Selon l'Imâm 'Ali (as), la meilleure utilisation de la RICHESSE, c'est de l'utiliser pour PLAIRE à Allâh.
*- Chaque fois que l'Imâm 'ALi (as) apprenait que quelqu'un :
   *- avait FAIM ou SOIF.*
   *- était Sans VÊTEMENTS ou ENDETTÉ.
   *- Il lui fournissait de la NOURRITURE, de l'EAU, des VÊTEMENTS et de l'ARGENT.
   *- Il se rendait dans les Maisons des MALADES, les SOIGNAIT et leur donnait de l'ARGENT et des MÉDICAMENTS.
*- Bien que les CHEMISES, les VÊTEMENTS et les CHAUSSURES d'ALi (as) aient été pleins de TROUS, il ressentait le plus grand PLAISIR à fournir des VÊTEMENTS aux autres.
*- Chaque fois que l'Imâm 'ALi (as) avait l'habitude de visiter les Bazars de KÛFA lors de son Califat, il aidait les VOYAGEURS, les Personnes ÂGÉES et les INFIRMES.
*- Il était particulièrement GENTIL avec les Personnes ÂGÉES qui ne pouvaient subvenir à leurs BESOINS, et les VEUVES qui se retrouvaient dans le DÉNUEMENT.*
*(Mizan al-Hikmah, Narration 7595 )

Le messager d'Allah (pslf) a dit : " Saisissez le moment de la compassion pour faire le do'a , car elle est miséricorde". 

Bismillâhi ar-Rahmâni ar-Rahîmi 
L'Imam 'Ali (as) selon les propos du Saint Prophète (sawas):

 Lors du sermon de Ghadir, Il (sawas) déclara devant la foule que : « Celui dont je suis le Maître, alors 'Alî en est le Maître. Ô mon DIEU, sois l'Ami/allié de celui qui est son ami/allié, l'Ennemi de celui qui est son ennemi, soutiens celui qui le soutient et abandonne celui qui l'abandonne. »
 Et il dit aussi : « Celui dont je suis le Prophète, alors 'Alî en est le Prince.
 Et il dit : « Nous sommes, 'Alî et moi, d'un arbre unique tandis que les autres gens sont de divers arbres. »
 Il l'a placé au rang de Haroun par rapport à Moussa quand il a dit : « Tu es par rapport à moi ce qu'était Haroun par rapport à Moussa, sauf qu'il n'y a pas de Prophète après moi. »
 Il l'a marié à sa fille, la Dame des femmes du monde, il lui a permis [de faire] de sa mosquée ce qui lui était permis [de faire] pour lui-même, et il en ferma [toutes] les portes sauf la sienne.
 Il lui a ensuite confié sa science et sa sagesse et lui a dit : « Je suis la Cité du savoir et 'Alî en est la porte. Aussi celui qui veut la Cité et la sagesse, qu'il les atteigne par cette porte. »
 Ensuite il a dit : « Tu es mon frère, mon légataire, mon héritier. Ta chair est ma chair, ton sang est mon sang, ta paix est ma paix et ta guerre est ma guerre. Ta foi est imprégnée dans ta chair et dans ton sang comme elle l'est dans ma chair et dans mon sang.
Demain, tu seras au Bassin mon Lieuenant, et toi tu acquitteras mes dettes et réaliseras mes promesses.
Tes partisans seront aux tribunes de lumière, autour de moi au Paradis, le visage rayonnant de blancheur et ils seront mes voisins.
Si tu n'étais pas là, les croyants ne seraient pas connus après moi. »
 Il fut, après lui, une Guidance contre l'égarement, une Lumière contre l'aveuglement, la Corde solide de DIEU et Sa Voie droite. Personne ne le dépassait tant sur le plan des liens de parenté que sur la religion et nul ne le rattrapait en quelqu'une de ses vertus. [...] 

Biographie brève de L'Imam Moussa Al-Kadhim (as)

Le septième Imam du descendant du Prophète sawas, est Moussâ al-Kâzim, fils de Ja’far. Sa mère est Hamida al-Mussaffat. L’Imam est né à Abwa (entre la Mecque et Médine), le dimanche 7 Cafar de l’an 128 A.H.

