قطع الرحم

قال تبارك وتعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) (محمد / 22 - 23) .

وقال أيضا : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) (الرعد / 25) .

وروي عن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه قال : " اتقوا الحالقة فإنها تميت الرجال ، قلت : وما الحالقة ؟ قال : قطيعة الرحم " .

جاء رجلالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسأله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟

قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الشرك بالله ، قال : ثم ماذا ؟ قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : قطيعة الرحم ، قال : ثم ماذا ؟ قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف " .

وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا تقطع رحمك وإن قطعك " .

وروي عن الباقر ( عليه السلام ) ، قال : " ثلاث خصال لا يموت صاحبها حتى يرى وبالهن : البغي ، وقطيعة الرحم ، واليمين الكاذبة " .

وهناك آيات وأحاديث كثيرة بهذا الصدد يعسرحصرها في هذه العجالة .

التعرب بعد الهجرة

التعرب بعد الهجرة ، معناه الهجرة إلى البلاد التي تكون سببا لنقص الدين ولا يتمكن المسلم من إقامة شعائره الدينية والمحافظة على إيمانه من الضعف والتناقص ، وبذلك يعود إلى وضعه السابق من الجهل وعدم المبالاة بأحكام الدين قبل أن يتعلم ما ينبغي أن يتعلمه .

وقد روي عن أهل البيت ( عليهم السلام ) كما ورد في مجمع البحرين : " من الكفر التعرب بعد الهجرة " . وروي في الكافي : " تفقهوا في الدين ولا تكونوا أعرابا ،ومن لم يتفقه في الدين فهو أعرابي " . وهذا الحديث يدلنا على أن أحد مصاديق التعرب هو ترك التفقه في الدين ، لأن من ترك التفقه لا يتمكن من أداء واجباته العبادية بالشكل الصحيح كما أمر الله عز وجل بها ، فتكون عبادته باطلة ، لأن الجاهل كالعامد لا يكون معذورا ، وكذلك معاملاته مع الغير قد تكون ربوية وغررية محرمة فاسدة من حيث لا يشعر ، ويترتب على ذلك التصرف الغصبي بما انتقل إليه بهذه المعاملات الفاسدة أو الدخول في كبيرة الربا .

والتعرب لا يراد منه السكنى في البادية مع أهل البوادي فحسب ، بل يشمل الهجرة والسكن والمخالطة في جميع البقاع التي لم ينشر فيها دين الإسلام وشعائره ، ويعجز المسلم عن القيام بمراسيم دينه والمحافظة على إيمانه وقد وردت روايات كثيرة تنهى أشد النهي عن هذا العمل ، علما بأن التعرب بعد الهجرة لا يشمل الهجرة إلى تلك البلدان لأجل الدعوة إلى الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع المحافظة على الدين والإيمان ، بل على العكس هذا النوع من الهجرة ممدوح ومحبوب عند الله تعالى والنبي الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة الطاهرين ( عليهم السلام ) وتعتبر هجرة إلى الله ورسوله ، كما بينه الله تعالى في محكم كتابه : (. . . فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) (التوبة / 122) .

كما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " من فر بدينه من أرض إلى أرض وإن كان شبرا من الأرض استوجبت له الجنة وكان رفيق أبيه إبراهيم ( عليه السلام ) ونبيه محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " .

وعلى العكس من ذلك كما تروي لنا الأخبار أن عددا من المسلمين الذين يقولون : " لا إله إلا الله " مثل قيس بن الفاكه ، وقيس بن الوليد ، وأمثالهم من المسلمين الذين لم يهاجروا من مكة إلى المدينة مع قدرتهم على ذلك ، ولما جاء رۆساء قريش إلى بدر لمحاربة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمسلمين ، حضروا معهم وقتلوا بسيوف المسلمين فنزل قوله تعالى فيهم : ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) (النساء / 97) .

وقد روي عن عكرمة أن جمعا من المسلمين في مكة لم يقدروا على الهجرة استثنتهم الآية الثانية ، وهي قوله تعالى : ( إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لايستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا * فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ) (النساء / 98 - 99) .

