हमारा समय और हमारा इल्म कीमती पूंजी है। इसे या तो मामूली और बेकार कामों में बर्बाद किया जा सकता है, या कभी-कभी हम इसे किसी ज़हरीली चीज़ के बराबर नुकसानदेह काम में लगा देते हैं। हर पल हमें यह परखना चाहिए कि हमारे काम भगवान के लिए हैं या दुनिया के लिए। सच्ची नीयत के लिए समझ, सोच और मोहब्बत चाहिए, तभी काम की असली अहमियत होती है। यहां तक कि अगर पूरी जिंदगी सिर्फ़ एक इंसान की हिदायत में लग जाए, तो भी उसकी क़ीमत पूरी दुनिया से ज्यादा है।

मरहूम आयतुल्लाह मिस्बाह यज़्दी ने अपने एक उपदेश में इस महत्वपूर्ण विषय की ओर ध्यान दिलाया: "हमने अपने कामों में से कौन सा काम सिर्फ़ अल्लाह के लिए किया?" ये बातें अपने प्रिय पाठको और विचारशीलों के लिए प्रस्तुत की जा रही हैं।

وَاعلَمَوا اِنَّهُ لَیسَ لاَنفُسِکُم ثَمَنٌ دُون الجَنَّةُ

"जान लो! हमारी जान की कीमत जन्नत के अलावा कुछ नहीं है।"

यह हमारी ज़िंदगी है, जो भगवान ने हमारे हवाले की है, जिसे कभी-कभी हम मामूली चीज़ के बदले बेच देते हैं। काश कुछ काम तो कम से कम एक छोटे से दाने के बराबर ही होते, लेकिन अफ़सोस कि कभी-कभी हम अपनी उम्र, अपना ज्ञान और मेहनत ऐसे कामों में लगाते हैं जो सिर्फ़ नुकसान ही नहीं, बल्कि ज़हरीली घातक साबित होती हैं।

अगर हम अपनी समझदारी और जीवन ऐसे मकसदों के लिए खर्च करें जिससे भगवान खुश नहीं होते; अगर अपनी काबिलियत को ऐसे व्यक्ति या काम के पक्ष में लगाए जो भगवान के नजर में नापसंद है, तो यह न केवल बेकार सौदा है बल्कि ऐसा है जैसे हमने सब कुछ ज़हरीले दाम के बदले बेच दिया हो।

असल में हम अपने आप को जलाते हैं, जबकि उसी उम्र और ज्ञान को ऐसे काम में लगाया जा सकता था जिसका फल इतना बड़ा है कि कोई मात्रा नहीं गिन सकता। क्या लिमिटेड को लिमिट से मापा जा सकता है?

चलो अपने दिल से सच बोलें। आज सुबह उठने से अब तक हमने क्या किया?
कल्पना करो हमने दस बड़े काम किए, और हर पल का हिसाब है। अब ईमानदारी से अपने आप से पूछें: इनमें से सच में कौन सा काम सिर्फ भगवान के लिए था?

कौन सा ऐसा काम था जिसे हम सिर्फ इसलिए करते थे कि भगवान ने आदेश दिया है? वह काम जिसे अगर भगवान न कहते तो हम कभी न करते, और जब भगवान ने कहा तो हमने उसके लिए कष्ट, नुकसान और मुश्किलें भी सह लीं?

हम अपनी ज़िंदगी के कितने पल ऐसे कामों में लगा सकते हैं जिनमें अल्लाह की मरज़ी होती, ऐसे काम जिनकी कीमत असीम है?
यह केवल ज़ुबानी निर्णय नहीं कि बस कह दिया जाए कि हमने नीयत बना ली है या हमारी नीयत अपने आप पूरी हो जाएगी। नीयत इस तरह नहीं होती। इसके लिए ज्ञान चाहिए, सोच चाहिए। जब सोच से ज्ञान होगा, जब कहीं जाकर दिल में भगवान से मोहब्बत होगी, और फिर वे चीजें जो उस मोहब्बत के ख़िलाफ़ होती हैं, आदमी धीरे-धीरे उन्हें अपने अंदर से निकालता रहेगा। तभी जाकर काम शुद्ध होगा और उसकी अहमियत होगी।

अगर हम अपनी पूरी ज़िंदगी एक इंसान की हिदायत में लगा दें, तो इसकी कीमत दुनिया की सारी दौलत से ज़्यादा है। ये बातें अतिशयोक्ति नहीं, बल्कि दिन आख़िरत की सच्चाई है।

कभी इंसान सोचता है कि उसने इस्लाम और धर्म के लिए बहुत सेवा की है और अब उसे ढेर सारा इनाम मिलेगा, लेकिन जब हिसाब शुरू होता है तो पता चलता है कि जो कुछ किया वह किसी खास संगठन, समूह या दुनियावी लाभ के लिए था। उसका इनाम दुनिया में मिल गया "पेट के लिए किया था" अब आख़िरत के पुरस्कार में उसका कोई हिस्सा नहीं।

तो असली सवाल यही है:
हमने कौन सा अमल सिर्फअल्लाह के लिए किया?
अगर काम वाकई भगवान के लिए हो, तो फिर ज्यादा आमदनी की लालसा, शोहरत की ख्वाहिश, इज़्ज़त और सम्मान की मोहब्बत में से कोई चीज़ हमें हिला नहीं सकती। क्योंकि हमारी नीयत साफ़ है और हमारी मंजिल सिर्फ़ रेडा-ए-इलाही है।

