الهوى هو حبّ الشيء والميل إليه والتعلّق به واشتهاؤه، من دون فرقٍ بين أن يكون متعلّقه أمراً حسناً أو قبيحاً. وهوى النفس هو عبارة عن حبّ النفس وميل الإنسان إلى اتّباع الأوامر الصادرة عنها، سواء كانت خيراً أم شراً. واتّباع أوامر النفس يعدّ شركاً بالله، لأنّ المطاع فيه هو النفس وليس الله. فالأمر الصادر عن النفس، إن كان خيراً ولم يكن في طاعة الله ولأهدافٍ إلهية فهو مخالفٌ لإرادة الله، وبالتالي باطل، وإن كان شراً فهو صادرٌ عن النفس الأمّارة بالسوء التي تأمر الإنسان بالسوء دائماً وتدفعه إلى معصية الربّ ومخالفة أمره. وقد تحدّث الله تعالى عن هذه الحقيقة وأشار إلى أنّ المتّبع لهواه في الحقيقة عابدٌ لغير الله: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾[1]، فأشار بشكلٍ واضحٍ إلى أنّ الإنسان يمكن أن يتسافل إلى الحدّ الذي تصبح فيه نفسه هي المعبودة والمطاعة وليس الحقّ عزّ وجلّ.
 
والمؤمن الصادق يكفيه أن يعرف الأضرار والمساوئ الناجمة عن اتّباع الهوى وحبّ النفس، وما وعد الله به الذين يخافونه في الغيب من الجنان، حتى يقلع عنه: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾[2].
 
آثار اتّباع هوى النفس
أ- عدم الإيمان بالآخرة: اتّباع الهوى يمكن أن يحول بين الإنسان والإيمان الصحيح بالآخرة: ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى﴾[3].
 
ب- أسوأ الضلال: اتّباع الهوى أسوأ الضلال، فهو يخرج الإنسان عن طريق الله: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾[4].
 
ج- انتفاء العدالة: اتّباع الهوى مانعٌ من العدل والإنصاف: ﴿فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُو﴾[5].
 
د- فساد الكون: إنّ نظام السماء والأرض خاضعٌ لإرادةٍ حكيمة وعادلة، فلو دار حول محور أهواء الناس وشهواتهم لعمّ الفساد كلّ ساحة الوجود: ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ﴾[6].
 
هـ مصدر الغفلة: اتّباع الهوى يحجب عن سبيل الحق ويورث الغفلة: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطً﴾[7].
 
و- فساد العقل: اتّباع الهوى يفسد العقل ويضعفه ويمنعه من التمييز بين الحق والباطل: عن الإمام علي عليه السلام، قال: "طاعة الهوى تفسد العقل"[8]، وفي حديثٍ آخر عنه، قال: "الهوى عدوّ العقل"[9].
 
ز- التلوّث بالكبائر: إنّ الإفراط في طلب اللذّة وعبادة الهوى يسوق الإنسان نحو منزلقات الإثم وارتكاب الذنوب، كما حدث مع بني إسرائيل: ﴿لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾[10].
 
ح- أسّ المحن: اتّباع الهوى سببٌ أساسي للمحن والبلاءات التي تصيب الإنسان في هذه الحياة كما أخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام: "الهوى أسّ المحن"[11].
  
أنوار الحياة، دار المعارف الإسلامية الثقافية

[1] سورة الجاثية، الآية 23.
[2] سورة النازعات، الآيتان 40 – 41.
[3] سورة طه، الآيتان 15 – 16.
[4] سورة القصص، الآية 50.
[5] سورة النساء، الآية 135.
[6] سورة المؤمنون، الآية 71.
[7] سورة الكهف، الآية 28.
[8] التميمي الآمدي، عبد الواحد بن محمد، تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم، تحقيق وتصحيح مصطفى درايتي، ‏إيران، قم، مكتب الإعلام الإسلامي، 1407 هـ، ط 1، ص 64.
[9] م. ن.
[10] سورة المائدة، الآية 70.
[11] ميرزا حسين النوري الطبرسي، مستدرك الوسائل، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - بيروت - لبنان، 1408 - 1987م، ط1، ج12، ص113.

15-06-2022

ما هو معنى الصبر؟
الصبر هو الامتناع عن الشكوى على الجزع الكامن، والمراد من الامتناع عن الشكوى، هو الشكوى إلى المخلوق، أمّا الشكوى عند الحقّ المتعالي وإظهار الجزع والفزع أمام قدسيّته، فلا يتنافى مع الصبر، فهذا النبيّ أيوب يشكو إلى الله سبحانه قائلاً: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾[1]، على الرغم من أن الله تعالى أثنى عليه بقوله: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾[2]، وقال النبيّ يعقوب عليه السلام ﴿قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ﴾[3]، مع أنّه كان من الصابرين.
 
درجات الصبر
إنّ المفهوم من الأحاديث الشريفة أنّ للصبر درجات، ويختلف الأجر والثواب بحسب الدرجة، كما في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصبر ثلاثة: صبر عند المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن المعصية. فمن صبر على المصيبة حتّى يردها بحُسْن عزائها، كتب الله له ثلاثمئة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء والأرض، ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستّمئة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى العرش، ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمئة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش"[4].
 
ويُفهم من هذا الحديث أنّ الصبر على المعصية أفضل من مراتب الصبر كلّها.

