Ayat ke 91

Artinya:

Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya, di kala mereka berkata: "Allah tidak menurunkan sesuatupun kepada manusia". Katakanlah: "Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, kamu jadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai, kamu perlihatkan (sebahagiannya) dan kamu sembunyikan sebahagian besarnya, padahal telah diajarkan kepadamu apa yang kamu dan bapak-bapak kamu tidak mengetahui(nya)?" Katakanlah: "Allah-lah (yang menurunkannya)", kemudian (sesudah kamu menyampaikan Al Quran kepada mereka), biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.(6: 91)

Sekelompok orang Yahudi, meski percaya bahwa Allah telah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa as, tetapi kepada Nabi Muhammad Saw mereka ingkar dan mengatakan, "Tidak mungkin Tuhan menurunkan wahyu kepada manusia dan memberinya kitab." Al-Quran menjawab kata-kata mereka ini dengan mengatakan, bagaimana kalian percaya bahwa kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa, tetapi menolak diturunkannya al-Quran kepada Nabi Muhammad. Apa yang kalian miliki berasal dari Taurat, sementara agama yang kalian dan nenek moyang kalian yakini juga berasal dari Taurat. Meskipun kalian tidak jarang menutup-nutupi ajaran Taurat yang tidak menguntungkan kalian. Tetapi bagaimanapun juga kalian tetap mengakui bahwa Taurat adalah kitab yang diturunkan oleh Allah.

Bagian akhir ayat ini ditujukan kepada Nabi Muhammad Saw,wahai Rasul, berilah mereka jawaban, tetapi jangan engkau berputus asa jika mereka tidak beriman dan bertawakal kepada Tuhan. Tuhan sudah mencukupi buatmu dan biarkanlah para pengingkar itu tenggelam dalam kesesatan mereka.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Ingkar terhadap para nabi pada hakikatnya ialah pengingkaran terhadap nikmat Ilahi karena nubuwah berlandaskan kepada rahmat dan hikmah Tuhan.

2. Tanggung jawab para nabi adalah memberikan petunjuk kepada umat dan menyampaikan seruan Ilahi, bukan memaksa mereka untuk menerimanya. Orang yang tidak ingin menerimanya harus ditinggalkan.

Ayat ke 92

Artinya:

Dan ini (Al Quran) adalah kitab yang telah Kami turunkan yang diberkahi; membenarkan kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan kepada (penduduk) Ummul Qura (Mekah) dan orang-orang yang di luar lingkungannya. Orang-orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya (Al Quran) dan mereka selalu memelihara sembahyangnya.(6: 92)

Menyusul ayat sebelumnya mengenai keingkaran orang-orang Yahudi terhadap Rasul, ayat ini mengatakan, meskipun kalian ahli Taurat, tidak menerima al-Quran, tetapi al-Quran tidak menolak Taurat. Al-Quran malah menyebut Taurat sebagai kitabullah yang diturunkan kepada Nabi Musa as. Selanjutnya ayat berkata kepada Nabi Muhammad Saw, al-Quran telah diturunkan untukmu supaya pada peringkat pertama engkau akan dapat membimbing masyarakat Mekah dan kemudian masyarakat lain. Tetapi ketahuilah tidak semua manusia akan beriman kepadamu dan kitab yang engkau bawa. Mereka yang menerima kata-katamu ini tidak menganggap kehidupan hanya pada wujud yang terbatas di dunia dan apa yang mereka lihat dan dengar. Tetapi mereka meyakini adanya alam lain selepas dunia ini, dan kematian bukan berarti akhir dari kehidupan manusia.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.Meninggalkan agama lama tidak bermakna bahwa agama tersebut keliru. Tetapi hal itu bermakna akhir dari relevansi agama tersebut.

2. Islam dan al-Quran membenarkan semua agama dan kitab samawi yang lalu.

3. Shalat merupakan amalan yang paling jelas bagi seorang muslim yang tanpanya iman tidak akan sempurna.

Ayat ke 93

Artinya:

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat kedustaan terhadap Allah atau yang berkata: "Telah diwahyukan kepada saya", padahal tidak ada diwahyukan sesuatupun kepadanya, dan orang yang berkata: "Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah". Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim berada dalam tekanan sakratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): "Keluarkanlah nyawamu" Di hari ini kamu dibalas dengan siksa yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.(6: 93)

Di sepanjang sejarah terdapat orang yang menipu dengan membuat dakwaan bahwa dirinya adalah seorang nabi dan menyebut dirinya telah mendapatkan wahyu dari Tuhan. Yang menarik ialah sebagian para pengaku nabi itu muncul pada zaman Nabi Muhammad Saw. Salah seorang dari mereka bernama Abdu bin Saad yang pada mulanya adalah penulis wahyu. Akibat pengkhianatan yang dilakukannya dia diusir oleh Nabi. Dia lantas mengumpulkan masyarakat dan berkata,"Saya juga bisa mendatangkan ayat seperti al-Quran."Seorang lagi bernama Musailamah yang pada akhir usia Nabi juga mengaku demikian tetapi tidak ada yang mempercayainya. Dalam ayat ini disebutkan,pembohongan seperti ini merupakan kezaliman yang besar kepada masyarakat. Para pendusta ini kelak di dunia akan menghadapi azab yang sulitsaat ajalnya.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kezaliman paling besar adalah kezaliman budaya,dimana yang merupakan cikal bakal dari penyimpangan sepanjang sejarah.

2. Berhati-hatilah terhadap para penipu yang adakalanya menyebarkan kebohongan di tengah masyarakat dengan kemasan agama.

Ayat ke 84-87

Artinya:

Dan Kami telah menganugerahkan Ishak dan Ya'qub kepadanya. Kepada keduanya masing-masing telah Kami beri petunjuk; dan kepada Nuh sebelum itu (juga) telah Kami beri petunjuk, dan kepada sebahagian dari keturunannya (Nuh) yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. (6: 84)

Dan Zakaria, Yahya, Isa dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang yang shaleh. (6: 85)

Dan Ismail, Alyasa', Yunus dan Luth. Masing-masing Kami lebihkan derajatnya di atas umat (di masanya). (6: 86)

Dan Kami lebihkan (pula) derajat sebahagian dari bapak-bapak mereka, keturunan dan saudara-saudara mereka. Dan Kami telah memilih mereka (untuk menjadi nabi-nabi dan rasul-rasul) dan Kami menunjuki mereka ke jalan yang lurus. (6: 87)

Sebelumnya telah dijelaskan panjang lebar tentang peran Nabi Ibrahim as dalam menyeru umat di zamannya kepada penyembahan Tuhan yang Esa serta menjauhi syirik dan penyembahan berhala. Ayat ini menjelaskan pengaruh tauhid pada generasi dan keturunan Nabi Ibrahim dengan menyatakan bahwa Nabi Ibrahim telah dikarunia anak-anak yang juga mandapatkan hidayah ilahi dan telah mencapai kedudukan sebagai nabi. Dari mereka inilah berdatangan generasi para nabi.

Dalam empat ayat ini, secara keseluruhannya terdapat nama delapan belas orang nabi yang sebagiannya hidup sebelum Ibrahim seperti Nabi Nuh AS, sementara sebagian yang lain adalah keturunan Nabi Ibrahim as.

Meskipun berlandaskan kepada ayat ini, sebagian keturunan Nabi Ibrahim telah mencapai derajat kenabian, tetapi tolak ukur kenabian bukanlah karena mereka keturunan Ibrahim, tetapi kebaikan dan ketakwaan mereka di sisi Tuhan yang melebihkan mereka dari orang lain di zamannya dan mengangkat mereka ke derajat kenabian.

Dari empat ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Perbuatan baik ayah dan ibu sangat berpengaruh pada pendidikan generasi seterusnya. Banyak balasan dari perbuatan baik tidak didapatkan saat hidup, tetapi Allah mengaruniakannya kepada keturunan mereka.

2. Anak-anak yang saleh merupakan karunia Ilahi kepada orang-orang yang suci dan saleh.

Ayat ke 88

Artinya:

Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. (6: 88)

Ayat ini menyinggung soal bimbingan atau hidayah khusus Allah kepada para nabi dan menyebutkan bahwa Allah akan memberikan bimbingan dan petunjuk khusus kepada hamba yang dikehendaki-Nya dan memberinya amanat risalah. Tetapi derajat itu tidak bertentangan dengan kebebasan mereka dalam berbuat baik. Sebab jika mereka tidak mensyukuri nikmat ini dan mengingkari Allah, maka Allah akan menurunkan mereka dari kedudukan mulia tersebut.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1.Hidayah yang benar hanyalah dari Allah Swt. Para nabi sendiri bahkan tidak bisa memberikan hidayah dari diri mereka sendiri. Dengan hidayah itulah mereka telah mencapai derajat kesempurnaan.

