Menteri Perdagangan Indonesia Muhammad Lutfi, dan Menteri Ekonomi Turki Nilhat Zeybekci, melakukan pertemuan bilateral di sela-sela perhelatan Pertemuan Tingkat Menteri Perdagangan Kelompok Negara 20 terbesar dunia (G-20) Jumat (18/7/2014).

 

Kedua Menteri didampingi pejabat tinggi kedua negara, membahas upaya peningkatan nilai perdagangan dan kemitraan antara pemerintah (G to G) maupun hubungan bisnis (B to B). Dalam pertemuan tersebut, kedua Menteri berupaya mengembangkan suatu jalinan tersendiri yang dapat mengamankan kepentingan bersama di tengah maraknya persaingan pengaturan regional seperti TTIP (Transatlantic Trade and Investment Partnership) Amerika Utara-Eropa dan TPP (Trans-Pacific Partnership).

 

Kedua negara menyadari kesamaan karakter dan komplementaritas untuk terus membangun kemitraan serta memaksimalkan daya saing dan peluang dagang/bisnis bilateral yang saling menguntungkan. Untuk itu, dibicarakan Comprehensive Trade and Economic Partnership (CTEP) melalui tiga pilar yaitu Free Trade Arrangement, Capacity Building, dan Trade and Investment Facilitation.

 

Secara khusus, Mendag Lutfi mengusulkan bentuk pengaturan kerja sama yang lebih konkret berupa suatu "paket kecil" yang dapat membuahkan hasil dalam jangka sangat pendek (quick wins). "Bagi Indonesia, Turki diperlukan untuk menjadi pintu gerbang pengembangan pasar ke Eropa dan Asia Barat untuk Crude Palm Oil (CPO) sebagai pengganti rapeseed atau bunga matahari, bio-diesel, produk kayu, dan produk karet. CPO bisa tujuh kali lipat lebih murah dibanding jenis-jenis komoditas lain sehingga dapat menjadi tren baru bagi perkembangan pasar di Turki," jelas Lutfi dalam keterangan tertulis, dilansir Minggu (20/7/2014).

 

Direktur Jenderal Kerja Sama Perdagangan Internasional, Bachrul Chairi mengatakan, sebagai tindak lanjut kesepakatan pada pertemuan bilateral di Sydney tersebut, Menteri Perdagangan Indonesia dan Menteri Ekonomi Turki merencanakan pertemuan berikutnya di Indonesia awal September ini.

 

Kedua pihak akan membawa serta kalangan usaha di bidang produk unggulan masing-masing. Sementara itu, Nilhat Zeybekci mengakui, mereka membutuhkan ASEAN dan Indonesia sebagai partner yang saling melengkapi.

 

Turut hadir dalam pertemuan tersebut yaitu Duta besar Indonesia untuk Australia Nadjib Riphat Kesoema dan Duta Besar RI untuk WTO Iman Pambagyo.

Afganistan

Republik Islam Afganistan adalah sebuah negara di Asia Tengah. Ia kadang-kadang digolongkan sebagai bagian dari Asia Selatan atau Timur Tengah karena kedekatannya dengan Plato Iran. Afganistan berbatasan dengan Iran di sebelah barat, Pakistan di selatan dan timur, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan di utara, dan Republik Rakyat Tiongkok di ujung timur. Afganistan juga berbatasan dengan Kashmir, wilayah yang dipersengketakan oleh India dan Pakistan. Afganistan merupakan salah satu negara termiskin di dunia.

Pada kurun waktu antara tergulingnya rezim pemerintahan Taliban pada 2001 dan Loya jirga (sidang majelis Musyawarah Tradisional) tahun 2004, dunia Barat menyebut negara ini dengan nama Negara Islam Transisi Afganistan.

Sejarah

Afganistan adalah sebuah negara di persimpangan Asia. Umumnya dianggap sebagai bagian dari Asia Tengah, kadang-kadang dianggap berasal dari sebuah blok regional baik di Asia Selatan atau Timur Tengah, karena memiliki hubungan budaya, etnolinguistik, dan geografis dengan sebagian besar tetangganya. Hal ini berbatasan dengan Iran di sebelah barat, Pakistan di selatan dan timur, Turkmenistan, Uzbekistan dan Tajikistan di utara, dan Cina ke timur. Ini memiliki penduduk 30 juta orang, meskipun ini tetap perkiraan, karena tidak ada sensus resmi telah diambil selama beberapa dekade.

Afghanistan harfiah diterjemahkan menjadi 'tanah Afghan', tetapi kebanyakan dari nama-nama lainnya telah diterapkan pada lokasi umum di masa lalu. Antara jatuhnya Taliban setelah invasi AS ke Afghanistan dan Loya jirga 2003, Afghanistan disebut oleh Pemerintah Amerika Serikat sebagai Negara Islam Transisi Afganistan. Di bawah konstitusi baru, negara ini sekarang resmi bernama Republik Islam Afghanistan.

Sejarah penamaan

Nama Afghanistan berasal dari Afghanistan kata. Para Pushtuns tampaknya telah mulai menggunakan istilah Afghanistan sebagai nama untuk diri mereka sendiri dari periode Islam seterusnya. Menurut W.K. Frazier Tyler, M.C. Gillet dan beberapa sarjana lain, "Kata Afghanistan pertama kali muncul dalam sejarah dalam al-Hudud Alam di 982 AD."

Ada pandangan banyak, tentang asal usul nama Afghanistan, sebagian besar dari mereka yang murni spekulatif seperti dapat dilihat di bawah ini:

Makhzan-i-Afghni oleh Nematullah ditulis pada tahun 1612 Masehi, jejak asal Afghanistan atau Pakhtun dari super-Patriark Abraham ke satu bernama Raja Talut atau Saul. Ini menyatakan bahwa Saul memiliki seorang putra Irmia (Jeremia), yang memiliki seorang putra yang disebut Afghana. Setelah kematian Raja Saul, Afghana dibesarkan oleh David, dan kemudian dipromosikan ke perintah kepala tentara selama pemerintahan Raja Salomo. Keturunan dari Afghana dikalikan banyak sekali, dan kemudian disebut Bani Israel. Pada abad keenam SM, Bakhtunnasar, atau Nebukadnezar raja Babul, menyerang Yehuda dan diasingkan keturunan Afghana untuk Ghor terletak di pusat dari apa yang sekarang Afghanistan. Dalam perjalanan waktu, komunitas diasingkan datang harus ditangani sebagai Afghanistan setelah nama nenek moyang mereka, dan negara tersebut mendapat nama sebagai Afghanistan. Pandangan tradisional memiliki banyak perbedaan sejarah, dan karena itu tidak diterima oleh para ilmuwan modern --- yang pemohon terakhir untuk hipotesis Bani-Israel yang Raverty Walikota (The Pathan, 1958, Olaf Caroe).

Versi lain dari legenda Pashtun tempat Afghana, nenek moyang eponymous mengaku dari Afghanistan atau Pushtuns, sebagai Muslim kontemporer Nabi Muhammad. Setelah mendengar tentang iman baru Islam, Qais dari Aryana perjalanan ke Madinah untuk melihat Nabi Muhammad muslim, dan kembali ke Aryana sebagai seorang Muslim. Abdur Rasyid Qais konon memiliki banyak putra, salah satunya adalah Afghana. Afghana, pada gilirannya, memiliki empat anak yang berangkat ke timur untuk mendirikan garis keturunan masing-masing. Putra pertama pergi ke Swat, yang kedua ke Lahore dan India, yang ketiga untuk Multan, dan yang terakhir ke Quetta. Legenda ini adalah salah satu dari cerita tradisional di kalangan kaum Pashtun berkenaan dengan asal usul mereka yang berbeda. Sekali lagi, inilah Afghana legendaris yang dinyatakan telah diberi nama Pushtuns mereka saat ini. Perlu dicatat bahwa Afghanistan legenda ini dipisahkan dari Afghana kali Salomo oleh setidaknya 11 abad.

