d'endurance".[2]
Il dit aussi: "La beauté de l'homme est dans sa dignité et sa sérénité".[3]
Il déclare aussi par ailleurs: " La beauté d'un croyant est dans sa piété et son humilité".
Quoi qu'il s'agisse ici de la beauté intérieure, celle-ci attire l'attention des gens et les pousse à avoir un certain intérêt pour l'homme. Des actes et des gestes procurant une certaine splendeur à l'homme ressortent de plusieurs hadiths :
1- L'ablution. Il est écrit que : " L'ablution sur l'ablution est la lumière sur la lumière".[4]
Dans un long hadith où le Prophète (ç) s'adresse à l'Imam Ali (as) Il (ç) explique certains points importants sur lui et ses Partisans:" O Ali (as), Toi et tes partisants viendrez le jour du jugement tout étincelant". Les savants expliquent que cette clarté ("Ghurrâne") proviendra de la clarté de l'ablution. C'est-à-dire leurs visages seront blancs le jour du jugement sous l'effet de l'ablution.[5]
2- Dormir Peu : L'Imam Ali (as) dit :" la splendeur du visage ne se réalise par si on reste endormi toute la nuit".[6]
Si on veut avoir un visage étincelant, il faut se réveiller une partie de la nuit et s'adonner aux actes d'adorations.
3- La prière de la nuit. L'Imam Ja'far Sadiq (as) dit:" J'ai cherché ce qui donne la splendeur du visage et je l'ai trouvé dans la prière de la nuit".[7]
4- La prière. L'Imam Ali (as) dit : " la prière procure la clarté pour la visage et la fierté pour le croyant".[8]
5- L'assistance divine : l'Imam Ali (as) dit : "la beauté sur le visage d'un croyant est un bienfait de Dieu sur lui ".[9]
Donc si on accomplit des actes appréciés par Dieu, le visage deviendra par conséquent éclatant. Et la meilleure chose demeure l'accomplissement des actes obligatoires et l'abstention des actes interdits et détestables.
6- L'humilité : L'Imam Ali (as) déclare :" la beauté du croyant est dans sa piété et son humilité".[10]
En faisant preuve de piété, on apparait beau aux yeux des autres et tout le monde y compris l'impie aime les hommes pieux.
[1] Behar-ul-Anouar, vol 1, page95, hadith 37
[2] Ghurar-ul-Hikam, pahe 250
[3] Ghurar-ul-Hikam, pahe 285
[4] Wasâ'il-ul-Shia, vol 1, page 377
[5] Behar-ul-Anouar, vol 65, page 52
[6] Moustadrak-ul-Wasâ'il, vol 6, page 340
[7] Moustadrak-ul-Wasâ'il, vol 12, page 73, 13810 - 19
[8] Jamioul Akhbâr, vol 73, Moustadrak-ul- Wasâ'il, vol 3, page 92-98, 31,3098-92
[9] Ghurar-ul-Hikam, page 91
[10] Ghurar-ul-Hikam, page 269
Les secrets de la priere et du jeune
Je veux m’illuminer ? à travers le rappel d’Allah (swt) qui est la prière. Ainsi, la prière est la meilleure forme du rappel d’Allah (swt) et le rappel d’Allah (swt) est la seule source pour obtenir la lumière.
Tout woudhou que vous accomplissez vous permet d’acquérir de la lumière. C’est comme si vous entrez dans une pièce et allumez une lumière. ? Si vous l’éteignez, puis la rallumez c’est la même lumière qui émane de la pièce. Elle n’illumine ni plus, ni moins. Mais si vous allumez une lumière, puis une seconde, puis une troisième, la luminosité augmentera. Ainsi, refaire un second woudhou alors que votre premier woudhou est valide est comme allumer une seconde lumière.
L’endroit où vous accomplissez votre prière a toute son importance alors que c’est un lieu normal. Il y a les mêmes carreaux ou bien le même tapis mais si vous accomplissez toujours votre prière à cet endroit et que cela devient un moussalah, alors cet endroit devient spécial à un tel point que nous lisons dans les hadith que si quelqu’un est mourant, emmenez-le vers son moussalah afin qu’il meure en paix. Ainsi, la salah peut même rendre l’endroit sacré.
