ما يعني وحدة أبناء البشر وتساويهم في ارتباطهم بالله. إنه ربّ جميع الناس. وليس لأحدٍ – بسبب طبيعته الإنسانيّة – علاقة خاصّة متميّزة به. ولا لأحدٍ معه قرابة. ليس إله شعب خاصّ أو قبيلة معيّنة، ولم يختر شعبًا معيّنًا ليكون ذلك الشعب سيّدًا والباقي عبيد. كلّ الناس أمام الله سواسية، وليس لأحدٍ عند الله كرامة خاصّة إلّا بالعمل الصالح، أي بالسعي والمثابرة على طريق خدمة الناس والعمل بأحكام الله المؤدّية إلى سمّو الإنسان.

يقول تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾[1]، ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ﴾[2]، كذا ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ﴾[3].

ويعني أيضًا وحدة أبناء البشر وتساويهم في الخلقة والتكوين الإنسانيّ. فالإنسانيّة عنصر واحد يسري في جميع أفراد النوع البشريّ، بشكل متساوٍ، ليس هناك آلهة متعدّدة خلقت فئات بشريّة متعدّدة. ولذلك، فلا توجد ثمّة اختلافات وفواصل منيعة في الخلقة، كما إنّ إله الطبقة الاجتماعيّة العليا ليس بأقوى من إله الطبقة الاجتماعيّة السفلى. كلّ الناس مخلوقات الإله الواحد الأحد، وكلّهم متشابهون في جوهر خلقتهم؛ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾[4].

كما يعني تساوي أبناء البشر في الإمكانات المتاحة لهم من أجل السموّ والتكامل. فالبشر متشابهون في جوهرهم الإنسانيّ وطبيعتهم الإنسانيّة، وهذه الطبيعة الإنسانيّة جُبلت بيد بارئ حكيم. فليس هناك إذن عاجز ذاتيًّا عن ارتقاء مدارج الصراط المستقيم نحو السموّ والتكامل. من هنا، فدعوة الله دعوة عامّة، لا تختصّ بشعب معيّن أو فئة خاصّة. والظروف المختلفة لها آثارها المختلفة على الإنسان، لكنّ هذه الظروف الطارئة لم تستطع أن تصنع من الإنسان بشكل دائم شيطانًا أو مَلَكًا وتغلّ يديه وتسلب اختياره وتسدّ الطريق أمام انتخابه وتغيّره.

يقول الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَ كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾[5]، ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولً﴾[6]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمً﴾[7].

ويعني أيضًا حرّيّة جميع الناس من قيود الأسر، ومن قيود العبوديّة لغير الله، وهو تعبير آخر عن ضرورة العبوديّة لله. فأفراد البشر الراضخون بشكلٍ من الأشكال تحت سيطرة غير الله كالسيطرة الفكريّة والثقافيّة، أو الاقتصاديّة، أو السياسيّة؛ وهم مستعبدون لعباد من أمثالهم بالمفهوم الواسع للعبادة. هؤلاء قد اتّخذوا للهِ أندادًا. والتوحيد يرفض هذا الشكل من الحياة، ويعتبر الإنسان عبدًا لله فقط، ويحرّره من العبوديّة والرضوخ لكلّ نظام، بل لكلّ عامل مسيطر يضع نفسه مكان الله.

فالتوحيد يعني التسليم لله وحده، ويستتبع ذلك رفضَ كلّ سلطة غير سلطة الله مهما كان شكلها ونوعها؛ ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلاَ للهِ أَمَرَ أَلّاَ تَعْبُدُوا إِلّاَ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾[8]، ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلّاَ تَعْبُدُوا إِلّاَ إِيَّاهُ﴾[9].

والتوحيد بالمعنى المتقدّم يعني تكريم الإنسان وتثمينه. فالعنصر الإنسانيّ السامي أعظم من أن يخضع ويرضخ لأحد غير الله. والوجود المطلق والجمال المطلق هو وحده الذي يستحقّ عبادةَ الإنسان وثناءه وعشقه. وهذا النزوع المتسامي هو درجة من درجات السموّ.

فلا شيء – غير ذات الله تعالى – يتمتّع بمنزلة يستحقّ فيها عبادة الإنسان ودعاءه. كلّ الأصنام الجامدة والمتحرّكة التي فرضت نفسها على فكر الإنسان وقلبه وجسمه، واغتصبت حاكميّة الله في حياة الإنسان هي رجس وأوثان تُبعد الكائن البشريّ عن طُهره ونقائه الفطريّ، وتذلّه وتصدّه عن حركته. ولا بدَّ للإنسان – إنْ أراد استعادة مكانته السامية – أن يجتنب هذه الأوثان ويغسل عن وجوده عار التلوّث بعبوديّتها؛ ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاء للهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾[10]، و ﴿لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولً﴾[11]، ﴿وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورً﴾[12].

وهو كذلك يعني وحدة وانسجام حياة الإنسان ووجوده؛ فهي مركّبة من الذهن والواقع، من الفكر والعمل. وإذا خضع واحد من هذين الجانبين، بأجمعه أو بقسمٍ منه، لأعداء الله، أي إذا أصبح الذهن إلهيًّا والواقع غير إلهيّ، أو أصبح الواقع إلهيًّا والذهن بعيدًا عن الله، حينئذٍ تظهر الازدواجيّة في حياة الإنسان، ويبرز الشرك في عبودية الله.

يكون الإنسان في مثل هذه الحالة مؤشّر مغناطيسيّ ظهر في مجاله المغناطيسيّ عنصر غريب. المؤشر عندئذٍ إمّا أن ينحرف عن اتجاهه الطبيعيّ انحرافًا تامًّا، أو يبقى يتأرجح يَمنةً ويسرة، أي سوف ينحرف الإنسان عن الصراط المستقيم المتناسب مع طبيعته الإنسانيّة، وبالتالي، ينحرف عن الله؛ ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ﴾[13].

ويعني أيضًا انسجام الإنسان مع العالم المحيط به. فالساحة الكونيّة الفسيحة تزخر بقوانين الخليقة، ولا تغرب أدنى ظاهرة طبيعيّة عن إطار هذه القوانين. وبانسجام هذه القوانين وتعاضدها والتقائها ينتظم شكل الكون ويسود في العالم هذا النظام الرائع المشهود. فالإنسان جزء من هذه المجموعة وتتحكّم فيه قوانينها العامّة، إضافةً إلى قوانين خاصّة. غير أنّ هذه القوانين الخاصّة متناسبة ومنسجمة أيضًا مع قوانين الظواهر الأخرى.

