“İslam Cumhuriyeti asla Filistin davasını ve halkını yalnız bırakmayacaktır. İmam Humeyni’nin ümmeti her zaman Filistin direnişinin yanında olacaktır”

Ehlibeyt (a.s) Haber Ajansı ABNA -İran’ın Lübnan Büyükelçisi Muhammed Fathali bir basın toplantısı düzenleyerek İsrail tarafından “Kudüs intifadasında” evleri yıkılan Filistinlilere 30 bin dolar yardım edeceklerini açıkladı.

“İslam Cumhuriyeti asla Filistin davasını ve halkını yalnız bırakmayacaktır. İmam Humeyni’nin ümmeti her zaman Filistin direnişinin yanında olacaktır” diyen Fathali, karadan denize Filistin topraklarının, şehitlerin kanlarıyla kurtulacağını söyledi.

Hamas’ın uluslararası ilişkiler müdürü Usame Hamdan bir teşekkür konuşması yaparak “İranlı kardeşlerimize teşekkür ederiz. Hem şu anda yaptıkları yardımı hem de şimdiye kadar yapmış oldukları yardımları unutmayacağız ve teşekkür ederiz” diye konuştu.

İran İslam cuhuriyeti İçişleri Bakanı, ülkede seçim kurul görevlilerinin yarın tüm yurtta seçimleri düzenleme konusunda tüm hazırlıkları tamamladıklarını bildirdi.

İRİB ikinci kanalında katıldığı bir programda konuşan içişleri bakanı Abdurrıza Rahmani Fazli, seçimlerin, ülkenin milli iktidar ve istikrarının yeniden ispatlanması ve ülkenin kalkınması yönünde var olan iradenin sergilenmesi yönünde bir fırsat olduğunu belirterek, ülke genelinde 52 bin seçim bölgesi ve 120 bin oy sandığı ve bir milyonun üzerinde seçim görevlisinin yarınki seçimlerin başarılı bir şekilde yapılması için gerekli hazırlıkları yaptıklarını bildirdi.

seçimlere müdahale amacıyla İngilizlerin komplo içinde olduklarını belirten içişleri bakanı, İngiliz güdümlü bazı yayın kuruluşlarında İran'da kaçınılmaz olarak iki kutubun var olması, bunlardan birinin İngiliz yandaşı ve bir diğerinin ise İngiltere karşıtı olması gerektiği meselesinin propaganda edildiğini, ancak ülke içinde kesinlikle hiç kimsenin İngiltere'nin yandaşı olmadığını söyledi.

Rahmani Fazli yapılan anketlerde en düşük katılımın %70'in altında olmayacağını gösterdiğini belirtti.

Allah’ın Adıyla

Son zamanlarda Türkiye toplumunda Şiiliğin “siyasi bir çekişmeden doğduğu“ algısı oluşturulmaya çalışılıyor. Bazen kelami ve fıkhi konular gündeme getirilerek, ihtilaflı konular tartışmaya açılıyor, bazen de dünyadaki siyasi gelişmeler gölgesinde İran/Şiilik tartışma konusu yapılıp Şiilik hakında yanlış bilgiler sunularak karalama yarışına giriliyor.

Gündemde olan bu konu iki alanda ele alınması gerekir; birincisi deliller ışığında Şiiliğin ortaya çıkış tarihi ve inançlarının beyan edilmesi ( kelami tartışma), ikincisi Şiiliğin var oluş felsefesi ( tarihi/siyasi tartışma).

İkinci konu, birinci konunun temelini oluşturduğundan önce “Şiiliğin var oluş felsefesi“ ortaya koyulmalı ki Şiiliğin ilkeleri, inançları, fıkhı v.s. alanlardaki öğretilerinin hakikatı hangi temel üzerine oturtulduğu anlaşılsın.

Şiiliğin var oluş felsefesi Nübuvvetin hikmetine bağlıdır; peygamberlerin gönderiliş felsefesinin ne olduğunun açıklığa kavuşturulması gerekir. Yaratılış felsefesi özellikle de insanlık tarihinin felsefesi beyan edilmeden nübuvvet, risalet ve son Peygamber sonrası dönem ve İslam tarihi doğru tahlil edilemez. Yanlış analizler, İslami öğretiler ve İslam ümmetinin kaderinin yanlış temel üzerine inşa edilmesine sebep olacaktır.

Peygamberlerin mirası

Hz. Adem’den (as) hz. Resul-u Ekrem‘e (s.a.a) kadar bütün peygamberlerin hedefi şirk, küfür ve putpersetliği yok edip “Tevhidi“ hakim kılmak, tağutları terk edip hidayet önderleri olan peygamberlerin “Risaletine“ itaati sağlamak ve yaratılış hikmetinini ortaya çıkacağı “Meada“ yöneltmektir.
Peygamberler üç alanda miras bırakmışlardır:

1-Evrensel bir din medeniyeti; tevhid, nübuvvet, mead ve dini hayat menifestosunu beyan eden evrensel İslam hukuku/şeriatı.

2-Toplumu yönetme mühendisliği; din medeniyetini hakim kılacak siyaset, idare, devlet sistem modeli.

3-İlahi hedefe ulaşmadaki strateji ve ilkeler; zamanın ve mekanın şartlarına göre küfür, şirk ve taağutla mücadelede ilkeler ve stratejiler.

