Ayat ke 3

Artinya:

Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.  (5: 3)

Ayat ini sebenarnya menjelaskan dua hal yang berbeda tapi dikumpulkan dalam satu ayat. Bagian pertama ayat ini merupakan kelanjutan ayat pertama surat ini, yang menyebutkan makanan-makanan haram, dan menerangkan sepuluh hal dari daging-daging yang telah diharamkan. Sebagian dari masalah ini menyangkut binatang-binatang, yang secara alami tertimpa suatu kejadian yang tidak disangka-sangka dan mendadak, sehingga mati terbunuh. Padahal ia termasuk binatang yang dagingnya halal, dan karena mereka tidak disembelih secara syar'i, maka dagingnya menjadi haram. Sebagian yang lainnya juga demikian, yaitu binatang-binatang yang dagingnya halal juga sudah disembelih, tetapi mereka disembelih tidak dijalan Allah artinya disembelih dengan tidak menyebut nama Allah, maka dagingnya haram.

Ayat ini menunjukkan bahwa sesuatu yang dihalalkan atau diharamkan oleh Allah Swt, semata-mata bukan berdasarkan manfaat atau bahaya yang terkandung di dalam sesuatu itu terhadap tubuh manusia. Karena secara lahiriah daging binatang yang disembelih dengan tidak menyebut nama Allah tidak ada bedanya dengan daging binatang yang disembelih dengan menyebut nama Allah. Tetapi diyakini penyebutan nama Allah akan memberikan pengaruh psikologi kepada manusia itu, dimana Allah Swt  juga melarang memakan daging binatang semacam ini, yang mati dengan sendirinya atau disembelih tetapi tanpa menyebut nama Allah.

Sekalipun dalam ayat-ayat al-Quran yang lainnya telah disinggung juga bahwa dalam kondisi dimana manusia berada dalam keadaan darurat dan terpaksa, karena kelaparan, maka seseorang dibolehkan memakan daging atau bahan-bahan makanan yang diharamkan. Namun kita diperintahkan hanya secukupnya saja yakni supaya dapat bertahan hidup. Dengan demikian, Islam telah memberikan jalan keluar kepada manusia bahwa kondisi darurat dan keadaan terjepit tidak boleh membuat manusia mendapat alasan untuk melakukan perbuatan dosa.

Sebagaimana yang  telah disebutkan bahwa ayat tersebut memiliki dua bagian. Yang pertama telah dijelaskan, sedang yang kedua ayat ini sepenuhnya tidak ada hubungannya dengan bagian ayat pertama tersebut. Yaitu, mengenai pengenalan sebuah hari besar, yang merupakan nasib baik dalam sejarah kaum Muslimin, yang menurut ungkapan al-Quran bahwa orang-orang Kafir tidak berhasil menguasai kaum Muslimin. Pada suatu hari agama Islam akan disempurnakan dan Allah Swt juga akan menuntaskan nikmat-nikmat-Nya kepada kaum Mukminin. Hari tersebut yang bagaimana? Hari yang mana dalam sejarah Islam ataupun dalam kehidupan Nabi  Muhammad Saw yang begitu istimewanya, yang hanya terkait dengan peribadi seseorang!? Apakah ia adalah hari pengangkatan Nabi yang memiliki kepentingan dan keistimewaan terhadap semuanya, dan merupakan hari penyempurnaan agama? Atau hari hijrah Nabi dari Mekah ke Madinah yang juga memiliki keistimewaan seperti itu?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan di  atas, kita harus mengerti bahwa ayat tersebut kapan diturunkan, sehingga menjadi jelas berkenaan dengan hari apa? Menurut keyakinan para mufassir, ayat-ayat tersebut diturunkan di akhir usia Nabi dan pada perjalanan haji Nabi Muhammad Saw tahun ke 10 Hijriah, yang terkenal dengan  haji Wada (haji perpisahan). Karena ternyata merupakan perjalanan haji Nabi yang terakhir. Sebagian ayat itu menyebutkan hari Arafah tanggal 9 Dzulhijah, dan sebagian yang lain diturunkan pada hari sesudahnya, yakni tanggal 18 Dzulhijah di suatu tempat yang bernama Ghadir Khum.

Berdasarkan riwayat-riwayat yang mutawatir, Nabi Saw di tempat ini berkhutbah secara terperinci kepada para jamaah haji dengan menjelaskan berbagai poin yang sangat penting. Masalah paling penting yang dibicarakan beliau adalah  posisi pengganti atau khalifah setelah beliau. Rasulullah dalam hal ini, melalui pernyataannya mengangkat tangan Ali bin Abi Thalib as tinggi-tinggi dan bersabda, "Ayyuhal Mu'minun! Man Kuntu Maulahu fahaadza Aliyyun Maulahu." Artinya, "Wahai orang-orang Mukmin! Barangsiapa yang menjadikan aku sebagai pemimpinnya, maka Ali juga sebagai pemimpinnya."

Setelah terealisasinya perkara penting tersebut, maka turunlah ayat ini yang merupakan bagian dari ayat ke 3 dari surat al-Maidah, dimana orang-orang  Kafir hingga saat itu berharap dengan meninggalnya Nabi Muhammad Saw yang tidak memiliki anak laki-laki, sehingga dapat menggantikan kedudukan beliau. Begitu juga  belum ditentukannya seseorang sebagai  khalifah  beliau, maka mereka akan dapat mengalahkan kaum Muslimin dan pada gilirannya dapat melenyapkan Islam dari akarnya. Tetapi dengan diturunkannya ayat ini, semua angan-angan mereka hancur lebur.

Dari sisi lain, agama merupakan seperangkat undang-undang dan hukum-hukum Ilahi, tapi agama tetap kurang tanpa memiliki pemimpin yang adil. Sehingga dengan ditentukannya khalifah atau pemimpin setelah beliau Saw, maka agama akan menjadi sempurna. Allah Swt telah menjadikan nikmat hidayah kepada manusia yaitu dengan diutusnya Nabi yang membawa al-Quran. Kemudian dengan perintah-Nya  telah menetapkan Ali bin Abi Thalib as sebagai khalifah, maka sempurnalah  agama ini yang menjadi keridhaan Allah Swt.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Perwujudan pemimpin  agama yang adil merupakan sesuatu yang penting, dimana agama tanpa yang demikian itu tidak sempurna. Karena tanpa adanya kepemimpinan, semua nikmat dan kekuasaan akan rusak berantakan sehingga tidak sempurna.

2.  Kekokohan dan kesinambungan ajaran Islam dengan menerima  kepemimpinan yang benar. Yakni, Imamah dan Wilayah terhadap 12 Imam setelah Nabi Muhammad, dimana Imam yang terakhir adalah Mahdi af  yang saat ini hidup dalam keadaan gaib.

Surat  ini turun di akhir-akhir umur Nabi  Muhammad Saw.  Penyebutan surat ini dengan al-Maidah yang berarti hidangan  dikarenakan doa dari Nabi Isa as yang memohon agar diturunkan hidangan dari  langit. Permintaan diturunkannya hidangan ini disebutkan dalam ayat 114.

Ayat ke 1

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu. Dihalalkan bagimu binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan kepadamu. (Yang demikian itu) dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya.  (5: 1)

Ayat ini diturunkan sebelum Nabi Muhammad Saw pergi melakukan  haji. Karena itulah dalam ayat ini dijelaskan mengenai hukum haji yang disampaikan kepada kaum Muslimin. Dalam ayat ini disinggung mengenai haramnya hukum berburu binatang dalam keadaan berihram. Tetapi poin yang utama dan penting ayat ini terletak di permulaan yang justru juga merupakan permulaan surat ini. Poin itu menyebutkan tentang pesan untuk menunjukkan  komitmen terhadap perjanjian yang dilakukan. Perjanjian ini maknanya sangat luas mencakup perjanjian tertulis maupun lisan, perjanjian dengan orang kuat atau lemah, perjanjian dengan kawan atau lawan dan perjanjian dengan Tuhan atau manusia.