Pourquoi la mosquée ? est-elle importante ? Est-ce en raison des matériaux utilisés pour la construire ? Non, c’est dû au fait que la salah y est accomplie. L’imam de la mosquée a également son importance car c’est lui qui dirige la salah. Ainsi, la salah est quelque chose qui peut donner de la valeur à beaucoup de choses. Car elle est la meilleure forme de rappel d’Allah (swt).
Fin...
Un bouquet des paroles claires de l'Imam Jafar Sadegh (as)*
L'imam Sadegh (AS) a déclaré : « Je me demande comment une personne qui a peur de quatre choses ne se réfugie pas en quatre mots !*
*1. Je me demande comment une personne submergée par la peur ne se réfugie pas en mentionnant "Hasbnallah wa Na'm al-Wakil..." (Sourate Al-Imran, verset 171). Si Dieu a dit en suivant le dhikr mentionné :*
*Ils s’en revinrent alors bénis de la grâce et de la faveur d’Allah. Aucun mal ne les a touchés, et ils ont cherché l’agrément d’Allah, car Allah est Plein de Faveurs pour les croyants.*
*2. Je me demande comment une personne triste ne se réfugie pas dans le souvenir de « Il n’est point d’autre divinité que Toi, gloire Te soit rendue, j’étais certes du nombre des injustes ! » (Sourate Anbiya, verset 87) ; Parce que Dieu a dit à la suite de ce dhikr :*
*" Nous l’exauçâmes et le délivrâmes de l’angoisse(Yunus). Ainsi délivrons-Nous les croyants."* *(88)*
*3. Je me demande comment une personne qui a été trompée et trompée mentionne :* *je m’en remets à Allah. Allah est Lucide au sujet de Ses serviteurs. »*
*(Sourate al-Ghafir, 44). ..*
*comment ne pas s'y refugié; Parce que Dieu a dit ce qui suit :*
*"Allah le protégea donc du mal de leurs intrigues, et le plus dur des supplices cerna de toutes parts le peuple de Pharaon."*
*4. Je me demande comment une personne qui cherche la richesse et les beautés du monde ne se réfugie pas dans la mention . “ Telle est la volonté d’Allah, il n’y a de force que par Allah.”*
*(Sourate Al-Kahf, verset 39) ;*
*Parce que Dieu a dit après le dhikr*
*mentionné :*
*"il se peut que mon Seigneur me donne* *(un jour) mieux que ton jardin, et envoie du ciel sur (le tien) quelque fléau qui le réduise en terre glissante et inculte,"*
*(Al-Amali Saduq, p. 6)*
Sourate IQRA
اقرأ
*« ‘IQRA », « LIS ! », « RÉCITE ! »*
*Si l‘efficacité de l’impératif se mesure à la promptitude et la fréquence de son exécution, le commandement coranique a été incroyablement performant.*
*Y a-t-il un seul autre texte dans l’histoire de la littérature occidentale qui a répondu autant de fois au commandement initial :*
*« ‘Iqra », « Lis ! », « Récite ! ». Ce mot est de la même racine que « Qourân », « Coran », qui signifie donc « récitation ».*
*Le Coran est un texte lu sur ordre divin, et non pas un texte réfléchi et élaboré par une intelligence et sensibilité humaines, qui a besoin de longs développements pour se faire comprendre.*
*Le Coran se déploie donc à partir d’impératifs divins qui nous introduisent en même temps dans l’intimité des Prophètes.*
*« 18. Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre*
*[une religion claire et parfaite].*
*Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. »* *(45)*
*Le commandement est direct par rapport au Prophète sawas, et indirect par rapport aux humains : c’est dire qu’il se fait par l’intermédiaire du Prophète qui suit déjà le commandement. Il faut donc trouver l’orientation du Prophète pour recevoir correctement le commandement divin, et ne plus suivre ses propres passions..*
*Il en va ainsi de la perception : le prophète perçoit par le biais du regard, de la ‘vision’ prophétique. Les formules* *« A lam tara » /* *« Ne vois-tu pas. »* (105/1 ; 4/49 ; etc ) et *« A ra’ayta’ »* *consistent en une modalisation affective de ce commandement.*