وقد سمع رجل من المسلمين الآيات السالفة وكان اسمه جندع بن ضمرة وكان بمكة فقال : والله ما أنا مما استثنى الله ، وإني لأجد قوة وإني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض ، فقال لبنيه : والله لا أبيت بمكة حتى أخرج منها فإني أخاف أن أموت فيها ، فخرجوا يحملونه على سرير حتى بلغ التنعيم ظهرت عليه آثار الموت ، فوضع يده اليمنى في اليسرى ، وقال : اللهم هذه لك وهذه لرسولك ، أبايعك على ما بايعك عليه ، ثم مات ، ولما وصل خبر وفاته إلى المدينة قال بعض الأصحاب لو وصل إلى المدينة لنال ثواب الهجرة ، فأنزل الله سبحانه فيه قرآنا ، حيث يقول : ( ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما ) (النساء / 100) .

السرقة

معناها أخذ مال الغير بحالة تستر ، ومن حرز ، وقد وعد تعالى عليها القطع حيث يقول : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيزحكيم * فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ) (المائدة / 38 - 39) .

وأما ما كان من أخذ المال ظاهرا فهو اختلاس أوانتهاب ، وإن منعها صاحبها فأخذها بالقوة فهو الغصب ، وإن أخذ المال عن طريق التزوير فهو محتال ، وهۆلاء ليس عليهم حد كما في باب الحدود ، وإنما يعزرون فقط .

روي أن أبا العلاء المعري قال للشيخ المفيد أو السيد المرتضى مستهزئا بهذا الحكم : يد بخمس مئين عسجد فديت * ما بالها قطعت في ربع دينار.

ترك الصلاة

أو ترك شئ مما فرضه الله تعالى . يأمر سبحانه المۆمنين بالصلاة وينهى عن تركها بقوله تعالى : ( منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ) (الروم / 31 ) .

فقد قرن سبحانه تاركي الصلاة بالمشركين ، وقال أيضا : ( في جنات يتسائلون عن المجرمين * ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين* وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين *حتى أتانا اليقين ) (المدثر / 40 - 47) .

وقوله تعالى في موضع آخر : ( فلا صدق ولا صلى *ولكن كذب وتولى ) (القيامة / 31 - 32) .

وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر " .

وعنه أيضا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ما بين المسلم وبين أن يكفر إلا أن يترك الصلاة الفريضة متعمدا أو يتهاون بها فلا يصليها " .

وعنه أيضا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ليس مني من استخف بصلاته وليس مني من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله " .

ومن وصيته للإمام الصادق ( عليه السلام ) حينما حضرته الوفاة : " لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة " .

وعن المفضل بن عمر عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " .

وعن الصدوق بسنده عن أمير المۆمنين ( عليه السلام ) قال : " لا ينظر الله عز وجل إلى عبد ولا يزكيه إذا ترك فريضة من فرائض الله أو ارتكب كبيرة من الكبائر ، قال : قلت : لاينظر الله إليه ؟

قال : " نعم وقد أشرك ، قلت : أشرك ؟ قال : نعم ، إن الله عز وجل أمر بأمر وأمره إبليس بأمر فترك ما أمر الله عزوجل به وصار إلى ما أمر إبليس به فهو مع إبليس في الدرك السابع من النار " .

المستخف بالحج

ويحصل بالتسويف به بدون عذر .

فقد روى الصدوق عن محمد بن فضيل قال : سألت الإمام أبا الحسن ( عليه السلام ) عن قوله تعالى : ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) (الإسراء / 72) قال ( عليه السلام ) : " نزلت في من سوف الحج وعنده ما يحج به ، فقال العام أحج ويكررها كل سنة حتى يموت قبل أن يحج " .

وقوله تعالى :( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) (آل عمران / 97 ) .

ويكفي في إثمه أنه من الذنوب الكبيرة ، فقد عبر سبحانه عن ترك الحج بالكفر ، كما أن الكفر والشرك لا يغتفر فكذلك ترك الحج ، وفي حديث آخر : " من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا " . وهناك آيات وروايات كثيرة بهذا الشأن .