أمّا الإنسان، خلافًا لسائر الظواهر الأخرى المسخّرة للحركة على طريقها الطبيعيّ الفطريّ، يتمتّع بقوّة إرادة وقدرة اختيار. وعليه أن يطوي طريقه الفطريّ الطبيعيّ عن اختيار، لأنّه طريق سموّه وكماله. وهذا يعني أنّه قادر على الانحراف عن هذا الطريق الطبيعيّ؛ ﴿فَمَنْ شَاء فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاء فَلْيَكْفُرْ﴾[14].

والتوحيد يدعو الإنسان إلى السير على طريقه الطبيعيّ الفطريّ المنسجم مع كلّ الكون، وبذلك يربط الكائن البشريّ – باعتباره عضوًا أصليًّا من أعضاء هذا الكون – في عمله وسعيه بسائر أجزاء ا لكون، ويخلق بذلك وحدةً وانسجامًا تامّين؛ ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾[15]، ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ﴾[16].

روح التوحيد رفض عبوديّة غير الله، الإمام الخامنئي (دام حفظه) - بتصرّف

[1] سورة البقرة، الآية 116.

[2] سورة الأنبياء، الآية 94.

[3] سورة الحجرات، الآية 13.

[4] سورة النساء، الآية 1.

[5] سورة سبأ، الآية 28.

[6] سورة النساء، الآية 79.

[7] سورة النساء، الآيتان 174 و175.

[8] سورة يوسف، الآية 40.

[9] سورة الإسراء، الآية 23.

[10] سورة الحجّ، الآيتان 30- 31.

[11] سورة الإسراء، الآية 22.

[12] سورة الإسراء، الآية 39.

[13] سورة البقرة، الآية 85.

[14] سورة الكهف، الآية 29.

[15] سورة آل عمران، الآية 83.

[16] سورة الحجّ، الآية 18.

يعد نزيف الأنف مشكلة شائعة، وعلى الرغم من أنه قد يبدو مخيفا، إلا أنه عادة ما يكون غير خطير ويختفي من تلقاء نفسه.

ومع ذلك، في بعض الحالات، قد يكون نزيف الأنف علامة على إصابة خطيرة بالأنف أو مشكلة طبية أخرى. وهنا ما تحتاج لمعرفته حول كيفية التعامل مع نزيف الأنف ومتى يجب عليك زيارة الطبيب.

أنواع نزيف الأنف

يحدث نزيف الأنف عندما تنفتح إحدى الأوعية الدموية الصغيرة في أنفك وتبدأ في النزيف. وهناك نوعان من نزيف الأنف: نزيف الأنف الأمامي والخلفي.

-يعد نزيف الأنف الأمامي النوع الأكثر شيوعا. ويحدث هذا النزيف الأنفي عندما ينفتح وعاء دموي في الحاجز، وهو الغضروف الذي يفصل بين الجانبين الأيمن والأيسر من الأنف. وإذا كنت تعاني من نزيف أنفي أمامي منتظم ، فيمكنك عادة الاعتناء به بنفسك في المنزل.

-يحدث نزيف الأنف الخلفي في مكان أبعد في الأنف ويمكن أن يتسبب في تدفق الدم إلى حلقك. وإذا كنت تنزف من كلا فتحتي الأنف أو شعرت بالدم يسيل في الجزء الخلفي من الحلق، فقد تكون هذه علامة على نزيف أنفي خلفي أكثر خطورة قد يحتاج إلى علاج طبي، كما يقول تروي مادسن، أستاذ طب الطوارئ في جامعة يوتا.

كيفية إيقاف نزيف الأنف

لوقف نزيف الأنف الأمامي في المنزل، يقترح مادسن اتباع الخطوات التالية:

1. اجلس في وضع مستقيم وانحن قليلا إلى الأمام لمنع الدم من التدفق إلى حلقك.

إقرأ المزيد

علامات تحذيرية في الأنف يمكن أن تشير إلى السرطان

2. اضغط على كلا فتحتي الأنف أسفل الجزء العظمي من أنفك، واضغط على الغضروف.

3. حافظ على هذا الضغط لمدة 5 دقائق أثناء التنفس من خلال فمك.

4. حرر أنفك وتحقق مما إذا كان ما يزال ينزف.

5. إذا كان أنفك ما يزال ينزف، استمر في الضغط لمدة 10 دقائق أخرى.

وعلى الرغم من أنه ليس ضروريا دائما، يمكنك وضع كيس ثلج على جسر أنفك للمساعدة في تضييق الأوعية الدموية وإبطاء النزيف. ويمكنك أيضا محاولة رش مزيل الاحتقان الذي لا يستلزم وصفة طبية، في فتحة الأنف النازفة والاحتفاظ بها لمدة 15 دقيقة.

وإذا توقف النزيف، تجنب الانحناء ورفع الأشياء الثقيلة ومسح أو نفخ أنفك لبقية اليوم.

ما الذي يسبب نزيف الأنف؟

يقول مادسن: "السبب الأكثر شيوعا لنزيف الأنف الذي أراه هو الهواء الجاف والبارد"، مضيفا أن المزيد من الأشخاص يميلون إلى الظهور في أقسام الطوارئ مع نزيف في الأنف في الشتاء، خاصة عندما تنخفض درجات الحرارة إلى ما دون درجة التجمد.

وتقلل درجات الحرارة المنخفضة من كمية الرطوبة في الهواء، "ويبدو أن الأنف عرضة بشكل خاص لهذا التغيير لأن الهواء الجاف يتسبب في جفاف الجلد وتكسره بسهولة"، كما يقول مادسن.

إقرأ المزيد

4 حيل بسيطة تخلصك من انسداد الأنف!

وأشار إلى أن نخر أنفك يمكن أن يعرضك أيضا لخطر الإصابة بنزيف الأنف، خاصة في أشهر الشتاء.

وتشمل الأسباب المحتملة الأخرى لنزيف الأنف ما يلي:

-تناول أدوية تسييل الدم مثل الوارفارين أو الأسبرين

-عدوى الأنف أو الجيوب الأنفية

-كثرة استخدام بخاخ الأنف لعلاج الحساسية

-استنشاق مواد كيميائية قاسية مثل الأمونيا

-حوادث السيارات

-ممارسة الرياضات التي تتطلب الاحتكاك الجسدي مثل كرة القدم

-السقوط

-المعارك الجسدية

وإذا كان أنفك ينزف بسبب هذه الإصابات، فعليك طلب المساعدة الطب

كيفية منع نزيف الأنف

قد يبدو أحيانا أن نزيف الأنف يأتي من العدم، ولكن هناك بعض الأشياء البسيطة التي يمكنك القيام بها للمساعدة في منع نزيف الأنف، خاصة مع تغير الطقس وانخفاض مستويات الرطوبة.

