-   L'INVOCATION DE L'IFTITAH(l'Ouverture) DE L'IMÂM AL MAHDÎ !!!!*
À lire les soirs du mois béni de Ramadan 
*- La FORCE et l'IMPORTANCE d'un DOU'A, c'est de comprendre ce qui est dit, afin de Ressentir au fond de SOI, au fond de son ÂME, les PAROLES qu'on Écoute ou Prononce.*
*- Cette INVOCATION "Al IFTITAH" ou l'OUVERTURE, fût enseignée par l'IMÂM Al MAHDI (ajf) .. Afin que le MUSULMAN puisse la RÉCITER, chaque soir du Mois de Ramadan.*
*- Et ainsi, Pouvoir communiquer avec DIEU, en LUI soumettant :*
   *- ses Difficultés.*
   *- ses Peines.*
   *- ses Souffrances.*
   *- ses Besoins.
*- Cette INVOCATION est excellente, pour Façonner le Comportement du MUSULMAN envers son CRÉATEUR.*
*- Le DOU'A est une Relation entre l'homme et DIEU. Imaginez un instant, la Miséricorde divine :*
   *- Au lieu que ce soit l'homme qui devrait aller vers ALLÂH, c'est plutôt DIEU qui l'invite à se rapprocher de son CRÉATEUR, afin de LUI  exprimer son Affection et son Dévouement.*
   *- Et cela, malgré son INGRATITUDE et sa DÉSOBÉISSANCE, ALLÂH ne cesse de lui accorder SES Bienfaits et SES Bénédictions.*
*- Cette INVOCATION, n'est pas une banale Invocation qui permette à l'homme d'Accéder à ses BESOINS, NON !*
*- C'est au contraire, une SYNTHÈSE des RACINES de notre FOI et le Modèle à suivre, au Quotidien.*
*- On vous invite donc, à suivre le Message Magnifique de cette INVOCATION.*

*LE MOIS DE RAMADHÂN !!!!*
*- En français, il s'écrit :*
   *- Ramadhan.*
   *- Ramaḍān.*
   *- Ramadân.*
   *- Ramadhân.*
*- Le "JEÛNE LÉGAL", en arabe "Sawm ou Siyyâm" est un RITE obligatoire prescrit par le CORAN et qui fait partie des CINQ « PILIERS de l'ISLÂM ».*
*- Il se déroule durant le mois de RAMADHÂN, 9ième mois du calendrier hégirien. Ne dites jamais :*
   *- Ramadan.*
   *- Ni Ramadan est proche.*
   *- Ni Ramadan est venu.*
   *- NI Ramadan est presque fini .*
*- Ramadan est Un des Noms d'Allâh sur lequel,*
*IL a ajouté son mois et à fait descendre son  Livre-Saint.*
*- Dites simplement : Le Mois Béni de Ramadân car tout sur terre, est un DON du Très Miséricordieux à l'être humain, sauf le Mois béni de Ramadhân qui appartient au Maître Absolu des Cieux.*
*- Dés la première Nuit, prenez votre Bain Complet (Ghûsl) et prononcez l'intention de Jeûner le Mois en entier :*
   *- Qu'ALLÂH, Sa Majesté dans toute Sa Splendeur Agrèe de vous ce Mois Béni, vous comble et vous bénisse.* *(☆(☆(☆(☆(☆(☆(☆(☆(☆*
   *- Que Son Assistance Apaise et Guérisse tout malade.*
   *- Que Sa Douceur Entre dans les Tombes.*
   *- Que Sa Paix Enveloppe nos Familles, nos Foyers, nos Proches, nos Voisins ainsi que tous les croyants. Amine !*
*- J'ai demandé à l'ayatollah Bahjat : << S'il vous plaît, apprenez-moi un bon Zhikr >>.*
*- Il me Répondit : << Voulez-vous que je vous apprenne un Zhikr qui a plus de valeur que toutes les Pierres Précieuses des montagnes et les PERLES des Mers >> ??*
*- << J'ai dit oui >>, et je m'attendais vraiment à un ZHIKR long et méticuleux.*
*- Il dit : << ISTIGHFAR .. ISTIGHFAR .. ISTIGHFAR >> = (chercher la REPENTANCE de DIEU)*
*- Puis, continua : << Si seulement vous saviez quels TRÉSORS sont cachés dans l'ISTIGHFAR:*
   *- Il PURIFIE votre ÂME et vous OUVRE les Portes des CIEUX.*
   *- Il Facilite également grandement, la Réalisation de vos Souhaits par DIEU >>.*
  *Ecouter avec respect le noble Coran*
*«Le Coran est meilleur que toute autre chose hormis Dieu. Celui qui respecte le Coran, a respecté Dieu; et celui qui ne respecte pas le Coran, a méprisé le Droit de Dieu.*
*Le caractère sacré du Coran est comme celui du père envers son fils. Dieu dit aux connaisseurs du Coran entourés de la Miséricorde de Dieu, revêtus de la Lumière de Dieu:*
*«Ô Connaisseurs du Coran, aimez Dieu en respectant le Livre de Dieu! Il augmente Son Amour pour vous et vous rendra aimables auprès de Ses Serviteurs.*
*Il repousse de celui qui écoute le Coran les épreuves de ce monde et de celui qui le lit les épreuves de l’Au-delà. Ecouter un verset du Livre de Dieu est meilleur que Thabîr (nom d’une montagne) en or et réciter un verset du Livre de Dieu est meilleur que ce qu’il y a du dessous du Trône jusqu’au plus bas de la terre. (Du Messager de Dieu* (sawas), Bihār al-Anwar vol. 89 p290)*