نقض العهد

هو أن تعاهد الله سبحانه على شئ وتنقضه ، كذلك النذرالشرعي الذي يجب الوفاء به ، فقال تعالى : ( بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين * إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) (آل عمران / 76 - 77) .

وقال تعالى : (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يۆمنون * الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ) (الأنفال / 55 - 56) .

وقال تعالى أيضا : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) (الرعد / 25) .

وقال تعالى في آية أخرى : ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسۆولا ) (الإسراء / 34) . كما أن هناك روايات كثيرة منها ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا دين لمن لا عهد له " .

وعن السجاد ( عليه السلام ) ، قال : " قول الحق ، والحكم بالعدل ،والوفاء بالعهد ، هي جميع شرائع الدين " .

شهادة الزور

هي من أخطر أنواع الكذب ، وقد قرن سبحانه وتعالى شهادة الزور بالشرك في كتابه المجيد : (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ) (الحج / 30 ) .

وقوله تعالى في وصفه المۆمنين :( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ) (الفرقان / 72 ) .

وقد روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : " عدلت شهادة الزورالشرك بالله " قالها ثلاثا ثم قرأ قوله تعالى : ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ) .

والتزوير هو إظهار الباطل بمظهر الحق .

كتمان الشهادة

معناه إخفاء ما علم به في مورد يجب الإدلاء به لإثبات الحق أو إبطال باطل ، وقد وصفها الله تعالى بالظلم ، فقال : ( ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون ) (البقرة / 140 ) .

وفي مورد آخر وصفها بالإثم : ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ) (البقرة / 283 ) .

وهناك أحاديث وروايات كثيرة ، منها ما روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من رجع عن شهادته أو كتمها أطعمه الله لحمه على رۆوس الخلائق ويدخله النار وهو يلوك لسانه " .

وروي عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، قال : " من كان في عنقه شهادة فلا يأب إذا دعي لإقامتها ، وليقمها ، ولينصح فيها ، ولا تأخذه فيها لومة لائم وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر " .

شرب الخمر

ولشدة إثمه قرنه الله بعبادة الأوثان ، كما جاء في قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) (المائدة / 90 - 91 ) .

ولشدة حرمته وخباثته خص سبحانه الخمر والميسربالرجس وقرنها بالأصنام والأزلام وجعلها من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابها وجعل الاجتناب سبب الفلاح ، ثم بين مفاسدها في الدين والدنيا ، ثم أنهى سبحانه وتعالى هذا الكلام الذي يعتبر من أشد عبارات التحريم ، أنهاه بأسلوب التهديد بقوله : ( فهل أنتم منتهون ) ، وعبارة : ( فاجتنبوه ) تدل على أكثر من التحريم ، ومن هنا وردعن بيت العصمة ( عليهم السلام ) النهي عن الجلوس إلى مائدة فيها خمرأو في مكان يلعب فيه القمار .

وهناك آيات وروايات كثيرة نذكر منها على سبيل المثال ما روي عن الصادق ( عليه السلام ) قوله : " كل مسكر حرام ، فما أسكركثيره فقليله حرام " .

وقد جاء في الوسائل للحر العاملي ( قدس سره ) أنه ورد عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته فلا يرد علي الحوض لا والله ، ولا ينال شفاعتي من شرب المسكر لا يرد علي الحوض لا والله " .

وفي حديث آخر عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إن الخمر رأس كل إثم ،يلقى الله يوم يلقاه كافرا " .

وقد ورد عن الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) : " ما عصي الله بشئ أشد من شرب المسكرات ، ا حدهم يدع الصلاة الفريضة ويثب على أمه أو ابنته أو أخته وهو لا يعقل " .

وروي عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) : " لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الخمر عشرة : غارسها ، وحارسها ، وعاصرها ، وشاربها ،وساقيها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وبائعها ، ومشتريها ، وآكل ثمنها " .

وروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " من شرب جرعة من خمر لعنه الله عز وجل وملائكته ورسله والمۆمنون ، فإن شربها حتى يسكر منها نزع روح الإيمان من جسده " .