ويقترح مادسن وضع كمية صغيرة من الفازلين داخل فتحتي الأنف كل صباح. ويقول: "إذا استمر نزيف الأنف على الرغم من ذلك، ففكر في استخدام مرطب في غرفة نومك ليلا".

وقد يساعد الإقلاع عن التدخين في منع نزيف الأنف لأن التدخين يهيّج ويجفف داخل أنفك.

وإذا كنت تمارس الرياضة، فإن ارتداء معدات حماية الرأس المناسبة دائما يمكن أن يساعد في منع إصابات الأنف التي تسبب النزيف.

متى تطلب المساعدة الطبية لنزيف الأنف

إذا لم تنجح هذه الإجراءات الوقائية، فقد يكون من المفيد زيارة الطبيب. ويجب عليك أيضا التحدث إلى طبيبك إذا كنت تعاني من نزيف أنفي متكرر لأكثر من مرة في الأسبوع.

المصدر: بزنس إنسايدر

   يقول تعالى: ﴿ولا تدع مع الله الهاً آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾([1]).

قال الطبرسي: رحمه الله: المعنى كل شيء فان بائد إلا ذاته، وهذا كما يقال: هذا وجه الرأي ووجه الطريق.

ثم قال: وفي هذا دلالة على أن الأجسام تفنى ثم تعاد، على ما قاله الشيوخ في الفناء والإعادة. وعن ابن عباس: أي كل شيء هالك إلا ما أريد به وجهه، فإنه يبقى ثوابه([2]).

وقيل: إن المعنى كل شيء هالك، وانما وجوده وبقاؤه وكماله بالجهة المنسوبة إليه سبحانه، فإنه علة لوجود كل شيء وبقائه وكماله، ومع قطع النظر عن هذه الجهة، فهي فانية باطلة هالكة.

وقيل: إن المعنى كل شيء هالك، أي: باطل، إلا دينه الذي يتوجه به إليه سبحانه، وكل ما أمر به من طاعته، وقد وردت أخبار كثيرة على هذا الوجه.

وقيل: إن المراد بالوجه الأنبياء والأوصياء ـ عليهم السلام ـ لأن الوجه ما يواجه به عباده ويخاطبهم بهم ـ عليهم السلام ـ واذا أراد العباد التوجه إليه تعالى يتوجهون إليهم، وبه أيضا وردت أخبار كثيرة.

وقيل: إن الضمير راجع إلى الشيء، أي: كل شيء بجميع جهاته باطل وفان، إلا وجهه الذي به يتوجه إلى ربه، وهو روحه وعقله ومحل معرفة الله منه التي تبقى بعد فناء جسمه وشخصه، وهو أيضا مروي عنهم ـ عليهم السلام([3]).

وقال البيضاوي: «كل شيء هالك إلا وجهه» إلا ذاته، فإن ما عداه ممكن هالك في حد ذاته معدوم.

وحاصله آيل إلى أن المراد بهلاك كل شيء، أنه هالك في حد ذاته، لضعف الوجود الامكاني، فالتحقق بالهالك المعدوم، كما تدل عليه صيغة الفاعل، فإنها ليست بمعنى الاستقبال على معنى أنه سيهلك، بل هو على حقيقته من معنى الحال، فإن سلسلة الممكنات لضعف وجوداتها الغيرية هالكة في حدود ذواتها أزلاً وأبداً.

وقد أشار إليه بهمنيار في التحصيل وغيره، حيث قال: كل ممكن بالقياس إلى ذاته باطل، وبه تعالى حق، كما يرشد إليه قوله تعالى «كل شيء هالك إلا وجهه».

فهو آناً فآناً يحتاج إلى أن يقول له الفاعل الحق: كن، ويفيض عليه الوجود، بحيث لو أمسك عنه هذا القول والإفاضة طرفة عين، لعاد إلى البطلان الذاتي والزوال الأصلي، كما أن ضوء الشمس لو زال عن سطح المستضيء لعاد إلى ظلمته الأصلية، فله الحمد أنه مالك هو باق وغيره هالك.

وفي كتاب التوحيد: عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ في «كل شيء هالك إلا وجهه» قال: من أتى الله بما أمر به من طاعة محمد ـ صلى الله عليه وآله ـ والأئمة من بعده، فهو الوجه الذي لا يهلك، ثم قرأ «من يطع الرسول فقد أطاع الله»([4]).

وفيه: عنه ـ عليه السلام ـ أنه سئل عن الآية، قال: كل شيء هالك الا من أخذ طريق الحق([5]).

وفي المحاسن مثله، إلا أن في آخره: من أخذ الطريق الذي أنتم عليه([6]).

وفي الكافي عن الحارث بن المغيرة النصري، قال: سئل أبو عبد الله ـ عليه السلام ـ عن قوله «كل شيء هالك إلا وجهه» فقال: ما يقولون فيه؟ قلت: يقولون يهلك كل شيء إلا وجه الله، فقال: سبحانه الله لقد قالوا قولاً عظيما، إنما عنى بذلك وجه الله الذي يؤتى منه([7]).

قيل: لما كان مرادهم فناء كل شيء غير ذاته، فاستعظمه وأنكره ـ عليه السلام ـ إذ من المخلوقات ما لا يفنى، وهو بعيد([8]).

لأن الظاهر من الآية على ما فسره الامام ـ عليه السلام ـ أن أهل كل مذهب من المذاهب الباطلة هالك إلا أهل مذهب الحق، وهم الذين توجهوا إلى الله بإرشاد الأنبياء والأوصياء ـ عليهم السلام ـ فإنهم وجه الله الذي من توجه إليه توجه إلى الله، وصار من أهل النجاة.

فالمراد بالهلاك ما يقابل النجاة، كما يقال: فرقة ناجية، وفرقة هالكة، لا ما يقابل الحياة وهو الموت. وعلى هذا فلا دلالة في الآية على بقاء شيء ولا على فنائه.

وأما وصفه ـ عليه السلام ـ قولهم بالعظم، فالظاهر انه لإثباتهم له سبحانه وجهاً كوجوه البشر، ومن قال ذلك فقد كفر، والله تعالى أعلم وأبصر.
  
الدرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنية، العلامة الممحقق محمد اسماعيل الخواجوئي

([1]) سورة القصص: 88.
([2]) مجمع البيان: 4 / 269 ـ 270.
([3]) هذه الوجوه كلها ذكرها العلامة المجلسي في مرآة العقول: 2 / 112.
([4]) التوحيد: 149 ح 3.
([5]) التوحيد: 149 ح 2.
([6]) المحاسن: 199 ح 30.
([7]) اصول الكافي: 1 / 143 ح 1.
([8]) مرآة العقول: 2 / 112.

أعرب الملك السعودي سلمان بن عبد العزيز اليوم السبت، في افتتاح قمة مجموعة العشرين، عن تصميم أكبر اقتصادات العالم على بذل قصارى الجهد من أجل تجاوز جائحة فيروس كورونا وتبعاتها.

العاهل السعودي سلمان بن عبد العزيز:

• هذا العام كان استثنائيا وجائحة كورونا تشكل صدمة غير مسبوقة ألحقت بالعالم خسائر اقتصادية واجتماعية
•  نبذل قصارى جهدنا لتجاوز هذه الأزمة من خلال التعاون الدولي
• قدمنا الدعم الطارئ للدول النامية بما يشمل مبادرة مجموعة العشرين لتعليق مدفوعات خدمة الدين للدول منخفضة الدخل
• واجبنا الارتقاء معا إلى مستوى التحدي خلال هذه القمة وأن نطمئن شعوبنا ونبعث فيهم الأمل من خلال إقرار السياسات لمواجهة هذه الأزمة
• علينا العمل على تهيئة الظروف التي تتيح الوصول إلى لقاحات وعلاجات وأدوات التشخيص لفيروس كورونا بشكل عادل وبتكلفة ميسورة لتوفيرها لكافة الشعوب    
• علينا أن نتأهب بشكل أفضل للأوبئة المستقبلية
• علينا الاستمرار في دعم الاقتصاد العالمي وإعادة فتح اقتصاداتنا وحدود دولنا لتسهيل حركة التجارة والأفراد
• هدفنا العام هو اغتنام فرص القرن الحادي والعشرين للجميع والمحاور الرئيسية التي وضعناها في هذا السبيل هي تمكين الإنسان والحفاظ على كوكب الأرض وتشكيل آفاق جديدة
• علينا في المستقبل القريب أن نعالج مواطن الضعف التي ظهرت في هذه الأزمة مع العمل على حماية الأرواح وسبل العيش
• علينا تقديم الدعم للدول النامية بشكل منسق للحفاظ على التقدم التنموي المحرز على مر العقود الماضية ووضع اللبنات الأساسية للنمو بشكل قوي ومستدام وشامل.
• لا بد من العمل على إتاحة الفرص للجميع وخاصة للمرأة والشباب لتعزيز دورهم في المجتمع وفي سوق العمل
• ينبغي علينا تهيئة الظروف لخلق اقتصاد أكثر استدامة ولذلك قمنا بتعزيز مبدأ الاقتصاد الدائري للكربون كنهج فعال لتحقيق أهدافنا المتعلقة بالتغير المناخي وضمان إيجاد أنظمة طاقة أنظف وأكثر استدامة وأيسر تكلفة
• ندعو إلى مكافحة تدهور الأراضي والحفاظ على الشعب المرجانية والتنوع الحيوي مما يعطي مؤشرا قويا على التزامنا بالحفاظ على كوكب الأرض.

المصدر: واس

إنّ طلب الهداية إلىٰ الصراط المستقيم وعدم الكون مع المغضوب عليهم والضالّين لا يعني أنّ هناك ثلاثة طرق في نظام الوجود احدها مستقيم والآخران منحرفان، بل يوجد طريق واحد يسلكه المهتدون بنحو مستقيم، وأمّا الآخرون فهم ينحرفون عن نفس ذلك الطريق ويجعلونه معوجّاً: ﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغَونَهَا عِوَج﴾[1]. إذن فالإنحراف ليس طريقاً مستقلاًّ بذاته، والصراط المستقيم هو الطريق الوحيد الّذي هو علىٰ شكل جسر ممدود فوق جهنّم أو ممرّ يعبر من خلال نار جهنّم والناس مكلّفون بأنْ لايجعلوه عِوَجاً، والمغضوب عليهم والضالّون جعلوه معوّجاً وحرفوه عن استقامته، لا انّ هناك طريقاً معوجّاً والمجرمون سلكوا ذلك الطريق المعوجّ.

ولو لم يكن موجود مكلّف ومختار كالإنسان، لما كان هناك ضلالة وغضب أيضاً. والإنسان وحده الّذي يحرف الطريق ويتّخذه عِوَجاً وإلاّ فإنّ جميع الموجودات سائرة في الصراط المستقيم وفي حال عبادة دائمة وتسبيح مستمرّ لله: ﴿وَإِن مِن شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُم﴾[2]، ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاَتَهُ وَتَسْبِيحَه﴾[3]، ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْ‏ءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُون﴾.[4] إذن ففي نظام الكون لايوجد من يعصي ويسير في طريق الإنحراف سوىٰ المكلّف المختار كالإنسان.

والله سبحانه لم يخلق طريقاً مُعوجّاً في جميع عوالم الوجود، والقرآن الكريم يبيّن اعوجاج الناس وانحرافهم في الدنيا فيقول: ﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَج﴾.[5]

فهٰؤلاء بسبب حبّ الدنيا فهم يفضّلونها علىٰ الحياة الخالدة في الآخرة ويمنعون الآخرين أيضاً ويجعلون طريق الله المستقيم معوجّاً بمعنىٰ انّهم يخالفون الصراط التشريعيّ الّذي هو الدين، لا انّهم يسلكون طريقاً معوجّاً موجوداً من قبل. إذن لم يخلق في عالم الوجود طريق معوجّ.

وحول مجموع الدين والقرآن يقول أيضاً: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَج﴾[6]، فلايوجد أيّ اعوجاج في كتاب الله الّذي يمثّل مجموع الدين.

وأخيراً في يوم القيامة عندما تظهر حقيقة القرآن ويأتي تأويلُه: ﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُه﴾[7] فلا مجال حينئذٍ للاعوجاج والإنحراف. ويُسأل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) عن مصير الجبال في القيامة فيُجيب: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً ٭ فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً * لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً وَلاَ أَمْتاً * يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لاَعِوَجَ لَه﴾[8]. أي انّ الله يجعلها في ساهرة القيامة صحراء قاحلة ومستوية ليس فيها نبات ولا جبل ولا تل ولا نجد ولا غور وفي ذلك الموقف ينادي المنادي بصيحة الحقّ الّتي لا عِوَج لها.

