emamian
این سه ماده غذایی را هرگز گرم نکنید
متخصصان تغذیه میگویند: گرم کردن مجدد اسفناج، چای و برنج میتواند برای سلامتی خطرناک باشد.
- اسفناج
اسفناج حاوی اسید اگزالیک است، مادهای که وقتی خام مصرف شود بیضرر است؛ اما وقتی دوباره گرم شود، سمی میشود. علاوه بر این، اسفناج حاوی نیترات است که با حرارت دادن به نیتریت تبدیل میشود؛ یک ترکیب سمی که میتواند خطر تومورهای روده را افزایش دهد.
همچنین برگهای اسفناج میتواند حاوی لیستریا باشد، باکتری که ممکن است باعث بیماریهای غذایی جدی مانند تب و علائم شبیه آنفولانزا شود و در برخی موارد ممکن است منجر به عوارض جدی مانند تشنج شود.
-چای
توصیه میشود چای را دوباره گرم نکنید؛ زیرا تجمع تانن آن، اسیدیته و تلخی چای را افزایش میدهد. علاوه بر این، باکتریهایی که ممکن است در چای خفته باشند، با گرم کردن مجدد چای فعال شوند و فرد را در معرض خطر عفونت قرار دهند.
- برنج
برنج یکی از خطرناکترین غذاها برای گرم کردن مجدد است. وقتی برنج پخته شده در یخچال قرار میگیرد، باکتری باسیلوس سرئوس مقاوم در برابر حرارت میتواند روی آن تکثیر شود. حتی اگر برنج گرم شود، هاگها زنده میمانند و ما را در معرض خطر مسمومیت غذایی قرار میدهند.
علائم عفونت با این باکتری به صورت استفراغ، اسهال و گرفتگی شکم ظاهر میشود. برای کاهش خطر عفونت، توصیه میشود برنج را در مدت دو ساعت پس از پخت در یخچال و در ظرف در بسته نگهداری کنید.
فلسفه غیبت امام مهدی علیه السلام
ما ایمان داریم که خداوند عالم هیچ کار کوچک و بزرگی را جز بر اساسِ حکمت و مصلحت انجام نمی دهد؛ خواه این مصلحتها را بشناسیم یا خیر.
و نیز همه رویدادهای خرد و کلانِ جهان با تدبیر پروردگار و به اراده او انجام می پذیرد که یکی از مهمترین آنها حادثه غیبت امام مهدی علیه السلام است؛ بنابراین غیبت آن امام نیز مطابق حکمت و مصلحت است، اگرچه ما فلسفه آن را ندانیم.
البتّه چه بسا انسانی که همه افعال خداوند را حکیمانه می داند و در برابر آنها سرِ تسلیم فرود می آورد، به دنبال دانستن راز و رمز بعضی از رویدادهای عالم باشد تا به سبب علم به فلسفه یک پدیده، آرامش نفس و اطمینان قلبی بیشتری یابد. بنابراین به بحث و بررسی پیرامون حکمتها و آثار غیبت حضرت مهدی علیه السلام می پردازیم و به روایات مربوط به آن اشاره می کنیم:
تأدیب مردم
وقتی امّت نسبت به پیامبر و امام قدر نشناسند و وظایف خود را در برابر او انجام ندهند، بلکه اوامر او را نافرمانی کنند، رواست که خداوند، پیشوای ایشان را از آنها جدا کند تا به خود آیند و در روزگار غیبت او، ارزش و برکت وجود او را دریابند و در این صورت، غیبت امام به مصلحت امت است، گرچه آنها ندانند و درک نکنند.
امام باقر علیه السلام فرمودند:
«إِنَّ اَللَّهَ إِذَا کَرِهَ لَنَا جِوَارَ قَوْمٍ نَزَعَنَا مِنْ بَیْنِ أَظْهُرِهِمْ.» (علل الشرایع، ج ۱، ص ۲۴۴)
وقتی خداوند همراهی و همنشینی ما را برای قومی خوش ندارد، ما را از میان آنها برگیرد.
استقلال و نبودن تحت پیمان دیگران
آنها که به دنبال ایجاد یک تحوّل و انقلاب هستند به ناچار در ابتدای قیام با بعضی از مخالفان، عهد و پیمانی می بندند تا بتوانند اهداف خود را دنبال کنند، ولی مهدی موعود علیه السلام، آن مصلح بزرگی است که در راه برپایی انقلاب و حکومت عدل جهانی با هیچ قدرت ستمگری سازش نخواهد کرد، زیرا که مطابق روایات فراوان، ایشان مأمور به مبارزه قاطع و آشکار با همه ظالمان است. به همین جهت تا آماده شدن شرایط انقلاب، در غیبت می رود تا مجبور نباشد که با دشمنان خدا عهد و پیمانی ببندد.
در روایتی از امام رضا علیه السلام علت غیبت اینگونه بیان گردیده است:
«لِئَلاَّ یَکُونَ لِأَحَدٍ فِی عُنُقِهِ بَیْعَةٌ إِذَا قَامَ بِالسَّیْفِ.» (کمال الدین، ج ۲، ص ۴۸۰)
برای اینکه آن زمان که با شمشیر قیام می کند، کسی بر عهده او [امام مهدی ع] بیعتی نداشته باشد.