Menurut Islam dan berdasarkan ayat ini, seorang muslim harus komitmen dengan perjanjian yang dilakukannya. Mereka harus setia pada isi perjanjian sekalipun dengan orang musyrik atau jahat sekalipun. Komitmen ini harus ditunjukkan oleh seorang muslim, pihak lain yang menandatangani perjanjian itu juga menaati isi perjanjian. Ketika mereka melanggar perjanjian, maka tidak ada komitmen bagi seorang muslim untuk menaati isi perjanjian.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Kaum Muslimin harus berpegang teguh dan komitmen terhadap semua perjanjian  yang mereka lakukan dengan siapapun. Karena menaati perjanjian  merupakan syarat Iman kepada Allah  Swt.

2.  Pada musim haji, tidak hanya orang yang berhaji dijamin keamanannya, tapi di kawasan Mekah binatangpun dijamin keamanannya. Islam mengharamkan berburu atau membunuh binatang di sekitar Mekah.

Ayat ke 2

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keridhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka bolehlah berburu. Dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.  (5: 2)

Setelah ayat sebelumnya menerangkan perincian hukum-hukum haji, ayat ini mengatakan, "Apa saja yang ada hubungannya dengan ibadah haji harus dihormati, dan suci. Oleh karenanya, orang yang berhaji harus menghormati kehormatannya. Binatang kurban dan tempat-tempat  suci merupakan syiar dan tanda-tanda kebesaran Allah. Waktu pelaksanaan ibadah haji juga harus  harus dilakukan pada bulan-bulan haram. Mereka yang datang melakukan ibadah haji dan menziarahi Kabah masuk dalam pusaran kedamaian ilahi. Semuanya terhormat dan harus terhitung sebagai orang-orang yang terhormat."

Ayat ini juga  menyinggung peristiwa-peristiwa bersejarah tahun ke 6 Hijrah, dimana pada tahun itu kaum Muslimin bersama Nabi Muhammad Saw bergegas dari Madinah menuju ke Mekah untuk melaksanakan  haji. Tapi di tengah perjalanan,  kaum Musyrikin Mekah tidak mengizinkan mereka memasuki Mekah. Kedua belah pihak berusaha untuk mencegah timbulnya peperangan. Akhirnya di suatu kawasan bernama Hudaibiyah mereka menandatangani sebuah surat perdamaian dan perjanjian yang dinamai perjanjian Hudaibiyah.

Setelah Fathu Mekah (pembebasan kota Mekah), sebagian Muslimin datang dengan maksud untuk melakukan pembalasan, dimana ayat ini melarang mereka. Ayat ini mengatakan, "Daripada kalian melakukan pembalasan dan penyerangan, maka perbaiki niat kalian. Berusahalah dan bekerjasama di antara kalian untuk mengajak mereka menuju jalan Allah dan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik. Dengan demikian, kalian telah menyiapkan lahan yang kondusif bagi masyarakat untuk melakukan hal-hal yang baik.Itu yang harus kalian lakukan bukan  menggalang persatuan untuk melakukan penyerangan dan kejahatan terhadap mereka. Kalian harus menghidupkan budaya yang baik.

Sekalipun ayat ini menjelaskan masalah kerjasama dalam haji, tapi tentu saja ayat ini khusus menyinggung masalah ini. Benar, kerjasama merupakan  prinsip penting dalam Islam yang mencakup semua masalah kemasyarakatan, kekeluargaan dan politik. Oleh karenanya, kerjasama merupakan fondasi persatuan yang mampu membuat kaum Muslimin dapat saling berinteraksi demi melakukan perbuatan baik dan memupuk takwa, bukannya berbuat zalim, aniaya dan dosa. Berbeda dengan tradisi mayoritas masyarakat yang menyebutkan persaudaraan dan persahabat menjadi landasan membela saudara setanah air, sekalipun berbuat zalim.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Aturan ilahi pasti suci dan kita harus menghormatinya, sekalipun terhadap binatang.

2.  Permusuhan dengan seseorang tidak boleh menjadi kesempatan bagi kita untuk menzaliminya.

3. Kerjasama apapun bentuknya harus berdasarkan keadilan, kebaikan dan takwa. Tolok ukurnya bukan etnis, bahasa dan hal-hal sektarian.

Ayat ke171

Artinya:

Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.  (12: 171)

Doktrin Trinitas hingga kini masih dipegang sebagai keyakinan para pemeluk Kristen. Doktrin ini meniscayakan adanya Tuhan Bapak, Anak dan Ruhul Qudus. Dalam pandangan Islam, keyakinan ini dikategorikan syirik. Karena Tuhan anak yang dikenal, juga dalam Islam sebagai Nabi Isa as adalah sama seperti ciptaan Allah Swt yang lain. Nabi Isa as adalah makhluk dan hamba Allah Swt. Sudah jelas bahwa seorang hamba tidak akan pernah mencapai derajat Tuhan, sekalipun penciptaannya berbeda dari manusia lainnya.

Jika kelahiran Isa as yang hanya melalui ibunya Maryam, yang mengandungnya tanpa memiliki seorang suami, dianggap sebagai tanda ketuhanannya, maka Nabi Adam as, yang lahir kedunia tanpa Ayah dan Ibu, tentu lebih dekat kepada kedudukan ketuhanan. Selain itu, Tuhan tidak memiliki istri dan sekutu, sehingga Nabi Isa a  dapat dianggap sebagai anak-Nya. Kelahiran Nabi Isa melalui seorang perawan suci, yang tidak pernah tersentuh seorang lelaki pun, tak lain merupakan tanda dan bukti kekuasaan Allah. Dengan kehendak-Nya Allah menciptakan Nabi Isa dalam perut ibunya, Sayidah Maryam, lalu lahir ke dunia.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Berlebih-lebihan dalam urusan Agama akan membuat manusia tergelincir dari jalan lurus dan tersesat.

2. Semua nabi adalah manusia, sama dengan manusia yang lain, sekalipun kita meyakini mereka memiliki kedudukan istimewa di sisi Allah.

Ayat ke 172

Artinya:

Al Masih sekali-kali tidak enggan menjadi hamba bagi Allah, dan tidak (pula enggan) malaikat-malaikat yang terdekat (kepada Allah). Barangsiapa yang enggan dari menyembah-Nya, dan menyombongkan diri, nanti Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya. (12: 172)

Ayat ini berbicara kepada orang-orang Kristen dengan mengatakan, "Mengapa kalian membawa Isa as pada kedudukan yang tinggi sebagai Tuhan! Padahal Isa sendiri tidak pernah merasa hina dengan menjadi hamba Allah. Sebagaimana para  malaikat, meskipun memiliki kedudukan yang amat dekat di sisi Allah, mereka tidak pernah menolak bahkan merasa bangga dalam kedudukan sebagai hamba. Pada dasarnya, siapakah yang mampu menunjukkan kebesaran dirinya di hadapan keagungan Allah dan menolak kedudukan sebagai hamba-Nya?!

Dalam riwayat-riwayat sejarah disebutkan bahwa Imam Ali Ridha as berkata kepada pemimpin orang-orang Kristen pada waktu itu, "Nabi Isa as memang sempurna dalam segala hal. Tetapi ia bukan ahli  ibadah." Mendengar ucapan beliau ini pemimpin Kristen itu marah dan mengatakan, "Isa lebih banyak beribadah dibanding dengan siapa pun." Imam Ridza as berkata kepadanya, "Beribadah kepada siapa dan siapakah yang disembah olehnya?" Pemimpin Kristen itu tertegun  karena memahami tujuan pertanyaan Imam Ridha as yaitu, bahwa seorang abid (hamba yang beribadah) tidak mungkin menjadi ma'bud (sesuatu yang disembah).