Hatem-ul Enbiya Resulullah (s.a.a) sonrası İslam ümmeti arasında birinci alanda bir sorun yaşanmadı, ama ikinci alanda hemen peygamber sonrasında, üçüncü alan ise asırlardır sorun yaşanmaktadır.

Yani İslam hukuku ve anayasası çerçevesinde toplumun yönetim mühendisliğini, idare sistemini veya müdüriyetini kim belirleyecektir? sorusu gündeme geldi. Bu sorunun cevabında ümmet arasında iki düşünce tarzı ortaya çıktı.

a)Tevhidi dünya görüşü: Toplumun müdüriyeti ilahi kaynaklı olmalı, yani toplumu idare edecek sistemi ve şahsı Allah belirler. İlahi hükümleri tahriften koruyacak ( muhafız), tefsir ve beyan edecek ( mübeyyin), icra edip uygulayacak ( yönetici ve hakim) kişiyi belirlemek Allah’ın yetkilerindendir.

b)Beşeri dünya görüşü: Nübuvvet sonrası vahiy kesildiği için toplumu yönetecek şahıs ve sistemi belirleme insanlara bırakılmıştır. Artık vahyin gelmesine ihtiyaç yoktur, vahiy bütün insanlar içindir, özel bir beyan edene, müfessire gerek yoktur, yönetici seçmek konusu da ümmete bırakılmıştır.

Beşer tarihi boyunca “tevhidi dünya görüşünü“ savunan peygamberler olmuş, karşısındakiler ise beşeri dünya görüşünü savunan Nemrutlar, Firavunlar ve din adını kullanan taağutlar olmuştur.
Hatem-ul Enbiya Resul-u Ekrem sonrası birinci görüşü savunan ve devam ettiren Şiilik peygamberlerin varisi olduğunu, miras aldığı din medeniyetini hedefe ulaştırma misyonunu üstlendiğini ilan etmiş ve savunmuştur. Gadir-i Hum’a da bu mesajın, bu görüşün resmen ilanı olarak bakmıştır.

Şiiliğin, tarihi seyrinde İslam’ın ortaya çıkışının daha ilk gününden günümüze kadar hiçbir değişim ve tahrife uğramamasının yanısıra itikad, fıkıh ve siyaset alanında ilerleyerek din medeniyetini kemale doğru günümüze kadar aktarması, bu mektebin zamansal ve bölgesel olmadığını gösterir.

Şiiliğin var oluş felsefesi de, insanın yaratılış felsefesi ve nübuvvetin hikmetinin gölgesinde varlığını sürdürür.

Şiilik herhangi bir vakıa sonucunda veya bir kavga ve savaşın neticesinde ortaya çıkmış değildir.
Şiilik, birilerinin bir araya toplanıp karar vererek ortaya çıkarabilecekleri bir inanç değildir. Yani Şiilik siyasi bir çekişmeden doğmamıştır.

Birilerinin karşısına alternatif olarak çıkarılacak kadar basit, sıradan bir ekol de değildir.

Şiiliğin karşıtlığı veya alternatifi Ehli Sünnet değildir. Şiiliğin karşıtlığı beşeri ideoloji ve sistemlerdir. İslam ümmeti arasında ise Şiiliğin karşıtlığı ikinci görüşü savunanlar olarak ortaya çıkmıştır.

Nübuvvet dönemi sonrası İslam toplumunun yönetimini belirleme merkezi pratikte beşerleştirildi, yani insanların yetkisine verildi. Böylece İslam toplumunda saltanat, padişahlık, şahlık, krallık, sultanlık gibi düzenlerin önü açılmış oldu.

İşte Peygamber sonrası nübuvvetin mirascısı Şiilik olduğu için karşısına alternatif olarak beşeri sistemler çıkarıldı.

Ehli Sünnet, Resulullah’tan (s.a.a) iki asır sonra itikadi ve fıkhi mezheb olarak ortaya çıktı. Ve bu alandaki mirası yaşatma çabasını gösterdiler. Geçen bu zaman zarfında Ehli Sünnetin İslam ümmetinin yönetimi hakkında herhangi bir teorisi olmamıştır. Ehli Sünnet alimlerinin önde gelenleri İslam ümmetine musallat olan Emevi ve Abbasi saltanatlarını İslami yönetim olarak görmediklerinden onların yönetiminde görev almaktan kaçınmışlardır.

Günümüzde müslümanların çoğunluğunu oluşturan Ehli Sünnet öz olarak Şiilikten ayrı bir düşünce tarzına sahip değildir. Ehli Sünnet itikadının özünde de beşeri sistemlerin meşruiyetlerinin olmadığı yatmaktadır.

Şiilik ve Ehli Sünnet arasında ortak inanç; Tevhid, Nübuvvet ve Mead ilk günden günümüze kadar korunmuş, fıkıh alanındaki teferruatta ayrılıklar ise Kur’an ve Sünnet dışındaki dini kaynakların farklılığı, içtihad ve taklidin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Bu ayrılık noktaları Ehli Sünnet mezheplerinin kendi arasındaki içtihad farklılığından daha fazla değildir.

Ehli Sünnet mezhepleri itikad ve fıkıh alanlarında yoğunlaşmasına rağmen siyasi alanda teoriler üretememiştir ve neticede hakim otoritelerin gölgesinde İslam’ın itikadi ve fıkhi öğretilerini korumayı tercih etmişlerdir.

