للثورة العالمية التي يقودها الإمام المهدي عليه السلام علاماتٌ محددة، ومعرفة هذه العلامات تحمل آثارًا بالغة الأهمية. فبما أنها تبشر بفرج المهدي من آل محمد عليهم السلام، فإن وقوع أي منها يعزز الأمل في قلوب المؤمنين، ويحمل تحذيرًا للمعاندين ليكفوا عن شرهم، كما يهيئ المنتظرين لاستقبال الظهور واكتساب الأهلية لمرافقة الإمام المعصوم عليه السلام.

كما أن معرفة الأحداث المستقبلية تساعدنا في التخطيط لمواجهتها بشكل أفضل، وتكون هذه العلامات معيارًا لكشف ادعاءات المدعين الكاذبين للمهدوية. فإذا ادعى أحدٌ أنه المهدي دون أن تتحقق هذه العلامات، يُعرف كذبه بسهولة.

وقد وردت في روايات الأئمة المعصومين عليهم السلام علامات كثيرة للظهور، بعضها أحداث طبيعية وعادية، وبعضها خارقة ومعجزة. وسنذكر أولًا العلامات البارزة في المصادر المعتمدة، ثم نُشير بإيجاز إلى بعض العلامات الأخرى.

العلامات الخمس الرئيسية

ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: «خَمْسٌ قَبْلَ قِيَامِ القَائِمِ عَلَيهِ السَّلَامُ: اليَمَانِيُّ، وَالسُّفْيَانِيُّ، وَالمُنَادِي يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ، وَخَسْفٌ بِالبَيْدَاءِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ.» (كمال الدين، ج٢، ص٦٤٩)

ونشرح بإيجاز هذه العلامات الخمس التي تكرر ذكرها في الروايات، مع أن بعض تفاصيلها غير واضحة بالكامل:

1. خروج السفياني:

رجل من نسل أبي سفيان يخرج من الشام قبل الظهور، وهو طاغية سفّاك للدماء، يُمارس القتل بوحشية. وتبلغ مدّة حكمه حسب بعض الروايات خمسة عشر شهرًا حتى يُقتل.

2. خَسْف البيداء:

البيداء منطقة بين مكة والمدينة، والخسف يعني الانخفاض أو الابتلاع. فحين يرسل السفياني جيشًا لمواجهة الإمام المهدي عليه السلام، يُبتلع هذا الجيش في الأرض بشكل معجزي عند البيداء.

3. خروج اليماني:

قيام قائد مؤمن من اليمن ضد الظلم والانحرافات قبل الظهور. وهو رجل صالح يُحارب الفساد، وإن كانت تفاصيل حركته غير معروفة بالكامل.

4. الصيحة السماوية:

نداءٌ من السماء (يُروى أنه صوت جبرائيل عليه السلام) يسمع في شهر رمضان، يُعلن عن قرب القيام. وهو بشرى للمؤمنين وإنذارٌ للظالمين للتوبة والالتحاق بركب المصلح العالمي.

5. قتل النفس الزكية:

شخصية بارزة أو إنسانٌ بريء يُقتل على أيدي أعداء الإمام المهدي عليه السلام قبل قيامه بخمسة عشر يومًا حسب بعض الروايات.

علامات أخرى:

من العلامات الإضافية المذكورة في الروايات:

• خروج الدجال (كائن غاشّ ضالّ يُضلّ الكثيرين).
• كسوف الشمس وخسوف القمر في شهر رمضان.
• انتشار الفتن وقيام رجل من خراسان.

وتفاصيل هذه العلامات مبسوطة في الكتب المتخصصة.

وللحديث بقية ستأتي في الأجزاء التالية إن شاء الله.. والجدير بالذكر أن النص مُقتبس من كتاب "نگین آفرینش" (جوهرة الخلق) مع بعض التعديلات.

يهتم كثير من الناس حول العالم بمعرفة كل ما هو جديد حول الأنظمة الغذائية والمشروبات التي من شأنها تحسين الصحة للتمتع بعمر مديد من دون الإصابة بالأمراض.

وبهذا الصدد، كشفت دراسة حديثة أن شرب القهوة صباحًا قد يكون سرّا لعمر مديد خال من الأمراض، حسب ما جاء في صحيفة "ديلي ميل".

ووفقًا لاختصاصي أمراض القلب البارز الدكتور أوريليو روخاس، فإن من يشربون فنجانًا من القهوة صباحًا يتمتعون بعمر أطول ويكونون أقل عرضة للإصابة بنوبة قلبية.

فوائد المشروب

نشر الطبيب البالغ من العمر 35 عامًا، والذي يعمل في مستشفى الجامعة الإقليمية في ملقة بإسبانيا، مقطع فيديو على قناته على إنستغرام - حيث يتابعه 400 ألف شخص - يروي فيه أبحاثًا قيّمة حول فوائد هذا المشروب.

وأكدت الدراسة، التي أجراها خبراء في مركز أبحاث السمنة بجامعة تولين في نيو أورلينز، على 20,000 شخص ممن تناولوا القهوة لأكثر من 20 عامًا، وقارنوا نتائجهم الصحية بمن تجنبوها.

وجد الباحثون أن بعض شاربي القهوة كانوا أقل عرضة للوفاة بنسبة 16% على مدار الدراسة التي استمرت 10 سنوات، مقارنةً بمن لم يشربوها.