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Dalam urusan agama tidak boleh ekstrim. Nabi Isa as sendiri mengaku bahwa ia adalah seorang hamba Allah. Lalu mengapa kita menyebutnya sebagai anak Tuhan?

2. Akar penyebab utama seseorang meninggalkan ibadah dan penghambaan diri kepada Allah ialah watak takabur yang membuat manusia akan terjauh dari seluruh berkah maknawi.

Ayat ke 173

Artinya:

Adapun orang-orang yang beriman dan berbuat amal saleh, maka Allah akan menyempurnakan pahala mereka dan menambah untuk mereka sebagian dari karunia-Nya. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri, maka Allah akan menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih, dan mereka tidak akan memperoleh bagi diri mereka, pelindung dan penolong selain dari pada Allah. (12: 173)

Ayat ini melanjutkan penjelasan  tentang sesatnya keyakinan orang-orang Kristen mengenai Nabi Isa as. Disebutkan, "Orang Yahudi dan Kristen yang tetap beriman dan beramal saleh tetap mendapat pahala dari Allah. Tetapi barangsiapa yang enggan menerima  kebenaran dan menyombongkan diri di hadapan Allah, maka kelak pada Hari Kiamat Allah akan memberi azab dan siksaan yang pedih. Karena pada hari itu hanya iman dan amal saleh yang diterima dan dapat menyelamatkan. Sedang sekadar mengaku beragama atau menerima seorang nabi tanpa iman dan amal saleh tidak akan menolong manusia dari azab Allah Swt.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.Iman yang benar harus diaktualisasikan dengan amal. Sementara amal tanpa iman tidak akan diterima Allah.

2.Tanpa iman dan amal perbuatan, kita tidak dapat mengharapkan syafaat, sekalipun para nabi memiliki kemampuan untuk memberikan syafaat.

Ayat ke 174-175

Artinya:

Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu. (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang (Al Quran).  (12: 174)

Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)-Nya niscaya Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya (surga) dan limpahan karunia-Nya. Dan menunjuki mereka kepada jalan yang lurus (untuk sampai) kepada-Nya.  (12: 175)

Ayat ini  masih berbicara secara khusus kepata orang-orang Ahli Kitab dan mengatakan, "Allah Swt dengan mengutus Nabi Muhammad Saw telah menyempurnakan hujjah-Nya atas kalian semua. Karena pengetahuan-pengetahuan yang tinggi dan mulia semacam ini, yang keluar dari seorang yang tidak pernah belajar, bahkan lahir dan hidup di tengah masyarakat yang amat terkebelakang, merupakan sebaik-baik bukti bahwa kitab suci yang ia sampaikan itu benar-benar firman ilahi. Suatu kitab yang menjadi pencerah jalan kalian, juga petunjuk bagi kalian yang sekaligus menjadi bukti yang jelas bahwa ia datang dari sisi-Nya. Barangsiapa yang memanfaatkan  ajaran  kitab ini dan mengamalkan semua perintah Allah, maka kitab ini akan menghantarkannya kepada kebahagiaan yang merupakan rahmat dan anugerah Allah. Dengan mengikutinya manusia di dunia dan di akhirat akan senantiasa di arahkan kepada Allah.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Pesan-pesan Islam bersifat universal. Ia berbicara kepada seluruh umat manusia di setiap zaman dan setiap generasi.

2.  Pahala ilahi merupakan kemuliaan dan rahmat Allah, bukan hak dan permintaan kita  kepada Allah. Sebagaimana dasar hidayah, juga merupakan rahmat dari Allah  Swt.

Ayat ke 176

Artinya:

Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: "Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, maka bahagian seorang saudara laki-laki sebanyak bahagian dua orang saudara perempuan. Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (12: 176)

Surat an-Nisaa ini diakhiri dengan ayat yang berbicara tentang hukum warisan bagi kaum perempuan. Yaitu warisan saudara perempuan dari saudara lelaki, dimana cara pembagiannya akan berbeda, jika terdapat saudara-saudara perempuan dan lelaki lain. Sebagaimana yang telah  dijelaskan berkenaan dengan ayat 11  surat ini, Allah  Swt sangat menekankan pemberian hak-hak ahli waris, baik anak perempuan maupun lelaki. Allah meminta kepada Mukminin agar berhati-hati dan teliti dalam melaksanakan hukum-hukum warisan dan wasiat.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Agama bukan semata-mata untuk kebahagiaan  ukhrawi, tetapi ia juga memiliki program untuk kebahagian hidup manusia di dunia. Masalah warisan, dari satu sisi merupakan masalah ekonomi, dan dari sisi lain merupakan masalah kekeluargaan dan Islam telah menjelaskan hukum-hukum berkenaan dengan semuanya itu.

2.  Saham warisan saudara lelaki dua kali lipat dari saham saudara perempuan dan itu ditentukan berdasarkan ilmu Allah. Penentuan ini bukan karena kondisi khusus pada zaman Nabi Muhammad Saw, dimana kaum perempuan dianggap sebagai kaum yang lemah. Karena itu kita harus menerima ketetapan hukum-hukum Allah.

Ayat ke 166

Artinya:

(Mereka tidak mau mengakui yang diturunkan kepadamu itu), tetapi Allah mengakui Al Quran yang diturunkan-Nya kepadamu. Allah menurunkannya dengan ilmu-Nya; dan malaikat-malaikat pun menjadi saksi (pula). Cukuplah Allah yang mengakuinya.  (12: 166)

Bila ayat-ayat sebelumnya menyinggung orang Kafir dan Ahli Kitab yang menentang dan tidak mau menerima agama Islam, ayat ini justru memberikan semangat kepada Nabi Muhammad Saw untuk mendakwahkan Islam. Ayat ini menyebutkan, "Apabila masyarakat mengingkari  risalah yang kamu emban dan meremehkannya  malah menjadi bukti kuat akan kebenaran al-Quran berasal dari Allah Swt. Karena kandungan ilmiah al-Quran bak lautan tak bertepi. Isinya merupakan bukti-bukti gamblang yang menunjukkan kitab ini bukan hasil pemikiran manusia.

Pada dasarnya, bagaimana mungkin seseorang yang tidak pernah belajar, dan tinggal di kawasan yang penuh dengan  kesyirikan, kebodohan dan khurafat dapat memberikan pelajaran kepada masyarakat. Belum lagi manusia dewasa ini masih dapat menikmati nilai dan pentingnya ajaran itu setelah melewati 14 abad? Ajaran Islam mampu mengubah masyarakat dari umat yang tercerai berai menjadi umat yang satu, dari syirik menjadi tauhid, dari bodoh menjadi pandai, dari hina menjadi terhormat dan begitulah seterusnya hingga menjadi sebuat umat Islam yang besar

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Wahyu merupakan sumber ilmu pengetahuan  ilahi yang tak terbatas. Karena itu, dengan majunya  ilmu  pengetahuan, banyak hal yang terungkap.

2. Dalam agama Islam, sandara yang kokoh itu sendiri adalah Allah Swt. Pengingkaran manusia tidak akan mempengaruhi Allah Swt.

Ayat ke 167-169

Artinya:

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah, benar-benar telah sesat sejauh-jauhnya.  (12: 167)

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan melakukan kezaliman, Allah sekali-kali tidak akan mengampuni (dosa) mereka dan tidak (pula) akan menunjukkan jalan kepada mereka.  (12: 168)

Kecuali jalan ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.  (12: 169)

Pada ayat-ayat sebelumnya telah disinggung  sejumlah  poin mengenai orang-orang yang tidak beriman, serta sikap mereka terhadap Islam. Dalam ayat-ayat ini juga diterangkan mengenai satu kelompok orang-orang kafir yang tidak hanya tersesat, tapi juga berusaha membuat orang lain tersesat sama seperti mereka. Mereka menganiaya diri mereka sendiri dan juga terhadap orang lain. Mereka tersesat dan juga menyebabkan kesesatan orang-orang di sepanjang sejarah. Dengan alasan inilah nampaknya sangat jauh sekali bila mereka dapat sadar atas kesalahan jalan yang mereka ditempuh. Oleh sebab itu tidak ada harapan bagi mereka untuk mendapat rahmat dan pengampunan Allah Swt, bahkan jalan penyelamatan merekapun telah terutup. Karena mereka sendiri telah menggali jalan masuk  ke neraka.