آزمایش مردم
امتحان کردن مردم یکی از سنّتهای خداوند است. او بندگان خود را به اسباب گوناگون می آزماید تا میزان استواریشان در مسیر حق روشن شود. البته نتیجه امتحان برای خداوند معلوم است، ولی در کوره آزمایشها، این بندگان هستند که ساخته می شوند و به جوهر وجود خود پی می برند.
امام کاظم علیه السلام فرمودند:
«إِذَا فُقِدَ اَلْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ اَلسَّابِعِ فَاللَّهَ اَللَّهَ فِی أَدْیَانِکُمْ لاَ یُزِیلُکُمْ عَنْهَا أَحَدٌ یَا بُنَیَّ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ مِنْ غَیْبَةٍ حَتَّی یَرْجِعَ عَنْ هَذَا اَلْأَمْرِ مَنْ کَانَ یَقُولُ بِهِ إِنَّمَا هِیَ مِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِمْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ.» (کافی، ج ۱، ص ۳۳۶)
هرگاه پنجمین فرزند هفتمین ناپدید شود، خدا را، خدا را، نسبت به دینتان مواظب باشید، مبادا کسی شما را از دینتان جدا کند، پسر جان! ناچار صاحب الامر غیبتی کند که معتقدین به امامت هم از آن برگردند، همانا امر غیبت یک آزمایشی است از جانب خدای عزّ و جل که خَلقش را به وسیله آن بیازماید.
حفظ جان امام
یکی از عواملی که سبب کناره گیری پیامبران از قوم خود می شد، حفظ جان خویش بود. آنها برای اینکه بتوانند در فرصتی دیگر رسالت خود را به انجام رسانند، در شرایطی که مورد تهدید قرار می گرفتند مخفی می شدند، همانگونه که پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم از مکّه بیرون رفت و در غار پنهان شد. البته همه اینها به دستور و اراده خداوند است.
درباره حضرت مهدی علیه السلام و علت غیبت او نیز در روایات متعدد چنین امری بیان شده است.
امام صادق علیه السلام فرمودند:
«إِنَّ لِلْقَائِمِ غَیْبَةً قَبْلَ ظُهُورِهِ قُلْتُ [وَ] لِمَ قَالَ یَخَافُ اَلْقَتْلَ.» (الغیبة - شیخ طوسی، ج ۱، ص ۳۳۲)
امام منتظَر، پیش از قیام خود، مدتی از چشمها غایب خواهد شد. از علّت آن سؤال شد. حضرت فرمود: برجانِ خویش بیمناک است.
هر چند شهادت، آرزوی مردان خداست، ولی شهادتی مطلوب است که در میدان انجام وظیفه الهی و به صلاح جامعه و دین خدا باشد، امّا آنگاه که کشته شدن فرد به معنی به هدر رفتن و از دست رفتن اهداف باشد، ترس از قتل، امری عقلی و پسندیده است. کشته شدن امام دوازدهم علیه السلام که آخرین ذخیره الهی است به معنی فرو ریختن کعبه آمال و آرزوی تمام انبیاء و اولیاء الهی صلوات الله علیهم اجمعین و تحقق نیافتن وعده پروردگار در تشکیل حکومت عدل جهانی است.
گفتنی است که در روایات، نکتههای دیگری نیز درباره علّت غیبت امام دوازدهم علیه السلام بیان گردیده است که برای رعایت اختصار از ذکر آنها خودداری میشود، ولی آنچه مهم است این است که «غیبت»، سرّی از اسرار الهی است و علت اصلی و اساسی آن پس از ظهور آشکار خواهد شد و آنچه بیان شد، عواملی است که در غیبت امام عصر علیه السلام تأثیرگذار بوده است.
ارزش علمآموزی در نگاه اهل بیت(ع) و سیره علما
علم برترین فضیلت و وسیله هدایت معرفی شده است، سیره بزرگان دین نیز نشان میدهد که آنان با تحمل رنجهای فراوان، سالها در راه دانشافزایی تلاش کرده و آن را از مهمترین مسئولیتهای خود میدانستند.
به گزارش خبرگزاری حوزه، در نگاه اهل بیت (ع)، علم سرچشمه کمال و مایه هدایت انسان است و آموختن آن وظیفهای همگانی شمرده شده است. علمای دین نیز با پشتکار و سختکوشی، عمر خویش را وقف گسترش دانش و تربیت شاگردان کردند.
