Partie (2)

                       *L'HYPOCRISIE*
*le pire des défauts*
*Quand le Prophète revint de l’expédition de Tabouk, ils l’invitèrent à venir inaugurer la mosquée.*
*Ils espéraient ainsi parvenir à réaliser leurs desseins funestes. Mais Dieu en informa Son Messager, lui interdit de s’y rendre et ordonna la destruction du temple baptisé Masjid al-Dharrâr. Le Saint Coran a critiqué ce groupe, les a attaqués et blâmés en maints endroits:*

*«Parmi les gens, il en est qui disent: «Nous croyons en Dieu et au jour dernier!».* *Tandis qu’ils ne sont pas croyants. Ils cherchent à tromper Dieu et ceux qui ont cru; mais ils ne trompent qu’eux- mêmes, et ils sont inconscients.*

*Il y a dans leur coeur une maladie. A eux donc, un châtiment douloureux, pour avoir menti! Et quand on leur dit:* *«Ne commettez pas de désordre sur la terre», ils disent: «Nous ne sommes que des réformateurs! ». C’est eux, n’est ce pas, les fauteurs de désordre, mais ils sont inconscients!»*

*Le Prophète d'Allah sawas dit:*

*«L’hypocrite est semblable à un agneau, perdu entre deux troupeaux.»*

*Ailleurs, il nous le décrit ainsi:*

*«L’hypocrite se reconnaît à ces trois signes: quand il parle il ment; quand il promet il manque à sa parole; quand on lui confie quelque chose, il trahit.»*

 

*La duplicité, est une sorte de maladie psychologique résultant de l’abjection de la personne. *Et c’est peut- être à cela que se réfère*
*l’Emir des Croyants, Ali (as) quand il dit:*

*«Prenez garde contre les partisans de l’hypocrisie; car ils s’égarent eux mêmes, et égarent les autres. Leurs coeurs sont atteints d’une maladie, même si leur apparence vous paraît saine.»*

*L’Emir des Croyants, l’Imam Ali(as) a également dit:*

*«La parole de l’hypocrite est belle, mais son intérieur est rebelle!»*

*Comme il n’a jamais de point d’appui solide dans sa vie, l’hypocrite est toujours perplexe.*

*L’Imam Bâghir (as) a dit:*

*«Le pire des hommes est celui qui présente deux visages, et tient un double langage. Il ne tarit pas d’éloge envers ses frères, en leur présence; il les dévore de sa langue fourchue, en leur absence. Il les envie quand ils possèdent, et les laisse à leur sort dans les épreuves.»*

*L’Emir des Croyants (as) évoque un autre trait de caractère des hypocrites en ces termes:*

*«L’hypocrite est tout à fait indulgent envers lui- même, et agressif envers les autres.»*

*L’Imam Sâdeq (as) évoquant les exhortations de Luqmân à son fils dit:*

*«L’hypocrite se reconnaît à trois caractéristiques: sa langue contredit son coeur, son coeur contredit ses actes, et son apparence, son for intérieur.»*

*L’homme se révèle aux autres par ses idées, et nul ne peut indéfiniment dissimuler ce que recèle son coeur.*

*Un homme vint interroger l’Imam Sâdeq (as) sur lui-:*

*- Quelqu\'un me dit: «J’ai de l’affection pour toi.» Comment saurais- je qu’il dit vrai?*

*L’Imam lui répondit:*

*«Interroge ton coeur. Si toi tu l’aimes, sache qu\'il t’aime aussi. Vois ton coeur, s’il ne reconnaît pas ton compagnon, c’est que l’un de vous dissimule quelque chose.»*

*Ali, l’Emir des Croyants (as) dit:*

*«Les consciences authentiques témoignent mieux que les langues les plus éloquentes.»*

Nous avons en vue ici l’hypocrisie au sens large, et non l’hypocrisie au sens restreint où on l’entend en matière religieuse

L’Islam convie les hommes à une vie pure, dénuée de toute hypocrisie, duplicité, tromperie, de toute dissimulation et de tout obscurantisme.
https://imamhussain.org/

Il ne fait aucun doute que l'alcool a été interdit à l'époque du Prophète (psLF) en plusieurs étapes et non en une seule fois. Les prescriptions de l'Islam furent révélées progressivement, car cela est plus à même d’être accepté et de ne pas susciter l’antipathie. Les étapes suivies par le Coran pour résoudre le problème de l'alcool en particulier s'est fait selon une méthode minutieuse, acceptable et progressive.

En effet, le premier verset à avoir été révélé à propos de l'alcool est celui-ci (sens du verset) : « Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. […] » (Coran 16/67) Dans ce verset, nous constatons la manière précise avec laquelle le Coran indiqua à travers la comparaison entre les bons aliments et les boissons enivrantes le fait que ces dernières ne font pas parties des bons aliments.

« Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : "Dans les deux il y a un péché grave et quelques avantages pour les hommes ; mais dans les deux, le péché est beaucoup plus grand que profit." […] » (Coran 2/219)

Le Coran expliqua ainsi que l'alcool était plus néfaste que bénéfique.

Après avoir préparé un peu plus les âmes, le Noble Coran voulut mettre un terme à l'addiction des gens à l'alcool et interdit aux musulmans de prier en état d'ébriété et dit (sens du verset) : « Ô les croyants ! N'approchez pas de la Salât alors que vous êtes ivres […] » (Coran 4/43)
Vu que le musulman prie 5 fois par jour et qu'il faut 1 certain temps au corps humain pour éliminer l'alcool,  il devient compliquer de respecter cette injonction tout en buvant de l'alcool.

Enfin, l'ordre final d'Allah ta'ala de ne pas approcher l'alcool vint lorsqu'Il dit (sens du verset) :

« Ô les croyants ! Le vin (boissons fermentées, qui ennivrent), le jeu de hasard, les pierres dressées (idoles), les flèches divinatoires ne sont qu'une souillure, œuvre du Diable. écartez-vous-en en, afin que vous réussissiez. » (Coran 5/90)


Nous venons de quitter le Mois Béni de Ramadan.
Les lois d'Allah sont valables toute l'année.
À ceux qui n'ont repris la prière que ce mois ci, ne vous arrêtez pas, à ceux qui n'ont arrêté l'alcool que ce mois ci, ne reprenez pas. À ceux qui ont fait leur jihad personnel ce mois ci (bonnes actions, amélioration du caractère...) persévérez toute l'année.

(le jour de l’Aïd al-Fitr)
Le 1er jour est le jour de l'Aïd al-Fitr et il y a plusieurs actes :
l)Dire «Dieu est plus Grand» après la prière du matin et après la prière de l’ Aïd comme cela a été mentionné plus haut lors de la nuit de l’Aïd :
Allâhu akbaru, Allâhu akbaru, lâ ilâha illâ-llâhu, wa Allâhu akbaru, Allâhu akbaru.
Dieu est plus Grand, Dieu est plus Grand, il n’y a de Dieu que Dieu, Dieu est plus Grand, Dieu est plus Grand !
wa li-llâhi al-hamdu, al-hamdu li-llâhi ‘alâ mâ hadânâ, wa lahu
ash-shukru ‘alâ mâ awlânâ.
Et pour Dieu la Louange, et Louange à Dieu pour ce qu’il nous a guidés, et pour Lui le Remerciement pour ce qu’il nous a donné !