وعنه ( عليه السلام ) : " مدمن الخمر يلقى الله يوم القيامة كعابد وثن " .

وأما حد شارب الخمر ، فإنه لو شربها العاقل البالغ عالما متعمدا مختارا - ولو قطرة واحدة - وثبت عليه بالإقرار أوالشهود العدول ، وجب إجراء الحد عليه وهو ثمانون جلدة ،وإذا تكرر منه ذلك يتكرر عليه الحد ثلاث مرات ، وفي المرة الرابعة يكون حده القتل إذا لم يتب ، قبل أن تقوم عليه البينة ، وهذا يشمل سائر المسكرات .

وهنا لا بد لي أن أتوقف قليلا لأذكر نفسي ومن سمع مقالتي بالحديث المشهور عن الرسول الأمين ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطيع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " .

واذكر أولادي والشباب الذين يعيشون في البلدان غيرالإسلامية التي تكثر فيها جلسات شرب الخمر في المطاعم والنوادي والمتنزهات والأماكن العامة ، وتكثر فيها مناظرالفسق والفجور والخلاعة بأجلى صورها وأفضعها ، فإذا تعذر عليهم تحصيل الدرجتين الأوليين من إنكار المنكر فلا أقل يجب عليهم أن يحافظوا على الدرجة الثالثة ، وهوالإنكار القلبي ، الذي يعني التألم والتأثر النفسي على ذلك المنكر الذي يواجهون به الله عز وجل ، وحذار ثم حذار من فقدان هذه الدرجة الضعيفة من الإيمان بأن تكون هذه المناظر طبيعية ومألوفة عندكم ، لا تحرك قلوبكم ولا تحزن نفوسكم ، وبالتالي النزول إلى الحضيض والانقلاب عن حقيقة الإنسانية وهذا ما تدلنا عليه الروايات ، فقد روي عن أمير المۆمنين ( عليه السلام ) في الجزء الأخير من نهج البلاغة ،الحكمة رقم 375 - 380 قوله : " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم ، ثم بألسنتكم ، ثم بقلوبكم ، فمن لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا ، قلب فجعل أعلاه أسفله ، وأسفله أعلاه " .

يلجأ شمعون بيريز رئيس الدولة الاسرائيلية الى تقديم نفسه كزعيم معتدل يتطلع الى السلام، ويستخدم معسول الكلام لكي يقنع مستمعيه خاصة في العالم الغربي.

بيريز الذي زار اكثر من عاصمة عربية ليس معتدلا على الاطلاق وتاريخه حافل بالحروب ويكفي الاشارة الى انه ارتكب مجزرة قانا الثانية اثناء العدوان الاسرائيلي على جنوب لبنان التي راح ضحيتها اكثر من مئة شهيد، معظمهم من النساء والاطفال لجأوا الى مقر للامم المتحدة طلبا للنجاة من صواريخ الطائرات الاسرائيلية المغيرة.

بالامس، واثناء خطابه في البرلمان الاوروبي وقف الرئيس الاسرائيلي محاضرا حول كيفية حقن الدماء في سورية، ووضع حد للمجازر التي ترتكبها قوات النظام وطائراته في مختلف انحاء البلاد.

بيريز دعا الى تدخل قوة تابعة لجامعة الدول العربية لوقف المجزرة التي تجري حاليا في سورية، وافتى بضرورة تشكيل حكومة سورية مؤقتة تضم شخصيات من المعارضة، وقال 'لا يمكننا ان نقف مكتوفي الايدي فيما الرئيس بشار الاسد يقتل شعبه واطفاله'.

لو صدر هذا الكلام عن رئيس سويدي او فنلندي او برازيلي او عربي، فاننا يمكن ان نفهمه ونتفهمه، فحقن دماء الشعب السوري ووقف اعمال القتل التي يتعرض لها مهمة انسانية واخلاقية، لكن ان يصدر عن رئيس دولة تمارس القتل كعقيدة، وتجتاح اراضي جيرانها، وتلجأ الى ارتكاب المجازر لارهاب البسطاء، وتتفنن في ممارسة التطهير العرقي لاقامة كيان غاصب على اراضي الغير فهذه قمة المأساة.