ارزش علم آموزی و جایگاه عالم در روایات اهل بیت
کمال دین
امام علی(ع) : «ایهَا الناس اَعْلَمُوا أَنَّ کمالَ الدین طَلبُ العِلْمِ وَالعَمَلُ بِهِ ألا وَ اِنَّ طَلَبَ العِلْمِ اَوْجَبُ علیکم من طلب المالِ»
ای مردم! بدانید که کمال دین، در آموختن دانش و عمل کردن به آن است. آگاه باشید که دانش آموزی، بر شما واجب تر است از کسب مال».۱
گنجایش ظرف دانش
امام علی(ع) : «کلُّ وِعاءٍ یضیقُ بِما جُعِلَ فیهِ اِلّا وِعاءَ الْعِلمِ فَاِنَّهُ یتَّسِعُ»
گنجایش هر ظرفی با آنچه در آن می گذارند، تنگ می شود و جز ظرف دانش که هرچه در آن می گذارند، گسترده تر می شود».۲
عالم، برتر از عابد
امام باقر(ع) : «عالِمُ ینْتَفَعُ بِعِلْمِهِ افضَلُ مِنْ سَبْعَینِْ اَْلفَ عابِد»
دانشمندی که از دانش او بهره ببرند، از هفتاد هزار عابد برتر است».۳
اکرام عالم معادل اکرام خدا و پیامبر
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: مَنْ أکرَمَ عالِماً فَقَد أکرَمَنی وَ مَن أکرَمَنی فَقَد أکرَمَ اللهَ و مَنْ أکرَمَ الله فَمَصیرُهُ الی الجَنَّةِ. ۴
هر کس عالمی را گرامی بدارد، مرا گرامی داشته و هرکس مرا گرامی بدارد و اکرام کند، خدا را گرامی داشته و اکرام نموده و هرکس خدا را اکرام کند، به سوی بهشت روانه خواهد شد.
اکرام عالم معادل اکرام خدا و پیامبر
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: مَنْ أکرَمَ عالِماً فَقَد أکرَمَنی وَ مَن أکرَمَنی فَقَد أکرَمَ اللهَ و مَنْ أکرَمَ الله فَمَصیرُهُ الی الجَنَّةِ. ۴
هر کس عالمی را گرامی بدارد، مرا گرامی داشته و هرکس مرا گرامی بدارد و اکرام کند، خدا را گرامی داشته و اکرام نموده و هرکس خدا را اکرام کند، به سوی بهشت روانه خواهد شد
داستان هایی از سیره بزرگان در تحصیل علم
آیت الله بهجت(ره)
روزی آیت الله بهجت(ره) در مسیر خود از خانه به سمت حرم، به چند نفر از طلاب که در خدمتشان بودند، فرمود: «این چه نعمتی است که خداوند شما را در مسیر طلب علم قرار داده است! علم نعمت بزرگی است.» پس علم و مال دنیا را با هم مقایسه کرد و فرمود: «علم و مال دنیا این تفاوت را با هم دارند که شما باید از مال محافظت کنید، اما علم، شما را محافظت می کند. فرق دیگر اینکه اگر مال را انفاق کنیم، کم می شود، اما هرچه علم را انفاق کنیم، رو به افزایش خواهد بود».
آیت الله بهجت، با این سخنان، طلاب را به تحصیل علم تشویق می کرد. ۵
شدت علاقه خواجه نصیر الدین طوسی به کسب علم
نوشته اند مرحوم خواجه نصیر الدین طوسی آنچنان به تحصیل علوم عقلی و دینی علاقه داشت که شبها کمتر به خواب میرفت و کتب متنوع و گوناگون در نزد خود می گذاشت.
اگر از یکی خسته می شد به دیگری می پرداخت و برای آنکه کسالت را از خود دور سازد همیشه شبها نزد خود آب داشت و با آن رفع کسالت و خواب می کرد.
در این شبها و در این موقع بود که به کشف معضلات و مشکلات علمی نائل می آمد و از شدت فرح و انبساطی که در آن حالت وی را رخ میداد فریاد میزد: «این ابناء الملوک من هذه اللذه»
شاید خواجه نصیر در دو بیت شعر مشهور خود اشاره به همین دوران شیرین زندگانی خود نموده که در خصوص اعتزال از لذائذ زندگی و بی اعتنائی به وجود و عدم آن و تمرکز افکار در یک نقطه و هدف عالی یعنی مطالعه و درس، میفرماید:
لذات دنیوی همه هیچ است نزد من در خاطر از تغییر آن هیچ ترس نیست
روز تنعم و شب عیش و طرب مرا غیر از شب مطالعه و روز درس نیست
شهید مدرس و دو روز کارگری در هفته!
شهید مدرس در اوائل جوانی که در مدرسه علمیه اصفهان دوران طلبگی و تحصیل خود را می گذراند روزهای پنجشنبه و جمعه به کارگری می رفت و مزد این دو روز را صرف هزینه پنج روز تحصیل خود می نمود.
بیهوشی در پای درس
در پاورقی کتاب تعلیم و تعلم صفحه ۷۶ آمده است:
از شادروان استاد جلال همائی نقل شده که در مصاحبه رادیوئی می گفت :
من با مرحوم آیة الله حاج شیخ هاشم قزوینی که از اساتید حوزه علمیه مشهد بود در دوران جوانی در اصفهان همدرس بودیم روزی در اثنای مباحثه ناگهان حال ایشان منقلب شد و بیهوش بر زمین افتاد.