Şiiliğin, genelde insanlığın özelde müslüman toplumunun idaresiyle ilgili olarak önerdiği tevhidi görüş sistemi karşısında aciz kalan beşeri sistemler hakimiyetlerini meşrulaştırmak için yine dini kullandılar. Ve Şiiliğin karşısında Ehli Sünnetin arkasına saklandılar. Beşeri dünya görüşünü savunanlar, siyaseti dinden ayırdılar. Siyasetin dinden ayrılması iddia edildiğinin aksine yeni değildir ve kökleri Peygamber sonrası döneme kadar uzanmaktadır. Sonraları ise belli bir siyasal sistem teorisi bulunmayan Sünniliği kanatları altına alan gayri meşru iktidarlar aslında bu yolla kendi hayatlarını dini kisve görüntüsü altında garantiye aldılar.

Emeviler, Abbasiler ve daha sonra iktidara konan handan ve sülalelerin hiç birisi Sünni devleti olarak ortaya çıkmamışlardır. İktidarı ele geçirdikten sonra sultalarını sürdürmek doğrultusunda işlerine gelen mezhepleri resmileştirmeye, desteklemeye ve yaymaya koyuldular. Çünkü bu saltanatların hiçbirisinin din derdi yoktu. Ülkeler fethedip hükümranlık alanlarını genişletmeye öncelik veren bu b iktidarların peygamberlerin mirasına sahip çıkıp insanlığı kemale ulaştırma diye bir endişesi asla olmamıştır.

İslam ümmeti arasında ortaya çıkan ihtilaf Allah’ın varlığında değildi, Peygamberin nübuvvetinin kabulü veya reddi de sözkonusu değildi, Mead/Kıyamet inancı da inkar edilmiyordu. İhtilaf tamamen siyasi bir konuydu; Peygamberlerin mirasına sahip çıkma, onların siretini, yolunu devam ettirme konusuydu.

Şiilik, peygamberlerin mirasının varisi olarak var olmuştur, peygamberlerin mirasını taşıma misyonunu üstlenmek için varlığı gerekliydi. Dolayısıyla Şiilik beşerin yaratılış hikmeti ve nübuvvetin felsefesi ile uyum içinde var olmuştur.

Şiiliği „Hatemiyet“ doğurmuştur. Yani Şiilik, insanın yaratılış hikmetini ilahi öğretilerle beyan edip hakim kılmak isteyen hidayet önderlerinin siretinin nübuvvet sonrası yorumudur.

Resulullah’ın (s.a.a) hatem-ul enbiya/ son peygamber olması, peygamberliğin bittiği anlamına gelmez. Resulullah’ın (s.a.a) peygamberliği kıyamete kadar sürecektir. Peygamberlerin getirdiği ve Resulullah’ın (s.a.a) kemale ulaştırdığı ilahi dini, yani din medeniyeti mirasını koruyacak, zamana göre beyan edecek ve sonunda hakim kılacak bir varisi olmalıdır. Şiilik bu misyonu üstlenmek için var olmuştur. Din medeniyeti zamanın gereksinimine göre ilmi olarak beşeri toplumlara sunulmalıdır.

Şiiliğin, imamet ve velayetin ilahi kaynaklı olduğunu iddia etmesinin sebebi budur. İmametin manası şudur; ilahi kaynaklı olan imametin üç özelliği vardır; a) İmametin, Kur’an ve Sünnetten sonra dinin kaynağı olması, b) İmamların dini hatasız beyan ve tefsir etmesi, c) din medeniyetini tamamen dünyaya hakim kılacak olması; ilahi hükümlerin İslam‘ın devlet şemsiyesi altında pratize edilmesi.

Realitede bunlardan geçekleşmeyen sadece üçüncüsüdür yani ilahi hükümler İmamet devleti şemsiyesi altında pratize edilemedi. Diğer ikisi en mükemmel bir şekilde yerine getirilmiştir. Tarih boyunca Şiilik İslam‘ın ilmi önderliğini, irfan ve ahlaki önderliğini ve iktidarda olmasa da siyasal liderliği sürdürmüştür. Çünkü beşeri sistemler karşılarında sadece Şiiliği engel görüyorlardı ve günümüzde de kendi medeniyetleri karşısında tek engel görmektedirler.

Realitede ümmetin idaresinin İslam‘ın öngördüğü model ile gerçekleşmemesi, realitenin hak olduğunu göstermez. Peygamber sonrasından günümüze kadar var olan, realitede hakim olan beşeri sistemleri meşru göstermek için kılıf uydurmak veya tevcih etmek ona hakkaniyet kazandırmaz. Bu açıkca, din medeniyetini devre dışı bırakmak, sıratı mustakimden saptırmak ve peygamberlerin mirasını tahrif etmek demektir.

Şiiliği, Şiiliğin varoluş felsefesi bilinmeden ve kırmızı çizgileri, yani temel ilkeleri öğrenilmeden tanımak mümkün değildir.

Kısaca anlatmak istediğimiz şudur; Günümüzde Şiilik tanınmak isteniyorsa ortaya çıkış felsefesi ve temel ilkeleri tanınmalıdır. Şiiliğin her öğretisi ve iddiası bu temeller üzerine bina edilmiştir:
1-Şiilik, Peygamberlerin mirasçısıdır.

2-Din medeniyetini bütün dünyaya hakim kılmak Şiiliğin yegane nihayi hedefidir.

