رییس انجمن صنعت حلال قزاقستان می‌گوید: پیش از  سال 2005، صنعت حلال مورد توجه نبود اما اکنون این صنعت به شدت در حال توسعه است.

 وی افزود: هر سال شاهد افزایش تعداد تولیدکنندگان غذای حلال هستیم. در حقیقت اکنون 30 درصد گوشت موجود در بازارهای ما حلال است. حتی غیرمسلمانان نیز از محصولات حلال استفاده می‌‌کنند.

در ده سال گذشته مصرف گوشت حلال در کشور قزاقستان متناسب با رشد جمعیت مسلمان، افزایش یافته است.

گرچه در گذشته تعداد رستوران‌ها و کافه‌های حلال در "آستانه" ، پایتخت قزاقستان، بسیار کم بود اما در سال‌های اخیر تعداد آن‌ها به شدت افزایش یافته است.

تعداد شرکت‌های غذای حلال در قزاقستان از 8 عدد در سال 2005 به 587 عدد در سال 2012 رسیده است.

سارسنبایف گفت: این عددها نشان می‌دهد که ظرفیت خوبی برای بازار غذای حلال در قزاقستان وجود دارد.

گفتنی است، حدود 47 درصد جمعیت قزاقستان را مسلمانان حنفی ، 44 درصد را مسیحیان ارتدکس روسی، 2 درصد را پروتستان‌ها و 7 درصد را بقیه ادیان تشکیل می‌دهند.
اسلام در قرن هشتم همزمان با ورود اعراب‌ به منطقه آسیای میانه به قزاقستان رسید.

آیت الله تسخیری که برای ابلاغ پیام تسلیت رهبر معظم انقلاب به بازماندگان حادثه تروریست در کویت به این کشور رفته بود درگفتگوی اختصاصی با خبرنگار ایرنا، گفت: بنده و هیات همراه به دستور حضرت آیت الله خامنه ای به منظور عرض تسلیت و ابراز همدردی با ملت و دولت برادر و مسلمان کویت درخصوص انفجار تروریستی مسجد امام جعفر صادق (ع) به این کشور رفتیم.

وی افزود: در مدت اقامت در کویت در مجلس باشکوه بزرگداشت شهدای این حادثه که بیانگر وحدت و همدلی مردم مسلمان کویت بود شرکت کردم و معتقدم مردم کویت با حضور پرشمار خود در این مجلس مشت محکمی به دهان عاملان خراب کار و تفرقه افکن زدند.

مشاور عالی رهبر معظم انقلاب در امور جهان اسلام خاطر نشان کرد: در این سفر همچنین با شیخ صباح الاحمد الصباح امیر کویت دیدار و مراتب تسلیت و همدردی مقام معظم رهبری و دولت و ملت ایران را به وی ابلاغ کردم.

وی افزود: امیر کویت در این دیدار تاکید کرد که در کشورش هیچ تفاوتی میان اهل تسنن و تشیع وجود ندارد و یکایک مردم کویت با این اقدامات جنایتکارانه مخالف بوده و با وحدت کلمه توطئه دشمنان را نقش بر آب می کنند.

آیت الله تسخیری در ادامه درخصوص تلاشها برای تقریب مذاهب اسلامی اظهار داشت: عقاید شیعیان و اهل سنت در مورد اصول دین مشترک و یکسان است و هرکس این مساله را منکر شود از دین خارج شده و معتقدم اختلاف نظر موجود منحصر به فروع دین است.

وی ادامه داد: چه بسا که اختلاف میان مذاهب متعدد اهل تسنن نسبت به اختلاف آنان با مکتب تشیع بیشتر باشد.

آیت الله تسخیری خاطر نشان کرد: من بر این باورم که نقاط اشتراک میان اهل تسنن و تشیع در مسایل بنیادی بیش از 90 درصد است ولی دشمن با بزرگنمایی اختلافات جزیی موجود می کوشد تا آتش فتنه و تفرقه افکنی را برافروزد.