*Ce ‘style coranique’ permet de goûter l’intimité du Prophète vis-à-vis de la source de la révélation.*
*Même si Allah lui demande parfois de perfectionner son regard (4/50).*
*Le palier intermédiaire occupé par le Prophète est entre autres marqué dans des passages comme :*
*« A fa lâ yandzouroûne »* /
*« N’observent-ils pas ? »*
*qui impliquent en effet un commandement indirect. Ces marqueurs soulignent le caractère révélé du Texte.*
*Allah a créé les cieux et la terre pour que chaque âme puisse recevoir les bénéfices de l’obéissance au commandement. Dans le cas contraire, la perception de cette âme s’aveugle.*
*« 22. Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu'elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés.*
*23. Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité? Et Allah l'égare sciemment et scelle son ouïe et son coeur et étend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider après Allah? Ne vous rappelez-vous donc pas? » (45)*
INVOCATION POUR SE DÉBARRASSER DES MAUX
Ibn Abbas, cité par Sayyid Ibn Tâwûs témoigne : “Un jour où j’étais assis chez Ali (p), un homme pâle est entré et s’est plaint auprès de lui : “O Commandeur des Croyants ! Je suis valétudinaire et je souffre d’une profusion de maladies et de douleurs ! Apprends-moi donc un du‘â’ qui me débarrasserait de mes maux !” Ali (p) lui dit : “Je vais t’apprendre le du‘â’ suivant que Jibrâ’îl (l’Archange Gabriel) avait appris au Prophète (P) lors de la maladie d’Al-Hassan et al-Hussayn (p) :
“Ilâhî Kullamâ an‘amta ‘alayya ni‘matan qalla laka ‘indahâ chukrî, wa kullamâ-btalaytanî bi-baliyyatin qalla laka ‘indahâ çabrî, fa-Yâ Man qalla chukrî ‘inda Ni‘amihi fa-lam yahrimnî wa Yâ Man qalla çabrî ‘inda Balâ’ihi fa-lam yakh-thulnî wa Yâ Man ra’ânî ‘alâ-l-ma‘âçî fa-lam yaf-dhahanî wa Yâ Man ra’ânî ‘alâ-l-khatâyâ fa-lam yu‘âqibnî ‘alayhâ ! çalli ‘alâ Muhammadin wa Âle Muhammadin wa-gh-fir-lî thanbî wa ach-finî min maradhî, Innaka ‘alâ kulli chay’in Qadîr-un”.
اِلهي كُلَّما اَنْعَمْتَ عَلَي نِعْمَةً قَلَّ لَكَ عِنْدَها شُكْري وَ كُلَّمَا ابْتَلَيْتَني بِبَلِيَّة قَلَّ لَكَ عِنْدَها صَبْري فيامَنْ قَلَّ شُكْري عِنْدَ نِعَمِهِ فَلَمْ يَحْرِمْني وَ يا مَنْ قَلَّ صَبْري عِنْدَ بَلائِهِ فَلَمْ يَخْذُلني وَ يا مَنْ رَآني عَلَى الْمَعاصي فَلَمْ يَفْضَحْني وَ يا مَنْ رَآني عَلَى الْخَطايا فَلَمْ يُعاقِبْني عَلَيْها صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لي ذَنْبي وَ اشْفِني مِنْ مَرَضي اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ
( O mon Dieu ! Chaque fois que Tu m’as accordé un Bienfait, je m’en suis montré peu reconnaissant, et chaque fois que Tu m’as soumis à une épreuve, je me suis montré peu patient ! O Toi Qui ne m’as pas privé après que je me fus montré peu reconnaissant envers Tes Bienfaits ! O Toi Qui ne m’as pas abandonné après que je me fus montré peu patient devant Ton épreuve ! O Toi Qui ne m’as pas dénoncé, après que Tu m’as vu m’adonner aux péchés ! O Toi Qui ne m’as pas puni après que Tu m’as vu commettre des fautes ! Prie sur Muhammad et sur les membres de sa Famille, pardonne-moi mon péché, et guéris-moi de ma maladie ! Tu as certes pouvoir sur toute chose).
Ibn Abbas poursuit : “J’ai revu cet homme un an plus tard. Il avait le teint beau et vermeil. Depuis lors, je n’ai jamais récité ce du‘â’ lors d’une maladie ou d’une douleur sans que je n’en guérisse, ni lors de mon introduction chez un Sultan (un Gouvernant) dont je craignais l’oppression, sans qu’Allah ne m’en mette à l’abri” .