وفي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيأتي على الناس زمان لا يُنال فيه المُلك إلّا بالقتل والتجبّر، ولا الغنى إلّا بالغضب والبخل، ولا المحبّة إلّا باستخراج الدين واتّباع الهوى،، فمن أدرك ذلك الزمان، فصبر على الفقر، وهو يقدر على الغنى، وصبر على البِغضة، وهو يقدر على المحبّة، وصبر على الذلّ، وهو يقدر على العزّ، أتاه الله ثواب خمسين صدِّيقاً ممَّن صدَّق بي"[5].
 
ما هي نتائج الصبر؟
إنّ للصبر نتائج كثيرة، فهو مفتاح أبواب السعادات، وباعثٌ للنجاة من المهالك، يهوّن المصائب ويخفّف الصعاب، ويقوّي العزم والإرادة، ويبعثُ على استقلاليّة مملكة الرّوح.

كما أنّه يروّض النفس ويربّيها، فإذا صبر الإنسان حيناً من الوقت على مصائب الدهر، وعلى مشاقّ العبادات والمناسك، وعلى مرارة ترك الملذّات النفسيّة امتثالاً لأوامر وليّ النعم، وتحمّل الصعاب، تروّضت النفس شيئاً فشيئاً، واعتادت وتخلّت عن طغيانها، وحصلت للنفس صفات راسخة نورانيّة، بها يتجاوز الإنسان مقام الصبر ليبلغ المقامات الأخرى الشامخة.

ولكلّ درجة من درجات الصبر فائدة خاصّة: فالصبر على المعصية يبعث على تقوى النفس، والصبر على الطاعة يسبّب الاستيناس بالحقّ عزّ وجلّ، والصبر على البلايا يوجب الرضا بالقضاء الإلهيّ.
 
وللصبر في الآخرة ثواب جزيل وأجر جميل، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[6].

كما ورد في الحديث: "وطِّنوا أنفسكم على الصبر، تؤجروا"[7]. وهذا ما تشير إليه سيّدتنا الزهراء عليها السلام بقولها: "والصبر معونة على استيجاب الأجر"[8].

ويتجسّد الصبرُ في عالم البرزخ بصورة بهيّة شريفة، ففي الرواية عن الصادق عليه السلام: "إذا دخل المؤمن في قبره، كانت الصلاة عن يمينه، والزكاة عن يساره، والبرّ مطلّ عليه، ويتنحّى الصبر ناحية، فإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته، قال الصبر للصلاة والزكاة والبرّ: دونَكم صاحبَكم، فإنْ عجزتم منه، فأنا دونَه"[9].
 
ذلك الدّين القيِّم، دار المعارف الإسلامية الثقافية

[1] سورة ص، الآية 41.
[2] سورة ص، الآية 44.
[3] سورة يوسف، الآية 86.
[4] الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص91.
[5] الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص91.
[6] سورة الزمر، الآية 10.
[7] الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج3، ص257.
[8] العلّامة المجلسيّ، بحار الانوار، مصدر سابق، ج29، ص 223.
[9] الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص90.

الإعتقاد بظهور مصلح عالمي مسألة قرآنيّة، ولهذا فإنّ جميع المسلمين ـ سنّة وشيعة ـ يعتقدون بهذا الأمر، ويعدّ أيضاً من المعتقدات الأساسيّة للمسلمين، حيث يعتقد الشيعة نظراً للروايات الكثيرة المرويّة عن النبيّ والأئمّة الطاهرين بأنّ المهدي هو الإمام الثاني عشر، ويعتقدون أيضاً أنّه من الذريّة الطاهرة لفاطمة الزهراء، وهو الإبن التاسع للإمام الحسين عليه‌السلام، ولأجل هذه العقيدة الراسخة فقد بذل الشيعة جهوداً كبيرة لحفظها وتكريمها.

ولقد قام الشيعة علی مدى التاريخ من أجل الحفاظ علی هذا المعتقد ببحثه وتحليله، سواءً من الجهة العلميّة أو الروائيّة، وهكذا من الناحية التفسيريّة والكلاميّة، وكتبوا كتاباً كثيرة على هذا الصعيد. وقد بذلت هذه الجهود من قبل ولادة الإمام المهدي عليه‌السلام، ولا زالت مستمرّة إلى يومنا هذا. وكتب أيضاً كبار العلماء من العامّة منذ أزمنة بعيدة وذلك لشدّة عنايتهم بهذه العقيدة.

فعقدوا لذلك فصولاً في كتبهم وأشاروا إلى ما ورد عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله، حيث نقلوا عنه ما يقارب من 400 رواية حول المهدي المنتظر عليه‌السلام، فلو جمعنا ما رواه الشيعة والسنّة عن النبيّ وسائر المعصومين لوصل إلى 6000 رواية[1].