كما كانوا أقل عرضة للوفاة بسبب أمراض القلب بنسبة 30%.

وانطبق هذا الانخفاض في المخاطر فقط على من شربوا قهوتهم صباحًا - ولم يلاحظ الباحثون أي انخفاض في المخاطر لدى شاربي القهوة طوال اليوم.

أضرار القهوة المسائية

وفي مقطع الفيديو الخاص به، أوضح الدكتور روخاس أن تناول الكافيين بعد الساعة 12 ظهرًا يمكن أن يُعطل إيقاعنا اليومي الطبيعي، مما يُبطل أي فوائد صحية محتملة.

وأضاف: يبدو أن شرب القهوة بعد الظهر يُخلّ بإيقاعنا اليومي ويُؤثر على إفراز الهرمونات التي تُنظّم راحتنا، مثل الميلاتونين أو الكورتيزول، مضيفًا أن هذا "يزيد من مستويات التوتر".

لذا ينصح روخاس بالاستمتاع بتناول القهوة أول شيء في الصباح.

يُقال إن فوائد هذا المشروب تكمن في حبوب البن الغنية بمجموعة من العناصر الغذائية الأساسية، مثل فيتاميني ب2 وب5، اللذين يُساعدان في الحفاظ على صحة خلايا الدم والتحكم في الكوليسترول المُسبّب للنوبات القلبية.

كما تحتوي حبوب البن على نسبة عالية من البوتاسيوم والماغنيسيوم، وهما عنصران أساسيان لتنظيم ضغط الدم وسكر الدم.

أسّس القرآن قواعد كلّيّة في العلاقة بين المؤمنين وهي:

1- قاعدة الأخوّة الإيمانيّة: يقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾[1]. ركّز المنهج القرآنيّ والنبويّ في أهمّيّة مبدأ الأخوّة الإيمانيّة، معتبراً المؤمنين أخوة، وأنّهم بمنزلة الجسد الواحد، ولا يوجد أيّ مذهب اجتماعيّ قد رفع من شأن العلاقة بين أبناء المجتمع إلى منزلة الأخوّة إلّا الإسلام. روي عن الإمام الصادق عليه السلام: "المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد، إن اشتكى شيء منه، وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح واحدة، وإنّ روح المؤمن لأشدّ اتّصالاً بروح اللَّه من اتّصال شعاع الشمس بها"[2]. وعنه عليه السلام: "المؤمنون في تبارّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائره بالسهر والحمّى"[3].
 
وتترتّب على هذا المبدأ أساليب تربويّة اجتماعيّة عدّة، كالتعاطف، والتبارّ، والتراحم، وإصلاح ذات البين، وعدم الظلم أو الخيانة أو الغشّ...، هو ما يؤكّده الإمام الصادق عليه السلام بقوله: "إنّ المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، لا يخونه، ولا يظلمه، ولا يغشّه، ولا يعدّه عدّة فيخلفه"[4].
 
2- قاعدة النظائريّة في الإنسانيّة: يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾[5]. أكّد القرآن الكريم مبدأ وحدة النوع الإنسانيّ من حيث الخلقة، فالناس متساوون في البشريّة، إذ كلّ الناس من آدم وحواء عليهما السلام، وهذا يعني أنّهم إخوة في الإنسانيّة. وفي هذين السياقين نلاحظ أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قد قسّم الناس إلى صنفين على أساس الدين والإنسانيّة، إذ قال: "فإنّهم (أي الناس) صنفان: إمّا أخ لك في الدين، وإمّا نظير لك في الخلق"[6].
 
3 - قاعدة أولياء بعض: يقول الله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ﴾[7]: إنّ أوّل ما يلفت النظر أنّ كلمة ﴿أَوْلِيَاء﴾ لم تذكر أثناء الكلام عن المنافقين، بل ورد ﴿بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ﴾[8] التي توحي بوحدة الأهداف والصفات والأعمال، ولكنّها تشير ضمناً إلى أنّ هؤلاء المنافقين وإن كانوا في صفّ واحد ظاهراً، ويشتركون في البرامج والصفات، إلّا أنّهم يفتقدون روح المودّة والولاية فيما بينهم، بل إنّهم إذا شعروا في أيّ وقت بأنّ منافعهم ومصالحهم الشخصيّة قد تعرّضت للخطر، فلا مانع لديهم من خيانة حتّى أصدقائهم، فضلاً عن الغرباء، وإلى هذه الحالة تشير الآية (14) من سورة الحشر: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾[9].
  

[1] سورة الحجرات، الآية 10.
[2] الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص166. يراجع حول معنى هذه الأحاديث درس التربية الجهاديّة.
[3] حسين بن سعيد الكوفي، المؤمن، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهديّ عليه السلام بالحوزة العلميّة، إيران - قم، 1404ه، ط1، ص39.
[4] الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص166.
[5] سورة النساء، الآية 1.
[6] نهج البلاغة، مصدر سابق، ص427.
[7] سورة التوبة، الآية 71.
[8] سورة التوبة، الآية 67.
[9] سورة الحشر، الآية 14.

الصدق عبارة عن الصراحة والوضوح مع النفس، فالمؤمن الصادق لا يخدع نفسه، ويعترف بعيوبه وأخطائه، ويصحّحها، فهو يعلم أنّ الصدق طريق النجاة. وما لم يكن الإنسان صادقاً مع نفسه فلا يمكنه أن يحقّق أيّ نوع من أنواع الصدق. والصدق مع النفس بداية التغيير، يقول الأديب الروسيّ تولستوي: "كلّ واحد يفكّر في تغيير العالم، ولكن لا أحد يفكّر في تغيير نفسه".
 