3-Dinin hukuk ekseninde siyasal İslam sistemi oluşturulmalıdır. Çünkü İslam’ın devleti kurulmadan din medeniyetinin hakimiyeti mümkün değildir.

4-Nihayi hedefe ulaşana kadar İslam ümmetinin ilmi önderliği devam ettirilmelidir.

5-Din medeniyetinin karşısındaki bütün ideolojiler taağuttur.

6-Tağutlara karşı mücadele nebevi siret ile olmalıdır.

Şiilik bu temeller üzerine var olmuştur. Tarih boyunca Şii ulema bu temelleri beyan etme ve din medeniyetinin öğretilerini bu temel üzerine inşa etmeye çalışmışlardır.

Sabahattin Türkyılmaz /RASTHABER

Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın, Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad’ın yakın zamanda devrilmeyeceği ‘acı gerçeğiyle’ yüzleşmesi gerektiğini söyleyen eski üst düzey CIA yetkilisi Graham E. Fuller, Erdoğan’ın kişisel çıkarlarıyla Türkiye’nin ulusal çıkarlarının benzerlik taşımadığını belirtti.
 
Consortiumnews.com’a yazdığı yazıda, Türkiye’nin mevcut dış politikasını ‘fiyasko’ olarak nitelendiren Fuller, “İronik olansa işleri bu hale getiren Erdoğan ve Ahmet Davutoğlu ekibinin, 10 yıl önce yeni, yaratıcı ve başarılı bir dış politika için alışılmadık adımlar atan aynı ekip olması” dedi.

Türkiye’nin, İran, Irak, Rusya, Çin, ABD, Avrupa Birliği, Suriye ve Ortadoğu’daki Kürtlerle ilişkilerinin zarar gördüğünü belirten eski CIA yetkilisi, “Bunun yerine Suudi Arabistan’la şaibeli, tehlikeli ve geleceği olmayan bir koalisyona giriştiler” ifadelerini kullandı.

Türkiye’nin bu durumu tamir edebilmesi için Cumhurbaşkanı Erdoğan’ın ‘Esad gitmek zorunda’ planının başarısız olduğuyla yüzleşmesi gerektiğinin altını çizen Fuller, sonrasında ise Ankara’nın Suriye’ye barışı getirmek için verilen çabaya ortak olması ve Riyad’ın ‘Şam’ın büyük bir Sünni ordusu tarafından ele geçirilmesi’ yönündeki ‘absürd hayali’ni reddetmesi gerektiğini belirtti.

Suudi Arabistan’la bağları koparan bir Türkiye’nin İran, Irak ve Rusya’ylaolan ilişkilerini de düzeltmesi gerektiğine dikkat çeken Fuller, şöyle devam etti:

Moskova’nın Suriye denklemine girmesi gerçeği, Ankara’nın fikirlerini ve buradaki hareket kabiliyetini azalttı. Ve Ankara Rusya’yı diplomatik olarak yenemedi. Dahası, sevin ya da sevmeyin Moskova, Suriye’de politik bir çözümü zorlamak için iyi bir konumda.”

Hamas Hareketi Uluslararası İlişkiler Bölümü Başkanı, İran ve Hamas ilişkilerinin stratejik olduğunu ve bazı kirli ellerin bu ilişkileri bozmaya çalıştığını söyledi.

Mehr Haber Ajansı’na demeç veren Hamas Hareketi Uluslararası İlişkiler Bölümü Başkanı Osama Hamdan, İran ile Hamas arasında ciddi anlaşmazlıkalrın olduğuna dair yayınlanan haberlere tepki gösterdi.

Hamdan, “Hamas Hareketi’nin İran’la ilişkiler konusundaki duruşu apaçık ve stratejik olarak sırf siyasi ilişkilerden öteye geçmektedir” diye konuştu.

Iran ve Hamas ilişkilerinin iyi olduğu, ancak bazı kirli ellerin bunu tahammül edemediğini belirten Hamdan, “Kimileri İran-Hamas ilişki düzeyinden rahatsız olduğu için aramızı bozmak için ellerinden geleni esirgemiyorlar” diye açıkladı.

Al-Arabiya Kanalı’nda yayınlanan ve Musa Abumarzuk’a ait olduğu söylenen ses kaydının cımbızlandığını ve yayının direct bir şekilde İran-Hamas ilişkilerini hedef aldığını aktaran Hamdan, “Bazı kirli eller bu ses kaydını yayınlamaya kalkışarak İsrail’in durumu kötüye kullanmasına neden olmuşlardır. Ses kaydını yayınlayan birçok basının İsrail’e ait olduğunu görüyoruz. Geçen günlerde de İsrail dışında kimse bu meselenin üzerinde yoğunlaşmamıştır” vurgulamasında bulundu.

Böyle işleri gerçekleştirenlerin asıl amaçlarının İran-Hamas ilişkilerine son vermek olduğunu kaydeden Hamdan, “İran’la ilişki düzeyimiz böyle konuların çok ötesinde ve Tahran’ın da bu duruma karşı gösterdiği tutum tamamen kardeşçe olmuştur. Tahran böyle bir ses kaydın yayınlanma amacının net olarak ikili ilişkileri zedelemek olduğunu biliyor. Öte yandan Hamas liderleri de ses kaydı konusunda İran ile aynı düşünceyi paylaşıyor” açıklamasında bulundu.