Il mourut en prison, empoisonné par le Calife Haroun Rachid, le 25 Rajab 183 A.H., après avoir passé 14 ans d’emprisonnement pendant lesquels il a subi d’indicibles souffrances et oppressions.
L'Imam (as) a subi les tortures les plus sévères: chaînes, traitement inhumain, isolement, déplacement de cachettes en cachettes pour le mettre au secret, nuisances insupportables. Après cela Harun ar-Rachid décida de le tuer discrètement pour se débarrasser de lui, et faire croire à sa mort naturelle. Il chargea as-Sanadi Bin Chahik de cette ignoble mission lequel empoisonna le Petit-fils du Noble Prophète (as)
Ses funérailles furent conduites par son fils Ali Ridha. Il fut inhumé à Kazimayn au Sud de Bagdad où se trouve son mausolée aujourd’hui.

Il fut le plus grand érudit de son temps. Il fut également le meilleur, le plus généreux, le plus courageux, le plus aimable et le plus correct de son temps. Sa grandeur était connue de tous. Son savoir fut inégalable, son engouement pour l’adoration ne saurait être dépassé. C’est parce qu’il contenait toujours sa colère qu’il fut surnommé « al-Kâzim » (celui qui contient sa colère). Pour son intégrité, on le surnomma également « al-‘Abdu Câlih » (le bon serviteur d’Allah).

Ses connaissances furent révélées en diverses occasions, et elles éblouirent les gens. Son dialogue avec Buraiha est bien connu. A la suite de ce dialogue l’Imam convainquit en effet son interlocuteur chrétien de se convertir à l’Islam.

Un jour, un homme dans le besoin mendia cent dinars de l’Imam. Celui-ci lui posa quelques questions pour sonder ses connaissances religieuses et lui donna deux mille dirhams.

L’Imam avait une belle voix en récitant le Coran. On rapporte qu’il restait quatre heures debout pour accomplir des actes cultuels, et qu’il récitait le Coran et se prosternait pendant longtemps. Il pleurait souvent par amour d’Allah. Il mourut alors qu’il était en prosternation.

Le calife Haroun convoqua l’imam un jour et lui tena ce discours : « pourquoi vous a-t-on préféré sur nous alors que nous sommes les descendants d’Al ‘Abbas l’oncle du prophète et que vous aussi vous êtes les descendants d’Abu Tâlib l’oncle du Prophète (P) » ?

L’imam (P) répondit : « Nous sommes plus proches du Prophète (p) car Abu Talib et ‘Abdullah sont de même père et mère tandis qu’Al ‘Abbas n’était leur frère que du côté du père ».

Haroun lui posa une autre question : « pourquoi vous appelle t on les enfants du messager alors que vous êtes les enfants d’’Ali (P) » ?

L’imam répondit : « si le messager était ressuscité pouvez vous le marier avec l’une de vos filles » ?

Haroun : « cela serait une source d’orgueil pour moi devant arabes et non arabes ».

L’imam : « Quant à nous il lui est interdit de demander nos filles en mariage car il nous a mis au monde et pas vous »

Un jour, Abou Hamza, voyant l’Imam al-Kâzim en train de travailler dans son jardin alors que la sueur perlait de sa tête jusqu’à ses pieds, lui demanda où étaient ses serviteurs. L’Imam lui répondit qu’il y avait quelqu’un de meilleur que l’Imam et son père, qui travaillait lui-même de ses propres mains. Lorsque Abu Hamza lui demanda qui était cet homme, l’Imam répondit que c’était le Prophète d’Allah, Mohammad (P), ainsi que Amir Al-Mouminin ‘Ali (P), et que tous ses ancêtres travaillaient de leurs propres mains. Tel fut donc la Sunna (la Tradition) des Prophètes, des Délégués d’Allah et des gens droits.