Dr H.W. Bellew, dalam bukunya An Enquiry ke Etnografi Afghanistan, percaya bahwa nama Afghanistan berasal dari istilah Latin Alban, digunakan oleh Armenia sebagai Alwan atau Alwan, yang mengacu pada pendaki gunung, dan dalam kasus karakter Armenia transliterasi, akan diucapkan sebagai Aghvan atau Aghwan. Untuk Persia, hal ini lebih lanjut akan diubah untuk Aoghan, Avghan, dan Afghanistan sebagai referensi ke dataran tinggi atau "pendaki gunung" dari dataran tinggi Iran timur.

Beberapa orang berpendapat bahwa nama itu berasal dari "Abagan" (yaitu tanpa Allah) yang istilah Persia dinyatakan telah diciptakan untuk Pushtuns untuk menggambarkan mereka sebagai Godless atau non-percaya. Hal ini menyatakan bahwa Abagan kata antonym dari kata Bagan (= percaya pada Tuhan) hanya sebagai kata apolitis adalah antonim dari politik dalam bahasa Inggris.

Ada juga beberapa orang yang link "Afghanistan" untuk kata Uzbekistan "Avagan" kata berarti "asli". Yang lain percaya bahwa nama berasal dari bahasa Sanskerta upa-ganah, kata yang berarti "suku bersekutu".

Pandangan lain etimologis adalah bahwa Afghanistan nama jelas berasal dari bahasa Sanskerta Ashvaka atau Ashvakan (qv), yang Assakenoi dari Arrianus. Pandangan ini dikemukakan oleh JW McCrindle dan didukung oleh banyak sarjana modern (termasuk Lassen C, S. Martin, Uskup, Crooks, W. Crooke, JC Vidyalnar, MR Singh, P. Smith, NL Dey, Dr JL Kamboj, S Kirpal Singh. dan beberapa orang lainnya). Dalam bahasa Sanskerta, kata ashva (Iran Aspa, assa Prakrit) berarti "kuda", dan ashvaka (assaka Prakrit) berarti "penunggang kuda". Pra-Kristen kali tahu orang-orang timur Afghanistan sebagai Ashvakas (penunggang kuda), karena mereka mengangkat berkembang biak denda kuda dan memiliki reputasi untuk menyediakan pasukan kavaleri ahli. Kelima-abad-SM India tatabahasa Panini panggilan mereka Ashvayana dan Ashvakayana. Penulis klasik menggunakan setara Aspasios masing-masing (atau Aspasii, Hippasii) dan Assakenois (atau Assaceni / Assacani, Asscenus). Para Aspasios / Assakenois (= Ashvakas = pasukan kavaleri) yang dinyatakan sebagai nama lain untuk Kambojas karena karakteristik berkuda mereka (lihat Daftar etimologi nama negara).

Bagian terakhir dari nama Afghanistan berasal dari kata Persia stan (negara atau tanah). Para Afghanland kata bahasa Inggris yang muncul dalam berbagai perjanjian antara Qajar-Persia dan Inggris berurusan dengan tanah Timur kerajaan Persia (modern Afganistan) yang diadopsi oleh Afghanistan dan menjadi Afghanistan.

Sebelum dipanggil 'Afghanistan, wilayah itu sudah pergi melalui perubahan beberapa nama dalam sejarah panjang sekitar 5000 tahun. Salah satu nama yang paling kuno, menurut sejarawan dan sarjana, Ariana - pengucapan Yunani kuno Aryanam Avestan Vaeja atau Sanskerta "Aryavarta", Tanah bangsa Arya. Hari ini Lama-Persia, dan Avestan ekspresi yang diawetkan dalam nama Iran dan itu adalah dicatat dalam nama maskapai penerbangan nasional Afghanistan, Ariana Airlines. Istilah 'Ariana Afghanistan masih populer di kalangan pembicara Persia di negeri ini.

Berabad-abad kemudian, Afganistan adalah bagian dari Khorasan Raya, dan karenanya diakui dengan nama Khurasan (bersama dengan daerah berpusat di sekitar Merv dan Neishabur), yang dalam Pahlevi berarti "Tanah Timur" (ϫϺ┘êÏ▒ Ï▓┘à█î┘å dalam bahasa Persia). (Dehkhoda, p8457)

Afghanistan ada pada titik perhubungan-unik di mana banyak peradaban Eurasia telah berinteraksi dan sering bertempur dan merupakan situs penting dari aktivitas sejarah awal. Melalui usia, wilayah ini dikenal sebagai Afghanistan telah diserang oleh sejumlah orang, termasuk Arya, Media, Persia, Yunani, Mauryans, Kushan, Sassaniyah, Arab, Turki, Inggris, dan Soviet, namun jarang memiliki kelompok-kelompok ini berhasil untuk melakukan kontrol penuh atas wilayah tersebut. Pada kesempatan lain, entitas asli Afghanistan telah menyerang daerah sekitarnya untuk membentuk kerajaan mereka sendiri.

Buddha Bamiyan, dating kembali ke abad ke-1 Pra-Islam Afghanistan, adalah patung Buddha terbesar di Dunia. Mereka dihancurkan oleh Taliban pada 2001 fanatik agama menyebut mereka Un-IslamicBetween 2000 dan 1200 SM, gelombang Indo-Eropa berbahasa Arya diperkirakan telah membanjiri ke modern-hari di Afghanistan, mendirikan sebuah bangsa yang dikenal sebagai Ary─ün─üm X┼ía╬©ra, atau "Tanah dari Arya." Zoroastrianisme adalah berspekulasi untuk memiliki kemungkinan berasal dari Afghanistan antara 1800-800 SM. Kuno bahasa Iran Timur seperti Avestan mungkin telah diucapkan di Afghanistan sekitar waktu yang sama sejalan dengan bangkitnya Zoroastrianisme. Sekitar 1000 SM (atau sebelumnya), peradaban Veda Indo-Arya mungkin telah muncul di dekat sekitar lembah Kabul Afghanistan timur, tetapi hal ini masih bersifat spekulatif sebagai teori yang lebih layak berdasarkan temuan arkeologis cenderung mendukung munculnya peradaban Veda timur dari dan Indus / atau Gangga di apa yang sekarang Pakistan dan India. Pada pertengahan abad ke-6 SM, Kekaisaran Persia menggantikan Media dan dimasukkan Aryana dalam batas-batasnya, dan oleh 330 SM, Alexander Agung telah menyerbu wilayah tersebut. Setelah pendudukan singkat Alexander, negara penerus Hellenik dari Seleukus dan dikendalikan Bactrians daerah, sedangkan dari India menganeksasi Mauryans tenggara untuk waktu dan memperkenalkan Buddhisme untuk wilayah sampai daerah kembali ke aturan Bactrian.

Selama abad ke-1 Masehi, Kushan, orang Tocharian dari Asia Tengah dengan Indo-Eropa asal, menduduki wilayah tersebut. Setelah itu, Aryana jatuh ke sejumlah suku Eurasia - termasuk Partia, Scythians, dan Hun, serta Persia Sassania dan penguasa lokal seperti Shahis Hindu di Kabul - sampai abad ke 7 Masehi, ketika tentara Muslim Arab menginvasi wilayah itu.

Orang-orang Arab awalnya menganeksasi bagian barat Afghanistan pada 652 dan kemudian menaklukkan sebagian besar sisa Afghanistan antara 706-709 CE dan diberikan wilayah sebagai Khorasan, dan lebih banyak waktu penduduk setempat memeluk agama Islam, tapi mempertahankan bahasa Iran mereka. Afghanistan menjadi pusat kerajaan penting berbagai, termasuk Kekaisaran Ghaznavid (962-1151), yang didirikan oleh seorang penguasa Turki lokal dari Ghazni bernama Yamin ul-Dawlah Mahmud, yang diperluas kedaulatan yang di wilayah yang luas dari Kurdistan bagian utara India. Kerajaan ini digantikan oleh Kekaisaran Ghorid (1151-1219), didirikan oleh penguasa lokal yang lain, kali ini Tajik ekstraksi, Muhammad Ghori, yang meliputi bagian besar wilayah Tengah dan Asia Selatan, dan meletakkan dasar bagi Kesultanan Delhi di India .