اللهُ أَکْبَرُ اللهُ أَکْبَرُ لا إِلَهَ اِلّا اللهُ وَ اللهُ أَکْبَرُ اللهُ أَکْبَرُ وَ للهِ الْحَمْدُ الْحَمْدُ للهِ عَلَى مَا هَدَانَا وَ لَهُ الشُّکْرُ عَلَى مَا أَوْلانَ
2)Préparer la Zakdt al-Fitrat (l'aumône de la rupture du jeûne) [de la valeur de 3 kg de denrée] pour toute personne (petite ou grande) avant la prière de l’ Aïd selon les détails clairs présents dans les livres de Droit (Fiqh). La Zakât al-Fitrat (l’aumône de la rupture du jeûne) est une obligation confirmée.
Elle est même une condition d’acceptation du jeûne du mois de Ramadan. Elle est une assurance contre la mort jusqu’à l’année suivante. Dieu Très-Elevé a fait précéder le rappel de la Zakât à la prière dans les nobles versets 14-15 de la sourate Le Très-Haut (LXXXVII).
3)La douche rituelle (les grandes ablutions)
Et il est préférable de faire la douche rituelle dans un fleuve si c’est possible. Le moment de la douche rituelle est depuis l’aube jusqu’au moment de faire la prière de l’Aïd, comme le dit Sheikh. Et selon un hadith, faire la douche rituelle à l’ombre ou sous un toit. Si tu as décidé de la faire, alors dis :
Allâhumma, îmânann bika, wa tasdîqann bi-kitâbika, wa ittibâ'a sunnati nabiyyika Muhammadinn, sallâ-llâhu ‘alayhi wa âlihi.
Mon Dieu, par foi en Toi, en confirmation de Ton Livre, en suivant la sunna de Ton Prophète Mohammed, que Dieu prie sur lui et sur sa famille.
اللهُمَّ إِیمَانا بِکَ وَ تَصْدِیقا بِکِتَابِکَ وَ اتِّبَاعَ سُنَّةِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
Ensuite, dire :
Bi-smi-llâhi
Par [la grâce du] Nom de Dieu !
«بسم الله»
Puis faire la douche rituelle. Quand elle est finie, dire :
Allâhumma, aj‘alhu kaffâratann li-dhunûbî wa tahhir dînî. Allâhumma, adhhab ‘annî ad-danasa.
Mon Dieu, rends-la comme une amende compensatoire de mes péchés et purifie ma religion. Mon Dieu, fais sortir de moi les souillures.
اللهُمَّ اجْعَلْهُ کَفَّارَةً لِذُنُوبِی وَ طَهِّرْ دِینِی اللهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّی الدَّنَسَ.
4)Mettre de beaux vêtements, se parfumer, sortir dans un endroit désertique sauf à La Mecque pour la prière sous le ciel.
5)La rupture du jeûne au début de la journée avant la prière de l’Aïd. Le mieux est de rompre le jeûne avec une datte ou quelque chose de sucré…
6)Ne pas sortir pour la prière de l’Aïd avant le lever du soleil et invoquer [Dieu] avec ce que Sayyed a rapporté comme invocations dans al-Iqbâl, notamment celle de l’imam al-Bâqer(p) rapporté par Abû Hamzeh ath-Thumâlî ; Invoque [Dieu] de cette invocation lors des deux Aïds et le vendredi, lorsque tu te prépares à sortir :

Allâhumma, man tahayya’a fi hadhâ-l-yawmi, aw ta'abba’a, aw a'adda wa-sta‘adda li-wifâdatinn ilâ makhlùqinn, rajâ’a rifdihi, wa nawâfilihi wa fawâdilihi wa ‘atâyâhu,
Mon Dieu, [comme] celui qui s’est disposé pour ce jour, s’est préparé, s’est apprêté et a pris ses dispositions pour rendre visite à une créature, dans l’espoir [de recevoir] une aide, une gratification, une faveur, un don de sa part,
fa-inna ilayka, yâ sayyidî, tahî’atî, wa ta’bi’atî, wa i‘dâdî, waisti‘dâdî, rajâ’a rifdika wa jawâ’izika, wa nawâfilika, wa fadâ’ilika, wa
‘atâyâka,
c’est pour Toi que je me suis disposé, me suis préparé, me suis apprêté et ai pris mes dispositions, dans l’espoir [de recevoir] de Ton Aide, de Tes Récompenses, de Tes
Gratifications, de Tes Faveurs, de Tes Grâces, de Tes Dons,
wa qad ghadawtu ilâ ‘îdinn min a'yâdi ummati nabiyyika,
Muhammadinn, salawâtu-llâhi ‘alayhi wa ‘alâ âlihi.

et je suis sorti pour une des fêtes de la Nation de Ton Prophète Mohammed (que les prières de Dieu soient sur lui et sur sa famille).
Wa lam afid ilayka, al-yawma, bi-‘amalinn sâlihinn, athiqu bihi qaddamtuhu, wa lâ tawajjahtu bi-makhlûqinn ammaltuhu,
Mais je ne Te rends pas visite aujourd’hui avec une bonne action à Te présenter en laquelle j’aurais confiance, ni je ne m’adresse à Toi avec une créature en qui j’aurais espoir [pour intercéder en ma faveur],
wa lakin ataytuka, khâdi'ann, mu-qirrann bi-dhunûbî wa isâ’atî ilâ nafsî.
mais je me suis rendu à Toi, me soumettant [à Toi], reconnaissant mes péchés et mes mauvaises actions à mon encontre.
Fa-yâ ‘azhîmu, yâ ‘azhîmu, yâ ‘azhîmu, ighfir liya al-‘azhîma min dhunûbî, fa-innahu lâ yaghfiru adh-dhunûba al-‘izhâma illâ anta, yâ lâ ilâha illâ anta, yâ arhama ar-râhimîna.
Alors, ô Très-Grandiose, ô Très-Grandiose, ô Très Grandiose, pardonne-moi mes péchés grandioses, car ne pardonne les péchés grandioses que Toi, ô point de divinité autre que Toi, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.