مشاور مقام معظم رهبری در ادامه تاکید کرد: باید این حقیقت را بپذیریم که اجتهاد و زاویه دیدگاه های فقهی متفاوت است و این حالت از زمان حیات پیامبر اکرم(ص) تاکنون وجود داشته است و هیچ لطمه ای به وحدت و یکپارچگی امت اسلام نزده است.

وی افزود: دین مبین اسلام اصولی تعیین کرده که هرکس آنها را پذیرفت مسلمان شمرده می شود و هرکس آنها را رد کرد از امت اسلامی خارج می شود و این مساله را همگان می پذیرند.

آیت الله تسخیری ادامه داد: باید بدانیم که ائمه همه مذاهب اسلامی در کمال دوستی و تفاهم با هم زندگی می کردند و در محضر یکدیگر تلمذ نموده اند و به عنوان نمونه ابوحنیفه و مالک شاگردان امام جعفر صادق(ع) بوده اند و امام شافعی از شاگردان مالک به شمار می رفته است و باوجود اختلاف نظر آنان در امور اجتهادی، با تفاهم و دوستی در کنار هم زندگی می کردند.

وی تصریح کرد: مفاهیم دین اسلام ما را به همزیستی، تفاهم و تاکید بر مشترکات انسانی فرا می خواند و این اصل نه تنها برای مسلمانان بلکه برای اهل کتاب نیز صدق می کند.

مشاور مقام معظم رهبری در پاسخ به سئوال خبرنگار ایرنا در مورد ریشه های دهشت آفرینی و تروریسم در منطقه، گفت: کج فهمی دینی و ضعف مسایل معنوی بستر ساز رشد تروریسم در منطقه شده است و همانطور که در ادیان اهل کتاب نیز وجود دارد، تکفیر و تروریسم یک رویکرد ضد انسانی و ضد دینی به حساب می آیند اما در این بین می بینیم که جنایات رژیم صهیونیسیتی، که بزرگترین رژیم تروریستی جهان است، توسط رسانه های غربی با بزرگنمایی عملیات تروریستی اسلام نمایان تکفیری نادیده گرفته می شود.

آیت الله تسخیری با اشاره به این که جهان غرب با یک دست با تروریسم می جنگد و با دست دیگر آن را حمایت و مسلح می کند، گفت: گروهک تروریستی داعش و اقمار ریز و درشت آن دست پرورده آمریکا است و هدفی جز از هم گسیختگی وحدت امت اسلام و ایجاد تفرقه و اختلاف ندارد و امروزه آمریکا با خرید نفتی که داعش از سوریه و عراق سرقت می کند به بزرگترین حامی و مدافع تروریسم تبدیل شده است.

وی در مورد تبلیغات رسانه ای سو برخی رسانه های عربی علیه ایران نیز گفت: ایران در هیچ کشور عربی دخالت نکرده و صرفا از مقاومت اسلامی و بدون توجه به گرایش مذهبی و سیاسی آنان حمایت می کند؛ ما از مقاومت فلسطین و مسلمانان بوسنی و هرزه گوین که همگی از اهل تسنن هستند حمایت کرده ایم و معقتدیم که ادعاهای ایران هراسی امروزه ناکام مانده و مسلمانان آگاه و آزادگان جهان به نقش سازنده و تلاش های انسان دوستانه و صلح طلبانه ایران پی برده اند.

قرآن کریم از همسران پيامبر با عبارت « مادران مؤمنين » تعبير مي‌فرماید :« وازواجه امهاتهم» وهم ايشان بخصوص جنابان عايشه و حفصه پاكيزه‌تر وعالي مقام‌تر از آنند كه در نزاهت وعفت و صيانت ايشان شك شود. اماميه تنها نسبت به برخي از افعال آنان با رسول اکرم (ص)  در زمان حيات و پس از رحلت ایشان پرسش دارند که در صورت ضرورت لازم است این پرسش ها در محیط های کاملا علمی و علمائی ؛ و نه در سطح عوام ؛ و دور از حضور دشمنان اسلام و مسلمانان بررسی تاریخی گردند .