L’ORIGINE DE L’ISLAM CHIITE
La signification du terme CHIITE :
- En Arabe, le terme CHIITE désigne à l’origine, un "SOUTIEN", ou un groupe de "PARTISANS" ..
- Dans le Glorieux CORAN, ce terme est utilisé plusieurs fois dans ce SENS ...
- Par exemple, dans le verset (28 : 15), ALLAH parle d’un des partisans de MOÏSE, comme un de ses CHIITES ..
- Dans un autre endroit, ABRAHAM est introduit comme un CHIITE de NOÉ (37:83) ..
- Au commencement de l’histoire islamique, le terme « CHIITE », fut utilisé dans son "SENS ORIGINEL ou LITTÉRAL", pour désigner des "PARTISANS de différentes PERSONNES" ..
- Cependant, le terme a acquis graduellement, le "SENS de PARTISANS d’ALÎ", ceux qui croient en son IMAMAT (Direction par Désignation DIVINE) ..
- Shahrestani (mort en 548 A.H.) dans son Al "Milal wa al Nihal", une source remarquable sur les différentes "SECTES en ISLAM", écrit :
- « Les CHIITES, sont ceux qui suivent ALI en particulier, et qui croient en son IMAMAT, et son CALIFAT, selon les "DIRECTIVES EXPLICITES", et les VOLONTÉS du PROPHÈTE MUHAMMAD SAWAS ».
- C’est une définition très précise, étant donné que les CHIITES eux-mêmes, croient que la raison de suivre ALI, est motivée par L'EXIGENCE du PROPHÈTE(sawas) ... Et du CORAN !!!
- Et ce ne fût pas la décision personnelle des CHI'ITES, de "CHOISIR qui SUIVRE" ..
- Contrairement aux NON-CHIITES qui, après le décès du Prophète Mohammad sawas, ont suivi celui qui était CHOISI, à SAQIFAH (1e Calife Abû Bakr) ..
- Et ont CRU à tort, que le Prophète avait laissé aux gens, le "CHOIX de DÉCIDER qui SUIVRE" ..
- Cette éventualité, aurait pu être considérée, si "GHADIR KHOM", n'avait pas existé ..
- Bien sûr, Abû Bakr ibn Abi Qouhafah, le premier CALIFE, qui, lui-même, fût choisi de cette manière, a cru, à tort, qu’il "SE DEVAIT de DÉSIGNER son SUCCESSEUR". Il s'est octroyé le DROIT de nommer son SUCCESSEUR ..
- Alors que le PROPHÈTE MUHAMMAD sawas lui, n'en aurait pas le DROIT ???!!!!
- Imaginez un instant, que le Prophète de l'humanité, créé de la LUMIÈRE DIVINE, n'aurait pas le droit de nommer son successeur, mais Abû Bakr, OMAR, et OTHMAN, EUX, auraient le DROIT ?????
- Et les sunnites trouvent cela logique, normal, et y croient fermement !
- Mais la RÉALITÉ, estest autreautre chose...
- Il est intéressant de noter que ce fût ALI, le quatrième CALIFE, qui fût CHOISI, et vraiment "FORCÉ D'ACCEPTER", par presque tous les MUSULMANS ... Après le meurtre du troisième CALIFE, Othman ibn Affan, pour occuper la POSITION du CALIFAT ..
- Dans son Firaq Al Shi’ah, Al Hassan b. Moussa al Nawbakhti (mort en 313 A.H.), un célèbre chercheur CHIITE écrit :
- « Les CHI'ITES sont les partisans de ALI IBN Abi TALIB.
- Ils sont appelés "Les CHIITES d’ALI, DURANT et APRÈS, la VIE du PROPHÈTE" ..
- Et ils sont connus comme les PARTISANS d’ALI, et croient en son IMAMAT » ..
- Sheikh Moufid (mort en 413 A.H.), un des premiers et très remarquable ÉRUDIT CHIITE, définit les CHIITES, comme étant ceux qui suivent ALI, et croient en sa SUCCESSION IMMÉDIATE, après le PROPHÈTE sawas (GHADIR KHOM).