اللهُمَّ مَنْ تَهَیَّأَ فِی هَذَا الْیَوْمِ أَوْ تَعَبَّأَ أَوْ أَعَدَّ وَ اسْتَعَدَّ لِوِفَادَةٍ إِلَى مَخْلُوقٍ رَجَاءَ رِفْدِهِ وَ نَوَافِلِهِ وَ فَوَاضِلِهِ وَ عَطَایَاهُ فَإِنَّ إِلَیْکَ یَا سَیِّدِی تَهْیِئَتِی وَ تَعْبِئَتِی وَ إِعْدَادِی وَ اسْتِعْدَادِی رَجَاءَ رِفْدِکَ وَ جَوَائِزِکَ وَ نَوَافِلِکَ وَ فَوَاضِلِکَ وَ فَضَائِلِکَ وَ عَطَایَاکَ وَ قَدْ غَدَوْتُ إِلَى عِیدٍ مِنْ أَعْیَادِ أُمَّةِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ لَمْ أَفِدْ إِلَیْکَ الْیَوْمَ بِعَمَلٍ صَالِحٍ أَثِقُ بِهِ قَدَّمْتُهُ وَ لا تَوَجَّهْتُ بِمَخْلُوقٍ أَمَّلْتُهُ وَ لَکِنْ أَتَیْتُکَ خَاضِعا مُقِرّا بِذُنُوبِی وَ إِسَاءَتِی إِلَى نَفْسِی فَیَا عَظِیمُ یَا عَظِیمُ یَا عَظِیمُ اغْفِرْ لِیَ الْعَظِیمَ مِنْ ذُنُوبِی فَإِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ اِلّا أَنْتَ یَا لا إِلَهَ اِلّا أَنْتَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ
•La prière de l'Aïd
La prière de l’Aïd est de 2 raka’ats : lire lors de la 1er raka’at, après al-Hamd (I), la sourate Le Très-Haut (LXXXVII), puis répéter, après la récitation du Coran, avant l’inclination, 5 fois la même invocation séparée chacune par un takbîr [dire : Dieu est plus Grand !]
Allâhumma, ahla-l-kibriyâ’i wa al-‘azhamati, wa ahla-l-jûdi wa aljabarûti, wa ahla-l-‘afwi wa ar-rahmati, wa ahla-t-taqwâ wa almaghftrati,
Notre Dieu, Maître de la Grandeur et de la Sublimité, Maître de la Largesse et du Pouvoir, Maître du Pardon et de la Miséricorde, Maître de la Piété et de la Rémission [des péchés],
as’âluka, bi-haqqi hadhâ-l-yawmi-l-ladhî ja'altahu li-l-muslimîna ‘îdann, wa li-Muhammadinn, sallâ-llâhu ‘alayhi wa âlihi, dhukhrann wa mazîdann,
je Te demande, au nom de ce jour que Tu as rendu pour les Musulmans un [jour] de fête et, pour Mohammed (que Dieu prie sur lui et sur sa famille), une provision et un accroissement,
an tusalliya ‘alâ Muhammadinn wa âli Muhammadinn, wa an tudkhilanî fî kulli khayrinn adkhalta fihi Muhammadann wa âla
Muhammadinn,
de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, de me faire entrer dans tout bien dans lequel Tu as fait entrer Mohammed et la famille de Mohammed,
wa an tukhrijanî min kulli sû’inn akhrajta minhu Muhammadann wa âla Muhammadinn, salawâtuka ‘alayhi wa ‘alayhim.
et de me faire sortir de tout mal duquel Tu as fait sortir Mohammed et la famille de Mohammed (que Tes Prières soient sur lui et sur eux).
Allâhumma, innî as’aluka khayra mâ sa’alaka ‘ibâduka-s-sâlihûna, wa a‘ûdhu bika mimmâ asta‘âdha minhu ‘ibâduka-s-sâlihûna.
Mon Dieu, je Te demande le meilleur que T’ont demandé Tes vertueux Serviteurs, et je cherche Ta Protection (auprès de Toi) contre ce contre quoi Tes vertueux Serviteurs ont cherché protection.

اللهُمَّ [أَنْتَ أَهْلُ‏] أَهْلَ الْکِبْرِیَاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ أَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ أَهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ أَهْلَ التَّقْوَى وَ الْمَغْفِرَةِ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هَذَا الْیَوْمِ الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدا وَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْرا وَ شَرَفا وَ مَزِیدا أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُدْخِلَنِی فِی کُلِّ خَیْرٍ أَدْخَلْتَ فِیهِ مُحَمَّدا وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُخْرِجَنِی مِنْ کُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّدا وَ آلَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ اللهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ خَیْرَ مَا سَأَلَکَ مِنْهُ عِبَادُکَ الصَّالِحُونَ وَ أَعُوذُ بِکَ فِیهِ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُکَ الصَّالِحُونَ الْمُخْلِصُونَ
Puis, faire un 6ème takbir, s’incliner et se prosterner.
Puis se relever pour la 2de raka ‘at. Lire alors, après al-Hamd, la sourate Le Soleil (XCI) puis réciter 4 fois la même invocation séparée chacune par un takbir (dire : Dieu est plus Grand !). Puis, dire un 5ème takbir, s'incliner et terminer la prière. Après, faire les Glorifications de Zahrâ’ [dire : 34 fois Dieu est plus grand !, 33 fois Louange à Dieu !, et 33 fois Gloire à Dieu !].

-De nombreuses invocations sont rapportées pour après la prière de l’Aïd. Et sans doute, la meilleure invocation est celle N°46 d’as-Sahîfah as-Sajjâdiyyah al-Kâmilah de l’imam Zayn al-’Abidîne(p).
-ll est recommandé de prier la prière de l’Aïd sous le ciel, sur la terre même, sans tapis de prière ou natte, de revenir par un autre chemin que celui pris à l’aller.
-De même, [il est recommandé] d’invoquer [Dieu] pour ses frères croyants et de [demander] l’acceptation de leurs actes.
-Visiter l’imam al-Hussein(p).

- Le PROPHÈTE (pslf) a dit :
<< Et quand la NUIT d'Al-FITR débute, cette même nuit que l'on nomme, la "NUIT des RÉCOMPENSES", ALLÂH confère SES RÉCOMPENSES aux adorateurs, sans mesure.

- Et lorsque le jour d'Al-FITR se lève, ALLÂH (S) envoie ses ANGES, vers tous les recoins de la Terre. Ainsi ils descendent, et se tiennent à l'ouverture de chaque VOIE, en disant :

- « Ô UMMA de MUHAMMAD (pslf), continuez d'aller vers celui qui soutient bienveillamment, car LUI SEUL donne en abondance, et pardonne les "GRAVES PÉCHÉS" ..

- De ce fait, quand ils avancent vers les Prières, ALLÂH (S), le TRÈS-HAUT et le PUISSANT, s'adresse aux ANGES :

- "Ô Mes ANGES, quelle est la RÉCOMPENSE d'un employé, lorsqu'il a accompli sa TÂCHE" ??

- Ils répondent : "Ô notre SEIGNEUR et notre MAÎTRE, la RÉCOMPENSE est de lui donner son DÛ, pleinement pour son travail".

- IL continua : "Alors ALLÂH (S), le TRÈS-HAUT et le PUISSANT, dira :

- "Soyez mes témoins, ô mes ANGES, qu'en récompense de leurs JEÛNES et de leurs PRIÈRES, au cours du mois de RAMADAN, ils ont gagné MON AGRÉMENT et MA CLÉMENCE".

- Puis IL dira : "Ô MES SERVITEURS, demandez- MOI ce que vous voulez, car, par MON HONNEUR, il n'y a rien que vous demandiez pour l'AU-DELÀ ou pour ce MONDE, qui ne soit accordé.

- Et par MON HONNEUR, je dissimulerai vos parties honteuses, de la façon que vous les avez gardés, pour mon amour.

- Par MON HONNEUR, je vous sauverai et je ne vous rendrai pas honteux, devant les Gens de l'ÉTERNITÉ.

- Allez, avec tous vos PÉCHÉS pardonnés, car vous m'avez vraiment PLU, et JE SUIS satisfait de vous.""

- Le PROPHÈTE (pslf) dit : "Les ANGES se réjouiront et exprimeront leurs félicitations les uns les autres, car ALLÂH bénira cette UMMA, lors de la rupture du JEÛNE >>.