2. Dalam sunnah Ilahi tidak ada diskriminasi. Karena itu jika para nabi melakukan penyimpangan, mereka juga akan dibalas dan dikenai hukuman.

Ayat ke 89

Artinya:

Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kitab, hikmat dan kenabian Jika orang-orang (Quraisy) itu mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami akan menyerahkannya kepada kaum yang sekali-kali tidak akan mengingkarinya. (6: 89)

Masih melanjutkan ayat sebelumnya mengenai bimbingan khusus para nabi, ayat ini menyebutkan bahwa selain kitab samawi dan kedudukan sebagai nabi, Tuhan juga telah memberikan hikmah dan kedudukan sebagai pemimpin di tengah umat, sehingga para nabi bisa menjalankan undang-undang samawi di tengah masyarakat dan menyelesaikan perselisihan di kalangan mereka.

Lanjutan ayat ini menghibur Nabi Saw dengan menyatakan, seandainya umat mengingkari risalah kenabian seperti yang biasa dilakukan umat-umat terdahulu, janganlah khawatir sebab ada kaum lain yang akan menerima risalah ini dan sekali-kali tidak akan mengingkarinya.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kepemimpinan dan kedudukan sebagai hakim di tengah masyarakat adalah hak para nabi dan pemimpin Ilahi.

2. Tolak ukur kebenaran, bukan dilihat dari sejauh mana umat menerima atau menolaknya. Janganlah kita merasa ragu dan sangsi ketika sekelompok orang mengingkari agama.

Ayat ke 90

Artinya:

Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah: "Aku tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (Al-Quran)". Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan untuk seluruh ummat. (6: 90)

Pada akhir bagian ayat ini, Allah swt berfirman, wahai Rasul, risalahmu juga merupakan lanjutan dari risalah nabi-nabi terdahulu. Oleh karena itu, katakanlah kepada umatmu bahwa aku juga sama seperti para nabi terdahulu yang menyeru kalian pada hal yang sama dan tidak membawa sesuatu yang baru. Tujuan dari ucapan ini tidak lain adalah untuk membimbing dan mengingatkan kalian, bukan karena uang dan bukan juga karena perkara-perkara lain.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Penghapusan agama-agama terdahulu tidak bermakna penghapusan seluruh ajaran para nabi. Inti dari semua agama adalah penyembahan Tuhan yang Esa, hanya syariat dan metode praktisnya yang berbeda.

2. Metode seruan nabi adalah metode mengingatkan dan menyadarkan, bukan memaksa umat untuk beriman.

3. Para nabi dalam seruan mereka tidak memiliki motivasi materi dan duniawi. Para mubalig juga hendaknya bersikap demikian.

Ayat ke 80

Artinya:

Dan dia dibantah oleh kaumnya. Dia berkata: "Apakah kamu hendak membantah tentang Allah, padahal sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku". Dan aku tidak takut kepada (malapetaka dari) sembahan-sembahan yang kamu persekutukan dengan Allah, kecuali di kala Tuhanku menghendaki sesuatu (dari malapetaka) itu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu. Maka apakah kamu tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya)?" (6: 80)

Sebelumnya telah dibahas bahwa Nabi Ibrahim as pada awalnya menempatkan diri bersama-sama kaum yang menjadi obyek dakwahnya itu. Ia mengatakan apa yang menjadi keyakinan kaumnya bahwa bintang, bulan, dan matahari adalah Tuhannya. Akan tetapi, dengan menyentuh fitrah yang ada pada setiap manusia, Nabi Ibrahim as langsung menunjukkan kekeliruan keyakinan semacam itu dengan cara membuktikan bahwa benda-benda langit itu sama sekali tidak memiliki pengaruh terhadap nasib manusia dan dengan sendirinya tidak layak menjadi Tuhan.

Kemudian, pada akhirnya Nabi Ibrahim secara terang-terangan mengatakan bahwa Tuhannya ialah Zat yang menciptakan langit dan bumi, dan Zat Pencipta itulah yang diyakini memiliki kekuasaan penuh atas segala nasibnya.

Dalam ayat berikutnya, dijelaskan bahwa sikap kaumnya terhadap ajakan Nabi Ibrahim sangat keras. Mereka bukan hanya enggan menjadi pengikut Nabi Ibrahim, melainkan bahkan mengajak Ibrahim agar mengikuti keyakinan mereka. Menanggapi sikap seperti ini, Ibrahim as berkata, "Bagaimana mungkin aku akan meninggalkan Tuhanku, padahal Dia-lah yang memperkenalkan diri-Nya kepadaku dan telah memberiku petunjuk? Bagaimana mungkin aku meninggalkan Zat yang telah aku kenal sambil mengikuti keyakinan kalian yang betul-betul menyimpang sekaligus sesat?"

Ibrahim as juga mengatakan bahwa jika mala petaka terjadi kepadanya, semua itu bisa dipastikan bukanlah berasal dari patung-patung sesembahan kaumnya itu, melainkan karena Allah memang menghendaki. Karena tanpa izin dan kehendak-Nya, tidak akan mungkin sebuah perkara bisa terealisasi.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Seorang monotheis atau yang berkeyakinan terhadap Tuhan yang satu, sama sekali tidak akan takut terhadap kesendirian. Seandainya semua orang menjadi kafir, ia tidak akan pernah mau melepaskan keyakinannya.

2. Salah satu tanda keimanan seseorang adalah tidak takutnya ia kepada apapun atau siapapun selain Allah.

Ayat ke 81

Artinya:

Bagaimana aku takut kepada sembahan-sembahan yang kamu persekutukan (dengan Allah), padahal kamu tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan-sembahan yang Allah sendiri tidak menurunkan hujjah kepadamu untuk mempersekutukan-Nya. Maka manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak memperoleh keamanan (dari malapetaka), jika kamu mengetahui? (6: 81)

Melalui ayat ini terlihat bahwa Nabi Ibrahim telah mengemukakan argumentasi yang sangat bersifat fitri. Ia berkata, "Kalian, wahai orang-orang musyrik, sama sekali tidak merasa takut akan murka Allah baik di dunia maupun di akherat dan kalian merasa sangat aman dengan kondisi kalian seperti ini. Anehnya, kalian berharap bahwa aku akan merasa takut dengan patung-patung sesembahan kalian. Padahal, patung-patung itu tidak lebih dari benda-benda yang kalian buat sendiri, dan kalian tidak memiliki argumentasi apapun, baik akal ataupun fitrah, yang bisa membenarkan perilaku syirik kalian itu".

Nabi Ibrahim as melanjutkan, "Logika justru mengharuskan aku untuk takut kepada Tuhanku, tidak kepada patung-patung itu, hingga Hari Kiamat kelak, kita semua akan lebih dekat pada keamanan. Yang kalian lakukan ini sangatlah ironis, karena kalian telah meninggalkan satu perkara yang betul-betul pasti sambil mencoba mengikuti hal-hal yang masih serba meragukan"

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Pemikiran dan keyakinan agama haruslah berlandaskan kepada logika dan argumen, bukannya berlandaskan kepada persangkaan, ilusi, mimpi, ataupun khayalan.

2. Dalam berdebat dengan para penentang agama, cara efektif yang seharusnya dipakai adalah metode tanya jawab, untuk kemudian kita ajukan solusinya. Ayat tadi memberikan contoh, ketika disebutkan bahwa Nabi Ibrahim bertanya, "Jika kalian memang mengetahui, katakanlah, siapa di antara kita, dua kelompok yang berbeda ini, yang berhak memperoleh keamanan di Hari Kiamat?"

Ayat ke 82

Artinya:

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. (6: 82)

Pada akhir perdebatan antara Nabi Ibrahim dan kaumnya, Ibrahim as mengajukan pertanyaan kepada kaumnya dan Quran memberikan jawabannya. Di Hari Kiamat hanyalah kaum Mukminin yang saleh, kuat iman, dan tidak melakukan kesyirikan, serta tidak berbuat kezaliman yang akan memperoleh keselamatan di Hari Kiamat.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Menjaga iman lebih penting dari iman itu sendiri. Keteguhan dan keistiqamahan di jalan yang benar adalah faktor penting untuk memperkuat dan mempertahankan iman.

2. Keamanan yang sejati ada dalam lindungan iman yang sejati pula. Keamanan sejati itu adalah keamanan pada hari ketika tidak ada seorang pun yang mendapatkan keamanan.