Hamdan sözlerinin sonunda Hamas’ın kimilerinin emellerine ulaşmasına izin vermeyeceğinin altını çizerek, “İran-Hamas ilişkileri çok boyutlu olduğundan dolayı eskisi gibi devam ediyor ve bir anlaşmazlık ortaya çıktığı zaman ise çözüm bulmaya çalışıyoruz. Hedefimiz ilişkileri zayıflatıp ona darbe indirmek değildir” diye ekledi.

İslam İnkılabı Rehberi, “Bizim ülkede seçimler, milli diriliş gibidir. Halkımız seçime katılarak düşmana karşı göde gösterisi yapıyor” dedi.

İran’ın İsfahan eyaletine bağlı Necefabad ilçesinde konuşan İslam İnkılabı Rehberi Imam Hamanei, yetkilileri ve halkı düşmanın kutuplaştırma politikasına karşı uyanık olmalarını istedi.

İran’ın onuruyla onur duyan herkesin Cuma günü yapılacak seçimlere katılmasını isteyen Imam Hamanei, “Dünya 26 Şubat’ta İran halkının nasıl seve seve seçim sandıklarına gidip oy kullanacağını görecektir” diye ifade etti.

Seçimin asıl öneminin sadece oy kullanmak olmadığını, ondan daha çok İran halkının düşmana göğüs germesi ve yaptırım ve baskılara boyun eğmediğinin göstergesi olduğunu söyleyen Imam Hamanei, “Milli güç ve iradeyi dünyaya göstermekle kötü niyetlerin karşısına geçilecek” diye konuştu.

Düşmanın geçen 37 yıl boyunca yürüttüğü komplolara değinen Imam Hamanei, “İran’da yapılan seçimlerin yalan olmasını söylemek, halkın seçimlere katılmasını düşürmek ve seçim sonuçlarının önceden belirlendiğini öne sürüp seçimlere katılmamaya tavsiye etmek bu komplolardan birkaçı gibiydi ve Amerika yetkilileri de bazen açıkça bunu dile getiriyordu” diye açıkladı.

Amerika’nın açıkça konuştuğu takdirde ters sonuç alacağını anladığı için bu seçimlerde onların sustuğunu, ancak Amerika kuklalarının yeni yöntem kullandığını kaydeden Imam Hamanei, “İran halkının düşmanları yalan kutuplaştırmalara başvurarak hall arasında ikilem yaratmaya çalışıyor” diye belirtti.

Seçimlerin doğasının ülkede halkın kutuplaşmaması ve düşmanlıkların körüklenmemesi olduğunu dile getiren Imam  Hamanei, “Kutuplaştırmaya çalışan asıl kaynak, yurtdışındadır ancak bazen yurtiçinde de böyle çabalamalara tanık oluyoruz” açıklamasında bulundu.

İran halkının dindar, ilkelere bağlı, aldatılmayan, sulta sistemine karşı direnen, milli bağımsızlığı koruyan, ülke kalkınmasını yürekten isteyen, genç yeteneklerin bilimsel çalışmalarına inanan, halkın dertlerinden anlayan ve sorunlarını gidermeye kararlı bir parlamento istediğinin altını çizen Imam Hamanei, “İran halkı böyle bir meclisin oluşmasından yanadır ve şahıslarla ilgilenmiyor” şeklinde konuştu.

Amerika’nın nükleer anlaşmanın yürürlüğe girdiğinden beri yürüttüğü çalışmalara işaret eden Imam Hamanei, “Amerika nükleer anlaşmadan beri İran ve bölge için planlar yapmış, çünkü onlar bölgede hangi üşkenin Amerika’nın karşısında direndiğini iyi biliyor” açıklamasını yaptı.

Bazı şahısların bilmeden Amerika’nın nüfuz planlarıyla uyum sağladığını bildiren Imam Hamanei, “Geçen yıllarda İslami Şura Meclisi’nin bir açık oturumunda konuşan bir milletvekili, devletimizi yalan söylemekle suçladı veya nükleer müzakereleri yürüten heyetimiz çetin müzakereler yürütürken, bazı milletvekilleri karşı tarafımıza onay verir gibi bir tasarı Meclise sundu. Ancak Sayın Cumhurbaşkanı, bu tasarıyı düşmanın istedikleriyle örtüşdüğü için eleştirdi” diye hitap etti.

Yetkilileri düşmanın ortaya çıkardğı ılımlı ve aşırıcı kelimeleri kullanmamaya davet eden Imam Hamanei, “İslam İnkılabı’nın zafere ulaştığı günden beri bizi istemeyenler bu kelimeleri kullanmaya başladı. Onlara göre İslam İnkılabı ve İmam Humeyni’nin ilkelerine inananlar aşırıcı, yabancılara karşı daha uzlaşıcı olanlar ise ılımlıdır” vurgulamasında bulundu.

Amerika’nın İran’da ılımlı olmadığını itiraf etmesini kaydeden Imam Hamanei, İran halkının ezici çoğunluğunun İslam İnıkabı’nı desteklediğini dile getirdi.

Imam Hamanei’den önce konuşma yapan Necefabad Cuma Namazı Hatibi Hüccetülislam Hasanati, Necefabad halkının İslam İnkılabı ve Kutsal Savunma (İran-Irak Savaşı) döneminde 2500’den fazla şehit verdiğini söyleyerek, halkın sonuna kadar İmam Humeyni ve Ayetullah Hamanei’ye verdiği sözü tutacaklarını belirtti.