(Al Amali, sheikh Mufid, Page 176)

1. N'appelez pas quelqu'un plus de deux fois de suite. S'il ne répond pas à votre appel, supposez qu'il a quelque chose d'important à faire ;

2.  Rendez l'argent que vous avez emprunté avant même que l'autre personne ne se souvienne qu'elle vous l'a prêté. Cela montre votre intégrité et votre caractère. Il en va de même pour les parapluies, les stylos et les boîtes à déjeuner ;

3. Ne commandez jamais le plat le plus cher du menu lorsque quelqu'un vous offre un déjeuner ou un dîner. Si possible, demandez-lui de commander le plat de son choix pour vous ;

4. Ne posez pas de questions gênantes comme "Oh, vous n'êtes pas encore marié ? Ou "Vous n'avez pas d'enfants" ou "Pourquoi n'avez-vous pas acheté une maison ? Ou pourquoi tu n'achètes pas de voiture ? Pour l'amour de Dieu, ce n'est pas votre problème ;

5. Ouvrez toujours la porte à la personne qui vient derrière vous. Peu importe que ce soit un garçon ou une fille, un senior ou un junior.  On ne devient pas petit en traitant bien quelqu'un en public ;

6. Si vous prenez un taxi avec un ami et qu'il/elle paie maintenant, essayez de payer la prochaine fois ;

7. Respectez les différentes nuances d'opinions. Rappelez-vous que ce qui est le chiffre 6 pour vous sera le chiffre 9 pour la personne qui vous fait face. De plus, une deuxième opinion est bonne pour une alternative ;

8. N'interrompez jamais les gens qui parlent. Laissez-les s'épancher. Comme on dit, écoutez-les tous et filtrez-les tous ;

9. Si vous taquinez quelqu'un et qu'il ne semble pas l'apprécier, arrêtez et ne recommencez jamais. Cela l'encourage à en faire plus et montre à quel point vous l'appréciez ;

10. Dites "merci" lorsque quelqu'un vous aide.

11. Louez en public. Critiquez en privé ;

12. Il n'y a presque jamais de raison de commenter le poids d'une personne. Dites simplement : "Tu as l'air fantastique". S'ils veulent parler de leur perte de poids, ils le feront ;

13. Lorsque quelqu'un vous montre une photo sur son téléphone, ne glissez pas à gauche ou à droite. Vous ne savez jamais ce qui va suivre ;

14. Si un collègue vous dit qu'il a un rendez-vous chez le médecin, ne lui demandez pas à quoi il sert, dites simplement "J'espère que tu vas bien". Ne les mettez pas dans la position inconfortable de devoir vous parler de leur maladie personnelle. S'ils veulent que vous le sachiez, ils le feront sans votre curiosité ;

15. Traitez l'agent d'entretien avec le même respect que le PDG. Personne n'est impressionné par l'impolitesse avec laquelle vous pouvez traiter quelqu'un de votre rang, mais les gens le remarqueront si vous les traitez avec respect ;

16. Si une personne vous parle directement, regarder votre téléphone est impoli ;

17. Ne donnez jamais de conseil avant qu'on vous le demande ;

18. Lorsque vous rencontrez quelqu'un après une longue période, à moins qu'il ne veuille en parler, ne lui demandez pas son âge et son salaire ;

19. Occupez-vous de vos affaires, sauf si vous êtes directement concerné - restez en dehors ;

20. Enlevez vos lunettes de soleil si vous parlez à quelqu'un dans la rue. C'est un signe de respect.De plus, le contact visuel est aussi important que votre discours ;

21. Ne parlez jamais de vos richesses au milieu des pauvres. De même, ne parlez pas de vos enfants au milieu de ceux qui sont stériles.

22. Après avoir lu un bon message, essayez de dire "Merci pour le message". *L'APPRÉCIATION* reste le moyen le plus facile d'obtenir ce que vous n'avez pas.

"CONSEILS LIFESTYLE"

- Cet article a pour objectif d'Expliquer et de Non de Convaincre, ceux qui sont Doués de Raison et ceux qui cherchent honnêtement à comprendre qui sont réellement ces CHIITES qui se revendiquent à Raison ou à Tort, de l'ISLÂM Véridique.

- Le CHIISME Duodécimain, désigne le Groupe des CHIITES qui croient dans l'Existence des douze IMÂMS du descendance du Prophète sawas. 90 % des CHIITES sont Duodécimains et ils sont Majoritaires parmi les Écoles de la PENSÉE CHIITE.

- Ils sont Majoritaires en AZERBAÏDJAN, à BAHREÏN, en IRAN, en IRAK et constituent la communauté musulmane Majoritaire au LIBAN.

- Le CHIISME Duodécimain est le Madh'hab officiel de l'IRAN.

                     Les différents Noms :

- Les Duodécimains sont connus sous d'autres Noms, signalant une connotation particulière de la FOI.

                     SHI'AS (« CHIISME ») :

- Le mot "SHI'A" est présent dans le CORAN, bien que beaucoup de Personnes ignorent ce fait.

1- Par exemple il est dans le VERSET 15 de la SOURATE 28, et il signifie "PARTISANS". En l'occurrence "PARTISANS" de MOÏSE dans cette SOURATE : en arabe, s'écrit phonétiquement : << ...Yaqtatilāni Hādhā Min "SHĪ'ATIHI" Wa Hadhā Min `Adūwihi Fāstaghāthahu Al-Ladhī Min "SHĪ `ATIHI" `Alá Al-Ladhī Min `Adūwihi Fawakazahu Mūsá .. >>.

2- Ou encore à la SOURATE 37 du VERSET 83, avec pour signification "PARTISANS". En arabe phonétisé, s'écrit : Wa 'Inna Min "SHĪ'ATIHI" La'ibrāhīma.

3- Il est aussi encore à d'autres Passages du CORAN : "PARTISANS de NOÉ".

- Le mot qui signifie "PARTISANS d'ALÎ" (en arabe SHI'A) désigne donc à l’Origine, un GROUPE de PARTISANS.

- Les SHI'AS considèrent ALÎ ibn Abî Tâlib, comme SUCCESSEUR LÉGITIME de Prophète Muhammad sawas. Les DUODÉCIMAINS, sont considérés comme la branche ORTHODOXE du CHI'ISME.

- "JA'AFARĪ" est toujours utilisé, pour se RÉFÉRER aux DUODÉCIMAINS. Le terme Ja'afarī est utilisé à la fois pour le Madh'hab (École) et pour le FIQH («JURISPRUDENCE »).

- Ce Terme est attribué à Imam Ja'afar as-Sādiq, le sixième IMÂM.

- L'IMÂMISME est une référence à la croyance duodécimaine, dans des IMÂMS "SAINTS et INFAILLIBLES" après Prophète Muhammad sawas.

- Ce concept est retrouvé dans les autres branches du CHIISME, ISMAÉLIENS notamment.

- "RAWAFID", est un TERME CONNOTÉ NÉGATIVEMENT et utilisé par les SUNNITES qui signifie «CEUX du REFUS ».

- C'est une référence au REFUS par les Duodécimains de la Légitimité des 3 Premiers Califes (Abû Bakr, Omar et Othman) :


- Leur préférant 'ALÎ, le SEUL LÉGATAIRE CHOISI par DIEU LUI-MÊME et nommé par le Prophète Muhammad sawas, comme SUCCESSEUR LÉGITIME.