Pada hakikatnya, banyak orang Kafir telah menganggap remeh ancaman-ancaman Allah tersebut. Mereka tidak memandang penting dan serius, padahal pada Hari Kiamat nanti mereka bakal menyaksikan betapa pedihnya siksaan ini yang bagi Allah hal itu sangat mudah.

Dari tiga ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Siksaan merupakan balasan atas kezaliman terhadap dirinya sendiri dan orang lain. Kezaliman di sini lebih umum dari pemikiran, budaya, dan lain-lain.

2.  Segala bentuk kejahatan dan  kezaliman  merupakan penyebab dijauhkannya pengampunan dan hidayah Allah Swt serta merupakan penyebab terjerumusnya kedalam api  neraka.

Ayat ke 170

Artinya:

Wahai manusia, sesungguhnya telah datang Rasul (Muhammad) itu kepadamu dengan (membawa) kebenaran dari Tuhanmu, maka berimanlah kamu, itulah yang lebih baik bagimu. Dan jika kamu kafir, (maka kekafiran itu tidak merugikan Allah sedikitpun) karena sesungguhnya apa yang di langit dan di bumi itu adalah kepunyaan Allah. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.  (12: 170)

Berdasarkan data-data sejarah,  para  Ahli  Kitab khususnya orang Yahudi  menanti kemunculan nabi dari keturunan Arab, berdasarkan berita-berita gembira yang terdapat didalam Kitab Suci mereka. Demi menyambut kemunculannya, mereka kemudian berhijrah ke Madinah.  Orang-orang Musyrik pun telah mendengar berita ini dan mereka  juga  menunggu kehadiran beliau.

Oleh karena itu al-Quran dalam ayat ini menyatakan, "Justru  nabi yang kalian tunggu telah datang kepada kalian dengan kalimat yang hak dan berdasarkan hak  pula. Ketahuilah, apabila kalian beriman kepada nabi tersebut dan melaksanakan kata-kata beliau, hal ini bermanfaat bagi kalian. Tetapi bila kalian mengingkarinya, maka hal itu tidak berbahaya sedikitpun bagi Allah. Karena Allah Swt pemilik seluruh yang ada di langit dan bumi. Allah Swt tidak membutuhkan shalat dan ibadah kalian. Segala perintah yang diberikan kepada kalian, semuanya berdasarkan ilmu pengatahuan dan  hikmah-Nya yang tidak terbatas, yang justru memperhatikan kemaslahatan kalian.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Keistimewaan ajaran-ajaran para nabi kembali pada kebenaran yang dibawanya.

2.  Orang-orang Mukmin seharusnya memanfaatkan ajaran para nabi dengan keimanan yang dimilikinya.

3. Pengingkaran terhadap Allah tidak akan mendatangkan bahaya kepada-Nya. Sementara keimanan kepada akan memberi manfaat kepada pemiliknya.

Ayat ke 162

Artinya:

Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka dan orang-orang mukmin, mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu (Al Quran), dan apa yang telah diturunkan sebelummu dan orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Orang-orang itulah yang akan Kami berikan kepada mereka pahala yang besar.  (12: 162)

Dalam sejumlah pembahasan sebelumnya telah disinggung mengenai sikap penentangan serta dosa para pembangkang kaum Yahudi. Tetapi di tengah-tengah kaum ini juga masih terdapat beberapa orang yang saleh, bahkan orang-orang Mukmin yang sebenarnya dan taat sepenuhnya kepada Tuhan. Al-Quran menerangkan kondisi beberapa kaum terdahulu yang senantiasa menjaga kejujuran yang sempurna, juga menyinggung kelompok ini.

Al-Quran mengatakan, "Mereka yang telah meresapkan keimanan kepada Allah di dalam hatinya, kepada sesuatu yang telah diturunkan dari sisi Allah baik mereka Yahudi maupun Mukmin, dan dalam amal perbuatan mereka juga ahli shalat dan ibadah. Mereka bahkan mengeluarkan zakat kepada orang-orang miskin. Oleh karenanya, Allah Swt menyempurnakan balasan mereka dengan memberikan kemuliaan dan kehormatan secara sempurna.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Iman kepada Allah dan hakikat tidak mengenal batas teritorial. Setiap orang yang beriman kepada Allah dari ras dan golongan manapun, pasti akan mendapatkan anugerah dan bantuan Allah yang khusus.

2.  Shalat dan zakat terdapat di seluruh agama  ilahi. Tetapi ibadah tanpa berkhidmat tidak ada artinya. Karena  khidmat tanpa ibadah juga akan mendatangkan sifat sombong dan bangga diri.

Ayat ke 163

Artinya:

Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud. (12: 163)

Ayat ini menyinggung proses pengutusan dan risalah para nabi sepanjang sejarah. Disebutkan, "Mengapa orang-orang Yahudi dan Kristen sebagai Ahli Kitab merasa heran bahwa al-Quran telah diturunkan kepadamu. Apakah mereka tidak tahu dan paham bahwa Allah Swt sepanjang sejarah telah memilih berbagai manusia sebagai nabi. Di antara para nabi itu adalah Musa dan Isa yang diberikan kepada mereka al-Kitab. Lalu kenapa mereka tidak bersedia menerima kebenaran wahyu dan beriman kepada  risalah-mu?!

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Tujuan seluruh Agama Samawi adalah satu, karena semua itu datang dari satu sumber, yaitu Allah Swt.

2.  Perhatian kepada perjalanan Nabi-nabi sepanjang sejarah, akan membantu menciptakan peluang bagi seseorang menerima kebenaran risalah Nabi Islam Saw.

Ayat ke 164-165

Artinya:

Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung. (12: 164)

(Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (12: 165)

Setelah menyebut nama beberapa nabi dalam ayat yang lalu, dalam ayat ini disebutkan, "Jangan menyangka nabi-nabi hanya terbatas pada nama-nama yang telah Kami sebutkan tadi! Tetapi masih ada beberapa nabi yang nama mereka tidak disebutkan di dalam  al-Quran. Penyebutan mereka hanya lewat peristiwa yang berhubungan dengan mereka."  Setelah itu, ayat ini menyinggung risalah dan tugas para  nabi dan mengatakan,  "Tugas utama para rasul ialah menyampaikan berita gembira dan ancaman. Risalah yang disampaikan oleh para nabi ini, tak lain merupakan hujjah bagi Allah atas semua hamba-Nya.  Sehingga di hari perhitungan kelak, manusia tidak akan dapat lagi menyampaikan alasan dengan mengatakan, saya tidak mengetahui baik dan buruk, sehingga saya tidak dapat beramal sesuai dengannya."

Alasan mereka yang demikian ini tidak akan diterima. Karena pada kenyataannya para  rasul Allah telah menjelaskan kepada mereka semua perintah dan larangan Allah Swt. Tentu saja akal manusia pun merupakan hujjah Allah. Akan tetapi, kekuatan pemahamannya hanya terbatas pada sebagian masalah-masalah duniawi.  Oleh karenanya, di Hari Kiamat, Allah akan mengazab mereka yang telah mendengar seruan para  nabi, tetapi menolaknya dengan kesadaran.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Umur manusia tidak cukup untuk mendengarkan seluruh kejadian-kejadian sejarah dan tidak pula memerlukan untuk mendengar seluruh peristiwa sejarah. Jika seseorang memiliki kesadaran untuk menerima kebenaran, maka satu saja peristiwa sejarah yang mengandung pelajaran akan cukup baginya. Karena itu  al-Quran menjelaskan hanya sebagian yang mengandung contoh dari sejarah para  nabi, bukannya menukil sejarah seluruh nabi.