Ayat ke 83

Artinya:

Dan itulah hujjah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Kami kehendaki beberapa derajat. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. (6: 83)

Di bagian akhir perdebatan Nabi Ibrahim dan kaumnya, Allah berfirman bahwa "Inilah argumen yang Kami anugerahkan kepada Ibrahim untuk berdebat dengan kaumnya. Dalil atau argumen yang berdasarkan wahyu dan logika itu, dibawa oleh Rasul Tuhan kepada umatnya agar dipahami oleh mereka. Ibrahim telah Kami angkat sebagai nabi dan rasul, atas dasar hikmah. Umat manusia memerlukan petunjuk dan teladan dan orang terbaik di dalam masyarakatlah yang harus dipilih untuk urusan ini. Orang-orang yang tidak punya kebijaksanaan dan kemuliaan tidak akan mencapai derajat kenabian."

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Peningkatan derajat dan kedudukan dalam sistem sosial haruslah berdasarkan ilmu dan hikmah, bukan karena kekuatan dan kekayaan.

2. Metode dakwah para nabi adalah berdasarkan pada penjelasan dan argumentasi, bukan pada taklid dan pemaksaan.

Ayat ke 75

Artinya:

Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan (Kami memperlihatkannya) agar dia termasuk orang yang yakin. (6: 75)

Sebelumnya telah dijelaskan bahwa Nabi Ibrahim as bangkit menentang dan memberantas berbagai penyelewengan yang dilakukan umatnya dengan menggunakan akal dan argumen. Pada saat yang sama, Ibrahim as juga menyatakan berlepas diri dari segala bentuk patung serta yang mereka yang menyembahnya. Dalam ayat ini, Allah Swt menjelaskan bahwa berbagai tindakan tegas Ibrahim tadi telah membuat ia memperoleh anugerah berupa kemampuan melihat tanda-tanda Allah yang ada di langit ataupun yang ada di bumi. Diperlihatkannya tanda-tanda Allah itulah yang kemudian membuat Ibrahim bertambah yakin bahwa segala sesuatu adalah milik-Allah dan Dia-lah penguasa mutlak segala sesuatu.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Siapa saja yang mengetahui kebenaran dan mengajak orang lain untuk mengikuti kebenaran itu, pasti akan memperoleh hidayah Allah Swt berupa diperlihatkannya tanda-tanda-Nya yang ada di langit dan di bumi.

2. Kita diperintahkan untuk tidak hanya membatasi pandangan kita terhadap hal-hal yang lahiriah di dunia. Kita tidak boleh melupakan hubungan antara Allah, manusia, dan alam semesta.

Ayat ke 76

Artinya:

Ketika malam telah gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata: "Inilah Tuhanku", tetapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata: "Saya tidak suka kepada yang tenggelam". (6: 76)

Pada zaman Nabi Ibrahim as hidup, masyarakat penyembah berhala juga sangat memperhatikan benda-benda langit. Mereka menganggap bahwa perputaran benda-benda itu sangat mempengaruhi kehidupan mereka. Kepercayaan seperti ini hingga sekarang masih dengan mudah kita temukan dalam karya-karya sastra.

Dalam menghadapi pemikiran-pemikiran yang sesat seperti itu, Nabi Ibrahim mengambil langkahyang agak unik. Pertama-tama ia menempatkan diri seakan-akan seperti mereka yang sangat menggantungkan diri kepada bintang, rembulan, dan mentari. Ketika disaksikannya benda-benda langit itu senantiasa muncul dan tenggelam, Ibrahim lantas mengambil kesimpulan bahwa benda-benda itu tidak layak untuk disembah. Dengan kata lain, dalam benak Ibrahim yang tergambar adalah logika bahwa alih-alih mampu mengusai alam, benda-benda tadi malah tidak bisa melepaskan diri dari hukum alam. Karenanya, sangatlah aneh jika benda-benda itu sampai bisa menguasai nasib seseorang.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Salah satau cara berdakwah adalah dengan menempatkan diri kita seolah-olah bersama mereka yang tersesat dan menjadi obyek dakwah kita itu. Setelah itu, kita tunjukkan kekeliruan mereka itu dengan menggunakan logika dan membangkitkan fitrah mereka.

2. Sesuatu yang disembah haruslah dicintai oleh penyembahnya. Karena aktivitas penyembahan sendiri berkaitan dengan hati dan perasaan, bukan dengan indera atau akal.

Ayat ke 77-78

Artinya:

Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: "Inilah Tuhanku". Tetapi setelah bulan itu terbenam, dia berkata: "Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang yang sesat". (6: 77)

Kemudian tatkala ia melihat matahari terbit, dia berkata: "Inilah Tuhanku, ini yang lebih besar". Maka tatkala matahari itu terbenam, dia berkata: "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan. (6: 78)

Mengikuti ayat sebelumnya mengenai penyembahan bintang dan bantahan terhadapnya, ayat ini menunjuk kepada para penyembah bulan dan matahari. Di sana disebutkan bahwa Ibrahim dengan melihat bulan dan matahari, sebagaimana orang-orang lain, menunjukkan penghambaan kepadanya. Namun ketika dilihatnya matahari dan bulan tenggelam, Ibrahim memperingatkan kaumnya bahwa benda-benda langit itu bisa terbit dan tenggelam. Artinya benda-benda tersebut tidak layak untuk disembah.

Ibrahim menyatakan kepada kaumnya, "Tindakan kalian itu adalah sebuah penyelewengan dan jika aku mengikuti kalian, aku akan tersesat. Bagaimana mungkin kalian bisa menjadikan bulan dan bintang sebagai sekutu Tuhan dalam mengatur bumi sementara mereka itu tidak mampu mengatur dirinya sendiri."

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Pembangunan fitrah dan pengaktifan pemikiran merupkan metode dakwah para rasul Allah.

2. Menghadapi pemikiran dan perilaku yang menyimpang harus dilakukan langkah demi langkah. Misalnya, Nabi Ibrahim awalnya menolak bintang, kemudian bulan, dan terakhir matahari.

Ayat ke 79

Artinya:

Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Rabb yang menciptakan langit dan bumi, dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. (6: 79)

Di akhir perdebatan logis dan fitri dengan kaum penyembah berhala dan penyembah bintang, bulan, dan matahari, Nabi Ibrahim as berkata, "Tidak ada satupun dari benda-benda itu yang bisa menjadi Tuhanku. Tuhanku adalah yang menciptakan aku, pencipta benda-benda itu, dan pencipta langit dan bumi. Aku mengikuti jalan yang benar dan lurus. Tanpa ada sekutu dan penyelewengan, aku hadapkan diriku secara ikhlas kepada-Nya dan kepada-Nya-lah aku mengikatkan hatiku."

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Setiap kali kebenaran tampak kepada kita, dengan tegas dan jelas, kita harus mengumumkan kebenaran itu dan kita harus berlepas diri dari kebatilan.

2. Menjauhkan diri dari syirik artinya semua pekerjaan yang dilakukan oleh manusia hanyalah dipersembahkan kepada Tuhan dan segala bentuk keterikatan kepada benda atau orang lain akan menjauhkan diri dari tauhid dan akan masuk ke dalam batasan syirik.

Ayat ke 71-72

Artinya:

Katakanlah: "Apakah kita akan menyeru selain daripada Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita dan tidak (pula) mendatangkan kemudharatan kepada kita dan (apakah) kita akan kembali ke belakang, sesudah Allah memberi petunjuk kepada kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh syaitan di pesawangan yang menakutkan; dalam keadaan bingung, dia mempunyai kawan-kawan yang memanggilnya kepada jalan yang lurus (dengan mengatakan): "Marilah ikuti kami". Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah (yang sebenarnya) petunjuk; dan kita disuruh agar menyerahkan diri kepada Tuhan semesta alam. (6: 71)

Dan agar mendirikan sembahyang serta bertakwa kepada-Nya". Dan Dialah Tuhan yang kepada-Nya-lah kamu akan dihimpunkan. (6: 72)

Sebelumnya telah dibahas tentang orang-orang Musyrik dan para penyembah patung yang selalu mengajak kaum Muslimin yang baru saja beriman untuk kembali kepada kaum dan agama nenek moyang. Mereka juga berusaha menarik Muslimin dari iman dengan cara senantiasa menjelek-jelekkan Nabi dan ajaran Islam.