      Hz. Fatıma (s.a) "ÜmmüEbiha" (babasının annesi) lakabını alan yüce şahsiyettir. Hz. Peygamber (s.a.a) ve Ehlibeyt imamları o hazrete babasının annesi unvanını, çok kullanmışlardır. Bazıları "babasının annesi" unvanının sebebi hakkında, Fatıma annesinden sonra babasına annelik yapıyor ve babasının işlerini yaptığı için O'na "babasının annesi" denilmiştir diye çok basit ve yüzeysel açıklamalar yapmışlardır. 

   Bu unvanın sebebi hakkında şunları söylemek mümkündür:
1-Hz. Peygamber (s.a.a)'in hanımları müminlerin anneleridir. Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor: "Peygamber, mü'minler için kendi nefislerinden daha evladır ve onun zevceleri de onların anneleridir." (Ahzab, 6) Müminlere anne olma makamı yüce bir makamdır. Hz. Peygamber (s.a.a), şehadetinden sonra bazı zevcelerinin Hz. Fatıma (s.a)'nın karşısına bu makamla çıkacaklarını veya bazı Müslümanların "Müminlere anne olma" makamından dolayı Hz. Peygamber (s.a.a)'in zevcelerini Hz. Fatıma (s.a)'dan üstün göreceklerini bildiğinden dolayı, kızına babasının annesi demiştir. Zira Hz. Peygamber (s.a.a)'in zevcelerinden veya Müslümanlardan "Müminlere anne olma" makamından dolayı Hz. Peygamber (s.a.a)'in zevcelerini Hz. Fatıma (s.a)'dan üstün gördükleri zaman, Fatıma ve velayet dostlarının şu şekilde "onlar müminlerin annesi ise, Hz. Fatıma (s.a)'da müminlerin Peygamberinin annesidir" cevabını vererek hakkı savunmaları için Hz. Fatıma (s.a)'ya "babasının annesi" denilmiş olabilir.  

2-Üm; asıl, kök, temel ve maksat manalarına gelir. Allah-u Teâlâ, Kurân ayetlerini muhkem ve müteşabih diye ikiye ayırmış ve muhkem ayetlere "ümmül kitap" (kitabın anası, temeli) nitelemesini yapmıştır. Kuran'da şöyle buyuruyor: "Ondan bazısı kitabın temeli olan muhkem ayetlerdir, diğerleri de müteşabihlerdir." (Al-i İmran, 7) Müteşabih ayetlerin anlaşılmasının bir yolu, müteşabih ayetleri muhkem ayetlerle tefsir etmektir. Yani müteşabih ayetleri anlamak için muhkem ayetlere götürmek gerekir. Zira muhkem ayetler kitabın anası ve temeli konumundadır. Neden Hz. Fatıma (s.a)' ya "Ümmüebiha" denilmiştir? Yani, Peygamber (s.a.a)'in amel ve sözlerinden anlamadıklarınızı Hz. Fatıma (s.a)'ya götürün ve ondan öğrenin. Zira o, babasının annesidir.

3-Neden "Ümmüebiha"? Çünkü Hz. Fatıma (s.a) babasının aslı, kökü ve maksadıdır. Şöyle ki, Hz. Peygamber (s.a.a)'in tabii ve toprak olan tarafı maddi olan toprak âlemindendir. Yeryüzü ise Hz. Fatıma(s.a)'nın nurundan yaratılmıştır. Bir hadisi şerifte Hz. Peygamber (s.a.a) şöyle buyurmuştur: "…Allah-u Teâlâ benim nurumdan arşı yaratmıştır. Arşın nuru benim nurumdan. Benim nurum da Allah'ın nurundandır ve ben arştan üstünüm. Allah-u Teâlâ, Ali'nin nurundan melekleri yaratmıştır… Allah-u Teâlâ kızım Fatıma'nın nurundan gökleri ve yerleri yaratmıştır… Hasan'ın nurundan güneş ve ayı yaratmıştır… Hüseyin'in nurundan cennet ve hürileri yaratmıştır…" (Cennet-ül Asime, s.10) Hz. Fatıma (s.a)'nın nurundan yerler yaratıldığına göre ve Hz. Peygamber (s.a.a)' de maddi ve tabii tarafı topraktan yarandığına göre Hz. Fatıma (s.a) babasının tabii tarafının aslı, kökü ve temeli olmuş olur.
Selam ve Dua ile…
Mehdi AKSU

İran’ın yeni Ankara Büyükelçisi, “İran’ın üst düzey yetkilileri beni İran-Türkiye ilişkilerini en üst seviyeye çıkarmam için görevlendirdi” dedi.

İran’ın yeni Ankara Büyükelçisi Muhammed İbrahim Tahiriyan Ferd, Ankara’ya girşi yaptığı zaman Büyükelçilik’te çalışan İranlı diplomatlar, askeri ataşelik görevlileri ve İran’ın Ankara’da bulunan temsilciliklerinin yetkilileri tarafından karşılandı.

Türkiye’nin İran dış politikasındaki konum ve önemine değinen Tahiriyan Ferd, “İran İslam Cumhuriyeti’nin üst düzey yetkilileri benim görevimin başlangıcında, iki ülke ilişkilerinin geliştirilmesi için özel çaba sarfetmemi istemişler” diye ifade etti.