2.  Hakikat adalah sesuatu yang pada dasarnya sudah jelas. Tugas para nabi hanya memberikan peringatan dengan cara memberikan berita gembira dan ancaman.

3.  Sekalipun seluruh nabi mendapatkan wahyu dan menjadi lawan bicara Allah, tetapi Nabi Musa as, termasuk nabi yang paling banyak berbicara langsung dengan Allah Swt. Hal itu dikarenakan risalah yang diembannya lebih sulit. Hal itu membuat beliau disebut sebagai Kalimullah.

Ayat ke156-158

Artinya:

Dan karena kekafiran mereka (terhadap Isa) dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan kedustaan besar (zina).  (12: 156)

Dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa.  (12: 157)

Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.  (12: 158)

Pada  pembahasan yang lalu telah disebutkan beberapa ayat yang menjadi penyebab turunnya kemurkaan dan azab Allah kepada Bani Israil. Ayat-ayat ini menjadi kelanjutan pembahasan sebelumnya yang menyebutkan, orang-orang Yahudi telah menuduh Maryam yang berjiwa suci dengan tuduhan keji, yaitu melakukan perzinaan, dan dengan kemukjizatan Isa as segala ketidaklurusan dan ketidakberesan dapat diatasi.  Karena tidak sepantasnya beliau yang diutus untuk memberi hidayah dan menyampaikan risalah dituduh dengan tuduhan ini. Di sini, Nabi Isa as sebagai argumentasi jawaban atas tuduhan mereka.

Mereka tidak saja menjelaskan pembicaraan yang tak senonoh semacam itu, tetapi mereka juga melakukan konspirasi untuk membunuh Nabi Isa as. Mereka  menyangka bahwa yang mereka salib adalah Nabi Isa as. Oleh karenanya dengan nada sombong mereka berkata, "Kami yang membunuh Isa." Tapi  al-Quran mengatakan, "Salah seorang diserupakan dengan Isa, lalu mereka salib dan perkara ini menjadi samar bagi mereka. Karena itu Allah Swt mengangkat Isa as ke langit, sehingga terselamatkan dari konspirasi mereka.

Dari tiga ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Terkadang orang mengejek manusia paling suci, seperti yang dilakukan terhadap Sayidah Maryam as.

2. Sedemikian rendahnya akhlak sehingga manusia sampai hati membunuh utusan Allah Swt dan merasa bangga dengan perbuatan itu.

3. Sebagaimana kelahirannya tidak biasa, kepergian Nabi Isa as juga tidak seperti biasa. Beliau diangkat ke langit olehAllah Swt.

Ayat ke 159

Artinya:

Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya. Dan di hari kiamat nanti Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka.  (12: 159)

Berdasarkan riwayat-riwayat Islam, Nabi Isa as yang naik ke langit dengan kekuasaan Allah, pada akhir zaman nanti akan turun dari Langit, dan berada dibelakang Imam Mahdi af. Beliau  merupakan keturunan Nabi Muhammad Saw, yang muncul di dunia  untuk memerangi dan memberantas kezaliman yang merajalela, dan menegakkan keadilan dan keamanan di  atas  bumi. Nabi Isa as akan melakukan shalat di belakangnya sehingga waktu itu seluruh orang-orang Kristen akan beriman kepadanya. Tetapi iman yang benar tidak menyebut Nabi Isa as sebagai putra Tuhan, bahkan orang-orang  Yahudi juga memberikan persaksian tentang kenabian Isa as.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Kematian adalah sebuah sunnah yang bersifat pasti bagi semua manusia, bahkan bagi semua nabi-nabi Allah. Nabi Isa as yang hidup berabad-abad di  langit, akan turun kepermukaan  bumi dan akan mengalami kematian.

2.  Nabi-nabi akan menjadi saksi terhadap amal perbuatan umatnya dan pada Hari Kiamat

kesaksian mereka akan jelas.

Ayat ke 160

Artinya:

Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah,  (12: 160)

Kendatipun dalam Taurat  yang ada  saat ini juga disebutkan bahwa Allah dalam rangka memberikan sanksi kepada kaum Yahudi yang telah mengharamkan sebagian yang halal, dengan kedatangan Nabi Isa as hal-hal yang diharamkan tersebut dihapuskan. Hal ini menunjukkan bahwa kondisi dan perbuatan-perbuatan sementara orang serta masyarakat memiliki pengaruh dalam memanfaatkan nikmat-nikmat  ilahi. Dalam sebagian ayat-ayat al-Quran lainnya yang kita baca, alasan pengharaman terhadap nikmat-nikmat ilahi, tidak memperhatikan pada kemiskinan dan anak-anak yatim dalam masyarakat, meskipun mereka beriman kepada Tuhan dan melaksanakan perbuatan-perbuatan yang baik, bahkan  langit tetap menurunkan berkahnya.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Pengharaman Allah terkadang untuk memberikan sanksi, bukan sebagai sumber bahaya dan malapetaka atau sumber kekotoran.

2.  Mencaci kepada orang lain merupakan unsur yang menjadikan tercegahnya kelembutan dan nikmat-nikmat Allah.

Ayat ke 161

Artinya:

Dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih.  (12: 161)

Ayat ini merupakan kelanjutan  dari ayat-ayat sebelumnya yang menjelaskan saat-saat turunnya kemurkaan dan azab Allah Swt terhadap Bani Israil. Ayat ini menyebutkan, "Padahal mereka melarang mengambil riba, tetapi apabila mereka tidak mengindahkan hukum Allah, dan memakan harta masyarakat dengan cara yang tidak hak, maka Allah akan memberikan sanksi di dunia atas pengharaman terhadap sebagian hal-hal yang dihalalkan. Tapi  sebenarnya sanksi dan siksaan yang utama besok pada Hari Kiamat.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Memakan  riba diharamkan oleh semua  agama ilahi. Semua ajaran samawi sangat sensitif terhadap penjagaan hak-hak manusia dalam hubungan dengan harta kekayaan.

2.  Memakan riba sekalipun dalam kenyataannya merupakan sumber pendapatan, tetapi pada kenyataannya akan menjadi sanksi dan azab.

Ayat ke 153

Artinya:

Ahli Kitab meminta kepadamu agar kamu menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. Maka sesungguhnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebih besar dari itu. Mereka berkata: "Perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata". Maka mereka disambar petir karena kezalimannya, dan mereka menyembah anak sapi, sesudah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata, lalu Kami maafkan (mereka) dari yang demikian. Dan telah Kami berikan kepada Musa keterangan yang nyata.  (12: 153)

Dalam ayat-ayat sebelumnya, al-Quran mengkritik Ahlul Kitab yang membeda-bedakan para  nabi dengan menerima yang ini dan menolak yang itu. Ayat ini menyinggung salah satu syarat yang diberikan oleh kaum Yahudi Madinah untuk menerima Islam dan mengatakan, "Mereka meminta kepada Nabi Muhammad Saw bahwa  al-Quran, sebagaimana Taurat, hendaknya diturunkan dari langit secara sekaligus. Padahal penurunan wahyu adalah hak Allah, bukan hak  nabi. Selain itu diturunkan sekaligus atau bertahap wahyu  ilahi tersebut, tidak memiliki pengaruh tentang hak dan bathilnya wahyu, sebagaimana firman Allah dalam al-Quran surat al-An'am ayat 7,  "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan diatas kertas, yang dapat mereka pegang dengan tangan, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata, "Iini tidak lain hanyalah sihir yang nyata."