Ayat ini memerintahkan kepada Nabi Muhammad Saw agar menjawab dengan tegas dan terang-terangan kepada mereka bahkan mempertanyakan keberadaan mereka. Dalam ayat ini ditanyakan kepada mereka, apakah kalian menggantikan posisi Allah Swt dengan pergi menuju sesuatu atau orang lain yang mempunyai kekuasaan? Karena sesungguhnya berpegangan dengannya tidak akan mendatangkan keuntungan apapun bagi kita, bahkan tidak pula membahayakan kita.

Selain itu, orang-orang Muslim ini sebelumnya telah menghabiskan umurnya dengan menyembah patung, namun saat ini mereka telah melangkah lebih jauh dengan meninggalkan penyembahan terhadap sesuatu yang bersifat material. Karena itu kembalinya mereka pada penyembahan patung berarti kembalinya mereka pada kemunduran dan kejumudan, sedikitpun tidak ada perkembangan dan kesempurnaan yang dapat terlihat. Orang-orang Arab jahiliyah digambarkan sebagai orang tersesat yang berjalan di hamparan padang pasir luas, dan mengalami kebingungan. Setelah itu dengan perantaraan setan dan bangsa jin mereka semakin jauh tersesat.

Al-Quran al-Karim justru mengetengahkan perumpamaan dasar keyakinan mereka dan mengatakan, kemurtadan mereka dar tauhid kepada syirik berarti telah mengambil jalan yang gelap dan penuh bahaya. Di sanalah tempat persembunyian bangsa setan dan jin. Di akhir ayat ini mengatakan, hanya satu-satunya jalan yang dapat menyelamatkan mereka dari kesesatan dan kebingungan, yaitu berserah diri dihadapan Allah dan menjalankan perintah-perintah-Nya. Karena itu akhir pekerjaan manusia terhadap Allah Swt adalah mencari keridhaan-Nya merupakan suatu yang penting dalam kebahagiaan manusia.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Patung tidak memiliki nilai, tidak bermanfaat dan tidak dapat mendatangkan bencara. Lalu apa motivasi manusia yang menyembah patung?

2. Segala sesuatu tunduk dan berserah diri kepada Allah Swt. kita pun harus tunduk dan berserah diri dihadapan Allah, sehingga tidak terjadi pada kita kekacauan dan ketidakserasian.

Ayat ke 73

Artinya:

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan benarlah perkataan-Nya di waktu Dia mengatakan: "Jadilah, lalu terjadilah", dan di tangan-Nya-lah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang ghaib dan yang nampak. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. (6: 73)

Dalam ayat-ayat sebelumnya al-Quran menekankan tunduk dan berserah diri dihadapan Allah Swt, serta melaksanakan perintah-perintah-Nya. Maka ayat ini sebagai dalil terhadap masalah ini dan mengatakan, apakah kalian masih tidak menerima bahwa penciptaan dan dimulainya kehidupan jagat raya ini di tangan Allah? Dialah yang menciptakan langit dan bumi dan Dia pula yang menciptakan Hari Kiamat. Dialah Pencipta jagat raya ini dan Maha Mengetahui tehadap segala sesuatu di Alam ini. Apabila demikian, maka seharusnyalah kalian taat kepada-Nya, sehingga kalian melangkah dalam perjalanan menuju kepada-Nya. Dia menciptakan jagat raya ini berdasarkan kebenaran, pembicaraan-Nya juga benar, lalu akan menghakimi seluruh makhluk di jagat raya ini dengan benar pula.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Penciptaan alam semesta memiliki tujuan yang sangat bijaksana, sedang Allah Swt menciptakan segala makhluk yang ada alam ini berdasarkan kemaslahatan.

2. Hukum dan perintah Allah berdasarkan ilmu dan kebijaksanaan, maka Kemahakuasaan Allah harus berdasarkan hikmah dan kebijaksanaan.

Ayat ke 74

Artinya:

Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya, Aazar, "Pantaskah kamu menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata". (6: 74)

Setelah ayat-ayat sebelumnya menjelaskan berbagai keyakinan orang-orang Musyrik Mekah serta jawaban-jawaban Nabi Muhammad Saw kepada mereka, ayat ini berbicara kepada Nabi Saw dan mengatakan, janganlah kalian menyangka bahwa penyembahan patung merupakan cara penduduk Mekah. Pada zaman Nabi Ibrahim as juga terdapat sebagian masyarakat yang menyembah patung, meskipun Nabi Ibrahim pernah berkata kepada pengasuhnya yang secara zahir merupakan pemuka dan tokoh kaumnya, "Bagaimana kalian (tuan) bisa menjadikan patung yang tak bernyawa itu sebagai Tuhan, kemudian patung-patung tersebut kalian sembah? Perbuatan kalian ini justru merupakan penyelewengan dan sesat." Azar merupakan salah satu paman Nabi Ibrahim as bukan ayah beliau tetapi dikarenakan dia mengasuh Nabi Ibrahim maka dia dihukumi seperti ayah bagi beliau as. Hal itulah yang membuat al-Quran menggunakan kata "ab" yang berarti ayah untuk Azar.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Seorang anak tidak harus mengikuti akidah ayahnya, tapi ia harus berperilaku yang benar agar dapat meyakinkan akidahnya yang benar. Bahkan kalau bisa anak harus membimbing mereka kepada jalan yang lurus.

2. Adat istiadat dan keyakinan yang batil harus ditolak, sekalipun telah diyakini secara turun-temurun. Karena tolok ukur kebenaran adalah logika akal sehat, bukan pengalaman atau dilakukan oleh mayoritas.

Ayat ke 66-67

Artinya:

Dan kaummu mendustakannya (azab) padahal azab itu benar adanya. Katakanlah: "Aku ini bukanlah orang yang diserahi mengurus urusanmu". (6: 66)

Untuk setiap berita (yang dibawa oleh rasul-rasul) ada (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui. (6: 67)

Sebelumnya telah telah dijelaskan bahwa Rasulullah telah memberi peringatan kepada orang-orang yang melanggar perintah Allah dan mengingatkan mereka atas azab dunia dan akhirat yang akan diberikan Allah kepada orang-orang yang ingkar.

Dalam ayat 66 Allah Swt mengatakan, wahai Rasulullah, kaum Quraisy tidak mendengar perkataanmu dan mereka mengingkari Hari Kiamat. Sesungguhnya Hari Kiamat benar-benar akan datang dan al-Quran selalu mengingatkan tentang hari itu. Katakanlah kepada mereka bahwa engkau adalah penyampai wahyu Ilahi, bukan utusan yang memaksa mereka untuk beriman. Katakanlah kepada mereka bahwa kalianlah yang harus mengambil keputusan untuk dirimu dan memutuskan apakah akan menerima perkataan ku atau menolaknya.

Sementara dalam ayat selanjutnya disebutkan, apapun yang disampaikan Allah maupun rasul-Nya mengenai turunnya hari azab akan menjadi kenyataan di waktu yang telah ditentukan dan kalian akan segera mendapatinya. Oleh karena itu, janganlah tergesa-gesa dan jangan kalian mengira bahwa ketika kalian mengingkari kebenaran Ilahi, azab akan segera diturunkan kepada kalian. Karena Allah selalu memberi kesempatan kepada hamba-Nya agar terbuka jalan bagi mereka untuk kembali ke jalan yang benar.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Orang yang memahami kebenaran perkataan Rasulullah namun mendustakannya harus siap menunggu azab Allah yang pedih.

2. Pendustaan dan pengingkaran para penentang Allah tidak akan mengurangi kebenaran al-Quran, betapapun banyaknya orang yang ingkar itu.

Ayat ke 68

Artinya:

Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu). (6: 68)

Sekalipun ayat ini pada awalnya ditujukan kepada kaum Muslimin dan pengikut Rasulullah, namun yang diajak berbicara adalah Rasulullah demi menekankan pentingnya masalah ini. Allah Swt dalam ayat ini memberitahukan hukum ketika kita memasuki sebuah majlis atau pertemuan yang di dalamnya menghina dan merendahkan ayat-ayat al-Quran.

Allah memerintahkan kita untuk menukar pembicaraan dalam majlis tersebut. Bila kita tidak mampu, maka kita wajib meninggalkan majlis tersebut dan jangan membiarkan agama Allah dihina di hadapan kita. Jika kita lupa dan kita tetap duduk di dalam pertemuan itu, begitu kita teringat kembali kepada hukum Allah tadi, maka kita wajib keluar dari ruangan pertemuan itu. Jangan merasa tidak enak atau tidak sopan dalam melakukan hal ini, karena inilah perintah Allah.