- En expliquant, pourquoi les CHIITES sont aussi appelés « IMÀMÎYAH » ..
- Il dit : « C’est un TITRE pour ceux, qui croient dans la nécessité de L’IMAMAT, et de sa CONTINUITÉ, en tout ÂGE ..
- Et que chaque IMAM, doit être explicitement "DÉSIGNÉ par DIEU LUI-MÊME", et doit aussi être "INFAILLIBLE et PARFAIT" » ..
- Ainsi, on peut dire que les MUSULMANS CHIITES, sont ceux qui ont les CROYANCES suivantes, sur la succession du PROPHÈTE MOHAMMAD sawas :
1- La succession au PROPHÈTE, est une DÉSIGNATION DIVINE (et non par vote).
2- Comme le PROPHÈTE a été choisi par DIEU, son SUCCESSEUR ou IMAM, doit aussi, être CHOISI par DIEU, et puis, inspiré au PROPHÈTE sawas.
3- Le successeur IMMÉDIAT du PROPHÈTE MOHAMMAD, est ALI.
Quand le CHIISME a-t-il commencé ??
- Naturellement, la question de savoir, quand le CHIISME a commencé, se pose ..
- Il y a beaucoup de HADITHS, relatés par aussi bien les CHIITES, que les NON-CHIITES ..
- Et concernant la question d’IMAMAT, les hadîths seront étudiés plus tard, au moment de la discussion des DOCTRINES CHIITES ..
- Dans ce qui suit cependant, nous allons étudier quelques hadiths dans lesquels, Le PROPHÈTE MOHAMMAD, parle d’un groupe comme « CHIITE » (PARTISANS) d’ALI ..
- Et nous, nous parlerons ensuite d’autres raisons, à partir des hadiths, et de l’HISTOIRE de l’ISLAM.
- Comme d'habitude, je ne citerai que les HADITHS, qui proviennent de "SOURCES RESPECTABLES SUNNITES"..
- Il n’y a que quelques unes des plus importantes narrations, et il y a beaucoup d’autres, à trouver dans les SOURCES mentionnées ici, ainsi que d’autres sources ..
1- Ibn ‘Asakir (mort en 571 A.H.) rapporte de Jabir b. ‘Abdoullah al-Ansari qui a dit :
- Un jour nous étions avec Le Prophète MOHAMMAD, et quand ALI est arrivé, Le PROPHÈTE a dit :
- « Je jure par CELUI qui a ma vie dans SES Mains, que cet homme et ses « CHIITES », seront sûrement heureux, le JOUR de la RÉSURRECTION ».
Puis le VERSET CORANIQUE :
- « En réalité, ceux qui croient et font œuvres bonnes, sont les MEILLEURES de la CRÉATION», (98 :7), fut révélé à cette occasion ..
- Par la suite, chaque fois que les compagnons du PROPHÈTE, voyaient ALI venir, ils disaient :
- « La MEILLEURE de la CRÉATION, est venue».
(Ibn ‘Asakir, Vol 2, p.442 & Al-Souyouti, Vol 6, p. 5890).
2- Ibn Hajar (mort en 974) rapporte d'Abbas, que lorsque le VERSET (98 :7) fût révélé, le PROPHÈTE dit à Ali :
- « Ceci vous concerne vous, et vos "CHIITES".
- Le Jour de la RÉSURRECTION, vous serez heureux et plaisants (à DIEU), et vos ennemis viendront en colère, et attachés par le cou » ..
(Ibn Hajar, Section 11, Chapitre 1, verset 11).
3- Ibn al-Athir (mort en 606), rapporte qu’en s’adressant à Ali, Le Prophète a dit :
- « Ô ALI, Toi et tes CHIITES atteindrez DIEU, étant satisfaits et Le satisfaisant, et tes ennemis L’atteindront en état de colère, et attachés par le cou » ..
- Puis Le Prophète a montré l’image, en mettant sa main sur son cou. (Ibn Al-Athir, l’Entrée « qa-ma-ha »).
- Il y a d’autres HADITHS dans lesquels, le Prophète sawas s’adressant à ALI, a utilisé le TERME :
«NOS CHIITES ».
- Cela est conforme à ce qui a été dit plus haut, que les CHIITES, sont ceux qui suivent ALI ..