Waktu itu  al-Quran sebagai pendorong semangat Nabi Muhammad Saw, mengatakan,  "Janganlah engkau wahai Muhammad merasa sedih karena orang-orang Yahudi itu mengajukan syarat atau alasan seperti itu. Karena sebelum ini pun, nenek moyang mereka pernah meminta kepada Musa as untuk dapat melihat Allah dengan mata kepala mereka. Sifat keras kepala itulah yang telah mengakibatkan turunnya azab ilahi terhadap mereka. Meskipun hujjah dan bukti-bukti yang dibawa oleh Musa as sudah sempurna, namun mereka masih saja mau menjadikan patung anak sapi sebagai sesembahan seraya melupakan Allah Swt. Namun dikarenakan mereka bertaubat dan kembali ke jalan lurus, Allah pun mengampuni mereka.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Mencari kebenaran berbeda dengan mencari-cari alasan. Orang yang benar-benar mencari hak dan hakikat, akan merasa puas, ketika dalil dan hujjah sudah jelas baginya. Tetapi orang yang hanya mencari-cari alasan, setiap hari akan mengajukan permintaan-permintaan baru.

2.  Sifat keras kepala, dan ingkar mendatangkan kemarahan  ilahi di dunia ini. Jangan sekali-kali kita mengambil sikap memerangi agama samawi para nabi.

Ayat ke 154

Artinya:

Dan telah Kami angkat ke atas (kepala) mereka bukit Thursina untuk (menerima) perjanjian (yang telah Kami ambil dari) mereka. Dan kami perintahkan kepada mereka: "Masuklah pintu gerbang itu sambil bersujud", dan Kami perintahkan (pula) kepada mereka: "Janganlah kamu melanggar peraturan mengenai hari Sabtu", dan Kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang kokoh.  (12: 154)

Ayat ini mirip dengan ayat 63 dan 93 Surat al-Baqarah, berbicara mengenai cara-cara perjanjian Tuhan dengan Bani Israel, mengatakan, "Dengan kehendak Allah Gunung Thur terangkat dari tempatnya dan berada diatas kepala mereka. Waktu itu Nabi Musa as menjelaskan perjanjian-perjanjian Allah dan kaum ini pun menerimanya; yang di  antaranya ialah menyembah kepada Tuhan yang Esa, berbuat baik kepada kedua orang tua, membantu orang-orang miskin, mendirikan sholat dan mengeluarkan zakat."  Perjanjian-perjanjian ini secara terperinci disebutkan di dalam surat  al-Baqarah ayat 40 dan ayat 83.

Ayat  ini juga menyinggung dua hal; pertama, sewaktu memasuki Baitul Maqdis untuk bertaubat dari dosa-dosa, mereka harus melakukannya dalam keadaan khusyu dan merendah diri seraya bersujud. Kedua, pada hari Sabtu mereka harus menghentikan segala bentuk usaha dan kerja. Mereka harus menghormati hukum Allah yang melarang penangkapan ikan pada hari itu. Tetapi mereka melanggar hukum-hukum Allah ini dan tidak mentaatinya, meskipun Allah  Swt telah mengambil sumpah yang berat terhadap mereka.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Menerima suatu agama, tidak hanya dengan akal dan hati, tetapi perjanjian dan hukum-hukum  Ilahi pun harus ditaati secara nyata.

2.  Tempat-tempat suci khususnya masjid-masjid memiliki tatakrama khusus yang harus dijaga guna menghormati kemuliaannya.

3.  Sibuk bekerja di waktu yang dikhususkan untuk melakukan ibadah, merupakan sejenis pelanggaran terhadap hukum-hukum Ilahi.

Ayat ke 155

Artinya:

Maka (Kami lakukan terhadap mereka beberapa tindakan), disebabkan mereka melanggar perjanjian itu, dan karena kekafiran mereka terhadap keterangan-keterangan Allah dan mereka membunuh nabi-nabi tanpa (alasan) yang benar dan mengatakan: "Hati kami tertutup". Bahkan, sebenarnya Allah telah mengunci mati hati mereka karena kekafirannya, karena itu mereka tidak beriman kecuali sebahagian kecil dari mereka. (12: 155)

Sebagai lanjutan ayat sebelumnya  yang menyebutkan tentang  perjanjian Allah sementara Gunung Thur diangkat di atas kepala Bani Israel, ayat ini mengatakan, meski mereka telah menyaksikan semua tanda-tanda atau ayat-ayat Allah ini, namun mereka kembali mengabaikan perjanjian itu. Mereka bukan bukan hanya melanggar perintah-perintah Allah, tetapi juga mengingkari mukjizat. Lebih buruk lagi, mereka sampai tega membunuh nabi-nabi Allah. Dalam rangka membela sikapnya, mereka seraya mengatakan bahwa hati kami telah terikat kepada perbuatan-perbuatan ini. Kalaupun kami melakukan penyimpangan, maka yyang demikian itu bukan atas kehendak kami.

Al-Quran dalam menjawab pernyataan mereka, mengatakan, kekafiran, sifat keras kepala kalian itulah yang telah menyebabkan hati kalian tertutup. Akhirnya, kalian tidak dapat lagi menemukan jalan keselamatan dan kebahagiaan.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Kufur nikmat kadang-kadang membuat mereka yang sesungguhnya telah mendapatkan kemerdekaan berkat perjuangan para  nabi mereka, menjadi pembunuh nabi mereka itu.

2.  Balasan Allah merupakan hasil dari pemikiran dan perbuatan kita sendiri. Perbuatan-perbuatan maksiat yang dilakukan dengan ikhtiar dan keinginan sendiri, mendatangkan balasan-balasan yang bersifat paksaan dan tak dapat ditolak.

Ayat ke 147

Artinya:

Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur dan beriman? Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui. (4: 147)

Ayat-ayat sebelumnya telah menjelaskan betapa pedihnya siksaan kepada orang-orang Munafik. Sementara ayat ini ingin mengingatkan bahwa ketika Allah menyiksa orang-orang Munafik, itu dilakukan bukan dengan alasan balas dendam atau ada permusuhan dengan mereka. Allah juga menyiksa mereka tidak untuk menunjukkan kekuasaan-Nya. Allah mengingatkan bahwa siksaan yang diberikan itu sesuai dengan perbuatan manusia sendiri selama hidupnya. Karena Allah tidak berkepentingan untuk menyiksa manusia.

Akhir ayat ini menyebutkan bahwa sebagaimana Allah membalas kebaikan kalian dengan pahala yang berlimpah, hendaknya manusia mau mensyukuri nikmat-Nya. Manusia harus memanfaatkan nikmat yang dianugerahkan Allah di jalan yang diridhainya. Karena bila manusia mensyukuri nikmat Allah disertai iman dan amal saleh, maka Allah tidak akan pernah menimpakan azabnya kepada manusia.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Iman kepada Allah  ditandai dengan mensyukuri nikmat-Nya dan mengingkari-Nya dengan mengingkari nikmat-Nya.

2. Mensyukuri nikmat Allah akan menyelamatkan manusia dari kemurkaan Allah.

Ayat ke 148-149

Artinya:

Allah tidak menyukai ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.  (4: 148)

Jika kamu melahirkan sesuatu kebaikan atau menyembunyikan atau memaafkan sesuatu kesalahan (orang lain), maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Kuasa.  (4: 149)

Ayat-ayat ini menyinggung tentang sebuah prinsip kehidupan sosial yang sangat penting. Al-Quran menyebutkan, daripada kalian mencari-cari kesalahan dan aib orang lain dalam masyarakat, lebih baik kalian berusaha untukmemaafkan  kejelekan orang lain. Akan lebih baik bila kalian mengucapkan hal-hal yang baik saja. Karena Allah Swt menutupi aib dan keburukan manusia. Sudah semestinya kita juga mengkuti akhlak Allah yang menutupi keburukan manusia.

Bila seseorang dizalimi tanpa dapat membela dirinya, sementara pada saat yang sama ia tidak dapat menuntut haknya atas orang yang menzaliminya, maka Allah yang Maha Adil akan memberikannya kesempatan di Hari Kiamat untuk menuntut hak-haknya kepada orang yang menzaliminya.