Ayat ini secara jelas melarang kita duduk bersama orang-orang yang berbuat dosa dan keikut-sertaan kita dalam majlis mereka sama artinya dengan ikut berbuat dosa. Allah berfirman bahwa jika engkau ikut serta dalam majlis seperti itu karena tidak tahu atau tidak perhatian, begitu engkau menyadari bahwa majlis tersebut adalah majlis yang berdosa, usahakanlah untuk mengubah topik pembicaraan atau sebagai bentuk protes, keluarlah dari ruangan tersebut, walaupun peserta majlis itu sanak saudara mu sendiri.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kita harus memperlihatkan kecintaan dan rasa memiliki yang besar atas agama yang suci dan jangan biarkan musuh mencaci dan menghina agama suci kita.

2. Memprotes majlis yang berisi dosa dan berjuang melawan para pendosa adalah salah satu cara untuk mencegah kemungkaran.

Ayat ke 69

Artinya:

Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikitpun atas orang-orang yang bertakwa terhadap dosa mereka; akan tetapi (kewajiban mereka ialah) mengingatkan agar mereka bertakwa. (6: 69)

Mengikuti ayat sebelumnya mengenai protes terhadap majlis yang berisi dosa, ayat ini menyampaikan kepada kita bahwa bila kita mengikuti majlis itu dengan tujuan untuk memperingatkan dan menunjuki mereka, kita tidak dianggap ikut serta dalam perbuatan dosa. Adalah wajar bila tidak semua orang mampu menghadiri sebuah majlis yang di dalamnya ada perbuatan dosa dengan tujuan memperbaiki majlis itu, karena bisa-bisa malah dia akan terseret dan terpengaruh untuk berbuat dosa. Oleh karena itu, hanya orang yang bertakwa dan sekaligus mempunyai daya tahan serta mampu mempengaruhi orang lain yang boleh mengikuti sebuah majlis dosa dengan tujuan untuk mencegah kemungkaran.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kita harus mencegah diri untuk berteman dengan orang yang gemar berbuat dosa dan harus menjauhkan diri dari mereka. Hal yang seperti ini disebut sebagai takwa dan merupakan perlindungan bagi manusia agar tidak terjebak dalam perbuatan dosa.

2. Sekelompok orang yang bertakwa harus mempersiapkan diri untuk menghadapi tantangan para pengingkar kebenaran dan menghadiri majlis mereka untuk melakukan amar makruf dan nahi mungkar.

Ayat ke 70

Artinya:

Dan tinggalkan lah orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak dijerumuskan ke dalam neraka, karena perbuatannya sendiri. Tidak akan ada baginya pelindung dan tidak pula pemberi syafa'at selain daripada Allah. Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusanpun, niscaya tidak akan diterima itu daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan ke dalam neraka. Bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu. (6: 70)

Ayat ini sebagai kelanjutan dari ayat sebelumnya yang berisikan pembahasan tentang perintah untuk menjauhi orang-orang yang sesat dengan segala lingkungannya. Ayat ini memberi penegasan kepada Rasulullah Saw agar beliau memutuskan hubungan dengan mereka sambil menyatakan berlepas diri dari segala perbuatan mereka itu. Tentu saja, sebelumnya Rasulullah juga diperintahkan untuk menyampaikan petunjuk seperlunya dengan cara menyampaikan ucapan-ucapan yang benar di telinga mereka. Akan tetapi, jika mereka tetap membangkang dan tidak mau meninggalkan pekerjaan buruk mereka itu, maka Rasulullah diperintahkan untuk segera meninggalkan mereka.

Hal yang menarik di sini adalah bahwa bagi orang-orang yang religius, penyembahan terhadap dunia dan sikap rakus atas dunia adalah sebuah tindakan main-main. Sebaliknya bagi para pecinta dunia, justru agama dan segenap aturan yang ada di dalamnya itulah yang menjadi obyek permainan dan senda gurau. Kelompok inilah yang melakukan beberapa kesalahan ganda. Di satu sisi, mereka mempermainkan fitrah mereka dan dari sisi lain, mereka juga memperolok-olok ucapan Rasulullah Saw. Lebih parah lagi, mereka sama sekali tidak merasa takut akan akibat dari perbuatan mereka itu.

Sebagian ulama melihat bahwa maksud ayat ini adalah bahwa kaum Musyrikin itu telah menjadikan agama dan keyakinan mereka sebagai obyek permainan menggantikan berbagai obyek permainan lainnya yang biasanya mereka kerjakan. Mereka kemudian bangga dan sombong atas permainan mereka itu. Karenanya, mereka tidak pernah mau mendengarkan kata-kata kebenaran Rasulullah Saw. Yang jelas, kewajiban kaum Mukminin dalam menghadapi orang-orang yang memahami kebenaran tetapi mengingkari kebenaran itu adalah menjauhi mereka agar kesesatan mereka itu tidak berbekas dalam diri kaum Mukminin.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Dalam masyarakat Islam, siapapun yang mempermainkan agamanya harus dijauhi dan diboikot, hingga ia tidak bisa menyebarkan perkataan sesat di tengah masyarakat.

2. Ketertambatan kepada dunia bisa membuat orang mempermainkan agamanya. Hal itu terkadang terlihat dalam bentuk pengingkaran dalam hal yang prinsip seperti hukum-hukum Allah, atau dalam bentuk pencarian pembenaran agar bisa lari dari hukum Allah tersebut.

Ayat ke 61

Artinya:

Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga, sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalaikan kewajibannya. (6: 61)

Sebelumnya telah disebutkan bahwa tidur dan bangunnya manusia di tangan Allah Swt, dimana Allah telah menentukan untuk setiap orang masa dan waktu tertentu. Pada ayat ini al-Quran mengatakan, segala perkara kalian yang berhubungan dengan hidup dan mati telah diserahkan oleh Allah Swt kepada seorang malaikat. Sekelompok malaikat ditugaskan untuk menjaga manusia dari berbagai peristiwa dan sekelompok yang lain diperintahkan untuk mencatat seluruh amal perbuatan umat manusia. Ada juga sekelompok malaikat yang diperintahkan untuk mencabut nyawa manusia. Al-Quran menyebut para malaikat melakukan kerjanya dengan tepat dan teliti, yakni tidak mempercepat ataupun memperlambat walau sedetikpun. Ayat ini mengingatkan kepada umat manusia betapa Allah Swt Maha Kuasa atas segala sesuatu, sementara manusia tidak memiliki kemampuan apapun dalam bertahan atau menghadapi Allah. Ini makna dari Allah Swt Maha Perkasa dan Kuat.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Allah Swt memiliki kekuasaan penuh terhadap kita. Kebebasan yang diberikan kepada manusia menunjukkan kebijaksanaan dan kelembutan-Nya.

2. Para malaikat adalah petugas yang menjaga dan melaksanakan sistem undang-undang dunia.

Ayat ke 62

Artinya:

Kemudian mereka (hamba Allah) dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahwa segala hukum (pada hari itu) kepunyaan-Nya. Dan Dialah Pembuat Perhitungan yang paling cepat. (6: 62)

Seraya menyinggung berakhirnya pekerjaan (umur) manusia di dunia dan akan dibangkitkan kembali setelah Hari Kiamat, ayat ini mengatakan, manusia akan dihisab sesuai dengan apa yang tercatat dalam buku catatan amal perbuatannya. Mungkin akan terbetik pertanyaan di benak kita bahwa bagaimana amal perbuatan seluruh umat manusia yang ada disepanjang sejarah, dapat diteliti dan dihisab satu persatu? Jawabannya sederhana, karena seluruh amal perbuatan umat manusia sebelumnya telah tercatat dan kewajiban mereka juga jelas. Sehingga pada Hari Kiamat setiap orang akan mengetahui catatan amal perbuatan mereka, maka berdasarkan itulah manusia itu akan mendapatkan balasan surga atau neraka. Dalam berbagai riwayat juga disebutkan bahwa Allah Swt Maha Kuasa untuk meneliti dan menghisab seluruh amal perbuatan manusia hanya dalam sesaat saja, sebagaimana dalam suatu saat Dia memberikan anugerah-Nya kepada semua makhluk, namun tak seorangpun yang dapat melihat-Nya.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Hanya Allah Swt satu-satunya zat yang menjadi Hakim atas umat manusia. Karena itu Dia adalah Maha Penguasa, sedang yang lainnya hamba-hamba-Nya.

2. Maula atau penguasa yang sebenarnya hanyalah Allah Swt, sedang yang lainnya tidak memiliki kekuasaan sedikitpun terhadap umat manusia. Namun ada beberapa orang yang mendapatkan wilayah atau kekuasaan dari sisi Allah seperti, para nabi, imam, ayah, ibu dan lain-lain.