जन्नत वालों को बस इस बात का अफ़सोस होगा कि उन्होंने दुनिया में कुछ वक़्त के लिए ख़ुदा की याद से बेपरवाही बरती। क्योंकि अल्लाह ही तमाम फ़ायदों और सच्ची दोस्ती का ज़रिया है और वही इंसान को सच्ची ख़ुशी देता है। दुनिया में जो अनमोल पल ख़ुदा की याद के बिना गुज़रे, जन्नत में बस उन्हीं का अफ़सोस बाकी रहेगा। और अल्लाह इतना मेहरबान है कि अगर कोई बंदा उसकी तरफ़ एक कदम बढ़ाता है, तो वो अपनी रहमत से दस कदम आगे बढ़ाकर जवाब देता है।

मरहूम आयतुल्लाह हक़ शनास ने अपने एक भाषण में "जन्नत वालों का दुःख" विषय पर प्रकाश डाला है, जो आप पाठकों के लिए प्रस्तुत है।

जन्नत वालों को वहाँ कोई दुःख, शोक या पीड़ा नहीं होगी। सिवाय एक अफ़सोस के: दुनिया के वे पल जब वे अल्लाह की याद से बेखबर होते हैं। क्योंकि जन्नत में, मनुष्य के लिए यह सत्य पूरी तरह स्पष्ट हो जाता है कि अल्लाह तआला ही सभी सिद्धियों, प्रेम और मित्रता का स्रोत है; ऐसी मित्रता जो पूर्ण दया, आनंद और सद्भावना से परिपूर्ण हो, जो अपने सेवक की उन्नति, पद की उन्नति और सच्ची खुशी चाहती हो। लेकिन जब कोई व्यक्ति दुनिया में अल्लाह के आह्वान पर ध्यान नहीं देता और अल्लाह की याद से बेखबर रहता है, तो उसे परलोक में एहसास होता है कि उसने कितने अनमोल और सुनहरे अवसर गँवा दिए हैं।

इसीलिए रिवायत में कहा गया है: "जन्नत वालों को कोई गम नहीं होगा, सिवाय उस वक़्त के जो उन्होंने दुनिया में अपने रब की याद के बिना बिताया।"

जन्नत में किसी को भी धन, पद, परिवार, प्रतिष्ठा या सांसारिक अवसरों के खोने का अफ़सोस नहीं होगा; ये सब पीछे छूट जाएँगे। बस एक ही अफ़सोस रहेगा, वो पल जो इस दुनिया में ख़ुदा की याद में बिताए जा सकते थे, लेकिन इंसान ने उन्हें लापरवाही में बर्बाद कर दिया।

अल्लाह बड़ा रहमदिल है; अगर कोई बंदा उसकी तरफ़ एक कदम बढ़ाता है, तो ख़ुदा उसकी तरफ़ दस कदम बढ़ाता है। यह अपने बंदों पर ख़ुदा की असीम मुहब्बत, मेहरबानी और कृपा का स्पष्ट प्रमाण है।

अगर आप अपने बेटे की शादी करना चाहते हैं तो सबसे पहले उससे खुलकर और प्यार से बात करें: क्या वह आर्थिक रूप से तैयार है? क्या उसके पास जीवन जीने के मूल कौशल हैं? क्या वह नैतिक और व्यवहारिक रूप से भी तैयार है? इसके बाद उसे समझाएं कि जीवन साथी का चुनाव भावनाओं से नहीं बल्कि सोच समझकर और मानकों को देखकर करना चाहिए। उसकी मार्गदर्शना और मदद करें, लेकिन कड़वाहट से "नहीं" कहकर दिल तोड़ने के बजाय बातचीत और समर्थन से उसे सही और समझदार रास्ते पर आगे बढ़ने में मदद दें।

पारिवारिक मामलो के माहिर और मुशीर हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद अली रज़ा तराश्यून ने ’’औलाद की शादी मे वालदैन का किरदार (संतान के विवाह मे माता-पिता की भूमिका)‘‘ के शीर्षक से एक महत्वपूर्ण सवाल का विस्तार से जवाब दिया है, जो सोच-समझ वाले लोगों के लिए प्रस्तुत है।

सवाल: मेरा बेटा 20 साल का है और छात्र है। उसकी शादी की इच्छा बढ़ रही है। इस स्थिति में माता-पिता क्या भूमिका निभा सकते हैं? क्या मैं उसके लिए खुद रिश्ता ढूंढ सकता हूँ? और यदि जवाब नकारात्मक हो तो क्या करना चाहिए?