مطلع بودن و رفع ابهام نه تنها جسارتی به دین و بزرگان دین محسوب نمی گردد بلکه مقدمه ای بر شناخت عمیق تر ارکان اسلام عزیز می باشد .

در این راستا به هچ وجه نباید به دشمنان اسلام و خاصه یهود و اسرائیل و آمریکا اجازه داد تا ایجاد اختلاف نموده و به منافع پلیدشان دسترسی نمایند .

بسیار مناسب است که فتوای مقام معظم رهبری درباره حفظ حرمت مقدسات برادران اهل سنت و ازواج المومنین را یادآوری نمود که ایشان فرموده اند هرگونه جسارتی بر علیه ازواج المومنین حرام شرعی می باشد.

فتوای مقام معظم رهبری حضرت امام خامنه ای  درسال ۱۳۸۹

*متن عربی:

"یحرم النیل من رموز إخواننا السنه فضلاً عن اتهام زوجه النبی بما یخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبیاء وخصوصاً سیدهم الرسول الأعظم"

**ترجمه فارسی:

" اهانت به نمادهای برادران اهل سنت از جمله اتهام زنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سید الانبیاء پیامبر اعظم می‌شود."

در پایان این بحث خوانندگان محترم را به بازدید از صفحه اصلی سایت www.Hajij.com دعوت می نمائیم تا مروری بر نظر جامع مراجع و علمای تشیع بصورتی کاملا صریح داشته باشند .

   اندیشمندان بزرگوار در صورت تمایل برای بررسی اجمالی تاریخ وقایع اولیه اسلام می توانند به مواردی که در تواریخ فرقه های مختلف اهل سنت و صحاح آمده مراجعه تا مروری اجمالی داشته باشند .

از باب نمونه :

- صحيح بخاري 106:3 باب غرفه و بالاخانه از كتاب مظالم  آمده است.

- صحيح بخاري ، 69:6 باب « اذا اسر النبي الي بعض ازواجه »

- صحيح بخاري ، 105:3

- صحيح بخاري ، 24:6

- صحيح بخاري ، 24:6

- صحيح مسلم 4: 188 باب ايذاء . كناره‌گيري از زنان و مخير نمودن آنها ، در المنشور ، ج 8

- كنزالعمال ، 16:7

- احياء العلوم ، 29:3 كتاب اداب النكاح

- صحيح بخاري 231:4 باب نكاح پيامبر با خديجه

- صحيح بخاري 135:2

- تاريخ طبري ، 407:4 تاريخ  ابن اثير 206:3

به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، " محمد العصیمی " نویسنده روزنامه عکاظ چاپ عربستان با انتشار مقاله ای ضمن تمجید از این اقدام نوشت در یکی از مساجد شیعیان استان القطیف نماز مغرب به امامت فرحان الشمری شیخ اهل تسنن و نماز عشاء به امامت لؤی الناصر روحانی شیعیان برگزار شد.

وی افزود، این نماز پاسخ آشکار و قاطعی به تمام تلاش ها و اقداماتی است که در مسیر ایجاد تفرقه در جامعه دنبال می شود و جامعه با جسم و روح به دنبال امامان جماعتی است که این حرکت وحدت بخش را انجام دادند.

وی خاطرنشان کرد : اقامه این نماز نشانه ای از بیان وحدت میان شیعیان و سنی ها به شمار می رود و با این اقدام جلوی فتنه انگیزی میان آن ها گرفته می شود.

فرحان الشمری و لؤی الناصر اقامه این نماز را واکنش آشکار به همه درخواست ها و تلاش هایی که برای تفرقه افکنی در جامعه و میان شیعیان و سنی ها صورت می گیرد، دانسته و تاکید کردند که آگاهی مردم از اهداف گروههای تروریستی که سعی دارند بین آن ها درگیری ایجاد کنند، باعث ناکامی آن ها شد و جامعه، این امتحان دشوار را پس از انفجارهای تروریستی اخیر در مناطق القدیح و العنود به خوبی پشت سرگذاشتند.  