Pada 1219, daerah itu dikuasai oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Jengis Khan, yang menghancurkan tanah. Kekuasaan mereka dilanjutkan dengan Ilkhanates, dan diperpanjang lebih lanjut setelah invasi Timurleng (Timur Leng), seorang penguasa dari Asia Tengah. Dengan 1400, semua datang di bawah Afghanistan kekuasaannya, dan ia juga meletakkan dasar lain kerajaan Islam di India, Kekaisaran Mughal. Uzbek kelahiran Babur, keturunan dari kedua Timurleng dan Jenghis Khan, didirikan sebuah kerajaan dengan ibukota di Kabul oleh 1504, dan kemudian diperluas ke Asia Selatan pada tahun 1525 dan mendirikan pemerintahan Kesultanan Mughal di seluruh banyak dari apa yang saat ini Pakistan dan India utara oleh 1527. Sebagai kekaisaran bergeser ke timur, Safawi Persia Mughal menantang aturan sedangkan kerajaan adidaya dua hari berjuang atas nasib Afghanistan selama beberapa dekade dengan Persia memperoleh daerah dengan pertengahan abad ke-17.

Lokal suku Pashtun Ghilzai berhasil menggulingkan kekuasaan Safawi, dan di bawah dinasti Hotaki, sebentar menguasai semua atau bagian dari Persia itu sendiri 1722-1736. Setelah periode singkat di bawah kekuasaan (1736-1747) dari Turko Nadir Shah penakluk-Iran, salah satu petinggi nya perwira militer, Ahmad Shah Abdali, dirinya seorang anggota suku Pashtun dari klan Abdali, menyerukan loya jirga berikut Nadir Shah pembunuhan (yang banyak melibatkan Abdali) pada tahun 1747. Afghan / Pashtun datang bersama di Kandahar pada tahun 1747 dan memilih Ahmad Shah, yang mengubah nama terakhir untuk Durrani ('mutiara mutiara' yang artinya dalam bahasa Persia), untuk menjadi raja. Afghanistan negara-bangsa seperti yang dikenal saat ini muncul pada tahun 1747 sebagai Kekaisaran Durrani, dan diperluas ke luar dari wilayah Pashtun tradisional untuk memasukkan semua dari apa yang saat ini Afghanistan, sebagian dari Mashad di Iran, dan semua Pakistan dan Kashmir sebagai baik. Kekaisaran Durrani berlangsung selama hampir satu abad sampai konflik internal yang dan perang dengan Persia dan Sikh berkurang kerajaan mereka dengan awal abad ke 19. Namun, saat ini perbatasan Afghanistan tidak akan ditentukan sampai kedatangan Inggris.

Selama abad ke-19, setelah perang Anglo-Afghan (bertempur di 1839-1842, 1878-1880, dan terakhir pada 1919), Afghanistan melihat banyak wilayahnya dan otonomi diserahkan ke Inggris. Inggris dilakukan banyak pengaruh, dan itu tidak sampai Raja Amanullah menyetujui takhta pada tahun 1919 (lihat "Permainan Besar") bahwa Afghanistan kembali kemerdekaan penuh. Selama periode intervensi Inggris di Afghanistan, etnik Pashtun wilayah dibagi oleh Durand Line, dan ini akan mengakibatkan hubungan yang tegang antara Afghanistan dan India, dan kemudian negara baru Pakistan, lebih dari apa yang kemudian dikenal sebagai perdebatan Pashtunistan .

Para penguasa sejarah Afghanistan adalah bagian dari suku Abdali dari etnis Afghanistan, yang namanya diubah menjadi Durrani pada aksesi Ahmad Shah. Mereka berasal dari segmen Saddozay klan Popalzay, atau untuk segmen Mohammadzay klan Barakzay, dari etnis Afghanistan. Mohammadzay yang sering dilengkapi raja Sadozay dengan konselor atas, yang menjabat sebagai bupati kadang-kadang, dan mengidentifikasi dengan nama Mohammadzay.

Sejak 1900, sebelas raja dan penguasa telah menumbangkan melalui cara tidak demokratis: pada tahun 1919 (pembunuhan), 1929 (turun tahta), 1929 (eksekusi), 1933 (pembunuhan), 1973 (deposisi), 1978 (eksekusi), 1979 (eksekusi), 1979 (eksekusi), 1987 (penghapusan), 1992 (menggulingkan), 1996 (menggulingkan) dan 2001 (menggulingkan).

Periode terpanjang stabilitas di Afghanistan antara tahun 1933 dan 1973, ketika negara itu di bawah kekuasaan Raja Zahir Shah. Namun, pada tahun 1973, yang Zahir kakak ipar, Sardar Mohammed Daoud melancarkan kudeta tak berdarah. Daoud dan seluruh keluarganya dibunuh pada tahun 1978 ketika Partai Rakyat Demokratik komunis Afghanistan melancarkan kudeta yang dikenal sebagai Revolusi Saur Besar dan mengambil alih pemerintah.

Oposisi terhadap, dan konflik dalam, seri pemerintah komunis yang diikuti, sangat besar. Sebagai bagian dari strategi Perang Dingin, pemerintah AS diam-diam mulai mendanai dan melatih pasukan anti-pemerintah Mujahidin melalui agen dinas rahasia Pakistan dikenal sebagai Layanan Intelijen Inter atau ISI, yang berasal dari umat Islam tidak puas di negeri ini yang menentang ateisme resmi rezim Marxis, pada tahun 1978. Dalam rangka memperkuat pasukan Komunis Uni Soviet lokal - mengutip Perjanjian Persahabatan 1978, Kerjasama dan bertetangga baik yang telah ditandatangani antara kedua negara pada tahun 1978 - campur pada tanggal 24 Desember 1979. Pendudukan Soviet mengakibatkan eksodus besar-besaran lebih dari 5 juta warga Afghanistan yang pindah ke kamp-kamp pengungsi di Pakistan dan Iran. Lebih dari 3 juta saja menetap di Pakistan. Dihadapkan dengan tekanan internasional yang memuncak dan hilangnya sekitar 15.000 tentara Soviet sebagai hasil dari kekuatan oposisi Mujahidin yang dilatih oleh Amerika Serikat, Pakistan, dan pemerintah asing lainnya, Soviet mundur sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1989. Untuk rincian lebih lanjut, lihat perang Soviet di Afghanistan.

Penarikan Soviet dipandang sebagai kemenangan ideologi di AS, yang seolah-olah telah mendukung Mujahidin dalam rangka untuk melawan pengaruh Soviet di sekitar yang kaya minyak Teluk Persia. Setelah penghapusan pasukan Soviet pada tahun 1989, AS dan sekutunya kehilangan minat di Afghanistan dan tidak sedikit untuk membantu membangun kembali negara yang dilanda perang. Uni Soviet terus mendukung rezim Dr Najubullah (sebelumnya kepala dinas rahasia, Khad) sampai kejatuhannya pada tahun 1992. Namun, tidak adanya pasukan Soviet mengakibatkan jatuhnya pemerintah karena terus kehilangan tanah untuk pasukan gerilya. [1]

Karena sebagian besar dari elit dan intelektual yang baik telah sistematis dihilangkan oleh Komunis, atau melarikan diri untuk berlindung di luar negeri, kekosongan kepemimpinan yang berbahaya muncul. Pertempuran terus berlangsung antara faksi-faksi Mujahidin berbagai, akhirnya menimbulkan keadaan warlordism. Kekacauan dan korupsi yang mendominasi pasca-Soviet di Afghanistan pada gilirannya melahirkan kebangkitan Taliban dalam menanggapi kekacauan tumbuh. Pertempuran paling serius selama konflik sipil yang berkembang terjadi pada tahun 1994, ketika 10.000 orang tewas dalam pertempuran antar faksi di Kabul.