- Dans un contexte de Rivalités inter-ethniques et Politiques, le CHIISME a également été présenté parfois par ces détracteurs, comme une Pure Construction Identitaire, destinée à singulariser les IRANIENS face aux Arabes.

- Le mot arabe "SHI'A" évoque l’idée de SUIVRE et d’Accompagner un Groupe particulier. Dans son sens général, ce TERME figure dans le CORAN où il fait référence à tout Groupe adhérant à une ÉCOLE de PENSÉE ou à une personne.

- Dans un sens strict, le CHIISME désigne une BRANCHE de l’ISLÂM dont les membres sont souvent qualifiés de "PARTISANS de ’ALI" (SHI’AT ’ALÎ), Cousin et Gendre du prophète MUHAMMAD.

- Néanmoins, du point de vue d’un CHI'ITE, le CHIISME n’est autre que "l'ISLÂM INTÉGRAL" et AUTHENTIQUE. Cet ISLÂM VÉRIDIQUE, qui a été professé par le Prophète MUHAMMAD en personne.

- Au cours de cet article, nous allons donc tenter de clarifier quelles sont les RACINES du CHIISME et ce qui fait sa SINGULARITÉ, par rapport au SUNNISME et aux autres confréries.

- Nous verrons que loin de se réduire à une SIMPLE OPPOSITION concernant la Succession du Prophète MUHAMMAD sawas, le CŒUR de cette DIFFÉRENCE CONCERNE le SENS MÊME de la RELIGION et de son RÔLE dans la VIE de l’HOMME.

- Nous aborderons ici essentiellement le "CHIISME DUODÉCIMAIN", c’est-à-dire reconnaissant l’existence de Douze IMÂMS, qui est le COURANT CHIITE Majoritaire aujourd’hui.

    CHIISME, SUNNISME, quelle différence ??

- Lorsque l’on pose la question : "Qu’est-ce que le CHIISME" ??

- La Réponse la plus communément entendue, a une dimension essentiellement POLITIQUE.

- Les CHIITES sont ceux qui, après le DÉCÈS du Prophète MUHAMMAD ont considéré que le CALIFAT devait revenir à ’ALÎ, tandis les sunnites qui représentent la Majorité, ont préféré suivre Abû Bakr qui devint effectivement le premier Calife.

- Par la suite, la minorité CHI'ITE a continué à NIER la LÉGITIMITÉ du POUVOIR et à suivre les descendants de ’ALÎ, c’est-à-dire les IMÂMS HASSÂN, HOUSSEYN …, et ce, jusqu’au douzième IMÂM Al MAHDÎ (ajf).

- Tandis que les sunnites ont fait ACTE d'ALLÉGEANCE aux successeurs d’Abû Bakr. Si les deux Courants se rejoignent momentanément lors de la désignation de ’ALÎ comme quatrième Calife, ils s’opposent de nouveau avec l’arrivée de Mo’âwiya au Pouvoir.

- Les CHI'ITES revendiqueront alors le droit à la Succession Califale de l’Imâm HASSÂN, fils de l’Imâm ’Ali, puis de son frère l’Imâm HOUSSEYN et de leurs descendants. Cette LUTTE durera plus de DEUX SIÈCLES et DEMI, jusqu’à l’occultation du 12ième IMÂM Al MAHDI ...

1- La différence entre CHIISME et SUNNISME se résume-t-elle uniquement à un CONFLIT POLITIQUE, à une LUTTE de POUVOIR ??

2- Si c’était le cas, étant donné qu’il n’existe plus de CALIFAT gouvernant l’ensemble du monde Musulman, il ne devrait logiquement plus rester aucun motif de dissension à l’heure actuelle, n'est-ce pas ??

- Or, l’actualité internationale et de Pays comme l’IRAK nous montre, que cette OPPOSITION n’a rien perdu de son ACTUALITÉ Ni de sa VIOLENCE.

          LA RÉALITÉ EST TOUTE AUTRE :

- Désignation de ’ALÎ comme son Successeur par le Prophète MUHAMMAD à Ghadir Khômm :

1- L’opposition durable entre chiites et sunnites serait-elle donc à rechercher dans l’existence de différences, au niveau de l’interprétation de la LOI DIVINE et de sa JURISPRUDENCE ??

- Il est indéniable qu’au cours de l’histoire, les IMÂMS qui sont notamment, selon le CHI'ISME, les herméneutes des SENS ÉSOTÉRIQUES (bâten) du CORAN, ont été à la SOURCE d’interprétations UNIQUES du LIVRE SACRÉ et de SES LOIS.

- Cependant, CHIISME et SUNNISME ne s’accordent pas moins sur les bases essentielles du DROIT et des OBLIGATIONS religieux : Les Règles de la PRIÈRE, du JEÛNE, de l'AUMÔNE, du PÈLERINAGE … sont les mêmes, si l’on passe outre des DÉTAILS INFIMES.

- En outre, les Quatre ÉCOLES JURIDIQUES du SUNNISME ont plus de différences entre elles du Point de vue JURIDIQUES, qu’avec le CHIISME.

- Pourtant, le DROIT "CHAFÉITE et HANAFITE" ressemble fortement au "DROIT CHIITE", malgré que le Droit Chaféite n’est lui-même pas Uniforme. 

- Même si leur existence est indéniable, les différences Juridiques ne suffisent donc pas à JUSTIFIER, ce qui constitue le POINT de SÉPARATION ESSENTIEL entre CHIISME et SUNNISME.

- Il faut également rappeler que ces questions, ne constituent que "l’ASPECT APPARENT" de la Religion et non son ESSENCE PROFONDE.

- Le domaine Juridique peut dès lors, être le lieu de la manifestation de certaines DIFFÉRENCES mais NON SA CAUSE.

Le Prophète MUHAMMAD sawas, avec l’ANGE GABRIEL :

- Doit-on alors rechercher les Racines de cette différence dans le domaine THÉOLOGIQUE ??

- Cette hypothèse doit également être écartée, étant donné que sur le PLAN des Croyances Religieuses et des débats Théologiques, il existe sans doute davantage de différends Théologiques au sein même du monde sunnite, comme ce fût notamment le cas entre les ASH’ARITES et les MU'TAZILITES : ces derniers étant proches du point de vue CHI'ITE sur de nombreuses questions.

- L’opposition entre CHIISME et SUNNISME ne serait-elle alors qu’un MALENTENDU dénué de fondement CONCRET RÉEL, une Opposition historique qui a perduré du fait de l’existence de certains intérêts ou fanatismes, mais qui n’aurait concrètement plus LIEU d'ÊTRE sur le PLAN IDÉOLOGIQUE ??

- Au cœur de la différence entre chiisme et sunnisme. Loin de se réduire à une Opposition :

   1- POLITIQUE.

   2- juridique.

   3- théologique.

- La différence entre CHIISME et SUNNISME repose en réalité sur deux CONCEPTIONS DIFFÉRENTES de la RELIGION et de son RÔLE dans la vie de l’homme.

- Dans cette OPTIQUE, la question de la SUCCESSION et du CALIFAT n’est plus qu’une CONSÉQUENCE de deux CONCEPTIONS différentes de la Religion, et NON SA CAUSE.