إذن فليس هناك عِوَج لا في الدنيا ولا في الدين ولا في القيامة، وانّه الإنسان الّذي يحرفُ بيده الطريق المستقيم ويجعله عوجاً ولذلك فإنّ عاقبة أصحاب جهنّم هو الهُويّ والسقوط عن الصراط: ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ لاَيُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُون﴾.[9]

وعليه فإنّ النسبة بين (سبيل الغيّ) والصراط المستقيم ليست هي نسبة التّضاد بل هي نسبة تقابل العدم والملكة، أي أنّ أحدهما وجود الصراط والآخر عدمه، لا أنّ أحدهما الصراط والآخر هو طريق غير الصراط المستقيم.

تنويه: كما اتّضح من خلال التفسير أنّ جملة ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّين﴾ هي لأجل بيان بعض الصفات السلبيّة للمُنعَم عليهم وأنّ معناها هو: أنّ الّذين أنعمت عليهم لا مغضوب عليهم ولا هم ضالّون، لا أنّ هذه الجملة قيد للصراط، لأنّ معنىٰ كلمة الصراط إمّا الطريق المستقيم كما ذكر الراغب في المفردات، أو لأنّها ذكرت في الجملة السابقة بصفة المستقيم ثمّ ذكرت مرّة اُخرىٰ مع الألف واللام فالمقصود منها إذاً هو خصوص الصراط المستقيم.

وعلىٰ كلّ تقدير فإنّ المقصود من الصراط هو الطريق المستقيم خاصّة، وأنّ الطريق المستقيم ليس فيه سالك غير المنعَم عليهم، أي لا يمكن أن يكون للمغضوب عليه أو الضالّ صراط مستقيم حتّىٰ يكون المقصود من طلب المصلّي من الله في قوله ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم﴾ هو الصراط المستقيم للجماعة الاُولىٰ أي المنعَم عليهم لا الصراط المستقيم للمغضوب عليهم والضالّين، فضلاً عن أنّ الضلالة لا تجتمع مع التمتّع بالصراط المستقيم. ولهذا ذكر بعض قدماء المفسّرين أنّ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّين﴾ تنزيه ﴿الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم﴾[10]، وهناك شاهد لفظيّ يؤيّد هذا المعنىٰ وهو كون كلمة «غير» مجرورة، وإن كان البعض قرأها بالنصب. ومن الواضح أنّ المُنعَم عليه لايكون أبداً ضالاًّ أو مغضوباً عليه، لكنّ كلمة غير في مثل هذه الموارد في ضمن تفهيمها معنىٰ المغايرة فإنّها تتضمّن تأكيد الموضوع السابق كما في قوله تعالىٰ: ﴿يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقّ﴾[11]، ﴿يَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقّ﴾[12]، ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِين﴾[13]، لأنّ قتل الأنبياء باطل قطعاً والمحصن المراعي للعفّة غير مسافح ولا زانٍ بالتأكيد، وعليه فإنّ استعمال كلمة «غير» في مثل هذه الموارد هو لأجل تأكيد المضمون السابق، مضافاً إلىٰ أنّه يمكن أن يقصد بها طلب استمرار النعمة المعنويّة وعدم تبدّلها إلىٰ نقمة وغضب وضلالة.

والمقصود هو انّ القرآن الكريم دأب في تحليل الصفات الكماليّة لأولياء الله علىٰ أن يذكر تارة صفاتهم الإيجابيّة، كما جاء في سورة المؤمنون (الآيات 1 ـ 9) حول صفات الكمال الوجوديّة للمؤمنين وما جاء في سورة المعارج (الآيات 22 ـ 35) في التذكير بالصفات الإيجابيّة للمصلّين الصادقين، وتارة يجمع بين صفاتهم الإيجابيّة والسلبيّة كما جاء في سورة الفرقان (الآيات 63 ـ 74)، الّتي سيق بعضها لبيان الصفات الإيجابيّة لعباد الرحمٰن المخلصين وسيق البعض الآخر لبيان صفاتهم السلبيّة، وظاهر القسم الأخير من سورة الفاتحة أنّه أيضاً تلفيق بين الصفات الإيجابيّة والسلبيّة لسالكي الصراط المستقيم.
 
آية الله الشيخ جوادي آملي – بتصرّف يسير

[1] . سورة الأعراف، الآية 45.
[2] . سورة الاسراء، الآية 44.
[3] . سورة النور، الآية 41. تعبير (ألم ترَ) في مثل هذه الآيات يدلّ علىٰ انّ الإنسان لو أزاح الستار قليلاً لرأىٰ الحقائق بوضوح.
[4] . سورة الأنعام، الآية 38.
[5] . سورة ابراهيم، الآية 3.
[6] . سورة الكهف، الآية 1.
[7] . سورة الأعراف، الآية 53.
[8] . سورة طه، الآيات 105 ـ 108.
[9] . سورة المؤمنون، الآية 74.
[10] . تفسير ابن العربي، ج1، ص31.
[11] . سورة البقرة، الآية 61.
[12] . سورة آل عمران، الآية 112.
[13] . سورة النساء، الآية 24.

إلهان عمر فازت مؤخرا بفترة ثانية في مجلس النواب عن ولاية مينيسوتا (رويترز)

21/11/2020

شنّت النائبة الديمقراطية في مجلس النواب الأميركي إلهان عمر هجوما لاذعا على السياسة الخارجية لإدارة الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب، وطالبت الرئيس المنتخب جو بايدن بتصحيح الأخطاء التي أضرت بصورة الولايات المتحدة أمام العالم.

وجاء ذلك في مقال كتبته إلهان لمجلة "ذا نيشن" (The Nation) الأميركية، ونشرته على صفحتها في تويتر.

وقالت إن ترامب تعامل مع أكثر طغاة العالم وحشية، وتحدثت عن علاقته بحكام الإمارات والسعودية وإسرائيل.

وذكَّرت بانسحاب ترامب من الاتفاق النووي مع إيران وفرض عقوبات على الشعب الإيراني،

وأضافت عمر أن إدارة ترامب نسجت علاقات قوية مع النظام في السعودية، رغم أنه مسؤول عن عدد من أسوأ الانتهاكات كقتل المدافعين عن حقوق الإنسان وجرائم الحرب في اليمن، بحسب تعبيرها.

