Dieu dota Son serviteur et Son Messager (saw) de la meilleure éthique.
À cet égard, Dieu - Exalté soit-Il - dit :
« Et tu es certes, d’une moralité imminente. » *Coran 68 : 4*

De son coté, le Messager de Dieu (saw) affirma :
« J’ai été envoyé pour perfectionner les nobles manières. »

On décrit le Prophète (saw), en disant :
« Son éthique, c’était le Coran. »

De tous les humains, il avait (saw) les meilleures manières.
Il disait souvent :
« Seigneur ! Tout comme Tu as embelli mon apparence, embellis mes manières. »
De plus, il implorait Dieu disant :
« Seigneur !
Je cherche refuge auprès de Toi contre la misère, l’hypocrisie et les mauvaises manières. » Dieu  -Exalté soit-Il - l’en préserva et le guida vers tout bien.
Dieu, le Miséricordieux, dit :
« Et Il t’a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce de Dieu sur toi est immense. »
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Nous retraçons ci-dessous quelques-unes de ses qualités. Il fut:

✓ *Endurant, pardonneur et patient*

Par sa gracieuse bienveillance, Dieu -Exalté soit-Il - guida le

Prophète (saw) vers l’adoption de ces qualités :
« Prélève l’excédent, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. »
« Et endure ce qui t’arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! » .

Chaque fois que le Prophète (saw) avait l’occasion de choisir entre deux affaires, il choisissait toujours la plus facile tant qu’il ne s’agit pas d’un péché.
Il ne s’est jamais vengé lorsqu’il était personnellement lésé (saw), mais lorsque les limites tracées par Dieu étaient franchies, il réagissait.

Bien que les Mecquois l’aient torturé, il disait,
« Ô Allâh ! Guide  les miens car ils ne comprennent pas !

Il est connu qu’à mesure que les ignorants maltraitaient le Messager de Dieu (saw), il répondait à leur humiliation par la tolérance et le pardon.

Une fois un homme lui dit :

« Charge mes deux chameaux avec ce que tu possèdes car cela n’appartient ni à toi ni à ton père, mais cela appartient à Dieu. »
Le Prophète (saw) garda le silence, puis dit :
« Certes, la fortune appartient à Dieu et je suis Son serviteur. »

✓ *Généreux*

Le Prophète (saw) était le plus généreux de tous, particulièrement au mois de ramadan.
Le Messager de Dieu (saw) ne refusait jamais de faire don de tout ce qu’on lui demandait.

De plus, il dit (saw) :
« Je n’aimerais point posséder l’équivalent du Mont Uhud en or et qu’au bout de trois jours j’en garde encore un seul dinar sans l’avoir dépensé pour la cause de Dieu, sauf quelque chose que j’épargne pour ma religion. »

✓ *Courageux*

On rapporta : « `Ali (as) dit :
« Quand le combat devenait acharné et que les yeux des combattants rougissaient, nous recourions au Prophète (saw) pour nous protéger.

Il était toujours le plus proche de l’ennemi. »

✓ *Pudique*

Le Prophète (saw) était plus pudique que la vierge dans son boudoir. Quand il détestait quelque chose, ceci se voyait sur sa face.

Lorsqu’il apprenait que quelqu’un avait commis une faute et voulait le corriger, il ne le nommait jamais ; mais disait plutôt :
« Pourquoi certains font telle ou telle faute ? »

Dieu - Exalté soit-Il - dit : « Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous (congédier), alors que Dieu ne se gêne pas de la vérité. »

✓  *Poli*

Il rassemblait (saw) les musulmans et ne causait point de dissension entre eux.
Il respectait (saw) les musulmans, leur rendait visite et s’occupait d’eux. Il acceptait toute invitation et ne refusait jamais un cadeau.
Il jouait avec les enfants des musulmans et les appelait par leurs petits noms.
Il était toujours le premier à serrer la main d’autrui.
Il était généreux avec quiconque s’adressait à lui et était toujours gai.

✓  *Clément*

Dieu - Exalté soit-Il - dit : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. »,
« Il est compatissant et miséricordieux envers les croyants. »,
« C’est par quelque miséricorde de la part de Dieu que tu as été si doux envers eux ! Si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.

Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (de Dieu). Et consulte-les à propos des affaires. »

On rapporta que le Prophète (saw) n’admonestait les musulmans que rarement de telle façon qu’ils ne se lassaient pas de son sermon.
De même, il dit (saw) :« Vous êtes récompensés pour tout acte de compassion que vous accomplissez envers toute créature dont le cœur bat (ou ayant un foie). »

✓  *Loyal et tendre envers ses proches*

Quand il recevait un cadeau, il en offrait aux amis de Khadija.
Il servait lui-même ses invités.
Quand Fatima (as) venait chez lui (saw), il venait l’accueillir et la faisait s’asseoir à sa place.

✓  *Juste*

Parmi ses qualités parfaites, citons sa justice, sa crédibilité et sa véracité.

Avant de recevoir sa mission prophétique, il était appelé “le véridique et le loyal”.

Quand Usâmah Ibn Zayd intercéda pour ne pas appliquer la peine prescrite par la sharî`ah à la femme

makhzumite coupable de vol, le Messager de Dieu (saw) dit :
« Usâmah ! Intercèderais-tu contre une peine prescrite par Dieu ?

Par Dieu ! Si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je couperais sa main. Lorsqu’un homme dit au Prophète (saw) : “Sois juste !” Il lui répondit : « Malheureux ! Qui serait juste si moi je ne le suis pas ? »

Concernant sa justice envers ses femmes, le Messager de Dieu (saw) dit :
« Seigneur ! C’est ainsi que j’ai partagé (entre mes femmes) ce que je contrôle, alors pardonne-moi pour ce que je ne contrôle pas. »

✓ *Humble*

Il dit (saw) :
« Je suis un serviteur (de Dieu) ; je mange comme un serviteur et m’assoie comme un serviteur. »

De même, il dit (saw) :

« Ne me glorifiez pas excessivement comme les Chrétiens ont glorifié le fils de Marie. »

Une fois, un homme entra chez le Messager de Dieu (saw) et resta debout par déférence. Sur ce, le Prophète lui dit :
« Doucement, je ne suis pas un roi. Je suis le fils d’une femme de Quraysh... »
Il nourrissait son chameau, se servait lui-même, mangeait avec son serviteur et avec le malade, et nettoyait sa propre maison.

✓  *Solennel*

Il observait (saw) le silence la plupart du temps et ne parlait que lorsque cela était nécessaire.

Son rire était un sourire. Quand il parlait, son auditoire l’écoutait attentivement. On rapporte que si quelqu’un voulait compter les mots du Prophète (saw) pendant son discours, il le ferait aisément.

Ô Dieu prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad.

Le Messager (Sallallah alayhi wa alihi) :
Muhammad al-Mustafa (Sallallah alayhi wa alihi) dit :
*"Les savants sont les administrateurs/fiduciaires d'Allah sur sa création."

*"Les savants sont les administrateurs/fiduciaires d'Allah sur terre."
*"Certes ces cœurs rouillent comme rouilles le fer." Il a été dit : "Qu'est-ce qui les cisèle ?" Il a répondu : "le souvenir (dhikr) de la mort et la récitation du Qur'an."

*Dieu révéla à l’un de Ses Prophètes :*

*" Si tu fais l’objet d’une injustice, agrée Mon Assistance pour toi car, certes, Mon Assistance pour toi est meilleure que ton assistance pour toi-même.* *" (Mizanoul Hikma)*

"Les croyants sont, entre eux des conseillers avisés même s’ils sont éloignés, les uns des autres par les demeures et les corps et les pervers sont, entre eux, trompeurs et traîtres même si, entre eux, ils sont proches par les demeures et les corps."

Imam Ali, Emir des croyants a dit:

*Un groupe de gens adorent Dieu, qu'il soit exalté,par envie, c'est là L'adoration des commerçants, d'autres l'adorent par crainte, c'est là L'adoration des esclaves, d'autres l'adorent par reconnaissance, c'est là l'adoration des hommes libres.