Memanfaatkan situasi kacau di Afghanistan, termasuk beberapa daerah bedfellows Afghanistan fundamentalis dilatih di kamp-kamp pengungsi di Pakistan barat, dinas rahasia intelijen Pakistan (ISI), Mafia daerah (mapan jaringan yang diselundupkan terutama Jepang elektronik dan ban sebelum invasi Rusia , kini terlibat dalam penyelundupan narkoba) dan kelompok-kelompok ekstremis Arab (yang mencari pusat operasional yang aman) bergabung dan membantu untuk menciptakan gerakan Taliban (Rashid 2000). [2] Didukung oleh Pakistan, Arab Saudi dan sekutu strategis lainnya, Taliban dikembangkan sebagai kekuatan politik-agama, dan akhirnya merebut kekuasaan pada tahun 1996. Taliban mampu menangkap 90% dari negara, selain dari kubu Aliansi Utara Afghanistan terutama ditemukan di timur laut di Lembah Panjshir. Taliban berusaha menerapkan interpretasi yang ketat hukum Syariah Islam dan memberikan tempat berlindung yang aman dan bantuan kepada individu dan organisasi yang terlibat sebagai teroris, terutama jaringan Al-Qaeda Osama bin Laden.

Amerika Serikat dan sekutu aksi militer untuk mendukung oposisi setelah 11 September, 2001 Serangan Teroris dipaksa kejatuhan Taliban. Pada akhir 2001, pemimpin utama dari kelompok oposisi Afghanistan dan diaspora bertemu di Bonn, dan menyetujui rencana untuk perumusan struktur pemerintahan baru yang mengakibatkan pelantikan Hamid Karzai sebagai Ketua Otoritas Interim Afganistan (AIA) pada Desember 2001. Setelah Loya Jirga nasional pada tahun 2002, Karzai terpilih sebagai presiden.

Pada tanggal 3 Maret dan 25 Maret 2002, serangkaian gempa bumi melanda Afghanistan, dengan hilangnya ribuan rumah dan lebih dari 1800 nyawa. Lebih dari 4000 orang lainnya luka-luka. Gempa bumi terjadi di Provinsi Samangan (3 Maret) dan Provinsi Baghlan (25 Maret). Yang terakhir adalah lebih buruk dari dua, dan menyebabkan sebagian besar korban. Otoritas internasional membantu pemerintah Afghanistan dalam menghadapi situasi.

Sebagai negara terus untuk membangun kembali dan memulihkan, pada akhir tahun 2005, masih berjuang melawan kemiskinan yang meluas, warlordism melanjutkan, infrastruktur hampir tidak ada, mungkin konsentrasi terbesar di bumi ranjau darat meledak dan peraturan lainnya, serta yang cukup besar dan perdagangan ilegal opium heroin. Afghanistan juga tetap tunduk untuk sesekali berebut politik kekerasan, dan pemilu pertama bangsa yang berhasil diselenggarakan pada tahun 2004 sebagai anggota parlemen perempuan dipilih dalam jumlah rekor. Pemilihan parlemen pada tahun 2005 membantu untuk lebih menstabilkan negara secara politik, meskipun banyak masalah yang dihadapinya, termasuk bantuan internasional yang tidak memadai. Negara ini terus bergulat dengan tindakan kekerasan sesekali dari beberapa sisa Al-Qaeda dan Taliban dan ketidakstabilan disebabkan oleh panglima perang.

Afghanistan saat ini dipimpin oleh presiden Hamid Karzai, yang terpilih pada Oktober 2004. Sebelum pemilihan, Karzai memimpin negara setelah telah terpilih oleh administrasi Amerika Serikat 'Presiden Bush untuk kepala pemerintah sementara, setelah jatuhnya Taliban. Kabinet saat ini termasuk anggota dari Aliansi Utara Afghanistan, dan campuran dari daerah dan kelompok etnis lainnya yang terbentuk dari pemerintahan transisi oleh Loya jirga (dewan agung). Mantan Raja Mohammed Zahir Shah kembali ke negara, tetapi tidak kembali sebagai raja, dan hanya latihan kekuatan seremonial terbatas.

Berdasarkan Perjanjian Bonn Komisi Konstitusi Afganistan didirikan untuk berkonsultasi dengan publik dan merumuskan rancangan konstitusi. Pertemuan loya jirga dari konstitusi diselenggarakan pada bulan Desember 2003, ketika sebuah konstitusi baru diadopsi menciptakan bentuk pemerintahan presiden dengan legislatif bikameral.

Pasukan dan dinas intelijen dari Amerika Serikat dan sejumlah negara lain hadir, beberapa untuk menjaga perdamaian, lainnya ditugaskan memburu sisa-sisa Taliban dan al Qaeda. Sebuah pasukan penjaga perdamaian PBB yang disebut Pasukan Bantuan Keamanan Internasional telah beroperasi di Kabul sejak Desember 2001. NATO mengambil kendali angkatan ini pada 11 Agustus 2003. Beberapa negara tetap di bawah kendali panglima perang. [3]

Pada tanggal 27 Maret 2003, Afghanistan wakil menteri pertahanan dan panglima perang yang kuat Jenderal Abdul Rashid Dostum menciptakan kantor untuk Zona Utara Afghanistan dan mengangkat pejabat untuk itu, menentang perintah presiden sementara kemudian-Hamid Karzai bahwa tidak ada zona di Afghanistan.

Eurocorps mengambil alih tanggung jawab untuk dipimpin NATO ISAF di Kabul 9 Agustus 2004.

Pemilu nasional diadakan pada tanggal 9 Oktober 2004. Lebih dari 10 juta warga Afghanistan yang terdaftar untuk memilih. Sebagian dari 17 kandidat yang menentang Karzai memboikot pemilu, pengisian penipuan; [4] sebuah komisi independen menemukan bukti kecurangan, tapi memutuskan bahwa hal itu tidak mempengaruhi hasil jajak pendapat. Karzai memenangkan 55,4% suara. [5] Ia dilantik sebagai presiden pada 7 Desember. Ini adalah pemilihan nasional pertama di negara itu sejak 1969, ketika pemilihan parlemen terakhir diadakan.

Pada tanggal 18 September 2005, pemilihan parlemen diadakan; parlemen dibuka pada Desember 19 berikut. Pada tanggal 20 Desember sekutu dekat Presiden Karzai dan pemerintah mujahidin pertama, Sibghatullah Mojadeddi, dipilih untuk kepala rumah 102 kursi atas. Pada tanggal 21 Desember, Yunus Qanuni, pemimpin oposisi Afghanistan dan lawan utama Karzai dipilih untuk memimpin rumah 249-kursi rendah parlemen dengan 122 suara melawan 117 untuk penantang terdekat.

Politik

Kini, sebuah pemerintahan sementara telah didirikan. Diketuai oleh presiden Hamid Karzai, kebanyakan anggotanya dari Aliansi Utara, dan campuran dari daerah dan kelompok etnis lainnya yang terbentuk dari pemerintahan transisi oleh Loya jirga. Mantan raja Zahir Shah yang kembali ke negeri, namun tak dikembalikan lagi sebagai raja dan hanya menjalankan kekuatan seremonial terbatas.