التطبيع والسلاح

من جهة أخرى، أكدت النائبة الديمقراطية أن اتفاقيات التطبيع بين إسرائيل وعدد من الدول العربية لم تكن في الواقع اتفاقيات سلام، وإنما صفقات أسلحة لمنتهكي حقوق الإنسان.

وأضافت أن إدارة ترامب أرادت من هذه الاتفاقات تمكين بعض دول الخليج وزيادة مخاطر الحرب مع إيران.

وأوضحت إلهان أن ترامب اقترح مباشرة بعد توقيع اتفاق السلام المزعوم بين الإمارات وإسرائيل، بيع أسلحة لأبو ظبي بقيمة 23 مليار دولار، وأقرّت إدارته أن صفقة الأسلحة مرتبطة بالاتفاق.

اعلان

ولفتت النائبة إلى أنها قدّمت مشاريع قرار هذا الأسبوع لحظر تلك المبيعات.

وتساءلت: ماذا تعني تلك الاتفاقات لملايين الفلسطينيين الذين ما زالوا يعيشون تحت وطأة الاحتلال العسكري الإسرائيلي؟

وقالت إنهم بتلك الاتفاقات طبّعوا الاحتلال وجعلوا السلام بين الإسرائيليين والفلسطينيين أمرا مستبعدا بشكل متزايد.

وانتقدت إلهان عمر أيضا زيارة وزير الخارجية مايك بومبيو مستوطنات إسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة.

وقالت إن "من المفترض أن إسرائيل مقابل الاعتراف بها، وافقت على وقف خططها لضم أراض فلسطينية؛ لكن هذا الأسبوع فقط، قام بومبيو بزيارة مستوطنة غير شرعية في الضفة الغربية المحتلة، وأمر بأن يتم تصنيف الواردات من هذه المستوطنات على أنها منتجات إسرائيلية، مما يشير إلى أن الضم الفعلي سوف يتقدم بسرعة".

الانحياز للدكتاتوريين

وطلبت النائبة الديمقراطية من الرئيس المنتخب جو بايدن التراجع عن اتفاقات الشرق الأوسط التي أبرمها الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب.

وقالت إن تلك الاتفاقات هي في الحقيقة ليست اتفاقات سلام، وإنما صفقات لبيع الأسلحة إلى منتهكي حقوق الإنسان.

وشددت على أن الرئيس المنتخب بايدن لديه فرصة نادرة لإعادة توجيه السياسة الخارجية للولايات المتحدة.

وخاطبت بايدن قائلة "بدلا من الانحياز لمجموعة من الدكتاتوريين على حساب أخرى، يجب أن نضع أنفسنا على مسافة متساوية من كليهما، ونسمح لأنفسنا بأن نكون وسطاء صادقين، نحمي أمننا القومي ومصالحنا مع تعزيز حقوق الإنسان والديمقراطية".

وقالت إن الإمارات -إلى جانب جرائم الحرب الموثقة جيدا في اليمن- متهمة أيضا بارتكاب جرائم حرب في ليبيا، و"انتشرت تقارير تفيد بأنها تجند الأطفال مقابل الأموال من نفس المليشيات التي ارتكبت إبادات جماعية في دارفور، مما قوض الانتقال السلمي في السودان".

المصدر : الجزيرة + الأناضول

كشف الباحث المصري في شؤون الجماعات الاٍرهابية عمرو فاروق، أن "أيمن الظواهري كان يعاني أمراضا مزمنة على مدار السنوات الماضية"، مرجحا أن تكون وفاته "طبيعية".

مصادر: وفاة زعيم القاعدة أيمن الظواهري في أفغانستان

وقال فاروق: "في حال قتل واستهداف الظواهري على يد عملاء تابعين للقوات الأمريكية في المنطقة الواقعة بين أفغانستان وإيران، كانت الخارجية الأمريكية، أو من ينوب عنها أعلنت ذلك الخبر لكافة وسائل الإعلام الأجنبية والعربية، لكونه يمثل رأس تنظيم إرهابي متطرف أشعل منطقة الشرق الأوسط من تسعينات القرن الماضي، وارتكزت تحركاته ضد المصالح الأمريكية والغربية اتفاقا مع استراتيجية (العدو البعيد)، التي وضع حدودها أسامة بن لادن وسار على نهجه الظواهري".

وأضاف: "تنظيم القاعدة يعيش حاليا حالة من الفراغ التنظيمي لاسيما بعد وفاة الظواهري، ومن قبله أبو محمد المصري (عبد الله أحمد عبد الله) الرجل الثاني في التنظيم، والذي تم استهدافه منذ وقت قصير برفقة ابنته مريم زوجة حمزة بن لادن في إيران أكتوبر الماضي على يد عملاء إسرائيليين، فضلا عن حسام عبد الرؤوف المكنى بـ(أبو محسن المصري) المسؤول الإعلامي للتنظيم في الشهر ذاته".

وأوضح فاروق، أنه "من المرجح أن يكون المسؤول العسكري للتنظيم القاعدي محمد صلاح زيدان (سيف العدل)، أحد مكونات معادلة البقاء والتمدد للتنظيم، لكونه جاء ضمن الآلية التنظيمية التي استقر عليها مجلس شورى التنظيم عام 2016، وكونه يمثل أيضا المرجع والخبير العسكري المؤثر في قطاعات وفروع التنظيم التي أصابتها الهشاشة والتفكك".

وأكد الخبير المصري على أن "(سيف العدل)، من الممكن أنه مختبئ في المنطقة الواقعة بين الحدود الأفغانية والإيرانية، فضلا عن تأكيد بعض التقارير الاستخباراتية، والتي تشير إلى تنقله في العمق الإفريقي، لترتيب المشهد القاعدي، نظرا لعلاقته المتشعبة بعدد من القبائل الصومالية تحديدا".

وشدد فاروق، على أن "وفاة أيمن الظواهري، ربما ستربك المشهد القاعدي بشكل كبير في ظل ضعف القيادة المركزية مقابل قوة الفروع المنتشرة في آسيا وإفريقيا، وربما تكون هناك إشكالية لطرح شخصية أخرى بعيدة عن سيف العدل، لتولى مهام التنظيم".

وقال، إن "أكبر إشكالية تواجه خليفة الظواهري، هي تعرض الكيان القاعدي لاستراتيجية تجفيف منابع الاستقطاب والتجنيد للعناصر الجدد التي تضمن الخروج من دائرة الفناء والجمود التنظيمي، فضلا عن محاولة إثباته لأتباع التنظيم وروافده، على أن يكون بديلا لأسامة بن لادن وأيمن الظواهري، ومن ثم ربما ينشط التنظيم في تنفيذ عمليات ممنهجة على المرحلة المقبلة تستهدف المصالح الأمريكية والغربية في الشرق الأوسط أو في العمق الأوروبي".