Dari  dua  ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Dilarang membuka keburukan orang lain, kecuali perbuatan zalim dan membela hak orang yang dizalimi.

2.  Lapang dada dan memaafkan orang yang berbuat salah sangat bernilai di hadapan Allah. Karena sekalipun Maha Kuasa, Allah ternyata juga Maha Pemaaf.

Ayat ke 150-151

Artinya:

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud memperbedakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada yang sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian (yang lain)", serta bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan (tengah) di antara yang demikian (iman atau kafir).  (4: 150)

Merekalah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan.  (4: 151)

Ayat ini menyinggung adanya upaya yang mengancam para pemeluk agama ilahi. Ayat ini mengatakan, ada sekelompok pemeluk agama yang menyebut hanya nabi mereka yang benar, sedang nabi yang lain adalah batil. Oleh karenanya, mereka menolak nabi-nabi yang lain. Allah menyatakan bahwa para nabi itu semua merupakan utusan Allah. Mereka tidak berbeda dari sisi kebenaran. Manusia harus beriman kepada nabi terakhir dan harus melaksanakan ajaran-ajarannya.

Ayat ini pada mulanya ditujukan kepada orang-orang yahudi yang tidak mau beriman ketika diutusnya Nabi Isa as. Begitu juga dengan orang-orang Yahudi dan Kristen yang tidak mau beriman dengan risalah Nabi Muhammad Saw. Padahal mereka mestinya beriman dan menerima serta mengamalkan ajaran-ajaraan agama yang dibawah oleh Nabi Muhammad Saw sebagai nabi terakhir. Pada perinsipnya iman seseorang akan menuntutnya untuk menjadi penyembah  Allah, bukan menyembah hawa nafsu. Orang yang mau menerima sebagian hakikat  agama dan menolak hakikat yang lain sesungguhnya adalah orang yang hanya mengikuti hawa nafsunya, bukan ajaran dan perintah Allah  Swt.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Wajib mengimani kebenaran semua nabi dan kitab suci yang bersamanya.

2.  Agama merupakan kumpulan ajaran yang menyatu dan tak terpisahkan. Seseorang tidak boleh menerima sebagian dan menolak sebagian yang lain.

3.  Pengingkaran ajaraan agama meskipun hanya sebagian merupakan sumber kekufuran dan penolakan agama.

Ayat ke 152

Artinya:

Orang-orang yang beriman kepada Allah dan para rasul-Nya dan tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka, kelak Allah akan memberikan kepada mereka pahalanya. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (4: 152)

Ayat ini berbicara tentang ciri-ciri orang mukmin yang sesungguhnya dan menyebutkan, Mukmin yang sesungguhnya adalah orang yang menyakini kebenaran semua nabi dan utusan Allah, bukan orang yang meyakini sebagian tetapi menolak sebagian yang lain. Ia tidak memiliki fanatisme sesat yang menganggap hanya dirinyalah Mukmin dan pengikut agama lain adalah kafir. Jelas sekali bahwa hanya Mukmin sejati seperti inilah yang akan mendapat rahmat dan inayah ilahi di dunia dan di akhirat.

Ayat ke 142

Artinya:

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali. (4: 142)

Setelah ayat sebelumnya dimana telah disebutkan ciri-ciri khusus orang-orang munafik, ayat ini juga menyinggung tanda-tanda lain dari mereka dengan firman-Nya, "Mereka yang imannya tidak meresap ke dalam sanubarinya menunjukkan sikap malas saat tiba waktu shalat. Mereka menunda shalat hingga akhir waktunya, itupun dilakukan dengan tergesa-gesa. Lebih buruk dari itu, ketika shalat mereka menyebut hal lain lebih banyak, ketimbang menyebut nama Allah. Selain itu, mereka melakukan shalat secara riya dan menunjukkan shalatnya kepada orang lain.

Di awal ayat ini menyebutkan bahwa orang-orang munafik berpikiran dapat menipu Allah dan menyamakan-Nya seperti orang-orang Mukmin yang mereka bohongi selama ini. Allah menyatakan mengetahui tipuan mereka dan akan membalas tipuan mereka. Tidak hanya itu, Allah yang Maha Mengetahui, mengamati sepak terjang mereka. Tapi tetap saja mereka harus diperlakukan sama seperti muslim lainnya. Akan tetap segalanya menjadi lain di Hari Kiamat. Karena di sana mereka terhitung kafir dan akan dijatuhkan azab yang sangat pedih. Karena mereka berlaku riya dalam menyembah Allah dan itu berarti syirik.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Bermalas-masalan saat melakukan shalat, lupa menyebut nama Allah, berbuat riya merupakan tanda-tanda orang munafik. Kita perlu waspada agar tidak terjerumus seperti mereka.

2. Allah memberikan balasan sesuai dengan perbuatan kita. Di dunia kita masih bisa berbohong, tapi tidak akan bisa melakkannya di hadapan Allah Swt.

Ayat ke 143

Artinya:

Mereka dalam keadaan ragu-ragu antara yang demikian (iman atau kafir): tidak masuk kepada golongan ini (orang-orang beriman) dan tidak (pula) kepada golongan itu (orang-orang kafir), maka kamu sekali-kali tidak akan mendapat jalan (untuk memberi petunjuk) baginya.  (4: 143)

Ayat ini masih juga menyinggung tentang tanda-tanda orang munafik. Dalam ayat ini disebutkan mereka adalah orang peragu. Dengan kata lain, akidah yang mereka miliki tidak kokoh. Mereka tidak dapat digolongkan ke dalam kelompok Mukminin, dan juga tidak termasuk kelompok Kafir. Bahkan mereka tidak punya nyali sedikitpun untuk menampakkan kekafirannya. Kondisi ini yang membuat mereka digolongkan dengan orang-orang Kafir.

Mereka setiap harinya mengikuti ke arah mana angin bertiup. Siapa saja yang berjalan mengikuti arah angin dan tidak memiliki tujuan yang jelas merupakan orang-orang yang tersesat. Siapa saja yang bersikap demikian tidak akan berhasil dalam kehidupannya. Ini adalah balasan Allah bagi mereka di dunia.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Sifat munafik merampas kebebasan berpikir setiap orang dan senantiasa dalam kondisi bingung.

2. Orang munafik membuat Allah marah. Orang seperti ini tidak dapat memanfaatkan hidayah yang diturunkan Allah. Oleh karenanya, ia senantiasa berada di jalan buntu.

Ayat ke 144

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu)? (4: 144)

Setelah menjelaskan ciri-ciri khusus orang-orang Munafik dalam ayat-ayat yang lalu, ayat ini memberikan peringatan kepada orang-orang Mukmin agar tidak menjadi munafik. Ayat ini mengingatkan orang mukmin agar tidak bersahabat dengan orang-orang Kafir, karena hal itu akan membuat mereka seperti orang munafik. Karena hanya orang mukmin yang memiliki kelayakan, sahabat dan menjadi panutan kalian. Bila kalian menyingkirkan orang mukmin dan menjalin hubungan dengan orang kafir, maka ini menunjukkan lemahnya iman. Di Hari Kiamat orang mukmin seperti ini tidak dapat mempertanggungjawabkan perbuatannya di hadapan Allah.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Muslimin dilarang melakukan perbuatan yang memberikan kesempatan orang kafir mendominasi umat Islam. Mereka juga harus menjauhi segala perjanjian yang memberikan kekuasaan kepada orang-orang Kafir.