- En ACCORD avec les "ENSEIGNEMENTS du PROPHÈTE", et NON, par leur "DÉCISION personnelle" ..
- Par exemple, Ibn ‘Asakir rapporte que le PROPHÈTE sawas a dit :
- « En réalité, il y a une SOURCE au PARADIS, plus DOUCE que le NECTAR, plus LISSE que le BEURRE, et plus FRAÎCHE que la GLACE, et plus PARFUMÉE que le MUSC ..
- De cette SOURCE, provient l’ARGILE (TINAH), dont NOUS (le Prophète, et les GENS de la MAISON), avons été crées, et nos CHIITES ont été crées du MÊME ARGILE ». (Ibn ‘Asakir, Vol A, p.129, N° 180).
- Il y a encore d’autres HADITHS dans lesquels, Le PROPHÈTE, s’adressant à ALI, a utilisé l’expression « CHIITES de nos descendants » ..
- Cela confirme, ce qui a été suggéré plus haut, que les CHIITES sont ceux qui suivent ALI, parce qu’ils croient dans l’institution de l’IMAMAT ..
- Comme nous le verrons en détail, les CHIITES croient que ALI, était le premier IMAM ..
- Et qu’après lui, l’institution de l’IMAMAT a continué, par ceux de la descendance de ALI, et FATIMA, qui étaient choisis par DIEU, et annoncés et présentés, par le PROPHÈTE ..
- Par exemple, Zamakhshari (mort en 528 A.H.) dans son Rabi ‘al-Abràr, rapporte que le PROPHÈTE a dit :
- « Ô ALI ! Le JOUR du JUGEMENT, je dépendrai d’ALLAH (pour le Salut), tu dépendras de moi, tes DESCENDANTS dépendront de TOI, et leurs CHIITES, dépendront d’eux ..
- Puis tu verras, où nous serons amenés »..
- Il faut noter que, selon le CORAN, la prophétie a aussi été héritée.
Le CORAN dit :
- "En VÉRITÉ, nous avons envoyé NOÉ et ABRAHAM, et nous avons attribué la prophétie et Le LIVRE, dans leur descendance". (57:26).
- Ce qui veut dire, que ceux qui étaient qualifiés pour être choisis comme PROPHÈTES par DIEU, étaient inclus dans leur descendance ...
- En plus des HADITHS mentionnés ci-dessus, et ceux qui s’y apparentent ..
- Et ceux sur l’IMAMAT, qui seront mentionnés plus tard, il y a beaucoup d’autres raisons qui font que, l’émergence d’un groupe de gens, tels que les CHIITES, "durant la VIE MÊME du PROPHÈTE", est un phénomène très naturel, et même nécessaire ...
- Par exemple, au début de L’ISLAM, quand DIEU a demandé au Prophète sawas, de commencer l’invitation au public, vers L’ISLAM ..
- En commençant par sa FAMILLE et PARENTS les plus proches, il les appela à un repas ..
- Après le repas, le PROPHÈTE déclara sa MISSION, et les invita à L’ISLAM ..
- Et il établit que quiconque parmi eux, croit en L’ISLAM, et l’assiste dans cette MISSION, sera son SUCCESSEUR ..
- Tout le monde était resté silencieux. Le SEUL qui a accepté L’INVITATION à l’assister, fût ALI, ADOLESCENT à l’époque ..
- Le PROPHÈTE lui dit de S’ASSEOIR, et répéta son invitation une deuxième fois, puis une troisième fois ..
- Mais à chaque fois, ce fût ALI, SEUL, qui avait exprimé son EMPRESSEMENT, à supporter le PROPHÈTE ..
- Celui-ci accepta la SOUMISSION d'ALI, par la VOLONTÉ de DIEU ..
- Et c'est ainsi, que le PROPHÈTE établit cette VOLONTÉ DIVINE, en le désignant comme son SUCCESSEUR ..
- Cet ÉVÉNEMENT, est relaté dans plusieurs SOURCES ..
- Dans une déclaration très importante, le PROPHÈTE sawas clairement affirmé, que ALI était honnête et dénué de fausses croyances, et de mauvaises ACTIONS ..
- Que cela soit dans sa conduite personnelle, ou dans ses paroles, ou dans ses jugements ..