LE JEÛNE : DÉFINITION, FONDEMENT, HISTORIQUE, PRATIQUE, BIENFAITS ETC*


1) *Définition du jeûne Le jeûne ou As-Sawm* (en arabe: الصَّوم) ou *as-Sîyâm* الصيام consiste au fait de *s'abstenir* de faire certains actes (comme manger et boire) depuis le temps de l'appel pour faire la *prière du matin (* صلاةالفجر) et celui de *Maghrib* (صلاةالمغرب).

C'est un *acte d'adoration* très important en islam. Le jeûne est l'une des principes secondaires de la religion, la meilleure forme de culte et l'un des *cinq piliers de l'islam* , et il existait de différentes manières dans les religions *préislamiques* .

Dans les enseignements islamiques, le jeûne est présenté comme un moyen pour se *rapprocher de Dieu* et améliorer notre *comportement moral* ; c'est une façon de préparer le corps pour la compréhension des *questions spirituelles* et un moyen pour se faire *pardonner certains* péchés ;
renforcer la volonté et susciter un sentiment de *proximité* avec les déshérités.
Il est dit aussi que faire le jeûne a des effets *physiques et psychologiques* tels que la réduction de l'anxiété et de la dépression, l'augmentation de l'estime de soi et la prévention des maladies cardiovasculaires.

Du point de vue de la *jurisprudence* , le jeûne se divise en quatre catégories à savoir le jeûne « *obligatoire* », le jeûne « *recommandé* », le jeûne « *déconseillé* » et le jeûne « *interdit* ».

2) *Les actes qui* *invalident* le jeûne sont
• Manger et boire,
• Avoir des rapports sexuels,
• Attribuer volontairement un mensonge à Dieu ou au Prophète (s) ou l'un des Imams de son Ahlulbayte , [ par extension s'abstenir de *mentir, de calomnier* etc]
• Avaler volontairement une poussière épaisse,
•  Rester volontairement en état d’al–janâba,
•  les menstruations et les lochies,
• se masturber,
•  immerger toute la tête dans l'eau
• et Vomir volontairement

3)  *La Terminologie*
Le terme jeûne (as-Siyâm) signifie *l’abstinence* de certains actes et en terme de jurisprudence islamique, il signifie le *rejet de tout ce qui annule* le jeûne (مُفطِرات : Muftirât), avec l'intention de se rapprocher à Dieu.[1]