Ayat ke 63-64

Artinya:

Katakanlah: "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari bencana di darat dan di laut, yang kamu berdoa kepada-Nya dengan rendah diri dengan suara yang lembut (dengan mengatakan: "Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami dari (bencana) ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur". (6: 63)

Katakanlah: "Allah menyelamatkan kamu dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, kemudian kamu kembali mempersekutukan-Nya". (6: 64)

Manusia sejak dicipta telah memiliki naluri takut ketika menghadapi kegelapan dan kemudian menyaksikan sesuatu yang dahsyat dan mengertikan. Karena itu, al-Quran dalam ayat ini menyatakan, sebagian besar waktu kalian dicekam ketakutan, baik ketika berada di darat atau di laut. Pada waktu itu kalian tidak bisa mengandalkan kemampuan orang lain, bahkan kalian tidak bisa mengharapkan berbagai fasilitas duniawi untuk keselamatan kalian. Namun berdasarkan fithrah suci yang ada dalam diri setiap manusia, kalian justru akan meminta pertolongan dan menuju kepada Allah Swt.

Terkadang kalian berbicara dalam hati, dan tidak jarang pula kalian ucapkan melalui lisan seraya berjanji kepada Allah. Apabila kami dapat terbebaskan dari kesulitan dan problema ini, maka sebagai terima kasihnya kami akan melakukan sesuatu dan meninggalkan kekufuran! Tetapi pengalaman membuktikan, betapa Allah Swt setelah menyelamatkan kalian dari kesulitan dan bahaya tersebut, tapi kalian lupa dan tetap dalam kekufuran, bahkan kalian melangkah dan pergi ke jalan yang lain. Perbuatan kalian ini menunjukkan seakan-akan kalian adalah sekutu Allah dalam penciptaan dunia.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kesulitan dan problema kehidupan dapat mengarahkan manusia kepada Allah Swt dan menjauhkannya dari syirik dan kekufuran. Sebaliknya, kesejahteraan sering membuat manusia lupa kepada Allah Swt.

2. Umat manusia kebanyakan tidak komitmen terhadap janji-janjinya di hadapan Allah. Ini merupakan tanda tidak tahu berterima kasih.

Ayat ke 65

Artinya:

Katakanlah: "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepadamu, dari atas kamu atau dari bawah kakimu atau Dia mencampurkan kamu dalam golongan-golongan (yang saling bertentangan) dan merasakan kepada sebahagian kamu keganasan sebahagian yang lain. Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan tanda-tanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahami(nya)". (6: 65)

Setelah ayat sebelumnya menjelaskan rahmat dan anugerah Allah Swt dalam menyelesaikan berbagai kesulitan umat manusia, ayat ini menyinggung kemurkaan Allah Swt. ayat ini mengatakan, kasih sayang dan kemurkaan Allah bagaikan dua sisi mata uang. Di satu sisi, ketika kalian menyebut-nyebut naman-Nya, maka pastilah kalian akan memperoleh kasih sayang-Nya. Namun sebaliknya, apabila kalian menjadikan-Nya sebagai sekutu, maka berarti kalian telah mencari kemurkaan Allah Swt. Azab Allah akan menimpa kalian mulai dari atas hingga ke bawah, dari sebelah kiri maupun kanan.

Jauh dari Tauhid mengancam persatuan umat manusia. Tidak bertauhid membuat manusia berpecah belah, bentrok dan saling menumpahan darah. Karena jauh dari Allah Swt dan ajaran-ajaran-Nya menjadikan masyarakat menanggung berbagai kesulitan, dimana dampak-dampak yang paling menonjol terciptanya diskriminasi dan tingkatan dalam masyarakat, seperti ada yang kaya dan miskin. Orang-orang kaya akan merebut kekuasaan dan menekan orang-orang miskin. Sementara orang-orang miskin harus bangkit dengan semangat revolusi untuk mengatasi kemiskinan mereka. Dengan begitu, mereka dapat mengambil kesempatan tidur dan istirahat dari para kekuasaan orang-orang kaya.

Dewasa ini kita dapat menyaksikan berbagai masyarakat yang telah keluar dari jalur tauhid terhempaskan dalam kezaliman. Mereka tidak mengenal kewajiban apapun dan melepaskan diri dari tanggung jawab terhadap kelompok-kelompok kelas bawah. Egoisme, kesombongan, sok berkuasa, kaya dan menuruti hawa nafsu merupakan obsesi dalam diri mereka yang mengantarkan manusia dalam lingkaran serba dilematis dan berpecah belah.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kita hendaknya jangan lupa atas Kemahakuasaan Allah, sehingga tidak menyombongkan diri atas kekuasaan kita. Karena apabila Allah Swt menjatuhkan kemurkaan-Nya, maka tak seorang pun dapat menanggungnya.

2. Perpecahan akibat perbuatan Syirik menyebabkan tatanan masyarakat menjadi amburadul dan membuka peluang meletusnya peperangan dan pertumpahan darah.

Ayat ke 57-58

Artinya:

Katakanlah: "Sesungguhnya aku berada di atas hujjah yang nyata (Al Quran) dari Tuhanku, sedang kamu mendustakannya. Tidak ada padaku apa (azab) yang kamu minta supaya disegerakan kedatangannya. Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi keputusan yang paling baik". (6: 57)

Katakanlah: "Kalau sekiranya ada padaku apa (azab) yang kamu minta supaya disegerakan, tentu telah diselesaikan Allah urusan yang ada antara aku dan kamu. Dan Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang zalim. (6: 58)

Setelah ayat-ayat sebelumnya menyebutkan bahwa orang-orang Musyrik telah mengajak Nabi untuk bergabung dan mengikuti ajaran penyembahan patung, maka di dalam ayat-ayat ini Nabi Saw diperintahkan untuk menjawab mereka. Dua ayat ini mengatakan, penyembahan patung tidak logis dan tidak rasionil, bagaimana aku akan menerimanya? Sementara al-Quran yang saya bawa dari sisi Allah Swt, lebih sempurna dan mudah yang menjadi petunjuk dan pemisah antara yang benar dan batil. Sayangnya kalian justru tidak mau menerima dan bahkan mendustakannya.

Tidak saja mereka mengingkari dan mendustakan ajakan Nabi Muhammad Saw, mereka bahkan berkata kepada beliau, "Apabila engkau memang benar Nabi, utusan Tuhan, maka turunkanlah azab Tuhanmu kepada kami."

Sebagai jawabannya, Nabi berkata, "Kendatipun kalian meminta agar azab itu segera diturunkan segera, perlu diketahi bahwa itu bukan wewenangku. Karena hal yang demikian itu berada di tangan Allah. Allah Swt telah menjelaskan kebenaran kepada kalian, dan Dia-lah yang memisahkan kebenaran dari kebatilan. Selain itu apabila turunnya azab tersebut di tanganku, maka pastilah kalian tidak tersisa dan sudah musnah. Namun ini adalah kemurahan dan kelembutan Allah Swt, yang memberikan kesempatan kepada orang-orang Kafir dan Musyrikin, sehingga terbuka jalan untuk insaf dan kembali ke jalan yang lurus. Inilah alasan mengapa Allah tidak mempercepat azab itu kepada kalian.

Dari dua ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Seruan para nabi as berdasarkan pada dalil dan argumen, bukan dengan persangkaan dan khurafat. Berbeda dengan logika orang-orang yang ingkar, mereka selalu memakai tolok ukur hawa nafsu.

2. Nabi Muhammad Saw diperintahkan untuk menyeru kepada agama Islam, dan tidak berwenang memberi balasan siksa kepada orang-orang Kafir dan para pendosa.

3. Menunda serta mengakhirkan siksa dan azab, bukan memberi kesempatan bagi orang-orang Kafir untuk tetap sombong, dan menganggap Tuhan telah lupa!

Ayat ke 59

Artinya:

Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)" (6: 59)

Ayat-ayat sebelumnya menyebutkan bahwa al-Quran dalam menjawab pernyataan orang-orang Musyrik menandaskan bahwa semua makhluk yang ada di dunia ini di tangan Allah. Sementara ayat ini mengatakan, segala sesuatu yang tersembunyi dari penglihatan kalian, baik di langit maupun di bumi dan sesuatu yang menurut kalian tidak memiliki arti, seperti gugurnya sehelai daun di atas tanah serta tumbuhnya sebutir biji diatas tanah, semuanya tak lepas dari pengetahuan Allah Swt.