وإليك قائمة بأسماء مجموعة من الكتب العلميّة والتاريخيّة والروائيّة لدى العامّة، والتي ذكرت ضمن فصول حول القضيّة المهدويّة، وهي:
1 ـ مسند أحمد: 3 / 36.
2 ـ مسند أبي يعلى: 3 / 274.
3 ـ سنن الترمذي: 2 / 274.
4 ـ سنن أبي داود: 4 / 107.
5 ـ سنن ابن ماجة: 2 / 1368. 6 ـ المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري: 4 / 577.
7 ـ ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمّة: 273.
8 ـ القندوزي الحنفي في ينابيع المودّة: 241.
9 ـ الشبلنجي في نور الأبصار: 186.
10 ـ ابن الصبان المصري في إسعاف الراغبين: 140.
11 ـ دستور العلماء للنگري: 3 / 291.
12 ـ ابن خلّكان في تاريخه: 2 / 451.
13 ـ ابن الأثير الجزري في النهاية: 1 / 174.
14 ـ محمّد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤل: الباب 12.
15 ـ سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواصّ: 378.
16 ـ السيّد أحمد زيني دحلان في الفتوحات: 322.
17 ـ ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: 205.
18 ـ محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى: 136.
وتعرّض أيضاً عشرات من كتّاب العامّة إلى خصوصيّات الإمام المهدي عليه‌السلام وكيفيّة ظهوره[2].
ومنهم من كتب كتاباً مستقلاًّ حول الإمام المهدي عليه‌السلام، وكتب عن خصائصه من ولادته إلى ظهوره، وإليك أسماءهم بالتفصيل:
1 ـ البرهان للعلاّمة المتّقي الهندي.
2 ـ تحديق النظر لمحمّد بن عبدالعزيز.
3 ـ تلخيص البيان لابن كمال باشا.
4 ـ العرف الوردي لجلال الدين السيوطي.
5 ـ العطر الوردي لمحمّد بن محمّد الحسيني.
6 ـ عقد الدرر ليوسف بن يحيى الشافعي.
7 ـ علامات المهدي لجلال الدين السيوطي.
8 ـ فرائد فوائد الفكر لمرعي بن يوسف الحنبلي.
9 ـ القطر الشهدي لشهاب الدين الحلواني.
10 ـ القول المختصر لأحمد بن عليّ الهيثمي.
11 ـ المشرب الوردي للملاّ سلطان الحنفي.
12 ـ مناقب المهدي لأبي نعيم الأصبهاني.
13 ـ نعت المهدي لأبي نعيم الأصبهاني.
14 ـ البيان في أخبار صاحب الزمان لمحمّد بن يوسف الكنجي الشافعي.

وبهذا اتّضح أنّ الإعتقاد بخروج رجل من نسل فاطمة في آخر الزمان، ويكون القضاء على الظلم والجور على يديه لا يختصّ بالشيعة فحسب، بل هو اعتقاد عامّ يعترف به جميع المسلمين، بل ـ كما مرّ عليك ـ أنّه يعتبر اعتقادا عالميا وعامّا موجودا لدى جميع الديانات والمذاهب، وأنّه ما زال باقياً إلى اليوم.

فكلّ الديانات بشّرت أتباعها بظهور مصلح عظيم في آخر الزمان، حتّى النظم الإلحاديّة، فإنها أخبرت بوصول المجتمع إلى مستوى تنعدم فيه الطبقيّة والتمايز الاجتماعي، ومع هذا كلّه فإنّ الإسلام الحنيف، والمذهب الشيعي، بالخصوص ذكر القضيّة المهدويّة وبيّن فلسفة ذلك ما لم تبيّن في دين آخر.
 
المصدر: الإمام المهدي المصلح العالمي المنتظر،  الشيخ محمد جواد الطبسي

[1] نور المهدي: 37.
[2] راجع معجم أحاديث الإمام المهدي عليه‌السلام: 1 / 5.

صرّح وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان، اليوم الأربعاء، تعليقاً على سير المفاوضات الرامية للعودة إلى الالتزام بالاتفاق النووي الموقع في 2015، أنّ إيران قدّمت مؤخراً مقترحات جديدة حول مسار التفاوض، وخيّرت الأطراف المقابلة بين "مسارين".

وكشف أمير عبد اللهيان، خلال كلمة له في اجتماع مع الجالية الإيرانية في الهند، أنّ بلاده "بعثت قبل يومين برسالة للطرف الآخر مفادها أنكم تدخلون طريقاً يهدف إلى إصدار قرار لممارسة ضغط سياسي على إيران"، مضيفاً: "أوضحنا ذلك للسيد [جوزيب] بوريل [مفوض السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي] ووزراء خارجية الدول الأوروبية الثلاث [فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة] وروسيا والصين".

وتابع: "قلنا لهم أنّه إذا كان هذا هو طريق التهديدات والقرارات، لن نظل مكتوفي الأيدي"، مؤكّداً أنّ بلاده "تقدّمت بحزمة مقترحات سياسية جديدة وطالبت الطرف المقابل بالاختيار بين مسارين"، مضيفاً: "أكّدنا لهم بأننا نفضّل مسار السياسة والدبلوماسية".

وأوضح أمير عبد اللهيان "نحن عازمون على التوصل إلى اتفاق جيّد، لكن بشرط أن يراعي خطوط إيران الحمراء ويحافظ على عزة وكرامة الشعب الإيراني".

وأشار إلى أنّه "خلال الأيام الخمسين الماضية، توقفت المفاوضات بسبب المطامع الأميركية، لذا اتفقنا على توقف المفاوضات لفترة واستمرار الحوارات عبر ممثل الاتحاد الأوروبي بشكل غير مباشر من خلال تبادل الرسائل".

وأضاف: "الجانب الأميركي، وطول هذه الفترة وبدلاً من النظر إلى نتيجة التفاوض، كان يركز على قضية أخرى ويهتمّ بها وهي إصراره على ضرورة التفاوض المباشر مع الجمهورية الإسلامية".

وأكد أمير عبد اللهيان "لقد أوضحنا بصراحة للترويكا الأوروبية ولروسيا والصين أننا لن نقف مكتوفي الأيدي إذا كان الطرف المقابل يسعى إلى التهديد وإصدار قرار من مجلس محافظي الوكالة الدولية ضدّنا". 

وأضاف أنه "يجب أن نقول إننا قمنا بالعديد من المبادرات حتى الآن، بل إننا طرحنا موضوع تبادل الرسائل مع الجانب الأميركي على الطاولة حتى نفتح الطريق بسلوك منطقي وحكيم".