*"la beauté de l'intérieur est meilleure que la beauté de l'apparence."
*[Hadith] L'épreuve et les grâces*
*L'Imam Al Hassan Ibn Ali (as) dit:*
*"النِّعْمَةُ مِحْنَةٌ،*"Les grâces sont des épreuves.* 

*فَإِنْ شَكَرْتَ كَانَتْ كَنْزاً،*Alors si elles sont remerciés, elles deviennent trésor.*

*وَ إِنْ كَفَرْتَ صَارَتْ‏ نَقِمَةً"*Et si elles sont reniées, elles deviennent malédiction."*

Imam Jafar Sadique dit:

*"Celui qui se contente de ce qu'Allah lui accorde est parmi les plus riches des gens."*

*"J'ai vu le bien comme son nom,* Et il n'y a rien qui soit mieux que lui sauf sa récompense.*
*Et ceci est la chose souhaitée à travers lui.*
*Et pas tous ceux qui veulent faire du bien le font.*
*Et pas tous ceux qui le veulent le peuvent.*
*Et pas tous ceux qui le peuvent sont permis à le faire.*
*Mais quand la volonté, la possibilité et la permission sont ensemble, alors c'est là où le bonheur est accompli pour le demandant et le demandé."* *[Al Kafi, volume 4, page 26]*

Les PSAUMES de L'ISLÂM : AL-SAHIFAT AL-SAJJADIYYA 
*- L'Imâm Ali Zayn AL-ABIDINE (as), fût un homme Vénéré pour sa PIÉTÉ et ses Connaissances Religieuses.*
*- Il fût surnommé "Al-SAJJAD" (celui qui reste en Prosternation), car il consacrait l'essentiel de son temps à la PRIÈRE et aux Pratiques Religieuses.*
*- Zayn AL-ABIDINE (as), est l'auteur d'un ouvrage intitulé "Al-Sahifat al-Sajjadiyya", qui signifie tout simplement "Le livre d'Al-SAJJAD". C’est un livre de Prières et de supplications.*
*- L’IMÂM adresse à DIEU des PRIÈRES, d'une profonde humilité, de dévotion et de SOUMISSION.*
*- Il nous livre également ses RÉFLEXIONS sur la vie de ce monde et nous fait part de son observation subtile, de la PSYCHOLOGIE humaine.*
*- L'IMÂM médite sur les qualités et les ATTRIBUTS DIVINS, qui sont mentionnés dans le Saint CORAN. Ainsi que sur la Nature de la Relation et des Devoirs de l’homme, envers son Créateur.*
*- L’IMÂM (as) souligne également, l’importance pour les croyants, d’adopter dans ses Relations avec autrui, y compris ses Ennemis .. Une ligne de conduite basée sur les Principes moraux de l’ISLÂM.*
*- Pour l'IMÂM (as), le Salut ne relève pas exclusivement de l’observance du CULTE Religieux .. Mais aussi, d’un COMPORTEMENT ÉTHIQUE, dans la Vie quotidienne.*
*- La REPENTANCE avec la NOTION de PURIFICATION, occupe une place importante dans l’ouvrage.*
*- Elle permet à l’homme de briser son ÉGO et d’acquérir l’HUMILITÉ nécessaire, pour se préparer à la rencontre avec le DIVIN ..*
*- Zayn Al-ABIDINE (as), est particulièrement vénéré dans le monde musulman, dans son ensemble. Ses PRIÈRES, sont considérées comme les "PSAUMES de l'ISLÂM".*
*- Pour les CHIITES, son livre occupe une place centrale et se situe juste après le CORAN, le Nahjul-Fasaha et le Nahj Al-BALAGHA de l'Imâm ALÎ (as).*
*- L'ILLUSTRATION nous montre un "HOMME en PRIÈRE", dont le corps est dessiné avec la formule de la SHAHADA.*
*- La SHAHADA est l'Attestation (le Témoigage) de la FOI ISLAMIQUE :*
*- "Ashadu anna, La ilaha ill-Allah, wa ashadu anna Muhammad-un rasul Allah : J'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu que DIEU et j'atteste, que Muhammad est l'Envoyé de DIEU".*
*- Allahouma Sallé 3ala Mouhammad, wa alé Mouhammad.*
*- Comment ne pas t'AIMER YA SAJJÂD 