1- Une première conception de la Religion consiste à considérer le Prophète d'Allah, comme une Personne ayant certaines qualités éminentes qui ont permis son accès au statut de Prophète, mais qui n’en fût pas moins un homme comme les autres.

- Chaque croyant se doit donc de le respecter et de lui être reconnaissant d’avoir servi de CANAL de TRANSMISSION entre DIEU et les hommes, mais rien de plus.

- La Religion se limite dès lors à suivre, la lettre de la Révélation : elle organise les Relations sociales entre les hommes, le Régime Alimentaire, le Mariage, etc ..

- Tout en préconisant des ACTES d’adoration qui seront récompensés dans l’autre monde, dont l’Apparence et les Jouissances ressemblent fort à celles de ce Monde.

- La Religion consiste donc, en quelque sorte, à un report de plaisir de ce monde-ci à ce monde-là.

2- Une seconde vision de la Religion repose sur une conception particulière de l’homme comme être composé de différentes dimensions existentielles, entraînant elles-mêmes différents besoins : des besoins matériels et apparents, comme manger et dormir, mais aussi psychologiques et spirituels.

- Ces derniers étant tout aussi vitaux que les premiers. Cet aspect spirituel se manifeste chez l’homme par une recherche constante de la Perfection, de l’INFINI, un AMOUR du BEAU, un sentiment d’insatisfaction face aux choses matérielles.

- Selon cette conception, le contenu de la Révélation, qui s’adresse à l’ensemble des dimensions existentielles de l’homme, ne peut se limiter à dicter des Principes extérieurs concernant la Nourriture, les Relations Sociales, le Droit.

- Bien au contraire, le sens profond de la Révélation doit avant tout, contribuer à l’épanouissement de ses capacités spirituelles et de sa VÉRITÉ intérieure, dimension sans laquelle, elle perdrait sa RAISON d’être.

- Sur la base de cette vision de l’homme, l’ensemble de la Religion et de ses règles les plus extérieures, de la question du HALÂL à l’AUMÔNE et à la réglementation du Mariage, prendra une autre dimension : loin de trouver leur finalité en soi ou d’être respectées aveuglément pour "faire plaisir" à DIEU, ces règles seront mises au service de la réalisation de cette dimension spirituelle qui constitue l’essence de l’être humain..

- Et qui ne peut pleinement se manifester qu’au travers de l’atteinte d’un équilibre entre les différents APPÉTITS et DÉSIRS matériels de l’homme extérieur.

- Ces règles prendront alors tout leur SENS pour le croyant : loin d’être pour "DIEU", elles seront avant tout considérées pour "l’homme" et sa réalisation.

- La Religion dans son ensemble, prend alors une toute autre signification : l’ensemble de ses aspects, même les plus extérieurs, se voit conférer un sens spirituel profond, chacun participant à son niveau propre à la réalisation de cet homme intérieur.

- Le Prophète Muhammad durant son Ascension Céleste (Mi’râj) devant les tentes du TRÔNE DIVIN :

- Le CHIISME se distingue également par sa VISION particulière de la VOIE par laquelle, se réalise l’accès au sens profond de la Religion et l’accomplissement de cet homme spirituel, vision qui repose sur la NOTION de présence.

- L’un de ses Postulats est qu’une Révélation et sa Compilation sous forme écrite "Le CORAN",  NE SUFFISENT PAS, pour réellement réformer et transfigurer l’homme :

- Si deux PARENTS écrivaient un livre sur l’éducation, le meilleur qu’il soit, puis le remettaient à leurs enfants en espérant que cette lecture leur suffirait et remplacerait leur présence quotidienne, obtiendraient-ils les RÉSULTATS ESCOMPTÉS ??

- Le CHIISME s’appuie sur cette même LOGIQUE : outre le besoin de principes clairs, tout changement véritable de l’homme nécessite une présence constante, celle d’un "ÊTRE PARFAIT" qui le "GUIDE et NOURRIT sa FOI" tout au long de son Existence, et dont la plus haute manifestation est la "FIGURE de l’IMÂM INFAILLIBLE".

La figure de l’Imâm, comme pilier du chiisme :

- Avant d’expliquer son RÔLE central dans la spiritualité chiite, il faut souligner que le terme "IMÂM" ne doit pas s’entendre ici dans son sens LITURGIQUE commun désignant toute Personne dirigeant la PRIÈRE Rituelle (imam de la Mosquée).

- Outre son nombre limité, la FIGURE de l’IMÂM dans le CHIISME a une toute autre DIMENSION et toute une autre importance à la fois MÉTAPHYSIQUE, SPIRITUELLE et HISTORIQUE.

1- Le sunnisme s’accorde avec le chiisme pour considérer le prophète MUHAMMAD comme "SCEAU de la PROPHÉTIE" (khatam al Noubouwwat) qui vient CLORE définitivement le cycle des Révélations divines.

2- Cependant, si pour les premiers il n’y a désormais plus rien à attendre, les CHI'ITES considèrent que la FIN de cette Période, marque l’ENTRÉE dans le CYCLE de la WILÂYAT des IMÂMS qui permet l’Enracinement du MESSAGE DIVIN, ainsi que la RÉVÉLATION de son SENS profond (haqiqat).

3- Outre sa dimension herméneutique, la présence de l’IMÂM repose sur une CROYANCE selon laquelle, l’homme ne peut réellement atteindre sa PERFECTION qu’au travers d’un AMOUR voué à un HOMME PARFAIT qui manifeste la "FACE APPARENTE" de DIEU et l’oriente vers Lui.

4- Selon cette LOGIQUE, la présence de "GARDIENS de la RÉVÉLATION", mais aussi d’INITIATEURS étant eux-mêmes, les manifestations de la PERFECTION à laquelle cette RÉVÉLATION invite, est la condition même de SA SURVIE.

- Deux Visions du Prophète à la SOURCE de deux conceptions de la Guidance et de ceux qui doivent l’assumer.

- Comme nous l’avons évoqué, la SOURCE de la différence entre chiisme et sunnisme doit être avant tout RECHERCHÉE, dans une conception particulière de l’homme et de la Religion qui s’enracine elle-même dans une Vision particulière du prophète MUHAMMAD et, par extension, de la Personne devant lui SUCCÉDER comme "GUIDE des CROYANTS".

- Le sunnisme considère que si le Prophète est préservé de l’ERREUR concernant la TRANSMISSION du MESSAGE DIVIN, c’est loin d’être le cas dans les AUTRES DOMAINES.

- De nombreux HADITHS cités dans les Recueils SUNNITES les plus connus, dont les Sahih de Bûkhari et de Mûslim ou le Mosnad de Ahmad Ibn Hanbal, abondent dans ce sens.

On y rapporte notamment que le Prophète :

   1- se laissait souvent EMPORTER par sa COLÈRE.

   2- MAUDISSAIT les GENS.

   3- SE TROMPAIT parfois dans le NOMBRE d’INCLINAISON dans ses PRIÈRES.

   4- DONNAIT de MAUVAIS CONSEILS.

   5- OUBLIAIT parfois les VERSETS du CORAN et se les faisait rappeler par quelqu’un.

- Point besoin d’être un grand commentateur, pour se rendre compte que le Prophète y est présenté par les sunnites, comme plus SUJET à l’ERREUR et à l’EMPORTEMENT qu’un simple croyant, et ce, même dans ses ACTES d’ADORATION.