जवाब: विश्लेषक ने कहा कि आमतौर पर हम बच्चों की शादी के संदर्भ में दो मुख्य बातें कहते हैं:

पहली बात:

यदि कोई युवा पाप में पड़ने के खतरे में हो और अपनी इच्छाओं को नियंत्रण करना उसके लिए मुश्किल हो जाए, तो उसके लिए शादी जरूरी हो जाती है। ऐसी स्थिति में माता-पिता की जिम्मेदारी है कि इस महत्वपूर्ण धार्मिक ज़रूरत को नजरअंदाज न करें।

ऐसे हालात में माता-पिता का फर्ज है कि समझदारी और सावधानी से उसके लिए उपयुक्त और धार्मिक जीवन साथी का चुनाव करें।

दूसरी बात:

यदि युवा पाप के खतरे में नहीं है लेकिन स्वाभाविक रूप से शादी की इच्छा रखता है, तो माता-पिता के लिए कुछ महत्वपूर्ण निर्देश हैं।

सबसे पहले बात यह है कि माता-पिता को अपने बच्चे की सोच को वास्तविकता के अनुकूल बनाना चाहिए। शादी सिर्फ दो लोगों के बीच का बंधन नहीं है, बल्कि कई पहलुओं का मिश्रण है, जिसे समझना और संभालना जरूरी होता है। इसके लिए एक उदाहरण है: हज़रत अली अलैहिस सलाम की हज़रत फ़ातेमा सलामुल्ला अलैहा से मंगनी। जब हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम के सामने अपने पास क्या है, यह व्यक्त किया, तो नबी अकरम सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम ने पूछा: " अली बताओ तुम्हारे पास क्या है?  यानी उन्होंने उनकी आर्थिक और व्यावहारिक योग्यता के बारे में पूछा।

इससे पता चलता है कि आर्थिक जिम्मेदारी और घर चलाने की क्षमता धार्मिक और तर्क दोनों के दृष्टिकोण से जरूरी है।

इसी तरह माता-पिता को अपने बेटे से पूछना चाहिए:

• तुम्हारी वर्तमान योग्यता क्या है?
• तुम जीवन को कितनी हद तक संभाल सकते हो?
• तुम्हारे पास कौन से कौशल हैं?

अगला चरण है नैतिक और व्यावहारिक तैयारी। शादी के बाद दैनिक जीवन में संयम, सम्मान, अच्छा व्यवहार, परिवार के साथ तालमेल और घर के काम संभालना जैसी खूबियां जरूरी होती हैं।
इसलिए माता-पिता को यह भी पूछना चाहिए:

क्या तुम्हें घरदारी, जीवनसाथी बनने और साथ-साथ जीवन बिताने के नियमों का कितना ज्ञान है?

यदि युवा जीवन साथी चुनने की ओर बढ़ना चाहता है, तो यह आवश्यक है कि उसे समझाया जाए कि अच्छा चुनाव सावधानी, जानकारी और सलाह मांगता है।
इसके लिए विश्वसनीय पुस्तकों का अध्ययन और विशेषज्ञों से सलाह लेना बहुत फायदेमंद होता है। इससे युवा सतही भावनाओं से निकलकर गंभीर और समझदार फैसला करता है।

अगर माता-पिता ये बुनियादी बातें नहीं बताते, तो बाद में वह शिकायत कर सकता है: "आप समझदार थे, आपको पता था, फिर आपने मुझे क्यों नहीं बताया?"
इसलिए माता-पिता को चाहिए कि शुरुआत से ही उसके साथ बातचीत करें और उसकी सोच को मजबूत करें।

जब स्पष्ट हो जाए कि युवा मानसिक, भावनात्मक और व्यावहारिक रूप से तैयार है, जिम्मेदारी ले सकता है, और बराबर के साथी के चुनाव पर ध्यान देता है, तब माता-पिता को इसका साथ देना चाहिए। माता-पिता को यह नहीं कहना चाहिए कि:

"नहीं, तुम अभी बच्चे हो।"

ऐसी बातें युवा को निराश करती हैं। बेहतर यह होगा कि मना करने या रोकने के बजाय सौम्यता, समझदारी और तर्कसंगत स्पष्टीकरण के साथ सही रास्ता दिखाया जाए। जब बातचीत, सम्मान और तर्क का माहौल बनेगा तो निर्णय भी बेहतर होगा और बच्चे का विश्वास भी बढ़ेगा।

अंत में विशेषज्ञ ने कहा कि उचित मार्गदर्शन माता-पिता और बच्चे दोनों के लिए आराम, समझदारी और बेहतर निर्णय का कारण बनता है, और यही सफल वैवाहिक जीवन की शुरुआत है।

एक इज़रायली मीडिया रिपोर्ट के अनुसार, पिछले दो सालों में बड़ी संख्या में इज़रायली बस्तियों में रहने वाले लोग राजनीतिक संकट बढ़ने और सरकार पर भरोसा घटने की वजह से क़ब्ज़े वाले इलाकों को छोड़ रहे हैं।

अख़बार द मार्कर ने आज रिपोर्ट में बताया कि हाल के वर्षों में बसने वालों के बीच असामान्य स्तर का पलायन देखा गया है। इस मीडिया ने आधिकारिक आंकड़ों का हवाला देते हुए कहा कि औसतन हर महीने 6,016 बसने वाले क़ब्ज़े वाले इलाकों को छोड़ रहे हैं, जो मौजूदा सरकार के आने से पहले के चार साल की तुलना में लगभग दोगुना है।

रिपोर्ट के अनुसार, जाने वालों में से वापस लौटने वालों को हटाकर की संख्या भी बढ़कर हर महीने 3,910 हो गई है, जबकि पहले यह संख्या सिर्फ 1,146 थी। रिपोर्ट यह भी दिखाती है कि पलायन करने वालों में ज़्यादातर पढ़े-लिखे युवा हैं, और 2024 में 14 प्रतिशत पलायन के साथ तेल अवीव सबसे ऊपर है, जबकि 2010 में यह संख्या लगभग 9.6 प्रतिशत थी।