*Al-'Allâma al-Hillî* l'a défini comme *s'abstenir* de certaines choses de l'aube jusqu'au coucher du soleil.[2]
Certains *jurisconsultes* ont également défini le jeûne comme *préparant l'âme à éviter* les choses qui rompent le jeûne.[3]

4) *Histoire du jeûne*
Selon le *verset 183* de la sourate *al-Baqara* , le jeûne existait dans les religions précédentes. Dans la Torah et l'Évangile , il y a des rapports sur le jeûne des nations précédentes. Selon la Torah, avant de recevoir les tables de la loi, le prophète Moïse (as) avait jeûné pendant *quarante jours et nuits* et s'est abstenu de manger et de boire.[4]

Le Coran a dit que *Zakaria (as)[5] et Maryam (as* )[6] avaient jeûner, et les *hadiths* [7] mentionnent également le jeûne dans les religions préislamiques.
Il est dit aussi que le jeûne existait dans d'autres nations préislamiques telles que les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les anciens Indiens.[8]

5)  *Date de la pratique du Jeûne obligatoire*
Le jeûne a été rendu obligatoire le 28ème jour du mois de Sh’abân de la deuxième année de l’Hégire, *13 jours après le changement de Qibla* . à Médine, 13 jours après le transfert de la Qibla.[9] Cette obligation et certaines décisions qui s'y rapportent sont mentionnées dans le Coran.[10]. Au début de l’islam, en plus des règles actuelles du jeûne, deux obligations existaient qui ont été supprimées par la suite, c'est-à-dire l’interdiction de manger *si on s’était endormi après al-Iftâr* et l’interdiction de tout rapport sexuel *pendant les journées et les nuits* du mois de Ramadan. Certains compagnons malgré les recommandations coraniques[11], *échouaient dans le respect* de ces règles et se faisaient comme le dit le Coran, du tort à eux-mêmes[12].


*Notes* :

1) Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi' al-Islâm, vol 1, p 168, 1408 H ; Tabâtabâ'î Yazdî, al-'Urwat al-Wuthqâ, vol 3, p 521, 1419 H ; Imam Khomeini, Tahrîr al-Wasîla, vol 1, p 278, Dâr al-'Ilm
2)  Al-'Allâma al-Hillî, Tadhkirat al-Fuqahâ, vol 6, p 5, 1414 H
3) Sayyid al-Murtadâ, Jumal al-'Ilm wa al-'Amal, p 89, 1387 H ; Shahîd al-Awwal, ad-Durûs ash-Shar'îyya, vol 1, p 266, 1417 H
4)  Bible hébraïque, Deutéronome, chapitre 9, code 9
5) Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
6)  Le Coran, la sourate Maryam, le verset 26
7)  Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 1, p 427 et vol 17, p 292, 1403 H
8) Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
9) Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al Anwâr, vol. 19, p. 139 ; Kulaynî, Usûl al-Kâfi, vol. 4, p. 37 ; Al-Ya'qûbî, Târîkh al-Ya'qûbî, vol. 2, p. 42
10) Le Coran, la sourate al-Baqara, les versets 183-185 et 187
11) Sourate al-Baqara, verset 187, أُحِلَّ لَکمْ لَیلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی‏ نِسائِکمْ هُنَّ لِباسٌ لَکمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّکمْ کنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکم
12) Jawâmi’ al Jâmi’, commentaire coranique de Tabarsî, vol. 1, p. 106