ناصر حاتم القاهرة

االمصدر:روسیاالیوم

كشف الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما في كتابه الجديد عمن يعتبره أذكى زعيم في منطقة الخليج.

ومنح أوباما في مذكراته التي نشرت مؤخرا تحت عنوان "الأرض الموعودة" هذا اللقب إلى ولي عهد أبو ظبي الشيخ محمد بن زايد، كذلك تحدث عن التناقض في تعامل إدارته مع الاحتجاجات التي شهدتها عام 2011 مصر والبحرين وموقف الإمارات إزاء هذه الأحداث ورؤية واشنطن إزاءها.

وأشار الرئيس الأمريكي السابق إلى أنه أقنع الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك بالتنحي عن الحكم، مضيفا أنه كان يعلم أن الانتقال الذي شهدته مصر عقب ذلك كان ""مجرد بداية صراع من أجل روح العالم العربي".

وذكّر أوباما بمحادثة أجراها مع بن زايد في هذا الحين واصفا ولي عهد أبوظبي بأنه "شاب محنك قريب من السعوديين وربما أذكى زعيم في الخليج لم ينمق الكلمات في وصف كيفية تلقي الأخبار في المنطقة".

وكشف أوباما أن ولي عهد أبوظبي في تلك المحادثة أبلغه بقلق قادة الخليج بشأن إمكانية أن تتخذ واشنطن موقفا مماثلا في حال اندلاع احتجاجات شعبية معارضة في البحرين (وهذا ما حدث قريبا في الواقع) وتدعم مطالب المحتجين لتنحي الملك حمد بن عيسى عن الحكم.

وتابع الرئيس السابق أنه أبلغ بن زايد بسعيه إلى "تجنب الاضطرار إلى الاختيار بين جماعة "الإخوان المسلمين" والاشتباكات العنيفة المحتملة بين الحكومات وشعوبها".

كما نقل أوباما في كتابه عن بن زايد تحذيره من أن سقوط مصر وتولى جماعة "الإخوان" زمام الأمور يهدد بسقوط ثمانية قادة عرب آخرين، وأكد أن ولي عهد أبوظبي لم يخف في المحادثة معارضته لبيان البيت الأبيض بشأن الأحداث في مصر، قائلا إن تلك التصريحات تظهر أن الولايات المتحدة ليست شريكا يمكن الاعتماد عليه على المدى الطويل.

المصدر: سي إن إن

فوائد الجمبري للصحة

الجمبري من المأكولات البحرية المفضلة في جميع أنحاء العالم، فله مذاق مختلف، وغني بالعناصر الغذائية الهامة المفيدة للصحة وللجسم.

فوائد الجمبري الصحية

مقاومة السرطان

الجمبري يحتوي على السيلينيوم والذي يعد من مضادات الأكسدة القوية التي تساعد على محاربة الجذور الحرة التي تهاجم خلايا الجسم.

ومن فوائد الروبيان أنه يساعد السلينيوم على تنشيط الأنزيمات التي تقاوم التعرض إلى الأمراض السرطانية، فضلا على تعزيز عمليات الأيض بالجسم، كما أنه يساعد على تعزيز الجهاز المناعي، مما يحمي الجسم من التعرض إلى الأورام.

تعزيز الدورة الدموية

الجمبري من البحريات الغنية بفيتامين أ الذي يساعد على تطوير خلايا الدم الحمراء، فضلا على إحتواء الجمبري على فيتامين ب 12 بنسبة عالية، مما يعزز خلايا الدم الحمراء ومساعدتها إلى الوصول للحديد التي تحتاجه لنقل الأكسجين إلى جميع أنحاء الجسم.

فقدان الوزن

الروبيان منخفض السعرات الحرارية حيث أن 85 جرام من الجمبري تحتوي على 84 سعر حراري فقط.

5 فوائد لتناول السمك يوميا.. يعزز صحة الدماغ ويقاوم ألزهايمر
كما أنه يحتوي على كمية قليلة من الدهون ويحتوي البروتين مما يساعد على التخلص من الوزن الزائد، وعادة ما ينصح به خبراء التغذية ضمن برنامج صحي لإنقاص الوزن.

الحفاظ على صحة البشرة والشعر

الجمبري يحتوي على نسبة عالية من مضادات الأكسدة الهامة للحماية من شيخوخة البشرة والوقاية من الإصابة بالتجاعيد وعلامات تقدم السن التي تظهر على البشرة من علامات دقيقة حيث أنه يحتوي على الكاروتينات والأستازانتين.

ومن فوائد الجمبري أنه مصدر هام للأوميجا 3 والكثير من المعادن ومنها الزنك، مما يساعد في الحفاظ على صحة الشعر وحمايته من التساقط وزيادة كثافته.

فوائد الجمبري للحامل

قد ينصح الأطباء بالتقليل من تناول الأطعمة البحرية خلال فترة الحمل وخاصة التي تحتوي على نسبة عالية من الزئبق، الذي له تأثير سلبي على الجهاز العصبي للجنين، ولكن الروبيان أو الجمبري يحتوي على القليل من الزئبق ويجب الإعتدال في تناوله وعدم الإفراط به خلال فترة الحمل.

الجمبري يحتوي على عناصر مفيدة للمرأة الحامل مثل فيتامين ب وفيتامين د والبروتين، كما أنه مصدر جيد للبوتاسيوم والماغنسيوم والحديد وهي العناصر المهمة لصحة الحامل والجنين.

ومن فوائد الروبيان أنه يحتوي على نسبة عالية من الأوميجا 3 اللازمة لتعزيز صحة الحامل، فضلا على المواد المضادة للأكسدة والتي تحمي من تلف الخلايا أثناء فترة الحمل.

فوائد قشر الجمبري

وفقا لدراسة نشرتها مجلة "SCIENCE DAILY" العلمية فقشر الجمبري يحتوي على مادة كيميائية تسمى الشيتوزان والتي تستخدم في المكملات الغذائية، وهذه المادة مفيدة للتقليل من ارتفاع الكوليسترول بالدم ومكافحة السمنة، وأشارت الدراسة إلى أن قشر الروبيان أيضا مفيد لمرضى السكري، ومرضى القلب حيث أنه يقاوم الأمراض القلبية والسكتة الدماغية.