ما با وحشت و اضطراب طبیبی را به بالین او آوردیم ، طبیب پس از معاینه لازم دستور داد به او شربت قند دادیم خوشبختانه مفید واقع شد بیمار چشمان خود را باز کرد بلافاصله کتاب را برداشت و پرسید از کجا ماند!؟
جالب تر آنکه طبیب چون از حجره بیرون رفت مرا با اشاره به نزد خویش طلبید و محرمانه به من گفت بیهوشی شیخ از گرسنگی است هر چه زودتر غذائی به او برسانید.
چون ما تحقیق کردیم معلوم شد دو روز بوده ایشان غذا نخورده بود.
آیت الله مصباح
آیت الله مصباح می فرماید: «در طول مدتی که مشغول تحصیل علوم طلبگی بودم، تا اواخری که حتی به عنوان تحقیق در دروس فقه و اصول شرکت می کردم، از دروس غیر حوزوی هم استفاده می کردم. در طول این مدت، وقت زیادی صرف فراگیری زبان انگلیسی، ریاضیات، فیزیک، شیمی، فیزیولوژی، بیولوژی، جامعه شناسی، روان شناسی و دیگر علومی که در دانشگاه ها مطرح بود، می کردم. در انگلیسی، ریاضیات، فیزیک، شیمی و حتی اقتصاد، استادانی داشتم که بعد از انقلاب، به مقام وزارت رسیدند. منظورم این است که در عین اشتغال به دروس حوزوی، از این دروس هم غافل نبودم. هم علاقه شخصی داشتم و هم احساس می کردم یک روحانی که بخواهد مؤثر باشد، لازم است با این علوم هم آشنا گردد».۶
ایشان در کلامی دیگر می فرماید: «در دوران تحصیل، یک روز پول هایم تمام شد. تصمیم گرفتم مقداری پول قرض کنم تا خرج تحصیلم دربیاید، ولی کسی را نداشتم که از او قرض کنم. به خدا گفتم: خدایا! می خواهم درس بخوانم، هر طوری که خودت می دانی، روزی مان را برسان! بعد از آن زمان که وقت ناهار هم بود، ما چیزی برای خوردن نداشتیم، گرسنه وارد حیاط مدرسه شدم و قدم زدم. [ناگهان] پستچی آمد و نامه طلبه ها را به آنها داد. من که کسی را برای نامه نوشتن نداشتم، بی اعتنا گذشتم، ولی پستچی صدایم کرد و گفت: محمد تقی یزدی کیه؟ هرچه دقت کردم، نفهمیدم امضای نامه از کیست. بعد از آن، حواله ای را که در نامه بود نقد کردم. حواله ای به مبلغ ۲۰ تومان بود و من دوباره پول دستم آمد تا تحصیل کنم. بعدها فهمیدم این حواله از طرف کسی است که من هیچ ارتباطی با او نداشتم؛ یکی از علمای یزد که من اصلاً انتظار نداشتم برایم چیزی بفرستد».۷
پی نوشت ها :
۱. عوالی الئالی، ج ۱، ص ۲۹۲.
۲. نهج البلاغه، حکمت ۲۰۵.
۳. اصول کافی، ج ۱، ص ۳۵.
۴. جامع الاخبار، ص ۱۱۱
۵. رضا باقی زاده، بهجت عارفان، ص ۲۰۳
۶. حسین علی عربی، اندیشه ماندگار، ص ۳۱.
۷. همان، ص ۲۷و ۲۸.
اعزام زائرین حج ۱۴۰۴ آغاز شد
اولین کاروان های حج تمتع سال ۱۴۰۴ بامداد دوشنبه (15 اردیبهشت) با بدرقه حجتالاسلام والمسلمین سید عبدالفتاح نواب، نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت عازم سرزمین وحی شدند.
بر اساس این گزارش، پس از مراسم افتتاحیه پروازهای حج پیش رو بامداد امروز زائران اولین کاروان های اعزامی به عربستان پس از عبور از گیت گذرنامه، نماز جماعت صبح را به امامت حجتالاسلام والمسلمین نواب اقامه کردند.
در آیین بدرقه زائران حج تمتع ۱۴۰۴ سرپرست حجاج ایرانی، رئیس سازمان حج و زیارت، سفیر عربستان در ایران و جمعی از مسئولان هواپیمایی حضور داشتند و زائران با توکل به خداوند عازم مدینه منوره شدند.
هیچ منفعتی برای امت اسلامی بالاتر از اتحاد نیست
رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دستاندرکاران حج و جمعی از زائران بیتالله الحرام، هدف پروردگار از مقرر کردن فریضه حج را ارائه الگویی کامل و جهتدهنده برای اداره بشریت خواندند و افزودند: ترکیب و هیأت ظاهری این فریضه، کاملاً سیاسی و محتوای اجزای آن کاملاً معنوی و عبادی است تا منافع همه بشریت تأمین شود و امروز بزرگترین منفعت امت اسلامی «اتحاد و همافزایی» برای حل مشکلات جهان اسلام است که اگر این اتحاد بود، مسائلی چون غزه و یمن رخ نمیداد.
حضرت آیتالله خامنهای در آغاز سخنانشان با تسلیت مجدد به خانوادههای جانباختگان حادثه حقیقتاً تلخ بندرعباس، برای این هموطنان و خانوادههای آسیبدیدگان صبر و آرامش مسئلت و تأکید کردند: پروردگار در مقابل صبری که انسان در حوادث گوناگون از خود نشان میدهد، اجری هزاران برابر پر ارزشتر به او عنایت میکند.