ساکنان این منطقه معتقدند باید این اقدام در همه مناطق این کشور و همه مساجد کشورهای حاشیه خلیج فارس برای مقابله با فتنه انگیزان صورت گیرد.  

یادآور می شود که پیش از این در کویت نیز مراسم نمازجمعه مشترک بین شهروندان شیعه و اهل سنت با حضور امیر این کشور برگزار شد.

شهروندان شيعه و اهل سنت بحرين هم نماز جمعه مشترك خود را در مسجد جامع عالی شیعیان به منظور تاكيد بر وحدت و یکپارچکی ملت بحرین برگزار کردند.

شبکه پرس تی وی - پروفسور کوین برت استاد سابق دانشگاه مدیسون آمریکا گفت:« کشورهای غربی درباره برنامه هسته ای ایران نگاه خاصی دارند. آنها می گویند وجود برنامه هسته ای ایران می تواند خطری برای آینده باشد زیرا ممکن است ایران در آینده به سمت دستیابی به جنگ افزارهای هسته ای برود. اما من فکر نمی کنم علت اصلی مخالفت با برنامه هسته ای ایران، این مسئله باشد.
وی افزود : علت اصلی این مخالفت،  نفوذ صهیونیسم است. ایران آشکارا از محور  مقاومت علیه صهیونیست پشتیبانی می کند. مقامات اسرائیلی از این مسئله وحشت دارند که کشورهای دیگر نیز بخواهند در این مسیر،دنباله روی ایران باشند.
این کارشناس آمریکایی گفت : اکثریت مردم منطقه خاورمیانه(غرب آسیا) در این زمینه با ایران موافق هستند و مقامات اسرائیل دچار دشمن پنداری واهی و وحشت زده اند. آنها دنبال کسی می گردند که تقصیرها  را به گردن او بیندازند. حالا آنها همین کار را درباره ایران انجام می دهند و تلاش می کنند آمریکا را به سمت خصومت با ایران سوق بدهند. صهیونیست ها می گویند ایران دو سال تا دستیابی به سلاح هسته ای فاصله دارد و از مدتها قبل هم همین سخن را مطرح کردند، حالا جهانیان از این سخنان خسته شده اند.

به گزارش خبرنگار مرکز اطلاع رسانی فلسطین از قدس، عزام خطیب مدیر اداره اوقاف مسجدالاقصی تصریح کرد که به رغم تدابیر امنیتی شدید رژیم صهیونیستی در قدس و اعمال محدودیت بر ورود ساکنان کرانه باختری به این شهر، بیش از 200 هزار فلسطینی در نماز جمعه این هفته در مسجدالاقصی مشارکت داشتند.

پس از اتمام نماز جمعه، صدها نفر در تظاهراتی که به مناسبت اولین سالروز شهادت محمد ابو خضیر به دست شهرک نشینان صهیونیست در قدس برگزار شده بود، مشارکت داشتند.

از سوی دیگر، شمار زیادی از نظامیان و نیروهای پلیس رژیم صهیونیستی در مناطق مختلف قدس مستقر شده و گشتی های این رژیم نیز در حال گشت زنی در این شهر بودند و هواپیماهای شناسایی و بالگردهای این رژیم نیز به دقت تحرکات شهروندان به ویژه جوانان را زیر نظر داشتند.

رژیم صهیونیستی جوانان و نوجوانان 12 الی 30 ساله ساکن کرانه باختری و نوار غزه را از مشارکت در نماز جمعه مسجدالاقصی محروم کرد.

همچنین افراد 39 الی 50 ساله نیز تنها در صورت دریافت مجوز حق ورود به قدس و شرکت در نماز جمعه را داشتند و زنان زیر 30 سال نیز برای ورود به مسجد نیاز به مجوز داشتند و زنان بالای 60 سال تنها حق ورود بدون مجوز به این مسجد را داشتند.

دشمن صهیونیستی این هفته برای 500 نفر از ساکنان نوار غزه از جمله 100 نفر از کارکنان آژانس امدادرسانی و کاریابی برای آوارگان فلسطینی "آنروا" مجوز ورود به قدس و مسجد الاقصی را صادر کرد.