بيريز ليس الشخص الذي يجب ان يعلمنا كيف نتعاطى مع الاوضاع في بلداننا، واذا كان فعلا حريصا على الشعب السوري، فلينسحب من هضبة الجولان التي تحتلها قوات حكومته، وتنهب ثرواتها، وتصدر قانونا بضمها.

في زمن رئاسة بيريز دمرت الطائرات الاسرائيلية مفاعل الكبر السوري قرب دير الزور شمال شرق سورية، واغارت على عين الصاحب قرب دمشق بحجة تدمير قاعدة للجبهة الشعبية القيادة العامة، واغتالت الشهيد عماد مغنية قائد الذراع العسكرية للمقاومة الاسلامية اللبنانية.

وعندما كان بيريز رئيسا للوزراء ارسل طائراته لقصف القرى اللبنانية الآمنة في جنوب لبنان، وارتكبت مجزرة 'قانا 2' في موقع يرفع علم الامم المتحدة الازرق مثلما ذكرنا سابقا، وهي مجزرة وصفها الكاتب البريطاني الشهير روبرت فيسك في برنامج تلفزيوني بانها من ابشع المجازر في تاريخ المنطقة.

ما نجادل ونرفضه هو ان يقدم شخص مثل بيريز، يداه ملطختان بالدماء مثل معظم المسؤولين الاسرائيليين، سياسيين كانوا او عسكريين، على انه حمل وديع يحاضر على العالم في السلام ووقف المجازر.

بيريز الذي يتحدث نيابة عن الجامعة العربية، ويعلن تأييده لارسال قوات تابعة لها الى سورية، ربما نجده يقف يوما على منبرها في ميدان التحرير مخاطبا وزراء الخارجية، وربما الزعماء العرب باعتباره واحدا من اهل البيت تماما مثلما خاطب القمة الاقتصادية في المغرب قبل عقد ونصف العقد من الزمن.

تظهر كل من بريطانيا وفرنسا حرصا كبيرا على تزويد المعارضة السورية 'المعتدلة' بالاسلحة ورفع الحظر الاوروبي في هذا الخصوص 'حتى يتمكن المقاومون السوريون من الدفاع عن انفسهم' مثلما قال امس لوران فابيوس وزير الخارجية الفرنسي في مقابلة مع راديو فرنسا.

الفرنسيون والبريطانيون يريدون تسليم الجيش السوري الحر صواريخ ارض جو للتصدي للطائرات السورية التي تقصف المدن التي لم تعد تحت سيطرة النظام وتسيطر عليها المعارضة المسلحة.

في المقابل هناك دول اوروبية اخرى (عدد الدول الاعضاء في الاتحاد الاوروبي 27 عضوا) تعارض رفع الحظر المفروض على ارسال اسلحة للمعارضة السورية، وجرى اتخاذ قرار بالاجماع في هذا الصدد، ولذلك لا بد من اصدار قرار جديد ينهي هذا الحظر في الاجتماع المقبل للقمة الاوروبية في ايار (مايو) المقبل، ولكن فرنسا وبريطانيا في عجلة من امرهما، وتريدان تقديم موعد هذا الاجتماع الى نهاية شهر آذار (مارس) الحالي والا فانهما لن تلتزما بالحظر.

وزير الخارجية البلجيكي ديدييه وينديرز يعارض رفع الحظر تحت ذريعة 'ان الهدف ليس محاربة الجهاديين في مالي من اجل تسليم اسلحة لنظرائهم في سورية' بينما يرى جان اسلبورن وزير خارجية لوكسمبرغ 'ان الاسلحة ليست هي ما ينقص سورية'.

الرئيس الفرنسي هولاند يقول ان الاسلحة تتدفق على النظام السوري من ايران وروسيا، ولذلك لا بد من تسليح المعارضة في المقابل للدفاع عن نفسها، لكن الروس يرون في هذا التسليح انتهاكا للقانون الدولي مثلما قال سيرغي لافروف وزير خارجية روسيا.