وهناك عدّة خطوات للوصول إلى الصدق مع النفس، نذكر منها:

1- معرفة النفس:
عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قال: "العارف مَن عرف نفسه فأعتقها ونزّهها عن كلّ ما يبعدها ويوبقها"[1]، وقال: "مَن عرف نفسه جاهدها، ومن جهل نفسه أهملها"[2]. وقال: "مَن لَم يَعرِف نَفسَهُ بَعُدَ عَن سَبيلِ النَّجاةِ، وخَبَطَ فِي الضَّلالِ والجَهالاتِ"[3].
 
2- التمييز بين الأمور السيّئة والحسنة:
ومعرفة أنّ السيّئة مصدرها العبد، والحسنة مصدرها الله، قال سبحانه: ﴿مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ﴾[4], عَنْ الإمام الرِّضَا، قَالَ: سَأَلْتُه، فَقُلْتُ: اللَّه فَوَّضَ الأَمْرَ إِلَى الْعِبَادِ، قَالَ: اللَّه أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ، قُلْتُ: فَجَبَرَهُمْ عَلَى الْمَعَاصِي؟ قَالَ: اللَّه، أَعْدَلُ وأَحْكَمُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: "اللَّه يَا ابْنَ آدَمَ! أَنَا أَوْلَى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ وأَنْتَ أَوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، عَمِلْتَ الْمَعَاصِيَ بِقُوَّتِيَ الَّتِي جَعَلْتُهَا فِيكَ"[5].
 
3- تخصيص وقت معين للمحاسبة:
احرص على تخصيص وقت معيّن كلّ يوم للتفكير بشكل عميق في أفعالك وحاسب نفسك، قال الله تعالى: ﴿اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾[6]، قال الإمام الصادق عليه السلام: "إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَسْأَلَ رَبَّه شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاه فَلْيَيْأَسْ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ، ولَا يَكنْ لَه رَجَاءٌ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّه عَزَّ ذِكْرُه، فَإِذَا عَلِمَ اللَّه عزّ وجلّ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِه لَمْ يَسْأَلْه شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاه، فَحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا عَلَيْهَا، فَإِنَّ لِلْقِيَامَةِ خَمْسِينَ مَوْقِفاً، كُلُّ مَوْقِفٍ مِقْدَارُه أَلْفُ سَنَةٍ، ثُمَّ تَلَا: ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾[7]،[8].
 
الثاني: الصدق مع الله
ويرجع ذلك إلى الإخلاص، وهو تمحيض النيّة وتخليصها لله، بألّا يكون له باعث في طاعاته، بل في جميع حركاته وسكناته، إلّا الله. فالشوب يبطله ويكذّب صاحبه[9]. فمن عمل عملاً لم يخلص فيه النيّة لله، لم يتقبّل الله منه عمله، والمسلم يخلص في جميع الطاعات بإعطائها حقّها وأدائها على الوجه المطلوب منه.
 
قال تعالى: ﴿طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ﴾[10], فقال: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾[11].
 
قال تعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ﴾[12], وقال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾[13].
 
الآية الأولى تقول بأنّ هؤلاء ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ﴾ فيما زعموا من الحرص على الجهاد أو الإيمان، أو فلو صدقوا في إيمانهم وواطأت قلوبهم فيه ألسنتهم، ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ﴾ في دينهم ودنياهم من نفاقهم[14].
 
والآية الثانية تقول: إنّ هؤلاء المهاجرين ليسوا من أصحاب الادّعاءات، بل هم رجال حقّ وجهاد، وقد صدقوا الله بإيمانهم وتضحياتهم المستمرّة. وفي مرحلة أخرى يصفهم سبحانه بالصدق، ومع أنّ الصدق له مفهوم واسع، إلّا أنّ صدق هؤلاء يتجسّد في جميع الأمور: بالإيمان، وفي محبّة الرسول، وفي التزامهم بمبدأ الحقّ[15].
 

[1] الليثي الواسطي، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص53.
[2] م.ن، ص453.
[3] الريشهري، محمّد: ميزان الحكمة، مصدر سابق، ج3، ص 1876.
[4] سورة النساء، الآية 79.
[5] الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص 157، باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين، ح3.
[6] سورة الإسراء، الآية 14.
[7] الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص 143، حديث النفس، ح108.
[8] سورة السجدة، الآية 5.
[9] النراقي، ملا محمّد مهدي: جامع السعادات، ج2، ص 258، تحقيق: السيّد محمّد كلانتر، تقديم: الشيخ محمّد رضا المظفر، النجف الأشرف، مطبعة النعمان، ط4.
[10] سورة محمد، الآية 21.
[11] سورة الأحزاب، الآية 23.
[12] سورة محمد، الآية 21.
[13] سورة الحشر، الآية 8.
[14] الملا فتح الله الكاشاني، زبدة التفاسير، ج6، ص 359.
[15] الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، مصدر سابق، ج18، ص 192.

عاصر الإمام الرضا عليه السلام خلال فترة إمامته المباركة الّتي استمرّت عشرين سنة عدداً من خلفاء بني العبّاس وهم هارون الرشيد لمدّة عشر سنوات (183 ـ 193هـ) ومن بعده ولداه الأمين والمأمون.
 