مسجد شجره یکی از مساجد بسیار مهم خارج از مدينه بوده و به عنوان یکی از میقات ها و مساجد احرام از اهمیت بسزایی برخوردار است. کسانی که قصد ورود به مکّه معظمه و بیت الله الحرام را دارند چه ساکن و چه مسافر باشند، بدون بستن احرام حق ورود به این شهر را ندارند.

در راه خروجي مدينه به سمت مکه، در فاصله هشت کيلومتري مسجد النبي (ص) در جنوب مدينه; سه کيلومتر پس از مسجد قبا، منطقه ذوالحليفه است که مسجد شجره يا ميقات يا ذوالحليفه در آنجا قرار دارد.

اين مسجد، ميقات کساني است که از مدينه عازم حج يا عمره مي شوند.

مسجد شجره در محلي واقع شده که رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در وقت رفتن به مکه ، در زير درخت سمره نماز خوانده و به همين مناسبت ، آن را مسجد شجره مي نامند.

مي‌توان چنين بيان داشت كه باري تعالي اماكني را از طريق رسول اكرم (ص) به عنوان ميقات در سرزمين وحي مشخص كرده كه داراي قداست است و مسجده شجره هم يكي از اين اماكن مقدس و با اهميت نزد مسلمانان به شمار مي‌آيد.

افزون بر آن، رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در جريان سفر سال ششم هجرت که منتهي به امضاي معاهده حديبيه شد، در همين جا مُحْرم گرديدند . در سال هفتم جهت عمرة القضاء و همچنين در سال دهم هجري براي انجام حَجّة الوداع در آنجا مُحرم شدند . طبيعي است اهميت اين مکان از لحاظ ديني مسلّم بوده و به دليل استفاده دائم مردم از آن ، همواره مورد توجه بوده است.

در قرون گذشته اين منطقه به نام بئر علي يا آبار علي خوانده مي شد. بنا به روايتي از حضرت صادق عليه السلام، اين ناحيه به اقطاع ، به امام علي عليه السلام واگذار گرديد. به همين جهت، چاه هاي آن نيز که متعلق به آن حضرت بود، به نام آبار علي شناخته شده است.

مسجد شجره در قرن هشتم دچار خرابي شد، اما همچنان مورد استفاده بود. گويا در بناي اوليه، شبستان و صحن داشته، اما در قرون هشتم و نهم تنها ديواري گرد آن بوده است. اين مسجد در دوره عثماني در سال 1058 قمري، به دست يکي از مسلمانان هند بازسازي گرديد و مناره اي براي آن ساختند.

آخرين بازسازي مسجد در روزگار ملک فهد بن عبدالعزیز صورت گرفت و منطقه بسيار وسيعي به مسجد و امکانات جانبي مانند پارکينگ اختصاص يافت ، به طوري که اکنون جمعاً مساحت آن نود هزار متر مربع مي شود. مساحت خود مسجد حدود 26000 متر مربع است. مسجد شجره ، يکي از زيباترين معماري ها را در ميان مساجد بازسازي شده مدينه منوره دارد.

 ویلیام چیتیک مترجم انگلیسی صحیفه سجادیه، تمدن اسلامی را به مانند شهری قدیمی توصیف کرده و می گوید: در اسلام دعا به عنوان یکى از نخستین چارچوب هایى در نظر گرفته مى ‏شود که در آن روح می ‏تواند مطابق با خواست الهى شکل بگیرد و از طریق این چارچوب تمام افکار و مفاهیمى که بر نفس بنیان نهاده شده ‏اند به دور ریخته شوند.

ترجمه انگلیسى صحیفه سجادیه همراه با ملحقات، دعاهاى ایام هفته، مناجات خمسه عشر و رسالة الحقوق امام سجاد(ع)، از آثار ارزشمند ویلیام چیتیک، اندیشمند آمریکایی است که نقشى بسزا در معرفى صحیفه در سطح جهانى در ایالت (Milford) داشته است.
چیتیک بر «ترجمه انگلیسى صحیفه سجادیه همراه با ملحقات، دعاهاى ایام هفته، مناجات خمسه عشر و رسالة الحقوق امام سجاد(ع) »، مقدمه ‏اى نسبتا مبسوط نگاشته و درباره امام سجاد(ع)، صحیفه و نسخه ‏هاى خطى و شروح آن، دعا در اسلام، توحید، درخواست از خدا، اسماء الحسنى، شکر نعمت‏ها و مطالبى از این دست، سخن گفته است.