وقال أمير عبد اللهيان لدى اجتماعه بعلماء الدين، خلال زيارته إلى الهند إنّ "الدول الغربية تعلم جيداً أن لا مكان للقنبلة النووية في عقيدتنا الإسلامية وتدرك أننا لا نبحث عن صناعتها، لكنها مع ذلك تواصل الضغط علينا". 

وأوضح الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، خلال اتصال هاتفي مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين، أنّ "الوكالة الدولية للطاقة الذرية أكدت عدة مرات حتى الآن سلمية البرنامج النووي الايراني، ونحن التزمنا بتعهداتنا في إطار الاتفاق النووي، وحان الوقت لتتخذ الولايات المتحدة قرارها". 

اشار قائد الثورة الاسلامية الى مخططات الكيان الصهيوني لاذلال المسلمين مؤكدا ان هذا الكيان يستغل الدول التي سارعت الى تطبيع العلاقات معه.

وقال سماحته لدى استقباله مسؤولي الحج اليوم الاربعاء: ان الله تبارك وتعالى فتح باب الحج بوجه الحجاج الايرانيين وسائر الاخوة في الدول الاسلامية حيث ان هذه الدعوة الالهية هي التي فتحت الباب امامكم وترسم لكم الطريق. وهذا اللطف شملكم من الله لاشتياقكم والحجاج الاخرين.

واضاف قائد الثورة الاسلامية قائلا: اسأل الله تعالى ان يكون حجكم هذا جيدا وتعودوا الى اوطانكم بالسلامة والامن واستجابة الدعاء مزودين بالفضل الالهي انشاء الله. 

وتابع سماحته يقول: لو استطعنا ان نتحلى بالتدبر اللازم في الحج، سنفهم انذاك ماهو مقدار تزود الانسان بالحج حيث ان هذا الزاد يشمل جزءا عظيما من حياة الانسان حيث ان القرآن الكريم بين حكمة الحج كله في جملة قصيرة ولو نستطيع ان نفكر ونتدبر في القرآن واحاديث المعصومين يمكن ان نفهم الكثير من الامور.  

واشار قائد الثورة الاسلامية الى سورة المائدة حيث تقول الاية «جَعَلَ اللَّهُ الْکَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاس‏» أي ان الحج يعتبر عمود حياة الانسان وهذا مهم للغاية وكلمة "قياما للناس" تشمل الجميع ولاتخص شخصا أو جماعة دون غيرها بل هي للبشرية كافة.

واعتبر سماحته أهم مسألة في الحج هي التعايش بين الاشخاص الذين لم يعرف احدهم الاخر ولديهم ثقافات مختلفة وجاؤوا من مناطق مختلفة وتختلف الوانهم ولغاتهم مشيرا الى الاية الشريفة «لا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَج‏» اي انه لايحق للحاج ان يدخل في نزاع مع اخوانه وهذا يعني التعايش السلمي.

وشدد على ان المشكلة القائمة في العالم حاليا، ولاتخص المسلمين، هي عدم التعايش السلمي بين الناس الذين يؤذون الاخرين ويظلمونهم ويتفوهون بكلام سيء ضد اخوانهم او يضيقون عليهم المكان موضحا ان الحج يعلم التعايش ويدعو الناس الى التعايش.

واعتبر سماحته العيشة المتواضعة من التعاليم الاخرى للحج حيث ان الجميع يرتدون الاحرام الذي يغطي جسد الانسان فقط مؤكدا ان هذا هو التواضع الذي يعلمه الحج للانسان المسلم.    

ووصف سماحة القائد الكثير من المشاكل التي يواجهها العالم في الوقت الحالي يعود سببها الى الاطماع والسعي الى حياة البذخ والترف حيث ان جزءا من كبيرا من ثروات العالم يتم انفاقها في مثل هذه الاشياء. 

واشار الى وجود هذه الظاهرة في ايران معربا عن اسفه لذلك مؤكدا وجود نفس المشكلة في المناطق الاخرى من العالم حيث يتم انفاق مئات اضعاف هذه المبالغ مشددا على ان الحج عندما يريد ان يعلم الانسان على العيشة البسيطة يأمره بأن يعيش عيشة متواضعة.

ودعا سماحته الحجاج الى تعرية الكيان الصهيوني ومؤامراته ضد الامة الاسلامية معتبرا الصهاينة البلاء الجاثم على صدور المسلمين مؤكدا ضرورة اجراء اتصالات جيدة بين ابناء الامة الاسلامية في مراسم الحج.

وتابع الامام الخامنئي قائلا: ان الكشف عن المؤامرات والمخططات الصهيونية في مراسم الحج يعتبر من الاعمال الضرورية في هذه المناسبة وعلى الدول العربية وغير العربية التي ذهبت لتطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني خلافا لارادة الامة وامتثالا لاوامر اميركا ان تعلم بان اجتماعاتها مع هذا الكيان لن تسفر عن نتيجة سوى استغلالها من قبل الكيان المذكور.

يتعرض المسلمون في الهند لاعتداءات متواصلة وموجات من العنف والتضييق

أفادت وسائل إعلام هندية بأن حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم في الهند علّق عمل المتحدث باسمه بعد تعليقات مسيئة للنبي الكريم محمد صلى الله علیه وآله

وقد ضجت وسائل التواصل الاجتماعي في عدد من الدول العربية والإسلامية منذ أمس السبت بالاحتجاج، وذلك بعد تغريدة نشرها نافين كومار جيندال المسؤول الإعلامي في حزب بهاراتيا جاناتا في دلهي بشأن زواج النبي محمد عليه الصلاة والسلام بأم المؤمنين عائشة.