من الواضح ان سيناريو التدخل العسكري في ليبيا يتكرر ولكن بصورة مختلفة في سورية. فبريطانيا وفرنسا كانتا رأس الحربة في هذا التدخل، ولعبتا الدور الاكبر في اطاحة نظام العقيد معمر القذافي، وربما ارادتا هذه المرة ان تعتمدا على الجيش السوري الحر في هذه المهمة، على ان يقتصر دورهما على تسليحه باسلحة نوعية حديثة ومتابعة تطورات الازمة من المقاعد الخلفية.

عمليات التدريب لقوات خاصة تابعة للمعارضة السورية تسير على قدم وساق في الاردن على ايدي ضباط امريكيين واوروبيين، وهناك انباء تفيد بان مهمة هذه القوات محاربة تنظيم النصرة وباقي الجماعات الجهادية الاخرى في سورية.

الفرنسيون يقولون ان تسليح المعارضة يهدف الى الضغط على نظام الاسد للجلوس الى طاولة المفاوضات للتوصل الى حل سياسي يقود الى حكومة انتقالية وفقا لاتفاق جنيف وبروتوكولاته، لكن هناك تقارير اخبارية في كل من لندن وباريس ان عمليات التسليح المكثفة هذه تهدف الى تعزيز المعارضة السورية المسلحة استعدادا للمعركة الكبرى للاستيلاء على العاصمة دمشق.

شل فاعلية الطيران السوفييتي في افغانستان من خلال صواريخ ستينغر التي زودت بها الولايات المتحدة المجاهدين الافغان، ادى الى انهيار الوجود العسكري وانسحاب القوات السوفييتية مهزومة، ويبدو ان فرنسا وبريطانيا تريدان تكرار السيناريو نفسه في سورية ولهذا تستعجلان رفع الحظر عن ارسال صواريخ حديثة وفاعلة مضادة للطائرات الروسية الصنع ايضا.

تاريخ افغانستان يكرر نفسه، او بعض فصوله في سورية، والاشهر الثلاثة المقبلة قد تكون حاسمة.

اكد احد زعماء الجماعات المسلحة في سوريا ان معظم الدفعة الاولى من المسحلين، الذين تدربوا في الاردن على ايدي ضباط أميركيون على استخدام أسلحة مضادة للدبابات وأسلحة مضادة للطائرات، يعودون الان الى سوريا.

واكد مصدر مطلع على العملية لوكالة "رويترز" ان ضباطا بالجيش الأميركي والمخابرات يدربون مسلحين سوريين وأن معظم أفراد المجموعة الأولى التي تضم 300 مسلح أنهوا تدريباتهم.

وقال المصدر "هذا أمر حساس كما تعرفون، لكن نعم الجيش الأميركي والمخابرات يدربون بعض المعارضين."

واضاف: "أن واشنطن اتخذت قرار تدريب المعارضين تحت الطاولة"، واشار الى ان معظم الدفعة الأولى التي تتألف من 300 مسلح جاءت من دمشق وريفها ومن درعا القريبة من الحدود لأنه كان من السهل عليهم الوصول إلى الأردن.

واوضح المصدر ان التدريبات متنوعة وتستغرق من 15 يوما الى شهر ويتم تقسيم المسلحين الى مجموعات تتكون كل منها من 50 مسلحا. مؤكدا ان كل مجموعة تسافر إلى الاردن بشكل مستقل فيما يصل اخرون للتدريب.

وتشير التقارير إلى أن هذه الخطوة الأميركية تقارب ما فعلته أميركا في العراق خلال احتلالها له عندما كانت ترسل مجموعات "بلاك ووتر" والتي ضلعت بالعديد من الجرائم بحق العراقيين.

أعلن قائد القوة البحرية التابعة للجيش الايراني الاميرال حبيب الله سياري ان مجموعة القطع البحرية الايرانية، اجتازت للمرة الاولى خط الاستواء بعد تواجده في المحيط الهادئ.

وقال سياري في مراسم اقيمت في اركان القوة البحرية بمناسبة نهاية العام الايراني (ينتهي في 20 آذار/مارس 2013): "ان المجموعة 24 لهذه القوة، تمكنت للمرة الاولى من اجتياز خط الاستواء، مسجلة ورقة مشرقة في سجل تاريخ مفاخر القوة البحرية"، "سنتواجد خلال العام الايراني القادم في المحيط الاطلسي ايضا".