الإمام عليه السلام في عصر هارون الرشيد
بعد استشهاد الإمام الكاظم عليه السلام سنة 183هـ وتسلّم الإمام الرّضا عليه السلام الإمامة عانى الكثير من ظلم هارون، ولكن لم يظهر منه أيّ تصدٍّ علنيّ لمنصب الإمامة، ولم يسجّل له أيّ حضور في المجالس والمحافل العامّة، وذلك لأسباب متعدّدة منها الوصيّة الّتي ركّز فيها الإمام الكاظم عليه السلام على أنّ إظهار ابنه الإمام عليه السلام للإمامة سيكون بعد أربع سنوات من استشهاده أي سنة 178هـ. وذلك لإدراك الإمام الظروف القاسية التي ستمرّ بها الأمّة في ذلك الوقت.
 
وبالفعل في سنة 187هـ تصدّى الإمام لمنصب الإمامة علناً، ولذلك قال له محمّد بن سنان: لقد شهرت بهذا الأمر - الإمامة - وجلست في مكان أبيك بينما سيف هارون يقطر دماً. فقال الإمام عليه السلام: "إنّ الّذي جرّأني على هذا الفعل قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: لو استطاع أبو جهل أن ينقص شعرة من رأسي فاشهدوا بأنّي لست نبيّاً وأنا أقول: لو استطاع هارون أن ينقص شعرة من رأسي فاشهدوا بأنّي لست إماماً"[1].
 
وبالفعل توفّي هارون سنة 193هـ. ودُفن في مدينة طوس.
 
الإمام عليه السلام في عصر الأمين
إنّ شخصيّة الأمين كما تصفها بعض الكتب كانت شخصيّة مستهترة، يقول بعض الكُتّاب "قد كان قبيح السيرة ضعيف الرأي، سفّاكاً للدماء يركب هواه، ويهمل أمره، ويتّكل في جليلات الأمور على غيره"[2].
 
وقد احتدم الصراع بين الأمين والمأمون والّذي أدّى في نهاية المطاف إلى الإطاحة بحكم الأمين وقتله.
وقد استغلّ الإمام عليه السلام هذه الأوضاع، وصبّ جهوده على بناء الجماعة الصالحة ونشر المفاهيم الإسلاميّة الصحيحة في المجتمع الّذي عانى الكثير من المجون والفساد والانحراف الفكريّ.
 
الإمام عليه السلام في عصر المأمون
المأمون رجل ذكيّ، وهذا ما يمكن أن نفهمه من إسناد ولاية العهد إلى الإمام عليه السلام. وحقّاً يجب القول إنّ سياسة المأمون كانت تتمتّع بتجربة وعمق لا نظير له، لكن الطرف الآخر الّذي كان في ساحة الصراع كان الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام وهو نفسه الّذي كان يحوّل أعمال المأمون وخططه الذكيّة والممزوجة بالشيطنة إلى أعمال بدون فائدة ولا تأثير لها، وإلى حركات صبيانيّة كما سنرى في الكلام عن ولاية العهد. وهناك عدّة شواهد على هذه الشيطنة، ففي عصره كان يتمّ ترويج العلم والمعرفة بحسب الظاهر، وكان العلماء يُدعَون إلى مركز الخلافة، ويبذل المأمون الهبات والمشجّعات للباحثين، وذلك لإعداد الأرضيّة لانجذابهم نحوه، وعلاوة على هذا فقد حاول جذب الشيعة وأتباع الإمام عليه السلام إليه من خلال القيام ببعض الأعمال، فمثلاً كان يتحدّث عن عدّة أمور منها:
أ- أنّ الإمام علياً عليه السلام أكثر أهليّة وأولى بالخلافة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.
ب- جعل لعن معاوية وسبّه أمراً رسميّاً.
ج- أعاد للعلويّين ما غُصب من حقّ السيّدة الزهراء عليها السلام في فدك.
 
وبالنتيجة كان يبذل قصارى جهده لإرضاء الناس حتّى يستطيع بسهولة الاستقرار على مركب الخلافة.
 

[1] الشيخ الكليني، الكافي، ج8، ص257.
[2] المسعودي، التنبيه والإشراف، ص 302.

للقناعة فضيلة عظيمة، ويمكن أن نجد ما يدل على ذلك في القرآن والكريم والروايات الشريفة:

أ- في القرآن:
قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾[1].
 
وقال عزّ وجلّ أيضاً: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾[2].
 
ب- في الروايات:
عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، قال: "القانع غنيّ، وإن جاع وعري"[3].
 
وعن الإمام الصادق عليه السلام، قال: "من قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس‏"[4].
 
وعن الإمام الصادق عليه السلام، قال: "حُرم الحريص خصلتان ولزمته خصلتان، حُرم القناعة فافتقد الراحة، وحُرم الرضا فافتقد اليقين"[5].
 
وعن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: "المستريح من الناس القانع"[6]، وقال عليه السلام: "القانع ناجٍ من آفات المطامع"[7].
 