ایشان آسیبدیدن دستگاهها در حوادث طبیعی و غیرطبیعی را به مدد تلاش و توانایی دیگر دستگاهها، قابل جبران دانستند و افزودند: آنچه دل انسان را میسوزاند، «خانوادههای عزیز از دست داده» هستند که این حادثه را به مصیبتی برای ما و همه تبدیل کرد.
رهبر انقلاب در ادامه سخنانشان، معرفت و شناخت اهداف و ابعاد مختلف حج را برای زائران بیتالله، مقدمه ادای صحیح این فریضه بسیار مهم خواندند و با استناد به آیات متعدد قرآن کریم افزودند: استفاده از تعبیر «ناس» در بسیاری از آیاتِ مرتبط با حج نشان میدهد پروردگار این فریضه را برای اداره امور همه مردم -نه فقط مسلمانان- مقرر کرده است؛ بنابراین برگزاری درست حج، خدمت به بشریت است.
ایشان در تبیین نکات شناختی حج، آن را تنها فریضهای خواندند که شکل و ترکیبش صددرصد سیاسی است؛ چرا که مردم را هر سال در یک مکان و زمان واحد برای اهداف خاص گرد میآورد که نفس این کار ماهیت سیاسی دارد.
حضرت آیتالله خامنهای افزودند: در کنار شکل و ترکیب سیاسی حج، محتوای اجزای آن صددرصد معنوی و عبادی است و هر کدام اشارهای نمادین و درسآموز به مسائل و ضروریات گوناگون زندگی بشر دارد.
ایشان در تبیین این نمادها، درس «طواف» را ضرورت گردش حول محور و مرکزیت توحید خواندند و افزودند: طواف به بشریت میآموزد که حکومت، زندگی، اقتصاد، خانواده و همه مسائل زندگی باید حول توحید بنا شود که در این صورت، دیگر از این قساوتها، کودککشیها و زیادهخواهیها خبری نخواهد بود و دنیا گلستان میشود.
رهبر انقلاب «سعی بین صفا و مروه» را اشارهای به این ضرورت دانستند که انسان باید مدام بین کوه مشکلات تلاش کند و هیچگاه متوقف، معطل و متحیر نماند.
حضرت آیتالله خامنهای «حرکت به سمت عرفات و مشعر و مِنا» را درسی برای حرکت دائم و پرهیز از سکون دانستند و افزودند: قربانی نیز اشاره نمادین به این حقیقت است که انسان گاه باید از عزیزترین کسان خود بگذرد، قربانی بدهد و یا حتی قربانی شود.
ایشان «رمی جمرات» را تأکید پروردگار بر این نکته خواندند که انسان باید شیاطین جن و انس را بشناسد و هرجا شیطان را یافت، بزند و بکوبد.
رهبر انقلاب «پوشیدن لباس احرام» را هم نشانه خشوع و یکسانسازی انسانها در مقابل پروردگار برشمرند و افزودند: همه این اعمال جهتدهی به زندگی بشریت است.
رهبر انقلاب با استناد به آیهای از قرآن کریم، هدف «اجتماع» حج را درک و دستیابی به انواع منافع انسانی خواندند و گفتند: امروز هیچ منفعتی بالاتر از اتحاد برای امت اسلامی وجود ندارد و در صورت وجود اتحاد و هماهنگی و همافزایی امت اسلامی، فجایع کنونی در غزه و فلسطین اتفاق نمیافتد و یمن اینگونه تحت فشار قرار نمیگیرد.
ایشان جدایی و تفرقه امت اسلامی را زمینهساز تحمیل منافع و مطامع استعمارگران، آمریکا، رژیم صهیونیستی و دیگر زیادهخواهان بر ملتها دانستند و افزودند: با اتحاد امت، امنیت و پیشرفت و همافزایی کشورهای اسلامی و کمکهای آنها به یکدیگر ممکن میشود و به فرصت حج باید به این چشم نگاه کرد.
حضرت آیتالله خامنهای نقش و وظیفه دولتهای اسلامی بخصوص دولت میهماندار در تبیین حقیقت و اهداف حج را بزرگ و برجسته دانستند و گفتند: مسئولان کشورها، علما و روشنفکران، نویسندگان و افراد تأثیرگذار بر افکار عمومی موظفند حقایق حج را برای مردم تبیین کنند.
پیش از بیانات رهبر انقلاب، حجتالاسلام سید عبدالفتاح نواب نماینده ولیفقیه در امور حج و زیارت و سرپرست حجاج ایرانی ، شعار حج امسال را «حج؛ سلوک قرآنی، همگرایی اسلامی و حمایت از فلسطین مظلوم» برشمرد و برنامههای این نهاد را برای حجگزاران در سال جاری تشریح کرد.
آقای بیات رئیس سازمان حج و زیارت نیز در گزارشی گفت: امسال ۸۶ هزار ایرانی در قالب ۵۷۴ کاروان از ۱۲۳ ایستگاه پروازی به سرزمین وحی مشرف خواهند شد.