Source wikishia

Le messager d'Allah (asws) dit:
*"Tout musulman doit accomplir l'aumône [Sadaqah] chaque jour !
*" On demanda: "Et qui a cette capacité ?"
*Il répondit:*
*"Repousser le mal du chemin est de l'aumône, et diriger l'homme vers le bon chemin est de l'aumône, et visiter le malade est de l'aumône, et ordonner le bien est de l'aumône, et interdire le mal est de l'aumône, et répondre aux salutations [Salam] est de l'aumône."
*[Mustadrak Safinatul-Bihar, volume 6, page 240]
Le Noble Messager Sallallah alayhi wa alihi wa salam :
"La colère est une braise de Satan."
Mustadrak al-Wasa'il.
Imam Hussain (as): Parlez de votre frère le croyant pendant son absence comme vous aimez qu’il parle de vous pendant votre absence.
Kinz al Fuad, v. 2, p. 32

Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux

*Quelle est la raison de la sortie de l'Imam Hussein (as) à Karbala ?*
_L’ Imam Hussein (que la paix soit sur lui) a-t-il simplement répondu aux lettres reçues ou une autre cause à son soulèvement existe ?_
Les véritables raisons du départ du Maître des Martyrs (as) vers l'Irak furent la préservation de la religion, l'alerte de la nation et son éveil.
Il se souleva pour le rétablissement de la vérité, l'éradication du mensonge et le redressement de la nation sur la bonne voie après sa déviation causée par l'autorité dirigeante.
La sortie de l'Imam (as) fut en réalité, un accomplissement du commandement et un ordre divin.
En réalité, la mise en œuvre d'un projet qui s’achève par son martyr et le martyr de ceux qui l'accompagnent, Lui fut confiée par Le Tout Puissant par l'intermédiaire du noble Prophète (que Dieu le bénisse ainsi que sa sainte famille) et cela, pour de grands intérêts proportionnels à la taille et à l'importance du sacrifice. 
L'Imam (as)  réussit avec ses qualifications spontanées et personnelles à mettre en œuvre son projet, réalisant ce qu'il souhaitait. Ainsi, sa quête fut couronnée de succès et de prospérité se résultant par la conquête.
Il n'est pas acceptable de considérer que la véritable raison de son soulèvement fut de répondre aux lettres qui lui furent envoyées ainsi que le serment d'allégeance du peuple car,
l'incident d'At-Taff, avec ses nombreux résultats et fruits dont le plus important est la préservation de la religion et la clarification de ses caractéristiques, n'était pas le résultat d'une erreur d'analyse des événements. Certains ont imaginé que la planification de l'incident d'At-Taff était humaine et que l'Imam (as) avait planifié cela selon ses convictions et ses calculs matérialistes dans le but de prendre le pouvoir, et qu'il fut trompé par les lettres provenant du peuple de Kufa ou par le conseil d'Ibn Al-Zubayr de partir libérer le Hijaz.
Cela aurait conduit à son martyr et celui de ceux qui l'accompagnaient puis cela eu pour effet de préserver la religion et d'exalter le mot monothéisme.
Certes, ce discours est une erreur claire et flagrante, car son soulèvement avait pour objectif de mettre en œuvre un projet divin pour préserver la religion en dénonçant l'illégalité de l'autorité et en éveillant les consciences de la nation.
Il était donc nécessaire de secouer le monde islamique pour que la nation se réveille et prête attention aux faits et gestes de l'autorité usurpatrice et à ce qu'elle est devenue...