واعتبر المغردون أن تلك التغريدة تمثل امتدادًا لسياسة رئيس الوزراء ناريندرا مودي العنصرية ضد المسلمين.

ولا يزال وسم (هاشتاغ) #إلا_رسول_الله_يا_مودي يتصدر منصات التواصل في عدة دول عربية وإسلامية، احتجاجًا على تلك التغريدة المسيئة للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وسط دعوات لمقاطعة الهند.

واستنكر مغردون تصاعد حالة الكراهية ضد الإسلام والمسلمين في الهند، قائلين إنها تسير على خطى فرنسا والصين في تعزيز الإسلاموفوبيا والعداء.

وقد عبّر المغردون من خلال هذا الوسم عن غضبهم وإدانتهم للتصريحات، وطالبوا بمقاطعة المنتجات الهندية.

الاجتراء الوقح

مفتي عمان أحمد الخليلي علّق على تصريحات المسؤول الهندي عبر حسابه على تويتر قائلا: إن الاجتراء الوقح البذيء من الناطق الرسمي باسم الحزب المتطرف الحاكم في الهند على رسول الإسلام صلی الله علیه وآله وسلم هو حرب على كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها، وهو أمر يستدعي أن يقوم المسلمون كلهم قومة واحدة.

بدوره قال رئيس مركز تكوين العلماء في موريتانيا الشيخ محمد الحسن الددو "إن الأنظمة والشعوب تتنافس في حفظ مكانتها بين الأمم وتبذل الغالي والنفيس في سبيل عزتها، وأي عزة للمسلمين بعد الإساءة لرسولهم وقدوتهم صلى الله عليه وآله وسلم، فعلى الأمة أن تراجع أولوياتها وتقاطع عدوها".

وكتب عثمان الأهدل على وسم "إلا رسول الله يا مودي" قائلا "مودي وحكومته.. تمادت في انتهاك حقوق مسلمي الهند، فقتلوهم وهدموا مساجدهم ولم يحرك المسلمون وحكوماتهم ساكنا، مما جعلهم يستهينون بنا وبمقدساتنا حتى وصل الأمر بإهانة سيد الأنام بأبي هو وأمي، فليكن شعارنا: لئن فاتنا شرف صحبته، فلن يفوتنا شرف نصرته!".

من جهته، كتب حسين الشريف "يجب أن لا نسكت عن هذه الإساءة التي تمس سيد خلق الله نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام.. فأقل ما يمكن فعله.. المقاطعة للمنتجات الهندية".

ومع اتساع الحملة على منصات التواصل ضد تصريحاته، نشر المسؤول الإعلامي في حزب بهارتيا جاناتا الحاكم تغريدة أخرى قال فيها "نحن نحترم جميع الأديان ولكن السؤال كان موجها للعقليات التي تنشر الكراهية باستخدام تعليقات غير لائقة على آلهتنا. لقد سألت سؤالا فحسب. هذا لا يعني أننا نعادي أي دين".

وقد رد علي المحروقي على تغريدة المسؤول الهندي قائلا "نحن نرفض إهانة نبينا محمد، وأدعوك لقراءة سيرته، لأنه يبدو لي أنك لا تعرف الكثير".

الهند بعد فرنسا

ومن ضمن التفاعلات أيضا، كتب الشيخ محمد الصغير عبر حسابه بتويتر قائلا "بدأت فرنسا بالإساءة إلى مقام النبي صلی الله علیه وآله وسلم بنشر الرسوم المسيئة، فقرر قطاع من أحبابه مقاطعة المنتجات الفرنسية، وكان الرد الرسمي محصورًا في بلدين أو ثلاثة، والآن رموز الحزب الحاكم في الهند يسبون النبي وزوجه ضمن سياسة مودي في اضطهاد المسلمين، ولم نر ردًا على ذلك".

من جانبها، نقلت الهيئة العامة لنصرة نبي الإسلام دعوة العلامة الشيخ محمد الحسن الددو وتوجيهه النداء إلى الأمة الإسلامية لنصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مشارق الأرض ومغاربها، وأن يغضبوا لرسول الله كل بقدر استطاعته بعد إساءة المتحدث الرسمي للحزب الهندي الحاكم لجناب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم  .

وتداولت منصات التواصل الهندية عددًا من المقاطع التي توثق الاحتجاجات التي شارك فيها مئات المسلمين في مدينة كانبور بولاية أوتار براديش شمالي الهند، ووثقت اللقطات مناوشات وتراشقا بالحجارة بين المحتجين والشرطة الهندية.

وتشهد الهند حالة متصاعدة من الإسلاموفوبيا بعد قرارات بمنع الحجاب في المدارس والمؤسسات التعليمية وعمليات هدم لممتلكات مسلمين، إضافة إلى حالات عنف بارزة ضدهم لاقت استنكارًا عالميا.

المصدر : الجزيرة

قال الدكتور خالد القدومي ممثل حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في طهران أن مؤسس الجمهورية الإسلامية في إيران الإمام الخميني الراحل (ره) قد منح الصفة الدبلوماسية والسياسية والدولية للقضية الفلسطينية، من خلال إغلاق سفارة الكيان الصهيوني في طهران وتسليم السفارة للفلسطينيين، لتكون أول تمثيل وأعلى تمثيل دبلوماسي لفلسطين في العالم.

هذا وأكد الدكتور خالد قدومي ممثل حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في طهران في مقال تحت عنوان "الإمام الخميني (ره) في عقل المقاومة الفلسطينية في نقاط"، خص به وكالة تسنيم الدولية للأنباء بمناسبة الذكرى السنوية الـ 33 لرحيل مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية أن الإمام الخميني (ره) قد أعاد الاهتمام بقضية فلسطين وأحيا قضية القدس باعتبارها العنوان الموحّد على مستوى الأمة الإسلامية والإنسانية.