أهمّيّة القناعة ودورها في تربية النفس
للقناعة أهميةٌ كبرى وأثر بالغ في حياة الإنسان، فهي تحقّق الرخاء النفسي والراحة الجسدية، وتحرّر الإنسان من عبودية المادة واسترقاق الحرص والطمع وعنائهما المرهق وهوانهما المذلّ، وتفتح باب العزّة والكرامة والإباء والعفّة والترفّع عن صغائر الأمور. والقانع بالكفاف أسعد حياةً وأرخى بالاً وأكثر دعةً واستقراراً من الحريص المتفاني في سبيل أطماعه والذي لا ينفكّ عن القلق والمتاعب والهموم. والقناعة تمدّ صاحبها بصفاء ويقظة روحية، وبصيرة نافذة، وتحفّزه على التأهب للآخرة، والقيام بالأعمال الصالحة. لذا، صار القانع أغنى الناس، لأنّ حقيقة الغنى هي غنى النفس، والقانع راضٍ ومكتفٍ بما رزقه الله تعالى، وهو لا يحتاج أحداً ولا يسأل سوى الله تعالى. وأهمّيّة القناعة تظهر بشكل جليّ عندما يتحرّر الإنسان من قيود المادّة، لأنّ التمسّك بالمادّة ذلٌّ على عكس القناعة التي تورث الإنسان العزّة والكرامة. أمّا الثروة والمال فلا تعطي صاحبها الأفضلية على الآخرين سوى بالمال وليس بالمحاسن والفضائل المعنوية، لأنّ المال قابلٌ للزيادة والنقيصة، بل والزوال أيضاً، بعكس القناعة التي هي كنزٌ كما قال الإمام علي عليه السلام: "لا كنز أغنى من القناعة"[8]، بل وهي كنزٌ لا يفنى كما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حيث قال: "القناعة كنز لا يفنى"[9]، لأنّها كنز معنويّ، نتيجته تحصيل المقامات المعنوية الرفيعة، كيف لا؟! وهي من أهمّ الأمور التي تُعين الإنسان على صلاح نفسه كما في الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام: "أعوَن شيء على صلاح النفس القناعة"[10].
 

[1] سورة التوبة، الآية 85.
[2] سورة طه، الآية 131.
[3] الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج15، ص 228.
[4] الشيخ الكليني، الكافي، ج2، ص139.
[5] وسائل ‏الشيعة، ج16، ص 20.
[6] الآمدي، غرر الحكم، ص 393.
[7] م. ن.
[8] العلّامة المجلسي، بحار الانوار، ج66، ص 411.
[9] الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج 15، ص 226.
[10] الآمدي، غرر الحكم، ص 391.

كثر الحديث في الاوانه الاخيرة، لاسيما في الاعلام والصحافة في امريكا و الكيان الاسرائيلي، عن توتر العلاقات بين الرئيس الامريكي دونالد ترامب ورئيس وزراء كيان الاحتلال الاسرائيلي بنيامين نتنياهو، حتى وصل الامر بإذاعة جيش الاحتلال الإسرائيلي، ان تنقل عن مقربين من الرئيس الأميركي انه قرر قطع الاتصال مع نتنياهو.

وجاء في تفاصيل الخبر الذي نقلته إذاعة جيش الاحتلال الإسرائيلي، ان مقربين من ترامب أبلغوا وزير الشؤون الإستراتيجية في الكيان الإسرائيلي رون ديرمر أن ترامب قرر قطع الاتصال مع نتنياهو الذي يتلاعب به، لأن أكثر ما يكرهه ترامب هو أن يظهر كشخص يتم التلاعب به، كما تلاعب نتنياهو من قبل بالرئيسين السابقين باراك اوباما وجو بايدن.

يرى المراقبون أن ترامب وبعد ان راى عدم جدية نتنياهو بالتنسيق معه، دفعه تهميشه الى عدم الاخذ برأيه في اربع قضايا خلافية مثل توقيع ترامب اتفاقا مع اليمن واستثناء الكيان من الاتفاق، والانخراط أيضا في مباحثات مع إيران بشأن برنامجها النووي، واعتبار سوريا تحت قيادة الجولاني منطقة نفوذ تركية، بينما يلوح بالافق اتفاق أميركي سعودي بشأن مشروع نووي من دون تطبيع الرياض مع تل أبيب.

يستند هؤلاء المراقبون الى "دلائل تؤيد ما يعتقدونه بشأن توتر العلاقات بين ترامب ونتنياهو، بالاضافة الى ترك الكيان الاسرائيلي وحيدا امام الصواريخ اليمنية، وتفاوضه مع ايران، دون اي تنسيق مع نتنياهو، فان إقالة ترامب لمستشاره للأمن القومي الأميركي مايكل والتز، بعد اجراء الاخير محادثات سرية مع نتنياهو، الذي ضغط من أجل القيام بعمل عسكري في إيران. واستثناء ترامب الكيان الاسرائيلي من جولته المترقبة للشرق الاوسط والتي سيزور خلالها السعودية والامارات وقطر. وكذلك كشفت وسائل إعلام في الكيان الإسرائيلي، أن وزير الدفاع الأميركي بيت هيغسيث ألغى زيارة كانت مقررة إلى الكيان الأسبوع المقبل، دون تحديد موعد بديل.