De nombreux hadiths ont été rapportés par les deux groupes (chiites et sunnites) sous l'autorité du Prophète et des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), et par le Maître des Martyrs (as), lui même disant qu’il sera martyrisé, enterré à Kerbala, que son assassin sera Umar bin Saad, et ainsi de suite et tout cela, en amont de son martyr.
Parmi ces hadiths : 
- Ce qu'al-Hâkim a rapporté dans Al-
Mustadrak (Vol.3 p. 179) et al-Khwarizmi dans Maqtal al-Hussein (Vol.1 p.160), d' ibn Abbas qui dit : "Nous ne doutions pas que Al-Hussein bin Ali serait tué à Taf (Karbala)."
- Ce qui a été rapporté par Al-
Khwarizmi dans Maqtal Al-Hussein (Vol 1 p. 164) d’Ibn Abbas qui a mentionné un sermon du Prophète (pslf) et a dit : "Puis il est descendu de la chaire, et aucun des Muhajireen et Ansar ne s’est douté que Al-Hussein serait tué."
- Ce que Ibn Al-Athir a rapporté dans
Al-Kamil in History (v4, p. 242) : «Abdullah bin Shrek a dit : il m'est parvenu des commerçants de capuchons, manteaux noirs et de bracelets que lorsqu’ Umar bin Saad est passé à côté d'eux, ils dirent : « C'est l’assassin de Al-Hussein » et cela, avant qu'il ne le tue.»
Les récits rapportés à ce sujet sont très nombreux. Ils ne se sont pas limités à raconter l'origine de l'événement, mais ils ont plutôt cité certains détails en précisant le lieu, l'heure de son meurtre, le nombre d’ assassins, les conséquences sur ces derniers, les exhortant à le soutenir et réprimandant ceux qui l’ont abandonné et ainsi de suite.
Par conséquent, si l’ Imam Hussein (as) visait vraiment la victoire militaire, bien qu'il soit infaillible, sain d'esprit et sage, il aurait accepté les conseils de ceux qui lui ont déconseillé de partir en Irak parce qu'il y serait martyrisé.
Il n’allait pas entreprendre cette marche avec ses enfants et ses femmes, ni avec un nombre insignifiant d’homme face à l’autorité. Il aurait pris un chemin plus sûr et serait retourné au Hijaz après avoir appris ce qui était arrivé à Muslim bin Aqeel (que la paix soit sur lui) et Hani bin Urwah (que Dieu soit satisfait de lui).
Bien au contraire, nous constatons que l'Imam (as) était déterminé dans la réussite de sa mission même après avoir pris connaissance du martyre de Muslim ibn Aqil (as).
Ainsi, lorsque la nouvelle lui parvint, il dit : « Que Dieu ait pitié de Muslim, car il bénéficie du repos, du pardon, de la satisfaction et de la grâce de Dieu ; quant à lui, il a accompli son devoir et il reste notre devoir. » [Voir : Maqtal Al-Hussein par Al-Khwarizmi, Tome 1, p. 223, al-Futuh, Tome 5, p. 80]
Il continua son voyage puis, lorsqu’il arriva à Karbala, il dit : « Voici l'endroit de notre caravane, l'arrêt de notre voyage et l'effusion de notre sang. » [Voir : Le Maqtal Al-Hussein par Al-Khwarizmi, vol. 1, p. 237, Al-Futuh, volume 5, p. 94, al-Lahof, p. 49, et autres].
L'imam Al-Hussein (as) était au courant de ce qui se passait et de ce qui se passerait et sa sortie n'avait que pour seul but la mise en œuvre d'un projet divin.
Quant aux appels des Irakiens, il s’agissait là d’ une justification de son soulèvement auprès de la nation public, mais cela n'était pas la véritable raison.
Pour plus de détails, vous pouvez lire ce que le juriste, Sayyid Muhammad Saeed al-Hakim (que son âme soit sanctifiée) a écrit dans son livre, Fadji atou-taf.
Il s’agit de la meilleure recherche analytique sur le soulèvement Husseini et son rôle dans la clarification de la vérité religieuse.