इसके साथ ही द मार्कर चेतावनी देता है कि, जारी राजनीतिक संकट और गहरे आंतरिक मतभेद, साथ ही सरकार और आधिकारिक संस्थाओं पर भरोसे में आई कमी, इस पलायन को और तेज़ कर सकते हैं। इज़रायली कैबिनेट ने अब तक इस मुद्दे पर कोई औपचारिक चर्चा नहीं की है और न ही बसने वालों के पलायन को रोकने के लिए कोई कदम उठाया है।

अख़बार के अनुसार, तेल अवीव सुरक्षा और सामाजिक नाकामियों का जवाब देने के बजाय समस्याओं पर पर्दा डालने की नीति अपना रहा है और 7 अक्टूबर की घटनाओं की स्वतंत्र जांच समिति बनाने से भी बच रहा है।

 लेबनानी संसद में प्रतिरोध मोर्चा गठबंधन पार्टी के सदस्य श्री हसन इज़ अल-दीन ने कहा है कि आत्मसमर्पण करना प्रतिरोध मोर्चा के पतन के समान है, इसलिए हम किसी भी परिस्थिति में आत्मसमर्पण नहीं करेंगे।

लेबनानी संसद में प्रतिरोध मोर्चा के वफ़ादारी गठबंधन के वरिष्ठ सदस्य हसन इज़्ज़ अल-दीन ने यूसुफ़ अहमद के नेतृत्व वाले फ़िलिस्तीन मुक्ति लोकतांत्रिक मोर्चे के एक उच्च-स्तरीय प्रतिनिधिमंडल के साथ एक बैठक में ज़ोर देकर कहा कि घेराबंदी, दबाव और धमकियों के बावजूद, अमेरिकी आज तक इस क्षेत्र पर नियंत्रण हासिल नहीं कर पाए हैं।

हसन इज़्ज़ अल-दीन ने ज़ोर देकर कहा कि प्रतिरोध के सामने केवल दो ही मैदान हैं: युद्ध का मैदान और नरसंहार का मैदान। नरसंहार के इस मैदान में दुश्मन जीत गया, लेकिन युद्ध के मैदान में न तो उसे जीत मिली और न ही उसने अपने लक्ष्य हासिल किए, ठीक वैसे ही जैसे प्रतिरोध के शहीद सैयद हसन नसरल्लाह ने 7 अक्टूबर को प्रतिरोध अभियान शुरू होने के बाद अपने पहले भाषण में स्पष्ट रूप से कहा था कि हम हमास और फ़िलिस्तीनी प्रतिरोध को कमज़ोर नहीं होने देंगे, क्योंकि उनका पतन पूरे प्रतिरोध मोर्चे का पतन है, इसलिए इस प्रतिरोध के लिए हमारा समर्थन इस दृढ़ विश्वास और पूरी समझ पर आधारित है कि हमारी रक्षा एक निवारक रक्षा है।

उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि अपनी विशाल तकनीकी श्रेष्ठता के बावजूद, इज़राइल ने कभी कोई युद्ध नहीं जीता है, क्योंकि केवल सैन्य श्रेष्ठता ही किसी संघर्ष का परिणाम निर्धारित नहीं कर सकती, और विजय प्राप्त करने के लिए भौतिक तत्व, यानी हथियार और तकनीक के साथ-साथ आध्यात्मिक तत्व, यानी इच्छाशक्ति, इरादे और जुनून, की भी आवश्यकता होती है।

लेबनान के सांसद ने आगे कहा कि यही कारण है कि प्रतिरोध जीत हासिल करने में सक्षम रहा, क्योंकि उसके पास दोनों तत्व मौजूद हैं, जबकि दुश्मन के पास केवल पहला तत्व है, दूसरा नहीं।

उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि अमेरिकियों का तर्क "शक्ति का तर्क" है, लेकिन वे उत्पीड़न और ज़बरदस्ती से शासन नहीं कर सकते, क्योंकि शासन उत्पीड़न से नहीं, बल्कि न्याय से स्थापित होता है; इसलिए, यह इच्छा बनी हुई है और बनी रहेगी।

हसन इज़्ज़ अल-दीन ने कहा कि गाज़ा में जो हुआ, वही लेबनान में भी हो रहा है, क्योंकि दुश्मन यहाँ भी अपनी नीति लागू करना चाहता है, इसलिए प्रतिरोध को आत्मसमर्पण के लिए मजबूर करने के लिए आर्थिक, वित्तीय, सामाजिक और कानूनी दबाव डाला जा रहा है।

उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि हालाँकि, हमारी स्थिति स्पष्ट है और वह यह है कि हम मृत्यु को स्वीकार करेंगे, लेकिन हथियार नहीं डालेंगे। हम किसी भी परिस्थिति में घुटने नहीं टेकेंगे, क्योंकि यह कृत्य शहीदों के खून के साथ विश्वासघात होगा।