«انجام ۲۱۰هزار عمره مفرده در ۸ ماه گذشته»، «افزایش بهرهوری نیروهای ستادی و خادمان حجاج»، «تخصیص ۲ کاروان برای ایرانیان خارج از کشور در حج امسال» و «آمادگی کامل کارگزاران و خادمان حج برای خدمترسانی هرچه بهتر به حاجیان ایرانی» از جمله محورهای سخنان مسئولان حج در ابتدای این دیدار بود.
۶ دشمن مخفی زندگی مشترک
زندگی مشترک، فراتر از عشق و علاقه، نیازمند توجه به عوامل متعددی است که میتوانند به مرور زمان، به روابط آسیب بزنند.
شش عامل مخرب زیر، میتوانند آرامش و شادی را از زندگی مشترک شما دور کنند:
۱. خانهنشینی مرد:
عدم تحرک و فعالیت اجتماعی مرد در خانه ممکن است به کاهش انگیزه و افسردگی او و ایجاد تنش در خانواده منجر شود.
۲. رسانه:
رسانهها میتوانند تأثیر زیادی بر سبک زندگی، باورها و انتظارات افراد از زندگی مشترک داشته باشند.
۳. اضافهکار:
ساعات کاری طولانی و اضافهکار بیش از حد میتواند باعث کاهش زمان باکیفیت زوجین و ایجاد فاصله عاطفی شود.
۴. نرسیدن به وضعیت ظاهری:
بیتوجهی به آراستگی و ظاهر در زندگی مشترک ممکن است احساس جذابیت و اشتیاق را کاهش دهد.
۵. مقایسه:
مقایسه زندگی خود با دیگران، بهویژه در شبکههای اجتماعی، میتواند باعث نارضایتی و کاهش رضایت از زندگی مشترک شود.
۶. نداشتن هدف:
نبود اهداف مشترک و فردی در زندگی ممکن است باعث بیانگیزگی و سردی رابطه میان زوجین شود.
منبع: مرکز مشاوره اسلامی سماح
شبیه مادر؛ فِداها أبُوها
حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) به دلیل علم، کمالات و قداست بینظیرش در معیارهای اسلامی، مورد تکریم امام موسی کاظم (ع) قرار گرفت تا جایی که ایشان مانند پیامبر اکرم (ص) درباره حضرت زهرا (س)، سه بار فرمودند: «فداها ابوها».
مثل مادر
حضرت معصومه(س) همچون جدهاش حضرت زهرا(س) در معیارهای ارزشی اسلام یکهتاز عرصهها بود و در علم و کمالات و قداست گوی سبقت را از دیگران ربوده بود.
همانگونه که پیامبر اکرم(ص) در شان حضرت زهرا(س) فرمودند: «فداها ابوها»؛ پدرش به فدایش باد، حضرت موسی بن جعفر(ع) نیز در شان حضرت معصومه(س) فرمودند: «فداها ابوها».
در روایت وارد شده است که روزی عدهای از شیعیان وارد مدینه شدند و پرسشهایی داشتند که میخواستند از محضر امام کاظم(ع) بپرسند و ایشان در سفر بود.
از این رو حضرت فاطمه معصومه (س) پاسخ آن پرسشها را نوشت و به آنها داد، آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر امام موسی کاظم(ع) را دیدند.
هنگامی که امام (ع) پرسشهای آنان و پاسخهای حضرت معصومه (س) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِداها اَبوها»؛ پدرش به فدایش.۱
پی نوشت:
۱. أمالی شیخ صدوق، ص ۳۰۶
روز معلم، پاسداشت رسالت آگاهی
آنگاه که بشر در تلاطم شک و پرسشهای بنیادین گرفتار بود و در جستوجوی حقیقت از راز هستی سرگردان شده بود، خداوند دست تعلیم بر سر او نهاد. او نخستین معلم بشر شد؛ معلمی که نه از جنس واژه و دستور، بلکه از جنس هدایت، بینش و آگاهی بود.
خداوند متعال حضرت آدم را برگزید تا واسطهای برای نخستین آموزههای بشر باشد؛ آموزههایی که در سه اصل بنیادین خلاصه میشدند:
۱. جهان هستی خالقی یکتا و بیهمتا دارد.
۲. آفرینش انسان بیهوده نبوده، بلکه در سایه معنا و هدف تحقق یافته است.
۳. انتظار خداوند از بشر، رسیدن به اخلاق الهی و متخلق شدن به صفات اوست.
امروز، در پاسداشت روز معلم، به یاد میآوریم که نخستین بارقههای آگاهی از پرتو علم الهی نشأت گرفتهاند.
معلمان، وارثان این سنت دیرینهاند؛ چراغداران مسیر دانش و روشنگری، کسانی که با بینش، شکیبایی و عشق به دانایی، جامعه را به سوی رشد و تعالی هدایت میکنند. اما فراتر از جایگاه رسمی آموزش، هر فردی که لحظهای از عمر خود را صرف هدایت، اصلاح و تربیت دیگری کند، معلم است.