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Le nazr est l'un des moyens pour faire exhausser les prières. IL se déroule selon un rituel particulier comme par exemple prononcer la formule du Nazr (on peut le faire dans une autre langue que l'arabe). Si vous dites par exemple: Je promets à Dieu que si mon malade retrouve la santé, je donnerais 100 toman (monnaie iranienne) à un pauvre comme dû à Dieu; votre Nazr est valide. Celui qui fait le Nazr doit avoir atteint l'âge du devoir, avoir toutes ses facultés mentales et le faire librement. Le Nazr reste donc invalide s'il est fait sous la contraire ou sous l'effet de la colère. L'objet qu'on veut soumettre au Nazr doit avoir une certaine priorité et importance et que soit une chose réalisable; ou tout acte qu'il est mieux d'abandonner par amour pour Dieu.[1]
 Quel genre de Nazr a le plus d'effet et permet que nos vœux soient vite accomplis. Les recherches menées ont prouvées que le meilleur Nazr est celui qu'on adresse aux Imams infaillibles (as). Par exemple, quelqu'un fait le Nazr que si Allah exhausse son vœu, il lira entièrement le saint Coran et dédiera ses récompenses à l'un des 14 Imams d'Ahlulbayte du Prophète sawas. Ou alors on fait le Nazr de jeûner ou lire 40 fois la Ziyarât d'Achourâ. 