अल-वफ़ा अल-मुकावमा के वरिष्ठ सदस्य ने लेबनानी सरकार से आह्वान किया कि वह अपना रुख सुधारे और दुश्मन को युद्धविराम लागू करने, आक्रामक अभियानों को समाप्त करने, लेबनानी क्षेत्र के अंदर कब्ज़े वाले इलाकों से हटने और कैदियों को रिहा करने के लिए मजबूर करे, क्योंकि ये प्रस्ताव 1701 के सहमत प्रावधानों में से हैं, जिन्हें अमेरिकी हरी झंडी के तहत दुश्मन लगातार लागू करने से बचता रहा है।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मोहम्मद तकी रहबर ने कहा,मुस्लिम महिलाओं को चाहिए कि वे अपने जीवन के सभी पहलुओं में मकतब ए फातेमी से सबक लें हज़रत फातेमा ज़हरा स.अ. ईमान, पवित्रता, ज्ञान और संघर्ष का सही नमूना हैं और मुस्लिम महिलाओं के लिए हर क्षेत्र में सबसे अच्छा आदर्श हैं।

इस्लामिक सलाहकार परिषद के प्रतिनिधि हुजतुल इस्लाम वलमुस्लिमीन मोहम्मद तकी रहबर ने हज़रत फातेमा ज़हरा स.अ.के उच्च दर्जे की ओर इशारा करते हुए कहा,सभी इस्लामी स्रोत, चाहे शिया हों या अहले सुन्नत, इस महान हस्ती के दर्जे और हैसियत पर एकमत हैं। प्रामाणिक अहले सुन्नत स्रोतों जैसे सहीह बुखारी और सहीह मुस्लिम में फज़ाइल-ए-फातेमा के शीर्षक से अलग अध्याय मौजूद हैं जो हज़रत ज़हरा (स.अ.) के उच्च दर्जे का सबूत हैं।

उन्होंने कहा, हज़रत फातेमा ज़हेरा स.अ. का दर्जा इतना ऊंचा है कि पैगंबर-ए-इस्लाम (स.अ.व.) ने फरमाया,
إنما فاطمه بضعة منی یؤذینی ما آذاها
यानी फातिमा मेरा एक टुकड़ा हैं, जो उन्हें तकलीफ देता है वह मुझे तकलीफ देता है। एक और रिवायत में है,फातिमतु ज़हरा सैय्यदतु निसाइ अहलिल जन्नह" यानी फातिमा जन्नत की औरतों की सरदार हैं। सहीह बुखारी के पांचवें खंड में हज़रत ज़हरा (स.अ.) की नमाज़ों के बाद और सहर (सुबह) के समय की दुआएं और मुनाजात भी दर्ज हैं जिन्हें बाद में एक अलग किताब के रूप में छापा गया है।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मोहम्मद तकी रहबर ने कहां,हज़रत ज़हेरा (स.अ.) की शख्सियत के वैश्विक प्रभाव की ओर इशारा करते हुए कहा, सऊदी अरब के एक बुद्धिजीवी डॉक्टर अब्दुह यमानी ने "इन्नहा फातिमतुज़ ज़हरा" नाम से किताब लिखी है जिसका फारसी अनुवाद उन्होंने खुद "फातिमतुज़ ज़हेरा" नाम से प्रकाशित किया।

उन्होंने इस किताब के दो चुने हुए वाक्यों का जिक्र करते हुए कहा, फातेमा का इतिहास बयान करना असल में इस्लामी उम्मत के बुनियादी इतिहास को पेश करना है; शुरुआत की पीड़ा और मुसीबतें, रिसालत के शुरुआती दौर की जद्दोजहद, कुरैश के ज़ुल्म के दौर में पैगंबर-ए-इस्लाम (स.अ.व.) के साथ डटे रहना, बाप के साथ हर कदम पर खड़ी वह बाअ़िज़्ज़त, बहादुर, आज्ञाकारी, अमानतदार और अदब वाली बेटी, जो मुस्तफा (स.अ.व.) की झलक थी और मदरसा-ए-नबूवत में तरबियत पाकर ऊंचे अखलाकी फज़ाइल के साथ फरिश्तों के हमदर्जा बन गई। इस्लामी उम्मत खासकर महिलाएं इस महान खातून-ए-इस्लाम से सबक लेती हैं।

इस्लामिक सलाहकार परिषद के प्रतिनिधि ने कहा,इस्लामी उम्मत खासकर मुस्लिम महिलाएं और बेटियां अपने जीवन के हर पहलू में हज़रत फातेमा ज़हरा (स.अ.) से सीख लें।

हौज़ा ए इल्मिया चहार महाल बख़्तियारी के प्रबंधक ने कहा, एक धर्म प्रचारक का व्यवहार उसके भाषण से अधिक प्रभाव रखता है। प्रचार तभी प्रभावी साबित होता है जब दीन प्रचारक बच्चों और युवाओं की भाषा में उनसे संवाद करने से परिचित हों और वर्तमान पीढ़ी की वास्तविक आवश्यकताओं को समझकर उनसे प्रभावी संपर्क स्थापित करें।

ईरान के प्रांत चहार महाल व बख़्तियारी में हौज़ा ए इल्मिया के प्रबंधक हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन इसहाक सईदी ने अपनी बातचीत के दौरान मदरसों और बच्चों, युवाओं के बीच प्रचार और शैक्षणिक गतिविधियों में लगे उलेमा और प्रचारकों तथा सांस्कृतिक जिम्मेदारों के प्रयासों की सराहना करते हुए कहा,याद रखें कि एक मुबल्लीग़े दीन का व्यवहार उसके भाषण से अधिक प्रभावशाली होता है।