وی در بخشی از مقدمه خود بر ترجمه انگلیسی صحیفه سجادیه، می گوید: "...کتابى مانند صحیفه بُعد درونى و داخلى اسلام را آشکار مى‏ کند که حتى ممکن    است فهم و درک آن در سایر متون اولیه دشوارتر نیز بوده باشد. هنگامى که دانشمندان و سایر افراد ناآشنا به اسلام به آن مى ‏نگرند به طور طبیعى آنچه را که در نگاه اول دیده باشند درک مى ‏کنند که از آن جمله مى ‏توان به وقایع، گزارش‏ها و اسناد مکتوب، روابط اجتماعى، و غیره اشاره کرد. اگاهی یافتن از درون قلب مردم و یا اصرار بر فهمیدن رابطه شخصى افراد با پروردگار کار آسانى نیست، اگرچه بیشتر مردم نیز علاقه‏ اى به این امر ندارند. اگر راهى به درون قلوب مردم وجود داشته باشد، یافتن آن مستلزم مطالعه و بررسى درونى ‏ترین نگرانى ‏ها و دغدغه‏ هاى افراد است که در فعالیت‏هاى بیرونى و نوشته‏ هاى ایشان منعکس مى‏ شوند. امّا ابعادى از اسلام که بیشتر توجه نظاره‏ کنندگان بیرونى را به خود جلب کرده ‏اند ابعاد بیرونى و مشخص آن هستند که نسبتا خالى از عشق و حرارتى هستند که در غرب از معنویت و روحانیت سراغ دارند.
پرفسور چیتیک با بیان اینکه از آغاز اسلام، دعا یکى از عوامل پایه‏ اى و اساسى بوده است که مسلمانان از آن طریق، آگاهى از اندازه‏ هاى درست و صحیح را به واقعیت رسانده ‏اند و خود را براى دیدن پروردگار به عنوان منبع و منشاء تمام خوبى‏ ها آموزش داده ‏اند، یادآور می شود: دعا در عالى ‏ترین نمونه ‏هاى آن، همانطور که در صحیفه مى ‏توانیم ببینیم، تمرین مداوم بینشى است که براساس آن، هرآنچه به خدا تعلق دارد به خدا و هرآنچه به انسان تعلق دارد به انسان مرتبط و منتسب مى‏ شود. به محض اینکه چنین بینش و بصیرتى به انسان دست مى ‏دهد، او با گناهکارى و نقص خود تنها مى ‏ماند. پس تنها کارى که مى ‏تواند انجام دهد خوار و ذلیل ساختن خود در برابر پروردگارش است تا از او طلب رحمت و بخشش کند.

وی با اشاره به محتوای معنوی و روحانی صحیفه سجادیه، بر دیگر آموزه های این میراث بزرگ تأکید کرده و می گوید: ... صحیفه آموزه‏ هایى را نیز ارائه مى ‏دهد که در سطوح مختلفى، از خداشناسى (در گسترده‏ ترین مفهوم آن) گرفته تا مسائل اجتماعى، کاربرد دارند. البته بررسى جامع و کامل این سطوح نیازمند نگارش کتابى است که بسیار قطورتر از خود صحیفه خواهد بود.امیدوارم که با انتشار این ترجمه از صحیفه سجادیه، دانشمندان به مطالعه و بررسى  محتواى دعاهاى موجود در صحیفه ترغیب شوند تا تمام سطوح آموزه‏ هاى این ادعیه را آشکار کنند.