وقال ممثل حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في طهران الدكتور خالد القدومي أن الإمام الخميني (ره) يعتبر شخصية كاريزمية حملت هموم الإنسان البسيط وأنه عرّف عن هوية ثورته الإسلامية من خلال انتمائه للقدس.

وأكد ممثل حماس في طهران أن مؤسس الجمهورية الإسلامية في إيران الإمام الخميني الراحل (ره) قد حدد الخطوط العامة لبرنامجه في عنوانين: الأول مناهضة قوى الاستكبار وعلى رأسهم أمريكا و"إسرائيل"، والثاني الوقوف إلى جانب المظلومين في العالم وعلى رأسهم الشعب الفلسطيني.

وفيما يخص دعم الإمام الخميني (ره) قبل وبعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران لنضال الشعب الفلسطيني وفصائله في مواجهة كيان الاحتلال الصهيوني، أكد القدومي أن الإمام الخميني (ره) تجاوز الخط المذهبي للمرجعية، لأجل فلسطين، من خلال فتواه الشهيرة في جواز دفع أموال الخمس الشرعية للفدائيين الفلسطينيين دون الرجوع إلى المرجع.

وأوضح القدومي ان: مؤسس الجمهورية الإسلامية في إيران قد منح الصفة الدبلوماسية والسياسية والدولية للقضية الفلسطينية، من خلال إغلاق سفارة الكيان الصهيوني في طهران وتسليم السفارة للفلسطينيين، لتكون أول تمثيل وأعلى تمثيل دبلوماسي لفلسطين في العالم.

وأضاف أنه قد خط مبادئ التحرك المقاوم، من خلال تعريف الخطوط الحمراء، ففلسطين في قاموسه هي من النهر إلى البحر، والعدو الصهيوني لابد أن يزول، ولا علاقة مع الكيان الصهيوني. وهذه مبادئ راسخة للمقاومة الفلسطينية وتنديد مسبّق لكل من يحاول تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني.

ونوه ممثل حركة حماس في طهران أن القدس وفق رؤية الإمام الخميني الراحل (ره) لا تقبل القسمة، والعدو لا يمكن مهادنته، وهذه هي عناوين لازالت توجه البوصلة، باتجاه وحدة الأمة ورفعتها.

وأضاف: ان من أهم ما ميز مسير الإمام الخميني (ره) هو توريث المبادئ لمن خلفه، فأكمل قائد الثورة الإسلامية آية الله السيد علي الخامنئي حفظه الله المسير الذهبي، وقدمت الثورة الشهداء في طريق مقاطعة قوى الاستكبار وعلى رأسهم الشهيد السعيد شهيد القدس الحاج قاسم سليماني، والمسيرة مستمرة.

وختم الدكتور خالد القدومي ممثل حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في طهران مقاله بالقول: ان الإمام الخميني (ره) هو أيقونة مواجهة الاستكبار ونصرة المستضعفين ونحن نفتقدك في فلسطين.

أعلن عضو لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية بالبرلمان الإيراني عن عقد اجتماع طارىء لهذه اللجنة بشأن اجتماع مجلس المحافظين بحضور المسؤولين المعنيين.

وقال فداحسين مالكي، عضو لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية بمجلس الشورى الإسلامي الإيراني، سيتم عقد اجتماع طارىء لهذه اللجنة بشأن اجتماع مجلس المحافظين بحضور المسؤولين المعنيين، مساء الأربعاء في مقر لجنة الأمن القومي بالبرلمان وبحضور مسؤولين من منظمة الطاقة الذرية ووزارة الخارجية.

وتابع: سيتم في هذا الاجتماع بحث التصريحات الأخيرة للمدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية حول برنامج إيران النووي ومحاولات الدول الأوروبية الثلاث في الاجتماع الفصلي لمجلس المحافظين حول إيران.

وكان رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في البرلمان الإيراني قد صرح، اليوم الثلاثاء انه إذا صدر قرار عن مجلس محافظي الوكالة الذرية سنعيد النظر في المفاوضات النووية.

محمد حسن غانم*

ما هو الحب؟ وهل من الممكن تصوّر الحياة من دون حب؟ وهل الحب شكل واحد أم عدّة أشكال؟ وهل يتطوّر الحب مع تطوّر نمو الإنسان؟ وهل هناك علاقة بين الحب والصحّة الجسدية والنفسية للشخص؟ وما مفهوم الحب لدى شباب اليوم؟ وهل يختلف مفهوم الحب عند جيل الآباء عنه عند جيل الأبناء؟ وهل يتأثّر الحب بما يحدث في المجتمع من تغيرات أم أنّ الحب (عاطفة مستقلة) لا دخل لها بما يمرُّ به المجتمع من تطوّرات؟ أسئلة كثيرة سنحاول الإجابة عنها في هذا المقال"