उन्होंने हाल के वर्षों में जटिल सॉफ्ट वॉर का उल्लेख करते हुए कहा, आज दुश्मन ने युवाओं को निशाना बना लिया है और उनके ईमान और उम्मीदों पर हमला कर रहा है। अगर युवा का ईमान और उम्मीद छीन लिया जाए तो बाकी सभी मंसूबे खुद युवाओं के हाथों पूरे करा लिए जाते हैं।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन सईदी ने कहा, आज असली युद्ध न तो मिसाइल का है और न ही ड्रोन का, बल्कि असली युद्ध दिमागों और मनोविज्ञान का युद्ध है। दुश्मन दिमागों पर कब्ज़ा कर रहा है और उनके साथ खेल रहा है, इसलिए हमें इस हमले का मुकाबला करना होगा।

उन्होंने कहा,हमें समाज के साझा मूल्यों पर काम करना चाहिए, जैसे माता-पिता का सम्मान, सच्चाई, दयालुता, दोस्तों की मदद, शिष्टाचार, शिक्षक का सम्मान जैसे मामले जो हमारी आने वाली पीढ़ी की मजबूत शिक्षा की नींव हैं।

आयतुल्लाहिल उज़्मा वहीद खुरासानी ने जोर देकर कहा कि वर्तमान युग में दीन की सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़ी सेवा अय्यामे फातेमीया का पुनरुत्थान है। हज़रत ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा कि सीरत की विशेषता यह है कि उनके पवित्र जीवन में "तवल्ला" और "तबर्रा" दोनों सिद्धांत पूरी महानता के साथ एकत्रित हैं और इन सिद्धांतों की पहचान ही अय्याम-ए-फातिमा के पुनरुत्थान का वास्तविक उद्देश्य है।

आयतुल्लाहिल उज़्मा वहीद खुरासानी ने कहा कि हज़रत ज़हेरा सलामुल्लाह अलैहा की शहादत वास्तव में एक ऐसा मामला है जिसे जीवित रखना उम्मत की जिम्मेदारी है, क्योंकि यह मामला न केवल ऐतिहासिक है बल्कि इसकी एक आस्थागत स्थिति भी है।

उन्होंने सिद्दीक़ा ए ताहिरा सलामुल्लाह अलैहा के रात में दफन होने से संबंधित एक रिवायत बयान करते हुए कहा असबग़ बिन नबाता कहते हैं कि अमीरुल मोमिनीन अलैहिस्सलाम से पूछा गया कि हज़रत फातिमा सलामुल्लाह अलैहा को रात के समय क्यों दफनाया गया?

इमाम अलैहिस्सलाम ने फरमाया,फातेमा सलामुल्लाह अलैहा एक समूह से नाराज थीं और नहीं चाहती थीं कि वे उनकी नमाज-ए-जनाजा या अंतिम संस्कार में शामिल हों। और जो व्यक्ति उन लोगों की वलायत (शासन/अधिकार) रखता हो, उसके लिए फातिमा के किसी भी बेटे की नमाज-ए-जनाजा पढ़ना हराम है। (अल-अमाली, शैख सदूक, पृष्ठ 755)

आयतुल्लाह वहीद खुरासानी ने फरमाया,आखिर वह कौन सा जुल्म था जिस पर फातिमा ज़हेरा सलामुल्लाह अलैहा गुस्से में थीं? क्या वजह थी कि उन्होंने साफ घोषणा कर दी कि कुछ लोग मेरे अंतिम संस्कार में शामिल न हों? इन सवालों पर विचार ही अय्याम-ए-फातेमीया के पुनरुत्थान का सार है।

उन्होंने कहा कि अय्याम-ए-फातेमीया का पुनरुत्थान सिर्फ मजलिसों और मातम का नाम नहीं है, बल्कि उन सच्चाइयों को दुनिया के सामने पेश करना है जो हज़रत ज़हेरा सलामुल्लाह अलैहा ने अपने कर्म, विरोध और वसीयत के जरिए उम्मत तक पहुंचाए।

सोमवार तड़के सऊदी अरब के मुफ़रीहाट क्षेत्र के पास एक दर्दनाक सड़क दुर्घटना हुई, जिसमें मक्का से मदीना की ओर जा रही एक बस एक डीज़ल टैंकर से टकरा गई शुरुआती आधिकारिक और मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, इस दुर्घटना में कम से कम 42 भारतीय की मौत की खबर है।

सोमवार तड़के सऊदी अरब के मुफ़रीहाट क्षेत्र के पास एक दर्दनाक सड़क दुर्घटना हुई, जिसमें मक्का से मदीना की ओर जा रही एक बस एक डीज़ल टैंकर से टकरा गई शुरुआती आधिकारिक और मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, इस दुर्घटना में कम से कम 42 भारतीय की मौत की खबर है।

मृतकों में कई ऐसे ज़ायरीन शामिल बताए जा रहे हैं जिनका संबंध हैदराबाद और उसके आसपास के इलाक़ों से है।