السفير الأميركي في الكيان الاسرائيلي مايك هاكابي رد وبشكل مباشر على الاستياء الاسرائيلي من اتفاق وقف اطلاق النار بين امريكا واليمن واستثناء الكيان من الاتفاق، بقوله ان واشنطن غير ملزمة بالحصول على إذن من تل أبيب من أجل إبرام أي نوع من الترتيبات من شأنها أن تمنع جماعة أنصار الله من استهداف سفنها. بل وسكب الملح على الجرح الاسرائيلي بقوله:"بعد حديثي مع الرئيس الأميركي دونالد ترامب، ونائب الرئيس جي دي فانس، أستنتج أن تحركات واشنطن ضد هجمات الحوثيين على إسرائيل ستعتمد على ما إذا كان مواطنون أميركيون قد تضرروا أم لا"!!.

الكاتب الأميركي البارز المقرب من الكيان الإسرائيلي توماس فريدمان، ذهب الى ابعد من ذلك عندما وجه رسالة إلى ترامب في عموده بصحيفة نيويورك تايمز الأميركية يوم امس الجمعة أوضح له فيها إعجابه بأسلوب تعامله مؤخرا مع نتنياهو، مؤكدا أن حكومته ليست حليفة للولايات المتحدة، وأنها تتصرف بطريقة تهدد المصالح الأميركية في المنطقة.

وخاطب فريدمان ترامب قائلا إن استثناءه الكيان الإسرائيلي من جولته المرتقبة في الشرق الأوسط وكذلك التفاوض بشكل مستقل مع حركة حماس وإيران وانصارالله ، رسالة واضحة بأن نتنياهو لا يملك أي نفوذ على ترامب، مبينا أن هذا التجاهل لا شك أنه أصاب نتنياهو ومن معه بالذعر.

وأكد فريدمان في رسالته لترامب أن عدم سماحه بأن يسيطر نتنياهو على تصرفاته مثلما فعل مع رؤساء أميركيين آخرين مسألة تحسب له، مشددا على ضرورة المحافظة على الهيكل الأمني الأميركي الذي بناه الرؤساء السابقون في المنطقة بعيد حرب 1973، والذي ظل يخدم المصالح الجيوسياسية والاقتصادية الأميركية، ويسعى نتنياهو لتقويضه حاليا.

لا يحتاج المراقب لذكاء خارق ليعرف ان سبب الخلاف بين ترامب ونتنياهو هو شخصي، فالرجلان مصابان بنرجسية واضحة، فنتنياهو يريد حرق العالم من اجل ان ينقذ نفسه من مصيره المحتوم وهو السجن. وترامب المهووس بمقولة "عظمة امريكا"، يسعى للاستحواذ على اموال وثروات الدول الاخرى، خاصة في الخليج الفارسي، لاعادة تلك "العظمة"، ويرى ان نتنياهو يضع العراقيل امام تنفيذ هذه الغاية بمغامراته الفاشلة في المنطقة، فترامب اذا ما شعر بخسارة مادية في اي منازلة فانه يتراجع دون ادنى تردد، وإلا فليس هناك رئيس امريكي خدم الكيان الاسرائيلي مثل ترامب، فهو اعترف بالقدس عاصمة الكيان الاسرائيلي، واعترف بسيادة "اسرائيل" على الجولان، وكتم على انفاس منتقدي جرائم الكيان في غزة داخل امريكا، فالرجل منح نتنياهو ما يحتاج من وقت لابادة حماس والفلسطينيين في غزة، دون جدوى، حتى ارتد ذلك سلبا على امريكا التي ما كان نتنياهو ليرتكب ما ارتكب في غزة من جرائم ضد الانسانية لولا الدعم الامريكي المطلق له ولكيانه.

الشيء المؤكد هو انه لا يجب رغم كل ما قيل، فتح اي حساب على الخلافات بين ترامب ونتنياهو، فالتجربة التاريخية اثبتت ان العلاقة بين امريكا والكيان الاسرائيلي علاقة بلد مع قاعدته العسكرية، خاصة بعد تجربة السنتين الماضيتين، فالحرب الدائرة في غزة هي حرب امريكية بامتياز قبل ان تكون حرب "اسرائيلية". فالعلاقة بين الجانبين قوية واكثر من إستراتيجية. فاي توتر بين ترامب ونتنياهو لم ولن يؤثر على امدادات الاسلحة الامريكية الى الكيان الاسرائيلي، والشيء الجديد الذي قد يطرأ على مشهد العلاقة بين واشنطن وتل أبيب، هو ان تعجل العلاقة المتوترة بين ترامب ونتنياهو، في سقوط نتنياهو. فـ"اسرائيل" تعرف انه لولا امريكا لما بقيت كل هذه الفترة، لذلك سيتم التضحية بنتنياهو من اجل بقاء "اسرائيل"، وترامب اكثر حرصا من نتنياهو على "اسرائيل".

وقال السفير العراقي في القاهرة والمندوب العراقي الدائم بجامعة الدول العربية، قحطان خلف الجنابي، إن "وفد الجامعة العربية والمندوبين الدائمين وموظفي الجامعة سيصلون إلى بغداد اليوم الأحد لكي تبدأ الاجتماعات يوم غدٍ الاثنين المتمثلة باجتماع كبار المسؤولين للمجلس الاقتصادي والاجتماعي العربي".

وبين ان "الاجتماع غدا سيناقش جميع القضايا الاقتصادية والاجتماعية التي ستعرض على وزراء التجارة والاقتصاد العرب، والذين ستصدر عنهم مشاريع القرارات التي يصادق عليها القادة العرب في قمتهم المرتقبة في 17 أيار".