- Et a signifié implicitement aux musulmans, de le SUIVRE ..
- Umm Salamah a rapporté du Prophète, ayant dit :
- « ALI est toujours avec la VÉRITÉ (AL HAQQ), et la VÉRITÉ est toujours avec lui ..
- Et jusqu’au JOUR du JUGEMENT, ils ne se sépareront pas ».
- Ce HADITH précisément, est raconté par Ibn Abbas, Abou Bakr, ‘Aisha, Abou Sa’id al Khuddari, Abou Layla, et Abou Ayyoub al Ansàri.
- On a aussi cité le PROPHÈTE, comme ayant dit :
- « Que DIEU bénisse ALI. Mon SEIGNEUR, fais que la VÉRITÉ, soit toujours avec lui » ..
- Le PROPHÈTE a aussi affirmé dans plusieurs occasions, qu'Ali était le plus SAVANT parmi les gens, en matière de SCIENCES ..
Par exemple, le PROPHÈTE a dit :
- « Le SAGESSE a été divisée en 10 parties :
- Neuf parties ont été attribuées à ALI, et une partie, a été distribuée au reste des gens » ..
- Plus tard le deuxième CALIFE OMAR, a réaffirmé les paroles du PROPHÈTE, quand il a dit :
- « Que DIEU ne m’accable pas d’une TÂCHE difficile, quand ALI n’est pas présent »..
- On doit aussi prendre en compte les "services valeureux et vitaux, et les SACRIFICES d’ALI" ..
- Pour être en mesure, d’assumer ma responsabilité parmi les musulmans ..
- Par exemple, quand les infidèles de la Mecque, ont comploté pour TUER le Prophète, et que DIEU l’a informé de ce COMPLOT ..
- Le PROPHÈTE a demandé à ALI, s’il VOULAIT volontairement DORMIR à sa PLACE, pour que les PAÏENS pensent, que le Prophète était encore à la maison ..
- Et ainsi, pour qu’il puisse quitter la Mecque en toute sûreté ..
- ALI a accepté cette tâche, et c'est à cette occasion, que le VERSET suivant fût révélé :
- « Et parmi les gens, il y a ceux qui vendent leurs ÂMES, pour acquérir le plaisir divin »..
- L’émigration du Prophète de la Mecque à Médina, marque le début du calendrier musulman (hégire) ..
- ALI a servi la cause de L’ISLAM, en combattant dans les guerres de Badr, Ohod, Khaybar, Khandaq et Honayn, dans chacune d’elles, il a joué un "RÔLE CRUCIAL" ..
- Ces faits sont tous enregistrés, dans les nombreux travaux et collections de HADITHS, par les chercheurs NON-CHIITES ..
- Comme je l'ai déjà mentionné, les HADITHS PROPHÉTIQUES, sur la question de L’IMAMAT en général, et en particulier sur ALI, seront étudiés plus tard ..
- Cependant, je voudrais CONCLURE cette discussion, en relatant le HADITH bien connu de GHADIR KHOM ..
- Au retour de son "DERNIER PÈLERINAGE" de la Mecque, le PROPHÈTE a demandé à des milliers de Musulmans qui l’accompagnaient, de s’arrêter en route ..
- Il se dressa sur une estrade ou chaire, préparée pour lui, à l’aide de palanquins et dit :
- « Celui qui me considère comme MAÎTRE (MAWLÀ), qu’il considère maintenant ALI comme MAÎTRE »..
- Puis ceux qui étaient présents, y compris ceux, qui sont ensuite devenus le PREMIER et le DEUXIÈME CALIFE ..
- En l'occurrence ABÛ BAKR et OMAR, ont témoigné leur ALLÉGEANCE (accepté le leadership) à ALI, et l’ont même FÉLICITÉ ..
- Ce HADITH est transmis par plus de cent SOURCES .. SUNNITES bien sûr !!!!
- Pour avoir la LISTE complète des SOURCES NON-CHIITES, de ce hadith, voyez :
- ‘Abaqat al Anwar par Mir Hamid Housein al Hindi (mort en 1306 A.H.) ..
- Et Al GHADIR, par ‘Abd al Housein al Amini (mort en 1309 A.H.) ..
