L’un des traits distinctifs des est La grande importance que les Chiites accordent à la visite du Tombeau du Saint Prophète, en raison de la révérence particulière qu’ils vouent aux tombeaux. Les Chiites dressent de magnifiques dômes sur les tombes et dépensent pour cela, volontairement, beaucoup d’argent, selon la capacité individuelle de chacun, afin d’exprimer leur amour et leur respect pour les personnages saints.

Les Chiites agissent ainsi pour se confronter aux recommandations des Saints Imams en ce sens. En effet, les Imams d’Ahl-ul-Bayt ont encouragé les Chiites à cette pratique parce que celle-ci constitue un moyen sûr d’obtenir une bonne récompense d’Allãh(1), puisqu’ils considèrent qu’après la Prière et les autres actes obligatoires d’adoration d’Allãh, la visite des Tombeaux des Saints offre aux serviteurs une des meilleures possibilités de se rapprocher d’Allãh, et qu’un Tombeau est le meilleur lieu pour l’acceptation des Supplications par Allãh. Les Saints Imams sont allés jusqu’à affirmer que la visite de Tombeaux confirme la Foi inébranlable des Chiites et leur fidélité incontestable aux Saints Imams. L’Imam Al-Ridhã dit à ce propos:

«Il y a entre chaque Imam et ses adeptes une convention qui doit être respectée. Elle comporte la visite des Tombeaux des Imams. Quiconque visite les Tombeaux des saints Imams avec beaucoup de ferveur et d’enthousiasme, et prête attention à leurs objectifs, sera recommandé par les Saints Imams pour obtenir les Bénédictions Divines le Jour du Jugement»(2).

La raison pour laquelle les Saints Imams ont recommandé la visite des Tombeaux réside dans le fait que cet acte comporte beaucoup d’avantages spirituels et sociaux, qu’on peut énumérer comme suit:

1- Cette pratique établit des liens profonds et des relations solides entre les Saints Imams et les Chiites, et nous rappelle leurs hauts mérites, leur piété et leur esprit de Jihãd et de sacrifice pour la Cause d’Allãh.

2- Etant donné la grande concentration de Tombeaux, les gens qui s’y rendent en visite ont l’occasion de se rencontrer davantage, de se rapprocher plus les uns des autres, de faire connaissance les uns avec les autres, et de parler de leurs problèmes respectifs. La visite des Tombeaux permet donc de cimenter les relations entre les gens et de renforcer leurs liens intimes. De cette façon, l’esprit d’obéissance aux Commandements Divins et d’adoration d’Allãh devient commun à tous les visiteurs.

3- La récitation de la Ziyãrah (les salutations prescrites pendant la visite des Tombeaux des Saints Imams) qui comporte des formules éloquentes et riches d’enseignements islamiques rapportées des Saints Imams, nous permet de consolider notre Foi dans le monothéisme, de reconnaître la sainteté de l’Islam et du Message du Prophète, et de savoir nous armer d’une morale élevée, nous soumettre au Créateur, et Le remercier pour Ses Bénédictions. Sous cet angle, la visite des Tombeaux des Saints a la même fonction que les Supplications. On peut même dire que certaines récitations prescrites pour la visite des tombeaux, telle la récitation de visite d’Amîn-ollãh, récitation attribuée à l’Imam Zayn-ul-Abidîne lors de sa visite du Tombeau de son grand-père, l’Imam ’Ali Ibn Abî Tãlib, contiennent les meilleures et les plus sublimes des Supplications(3).

En fait, ces Ziyãrãt des Tombeaux, qui nous sont rapportées des Saints Imams, nous montrent l’extrême soumission et dévotion de ceux-ci à Allãh, et leurs sacrifices inégalables pour défendre la Vérité.

Ces récitations, écrites dans le plus éloquent style arabe, sont très compréhensibles pour les visiteurs. Elles expliquent clairement les significations et la complexité du monothéisme, et nous enseignent comment nous dévouer à l’adoration d’Allãh et à dire des Supplications.

Il n’y a pas de doute que ces Ziyãrãt (pluriel de Ziyãrah) sont les morceaux les plus appréciables de la littérature arabe, après le Saint Coran et Nahj-ul-Balãghah, parce qu’elles contiennent, en résumé, les Enseignements des Imams et font connaître leurs principes spirituels et moraux.

Notes:

1. Pour plus de détails, voir l’ouvrage: "Kãmel Al-Ziyãrãt" d’Ibn Qawlaway, dans lequel figurent les Hadiths qui expliquent la récompense spirituelle de la visite des mausolées du Saint Prophète et des Imams d’Ahl-ul-Bayt (P).