وی با مقایسه صحیفه سجادیه و نهج‏ البلاغه تأکید می کند: صحیفه سجادیه با شکل و محتواى دعایى خود بر درونى ‏ترین و خصوصى ‏ترین بُعد اسلام تأکید مى ‏کند. امّا باید توجه داشت که صحیفه به طور همزمان به سایر ابعاد اسلام نیز گوشه‏ چشمى دارد. به عنوان مثال دسته سنتى و قدیمى «ایمان» با موضوعاتى چون خدا، فرشتگان، پیامبران، کتاب‏هاى مقدس، روز قیامت، و «اندازه ‏گیرى» (قَدَر) خیر و شر در ارتباط است. این عناصر ایمان موضوع اصلى بیشتر تفکرات اسلامى در کلام، فلسفه، و صوفى ‏گرى نظرى را تشکیل مى ‏دهند. امام زین‏ العابدین(ع) این عناصر و موضوعات را گاهى به طور خلاصه و گاهى به صورت مشروح مورد بحث قرار داده است. او اغلب از فرشتگان یاد مى ‏کند و جمله «سلام و درود بر حاملان عرش»  که او در رابطه با فرشتگان بیان مى ‏کند بهترین خلاصه عقاید مسلمانان در مورد آنهاست.

پرفسور چیتیک در ادامه یادآور می شود: ... امام(ع) همچنین به طور پیوسته به حوزه و قلمرو اعمال اسلامى یا شریعت در معناى گسترده آن اشاره مى ‏کند. او بر نیاز به پیروى از راهنمایى‏ ها و دستورات خداوند که در قرآن و حدیث، هم براى زندگى فردى و هم براى زندگى اجتماعى، آمده است تأکید مى‏ کند. بسیارى از آموزه‏ هاى اجتماعى ویژه و همچنین احکام و دستورات عمومى از جمله نیاز به برقرارى عدالت در جامعه نیز در صحیفه به خوبى دیده مى‏ شوند. امّا از آنجا که آموزه ‏هاى اجتماعى با حوزه عمل، بیرونى ‏ترین بُعد اسلام، در ارتباط هستند باید در قالب آموزه‏ هاى نظرى و معنوى امام نگریسته شوند. همانگونه که امام (ع) در «رساله حقوق» خویش به روشنى بیان کرده است، سلسله مراتب اولویت‏ها باید همواره مورد توجه قرار گیرد: فردى پیش از اجتماعى، معنوى پیش از عملى، و علم و آگاهى پیش از اقدام. هر انسانى مجموعه‏ اى طولانى از وظایف اجتماعى را بر عهده دارد. امّا این وظایف بستگى به وظایف ضرورى‏ تر وى دارند که در درجه اول، ایمان به خدا و در درجه دوم، قرادادن خود در رابطه‏ اى مناسب با حقیقت الهى است.

حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید در برنامه سخنرانی از سلسله سخنرانی های شب های ماه مبارک رمضان که با موضوع شرح دعای مکارم الاخلاق از شبکه سوم سیما پخش شد ، گفت: امام سجاد(ع) در فصل 16 این دعا عرضه می دارد خدایا زبانم را به هدایت بگشا و تقوا را به من الهام کن.

وی با اشاره به اهمیت تقوا افزود: می دانیم تقوا در ادبیات و منطق اسلام از مهم ترین و برجسته ترین صفات انسان است، در مقابل تقوا چیزی نمی تواند قرار گیرد؛ ممکن است انسان دارای فضایلی همانند علم و دانش باشد اما هیچکدام معیار قرب درگاه الهی شمرده نشده است.

استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم با بیان این که میزان شخصیت انسان در درگاه الهی تقوا است، اظهار داشت: علم و نیکوکاری نیز خوب است اما این موارد در مرحله بعد از تقوا قرار دارند، در آیه 197 سوره بقره آمده است که انسان مسافری در دنیا بوده و به سوی آخرت در حرکت است که بهترین زاد و توشه او در این سفر پرخطر تقوا است.

وی ادامه داد: در آیه 26 سوره اعراف تقوا تشبیه به لباس شده است، لباس فواید بسیاری همانند زینت بودن، پوشاندن عیوب، محافظت از بدن در برابر ضربات و سرما و گرما دارد، در عالم معنویت نیز انسان باید لباس داشته باشد تا از خطرات مصون بماند که این لباس معنوی تقوا است.