25 rajab (23 rajab selon d'autres riwayat)
183 AH.
Al-Sindi b.  Shahik a empoisonné l'Imam al-Kazim (a) sur ordre de Harun al-Rashid, et trois jours plus tard, l'Imam (a) a été martyrisé
L'Imam Musa a souffert des pires malheurs et punitions.  Il a été enchaîné, harcelé et blessé.  Après qu'al-Rashid ait déversé sur lui toutes sortes de désastres douloureux, il lui a donné un poison mortel et a mis à ses jours. 
Alors l'Imam est allé vers son Seigneur comme un heureux martyr.
Imam al-Kazim (a) passa les derniers jours de sa vie à al-Sindi b. La prison de Chahik. 
Selon al-Shaykh al-Mufid, al-Sindi a empoisonné l'Imam (a) sur ordre de Harun al-Rashid, et trois jours plus tard, l'Imam (a) a été martyrisé (Mufīd, al-Irshād, vol. 2,  p.242.)
Harun al-Rashid a apporté des dattes fraîches et y a mis un poison mortel.  Il ordonna à al-Sindi de les offrir à l'Imam et de le forcer à en manger quelques-uns. 
On a dit qu'al-Rashid avait ordonné à al-Sindi d'entreprendre cela. Il prit donc des dattes fraîches, y mit du poison et les offrit à l'Imam.  L'Imam a mangé dix dattes fraîches, et al-Sindi lui a dit :
-Augmenter (les dates) plus que ça !  Cependant, l'Imam le regarda et dit :
-Ça te suffit !  Vous avez atteint ce dont vous avez besoin !
Lorsque l'Imam, que la paix soit sur lui, a mangé ces dattes fraîches empoisonnées, son corps a été empoisonné.  Il souffrait de douleurs intenses et de douleurs douloureuses. 
Le chagrin et la tristesse l'entouraient.  La police grossière l'a encerclé. 
Al-Sindi b.Shahik, le voyou pécheur, est resté avec lui.  Il lui faisait entendre à chaque fois des propos grossiers. Il a empêché toutes sortes d'aides de venir à lui, afin qu'il puisse hâter sa fin décrétée.
Le grand Imam souffrit durant ces terribles périodes de ce qu'aucun homme ne souffrit.  La douleur due au poison fit fondre son cœur et coupa ses entrailles en morceaux.  Il était très triste parce que son caractère sacré a été violé, il s'est senti seul et n'a pas vu ses êtres chers et bien-aimés, alors qu'il était sur le point de mourir.

Ibn Bâbaweh a rapporté, d'une chaîne de transmission considérée de Sâlem qui dit: «Je suis entré chez [l'imam] as-Sadiq (as) durant Rajab (il restait encore quelques jours de ce mois).
*Quand il (as) me vit, il (me dit): «Ô Salem! As-tu jeûné quelque chose de ce mois?
*-Non, par Dieu, ô Fils du Messager de Dieu!
*-Tu as laissé échapper des récompenses dont seul Dieu Tout- Puissant connaît l’importance.
*C'est que ce mois, Dieu l'a favorisé, en a magnifié le caractère sacré et a rendu obligatoire pour ceux qui jeûnent durant ce mois, [l’obtention de] son Honneur.
*-Ô fils du Messager de Dieu, si je jeûne durant les jours qui restent de ce mois, est-ce que j’accéderai à une part des récompenses des jeûneurs durant ce mois?
*-Ô Salem, celui qui jeûne un jour à la fin de ce mois, recevra une sécurité des difficultés de l’ivresse de la mort, une sécurité des affres du Jour du Jugement et des tortures de la tombe.
*Celui qui jeûne 2 jours à la fin de ce mois, aura, pour cela, le passage sur la Sîrât.
*Et celui qui jeûne 3 jours à la fin de ce mois, sera à l’abri le jour de la Grande Peur, de ses affres et de ses difficultés et il lui sera accordé une immunité du Feu.
Mafatih al-Jinan, Rajab les faveurs et les actes du mois, p. 541