2. C’est une parole de l’Imam Al-Ridhã. Voir: "Kãmel Al-Ziyãrãt" d’Ibn Qawlawayh, p. 122. Voir aussi: "Al-Kãfî", 4/567, H. ; "Man Lã Yahdhoroh-ol-Faqîh", 2/577, H. 3160; "Tahthîb Al-Ahkâm", 6/78, H. 3 et p. 93, H. 2.

3. Voir: "Kãmel Al-Ziyãrãt", op. cit., p. 39.

Source: Al-Modhaffar, Mohammad Ridhã, Les Croyances du Chiisme, Édité et traduit par Al-Bostani, Canada.

Le président égyptien Mohamed Morsi a ratifié mercredi la nouvelle Constitution, approuvée par référendum les 15 et 22 décembre, au terme d'une campagne qui a polarisé l'Egypte.

Des élections législatives devraient suivre dans un délai de deux mois environ.

Selon les chiffres communiqués mardi soir par la commission électorale, le projet a été approuvé par ۶۳,۸% des électeurs, alors que la participation a été inférieure à 33% des inscrits (32,9%).

Selon Reuters, le président égyptien, issu de la confrérie islamiste des Frères musulmans, espère que cette constitution contribuera à sortir le pays des troubles politiques qu'il traverse depuis la chute d'Hosni Moubarak, en février 2011, et lui permettra de se concentrer sur les questions économiques.

"Les prochains jours verront, si Dieu le veut, la mise en oeuvre de nouveaux projets (...) et d'une gamme de mesures incitatives pour les investisseurs", a déclaré mercredi à la télévision Mohamed Morsi, précisant qu'un remaniement gouvernemental était également à l'étude.

"Je ferai tous les efforts, à vos côtés, pour relancer l'économie, qui est confrontée à d'importants défis et a de fortes opportunités de croissance", a-t-il ajouté.

Dans son discours, Mohamed Morsi s'est par ailleurs montré enclin à vouloir faire preuve de tolérance à l'égard de ceux qui ont voté "non" au référendum sur la Constitution.

"C'est leur droit", a-t-il déclaré. "Ceux qui ont dit "non" et ceux qui ont dit "oui", je vous remercie tous parce que nous ne voulons pas revenir à cette époque de fausses majorités, où une seule opinion était possible."

La présidence a précisé que Mohamed Morsi avait signé le décret de ratification de la Constitution dans la nuit de mardi à mercredi, après la proclamation officielle des résultats du référendum par la commission électorale.

L'adoption de la Constitution transfère jusqu'aux prochaines élections tous les pouvoirs législatifs à la Chambre haute du parlement, qui s'est réunie mercredi, et devant laquelle Mohamed Morsi s'exprimera samedi.

Mais, littéralement, selon Ibn Fâreç, l’un des sens de Bada’a, c’est de créer et de fabriquer une chose sans l’exemple précédent.

L’autre sens est de se séparer et de la faiblesse.(I) Ici, le but de Bid’at (L’Innovation), c’est le premier sens. Mais, techniquement, il y a beaucoup de définitions quant à ce mot que certains d’entre eux sont fermes et les autres ne sont pas fermes. Nous mentionnons certains des définitions fermes et irréfutables.

Bid’at (L’Innovation ou l’Hérésie) est tout ce qui est créé ou fondé, et il n’existe pas le principe et le fondement qu’il l’implique dans la Chariat (la Loi Religieuse et Légale). Mais tout ce qui est impliqué par un principe existant dans la Loi Légale, ce n’est pas légalement comme l’Innovation, bien qu’il soit dans le mot (selon son sens littéral). (II)

Ibn Hajar a dit que : Le principe de l’Innovation, c’est une chose qui est créé sans l’exemple précédent et dans la Loi Légale et Religieuse, il est dit à une chose qui est contre la Sunnat (La Tradition) et il est indigne.

Il a dit dans un autre lieu : Muhaddathat (les nouvelles choses) qui est venu et utilisé dans le Hadith :«مَنْ أحدث فى أمرنا هذا ما لیس منه فهو ردّ» . Ce sont les choses qui sont créés ou apparu, et ils n’ont pas aucun principe dans la Loi Religieuse et Légale, on les est dit et nommés l’Innovation dans la coutume de la Loi Légale, et si une chose possède de la preuve légale, alors, elle n’est pas Bid’at (L’Innovation ou l’Hérésie). (III)

On doit dire en bref que l’Innovation possède de trois conditions :

Premièrement : Une chose est diminuée ou augmentée dans les Croyances ou dans les décrets et statuts religieux.