معلمی صرفاً یک حرفه نیست، بلکه رسالتی است که در عمق هستی جریان دارد؛ رسالتی که معنای انسان بودن را شکل میدهد. امروز، به احترام همه معلمان اعم از اساتید حوزه و دانشگاه و آموزگاران مدارس، مربیان اخلاق و خرد، و حتی آنانی که در سکوت رفتار و گفتارشان، درس انسانیت میآموزند سرتعظیم فرود میآوریم.
توصیههایی برای بهرهمندی از سفر حج/پرهیز از بحثهای بیهوده
هر سال صدها هزار زائر خانه خدا از ایران و سایر کشورهای اسلامی برای انجام مناسک حج تمتع راهی سرزمین وحی میشوند و کمتر مسلمانی را میتوان یافت که آرزوی سفر به سرزمین وحی را نداشته باشد و یک سئوال بزرگ در ذهنش شکل نگرفته باشد که چطور باید از این سفر معنوی بیشترین بهره و استفاده را داشته باشد؟
حالا اگر شما جزو زائران امسال خانه خدا هستید، این رهنمودهای مفید و کاربردی را در نظر داشته باشید.
پرهیز از بحثهای اختلاف برانگیز
مضرات بحثهای اختلافبرانگیز: بحثها و گفتوگوهای عمدتاً وقتگیر و بیثمر، بهویژه زمانی که بین افراد با دیدگاههای متفاوت صورت میگیرد، تنها وقت، فرصت و عمر گرانبهای زائران را در این سفر و لحظات مهم تلف میکند و فایده چندانی در پی ندارند.
بینتیجهبودن تلاش برای قانعکردن دیگران: حتی اگر فردی بتواند همسفر خود را در مورد یک موضوع سیاسی یا اجتماعی مورد اختلاف قانع کند، این امر بهره ارزشمندی برای او در این سفر معنوی نخواهد داشت.
گذرا بودن مسائل اختلافبرانگیز: موضوعات مورد اختلاف، ممکن است در آینده نزدیک اهمیت خود را از دست بدهند، درحالیکه فرصت ویژه سفر حج از دست رفته است.
راهکار مواجهه با اختلاف سلایق: پیشنهاد میشود در صورت مشاهده اختلافسلیقه، در همان ابتدای سفر، قاطع، محکم و روشن موضوع جمعبندی شود و گفته شود که هر کسی دیدگاه و نظری محترم دارد، اما تلاش خواهد شد گفتگوها بیشتر حول موضوعات مشترک و مورد اتفاق باشد.
بهرهگیری مثبت و مفید از اوقات استراحت جمعی
پیشنهاد برای اوقات فراغت: زمانی که برای رفع خستگی دور هم مینشینید، برای اعمال بعدی (مانند نماز ظهر در حرم نبوی یا بیتالله) آماده شوید و برنامهریزی کنید.
مشارکت در پذیرایی: پیشنهاد میشود کسانی که میوه یا تنقلاتی همراه دارند، آن را در محل مشخصی در دسترس دیگران قرار دهند تا همه بتوانند از آن استفاده کنند و به این ترتیب نوعی مشارکت در پذیرایی صورت بگیرد.
اشتراکگذاری تجربیات روزانه: توصیه میشود در این جمعها، افراد به اشتراکگذاری تجربیات خود در آن روز بپردازند.
نمونههایی از تجربیات: دیدن فردی با رفتار یا توجه جالب از کشور دیگر، توفیق خاصی که یکی از همکاروانیها پیدا کرده است و ... .
اهداف این گفتگوها: هدف از این گفتگوها، ایجاد گپوگفت برای رفع خستگی، ایجاد طراوت و انرژی برای ادامه سفر، و تشویق به استفاده بهتر از فرصتهاست. همچنین میتواند موجب آشنایی با شیوهها و روشهای مختلف بهرهمندی از این سفر شود.
برخی از بحثها بسیار مضر، کاهنده انرژی، و برهمزننده اعصاب افراد هستند، بهویژه برای کسانی که نسبت به یک فرد، جناح، ایده، یا مذهب با تعصب و غیرت زیاد بحث میکنند. در مقابل، برخی دیگر از بحثها در حد کم، میتوانند بهعنوان فرصتی برای گذراندن دقایقی با همسفران (بهویژه در طول یک سفر طولانی) مفید باشند، به شرطی که افراد نه خواب باشند، نه مشغول کار خاصی باشند و نه بتوانند در آن لحظه به زیارت مشرف شوند.
ویژگیهای گفتگوهای مفید: این گفتگوها باید کوتاه، بهروز (نه مربوط به گذشتههای دور و نه آیندههای خیلی دور)، و درباره تجربیات روزانه یا اتفاقات شیرین همان چند روز و مرتبط با سفر باشند تا بتوانند انرژیبخش و شادیآفرین باشند.
پرهیز از درخواستهای غیرضروری از هماتاقیها و همسفران
توصیه به عدم درخواستهای متعدد: تلاش برای عدم درخواست چیزی از هماتاقیها و همسفران، تا جایی که ممکن است.