Un jour,  Dame Zaynab (as) parlait avec ses frères, Al-Hassan (as) et Al-Hussain (as), au sujet d’un discours du Saint Prophète (sawas). 
S’adressant à ses frères (as), elle a dit: " Je vous ai entendu citer que le Prophète avait dit que certains actes sont explicitement permis et certains sont explicitement interdits; mais certains sont douteux, dont la plupart ne peuvent accéder au décret."
Puis Dame Zaynab (as) a expliqué ainsi: "Quiconque s'abstient de questions douteuses, protège sa religion, et quiconque commet des actes douteux, son pied glisse vers l'interdit, comme un berger qui fait traverser ses moutons près d'un précipice, il est certain que ces moutons tomberont dans celui-ci.
Sachez que tout a un précipice. Les faits que Dieu a interdit forment un précipice, et commettre des faits douteux, c'est comme marcher près de ce précipice qui nous fera tomber et devrait être évité."
Majlisi, 1403 AH, V. 16: 210 et v. 68: 382

Le président iranien Ebrahim Raïssi a déclaré que Téhéran s'attend à ce que l'Agence internationale de l'énergie atomique (AIEA) adopte une vision « assez professionnelle » de son programme d'énergie nucléaire et s'abstienne d'être affectée par des pouvoirs politiques qui poursuivent leurs propres objectifs spécifiques.

Lors d'une réunion avec le directeur général de l'AIEA, Rafael Grossi à Téhéran ce samedi 4 mars, Ebrahim Raïssi a déclaré que l'Iran avait eu le plus haut niveau de coopération avec l'agence sur la base de son geste de bonne volonté.

Soulignant les négociations de Grossi avec des responsables iraniens à Téhéran, le président Raïssi a exprimé l'espoir que l'AIEA agira sur la base d'un comportement professionnel et équitable et du principe de neutralité pour annoncer les réalités concernant les activités nucléaires pacifiques de l'Iran et le respect des réglementations par le pays.

Il a déclaré que les visites des responsables de l'AIEA à Téhéran témoignent de la « ferme détermination de la République islamique d'avoir une coopération constructive avec l'agence ».

Réitérant la nécessité d'utiliser l'énergie nucléaire dans l'industrie, l'agriculture et la médecine pour améliorer le bien-être des gens, Raïssi a déclaré : « Certains pays, les États-Unis et le régime sioniste (Israël) en tête, ont utilisé la question nucléaire comme excuse pour mettre plus de pression sur le peuple iranien, alors que ce régime n'est pas devenu membre de l'agence et n'agit pas selon ses règlements. »

Le directeur de l'Agence internationale de l'énergie atomique (AIEA), Rafael Grossi, a réaffirmé que toute attaque militaire contre des installations nucléaires est interdite, répondant aux menaces américaines et israéliennes de cibler les sites nucléaires en Iran.

Grossi a fait ces remarques à Téhéran samedi 4 mars, lors d'une conférence de presse conjointe avec le chef de l'Organisation iranienne de l'énergie atomique, (OIEA) Mohammad Eslami, qui a exhorté l'AIEA à aider à instaurer la confiance.

L'administration Biden s'est rapprochée d'Israël ces dernières semaines, menant des exercices militaires conjoints à grande échelle avec le régime de Tel-Aviv.

Le mois dernier, l'ambassadeur américain en Israël, Tom Nides, a prétendu que « toutes les options sont sur la table » contre l'Iran et qu’ « Israël peut et doit faire tout ce dont il a besoin, et nous les soutenons ».

« Il y a deux problèmes distincts à cet égard. Premièrement, les attaques contre les centrales nucléaires sont malheureusement devenues courantes, et cela est dû à la guerre en Ukraine. Deuxièmement, ces attaques ont été condamnées lors des conférences publiques de l'Agence. Je pense donc que l'attaque contre les installations nucléaires est totalement condamnable et illégale », a expliqué Grossi.

Le directeur général de l'Agence internationale de l'énergie atomique, Rafael Grossi, est arrivé vendredi à Téhéran pour des discussions sur le programme nucléaire iranien. Un rapport compilé par l'organisme de surveillance nucléaire de l'ONU indique que des particules d'uranium enrichies à près de 84 % ont été trouvées dans l'installation nucléaire de Fordo, lors d'une inspection le 22 janvier.