واضاف: "ان تواجد القوة البحرية الايرانية في المحيط الهادئ وخاصة في بحر الصين، يحظى بمكانة قيمة وهامة للغاية، حيث اننا لم يكن لدينا تواجد في هذه المنطقة قبل انتصار الثورة".

وتابع سياري: "ان هذه المجموعة من القطع البحرية الايرانية، تواصل مهامها على مدار الساعة، فيما يتعلق بحراسة السفن وتوفير الامن لخطوط الملاحة البحرية، على أتم ما يمكن"، مؤكدا ضرورة الحفاظ على جهوزية القوة البحرية الايرانية ورفع مستوى قدراتها القتالية.

واوضح "علينا ان نضع يدا بيد من اجل الحفاظ على القدرات القتالية الراهنة، ورفع مستواها عاما بعد عام".

واشار قائد القوة البحرية للجيش الايراني الى زيارته الاخيرة برفقة وفد من القوة البحرية الى سلطنة عمان، ووصف نتائج هذه الزيارة بأنها مثمرة وناجحة، معربا عن أمله بإجراء المناورات المشتركة بين ايران وعمان للانقاذ البحري وكذلك المناورات التكتيكية المشتركة خلال العام الايراني القادم.

اعلن رئيس وزراء كيان الاحتلال الاسرائيلي بنيامين نتانياهو يوم الجمعة انه وقع اتفاق التحالف مع حزب "يش عتيد" وحزب "البيت اليهودي" القريب من المستوطنين، ما يتيح له تقديم تشكيلة حكومته الجديدة.

وقال نتانياهو في بيان: "ان رئيس الوزراء يرحب باتفاقي الائتلاف اللذين وقعهما تحالف ليكود-اسرائيل بيتنا مع يش عتيد والبيت اليهودي"، موضحا انه سيقدم حكومته الى رئيس الكيان شيمون بيريز مساء السبت.

واكد لابيد وبينيت من جانبهما التوقيع على اتفاق التحالف للدخول في الحكومة التي يرأسها نتانياهو بعد ان أدت خلافات حول الحقائب الوزارية الى تأجيل الاعلان عن الاتفاق بشأن تشكيل الحكومة.

واوضح متحدث باسم يئير لابيد ان الاخير وقع اليوم اتفاقا للانضمام إلى حكومة ائتلافية يتولى فيها وزارة المالية، ليحل لابيد محل يوفال شتاينتز لدى أداء الحكومة الجديدة اليمين.

ووافق يش عتيد امس على الانضمام إلى تحالف حكومي بقيادة نتنياهو، بعد نحو ستة اسابيع من المفاوضات، ووقع الاتفاق واتفاق آخر بين تحالف ليكود-بيتنا وحزب البيت اليهودي اليوم.

وكانت قد قالت وسائل اعلام اسرائيلية ان لابيد وبينيت تراجعا عن مطلبهما الحصول على لقب "نائب رئيس الوزراء" الذي ادى الى عرقلة الانتهاء من صياغة الاتفاق ، الذي اعطى لحزب لابيد وزارتي المالية والتعليم وللبيت اليهودي حقائب التجارة والصناعة والاسكان.

وامام الشركاء في الائتلاف الحكومي حتى مساء السبت لتقديم اتفاقهم الى رئيس الكيان، الذي كان كلف رسميا في الثاني من شباط/فبراير نتانياهو، بوصفه زعيم القائمة التي نالت اكبر عدد من النواب (ليكود-اسرائيل بيتنا، 31 مقعدا من 120)، تشكيل الحكومة المقبلة.

اندلعت مواجهات في الضفة الغربية ومدينة القدس المحتلتين يوم الجمعة، بعد أن فرضت شرطة الاحتلال الاسرائيلي قيودا على الفلسطينيين الراغبين في دخول المسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة.