Di bawah Persetujuan Perjanjian Bonn (Bonn Agreement), Komisi Konstitusi Afganistan didirikan untuk berkonsultasi dengan publik dan pembentukan konstitusi draft. Dijadwalkan meluncurkan draft pada 1 September 2003, komisi itu telah meminta penundaan agar mengerjakan konsultasi lebih lanjut. Pertemuan loya jirga (dewan agung) konstitusional diselenggarakan pada Desember 2003 saat konstitusi baru diadopsi yang menciptakan bentuk pemerintahan presiden.

Pasukan dan dinas intelijen dari AS dan sejumlah negara lain hadir, beberapa untuk menjaga perdamaian, lainnya ditugaskan memburu sisa Taliban dan al-Qaeda. Angkatan Penjaga Perdamaian PBB memanggil operasi Angkatan Pembantu Keamanan Internasional di Kabul, bermula Desember 2001. NATO mengambil kendali angkatan ini pada 11 Agustus 2003. Kebanyakan negeri tetap di bawah kendali panglima perang.

Pada 27 Maret 2003, WaMenHan Afghanistan dan panglima perang yang berpengaruh Jenderal Abdul Rashid Dostum menciptakan tugas untuk Zona Utara Afghanistan dan mengangkat pejabat untuk itu, menentang perintah presiden sementara Hamid Karzai bahwa tiada lagi zona di Afghanistan.

Demografi

Afghanistan merupakan tempat dari sejumlah suku. Namun karena belum adanya pencacah jiwaan yang memadai, sehingga tidak diketahui pasti kondisi sebenarnya. Dan yang tersedia sekarang hanya berdasarkan perkiraan belaka. Berdasarkan catatan dari CIA World FactBook (diperbaharui tanggal 17 Mei 2005), demografi suku di Afghanistan adalah sebagai berikut : Pashto 42%, terpusat di bagian timur dan selatan Afghanistan; Tajik 27% berpusat di bagian utara dan Kabul; Hazara 9% berpusat di Afghanistan tengah termasuk Bamiyan; Uzbek 9%; Aimak4%; Turkmen 3%; Baluchi 2% dan sisanya 4% yang Mencius Wakhidan Kyrgyz.

Ada dua bahasa resmi di Afghanistan yakni Persia Afgani yang sering disebut Dari (50%), dan Pashtun (35%). Beberapa bahasa lainnya yaitu bahasa-bahasa Turkik (Uzbek dan Turkmenistan yang digunakan oleh 11% rakyatnya), dan 30 bahasa-bahasa kecil, terutama Baluchi dan Pashai (4%). Banyak orang Afganistan yang mampu menggunakan dua bahasa atau lebih.

Menurut agama orang Afganistan kebanyakan adalah Muslim Sunni (80%), Muslim Syi'ah (19%), dan lainnya (1%).

Geografi

Afghanistan ialah negeri yang bergunung-gunung, walau ada dataran di utara dan barat daya. Titik tertinggi di Afghanistan, Nowshak, ialah 7485 m dpl. Sebagian besar negara ini kering, dan pasokan air bersih terbatas. Afghanistan memiliki iklim tanah, dengan musim panas yang panas dan musim salju yang dingin. Negara ini sering menjadi pusat gempa bumi.

 

Di samping ibu kotanya Kabul, Herat, Jalalabad, Mazar-e Sharif dan Kandahar ialah kota-kota utama negara ini. Lihat juga Kota-kota di Afganistan.

Provinsi

Provinsi di Afganistan

Afganistan terdiri dari 34 buah provinsi (┘ê┘äϺ┘èϬ; velayat):

1. Badakhshan

2. Badghis

3. Baghlan

4. Balkh

5. Bamiyan

6. Daikondi

7. Farah

8. Faryab

9. Ghazni

10. Ghowr

11. Helmand

12. Herat

13. Jowzjan

14. Kabul

15. Kandahar

16. Kapisa

17. Khost

1. Konar

2. Kondoz

3. Laghman

4. Lowgar

5. Nangarhar

6. Nimruz

7. Nurestan

8. Oruzgan

9. Paktia

10. Paktika

11. Panjshir

12. Parvan

13. Samangan

14. Sar-e Pol

15. Takhar

16. Vardak

17. Zabol

 

Distrik

Sebelum tahun 1979 terdapat 325 distrik kemudian meningkat menjadi 329 dan. Pada tahun 2004 jumlah bertambah menjadi 397. Juni 2005, menjadi 398 yang dibagi dari 34 provinsi.

Ekonomi

Afghanistan ialah sebuah negara yang relatif miskin, sangat bergantung pada pertanian dan peternakan. Ekonominya melemah akibat kerusuhan politik dan militer terkini, tambahan kemarau keras dengan kesulitan bangsa antara 1998-2001. Sebagian penduduk mengalami krisis pangan, sandang, papan, dan minimnya perawatan kesehatan. Kondisi ini diperburuk oleh operasi militer dan ketidakpastian politik. Inflasi menyisakan banyak masalah. Menyusul perang koalisi yang dipimpin AS yang menimbulkan jatuhnya Taliban pada November 2001 dan pembentukan Otoritas Interim Afganistan (AIA) yang diakibatkan dari Persetujuan Bonn Desember 2001, usaha Internasional untuk membangun kembali Afganistan ditujukan di Konferensi Donor Tokyo untuk Rekonstruksi Afganistan pada Januari 2002, di mana $4,5 juta dikumpulkan untuk dana perwalian yang akan diatur oleh Bank Dunia. Wilayah prioritas untuk rekonstruksi termasuk konstruksi pendidikan, kesehatan, dan fasilitas kesehatan, peningkatan kapasitas administratif, perkembangan sektor pertanian, dan pembangunan kembali jalan, energi, dan jaringan telekomunikasi.

Budaya

Banyak monumen bersejarah negara ini rusak dalam perang tahun-tahun terakhir. 2 unit Patung Buddha Bamiyan yang terkenal di Provinsi Bamiyan dihancurkan Taliban karena dianggap sebagai lambang agama lain.

Orang Afganistan dikenal sebagai penunggang kuda. Olahraga yang terkenal seperti Buzkashi terkenal di sana.

Sebelum Taliban memegang kekuasaan, kota Kabul merupakan tempat tinggal banyak musisi yang ahli dalam musik Afganistan tradisional dan modern. Kabul pada paruh abad ke-20 sama dengan Wina selama abad XVIII dan XIX.

Pendidikan

Di musim semi 2003, diperkirakan bahwa 30% dari 7.000 sekolah Afganistan telah rusak parah selama lebih dari 2 dasawarsa pendudukan Uni Soviet, perang saudara dan penguasaan Taliban. Hanya setengah dari sekolah itu dilaporkan memiliki air bersih, dengan kurang dari 40% yang diperkirakan memiliki sanitasi yang cukup. Pendidikan untuk anak lelaki bukanlah prioritas selama masa Taliban, dan anak perempuan dibuang dari sekolah secara ikhlas.

Berkenaan dengan kemiskinan dan kekerasan di sekeliling mereka, studi pada 2002 oleh kelompok pembantu Save the Children mengatakan anak Afganistan ulet dan berani. Studi itu memuji kuatnya institusi keluarga dan lingkungan.

Sampai 4 juta anak Afganistan, kemungkinan jumlah terbesar, dipercaya telah telah mendaftar untuk kelas untuk tahun-tahun sekolah yang mulai pada Maret 2003.

Tingkat melek huruf keseluruhan penduduk diperkirakan 36%.

 

Sayyidah Zainab Ra adalah salah satu istri Rasulullah Saw. Ayahnya bernama Jahsh bin RiÔÇÖab dan ibunya Umaymah Binti Abdul Muthalib, Bibi Rasululullah Saw. Salah satu peristiwa yang terjadi pada tahun kelima Hijriah adalah pernikahan Rasulullah Saw dengan Sayyidah Zainab binti Jahsh.

Dalam perihal pernikahan Rasulullah saw dengan Ummul MuÔÇÖminin Sayyidah Zainab binti Jahsh, seyogyanya dijelaskan terlebih dahulu peristiwa pernikahan Sayyidah Zainab dengan suami pertamanya, Zaid bin Haritsah Ra.