«Celui qui s’instruit durant sa jeunesse est comme une gravure sur le roc . Et celui qui s'instruit lors de sa vieillesse est semblable à une écriture à la surface de l'eau.Bihar al-Anwar, v. 1, p. 222

Cherche la connaissance, car si tu es riche, elle sera ta parure, et si tu es pauvre, elle couvrira tes dépenses.
 Gharral al-Hakm / Hadith 87
Imam Ali (p): Le meilleur comportement est celui de la personne qui s'arrête avant de franchir les limites.
Ghurar al-Hikam, no. 3241

L’Imam ar-Rida (as) 8e Imam du descendance du Prophète sawas : «Que Dieu ait pitié du serviteur qui rappellent nos commandements». On a demandé à l’Imam (as): “Comment peut-on faire cela?” L’Imam a répondu: «Par l’apprentissage de nos enseignements et leur enseignement au peuple, car si le peuple connaissait la bonté et l’intérêt de nos paroles, il nous suivrait certainement».

65 traits de comportements généraux du prophète Mohamed* sawas

1- Il était la meilleure personne ayant foulé la Terre et la plus facile à vivre.
2- Il ne fronçait jamais les sourcils et ne montrait jamais des signes d’agacement
3- Son rire était plus un sourire qu’un rire
4- il ne se faisait jamais servir
5- Il ne mangeait jamais rien sans partager avec quelqu’un
6- Il ne rabaissait ni ne blessait personne
7- Il était au service des autres
8- Il se portait toujours volontaire pour effectuer les tâches que tout le monde refusait
9- Il ne faisait jamais de reproches (pourquoi as-tu ou n’as-tu pas…?)
10- Il ne refusait jamais ce qu’on lui demandait tant que cela ne transgressait pas les Lois d’Allah.
Une petite fille le tirait par la main sans lui dire où elle voulait le conduire, il la suivait jusqu’à sa satisfaction et revenait sur ses pas quand elle avait fini. Une femme le tirait par le pan de son vêtement pour lui poser une question à l’écart ?(car il ne touchait jamais les femmes qui lui étaient interdites) il se laissait tirer, répondait et revenait. Paix et salut sur lui !
11- Il était le plus généreux de tous notamment pendant le mois de Ramadan
12- Si un pauvre lui demandait quelque chose il la lui donnait et s’il n’avait rien à donner, il lui demandait de l’attendre et revenait avec quelque chose
13- Il était doux et tolérant avec les enfants
14- Il fermait les yeux sur les défauts et ce qui déplaisait ou l’agaçait
15- Il ne se mettait en colère que pour les droits d’Allah et jamais les siens
16- Il était le plus humble dans sa manière de parler, de marcher, de s’asseoir
17- Son regard était toujours plus tourné vers le sol que le ciel
18- Il était pudique
19- Lorsqu’il se tournait il le faisait de tout son corps et pas seulement qu’avec son visage car c’est un signe d’arrogance et d’orgueil
20- Il était toujours pensif, et réfléchissait beaucoup
21- Il gardait de longs moments le silence
22- Il ne parlait que pour dire des choses utiles ou méritoires ou pour améliorer l’état d’une personne, d’une chose. Juste des paroles qui peuvent apporter une récompense d’Allah, comme nous le rappelle son Hadith (Tradition prophétique) : “Dis du bien ou garde le silence.”
23- Il était le premier à saluer quand il rencontrait quelqu’un
24- Il ne lâchait pas la main de quelqu’un avant qu’il ne la lui lâche après un salut
25- Il ne se moquait jamais de personne
26- Il ne s’affalait pas en s’asseyant mais gardait sa dignité
27- Le dhikr, la mention d’Allah, ne quittait pas sa bouche, en se levant ou en s’asseyant il mentionnait Allah
28- Il parlait de manière concise et précise, toujours avec un but précis
29- Rien de la Dunya (la vie mondaine) ne l’énervait ou ne l’insupportait tant elle ne valait rien à ses yeux
30- Il se montrait extrêmement reconnaissant même face à un mimine bienfait, ou une minuscule faveur
31- Il ne parlait jamais brusquement, nerveusement
32- Il ne faisait l’éloge de personne, n’était jamais vulgaire, et ne médisait jamais sur qui que ce soit
33- Il faisait ressentir à Ses Compagnons qu’ils étaient les plus chers à ses yeux
34- Plus un mal était grand plus le bien qu’il rendait était encore plus grand
35- Il faisait comme s’il ne voyait pas les défauts des autres
36. Il faisait passer les besoins avant les siens même lorsque les siens étaient plus urgents
37. Il honorait et s’occupait des orphelins
38. Il donnait de ce qu’il aimait le plus
39. Il honorait les amis de son épouse défunte et leur envoyait des cadeaux
40. Il honorait ses voisins
41. Il répandait le bonheur et les sourires autour de lui
42. Il priait en bien pour ses ennemis dans l’espoir que leur descendance devienne musulmane
43. Il était toujours optimiste et ne faisait jamais désespérer personne
44. Il s’était écarté de trois choses : les polémiques, l’abondance ou l’abus de quoi que ce soit, et de ce qui ne le regardait pas
45. Il ne cherchait jamais à connaître la vie privée des gens
46. Il s’étonnait quand ses compagnons s’étonnaient
47. Il riait quand ses compagnons riaient
48. Quand un étranger était parmi eux, il le faisait se sentir comme un membre d’entre eux
49. Il n’interrompait jamais quelqu’un qui parlait, peu importe son temps de parole
50. Il n’acceptait pas les éloges
51. Il ne faisait rien sans mentionner Allah
52. Il ne se réservait jamais de place spécifique et s’asseyait là où il y avait une place de libre
53. Il se mêlait aux gens et se confondait parmi eux, même pour enseigner quelque chose à tel point que si quelqu’un arrivait de loin il devait demander lequel d’entre eux était Mohamed
54. En sa compagnie, chacun pensait être son préféré tant il prenait soin de chacun
55. Il saluait ses compagnons avec la formule musulmane de salut “as Salam ‘alaykoum” même s’ils se retrouvaient après avoir été séparés par un arbre
56. Il ne réservait son index que pour le Tachahoud de la prière et ne pointait donc personne du doigt. Il préférait plutôt indiquer quoi que ce soit de sa pleine main droite
57. Quand il s’étonnait il retournait ses deux paumes de mains vers le ciel
58. Il ne disait jamais “Ouff” et ne soupirait jamais d’agacement
59. Il ne se posait jamais pour se reposer ou profiter du temps libre car il était soit au service de sa famille, soit actif au service de sa communauté, soit en adoration
60. Il répondait “labbayk” lorsque un membre de sa famille ou un de ses compagnons l’appelait. Et c’était là un signe d’humilité
61. Lorsqu’il voyait quelqu’un énervé il demandait “pourquoi son front est-il plissé ?”
62. Il donnait des conseils doux et bienveillants en s’adaptant à chaque personne qui était en face de lui
63. Il faisait savoir à sa famille ou à ses compagnons qu’il les aimait
64. Il était très attentif aux petits détails dans les émotions de ses proches
65. Dès qu’un événement le troublait il accourait en prières
_Allahumma salli 3ala sidna Muhammad wa alihi wa sallim_