Deuxièmement : Il y a l’invitation et la diffusion dans la pratique.

Troisièmement : Il n’existe pas aucune raison et preuve légale sur ce qu’il fait une partie de la religion, intégralement ou partiel.

L’attention sur ces conditions fait clair la vérité de l’Innovation, diminuer une chose de la religion ou augmenter une chose à la religion, c’est comme la diffamation à Allah, qu’il soit Exalté et Allah a blâmé la calomnie à Dieu. (IV)

Donc, si une personne fonde une nouvelle chose (sans précédent) et son action n’a aucune de relation avec la Religion, comme certains des coutumes ou plusieurs des industries, quoiqu’il est nommé l’Innovation en point de vue du sens littéral, mais il n’est pas comme l’Innovation au regard de la loi Religieuse et Légale, parce que, l’Innovateur ne réclame pas que ce phénomène est de la religion. Par conséquence, les fêtes et les cérémonies organisées par les diverses gouvernements qui sont pour certains d’objets et n’ont pas des relations avec la religion, alors, ils ne sont pas considérés comme l’Innovation, parce qu’ils n’organisent pas au titre de la religion (cela veut dire, ils n’organisent pas pour cette raison que la Loi Divine les a ordonné de le faire), mais ce que ces fêtes et ces cérémonies sont Illicites ou Licites, ça dépend aux règles et aux statuts de la Loi Légale. Donc si la fête soit exempt et vide d’un acte Illicite, alors, elle est Licite, mais si elle contient un acte Illicite, comme le mélange entre les femmes et les hommes pendant la fête, donc il est Illicite, bien qu’il n’est pas considéré, comme l’Innovation.

Mais, le deuxième point, c'est-à-dire ; la diffusion et l’invitation du peuple : Si une personne intervient dans la religion dans sa maison et individuellement, par exemple si elle augmente un acte à sa prière ou diminue un autre acte d’elle, bien que son acte est Illicite et sa prière est invalide, mais, ce n’est pas l’Innovation. Il est comme Innovation lorsqu’il diffuse cette réflexion ou ce nouveau acte dans la société et invite le peuple vers là, à ce titre que cette réflexion fait une partie de la religion.

Il est raconté d’Abû Horairah, dans Sahih de Moslem, que le Saint Prophète (que le Salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) a dit : Quelqu'un qui invite à la voie droite, alors, il utilisera de récompenses de ceux qui les suivent, sans qu’il diminue une chose de récompenses des adeptes, et quelqu'un qui invite les autres dans la voie d’égarement et de déviation, alors, les péchés des ses adeptes seront sur lui, sans qu’il diminue une chose de leurs péchés. (V)

Mais, le troisième point, c'est-à-dire ; n’ayant pas un principe et une source religieuse, cet élément principal est dans la signification de l’Innovation, ça veut dire, il n’y a pas aucune preuve dans le Saint que et dans le Hadith sur ce qu’il fait une partie de la religion. Puisque s’il soit un protecteur de la religion pour cette question, alors, ce n’est pas une nouvelle chose et l’intervention dans la Loi Religieuse et Légale. Ibn Rajab Hanbalî et Ibn Hajar Asgalânî ont souligné à ce point dans leurs définitions de l’Innovation.

Allâmah Majlesî a dit que : L’Innovation dans la Loi Légale et Religieuse, c’est une chose qui est apparu après le décès du Saint Prophète (que le Salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) et il n’a pas aucune

preuve particulière et aussi il n’est pas contenu de certains preuves publics. (VI)

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I. Al-Maqâïs, Vol. 1, P. 209, Le mot « Bada’ » (L’Innovation).

II. Jami’ al-‘Olûm va al-Hîkam, d’Ibn Rajab Hanbalî, P. 160, Publié en Inde.

III. Fath al-Bâri, d’Ibn Hajar Asgalânî, Vol. 5, P. 156 et Vol. 17, P. 9.

IV. Voire. Le Saint Coran, Sourate Yunus (Jonas), Verset. 59 et Sourate Al-Hadid (Le fer), Verset. 59.

V. Sahih de Moslem, Vol. 8, P. 62 ; Livre de la Connaissance.

VI. Les aspects des Croyances Chiites, P. 270.

Six personnes présumés, dont un Jordanien, ont été tués lundi dans deux attaques de drone, vraisemblablement américains, au Yémen, ont annoncé des responsables locaux.