Rasulallah (Sallallah alayhi wa alihi) :

*"La meilleure des actions est le revenu/affaire du halal."*

*" Lorsque Dieu aime un serviteur, Il l’éprouve, s’il patiente Il le choisit et s’il est satisfait, Il l’élit. "*

*(Biharoul Anwar, 79/152)*

*"Aimeriez-vous avoir un coeur compatissant et atteindre vos objectifs ? Soyez miséricordieux envers les orphelins, traitez-les avec tendresse, laissez votre nourriture être partager avec eux."

*"si l'enfant distingue sa droite de sa gauche entraînez le à la prière".
Kanz al a3mal 440, 16

*"Entraînez vos enfants à la prière dès qu'ils atteignent l'âge de 6 ans".
Moustadrak Al wassa'il 19, 3

*Imam Ali Rida (as) :*

*Celui qui bénéficie d'une grâce [de biens] se doit de procurer à sa famille de l’aisance.*

*Harrani, Tohaf al-'Uqoul, p. 466*

Imam Hussein as:

LE SENS DE L'HONNEUR
L'lmam (paix sur lui) a dit: "Si tu entends quelqu'un porter atteinte a l'honneur des gens, evite qu'il te reconnaisse en ce moment-la; sinon, c'est a ton honneur et a ta dignite qu'il touchera encore plus."
LA SAGESSE
L'lmam (paix sur lui) a dit: L'apprentissage est la voie qui mene vers la connaissance et le savoir.
La repetition ainsi que la pratique accroissent et aiguisent !'intelligence.
La noblesse est une forme de piete.
La moderation des desirs ainsi que le contentement procurent le confort ainsi que la tranquillite.
Celui qui t'aime t'interdit le mal tandis que celui qui te deteste t'y pousse.
Reference. Biharul Anwar vol.78, p.128; H:117; l'iamu din p.278.

Le Messager (Sallallah alayhi wa alihi) :
Muhammad al-Mustafa (Sallallah alayhi wa alihi) dit :
*"Les savants sont les administrateurs/fiduciaires d'Allah sur sa création."

*"Les savants sont les administrateurs/fiduciaires d'Allah sur terre."
*"Certes ces cœurs rouillent comme rouilles le fer." Il a été dit : "Qu'est-ce qui les cisèle ?" Il a répondu : "le souvenir (dhikr) de la mort et la récitation du Qur'an."

*Dieu révéla à l’un de Ses Prophètes :*

*" Si tu fais l’objet d’une injustice, agrée Mon Assistance pour toi car, certes, Mon Assistance pour toi est meilleure que ton assistance pour toi-même.* *" (Mizanoul Hikma)*

"Les croyants sont, entre eux des conseillers avisés même s’ils sont éloignés, les uns des autres par les demeures et les corps et les pervers sont, entre eux, trompeurs et traîtres même si, entre eux, ils sont proches par les demeures et les corps."

Imam Ali, Emir des croyants a dit:

*Un groupe de gens adorent Dieu, qu'il soit exalté,par envie, c'est là L'adoration des commerçants, d'autres l'adorent par crainte, c'est là L'adoration des esclaves, d'autres l'adorent par reconnaissance, c'est là l'adoration des hommes libres.

*"la beauté de l'intérieur est meilleure que la beauté de l'apparence."
*[Hadith] L'épreuve et les grâces*
*L'Imam Al Hassan Ibn Ali (as) dit:*
*"النِّعْمَةُ مِحْنَةٌ،*"Les grâces sont des épreuves.* 

*فَإِنْ شَكَرْتَ كَانَتْ كَنْزاً،*Alors si elles sont remerciés, elles deviennent trésor.*

*وَ إِنْ كَفَرْتَ صَارَتْ‏ نَقِمَةً"*Et si elles sont reniées, elles deviennent malédiction."*

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Imam Jafar Sadique dit:

*"Celui qui se contente de ce qu'Allah lui accorde est parmi les plus riches des gens."*