दुर्घटना सुबह के शुरुआती घंटे में हुई, जब बस, उमराह यात्रा पूरी कर चुके तीर्थयात्रियों को लेकर मक्का से मदीना की ओर बढ़ रही थी। यह मार्ग आमतौर पर अत्यधिक व्यस्त रहता है और मक्का-मदीना हाईवे पर भारी मात्रा में ट्रैफिक रहती है। रिपोर्टों के अनुसार बस, तेज़ रफ़्तार में थी और सामने से आ रहे डीज़ल टैंकर से टकरा गई, जिससे टक्कर का प्रभाव अत्यंत गंभीर हो गया।

टक्कर इतनी भीषण थी कि बस का अगला हिस्सा पूरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया। कई यात्री टक्कर की तीव्रता के कारण मौके पर ही मर गए, जबकि कुछ गंभीर रूप से घायल हुए। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, टक्कर के तुरंत बाद बस के भीतर अफरा-तफरी मच गई और कई यात्री फंसे रह गए, जिन्हें निकालने में बचावकर्मियों को काफ़ी मेहनत करनी पड़ी।

दुर्घटना की जानकारी मिलते ही स्थानीय प्रशासन, आपातकालीन सेवा दल, पुलिस और नागरिक रक्षा बल तुरंत घटनास्थल पर पहुँचे। बचाव अभियान जारी है और घायलों को नजदीकी अस्पतालों में पहुँचाया जा रहा है। कई यात्रियों की हालत गंभीर बताई जा रही है।

अधिकारियों ने बताया कि मृतकों की पहचान का काम जारी है और वास्तविक संख्या की आधिकारिक पुष्टि अभी शेष है। भारतीय दूतावास भी स्थानीय अधिकारियों के संपर्क में है और पीड़ितों की जानकारी जुटा रहा है।

हज़रत फ़ातेमा ज़हरा का फ़दक छीना गया और आपने उसे वापस मांगा तो उस समय की सरकार यानी जाली पहले ख़लीफ़ा ने आपसे गवाह मांगे कि साबित करो यह फ़िदक तुम्हारा है, आपने गवाह के तौर पर इमाम अली, उम्मे एमन और पैग़म्बर के दास रेबाह को प्रस्तुत किया, लेकिन इन लोगों की गवाही कबूल नहीं की और सच्चे गवाहों को झुठला दिया गया

जब हज़रत फ़ातेमा ज़हरा का फ़दक छीना गया और आपने उसे वापस मांगा तो उस समय की सरकार यानी पहले ख़लीफ़ा ने आपसे गवाह मांगे कि साबित करो यह फ़िदक तुम्हारा है, आपने गवाह के तौर पर इमाम अली, उम्मे एमन और पैग़म्बर के दास रेबाह को प्रस्तुत किया, लेकिन इन लोगों की गवाही को स्वीकार नहीं किया गया।

अब सबसे पहला प्रश्न यह है कि एक क़ाज़ी या जज गवाह क्यों मांगता है?

क़ाज़ी गवाह इसलिए मांगता है कि उसके पता चल सके कि कौस सच बोल रहा है और कौन झूठ।

लेकिन अगर दावा करने वाला वह व्यक्ति हो जो कि ख़ुद मासूम हो तो उसके बाद गवाही का कोई प्रश्न नहीं रह जाता है क्योंकि मासूम झूठ नहीं बोलता है,

वह अमीरुम मोमिनीन जिनकी महानता और अज़मत के बारे में क़ुरआन में अलग अलग आयतों में अलग अलग अंदाज़ में बयान किया गया है, वह अमीरुल मोमिनी जिसके लिए आयत उतरी है कि वह इमाम मुबीन है وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ वह अमीरुल मोमिनीन जिनकी गवाही को क़ुरआन ने सच्चा माना और कहाः قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ  वह अमीरुल मोमिनीन जिनके बारे में कहा गया  وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَ‌ى اللَّـهُ عَمَلَكُمْ وَرَ‌سُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ वह अली जिनकी महानता और इस्मत की गवाही स्वंय क़ुरआन ने इन शब्दों में दी है إِنَّمَا يُرِ‌يدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّ‌جْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَ‌كُمْ تَطْهِيرً‌ا  इन आयतों को हमने केवल नमूने के तौर पर पेश किया है, लेकिन इस सारी विशेषताओं के बाद भी जब अली ने फ़िदक के लिए गवाही दी तो आपकी गवाही स्वीकार नहीं की गई, और आश्चर्य की बात तो यह है कि जो लोग अदालते सवाबा का झंढा उठाएं हुए हैं और कहते हैं कि सारे सहाबी सच्चे हैं उन्होंने पैग़म्बर के नफ़्स की बात को स्वीकार नहीं किया।

दूसरा प्रश्न यह है कि हज़रते ज़हरा जो कि आयते ततहीर में समिलित हैं और उम्मे एमन जिनको स्वर्ग की महिला कहा गया है क्या उनकी गवाही झूठी हैं?!!!

क्या यह संभव है कि फ़ातेमा ज़हरा एक झूठी चीज़ का दावा करें?