Türkiye’nin İran’ın iyi bir komşusu olduğunu belirten Tahiriyan Ferd, “Yeni dönemde İran İslam Cumhuriyeti’nin bütün siyasi, kültürel ve ekonomik alanlardaki ilke ve politikalarını uygulayarak, iki ülke arasındaki ilişkilerin çok kapsamlı şekilde geliştirilmesini umuyorum” diye konuştu.

Tahiriyan Ferd, bundan önce İran’ın Hırvatistan, Afganistan ve Pakistan’da büyükelçisi olarak görev yapmıştır.

Cumhurbaşkanı Ruhani, Azerbaycanlı mevkidaşıyla görüşmesinde İran ve Azerbaycan’ın Hazar Denizi’ndeki ortak enerji alanlarını kullanmak için görüşmeler gerçekleştirdiklerini söyledi.

Tahran’a gelen Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev, Sadabat Sarayı’nda İran Cumhurbaşkanı Hasan Ruhani ile bir araya geldi.

Cumhurbaşkanı Ruhani bu görüşmenin ardından Aliyev’le düzenlediği basın toplantısının başlangıcında, iki ülke cumhurbaşkanlarının geçen 2.5 yılda 5. Kez olarak görüştüğünü belirterek, “Her görüşmede iki dost, kardeş ve komşu ülkenin işbirliğinin artmasına tanık oluyoruz” dedi.

Bu ziyaretin İran’da seçim haftasına denk geldiğini söyleyen Ruhani, “Ziyaretin nükleer anlaşmanın yürürlüğe girmesinin ardından yapılmasından mutluluk duyuyoruz. İki ülke ortak komisyonları da geçen iki yılda çok aktifleşmiş ve bunun sonucunda bugün 11 işbirliği protokolünün imzalandığını görüyoruz” diye konuştu.

İkili görüşmede önemli siyasi, ekonomik ve kültürel meselelerin ele alındığını kaydeden Cumhurbaşkanı Ruhani, Astara-Astara demiryolunun bağlanmasıyla kuzey-güney koridorunun faaliyet geçmesinden sonra büyük bir gelişme kaydedileceğini dile getirdi.

Petrol, doğalgaz ve elektrik takası hususunda da konuşmalar yaptıklarını bildiren Ruhani, Hazar Denizi’ndeki ortak petrol ve doğalgaz sahaları hakkında olumlu görüşmeler gerçekleştirildiğini sözlerine ekledi.

Cumhurbaşkanı Ruhani’nin ardından gazetecilerin sorularını yanıtlayan Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev, iki ülkenin uluslararası kuruluşlarda her daim birbirlerini desteklediğini ve İran ve Azerbaycan’ın istikrar ve barış kaynağı olduğunu söyledi.

Azerbaycan’ın her zaman İran’a uygulanan yaptırımlara karşı çıktığını dile getiren Aliyev, “İran-Azerbaycan ilişkileri en üst düzeye ulaşmaktadır. İlişkilerimizi çok eskiye dayanıyor. İki halk yüzyıllarca yan yana yaşamış ve bizi birbirine bağlayan unsur, ortak din, tarih ve kültür olmuştur” diye açıkladı.

İki ülkenin ilişkilerinin ortak paydaya dayandığını vurgulayan Aliyev, bu ilişkilerin günümüzde stratejik düzeye taşındığını ve uluslararası kurum ve kuruluşlarda bunun örneğinin görüldüğünü bildirdi.

İki ülke ticari ilişkilerinin geleceğinin parlak olacağını kaydeden Aliyev, “Bugün ikili ve global sorunları hakkında fikir alışverişinde bulunduk. Terörle mücadele konusunda ortak hareket etmeyi hedefledik ve bundan sonra da böyle devam edeceğiz” açıklamasında bulundu.

Bölgesel konuların da konuşulduğunu kaydeden Aliyev, dün Amerika ve Rusya’nın Suriye’de ateşkesin sağlanması hususunda anlaştıkları haberini duyduklarından dolayı sevindiğini söyledi.

Suriye’de herşeyden önce ateşkesin sağlanması ve daha sonra barışın kurulması gerektiğinin altını çizen Aliyev, “Kendi geleceği hakkında karar veren unsur, Suriye halkıdır” diye açıkladı.

İran ve Azerbaycan çeşitli konulardaki fikirlerinin birbirine uyduğunu vurgulayan Aliyev, “İki ülke birbirine saygı duyarak içişlerine karışmamalıdır. İçişlerine karışılmaması durumunda savaşlar biter” diye konuştu.

Bugün ikili ilişkilerin gelişmesine yönelik birçok işbirliği protokolünün imzalandığını dile getiren Aliyev, “İmzalanan anlaşmalar geleceğin rotası belirleyecek. Bu protokollerin içeriği önem arzediyor. Bunlardan bazısı bölgesel ve golab meseleler üzerine ve bazıları ise ikili ilişkileri kapsamaktadır” açıklamasında bulundu.

Kuzey-güney koridorunun açılması ile ilgili olumlu adımlar atıldığını belirten Aliyev, kendilerinin görevinin İran-Azerbaycan demiryollarının birbirine bağlaması olduğunu kaydetti.

İran’ın Azerbaycan’ın petrol ve doğalgaz sahalarında ortaklık için çok çalıştığını açıklayan Aliyev, “Hazar Denizi milli servetimiz ve barış ve istikrarın kaynağıdır. Komşu ülkeler bizim vasıtamızla kendi ürünlerini dünyaya pazarlayabilir” diye ifade etti.