احتمال بروز کدورت: ممکن است در ابتدای سفر صمیمیت بین هماتاقیها وجود داشته باشد، اما درخواستکردن مکرر و غیر ضروری از یکدیگر، در سفرهای طولانی، میتواند زمینهساز سوءتفاهم، دلخوری و کدورت شود.
پیامدهای درخواستهای ساده: گاهی اوقات یک درخواست ساده از نظر فرد مطرحکننده، ممکن است بهدلیل دلتنگی یا ناراحتی هماتاقی از مسائل دیگر (مانند دوری از فرزندان یا والدین) با پاسخ آزردهخاطرانهای مواجه شود و این آغازگر کدورت و سختی در سفر گردد.
پیشگیری از تنش: بهتر است از ابتدای سفر از بروز چنین تنشهایی پیشگیری شود.
موارد استثناء: البته، در موقعیتهای ویژه مانند زمانی که فردی دچار آسیبدیدگی شده یا نیاز به کمک فوری دارد، یا در مواردی که نیاز به راهنمایی خاص (مثلاً برای یافتن محل پاسخگویی به سؤالات شرعی یا دفتر نمایندگان مراجع تقلید) وجود دارد، درخواست کمک از همسفران و هماتاقیها قابل قبول است و انتظار میرود افراد در چنین شرایطی یکدیگر را درک کنند.
پیامدهای درخواستهای غیرضروری: اینگونه درخواستها و گلایهها میتواند سفر را برای فرد و همسفران تلخ کند و هرچند ممکن است با بزرگواری همسفران مواجه شود، اما آزردهشدن آنان برازنده زائر و این سفر معنوی نیست.
زائران چگونه خود را برای سفر معنوی حج آماده کنند؟
سفر حج تمتع، یکی از بزرگترین و مهمترین سفرهای معنوی مسلمانان است که هر ساله میلیونها نفر را از سراسر جهان به سرزمین وحی میکشاند. این سفر نه تنها فرصتی برای انجام مناسک مذهبی است، بلکه فرصتی برای بازسازی روحی، تقویت ایمان و نزدیکی به خداوند متعال به شمار میرود. برای زائران ایرانی، این سفر با ویژگیهای خاصی همراه است که آمادگی روحی و جسمی را ضروری میسازد.
تقویت ایمان و ارتباط با خداوند
قبل از سفر، زائران باید با انجام عبادات مستحب، تلاوت قرآن و ذکر دعاهای مخصوص، ارتباط خود را با خداوند تقویت کنند. نماز شب، ذکر صلوات و توبه از گناهان گذشته، از جمله اعمالی هستند که میتوانند قلب را برای پذیرش رحمت الهی آماده سازند.
مطالعه و آگاهی از مناسک حج
آشنایی با مناسک حج و فلسفه آنها، به زائران کمک میکند تا با آگاهی کامل به انجام مناسک بپردازند و از این سفر معنوی بهرهبرداری بیشتری داشته باشند. مطالعه کتابهای معتبر، شرکت در دورههای آموزشی و مشاوره با روحانیون، میتواند در این زمینه مؤثر باشد.
خودسازی و تزکیه نفس
حج فرصتی برای خودسازی و تزکیه نفس است. زائران باید با مراقبت از زبان، چشم و گوش خود، از ارتکاب گناهان پرهیز کنند و در طول سفر، به خودسازی و اصلاح رفتارهای ناپسند بپردازند. این امر موجب میشود تا حج آنها مقبول درگاه الهی واقع شود.
دعا و نیایش در اماکن مقدس
در طول سفر، زائران باید از فرصت حضور در اماکن مقدس مانند مسجد الحرام، مسجد النبی و مشاعر مقدس استفاده کرده و با دعا و نیایش، خواستههای خود را از خداوند طلب کنند. خواندن دعاهای مخصوص مانند دعای عرفه، دعای کمیل و زیارت عاشورا، میتواند در تقویت روحیه معنوی مؤثر باشد.
حفظ اخلاق و صبر در مواجهه با مشکلات
سفر حج ممکن است با مشکلاتی همراه باشد. زائران باید با صبر، بردباری و حسن خلق با دیگران برخورد کنند و از ایجاد تنش و اختلاف پرهیز نمایند. این امر موجب میشود تا سفر آنها با آرامش و معنویت بیشتری همراه باشد.
آمادگی جسمی برای سفر حج
علاوه بر آمادگی روحی، آمادگی جسمی نیز برای انجام مناسک حج ضروری است. زائران باید با انجام ورزشهای سبک مانند پیادهروی، تقویت عضلات پا و افزایش استقامت بدنی، خود را برای راهپیماییهای طولانی در مشاعر مقدس آماده سازند. همچنین، رعایت رژیم غذایی مناسب، خواب کافی و مصرف آب به میزان کافی، از دیگر نکات مهم در آمادگی جسمی به شمار میرود.
سفر حج تمتع، فرصتی بینظیر برای تقویت ایمان، نزدیکی به خداوند و اصلاح نفس است. زائران با آمادگی روحی و جسمی مناسب، میتوانند از این سفر معنوی بهرهبرداری کامل داشته باشند و با بازگشت به وطن، زندگی خود را با تغییرات مثبت همراه سازند.