حياة أحلى
 

ليس هناك سبب للاعتقاد بأن معظم حالات الحمل التي تصاحبها مشاكل تحدث عند المتقدمات في العمر (غيتي إيميجز)

12/11/2020

تسجل حالات ولادة نساء تجاوزن سن الـ40 أول كل عام، مما جعل الأمر طبيعيا، ولم تعد مسألة الحمل المتأخر أمرا نادر الحدوث.

وفي الحقيقة، يرجع الحمل المتأخر إلى رغبة المرأة في مواصلة تعليمها والحصول على مهنة، وبالتالي تحقيق الاستقلال المادي قبل إنجاب طفل.

واستعرض موقع "ني بوليم" (Neboleem) الروسي في تقريره المفاهيم الخاطئة التي ما زالت تحيط بالحمل المتأخر، وذلك على الرغم من توقف الأطباء عن اعتبار الحمل المتأخر أمرا استثنائيا.

خرافة: الحمل بعد سن الـ30 خطر

على الرغم من اعتقاد البعض أن الحمل بعد تجاوز سن الـ30 قد يلحق ضررا بصحة المرأة فإن ذلك لا يعدو إلا أن يكون مجرد اعتقاد لا يستند إلى تقارير علمية، ولا سيما أن الحمل في جميع الأحوال لا يعتمد كثيرا على السن وإنما على الصحة الإنجابية للأم الحامل.

وبشكل عام، يمكن للمرأة التي تؤمن بهذه المفاهيم الخاطئة أن تتعرض لمشاكل نفسية في حال امتنعت عن تناول وسائل منع الحمل دون التخطيط للحمل، وفي هذه الحالة قد يحدث الحمل غير المرغوب فيه، علما أن الإجهاض في هذا العمر يزيد خطر حدوث مضاعفات.

خرافة: الحمل المتأخر أصعب

يعتبر هذا الاعتقاد صحيحا بشكل جزئي نظرا لأنه مع التقدم في السن تعاني العديد من النساء من مشاكل صحية من الممكن أن تضر بالجنين في حالة حدوث الحمل، وبعد تجاوز سن الـ35  ترتفع احتمالية حدوث الحمل خارج الرحم.

من جهة أخرى، لاحظ الأطباء أن نسبة الأشخاص الذين يتمتعون بصحة جيدة انخفضت في الآونة الأخيرة، بمن في ذلك بين الشباب، لذلك ليس هناك سبب للاعتقاد بأن معظم حالات الحمل التي تصاحبها مشاكل تحدث عند المتقدمات في العمر.

خرافة: التشوهات الجنينية

يزيد الحمل المتأخر خطر إنجاب أطفال مصابين بمتلازمة داون وبعض التشوهات الجينية الأخرى، فضلا عن تشوهات داخل الرحم، ومع ذلك يمكن تقليل هذا الخطر عن طريق التشخيص المناسب واتباع التوصيات الطبية أثناء فترة الحمل.

اعلان

يذكر أن الأطفال المولودين لأمهات أكبر سنا يتلقون اهتماما ورعاية أكبر مقارنة بأقرانهم المولودين لأمهات أصغر سنا.

وتخطط النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين سن الـ35 والـ40 عاما للحمل بشكل صحيح ويولين اهتماما كبيرا بصحتهن، كما يتعاملن مع المشاكل الطبيعية بشكل عقلاني، مما يؤثر بشكل إيجابي على صحة الجنين.

الأطفال المولودون لأمهات أكبر سنا يتلقون اهتماما ورعاية أكبر مقارنة بأقرانهم المولودين لأمهات أصغر سنا (بيكسلز)

خرافة: الحمل المتأخر يجبرك على الولادة القيصرية

لا يعتبر عمر المرأة أثناء المخاض مؤشرا على الولادة القيصرية.

في المقابل، تعتمد طريقة ولادة الطفل على السمات التشريحية لجسم المرأة وما إذا كانت تعاني من أمراض مزمنة، ومدى إمكانية نزول الجنين قبل الولادة.

خرافة: ولادة أطفال ضعفاء البنية

في المتوسط، تعتبر النساء الحوامل في منتصف العمر أكثر عرضة للإصابة بنقص الأكسجين داخل الرحم وضعف المخاض، فضلا عن التسمم في النصف الثاني من الحمل.

وبناء على ذلك، تؤثر هذه الاضطرابات بشكل سلبي على صحة المواليد الجدد، ناهيك عن أنه غالبا ما تواجه النساء فوق سن الـ35 مشاكل في التغذية الطبيعية.

في المقابل، لا يؤثر ذلك على الصحة الجسدية أو العقلية للطفل.

وعلى عكس الاعتقادات السائدة، يعد الأزواج الذين يختارون الإنجاب في مرحلة البلوغ أكثر كفاءة فيما يتعلق بمسألة الأبوة والأمومة، نظرا لوضعهم المالي الجيد الذي يتيح لهم مراقبة صحة الطفل بشكل أفضل، واتباع نمط حياة صحي وتوفير الرعاية الطبية اللازمة.

تعتمد طريقة ولادة الطفل على السمات التشريحية لجسم المرأة وليس سنها (بيكسابي)

خرافة: تقويض صحة المرأة

يعمل الحمل في سن متأخر على تحسين تكوين الدم وتقليل مخاطر الإصابة بهشاشة العظام والسكتات الدماغية والأمراض الالتهابية في المسالك البولية.

وفي الواقع، تدرك المرأة البالغة مسؤوليتها تجاه طفلها المستقبلي وشريكها وبقية أفراد أسرتها، وبناء على ذلك لا تتجاهل المرأة المتقدمة في العمر توصيات الأطباء، وتراقب صحتها بعناية، سواء في الفترة السابقة للحمل أو أثناءه.

وينبغي على المرأة الراغبة في إنجاب طفل بعد سن الـ30 الخضوع إلى فحوصات، بما في ذلك الاختبارات الروتينية، مثل فحص الغدة الدرقية والقلب والأوعية الدموية والجهاز الهضمي والجهاز البولي التناسلي، فضلا عن دراسة الخصائص الريولوجية للدم.

وخلال فترة الحمل تحتاج المرأة إلى الخضوع إلى فحص الموجات فوق الصوتية الروتينية، بالإضافة إلى إجراءات الفرز لتحديد ما إذا كان الجنين يعاني من تشوهات وراثية.

وعموما، لا يرتبط إنجاب طفل سليم بعمر المرأة بقدر ارتباطه بالاستعداد العاطفي للوالدين لرعاية الطفل والتواصل الكامل معه.

المصدر : الصحافة الروسية.الجزيره