सही मुस्लमि में अहलेबैत (अ) की फ़ज़ीलत के अध्याय में हदीस नम्बर 6261 और सुनने तिरमिज़ी में फ़ज़ाएल फ़ातेमा के अध्याय में हदीस नम्बर 3871 में आयते ततहीर को लिखा है।

अब प्रश्न यह है कि अगर क़रार यह हो कि फ़ातेमा और अली की बात में भी झूठ की शंका हो और मेरे जैसे आम इन्सान की बात में भी झूठ की शंका हो, इन जैसे महान लोगों से भी गवाह मांगा जाए और मेरे जैसे आम आदमी से भी तो फिर यह आयते ततहीर का लाभ क्या है और ईश्वर ने इसको क्यों उतारा है?

इतिहास गवाह है कि हुजै़मा (जिन्होंने पैग़म्बर के बारे में गवाही दी जब्कि उन्होंने देखा भी नहीं था और उनका तर्क यह था कि हमारा विश्वास यह है कि पैग़म्बर मासूम है उन्होंने स्वर्ग और नर्क की ख़बरें दी है तो वह चूंकि मासूम हैं इसलिए झूठ नहीं बोल सकते) के दावे को बिना किसी गवाह के स्वीकार कर लिया गया और वह ज़ुश्शहादतैन (दो गवाह वाले) के नाम से प्रसिद्ध हुए। लेकिन अहलेबैत जो मासूम हैं और जिनके लिए आयते ततहीर नाज़िल हुई उनसे गवाही मांगी गई और हद यह है कि गवाही के बाद भी उनकी बात स्वीकार नहीं की गई।

सुन्नी किताबों में भी यह हदीस विभिन्न शब्दों में आई है कि अली हक़ के साथ हैं और हक़ अली के साथ, अगर इसके बाद भी अली की गवाही स्वीकार ना की जाए तो इस हदीस का क्या मतलब रह जाता है? वह अली जो स्वंय सच और झूठ का मापदंड हैं क्या उनके बारे में यह संभावना रह जाती है कि आप झूठ बोलेंगे!!!?

मजमउज़्ज़वाए में इसी हदीस को दूसरे तरीक़े से बयान किया गया है कि पैग़म्बर ने इमाम अली की तरफ़ इशारा किया और फ़रमायाः

الحق مع ذا و الحق مع ذا

तारीख़े बग़दाद ने उम्मे सलमा से यह रिवायत की है कि जब जंगे सिफ़्फ़ीन में लोग सच और झूठ को नहीं पहचान पा रहे थे तब इस हदीस ने बहुत से लोगों का मार्गदर्शन किया और बताया कि हक़ किस गुट के साथ है, हदीस इस प्रकार है

علی مع الحق والحق مع علی و لن یفترقا حتی یرد علی الحوض یوم القیامة

रबीउल अबरार जिल्द 1 पेज 828 में उम्मे सलमा से रिवायत है कि पैग़म्बर ने फ़रमायाः

علی مع الحق و القران والحق والقران مع علی ولن یفترقا حتی یرد علی الحوض

इन सारी हदीसों के बाद प्रश्न यह नहीं रह जाता है कि अली सच बोल रहे हैं या झूठ बल्कि प्रश्न यह है कि आपकी बात स्वीकार क्यों नहीं की गई, क्योंकि इन सारी हदीसों और आयतों के बाद भी आपकी बात को स्वीकार ना करना इसी तरह है कि कोई क़ुरआन या पैग़म्बर की बात को स्वीकार ना करे।

अब रहा सवाल उम्मे एमन की गवाही का तो यह वह महिला हैं जिनके बारे में पैग़म्बर ने फ़रमाया था कि आप स्वर्ग कि महिलाओं में से हैं।

तबक़ातुल क़ुबरा जिल्द 10 पेज 213 और अलएसाबा जिल्द 8 पेज  172 हदीस 11892 में इस हदीस को लिखा है

من سره ان یتزوج امرءة من اهل الجنة فلیتزوج ام ایمن

यो यह चाहता है कि स्वर्ग की नारी के साथ विवाह करे तो वह उम्मे एमन के साथ शादी करे।

जिस महिला के बारे में पैग़म्बर ने यह फ़रमाया हो क्या वह झूठ बोल सकती है? अगर नहीं तो उनकी गवाही को स्वीकार क्यों नहीं किया गया?

सोनने अबी दाऊद जिल्द 3 पेज 306 हदीस 3607 में आया है कि जब ज़ुश्शहादतैन ने गवाही दी पैग़म्बरे इस्लाम ने उस एक व्यक्ति की गवाही तो दो लोगों की गवाही के तौर पर स्वीकार किया

सही बुख़ारी जिल्द 3 पेज 57 में लिखता है कि जब बैहरैन से जीत का माल अबूबक्र के पास लाया गया तो तो जाबिर ने एक दावा किया और कहा कि पैग़म्बर ने मुझ से वादा किया था कि जब बैहरैन का माल आएगा तो मैं तुमको दूंगा।

बिर के इस दावे पर बिना किसी गवाही और दलील के आपको वह माल दे दिया गया और कहा कि पैग़म्बर ने तुमसे जितना वादा किया था उतना ले लो।

कितने आश्चर्य की बात है कि जब जाबिर किसी चीज़ का दावा करते हैं तो उनसे गवाही तक नहीं मांगी जाती है और उनकी बात को स्वीकार कर लिया जाता है लेकिन जब नबी की बेटी अपना हक़ मांगती है तो उससे कहा जाता है कि गवाह लाओं, और गवाह लाने के बाद भी उसकी बात को स्वीकार नहीं किया जाता है!!!