*"J'ai vu le bien comme son nom,* Et il n'y a rien qui soit mieux que lui sauf sa récompense.*
*Et ceci est la chose souhaitée à travers lui.*
*Et pas tous ceux qui veulent faire du bien le font.*
*Et pas tous ceux qui le veulent le peuvent.*
*Et pas tous ceux qui le peuvent sont permis à le faire.*
*Mais quand la volonté, la possibilité et la permission sont ensemble, alors c'est là où le bonheur est accompli pour le demandant et le demandé."* *[Al Kafi, volume 4, page 26]*
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Qu'est-ce que la PENSÉE ??

- Dans le dictionnaire Larousse, c'est ce que quelqu'un PENSE, SENT, VEUT.

- Au sens large du terme, PENSER est une activité PSYCHIQUE, consciente dans son ensemble (mais parfois incontrôlée), qui recouvre les Processus par lesquels sont élaborées, en réponse aux perceptions venues des SENS, la synthèse des IMAGES et des SENSATIONS Réelles et imaginaires, qui produisent les concepts que l'être humain Associe pour APPRENDRE, CRÉER, AGIR et COMMUNIQUER dans la Réalité.

               Quel est le but de la PENSÉE ??

- La PENSÉE a comme but général, d'établir les Prémisses pour mieux comprendre. Nous avons plusieurs choix à faire. Nous avons donc besoin de la meilleure INFORMATION, qui rendra possible la meilleure DÉCISION.

- Qu'est-ce qui se passe vraiment, dans telle ou telle situation ??

          Quel est l'Origine de la PENSÉE ??

- Le CORTEX Préfrontal, ce centre de CONTRÔLE sophistiqué qui possède de multiples interactions avec différentes régions du CERVEAU, serait fortement impliqué : il a en effet un RÔLE de coordinateur des circuits qui sont à l'origine des informations SENSORIELLES et ÉMOTIONNELLES et de la PENSÉE ..

- Quels sont les différents Types de PENSÉES ??

- Ces opérations Mentales, sont utilisées dans tout ACTE intellectuel. Il y'a :

   - La Pensée inductive.
   - La Pensée déductive.
   - La Pensée créatrice.
   - La Pensée dialectique.
   - La Pensée convergente.
   - La Pensée divergente.
   - La Pensée analogique.

- Où se trouve la Pensée de l'homme ??

- C'est là que l'homme va décrire le Cerveau et émettra l'hypothèse qu'il puisse être le lieu où résident la PENSÉE et le SYSTÈME NERVEUX.

- Pour Aristote, cependant, la PENSÉE est une  Activité Psychique la plus Noble de l'homme qui se fait en quelque sorte uniquement dans
« l'ÂME », sans implication aucune du Corps.

- Comment Platon définit la Pensée ??

- La Pensée est un discours que l'ÂME se tient, qui ne s'adresse pas à un autre et que la VOIX ne profère pas. La présence réelle de l'interlocuteur et l'oralité, ne sont donc pas les conditions Nécessaires de tout dialogue.

                    Pourquoi Penser ??

- Parce que la Pensée procure la Connaissance de soi, le Savoir-Penser étant RÉFLEXIF, il permet de se connaître soi-même, du moins sur le PLAN intellectuel.

- La Pensée Réflexive étant la Connaissance d'elle-même de la Pensée, la Pensée qui se Pense et qui s'engage à ne jamais se quitter.

- Comment fonctionne la Pensée ??

- Plus précisément, la PENSÉE est une ÉNERGIE, une sorte de Pulsion Électrique et cette PENSÉE venant de notre « Centrale Électrique », envoie un signal à tout notre Corps qui va se traduire en ÉMOTIONS, en COMPORTEMENT et entraine les Résultats que nous obtenons dans la Vie.

- Toutes les PENSÉES que nous formons, les plus faibles, les plus insignifiantes soient-elles, sont une Réalité.

- La Pensée pourrait être considérée, comme un ÊTRE VIVANT.

- Évidemment, sur le Plan Physique, on ne peut ni la Voir AGIR, ni la SAISIR, mais dans sa Région, avec les matériaux subtils dont elle est formée, elle est un ÊTRE Vivant et AGISSANT.