وتتهيأ العاصمة بغداد بشكل كبير لاستقبال رؤساء ووفود 21 دولة لعقد القمة العربية الـ34 منذ تأسيس جامعة الدول العربية، وهي الرابعة التي تستضيفها بغداد في تاريخها، فيما يتطلع العراقيون لأن تكون القمة بوابة لطرح مشاريع سياسية واقتصادية وجيوسياسية مهمة على سبيل التعاون العربي في المنطقة وفقا للمتغيرات الإقليمية والدولية.

جاء ذلك في كلمة القاها عراقجي يوم السبت في الدورة الرابعة من مؤتمر"الحوار الإيراني- العربي" تحت عنوان "علاقات قوية ومنافع متبادلة" المنعقد بشكل مشترك من قبل "المجلس الاستراتيجي للعلاقات الخارجية الإيرانية" و"مركز الجزيرة للدراسات".

*إيران تؤمن إيمانا كاملا بمبدأ الحوار، سواء في البيئة الإقليمية أو الدولية

وفي كلمته التي ألقاها في هذا الاجتماع تحت عنوان "العلاقات القوية والمصالح المشتركة"، قال وزير الخارجية الايراني: "يسرني للغاية أنه اليوم، في الدورة الرابعة من الحوار الإيراني العربي تحت عنوان "العلاقات القوية والمصالح المشتركة"، أتيحت الفرصة للحوار وتبادل الآراء مع المفكرين والمثقفين في المنطقة لتعزيز التفاعل والتفاهم بين إيران والعالم العربي. وأود أن أشكر المجلس الاستراتيجي للعلاقات الخارجية في طهران ومركز الجزيرة للدراسات في قطر على عقد هذا الاجتماع. وأحيي ذكرى الوزير الراحل حسين أمير عبداللهيان، الذي كان المتحدث في هذا المؤتمر في طهران العام الماضي.

وأضاف: "لا شك أن العلاقات الطيبة بين إيران والعالم العربي عبر التاريخ وفي إطار الحضارة الإسلامية العظيمة حققت إنجازات قيمة للحضارة الإسلامية والعالم أجمع والتي تعتبر اليوم جزءا من التراث الإسلامي المشترك ومصدر فخر لنا. إن منطقتنا التي كانت مهد الحضارات القديمة والأفكار النبيلة والثقافات الغنية منذ الماضي البعيد، تحتاج إلى التفاهم والتضامن والتعاون المتبادل أكثر من أي وقت مضى. إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تؤمن إيمانا كاملا بمبدأ الحوار، سواء على المستوى الداخلي أو في البيئة الإقليمية والدولية.

وأضاف عراقجي: "بناء على السياسة المبدئية للجمهورية الإسلامية الإيرانية، فإننا نصر على تحقيق الوفاق الإقليمي. لقد شهدنا خلال العام الماضي العديد من التطورات في منطقة غرب آسيا. ورغم كل المرارة، فإن هذه التطورات نجحت في تقريب وجهات النظر بين دول المنطقة، ومكنتها من التوصل إلى تفاهم مشترك في مواجهة التطورات والتهديدات. واليوم يمكننا القول أننا دخلنا مرحلة أعلى من الحوار والتعاون الإقليمي. وفي العام الماضي، تمكنا من عقد أول لقاء مشترك بين دول مجلس التعاون في الخليج الفارسي والجمهورية الإسلامية الإيرانية، ولو بشكل غير رسمي، بعد أربعة عقود.

وتابع وزير الخارجية: "لقد أدركنا أن نقاط الاشتراك بيننا كثيرة وأكبر بكثير من نقاط الخلاف التي معظمها بالطبع مفتعل ومفروض من الخارج. ولكننا اليوم لا نستطيع أن نتحدث عن تحقيق أهداف العالم الإسلامي وفي نفس الوقت نتجاهل الظلم الذي يتعرض له الشعب الفلسطيني. إن الوجود الصهيوني هو أهم مصدر تهديد للسلام في المنطقة، ومن خلال دعمه وضعت أمريكا نفسها في موقف المتواطئ والشريك في جرائم هذا الكيان.

*الكيان الصهيوني هو مصدر انعدام الأمن والتهديد والحرب

وأضاف عراقجي: "إن فكرة الدولتين التي تم خلقها بالوهم قد ادت لعقود من الزمن إلى تدمير حقوق الشعب الفلسطيني بشكل أكبر. والآن وقد أعلن الكيان الصهيوني رسميا الغاء هذه الفكرة، ويواصل الآن بلا هوادة إبادة الشعب الفلسطيني استعماريا من خلال أبشع أساليب الإبادة الجماعية والتهجير القسري. إن الكيان الصهيوني، باعتباره كياناً شريراً وإجرامياً في المنطقة، كان دائماً مصدراً لانعدام الأمن والتهديد والحرب في المنطقة المحيطة على مدى العقود الثمانية الماضية. لقد اعتدى هذا الكيان على كل جيران فلسطين المحتلة، وبينما يرتكب جرائم إبادة جماعية في غزة، فإنه جعل من سوريا ولبنان هدفا لعدوانه المستمر وهجماته الإرهابية، وهاجم اليمن مرارا وتكرارا.