وتجمع الشباب الفلسطينيون الذين منعوا من الوصول إلى المسجد الأقصى في الأزقة وصلوا بالخارج، في حي واد الجوز، ورأس العامود، وباب العامود، وباب الساهرة، وعلى معظم أبواب الأقصى من الجهة الخارجية، فيما بدت ساحات الأقصى شبه خالية من المصلين الشبان، حيث كان معظهم من السيدات وكبار السن.

وكانت قد فرضت قوات الاحتلال قيودا عمرية لتحديد من يسمح لهم بالدخول من أجل الصلاة وسمح للرجال فقط فوق سن الـ50 بدخول الحرم القدسي الشريف، كما اقامت نقاط تفتيش أمنية على المداخل المؤدية إلى المدينة القديمة للتحقق من الهويات وتفتيش من يرغبون في الدخول.

وعند حارة باب حطة حصل تدافع بين القوات الإسرائيلية والشباب الذين حاولوا الوصول الى ساحاته، والقيت حجارة على نحو متفرق في الشوارع الضيقة شرقي مدينة القدس المحتلة، وأطلقت قوات الاحتلال الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت وتم اعتقال شابين.

واستنكر خطباء "صلوات الشوارع" منع الاحتلال الإسرائيلي المئات من الشباب الوصول الى الأقصى وأداء الصلاة فيه، وذلك بعد ان اعترضوا على اقتحامه وتدنيس المصحف داخل ساحاته.

واستهجنوا قرارات المنع التي صدرت بحق النسوة والرجال والفتية، في وقت يسمح فيه للمستوطنين باقتحامه والتجول في ساحاته.

وفي بلدة الخليل بالضفة الغربية رشق شبان فلسطينيون جنود جيش الاحتلال بالحجارة ورد الجنود بإطلاق الغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية والرصاص المطاطي، وقامت قوات الاحتلال باقتياد شاب واحد على الأقل مصاب في ساقه.

وأثار تصاعد الاحتجاجات بالضفة الغربية المحتلة خلال الأسابيع القلائل الماضية قلقا الكيان الاسرائيلي من احتمال اندلاع انتفاضة فلسطينية جديدة.

قال مقرر الأمم المتحدة المعني بحقوق الانسان ومكافحة الإرهاب إن الولايات المتحدة تنتهك سيادة باكستان وتدمر هياكل قبلية بهجمات الطائرات دون طيار التي تشنها قرب الحدود الأفغانية.

وزار المقرر الخاص للامم المتحدة "بن إيمرسون" باكستان لثلاثة أيام هذا الأسبوع في إطار تحقيق يجريه بشأن أثر استخدام الطائرات دون طيار وغير ذلك من أشكال القتل المستهدف على المدنيين.

وقال ايمرسون في بيان أصدره مكتب مفوضة الامم المتحدة السامية لحقوق الانسان في جنيف : "في ما يتعلق بالقانون الدولي تجرى حملة الطائرات الاميركية دون طيار في باكستان دون موافقة الممثلين المنتخبين للشعب أو الحكومة الشرعية للدولة".

وأضاف: "تشمل استخدام القوة على أراضي دولة أخرى دون موافقتها ولذلك تمثل انتهاكا لسيادة باكستان".

وكان إيمرسون قال في كانون الثاني/يناير انه سيحقق في 25 ضربة بطائرات دون طيار في باكستان واليمن والصومال وافغانستان والاراضي الفلسطينية.

ومن المتوقع أن يعرض تقريره النهائي على الجمعية العامة للأمم المتحدة في اكتوبر تشرين الأول.

من جهتها، قالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الاميركية فيكتوريا نولاند: "رأينا بيانه الصحفي. لن أتحدث عن معلومات سرية هنا". لدينا حوار قوي ومستمر بشأن مكافحة الارهاب مع باكستان وهذا سوف يستمر".

وقال إيمرسون إن قبائل البشتون التي تقطن شمال غرب باكستان تضررت بشدة من عمليات ما يسمى بـ "مكافحة الارهاب".

وأضاف: "الحملة العسكرية وخاصة استخدام الطائرات دون طيار في المنطقة القبلية حطمت هياكلهم القبلية".