Allah Swt Maha Mengetahui tentang segala sesuatu di dunia ini. Kunci segala urusan gaib ada di tangan-Nya, dan semua perkara di alam raya ini telah tercatat dalam Kitab Suci-Nya. Dia-lah Yang Maha Mengatur. Allah Swt mengatur alam ini berdasarkan hikmah, rahmat dan kebijaksanaan. Alam semesta adalah ciptaan Allah. Karena itu alam tidak terlepas dari jangkauan pengetahuan Allah Swt. Mati dan hidup semua makhluk yang ada di alam semesta ini berada dalam genggaman-Nya. Karena itu segala sesuatu tidak akan terwujud tanpa Ilmu Allah.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Allah Swt tidak saja Maha Mengetahui dasar-dasar segala sesuatu, tetapi hal-hal yang kecil pun dikethaui oleh-Nya.

2. Ilmu gaib hanya milik Allah Swt. Karena itu selain kehendak dan anugerah-Nya seseorang tidak akan pernah mengetahui hal-hal gaib.

3. Undang-undang alam semesta sesuai dengan program yang sempurna, teliti dan terkaji. Karena itu segala sesuatu tidak akan keluar dari Kekuasaan dan Pengetahuan Allah Swt.

Ayat ke 60

Artinya:

Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan di siang hari, kemudian Dia membangunkan kamu pada siang hari untuk disempurnakan umur(mu) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allah-lah kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu kerjakan. (6: 60)

Setelah ayat-ayat sebelumnya yang berbicara mengenai Kemahatahuan Allah Swt terhadap segala sesuatu, ayat ini mengatakan, Allah Swt Maha Mengetahui pertumbuhan dan perawatan biji-biji tanaman yang tumbuh di atas tanah, ataupun yang tumbuh di bawah naungan daun-daun pepohonan besar. Begitu juga terhadap segala perbuatan umat manusia setiap saat, baik dalam keadaan tidur maupun terjaga, semuanya diketahui oleh Allah Swt yang Maha Mengetahui. Pada Hari Kiamat nanti, Allah akan memberitahukan segala perbuatan kalian. Tidak hanya terbatas pada seluruh amal perbuatan kalian Allah Maha Mengetahui, bahkan pada waktu malam maupun siang kalian selalu berada di bawah pantauan dan kekuasaan-Nya. Dia-lah yang menidurkan kalian dan Dia pulalah yang membangunkan kalian dari tidur. Proses ini terus berkesinambungan hingga umur kalian berakhir dan meninggalkan dunia yang fana ini.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Menurut pandangan al-Quran al-Karim, tidur merupakan pertanda kematian, sedang bangun dan terjaga adalah pertanda hari kebangkitan.

2. Kita semuanya harus siap mempertanggungjawabkan segala amal perbuatan kita di Hari Kiamat kelak. Karena itu kita harus dapat memanfaatkan keterbatasan umur kita sebaik mungkin.

Ayat ke 53

Artinya:

Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka (orang-orang kaya) dengan sebahagian mereka (orang-orang miskin), supaya (orang-orang yang kaya itu) berkata: "Orang-orang semacam inikah di antara kita yang diberi anugerah Allah kepada mereka?" (Allah berfirman): "Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)?" (6: 53)

Sebelumnya telah disinggung betapa banyak orang yang menunggu para nabi, utusan atau sejenis orang seperti Malaikat yang melaksanakan pekerjaan-pekerjaan berbagai manusia biasa seperti makan, minum, tidur dan beristri. Tidak hanya itu, mereka juga diharapkan bisa melaksanakan lebih dari itu, bahkan menurut mereka nabi harus sanggup menjelaskan sesuatu yang gaib, baik mengenai masyarakat masa lampau maupun yang akan datang, diiringi dengan pemaparan berbagai pekerjaan yang luar biasa yang disebut mukjizat.

Ayat ini juga menyinggung salah satu keinginan lain dari masyarakat dan mengatakan, sebagian orang yang memiliki kekayaan, kedudukan, pangkat dan status sosial dalam masyarakat, sewaktu mereka menyaksikan kehidupan Nabi yang sederhana, jauh dari penghormatan dan protokoler. Ayat ini mengatakan, apakah Allah Swt dengan adanya kami, menurunkan wahyu-Nya kepada manusia sederhana seperti ini? Bila wahyu harus diturunkan, maka mestinya diturunkan kepada kami, karena kami memiliki kelebihan atas Nabi itu.

Al-Quran al-Karim dalam menjawab adanya pemikiran semacam itu mengatakan, syarat diturunkannya wahyu kepada seseorang manusia bukan terletak pada harta, kedudukan dan status sosial orang tersebut, sehingga orang itu dipandang lebih layak. Tetapi syarat yang harus dipenuhi dalam hal ini ialah transparansi dan kelayakan lahir dan batin, yang hanya diketahui oleh Allah Swt. Dia Maha Mengetahui terhadap perkara ini, dan Allah lebih mengetahui terhadap hamba-hamba-Nya, siapa yang memenuhi syarat.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Perbedaan status sosial dan harta menjadi salah satu ujian dari Allah.

2. Betapa banyak orang miskin yang bersyukur. Dengan bersyukur mereka mendapat anugerah Allah Swt. Sementara betapa banyak orang kaya yang sombong atas kekayaannya. Dengan kesombongan itu ia mendapat kutukan Allah Swt.

Ayat ke 54-55

Artinya:

Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami itu datang kepadamu, maka katakanlah: "Salaamun alaikum. Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih sayang, (yaitu) bahwasanya barang siapa yang berbuat kejahatan di antara kamu lantaran kejahilan, kemudian ia bertaubat setelah mengerjakannya dan mengadakan perbaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (6: 54)

Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Quran (supaya jelas jalan orang-orang yang saleh, dan supaya jelas (pula) jalan orang-orang yang berdosa. (6: 55)

Dua ayat ini memerintahkan kepada Nabi Saw supaya menyambut dengan tangan terbuka orang-orang yang beriman sekalipun mereka telah beberapa kali melakukan dosa. Nabi Saw tidak mengusir mereka, bahkan mengucapkan salam sejahtera kepada mereka serta memberikan bimbingan Islam yang baik untuk bertaubat.

Pada dasarnya, dalam masyarakat Islam harus terjalin suatu hubunganyang sehat di antara satu dan yang lainnya, begitu juga antara masyarakat Islam dengan pemimpin mereka. Hubungan ini harus berdasarkan kesucian, kejujuran dan cinta kasih, sebagaimana Allah Swt telah menetapkan dasar rahmat dan kasih sayang kepada hamba-hamba-Nya, bahkan kepada para pendosa dengan berita gembira atas diterimanya taubat mereka Nabi Saw diperintah oleh Allah untuk menyampaikan salam sejahtera dan menerima mereka. Pada saat yang sama, Allah juga memerintahkan umat Islam untuk mengucapkan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad Saw agar senantiasa mengingat beliau dengan kebaikan.

Terjalinnya hubungan semacam ini di kalangan umat Islam dengan nabi dan imam as akan membuat masyarakat Islam terjauhkan dari segala bentuk dendam dan perselisihan. Kondisi ini akan menutup peluang para penentang untuk melampiaskan kebencian dan amarah mereka. Di sisi lain, masyarakat Islam akan berusaha membenahi dirinya dan bertaubat dari kesalahan yang dilakukannya. Singkatnya, mereka yang terlanjut berbuat dosa karena khilaf dan salah perlu diajak untuk segera melakukan taubat atas kesalahan yang dilakukannya.

Dari dua ayat tadi terdapat empat pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Berziarah kepada Nabi merupakan jalan untuk memperoleh anugerah dan kasih sayang Allah. Maka barangsiapa yang mengunjungi Nabi Saw ia akan memperoleh salam khusus beliau.

2. Apabila seseorang melakukan dosa karena tidak mengerti atau khilaf, bukan karena keras kepala ataupun sengaja tidak mau menerima, maka hal tersebut bisa ditolerir dan dimaklumi.

3. Taubat adalahsuatu jalan yang bisa diterima oleh Allah Swt, dengan menebus dosa-dosa masa lalu, dan melakukan pembenahan terhadap jalan hidup mereka.

4. Allah Swt telah mencurahkan rahmat kepada hamba-Nya, namun jalan untuk memperolehnya ialah menjauhkan diri dan bertaubat atas segala dosa.