- ما هو الحُب؟
تتعدَّد التعريفات التي قدّمت لمفهوم الحب.. مثلاً أنّه إنفعال من السعادة والسرور والحبور، أو حين يرى الشخص الذي يحبّه يشعر بالراحة. والحب أيضاً نوع من الرِّضا عن الذات والرِّضا عن الآخر، والحب أن تحقِّق أهدافك وأن ترى سعادتك حين تنجح في تخفيف آلام الآخرين وتسعدهم، ولعل عاطفة الأُمومة خير مثال على ذلك. والحب أن تكون لديك الإرادة وأن ترتبط بالحياة وأن تشعر بأن وجودك مهم لحياة ولسعادة أشخاص آخرين، كما أنّ الحب يعني أن تنجح في التخلص من عيوبك وسلبياتك وأنانيتك، وأن تنجح في البحث عن (نصفك الآخر) في الحياة. ذلك لأنّ (النجاح في الإختيار للزواج) مهم جدّاً لإبراز حقيقة السواء النفسي للشخص، لأن من ضمن التفسيرات التي تقدم لموقف بعض الأشخاص الذين يعزفون عن الزواج هو أنّ نرجسيتهم متضخمة، ويهيم عشقاً وحبّاً لذاته مما يجعله يرفض التنازل عن جزء من الذاتية لكي تندمج في ذاتية الآخر (من خلال الزواج)

- وظائف الحب
نستطيع أن نحصر وظائف الحب وفائدته للإنسان في النقاط الآتية:
1- الحب يُنشِّط دافعية الشخص، ولذلك الشخص المحب مثالاً للإنجاز والعزيمة والإرادة لتحقيق الأهداف.
2- الحب يُنشِّط العمليات المعرفية، والعمليات المعرفية كثيرة مثل (الإدراك، الفهم، التفكير، التخيُّل، التصوُّر، الإبداع، ... إلخ)، ولذا فإنّ الشخص المحب نجد طاقاته العقلية تعمل إلى أقصى درجاتها، وقادراً على مواجهة المشاكل.
3- الحب يُنشِّط العلاقات الإجتماعية بين الشخص المحب والأشخاص الآخرين، فيسعى إلى التفاعل الخلاق معهم، وأن تكون علاقاته معهم علاقات متوازنة سوية.
4- الحب يعمل على تحقيق أهداف الشخص، بل ويجعل للحياة هدفاً – عكس حال الشخص الذي لا يحب أو المكتئب حيث العزلة والإنطواء وفقدان الأمل في كل شيء مما قد يؤدِّي به إلى الإنتحار – وأنّ الحياة إرادة ويجب أن نترك الحياة أفضل مما أتينا إليها.
5- الحب يُحقِّق تكامل الجسد، حيث دلّت الملاحظات الإكلينيكية والتجارب المستمدة من ميدان الطب النفسي على أنّه إذا قامت في سبيل التنفيس عن الإنفعال عوائق صادرة من البيئة، أو من عقائد الإنسان وأوهامه، فإنّ نضالاً يقوم في النفس لا يلبث أن يقف منه صاحبه موقف النعامة من الخطر الذي يهدِّدها، وهذا ما يحدث مع الإنسان، إذ إنّ عدم تعبيره عن الإنفعالات ينعكس على جسده، فيصاب العديد من الأمراض التي قد تودي بحياته إلى النهاية سريعاً.
6- الحب يؤدِّي إلى الصحّة النفسية للفرد، لأنّ الحب يلعب دوراً أساسياً في صلابة الجانب النفسي وصحّته وسوائه، ويكفي أن نعلم أنّ فرويد (مؤسِّس مدرسة التحليل النفسي) قد ذكر أنّ الصحّة النفسية تعني قدرة الشخص على الحب (بشقيه الشهوي والحنون) والقدرة على العمل المنتج مع الآخرين.
7- الحب وسواء السلوك، حيث وجدت العديد من الدراسات النفسية أنّ الشخص الذي يحب نفسه ويحب الآخر ويحب الحياة، إنّما يبتعد تلقائياً عن أنواع السلوكيات كافة التي من الممكن أن تُدمِّر الذات، حيث لا يقبل مثلاً على التدخين أو الإدمان أو الكذب أو السرقة أو أي سلوك مخالف للعادات والتقاليد الإجتماعية (لأنّ التدخين كمثال إنّما هو دمار وعدوان يصبه الشخص على ذاته)، ولماذا يفعل الشخص المحب ذلك بنفسه وهو في (تناغم وانسجام وتوافق وتآزر مع ذاته ويعلم أنّها أمانة وأنّه مسؤول عن هذه الأمانة فيحافظ عليها)؟ ولذا تتلاشى أنواع السلوكيات (المؤذية للذات) كافة لدى الأشخاص الذين يحبّون ذواتهم بصورة معتدلة ومتوازنة.
8- الحب إكسير الحياة، حيث أشارت العديد من الدراسات إلى أنّ التوافق الزوجي إنّما يكمن وراء ما يُسمّى بـ(هرمون الحب)، وأنّ هذا (العزف الرائع للهرمون والغعدد بين كلا الزوجين المحبين) يقود إلى حالات من الوجد، فتنشط أجزاء حسده، وينشط الجسد في طرج السموم ومقاومة الأمراض، بل يصبح أكثر رهافة بإحساس ومشاعر الآخرين ويحرص على عدم (جرح مشاعرهم). ولا شكّ في أنّ مَن يفتقد الحب يفتقد الأشياء الجميلة الرائعة كافة التي ذكرناها آنفاً.