La première attaque a eu lieu à Al-Manasseh, dans la province de Baïda, à 170 km au sud-est de Sanaa, où le drone a pris pour cible un véhicule, tuant un Yéménite et un Jordanien, deux membres d'Al-Qaïda, a déclaré à l'AFP le responsable qui a requis l'anonymat.

Trois autres, qui étaient dans la voiture, ont été blessés dans l'attaque, ont indiqué des sources tribales.

Quatre autres personnes ont péri et un autre a été blessé par trois missiles dirigés contre trois motos à bord desquelles ils circulaient dans la ville de Chehr, dans la province orientale du Hadramout, a indiqué un responsable local.

Selon ce responsable, qui s'exprimait sous couvert de l'anonymat, les trois missiles ont été tirés par un drone américain et l'attaque a eu lieu en plein centre de la ville située à l'est de Moukalla, capitale du Hadramout.

Le chef d'etat major iranien, le général Firouzabadi a conseillé au gouvernement d'Obama d'abandonner ses prises de positions hatives en faveur des terroristes qaidistes en Syrie et corriger son tir.

"Washington doit abandonner son soutien aux terroristes en Syrie"!(Firouzabadi)ABNA: " les terrorsiets qui agissent en Syrie sont beacoup trop faible pour faire parler d'eux dans les médias. tout ce qu'ils font c'est de surgir de temps à autre, de commettre des atrocités et des attenatts aveugles et puis de disparaitre" " une majoriét de Syrien veulent d'un retour de la paix et de la sécurité dans leur pays et les forces armées syriennes jouissent d'un niveau de combativité et de disposnibilité admirable" selon le chef d'Etat Major , les terrorsiets se sont "nettement affaiblies par rapporta ux premiesr jours de leur guerre bien que les médias veuillent faire croire le contraire" Interrogé sur la position américaine vis à vis de la Syrie

Firouzabadi a affirmé : " M Obama a recu des rapports "erronés et inexacts" de la situation en Surei et sur fond de ces fausses informatiosn qu'il a forgé sa politqiue syrienen. Or après l'élimination de Mme Clinton de la scène diplomatique américaien et l'émergence de John Kerry, l'administration Us devra réajuster ses prises de positions hatives et revoir son soutien au terrorisme qaidiste qui agissent en Syrie et laisser le nouveau secrétaire d'Etat d'agir en fonction des réalités du terrain"

" il est temps que le monde ouvre ses yeux sur les réalités syriennes et que ne se laisse plus berné par la campagne de desinformation occidentale hebreux et arabe" les médais occidentaux diffusent régulièrement des informatiosn faisant état de la victoire des terrorsites et le lendemain le régime Assad est toujours là! et ce jeu se poursuit depuis des mois mais les ennemis sont incapables de nuire à la souvraineté de l'Etat syrien" Firouzabadi a conseillé aux pays arabes et musulmans de renoncer à la guerre contre l'Etat et le peuple syrien et d'oeuvrer au renforcement de l'unité inter musulmane;

Des combattants rebelles ont mis en garde les habitants de deux localités chrétiennes de la région de Hama, dans le centre de la Syrie, les prévenant qu'ils allaient lancer un assaut, dans une vidéo mise en ligne par une ONG syrienne.

L'enregistrement, diffusé par l'Observatoire syrien des droits de l'Homme (OSDH) et intitulé Avertissement aux villes à majorité chrétienne de la province de Hama, montre sept hommes armés de kalachnikovs, en treillis et le front ceint d'un bandeau noir.

L'un d'eux, qui se présente comme Rachid Abou al-Fida, chef de la brigade al-Ansar de la région de Hama s'adresse aux habitants des localités de Mharda et d'al-Sqilbiya, au nord-ouest de la ville de Hama.

Nous vous adressons cet avertissement afin que vous vous souleviez pour expulser les soldats de villes.

Sinon nous attaquerons immédiatement les repaires des soldats prévient-il.

Le directeur de l'OSDH, Rami Abdel Rahmane a précisé à l'AFP que ces deux localités comptaient des dizaines de milliers d'habitants, dont une partie s'était déjà réfugiée dans la région côtière de Tartous.

De son côté, Rachid Abou al-Fida, affirme qu'avec le début des opérations d'occupation de la région de Hama, les soldats ont été attaqué par l'Armée syrienne libre (ASL, rebelles) dans la plupart des villes et des villages.

Le chef rebelle appelle en outre les habitants à ouvrir leurs portes aux forces de l'Armée libre afin qu'ils puissent éliminer les soldats , affirmant que lancer un assaut ne servirait qu'à appuyer la thèse d'un conflit confessionnel.