- Après avoir affirmé la véracité de ce HADITH, certains écrivains SUNNITES, ont interprété le terme MAWLÀ, utilisé dans ce hadith, dans le sens de .... L’AMITIÉ ! ???
LIBRES à eux, de se PARJURER !!!
- Que l’on accepte ou pas cela, il n’y a aucun doute, que cet événement de GHADIR KHOM, et cette tradition a donné à ALI, une POSITION UNIQUE et centrale, parmi les Compagnons du PROPHÈTE ..
- Ainsi, il semble que les différentes séries de HADITHS, accompagnées de l’évidence historique, ci-dessus mentionnée ..
- Ne laissent aucun doute, que durant la vie du PROPHÈTE, beaucoup de musulmans ont eu, un sentiment de "PROFOND ATTACHEMENT", à ALI ..
- C'est ainsi que ces musulmans cherchèrent sa "COMPAGNIE", et étaient déterminés à le "SUIVRE", après le PROPHÈTE ..
- Ce sont ces GENS, qui ont été fréquemment et significativement appelés, comme "CHIITES de ’ALI" ..
- Et graduellement, le terme de CHIITE est devenu SYNONYME, de CHIITES (PARTISANS) d’ALI ..
- Il n'y avait pas encore, de sunnites, de hanafites, de hanbalites, de malikites, ou de shafi'ites .. !!!!
- Et le fait encore plus important, est que l’idée d’IMAMAT de ’ALI, a certainement commencé DURANT la VIE du Prophète MOHAMMAD ..
- La disparition du PROPHÈTE, amena naturellement, la question au devant de la SCÈNE, et a distingué ..
- Ceux qui croyaient dans la nécessité de suivre ALI, au lieu d’autres Musulmans ..
- Et à l'opposé des autres musulmans, qui croyaient à TORT, que l’INSTITUTION du CALIFAT pour la SUCCESSION du PROPHÈTE ..
- Afin de diriger la société ISLAMIQUE, n'était pas une "POSITION DIVINEMENT DÉSIGNÉE" ..
- Décrivant les événements après le décès du Prophète, Al Mas’oud (mort en 345 A.H.), un grand historien SUNNITE, écrit :
- « En VÉRITÉ, L'IMAM ALI et ses CHIITES, qui étaient avec lui, "restèrent dans sa MAISON", au moment où, L’ALLÉGEANCE à Abû Bakr, a été faite » ..
- Ce qui fût considéré, comme un VRAI "COUP- d'ÉTAT", à l'époque ...
- Plus tard encore, certains événements, tels que des GUERRES, durant le CALIFAT de ALI ..
- Et les événements de KARBALÀ, où HUSSEIN lele petitpetit fils du Prophète sawsfils du Prophète sawas, le troisième IMAM des CHIITES .. Et soixante douze membres de sa famille, et compagnons fûrent tués ..
- Permirent de définir d'une manière CLAIRE et DÉFINITIVE, "l’IDENTITÉ CHIITE, de FAÇON PLUS PRONONCÉE"...
- Muzahim (mort en 212 A.H.) ]]. Abou Mikhnaf (mort en 158 A.H.) rapportent, qu’après la mort de Mou’awiyah, les CHIITES se rassemblèrent à la maison de Souleyman ibn Sourad, et il leur dit :
- « Mou’awiyah est mort et Houssein a refusé de faire allégeance aux Omeyyades, et est parti vers la Mecque, et vous êtes ses CHIITES, et les CHIITES de son PÈRE »..
Les Premiers CHIITES :
- L’ISLAM CHIITE a commencé naturellement à Hijaz, parmi les compagnons du Prophète sawas ..
- Et tous ceux qui prétendent, qu'elle est apparue bien après la MORT du PROPHÈTE MUHAMMAD, sont :
1- soit, MAL RENSEIGNÉS.
2- soit, ENDOCTRINÉS.
3- soit, de MAUVAISE FOI, ou des HYPOCRITES.
- Les références aux travaux historiques et biographiques de L’ISLAM, montre que la liste des CHIITES, parmi les compagnons du Prophète, inclût les célèbres bani Hashim ..
- Qui sont les descendants de Hashim, l’arrière grand père du PROPHÈTE MOHAMMAD sawas ..
À suivre ..