Ayat ke 56

Artinya:

Katakanlah: "Sesungguhnya aku dilarang menyembah tuhan-tuhan yang kamu sembah selain Allah". Katakanlah: "Aku tidak akan mengikuti hawa nafsumu, sungguh tersesatlah aku jika berbuat demikian dan tidaklah (pula) aku termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk". (6: 56)

Ketika melihat Nabi Muhammad Saw mengajak masyarakat waktu itu untuk bertauhid dan menyembah Allah Yang Maha Esa, orang-orang Musyrik malah mengajak beliau untuk menyembah patung. Mereka meminta kepada Nabi agar jangan berpidato, namun kembali kepada agama nenek moyang dan para pembesar Quraisy yaitu menyembah patung dan berhala. Ayat ini kembali memerintahkan kepada Nabi Saw agar berterus terang mengumumkan kepada mereka, bahwa aku tidak akan bergabung dengan agama kalian. Aku tidak menyembah apa yang kalian sembah, dan akupun tidak mengikuti apa yang menjadi keinginan kalian. Karena itu perbuatan ini akan menjauhkan aku dari petunjuk, bahkan akan menjerumuskan ke dalam kesesatan.

Al-Quran al-Karim dalam ayat ini mengingatkan bahwa penyembahan kepada berhala merupakan sejenis perbuatan sia-sia. Karena penyembahan kepada berhala tidak memiliki dalil sama sekali, bahkan tidak bisa diterima oleh akal sehat. Bagaimana tidak, seorang manusia membuat patung sendiri, kemudian patung dan arca itu diberi nama, selanjutnya ia bersujud menyembah dihadapannya, padahal patung itu merupakan benda mati yang tidak lebih baik dari dirinya sendiri.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Dalam menghadapi berbagai keinginan kaum Musyrikin penentang yang tidak logis, maka harus dijawab dengan tegas dan menyatakan belepas diri dari mereka, sehingga menutup segala bentuk jalan perdamaian dengan mereka.

2. Para muballig agama Islam saat mengajak orang musyrik tidak boleh memberi peluang atas keinginan-keinginan Musyrikin yang tidak logis.

Ayat ke 50

Artinya:

Katakanlah: Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Katakanlah: "Apakah sama orang yang buta dengan yang melihat?" Maka apakah kamu tidak memikirkan(nya)?" (6: 50)

Banyak orang yang menyangka bahwa ketika seseorang menjadi nabi, maka seluruh perkara alam akan berada di tangannya, dan dapat menyelesaikan segala urusan melalui jalan gaib. Apa saja yang ia inginkan akan terlaksana, dan siapa pun yang menentangnya akan hancur binasa. Karena itu lewat ayat ini, Nabi Muhammad Saw diperintahkan agar menjelaskan kepada umat manusia, bahwa tugas seorang nabi adalah hal-hal lain yang lebih peting. Seorang nabi bertugas menyeru umat manusia menuju kepada Tuhan dan menyampaikan pesan-pesan Allah Swt. Seorang Nabi bukan peramal, yang memberitakan masa lalu dan masa depan orang lain; bukan pula malaikat yang tidak memiliki kebutuhan jasmani, seperti makan minum dan istri.

Berbagai mukjizat yang keluar dari seorang nabi pun, tak lain adalah dalam kerangka kehendak dan izin Allah; bukan terjadi dengan keinginan sekehendak hati manusia, dimana apa saja yang diinginkan oleh seseorang maka nabi berkewajiban menunjukkan mukjizat.

Akhir ayat ini meminta kepada umat manusia agar tidak bersandar kepada penglihatan dan pendengaran saja, serta mengharap menyaksikan perbuatan-perbuatan ajaib dan luar biasa. Hendaknya mereka juga mengerahkan daya pikir, dan menerima kebenaran dengan pikiran. Karena tanpa pemahaman akal, maka seorang yang keras kepala, tetap saja akan mengingkari segala sesuatu yang dilihatnya, dan keadaannya tidak beada dengan orang yang buta dan tuli.

Dari ayat tadi terdapat dua poin pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Sikap para nabi terhadap masyarakat selalu berdasarkan kejujuran. Jika mereka tidak memiliki kemampuan untuk melakukan sesuatu, maka mereka akan mengatakan yang demikian itu kepada masyarakat.

2. Memberantas kesewenang-wenangan dan khurafat merupakan salah satu dari program-program para nabi.

Ayat ke 51

Artinya:

Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang-orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (pada hari kiamat), sedang bagi mereka tidak ada seorang pelindung dan pemberi syafa'atpun selain daripada Allah, agar mereka bertakwa. (6: 51)

Ayat sebelumnya yang mengatakan bahwa orang yang bisa melihat dengan orang yang tidak bisa melihat tidaklah sama, dan menerima kebenaran diperlukan pemikiran dan penelitian. Ayat ini mengatakan, meskipun Nabi Muhammad Saw telah menyeru semua orang kepada kebenaran dan mengingatkan mereka tentang akibat-akibat perbuatan buruk mereka, namun tidak semua orang menerima dan memperhatikan seruan beliau. Hanyasejumlah orang yang menerima peringatan, lalu jiwa mereka siap menerimanya, atau minimal mereka menerima kemungkinan adanya perhitungan amal perbuatan, dimana setiap orang harus bertanggung jawab atassemua perbuatannya.

Lanjutan ayat ini mengatakan, satu-satunya sandaran manusia pada Hari Kiamat adalah Allah Swt, dan tak seorangpun atau suatu apapun yang dapat menyelamatkan manusia. Pandangan ini dapat menjadikan manusia bertakwa dan menjauhkan diri dari perbuatan dosa.

Dari ayat tadi terdapat dua poin pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Adanya para pembimbing yang lembut dan tabah, serta program pendidikan yang sesuai tidaklah cukup. Diperlukan juga adanya keseiapan untuk menerima kebenaran di pihak manusia yang menjadi sasaran dakwah.

2. Keyakinan kepada Hari Kebangkitan dan adanya pengadilan di Hari Kiamat adalah faktor pendorong untuk menerima takwa, dan menjadikan takwa sebagai pijakan dalam setiap amal perbuatan.

Ayat ke 52

Artinya:

Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan petang hari, sedang mereka menghendaki keridhaan-Nya. Kamu tidak memikul tanggung jawab sedikitpun terhadap perbuatan mereka dan merekapun tidak memikul tanggung jawab sedikitpun terhadap perbuatanmu, yang menyebabkan kamu (berhak) mengusir mereka, (sehingga kamu termasuk orang-orang yang zalim). (6: 52)

Dalam beberapa riwayat sejarah disebutkan bahwa sebagian orang kaya Musyrikin Mekah mengusulkan kepada Nabi Muhammad Saw, bahwa orang-orang miskin seperti Amar bin Yasir dan Bilal, hendaknya dijauhkan dari beliau agar orang-orang kaya ini bersedia menerima Islam dan datang kepada Nabi. Sebagian Muslimin juga berkata kepada Nabi Saw, kita terima saja usul mereka itu. Karena kekayaan mereka itu akan menjadi penopang perekonomian muslimin yang lainnya.

Dalam keadaan seperti itu, turun ayat yang berbicara kepada Nabi Saw, sebagai berikut, jangan sekali-kali engkau menjauhkan mukminin yang sesungguhnya dari dirimu, karena yang demikian itu adalah kezaliman yang besar. Sesungguhnya Ayat ini menolak segala bentuk rasialisme, dan menganggapnya bertentangan dengan ajaran agama yang menyeru kepada persaudaraan serta persatuan. Seseorang tidak memiliki kelebihan daripada orang lain, dan tidak mungkin sekelompok orang diperlakukan secara khusus karena kemampuan harta dan kekayaannya. Perhitungan bagi setiap orang berada di tangan Allah Swt. Dan Allah berbuat sesuai dengan pengetahuan-Nya. Sedangkan dasar pemberian pahala dan balasan adalah iman dan amal saleh, bukan status ekonomi dan sosial.

Dari ayat tadi terdapat empat poin pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Mempertahankan manusia mukhlis dan mujahid, sekalipun mereka miskin, lebih penting dari menarik investasi orang kafir.

2. Islam adalah ajaran yang memberantas segala bentuk rasialisme dan diskriminasi.

3. Perhitungan amal perbuatan setiap orang hanya di tangan Allah, bahkan Nabi Saw pun tidak bertanggung jawab terhadap perbuatan orang lain. Karena itu kita juga tidak berhak menyatakan orang-orang itu masuk ke surga atau neraka.

4. Doa dan munajat akan memiliki arti besar jika dilakukan dengan niat mendekatkan diri kepada Allah serta mencari keridhaan-Nya. Amal perbuatan semata-mata tidaklah cukup, tetapi motivasi amal tersebut adalah hal yang penting.