Her iki ülkede güzel ekonomik faaliyetlerin hayata geçtiğini de dile getiren Aliyev, “Günümüzde bölgemizde İran ve Azerbaycan barış ve istikrarın etkenidir” diye ekledi.

İran ve Azerbaycan arasında 11 anlaşma imzalandı
Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev'in bugün Tahran'a gerçekleştirdiği resmi ziyareti kapsamında iki ülke arasında 11 anlaşma imzalandı. Aliyev'in Tahran temasları kapsamında iki ülke arasında 11 anlaşma imzalandı.

İmzalanan anlaşmaların Azerbaycan ve İran arasında olağanüstü durumların ortadan kaldırılması ve sınırlandırılması, gümrük, tarım ve hayvancılık alanında işbirliğinin yapılması, elektrik enerjisi ticareti, demir yolları faaliyetlerinin koordinasyonu, iki ülke arasında ulaştırma, sağlık, enerji ve eğitim alanlarını kapsadığı ifade edildi.

İran Cumhurbaşkanı Hasan Ruhani'nin daveti üzerine Tahran'a gelen AzerbaycanCumhurbaşkanı Aliyev'in bu ülkedeki temasları devam ediyor.

İslam İnkılabı Rehberi Imam Hamanei, “Şiiliği yaymak Azerbaycan halkının kendi devletini desteklemesine neden olur” dedi.

Resmi temaslarda bulunmak üzere bugün Tahran’a gelen Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev, İslam İnkılabı Rehberi Imam Hamanei ile bir araya geldi.

Imam Hamanei bu görüşmede İran ve Azerbaycan’ın iyi siyasi ilişkileri ve ortak yönlerine işaret ederek, “İslam’ı yaymak ve dine saygı duymak, halkın tehditler karşısında devleti desteklemesine sebep olur” diye konuştu.

İran’ın Azerbaycan halkına bakış açısının dostluk ve komşuluktan öte kardeşlik duygusu içerisinde olduğunu belirten Imam Hamanei, “Siyasi istikrar, güvenlşk, huzur ve Azerbaycan halkının genel refaha ulaşması bizim için çok önemlidir ve iki halkın gönül bağı olduğundan dolayı, çeşitli sektörlerde ekonomik işbirliği artırılmalıdır” açıklamasında bulundu.

İran ve Azerbaycan halklarının mezhepsel ortak paydasına değinen Imam Hamanei, “Azerbaycan halkının İslami ve Şii inançları değerli bir sermayedir ve devlet halkın dini inanışına ne kadar çok saygı gösterirse, fazlasıyla halkın devletin yanında yer alacağına tanık oluruz” diye ifade etti.

Tekfirci grupların halklar arasında fitnecilik çıkarmasını önlemek için İslami faaliyetlerin güçlenmesi gerektiğini belirten Imam Hamanei, “Azerbaycan bölgesi dini açıdan köklü ve bazı büyük İslam bilginlerinin beşiğidir ve Azerbaycan halkı da kendi dini ritüellerini yaparken devletin desteğini gördükleri takdirde devletlerine karşı sempatileri artar” diye kaydetti.

Ilham Aliyev’in iki ülkeye yönelik tehditlerin kaynağının aynı olduğunu onaylayan Imam Hamanei, “İslam ve Şii ritüelletini yaymak, tehditler karşısında Allah’ın yardım etmesine Zemin oluşturur” diye açıkladı.

Cumhurbaşkanı Ruhani’nin de bulunduğu bu görüşmede İlham Aliyev ise Tahran-Bakü’nün yakın ilişkilerine ve İran’da yaptığı müzakerelerin önemine değinerek, “Ortak kültür, din ve tarih, İran ve Azerbaycan arasında derin bir bağ kurmuştur” dedi.

Tahran-Bakü arasında 11 işbirliği protokünün imzalanmasına işaret eden Aliyev, ikili ilişkilerin çok güzel bir seviyede olduğunu ve ticaret, taşımacılık, enerji ve endüstri alanında uygun adımlar atıldığını kaydetti.

Uluslararası konularda Tahran ve Bakü’nün aynı düşünceyi paylaştığın altını çizen Aliyev, İran dünyada barış ve istikrarın sağlanmasına yönelik çok önemli bir rol oynuyor ve biz İran’ın güvenliğini kendi güvenliğimiz olarak görüyoruz” diye ifade etti.

Iki ülkeye karşı var olan tehditlerin aynı kaynaktan kaynaklandığını vurgulayan Aliyev, “Yaptığım ziyarette bölgede istikrar ve barışın sağlanması için teröle mücadele konusunda İran ile işbirliği için anlaşmaya vardık” diye konuştu.

Islami değerlere saygı duyduğunu ve Azerbaycan devletinin dini hizmetleri hakkında bilgi veren Aliyev, “Bağımsızlıktan beri Azerbaycan Cumhuriyeti 2 bin cami yaptırılmış ve bunların yarısının yapımı benim dönemimde gerçekleşmiştir” diye vurguladı.

Islam karşıtı faaliyetleri kınayan ve Azerbaycan’a karşı yürütülen düşmanlığın kökünde Azerbaycan halkının dini inançlarının yattığını da dile getiren Aliyev, “Azerbaycan halkı İslam ve Şiiliği seviyor ve sizin gibi şahsiyetlerin bölgemizde bulunması bize büyük enerji ve güç katıyor” diye ekledi.