- مظاهر الحب
هل الحب له مظاهر وعلامات تستطيع أن تستدل عليه من خلالها، أم أنّ الحب يظل (محبوساً ورابضاً في خلايا القلب فلا يعرفه حتى صاحبه)؟
في الواقع، أنّنا نستطيع رصد الحب من خلال نوعين من المظاهر:
أ‌) المظاهر الخارجية للحب، نستطيع أن نستدل على الحب من خلال المظاهر الآتية:
1- ملامح الوجه: يعد الوجه أهم منطقة لإصدار تعبيرات غير لفظية، ورغم أنّ فسيولوجيا الوجه تعتمد على أساس فطري لدى الإنسان، إلا أنّها تتشكّل وفقاً للثقافات المختلفة. وعلى الرغم من تعلُّم الإنسان كيف يتحكّم في تعبيرات وجهه أو كيف يُعبِّر عن نفسه من خلال تعبيرات الوجه، وجدت العديد من الدراسات أنّه على الرغم من صراحة التدريب والتحكُّم في تعبيرات الوجه، إلا أنّ مشاعر الحب – خاصة – لا يستطيع الشخص إخفاءها، وأنّ تعبيرات الحب تظهر جلية على صفحة الوجه.
2- التعبير بنظرة العين: أوضحت العديد من نتائج البحوث التجريبية أنّ إشارات أو لغة العيون يمكن أن تعكس العديد من حالات الإنفعال لدى الفرد، وأنّ الشخص المحب لشخص آخر ينظر دوماً إليه أطول مدة، بل نجده (يديم النظر) وهو يتحدّث إليه، وربّما يتبادلان من خلال لغة العيون أحاديث كثيرة لا يفك شفرتها إلا هما، ونذكر جميعاً الأغنية التي تقول فيها سيِّدة الغناء العربي: "مدام تحب بتنكر ليه ذا اللي يحب يبان في عنيه".
3- الصوت: رصدت العديد من الدراسات التجريبية أنّ الصوت وحدّته في التغيُّر في النبرة إنّما تحدث لدى الشخص حين يتحدّث مع شخص آخر يحبّه، ولذا نجد المحبين يتبادلون الحديث همساً، لدرجة أنّك لو عبّرت لصيقاً بهم لن تسمع شيئاً.
ب‌) المظاهر الداخلية للحب:
ما سبق هو علامات خارجية نستطيع رؤيتها وتحديد مسارها، إلا إنّ الحب له العديد من المظاهر الداخلية من خلال كم التغيُّرات الفسيولوجية التي تحدث لدى الشخص المحب، فقد وجدت الدراسات أنّ الشخص (الذي في حالة حب) ومن خلال تحليل الدم تحليلاً كاملاً، وجد الآتي:
- زيادة محسوسة في عدد كريات الدم البيضاء
- تغيُّر ونقص في اللزوجة الدموية
- إرتفاع ضغط الدم
- سرعة النبض
وليس هذا فحسب، بل يرى البعض أنّ الشخص حين يتجه بحبّه إلى شخص آخر، فإنّ هذا الشخص الذي أحبّه تنبعث منه أشعة (مرئية أو غير مرئية) رنانة، أو ذات رائحة، هذه الأشعة قادرة على أن تجتاز الحواس والمجموعة العصبية، فتحدث أثرها في غدة معيّنة أيّاً كانت، ولما كان متعذراً أن يتفق جسم في تكوينه مع جسم آخر، فالنتيجة الحتمية هي أنّ الأنشطة المنبعثة تتجه إلى الشخص الذي أحبّه، فيشعر بي وأنا وسط هذا الزحام ويتجه إلي بخطوات واثقة رغم أنّه لم يرني، أو قد يدخل مكاناً فجأة لأنّه استشعر أنّني موجود به، رغم أنّني لم أبلغه بوجودي في هذا المكان. ورغم الزحام والتكدس بالآخرين، إلا أنّهم بإستثناء محبوبي لا يكون لهم أي تأثير لدي.
وسوف نشير سريعاً إلى بعض الإستنتاجات التي خرجنا بها من دراسة إستطلاعية لنا:
- إنّ إجابات عينة الإناث جاءت محملة بقدر من النضج والإستبصار، حيث تحدثن عن معنى الحب وأنواعه والأحاسيس والمشاعر الجميلة والإحتياجات التي يشبعها الفرد من خلال الحب.
- في حين جاءت إجابة عينة الذكور لتعكس نظرة واقعية للأُمور، إذ جاءت العديد من الإجابات ترفض مثلاً هذا الحب للفتاة، ولماذا أشغل نفسي بالحب وقضاياه وأنا لا أملك الإمكانات التي تحقِّق لي طموحاتي من خلال الإقتران وبناء منزمل مستقل وتحمل المسؤولية، وذكر البعض أنّ الحب هو الزواج، وأن توفِّر له الزوجة الطعام الذي يحبّه، في حين جاءت إجابات البعض تحصر الحب في تأصيل أطر محددة يجب أن يتمتع بها جسم الفتاة.
- جاءت إجابات العديد من الفتيات تسخر من حب بعض الأولاد الذكور لهنَّ، وأنّهم يعزفون على كلام معسول، ولتف نظرهنَّ، وإعجاب بجسدهنَّ فقط، مما قد يؤدِّي إلى التورط في (الزواج العرفي) مثلاً.
- في حين جاءت إجابات الذكور لتعكس جانباً واقعياً عن كيف ينظرون إلى الحب، وأنّ مجرد العلاقة مع الفتاة تشبعه نفسياً من خلال (تظاهره) أمام الآخرين أنّه يعرف (بنت) أو (بنات) وهذا يرفع من درجة (البرستيج) له في شلته، وأن لفت نظر الفتاة به يجعله مستفيداً من هذه العلاقة من حيث إمكان (تبادل) المحاضرات أو الكتب الدراسية أو حتى (حجز) مكان متقدِّم له في المحاضرة.
- اتّفقت عينة الدراسة على أنّ الحب في مرحلة المراهقة مآله الفشل خاصة مع إستمرار سنوات الدراسة، ثمّ فترة أو مرحلة تكوين الذات من خلال البحث عن عمل.. وتكاليف الزواج... إلخ.►

* أكاديمي وباحث ومعالج نفسي من مصر