- Cette sorte de PENSÉE pour un CHIITE, relève de la Mécréance et du Blasphème envers le Plus Parfait de l'UNIVERS ! En amont de sa conception de la Religion, le CHIISME présente une toute autre vision de la FIGURE du PROPHÈTE.

- Si le CHIISME confère un RÔLE éminent aux Douze IMÂMS, il n’en considère pas moins que le Prophète MUHAMMAD fût lui-même d’abord un WALÎ et un IMÂM avant de devenir Prophète (Nabî).

- Selon cette VISION, loin de se limiter à transmettre un MESSAGE DIVIN, chose à la limite, que pourrait faire un simple dictaphone !

En effet, pour les CHI'ITES, le Prophète est lui-même une Personnalité éminente, qui a d’abord RÉALISÉ en LUI, toutes les PERFECTIONS auxquelles il INVITE, avant d’ACCÉDER au RANG de MESSAGER.

- Il est donc pour les CHI'ITES, le Prototype de "l’HOMME PARFAIT", pourvu de HAUTES QUALITÉS et les Preuves sont dans le CORAN :

1- <<Tu es certes d’une Moralité Éminente >>.(68:4)

Le Prophète doit être pris pour MODÈLE, par l’ensemble des croyants :

2- << Vous avez dans le Messager de DIEU, un EXCELLENT MODÈLE [à suivre] >>. (33:21).

Sur cette Base, le Prophète a, de son VIVANT, assuré deux types de Guidances :

   A)- Une Guidance extérieure et législative (hedâyat-e zâheri va tashri’i) par laquelle, il a transmis la RÉVÉLATION.

   B)- Mais aussi, une Guidance intérieure et existentielle (hedâyat-e bâteni va takwini) par laquelle, il a guidé les Gens au travers de sa présence et de l’ensemble de ses ACTES et Comportements.

- Dans ce sens, ce verset souligne l’aspect existentiel et l’importance de la Personne du Prophète, et non seulement du contenu du Message dans le Processus de transmission de la Révélation :

3- << C’est par quelque MISÉRICORDE de la part de DIEU que tu [Mohammad] as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage >>. (6:159).

- Néanmoins, le Prophète n’est pas une créature immatérielle. Il n’en demeure pas moins un homme comme les autres :

4- << Je suis en fait un être humain comme vous >>. (18:110).

- Ceci est un Point essentiel car selon le CHIISME, toute Personne est invitée à devenir plus au moins parfaite, ce n’est qu’à cette condition que la notion de "MODÈLE" pourra prendre tout son SENS.

- En Résumé, selon la conception CHI'ITE, loin d’être sujet à l’ERREUR et à l’OUBLI, le Prophète et les IMÂMS après lui, est PRÉSERVÉ de toute ERREUR et de tout PÉCHÉ (MA’SÛM), tant sur le PLAN THÉORIQUE que PRATIQUE et constitue donc, un véritable "PONT entre CIEL et TERRE", invitant les croyants eux-mêmes à réaliser en eux ces PERFECTIONS spirituelles.

Comprenez-vous maintenant, Pourquoi le CHOIX d'UN IMÂM, est DIVIN ??

- Un IMÂM doit-être PARFAIT et Non sujet à l’ERREUR. C'est ainsi que OMAR 2e Calife, disait :
<< N'eût été 'ALÎ, j'aurais Perdu mon ÂME >>.

- Car à chaque fois qu'il avait un Problème d'Ordre MORALE, JURIDIQUE, PROFESSIONNEL ou autre, il appelait 'ALÎ Ibn Abî Tâlib pour le Résoudre ..

Cette Réalité est confirmée par de nombreux hadiths et Versets coraniques, dont :

5- << Le Prophète a plus de DROIT sur les croyants, qu’ils n’en ont sur eux-mêmes >>. (33:6).

- Comment justifier un tel VERSET si le Prophète n’avait atteint un HAUT RANG Spirituel ??

- Ou encore, ce VERSET : << Dis : “Si vous aimez vraiment DIEU, suivez-moi [le Prophète], DIEU vous aimera alors et vous pardonnera vos PÉCHÉS >>. (3:31)

- Peut-on imaginer que le fait de suivre une Personne autre que PARFAITE, puisse susciter l’AMOUR de DIEU ??

- Ces deux conceptions du Prophète d'Allah ont des conséquences radicales, sur la façon d’envisager le RÔLE de GUIDE des croyants dans la société.

- La question de l’Obéissance et par Extension de la direction Politique est posée par ce Verset Coranique, dont la clé de l’interprétation dépendra justement de l’image que l’on se fait du Prophète sawas :

6- << Ô les croyants ! Obéissez à DIEU, et obéissez au Messager et à CEUX d’entre vous qui détiennent le Commandement >>. (4:59)

- Il y apparaît clairement que l’OBÉISSANCE à "CEUX qui DÉTIENNENT le COMMANDEMENT", vient directement après l’OBÉISSANCE au Prophète sawas.

Les CHIITES tout comme les SUNNITES, en ont donc logiquement déduit que Ceux à qui il "FAUT OBÉIR", sont les Personnes les plus proches possible du Prophète à tout point de vue.

Par conséquent :

   1- RABAISSER sa Personnalité.
   2- le RÉDUIRE à une Personne sujette, à l’ERREUR.
   3- et suivant parfois, ses PASSIONS.

- Cela permet ainsi, de JUSTIFIER l’ACCÈS au POUVOIR de PERSONNES du MÊME ACABIT,

- Ceci est pourtant une vision totalement RÉFUTÉE par certains VERSETS, tels que :

- << N’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le CŒUR inattentif à Notre RAPPEL, qui poursuit sa PASSION et dont le Comportement est OUTRANCIER >>. (18:28).

- La Désacralisation de la Personne même du Prophète sawas, laisse donc la "VOIE LIBRE" à "l’ABOLITION" de certaines TRADITIONS selon les circonstances et INTÉRÊTS POLITIQUES en JEU, et à une PRISE de LIBERTÉ par rapport à certains PRÉCEPTES RELIGIEUX appliqués à son Époque.

- En terme plus clair, elle permet une INSTRUMENTALISATION AISÉE de la RELIGION, au service de VISÉES POLITIQUES et Terrestres.

        N'EST-CE PAS CE QUI EST ARRIVÉ ??

- En écartant le POUVOIR d'ALÎ Ibn Abî Tâlib qui fût choisit par DIEU et désigné par le Prophète Muhammad comme SUCCESSEUR, nous sommes arrivés à la PÉRIODE que nous connaissons aujourd'hui et qui n'est que la conséquence directe des ACTES commis, il y'a 1400 ans.

                         Je poursuis :

L’ANGE GABRIEL montre la force de ’ALÎ au Prophète Muhammad :

- Les CHI'ITES ont une conception radicalement différente de la GUIDANCE qui, selon eux, ne peut être assurée que par un homme  PARFAIT après Prophète sawas, sous peine d’entraîner le dévoiement du MESSAGE DIVIN.

- Sur cette base, les "DOUÉS de COMMANDEMENTS" évoqués dans le VERSET cité plus haut et à qui les croyants doivent OBÉISSANCE, ne peuvent être que des Personnes qui, comme lui, sont PRÉSERVÉES de toute ERREUR, étant donné que leur OBÉIR équivaut à OBÉIR à DIEU :

- << Obéissez à DIEU, et Obéissez au Messager et à CEUX d’entre vous, qui détiennent le Commandement >>. (4:59).