این مرجع تقلید با بیان این که انسان برای ورود به بهشت احتیاج به اجازه دارد که این اجازه تقوا است، ابراز داشت: افراد با تقوا اجازه ورود در بهشت دارند، انسان در تمامی کارها باید تقوا را رعایت کنند؛ مسجد ضرار از آن جایی که بر پایه تقوا نبود و برای ایجاد اختلاف از سوی منافقان تأسیس شده بود از بین برده شد.

وی عنوان کرد: در تمام خطبه های نماز جمعه توصیه به تقوا از نخستین واجبات است، تقوا به اندازه ای اهمیت دارد که نباید فراموش شود؛ رسول اکرم(ص) فرمودند بیشترین چیزی که سبب ورود در بهشت می شود تقوا و حسن خلق است.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به حقیقت تقوا خاطرنشان کرد: برخی می گویند حقیقت تقوا خدا ترسی است اما این چنین نیست، تقوا در لغت عرب به معنای پرهیز است؛ تقوا بدان معنا است که انسان از مخالفت با خداوند پرهیز کرده و گناهان را ترک کند.

وی با بیان این که پرهیز از گناه انگیزه می خواهد، اضافه کرد: حالت درونی و احساس مسؤولیت انسان به خدا ترسی می انجامد، تقوا احساس مسؤولیت الهی و درونی است که انسان را از گناه و مخالفت با دستورات الهی بازمی دارد.

حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید، در برنامه چشمه معرفت از سلسله سخنرانی‌های شب‌های ماه مبارک رمضان که از شبکه اول سیما پخش شد با اشاره به پاداش و جزای اعمال در قیامت اظهار داشت: اسلام همواره پیروانش را ترغیب می‌کند که در اخلاق و ایمان الگو باشند و به وظایف خود عمل کنند.

حضرت آیت الله نوری همدانی به ترتب اعمال در قیامت اشاره کرد و گفت: هر عملی به دنبالش پاداش و کیفری وجود دارد و این رابطه قراردادی نیست؛ بلکه این رابطه حقیقی است و به اعمال انسان بستگی دارد.

وی به بازخورد و رابطه علی و معلولی اعمال اشاره کرد و افزود: کسانی که به وظایفشان در این عالم عمل کنند، در آخرت نتیجه و بازخورد مثبت عملشان را خواهند دید و بر عکس افرادی که به تکلیفشان عمل نکنند در قیامت به عواقب شوم آن دچار می‌شوند.

استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم با اشاره به تفسیر علامه طباطبایی ابراز داشت: علامه معتقد است که عمل انسان دو چهره دارد؛ چهره دنیایی آن، عمل نیک و فریضه واجب یا عمل زشت و قبیح است؛ اما چهره آن در قیامت، بهشت، نعمت‌ و فضیلت‌های بهشتی یا عذاب جهنم است.

وی به روایتی از پیامبراکرم (ص) اشاره و خاطرنشان کرد: انسان مسافر است و مقصدش، آخرت می‌باشد؛ از این‌رو عمل انسان همیشه همراه او است و در قیامت به صورت نعمت یا نقمت به انسان برمی‌گردد و به صورت چهره واقعی و آخرتی‌اش متبلور می‌شود.

این مرجع تقلید، آثار اعمال را در شقاوت و سعادت انسان مؤثر خواند و تأکید کرد: انسان با اعمال نیک باید برای عالم آخرت، همراه و همنشینی انتخاب کند؛‌ زیرا عمل نیک موجب سعادت و عمل بد به شقاوت و بدبختی انسان منجر می‌شود.

حضرت آیت الله نوری همدانی به تجسم اعمال در قیامت اشاره کرد و یادآور شد: شهید مطهری، اعمال انسان را موجب بهشتی شدن یا عذاب اخروی‌اش می‌داند؛‌ چنان که در آیات و روایات نیز به این مسأله اشاره شده است.