- L’ignorance de cette VÉRITÉ, est la cause de beaucoup de difficultés et d’ÉPREUVES.

- Les humains ne voient pas, ne sentent pas que la PENSÉE Travaille, qu’elle CONSTRUIT ou DÉTRUIT, ils se permettent de PENSER n’importe quoi et ensuite, ils sont étonnés de ce qui leur arrive.

- La Pensée est une Réalité Vivante, c’est Pourquoi nous devons nous SURVEILLER pour n’émaner et ne Projeter que les meilleures PENSÉES, des Pensées pleines d’Amour, de Bonté, de Lumière, d’Harmonie.

- Le Vrai SAVOIR, commence là : dans la conscience que la PENSÉE est une RÉALITÉ ..

- C'est ainsi, que DIEU dit : « JE suis à l'IMAGE de ce que Mon serviteur PENSE de Moi. Qu'il Élargisse sa PENSÉE s'il le veut ou qu'il la Restreigne ».

« Kafir » ou mécréant signifie celui qui cache quelque chose. De la même manière que le laboureur cache les graines sous le sol. C’est dans ce sens qu’on emploie le mot désigner par mécréance celui qui cache les bases de quelque chose. Car ce genre de personnes simplifie les bienfaits de Dieu et les cache.[1] Dans le sens technique et religieux, cette expression est attribuée à celui qui renie l’existence de Dieu, son unicité, le jour du jugement, les messages des prophètes ou l’une des choses essentielles de la religion.
Ainsi, si quelqu’un ne prie pas, soit c’est parce qu’il renie la prière «or nous sommes sans ignorer que renier la prière implique renier Dieu, son unicité, le message prophétique, la résurrection » dans ce cas, une telle personne est considérée comme un mécréant ou Kafir et de ce fait, les dispositions pratiques qui s’appliquent sur une telle personne (mentionnées dans les codes du musulman) s’appliquent également sur lui. « Quelqu’un à posé la question à L’Ayatollah Khamenei  à savoir si quelqu’un rejette certaines nécessité de la religion telles que le jeûne et autres (à l’exemple de la prière), doit-on appliquer le jugement de mécréant sur lui ? L’Ayatollah Khamenei répond : «s’il renie l’une des nécessités fondamentales de la religion telles que le message des prophètes ou alors traite les prophètes de menteur ou introduire quelque chose qui va affaiblir la législation islamique, on va le considérer comme mécréant et apostat »[2]
Mais si quelqu’un est juste paresseux en ce qui concerne l’accomplissement de la prière et n’y accorde pas beaucoup d’intérêt, et l’abandonne mais croit en l’existence de Dieu, son unicité, et bien d’autres nécessités de la religion, on ne peut pas le qualifier de mécréant. En effet, l’Ayatollah Khamenei répond à uen question formulée ainsi : «Est-ce que le simple fait d’abandonner la prière, le jeûne et les autres actes islamiques obligatoires implique directement l’apostat d’un musulman et le transforme en mécréant, en impureté. » L’imam répond : « le simple fait d’abandonner la prière et les autres actes islamiques obligatoires ne fait pas en sorte que le musulman soit considéré comme, un mécréant, un apostat ou une impureté. Et aussi longtemps que son apostat ne puisse apparaitre, il continue d’être musulman »[3]
Alors les hadiths qui présentent celui qui abandonne la prière comme un mécréant[4] soit c’est en fonction de la première partie et ça englobe la deuxième partie également, nous devons dire qu’il s’agit juste de celui qui est mécréant par rapport aux bienfaits de Dieu et non celui qui est mécréant du point de vue croyance et foi.
 
[1] - Maareef de Sayyed Moustapha Hosseini Dashti (encyclopédie islamique) vol page 550.
[2] - Ressalatoul Ajwaba Istiftah de l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, page 67, question 366.
[3] - Ressalatoul Ajwaba Istiftah de l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, pages  62 – 63, question 315.
[4] - Behar ul anouar, Allamah Baqir Majelisi, vol 30, pages 673 – 674.