Il affirme en outre que chaque village ou chaque ville où sont repliés les soldats est désormais une cible légitime.

Une étude récente du Centre de Recherche américain Pew Research Center a fait l’objet d’un rapport, « The Global Religious Landscape » a affirmé que l’islam était la deuxième religion du monde. L’étude avait pour objectif d’établir un rapport sur la taille et la répartition des groupes religieux à travers le monde, en 2010. C’est plus de 230 pays et territoires qui ont été concernés par l’étude.

Plus de 8 personnes sur 10 à travers s’identifient à un groupe religieux, soit 84% de la population mondiale. La religion occupe donc une place conséquente dans la vie des habitants de la planète.

L’étude affirme que les chrétiens représentent près de 31,5% de la population, faisant du Christianisme la premier religion au monde. Il est suivi par l’islam, avec près de 23,2%. Mais l’islam, n’est pas seulement la deuxième religion au monde. Elle est aussi une religion qui touche beaucoup la jeunesse. En effet, le rapport effectue des statistiques relatives à l’âge des adeptes en fonction de leur confession. L’âge médian des musulmans est la plus basse. Elle est de 23 ans. Celui des chrétiens est de 30 ans, et le plus élevé est celle des personnes de confession juive, 36 ans. A noter que l’âge médian de la population mondiale est de 28 ans d’après les données du rapport.

L’âge médian des musulmans révèle la jeunesse et le dynamisme de l’islam. Les cinq premiers pays qui possèdent la population musulmane la plus élevée sont respectivement : l’Indonésie, l’Inde, le Pakistan, le Bangladesh, et le Nigeria.

Les armes chimiques en Syrie sont à présent concentrées sur un ou deux sites et se trouvent en attendant sous le contrôle des autorités, mais les terroristes peuvent toujours s'en emparer, a prévenu samedi le chef de la diplomatie russe Sergueï Lavrov.

"A l'heure actuelle, selon nos informations et celles des services secrets américains et européens, le gouvernement syrien fait tout pour en sécuriser les stocks (…). Pour le moment, ils sont sous contrôle. Les autorités ont concentré sur un ou deux sites ces armes (chimiques) qui étaient auparavant éparpillées à travers le pays", a déclaré le ministre devant les journalistes.

Et d'ajouter que les Américains et d'autres collègues occidentaux craignent que les armes chimiques ne tombent entre les mains des terroristes, des groupes liés à la nébuleuse terroriste d'Al-Qaïda combattant aux côtés de l'Armée syrienne libre (ASL, opposition).

Le projet controversé de constitution égyptienne a été adopté par référendum à environ 64% des voix, ont affirmé dimanche les islamistes au pouvoir ainsi que des médias officiels, après une campagne qui a profondément divisé le pays.

Les Frères musulmans, dont est issu le président Mohamed Morsi, et le journal officiel Al-Ahram disent baser leurs déclarations sur les résultats de la seconde phase du vote, organisée ce samedi, mais aussi de la première phase, qui s'était déroulée une semaine auparavant.

Les résultats sont basés sur les deux phases du scrutin et sur les rapports des officiels de retour de presque tous les bureaux de vote, selon la même source.

Le comité électoral doit annoncer les résultats définitifs d'ici deux jours.

Si elle est adoptée, la nouvelle constitution, rédigée par un conseil dominé par les islamistes et boycotté par les chrétiens et les libéraux, doit entrer en vigueur cette semaine.

Elle accordera le pouvoir législatif au Sénat jusqu'à ce qu'un nouveau parlement soit élu pour remplacer l'assemblée, dominée par les islamistes, qui avait été dissoute en juin.

Le représentant permanent de l'Iran, auprès de l’ONU, a, vivement, condamné la résolution anti-iranienne de l'Assemblée générale de l'ONU, qui "reflète une image dénaturée de la situation des droits de l'homme, en Iran".

L’Iran réagit à la résolution anti-iranienne de lABNA: "Ce vote n'a été qu'un vote politique et ne représente, en aucune façon, les réalités iraniennes", affirme Mohammad Khazaï .

"Les deux pays, qui ont proposé ce texte, à savoir, les Etats-Unis et le Canada, sont, eux mêmes, les deux plus grands violateurs des droits de l'Homme, le Canada, avec sa politique envers ses populations autochtones, et les Etats-Unis, avec leur approche de la question des minorités. Ces deux pays soutiennent Israël, entité, qui viole, quotidiennement, les droits des Palestiniens".