- Dans le cas contraire, si DIEU avait invité les croyants à OBÉIR à des Personnes en Proie à des PASSIONS et des DÉVIATIONS MULTIPLES, ce serait les Notions même de GUIDANCE et de la SAGESSE DIVINE (ALLÂH en Personne) qui seraient alors Remises en cause :

- Pourquoi RÉVÉLER un MESSAGE, pour ensuite ORDONNER de le CONFIER à des GENS qui en feraient un NOUVEL INSTRUMENT d’OPPRESSION et d’INJUSTICE ??

- L'ISLÂM CHI'ITE, EST LA RELIGION DE DIEU !

- L'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as), un IMÂM peu CONNU et peu RECONNU au sein des musulmans en général : Qui est-il en RÉALITÉ ??

- Le SHI'ISME, est étroitement lié à l'IMÂM  Ja’afar SÂDIQ (as), à tel point que les SHI'ITES sont connus dans le monde islamique comme étant les Ja’afarites.

- Malgré tout, cela n’accorde aucune forme de supériorité à l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as) par rapport aux douze autres IMÂMS (as).

- En VÉRITÉ, la propagation la plus importante et la Cristallisation de la PENSÉE et de la VISION duodécimaines, se sont faites à l’époque de l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as).

- Le contexte Politique de l’époque, a sans conteste permis à l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as), de faire ce travail que les autres IMÂMS (as) qui l’ont précédé n’ont pas eu l’opportunité en raison du contexte de RÉPRESSION et de persécution systématiques.

- L'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as), comme nous le verrons, a pu profiter de l’instabilité Politique, et de la Lutte de POUVOIR qui s’était engagée, entre les Omeyyades et les Abbassides, pour avoir le champ plus ou moins libre, pour réformer en profondeur la société islamique.

- L’influence jouée par l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as) sur l’ensemble des Courants de Pensées islamiques est considérable mais très malheureusement, son influence et son apport sont SCANDALEUSEMENT méconnus, voire ignorés :

- L’histoire écrite par les hommes  n’a pas retenue le nom de l'IMÂM SÂDIQ (as), tout au moins que certains l’ont retenus.

- Donnons un exemple simple : de nombreux ouvrages sunnites, citent Abou Hanifa ou Malik Ibn Anas. Des livres entiers ont été écrits à leurs propos. Le Sahih al-Bukhari, l’un des livres de référence de nos frères sunnites, regorge de références sur ces deux personnages.

- Et pourtant, pas une LIGNE ne mentionne le fait que ces deux hommes, fûrent les ÉLÈVES de l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as).

- Ce qui est encore plus triste, c’est le fait que les ÉTUDES les plus riches et les plus fournies, faites au sujet de notre IMÂM, ont été faites mis à part les études des érudits SHIITES, par des non-musulmans.

                          Par exemple :

- Le professeur Etan Kohlberg, professeur émérite à l’Université d’Oxford (Angleterre), qui a effectué une ÉTUDE sur les 400 DISCIPLES de l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as), incluant les travaux qu’ils sont écrits.

- Un autre chercheur de l’Université de Strasbourg, a écrit une THÈSE sur l'IMÂM SÂDIQ (as), qui s’appelle : « IMÂM SÂDIQ, le Grand Scientifique et Philosophe musulman ».

- Mais une RÉALITÉ paraît encore plus préoccupante : Notre IGNORANCE en tant que SHIITE, de la VIE de l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as).

Explication:

- Parfois, lorsque vous demandez à des Gens, s’ils sont allés à la Mosquée pour commémorer la Naissance du Saint Prophète (saw), ils vous répondront que OUI.

- Puis lorsque vous leur posez la même question, s’agissant de l’IMÂM Ja’afar SÂDIQ  (as), ils vous répondront NON, pour une quelconque raison : manque de temps, sortie tardive du travail, etc ..

- Mais ce qu’ils ignorent en réalité, c’est que l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as) a la même date de NAISSANCE que le Saint Prophète (saw). 

- Un autre exemple qui démontre cette réalité, est celui de Jabir Ibn Hayan.

- Jabir est considéré comme l’un des Maîtres de la CHIMIE. Lorsque vous tapez son nom dans Google, vous découvrez que cet homme a traduit des Auteurs et des Personnages tels que Aristote, Platon, Pythagore, ou encore Socrate.

- Et pourtant, tous ces travaux et ces PROGRÈS ont eu lieu au 8ème siècle, à une époque où Charlemagne n’était pas encore né et où l’ÈRE de la chevalerie commençait à peine, à s’installer en Europe.

- Jabir est l’homme qui a écrit plus de 112 Volumes de CHIMIE, portant sur des sujets aussi divers que la DISTILLATION, la CRISTALLISATION, etc ..

- Jabir est un homme dont plusieurs centaines de TRAITÉS, sont actuellement dans la BIBLIOTHÈQUE et les ARCHIVES de la SORBONNE à Paris. Mais tout ce SAVOIR, c’est auprès de l'IMÂM  Ja’afar SÂDIQ (as), qu’il l’a acquis.

- En effet dans tous ses Ouvrages, JABIR commençait toujours en disant : « J’ai appris auprès de mon maître Ja’afar Ibn Muhammad, à propos du CALCIUM et il m’a enseigné au sujet de l’ÉVAPORATION, mais aussi de la distillation, etc ... ».

- Et pourtant, il n’a jamais été fait MENTION NULLE PART de l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as), qui est le POINT d’ORIGINE de l’IMMENSITÉ du SAVOIR, LÉGUÉ à JABIR, et à  tous ces SAVANTS musulmans, à travers leurs divers TRAITÉS SCIENTIFIQUES.

Cette RÉALITÉ, nous inspire une première conclusion :

- En tant que CHI'ITES et fidèles des 14 Massoumines (as), n’est-il pas de notre RESPONSABILITÉ de connaître l'IMÂM Ja’afar SÂDIQ (as) et de lui redonner la POSITION et l’IMPORTANCE VÉRITABLE qu’il mérite ??

- Et c'est, ce que je me suis FIXÉ comme OBJECTIF : "Rendre à CÉSAR, ce qui appartient à CÉSAR" !!!!

- Dans mes prochains ARTICLES, vous allez prendre CONNAISSANCE de l'immensité du SAVOIR, transmis à ces centaines de SAVANTS MUSULMANS, par l'IMÂM ja'afar SÂDIQ, quand il créa la 1e UNIVERSITÉ du MONDE ..

- Et ce sont ces SAVANTS musulmans, les DISCIPLES du 6e IMÂM de AHLOULBEIT, qui ont fait le bonheur de l'Occident .. Car, ce sont leur DÉCOUVERTES qui fûrent attribués frauduleusement, aux SAVANTS  Européens ..

- Et l'histoire, quand elle est écrite par les illuminatis, par les wahhabites, ne rendra jamais justice à AHLOUL-BEYT ... NI aux SAVANTS MUSULMANS !!!!

- L'ISLÂM VÉRIDIQUE, est l'ISLÂM Transmit par Ah-Al-Beyt du Noble Prophète sawas !

À suivre ..