وأشار وزير الخارجية الايراني إلى أن هدف الكيان الصهيوني من هذه الاعتداءات هو التدمير والإضعاف والقتل في الدول الإسلامية واحتلال أكبر قدر ممكن من أراضي دول المنطقة، وقال: "إن مواجهة هذه الاعمال الشريرة واجب قانوني وأخلاقي على جميع حكومات المنطقة. ويجب أن يتم هذا التحول في الخطاب بحيث يحل مبدأ المشاركة محل سياسة توازن القوى. ويتطلب هذا التحول أيضًا التعاون والتنسيق في مجالات مثل التبادل الثقافي والسياحة والتجارة. إن النمو والازدهار يعتمدان على نهج إقليمي قوي، وليس على بلد قوي. ويعتبر هذا المؤتمر خطوة نحو احلال التفاهم بدل المواجهة ، ويجب تطويره. والخطوة التالية هي تصميم آلية مؤسسية لمواصلة هذه الحوارات، وإنشاء قنوات الاتصال وتعزيزها بين النخب، وتحديد المشاريع الجماعية لإيجاد حلول للمنطقة.

*إيران لا تسعى لامتلاك أسلحة نووية

وخصص عراقجي الجزء الأخير من كلمته للمحادثات غير المباشرة بين إيران والولايات المتحدة والتي ستعقد الجولة الرابعة منها الأحد 11 مايو/أيار، وقال: إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تعتبر حيازة واستخدام الأسلحة النووية امرا محرما وكانت دائما عضوا ملتزما بالنظام الدولي لمنع الانتشار النووي، لكنها في الوقت نفسه تصر على حقها في الاستخدامات السلمية للطاقة النووية، بما في ذلك التخصيب. نحن لا نسعى إلى امتلاك الأسلحة النووية، وأسلحة الدمار الشامل لا مكان لها في العقيدة الأمنية الإيرانية. ولهذا السبب كنا من بين المبادرين في الدعوة إلى خلاء منطقة غرب اسيا من الأسلحة النووية.

وتابع: "من الضروري للدول الغربية وكل من يدعي معارضة الأسلحة النووية أن يمتنع عن المعايير المزدوجة. لا يمكن لأحد أن يدعي القلق بشأن الطاقة النووية السلمية لإيران وغيرها من البلدان في المنطقة، ثم يسمح لكيان احتلالي ومعتد ومجرم بامتلاك ترسانة كبيرة من الأسلحة النووية. نحن نواصل حواراتنا مع الحكومة الأميركية، وبطبيعة الحال، في الوقت نفسه مع أوروبا وروسيا والصين، بحسن نية.

واضاف رئيس الجهاز الدبلوماسي الايراني أنه "إذا كان هدف هذه المفاوضات هو الاطمئنان من أن إيران لن تحصل على أسلحة نووية، فهذا الامر مفروغ منه ولذلك فإن التوصل إلى اتفاق هو في متناول اليد تماما، ولكن إذا كان الهدف هو حرمان إيران من حقوقها النووية وغيرها من المطالب غير الواقعية وغير العقلانية، فيجب أن أقول بوضوح أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية لن تتراجع بأي حال من الأحوال عن أي من حقوق الشعب الإيراني الزاخر بالفخر.

الهند وباكستان تتفقان على وقف فوري لإطلاق النار، بوساطة أميركية، ووزير الخارجية الأميركي، ماركو روبيو، يشير إلى أنّ البلدين "سيبدآن محادثات بشأن مجموعة واسعة من القضايا في موقع محايد". 

أعلن الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، وقف إطلاق نار كاملاً وفورياً بين الهند وباكستان، وذلك عبر منشور على صفحته في منصة "تروث سوشال".

وقال ترامب: "بعد ليلة طويلة من المحادثات بوساطة الولايات المتحدة، يسرني أن أعلن أنّ الهند وباكستان اتفقتا على وقف إطلاق نار كامل وفوري".

وأضاف: "تهانينا لكلا البلدين على استخدام المنطق السليم والذكاء العالي". 

وفي السياق، أعلن وزير الخارجية الأميركي، ماركو روبيو، أنّ حكومتي الهند وباكستان "ستبدآن محادثات بشأن مجموعة واسعة من القضايا في موقع محايد". 

وأشاد روبيو برئيسي الوزراء الباكستاني والهندي لـ "حكمتهما وحنكتهما السياسية في اختيار طريق السلام". 

بدوره، أكّد وزير الخارجية الباكستاني، محمد إسحاق دار، التوصل إلى وقف لإطلاق النار مع الهند. 

وأضاف أنّ "باكستان سعت دائماً لتحقيق السلام والأمن في المنطقة من دون المساس بسيادتها وسلامة أراضيها". 

وفي وقت سابق من اليوم، قال رئيس الحكومة الباكستانية، شهباز شريف، إنّ بلاده "انتقمت لدماء الأبرياء" بعد شن ضربات صاروخية على الهند.

ووصف شريف الهجمات بأنّها "رد مناسب" على الضربات الهندية على باكستان، والتي نُفذت يوم الأربعاء، بعد هجوم إرهابي في كشمير الشهر الماضي.

وكانت باكستان، قد شنّت عمليةً عسكريةً، فجر اليوم، رداً على الهجوم الهندي على أراضيها، حملت اسم "البنيان المرصوص"، بحسب بيان للجيش الباكستاني. 

وصرّحت المتحدثة باسم الجيش الهندي، صوفيا قوريشي، بأنّ الجيش الباكستاني نفذ محاولات تسلل جوي استهدفت أكثر من 26 موقعاً داخل الأراضي الهندية، ما أسفر عن أضرار في المعدات وإصابات بين الأفراد في عدد من القواعد الجوية.