2.  Salah tanda keimanan adalah berteman dengan orang mukmin dan menjauhkan diri dari orang kafir.

Ayat ke 145-146

Artinya:

Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka.  (4: 145)

Kecuali orang-orang yang taubat dan mengadakan perbaikan dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar.  (4: 146)

Ayat ini menjadi bukti bahwa orang  munafik lebih buruk dari orang kafir dengan ditempatkannya mereka di negara paling bawah yang mengindikasikan siksaannya paling pedih. Menurut ayat ini, orang munafik juga merupakan orang yang paling jauh dari Allah Swt. Karena dengan tampak lahiriah, mereka menunjukkan dirinya orang beriman, tapi pada hakikatnya mereka adalah musuh kaum Mukminin yang paling berbahaya. Orang munafik seperti kata pepatah menikam dari belakang. Ketika umat Islam menganggap mereka sebagai saudara sendiri, ternyata dalam hatinya mereka menyembunyikan permusuhan mendalam.

Sekalipun demikian, Allah yang Maha Dermawan tidak pernah menutup pintu rahmat dan kemurahan-Nya kepada siapapun. Bila orang munafik bertaubat dan menghilangkan kebiasaan jelek masa lalunya, Allah pasti menerima mereka kembali pada pangkuan umat Islam. Terkait dengan Allah, mereka harus memperbaiki akidahnya dan yang paling penting tidak bersikap riya dalam beramal. Bila hal itu dilakukan, Allah pasti akan memberikan mereka pahala atas segala perbuatan baiknya.

Dari dua ayat tadi terdapat empat pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Hari Kiamat adalah tempat perhitungan amal perbuatan. Bila ingin berbuat baik, maka tempatnya di dunia.

2.  Jalan untuk taubat senantiasa terbuka bagi siapapun. Di sisi Allah tidak berlaku makna putus asa.

3.  Taubat semata-mata merupakan ungkapan lisan penyesalan, peninjauan dan  perbaikan kembali segala yang buruk menjadi lebih baik.

4.  Orang-orang  Mukmin selalu membentangkan tangannya untuk menyambut orang-orang yang bertaubat dan melupakan masa lalu mereka.

Ayat ke 137

Artinya:

Sesungguhnya orang-orang yang beriman kemudian kafir, kemudian beriman (pula), kamudian kafir lagi, kemudian bertambah kekafirannya, maka sekali-kali Allah tidak akan memberi ampunan kepada mereka, dan tidak (pula) menunjuki mereka kepada jalan yang lurus. (4: 137)

Setelah ayat-ayat sebelumnya menjelaskan nasib orang-orang Mukmin dan Kafir, ayat ini mengisyaratkan nasib sekelompok orang yang keputusannya selalu berubah-ubah. Suatu hari mereka bersikap seperti orang mukmin, namun pada hari lainnya menjadi orang kafir. Ayat ini menekankan bahwa orang yang akidah senantiasa berubah seperti tidak punya keinginan jelas untuk mencari kebenaran, tapi muncul dari sifat munafik. Tujuan mereka adalah manfaat materi. Di mana ada keuntungan materi di sana, mereka akan memosisikan dirinya di sana dan membelanya. Sudah barang tentu orang semacam ini tidak akan mendapat rahmat dan ampunan Allah. Kesempatan mendapat hidayah untuk orang semacam ini sudah tertutup.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Murtad bisa menimpa siapa saja, termasuk orang mukmin. Oleh karenanya, jangan membanggakan diri dengan iman yang ada, tapi harus dipertahankan dan dikembangkan.

2.  Lemahnya akidah dapat menyesatkan manusia dari petunjuk dan rahmat Allah.

Ayat ke 138-139

Artinya:

Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih.  (4: 138)

(yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah.  (4: 139)

Ciri penting orang munafik adalah sering menyebut orang kafir dan lebih dekat dengan mereka untuk memperoleh tujuannya.  Mereka  membayangkan hidup bersama orang mukmin menyebabkan mereka terjatuh dalam kehinaan. Untuk itu mereka tidak ingin dan malu disebut sebagai bagian dari orang mukmin. Mereka tidak menyadari bahwa kemuliaan itu adalah sikap komitmen kepada ajaran Allah, bukan kekayaan. Bersandar pada Allah Swt yang Maha Kuasa memberikan kemuliaan dan kekuatan luar biasa kepada manusia.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Orang mukmin yang merasa mulia ketika bersama orang kafir berarti ia munafik.

2.  Dalam politik luar negeri kita harus memikirkan hubungan dengan negara-negara Islam,  ketimbang  meningkatkan hubungan dengan negara-negara kafir.

Ayat ke 140

Artinya:

Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam. (4: 140)

Ayat ini menyinggung tanda-tanda lain  dari  orang munafik. Pertama, ketika ada pertemuan orang-orang yang menentang Islam, mereka pasti hadir dan menjelek-jelekkan agama.  Kedua, mereka diam  saat agama diejek dan dinistakan. Padahal tugas orang mukmin harus mencegah kejadian ini, atau setidak-tidaknya meninggal tempat itu.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Mengikuti pertemuan yang ada perbuatan dosanya berarti ikut dalam perbuatan dosa itu, bila diam dan menyetujuinya.

2. Duduk bersama orang kafir tidak dilarang, selama mereka tidak mencaci kesucian agama.

3. Jangan biarkan orang menistakan kesucian agama, sekalipun dengan alasan kebebasan berbicara dan toleransi.

Ayat ke 141

Artinya:

(yaitu) orang-orang yang menunggu-nunggu (peristiwa) yang akan terjadi pada dirimu (hai orang-orang mukmin). Maka jika terjadi bagimu kemenangan dari Allah mereka berkata: "Bukankah kami (turut berperang) beserta kamu?" Dan jika orang-orang kafir mendapat keberuntungan (kemenangan) mereka berkata: "Bukankah kami turut memenangkanmu, dan membela kamu dari orang-orang mukmin?" Maka Allah akan memberi keputusan di antara kamu di hari kiamat dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman.  (4: 141)

Satu lagi dari ciri orang munafik adalah memanfaatkan setiap kesempatan untuk kepentingan dirinya. Ketika orang mukmin memperoleh kemenangan dan keberuntungan, mereka mengatakan, "Kami juga ikut andil bersama kalian. Oleh karenanya, kami juga memiliki bagian dari rampasan perang itu." Sebaliknya, bila musuh yang memperoleh kemenangan, mereka mengatakan, "Kami juga berperan dalam kemenangan ini, sehingga musuh berhasil mengalahkan umat Islam."

Ayat ini mengingatkan bahwa orang yang seperti ini adalah munafik. Tapi di akhir ayat ini al-Quran memberikan penghargaan kepada orang-orang Mukmin. Karena dengan keimanannya mereka tidak pernah mengikuti ke mana angin bertiup. Mereka tidak mencari kepentingan pribadi, tapi kemuliaan agama yang pada gilirannya membuat mereka juga mulia. Terlebih lagi Allah telah berjanji tidak akan mengizinkan orang-orang kafir untuk menguasai orang mukmin.

Lalu bagaimana dengan kondisi saat ini, dimana orang kafir berkuasa di sebagian besar dunia? Sebenarnya itu dikarenakan umat Islam tidak memiliki iman yang sebenarnya dan tidak melakukan tanggung jawab agamanya dengan benar. Umat Islam hendaknya punya hubungan yang kuat dengan Allah, tidak hanya terkait urusan pribadi, tapi juga di bidang sosial seperti menciptakan rasa solidaritas di antara umat Islam dan persatuan. Dengan begitu mereka tidak akan dikuasai oleh orang kafir. Karena sudah menjadi janji Allah bila orang-orang beriman melaksanakan ajaran agamanya dengan benar, mereka tidak akan dikuasai oleh orang-orang Kafir.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.  Tanda orang munafik adalah mencari kesempatan untuk kepentingan pribadi. Kita diperintahkan untuk berhati-hati menjaga hak, bukan mencari kesempatan.

2. Negara Islam tidak boleh menerima dijajah orang kafir. Hubungan politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan hanya boleh dilakukan dengan negara kafir dengan syarat tidak membuat mereka berkuasa dan menghina umat Islam.

3.  Harus ada upaya agar orang kafir tidak dapat menerapkan keinginannya menjajah negara-negara Islam.