Dikatakan bahwa┬á laki-laki kedua yang beriman kepada Rasulullah Saw adalah Zaid bin Haritsah Ra. Beberapa tahun sebelum hari diutusnya Rasulullah Saw┬á beliau datang ke rumah Ummul MuÔÇÖminin Sayyidah Khadijah Ra dalam keadaan budak dan Rasulullah Saw mengambilnya dari Sayyidah Khadijah Ra dan memerdekakannya dan setelah itu ia menjadi anak angkatnya Rasululullah Saw dan masyarakat Mekkah pun setelah itu menamainya Zaid bin Muhammad.

PERISTIWA PENAWANAN DAN PERBUDAKAN ZAID

Dia adalah seorang pemuda dari kabilah Kalb dan karena pertengkaran antara kabilah tersebut (Kalb) dengan salah satu kabilah arab lainnya, mereka menawannya dan di pasar Ukadzh ia diperjualkan sebagai budak lalu Hakim bin Huzam-keponakan Sayyidah Khadijah Ra- sesuai dengan permintaan Sayyidah Khadijah untuk membeli seorang budak, membeli Zaid dan membawanya ke Mekkah ke hadapan Sayyidah Khadijah Ra. Setelah Rasulullah saw menyunting Sayyidah Khadijah, Beliau menyukai Zaid sampai-sampai memanggilnya ÔÇ£Zaidul HubbÔÇØ (Zaid tercinta). Sayyidah Khadijah melihat rasa suka Rasulullah saw tersebut sehingga memberikannya kepada Rasulullah Saw.

Zaman berlalu hingga sekelompok dari kabilah Bani Kalb melaksanakan Haji dan kemudian melihat Zaid dan mengenalinya, Zaid pun mengenali mereka dan berkata: ÔÇ£ aku tahu ayah dan ibuku bersedih dan panik karena ketiadaanku dan dia bersyaÔÇÖir untuk keselamatan dan keridhoannya dan memuji (beryukur) kepada Allah Swt karena telah tinggal di rumah Rasulullah Saw yang mulia.

┘üϺ┘å┘æ█î Ï¿Ï¡┘àÏ» Ϻ┘ä┘ä┘æ┘ç ┘É ┘ü█î Ï«█îÏ▒┘ì Ϻ┘ÅÏ│┘ÆÏ▒┘ÄÏ®┘ì ┌®Ï▒Ϻ┘à┘ì ┘à┘ÄÏ╣┘ÄÏ»┘æ┘ì ┌®ÏºÏ¿Ï▒Ϻ Ï¿Ï╣Ï» ┌®ÏºÏ¿Ï▒

Sesungguhnya aku memuji Allah Swt telah berada dalam kebaikan keluarga mulia

Rombongan Bani Kalb menyampaikan kabar kepada ayahnya Zaid bahwa ia masih hidup dengan tepat waktu.┬á Ayah dan pamannya Zaid mendatangi Rasulullah Saw untuk membayar Fidyah dan memerdekakan Zaid dan berkata: ÔÇ£Wahai putra Abdul Muthalib! Wahai putra Hashim! Wahai putra pemimpin kaumnya! Kami datang untuk membicarakan perihal anak kami, kasihinilah kami, berbaiklah kepada kami, ambillah fidyah dan merdekakanlah diaÔÇØ. Nabi Saw bertanya:ÔÇØ Siapa dia?ÔÇØ. Mereka menjawab: ÔÇ£Zaid bin HaritsahÔÇØ. Rasululullah saw berkata: ÔÇ£mengapa tidak membicarakan permintaan lain?ÔÇØ, mereka bertanya: ÔÇ£permintaan apa?ÔÇØ, Rasul berkata: ÔÇ£Panggillah dia dan berikanlah pilihan padanya, jika dia memilih kalian, maka dia adalah milik kalian dan jika dia memilihku, aku bersumpah demi Allah Swt, barang siapa yang memilihku, aku tidak akan berurusan dengan orang yang mau mengambilnya dengan cara apapun dan dengan siapapun. Mereka berkata: ÔÇ£Kau berbicara dengan adil kepada kami dan engkau berbuat baik kepada kamiÔÇØ.

Kemudian, Nabi Saw memanggil Zaid dan berkata: ÔÇ£Kau mengenali mereka?ÔÇØ. Dia menjawab: ÔÇ£Iya, mereka adalah ayah dan pamankuÔÇØ. Nabi saw berkata:ÔÇØAku sebagaimana yang kau kenal dan teman dudukku yang kau lihat, aku atau mereka yang kau pilih?ÔÇØ.┬á Zaid menjawab: ÔÇ£aku tidak mau mereka. Aku tidak akan memilih orang lain selain kamu. Kamu adalah pengganti ayah dan pamankuÔÇØ. Ayah dan paman Zaid berkata: ÔÇ£ Wahai Zaid! Kamu tak tahu malu, apakah kamu lebih memilih menjadi budak daripada merdeka dan daripada ayah, paman dan keluargamu?ÔÇØ. Zaid berkata: ÔÇ£Iya, Orang ini memiliki keutamaan-keutamaan yang aku tak akan ┬ámemilih orang kecuali diaÔÇØ. Ketika Rasululullah Saw melihat hal tersebut, dia membawanya ke Hijir IsmaÔÇÖil dan mengumumkan: ÔÇ£Wahai orang-orang yang hadir di sini! Jadilah saksi bahwa Zaid adalah anakku, dia mewarisiku dan aku mewarisinya. Ayah dan pamannya melihat hal tersebut, mereka bahagia dan mereka pun kembali ke tanah kelahiran mereka dengan tenang tanpa memikirkan hal ini lagi.

Setelah Nabi Muhammad saw diutus sebagai Nabi dan Rasul dan bebrapa tahun dari peristiwa tersebut telah berlalu sesuai dengan Al-QurÔÇÖan Surat Al-Ahzab ayat 6-5:

Ϻϻ┘ÆÏ╣┘Å┘ê┘ç┘Å┘à┘Æ ┘äÏóÏ¿┘ÄϺϪ┘É┘ç┘É┘à┘Æ ┘ç┘Å┘ê┘Ä Ïú┘Ä┘é┘ÆÏ│┘ÄÏÀ┘Å Ï╣┘É┘å┘ÆÏ»┘Ä Ïº┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘É ┘ü┘ÄÏÑ┘É┘å┘Æ ┘ä┘Ä┘à┘Æ Ï¬┘ÄÏ╣┘Æ┘ä┘Ä┘à┘Å┘êϺ ÏóÏ¿┘ÄϺÏí┘Ä┘ç┘Å┘à┘Æ ┘ü┘ÄÏÑ┘ÉÏ«┘Æ┘ê┘ÄϺ┘å┘Å┘â┘Å┘à┘Æ ┘ü┘É┘è Ϻ┘äÏ»┘É┘æ┘è┘å┘É ┘ê┘Ä┘à┘Ä┘ê┘ÄϺ┘ä┘É┘è┘â┘Å┘à┘Æ ┘ê┘Ä┘ä┘Ä┘è┘ÆÏ│┘Ä Ï╣┘Ä┘ä┘Ä┘è┘Æ┘â┘Å┘à┘Æ Ï¼┘Å┘å┘ÄϺϡ┘î ┘ü┘É┘è┘à┘ÄϺ Ïú┘ÄÏ«┘ÆÏÀ┘ÄÏú┘ÆϬ┘Å┘à┘Æ Ï¿┘É┘ç┘É ┘ê┘Ä┘ä┘Ä┘â┘É┘å┘Æ ┘à┘ÄϺ Ϭ┘ÄÏ╣┘Ä┘à┘æ┘ÄÏ»┘ÄϬ┘Æ ┘é┘Å┘ä┘Å┘êÏ¿┘Å┘â┘Å┘à┘Æ ┘ê┘Ä┘â┘ÄϺ┘å┘Ä Ïº┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘Å Ï║┘Ä┘ü┘Å┘êÏ▒┘ïϺ Ï▒┘ÄÏ¡┘É┘è┘à┘ïϺ (┘Ñ) Ϻ┘ä┘å┘æ┘ÄÏ¿┘É┘è┘æ┘Å Ïú┘Ä┘ê┘Æ┘ä┘Ä┘ë Ï¿┘ÉϺ┘ä┘Æ┘à┘ÅÏñ┘Æ┘à┘É┘å┘É┘è┘å┘Ä ┘à┘É┘å┘Æ Ïú┘Ä┘å┘Æ┘ü┘ÅÏ│┘É┘ç┘É┘à┘Æ ┘ê┘ÄÏú┘ÄÏ▓┘Æ┘ê┘ÄϺϼ┘Å┘ç┘Å Ïú┘Å┘à┘æ┘Ä┘ç┘ÄϺϬ┘Å┘ç┘Å┘à┘Æ ┘ê┘ÄÏú┘Å┘ê┘ä┘Å┘ê Ϻ┘äÏúÏ▒┘ÆÏ¡┘ÄϺ┘à┘É Ï¿┘ÄÏ╣┘ÆÏÂ┘Å┘ç┘Å┘à┘Æ Ïú┘Ä┘ê┘Æ┘ä┘Ä┘ë Ï¿┘ÉÏ¿┘ÄÏ╣┘ÆÏÂ┘ì ┘ü┘É┘è ┘â┘ÉϬ┘ÄϺϿ┘É Ïº┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘É ┘à┘É┘å┘Ä Ïº┘ä┘Æ┘à┘ÅÏñ┘Æ┘à┘É┘å┘É┘è┘å┘Ä ┘ê┘ÄϺ┘ä┘Æ┘à┘Å┘ç┘ÄϺϼ┘ÉÏ▒┘É┘è┘å┘Ä ÏÑ┘É┘äϺ Ïú┘Ä┘å┘Æ Ï¬┘Ä┘ü┘ÆÏ╣┘Ä┘ä┘Å┘êϺ ÏÑ┘É┘ä┘Ä┘ë Ïú┘Ä┘ê┘Æ┘ä┘É┘è┘ÄϺϪ┘É┘â┘Å┘à┘Æ ┘à┘ÄÏ╣┘ÆÏ▒┘Å┘ê┘ü┘ïϺ ┘â┘ÄϺ┘å┘Ä Ï░┘Ä┘ä┘É┘â┘Ä ┘ü┘É┘è Ϻ┘ä┘Æ┘â┘ÉϬ┘ÄϺϿ┘É ┘à┘ÄÏ│┘ÆÏÀ┘Å┘êÏ▒┘ïϺ (┘ª)

ÔÇ£Panggilah mereka (anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; itulah yang adil di sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak mereka, maka (panggilah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maulamu. Dan tidak ada dosa atasmu jika kamu khilaf tentang itu, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang(5). Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. Orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam kitab Allah daripada orang-orang mukmin dan orang-orang muhajirin, kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama). Demikianlah telah tertulis dalam kitab (Allah)(6)ÔÇØ(QS. Al-Ahzab:5-6)

Hukum tersebut dinashkan dan ditetapkan bahwa anak-anak angkat dipanggil dengan nama-nama orang tua asli mereka. Dan setelah itu Zaid pun dipanggil Zaid bin Haritsah.

PERNIKAHAN ZAID BIN HARITSAH DENGAN ZAINAB BINTI JAHSH

Salah satu bentuk cinta Rasulullah Saw kepada Zaid adalah dengan memilihkan Zaid seorang istri, oleh karena itu Beliau datang ke hadapan Zainab binti Jahsh. Pada mulanya Zainab dan keluarganya bahagia karena mengira Rasululullah Saw datang untuk melamar atas dirinya sendiri dan siap menjawab kesediaan, tetapi pada saat mereka tahu bahwa lamaran ini untuk Zaid bin Haritsah, mereka menyesal dan menyampaikan pesan kepada Rasulullah Saw bahwa pernikahan ini melanggar adat keluarga mereka dan  karenanya mereka tidak bersedia menyambung hubungan tersebut. Pada saat surat Al-Ahzab ayat 36 turun:

┘ê┘Ä┘à┘ÄϺ ┘â┘ÄϺ┘å┘Ä ┘ä┘É┘à┘ÅÏñ┘Æ┘à┘É┘å┘ì ┘ê┘Ä┘äϺ ┘à┘ÅÏñ┘Æ┘à┘É┘å┘ÄÏ®┘ì ÏÑ┘ÉÏ░┘ÄϺ ┘é┘ÄÏÂ┘Ä┘ë Ϻ┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘Å ┘ê┘ÄÏ▒┘ÄÏ│┘Å┘ê┘ä┘Å┘ç┘Å Ïú┘Ä┘à┘ÆÏ▒┘ïϺ Ïú┘Ä┘å┘Æ ┘è┘Ä┘â┘Å┘ê┘å┘Ä ┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘ä┘ÆÏ«┘É┘è┘ÄÏ▒┘ÄÏ®┘Å ┘à┘É┘å┘Æ Ïú┘Ä┘à┘ÆÏ▒┘É┘ç┘É┘à┘Æ ┘ê┘Ä┘à┘Ä┘å┘Æ ┘è┘ÄÏ╣┘ÆÏÁ┘É Ïº┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘Ä ┘ê┘ÄÏ▒┘ÄÏ│┘Å┘ê┘ä┘Ä┘ç┘Å ┘ü┘Ä┘é┘ÄÏ»┘Æ ÏÂ┘Ä┘ä┘æ┘Ä ÏÂ┘Ä┘äϺ┘äϺ ┘à┘ÅÏ¿┘É┘è┘å┘ïϺ (┘ú┘ª)

ÔÇ£Dan tidaklah pantas bagi laki-laki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada pilihan (yang lain) bagi mereka tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh, Dia telah tersesat, dengan kesesatan yang nyataÔÇØ(QS. Al-Ahzab:36)

 

Kemudian Zainab mengumumkan kesediaannya dan kemudian menikah dengan Zaid.

Selang beberapa waktu, masalah di antara mereka berdua berdatangan. Zaid mengadukan hal ini kepada Rasul Saw dan menginginkan perceraian dengan Zainab, tetapi Nabi Saw menyuruhnya untuk bersabar dan bersabda:ÔÇØ pertahankanlah istrimuÔÇØ.

Ϻ┘Ä┘å Ï▓█îϻϺ ϼϺÏí █îÏ┤┌®┘êϺ Ï▓┘êϼϬ┘Å┘ç┘Å ┘ü┘Äϼ┘ÄÏ╣┘Ä┘ä┘Ä Ïº┘ä┘å┘ÄÏ¿█î █î┘é┘Å┘ê┘ä┘Å: Ϻ┘ÉϬ┘Ä┘é┘É Ïº┘ä┘ä┘ç ┘ê┘Ä Ïº┘Ä┘àÏ│┘É┌® Ï╣┘Ä┘ä█î┌® Ï▓┘Ä┘êϼ┌®

Bahwasanya Zaid mengadu kepada Nabi saw perihal istrinya, kemudian Rasul bersabda: ÔÇ£Bertakwalah kepada Allah Swt dan pertahankanlah istrimuÔÇØ

Beberapa waktu kemudian, Zaid mendatangi Rasululullah saw lagi dan mengabarkan bahwa hubungan dengan istrinya sudah hampir hancur dan keduanya sudah mendekati perceraian. Pada saat demikian wahyu turun dan Allah Swt berfirman:

ÔÇ£┘ê┘Ä Ïº┘ÉÏ░ Ϭ┘Ä┘é┘ê┘ä ┘ä┘É┘ä┘ÄÏ░█î Ϻ┘Ä┘åÏ╣┘Ä┘à┘Ä Ïº┘ä┘ä┘ç┘Å Ï╣┘Ä┘ä┘Ä█î┘ç┘É ┘ê┘Ä Ïº┘Ä┘åÏ╣┘Ä┘àϬ Ï╣┘Ä┘ä┘Ä█î┘ç┘É Ïº┘Ä┘àÏ│┘É┌® Ï╣┘Ä┘ä┘Ä█î┌®┘Ä Ï▓┘Ä┘êϼ┘Ä┌®┘Ä ┘ê┘Ä ÏºÏ¬┘Ä┘é┘É Ïº┘ä┘ä┘ç┘Ä ┘ê┘Ä Ï¬┘ÅÏ«┘ü█î ┘ü█î ┘å┘Ä┘üÏ│┘É┌®┘Ä ┘àϺ Ϻ┘ä┘ä┘ç┘Å ┘à┘ÅÏ¿Ï»█î┘ç┘É ┘ê┘Ä Ï¬┘ÄÏ«Ï┤┘Ä█î Ϻ┘ä┘å┘ÄϺÏ│┘Ä ┘ê┘Ä Ïº┘ä┘ä┘ç┘ŠϺ┘ÄÏ¡┘Ä┘é┘ŠϺ┘Ä┘å Ϭ┘ÄÏ«Ï┤┘Ä┘ç┘Å ┘ü┘Ä┘ä┘Ä┘à┘ÄϺ ┘é┘ÄÏÂ┘Ä█î Ï▓┘Ä█îÏ» ┘à┘É┘å┘ç┘ÄϺ ┘ê┘ÄÏÀ┘ÄÏ▒Ϻ Ï▓┘Ä┘ê┘Äϼ┘å┘Ä┌®┘Ä┘ç┘ÄϺ ┘ä┘É┌®┘Ä█î ┘äϺ█î┘Ä┌®┘ê┘å┘Ä Ï╣┘Ä┘ä┘Ä█î Ϻ┘ä┘à┘ê┘à┘å█î┘å┘Ä Ï¡┘ÄÏ▒┘Äϼ ┘ü█î Ϻ┘ÄÏ▓┘ê┘ÄϺϼ┘É Ïº┘ÄÏ»Ï╣┘É█îϺϪ┘É┘ç┘É┘à Ϻ┘ÉÏ░Ϻ ┘é┘ÄÏÂ┘Ä┘êϺ ┘à┘É┘å┘ç┘Å┘å┘Ä ┘ê┘ÄÏÀ┘ÄÏ▒Ϻ ┘ê┘Ä┌®Ïº┘å Ϻ┘Ä┘àÏ▒┘ŠϺ┘ä┘ä┘ç┘É ┘à┘Ä┘üÏ╣┘Å┘ê┘äϺÔÇØ

ÔÇ£Dan (ingatlah), ketika engkau (Muhammad) berkata kepada orang yang telah diberi nikmat oleh Allah, dan engkau (juga) telah memberi nikmat kepadanya, "Pertahankanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah,ÔÇØ sedang engkau menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah, dan engkau takut kepada manusia, padahal Allah lebih berhak engkau takuti. Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia (Zainab) agar tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya terhadap isterinya. Dan ketetapan Allah itu pasti terjadiÔÇØ (QS. Al-Ahzab:37)

 

Lalu apa yang membuat Rasul menyembunyikannya karena takut kepada masyarakat? Allah Swt khendak menetapkan suatu hukum dan mengajarkan cara lain kepada masyarkat yang hukumnya berlainan dan tidak  sama dengan hukum dan adat orang jahiliyyah. Jika orang-orang Arab mengangkat seorang anak, mereka memberikan nasab kepada anak tersebut dan tidak menisbatkan kepada orang tua aslinya sebagaimana yang tertuang dalam surat Al-Ahzab ayat 40:

┘àϺ ┌®Ïº┘å ┘à┘ÅÏ¡┘Ä┘à┘ÄÏ» Ϻ┘ÄϿϺ Ϻ┘ÄÏ¡┘ÄÏ» ┘à┘É┘å Ï▒┘Éϼ┘ÄϺ┘ä┘É┌®┘Å┘à ┘ê┘Ä┘ä┘Ä┌®┘É┘å Ï▒┘ÄÏ│┘Å┘ê┘ä┘Ä Ïº┘ä┘ä┘ç┘É ┘ê┘Ä Ï«┘ÄϺϬ┘Ä┘à┘Ä Ïº┘ä┘å┘ÄÏ¿█î█î┘å┘Ä ┘ê┘Ä ┌®Ïº┘å┘Ä Ïº┘ä┘ä┘ç┘Å Ï¿┘É┌®┘Å┘ä┘É Ï┤┘Ä█î Ïí Ï╣┘Ä┘ä█î┘à┘ÄϺ

ÔÇ£Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para Nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatuÔÇØ

 

Maka Allah swt khendak mengakhiri adat tersebut dan khendak  membangun hukum dan adat baru dalam Islam. Bagaimana pun Akhirnya Zainab dan Zaid bercerai.

PERNIKAHAN RASULULLAH SAW DENGAN ZAINAB BINTI JAHSH

Allah swt bersabda kepada Rasulullah Saw:┬á ÔÇ£Zainab menikah dengan seorang yang memiliki derajat yang lebih rendah darinya karena untuk keridhoan Allah Swt., menentang kebiasaan orang-orang Arab dan kehendak batin dia mau menikah dengannya; Allah Swt akan memuliakannya dan menjadikannya istrimuÔÇØ

Sayyidah Zainab yang merupakan salah satu dari kaum muhajirin dan dari keluarga yang terhormat di Mekkah, setelah diceraikan pada tahun ketiga atau kelima Hijriyyah,┬á sesuai dengan wahyu Illahi, pada umur 35 tahun dia menikah dengan Rasulullah Saw, untuk mensyukuri niÔÇÖmat yang Allah berikan, dia berpuasa selama dua bulan.

Setelah menikah dengan Rasulullah Saw, Sayyidah Zainab membanggakan dirinya dan beberapa kali berbicara dengan istri-istri Rasululullah saw yang lain: ÔÇ£aku dengan kalian berbeda karena kalian dinikahkan dengan Rasulullah Saw oleh keluarga kalian, tetapi saya dinikahkan dengan Rasulullah Saw oleh Allah swt dari atas langit ketujuhÔÇØ

┘ü┌®Ïº┘åϬ Ϭ┘üÏ«Ï▒ Ï╣┘ä█î ϺÏ▓┘êϺϼ Ϻ┘ä┘åÏ¿█î "ÏÁ" ┘ê Ϭ┘é┘ê┘ä: Ï▓┘êϼ┌®┘å Ϻ┘çϺ┘ä█î┌®┘å ┘ê Ï▓┘êϼ┘å█î Ϻ┘ä┘ä┘ç ┘à┘å ┘ü┘ê┘é Ϻ┘äÏ│┘à┘êϺϬ

ÔÇ£Dan dia berbangga atas pernikahannya dengan Nabi saw dan berkata: pernikahan kalian oleh keluarga kalian, dan pernikahanku oleh Allah Swt dari atas langit-langitÔÇØ

Sayyidah Aisyah berkata: ÔÇ£tidak ada istri-istri Nabi Saw yang berkompetensi denganku kecuali ZainabÔÇØ

Rasululllah Saw mengenalkan istrinya itu ÔǣϺ┘Ä┘êϺ┘çÔÇØ yang bermakna orang yang khusyuÔÇÖ dan rendah hati.

Sayyidah Aisyah perihal tersebut bersabda:

" ┘àϺ Ï▒Ϻ█îϬ┘ŠϺ┘àÏ▒Ϻ┘ç ┘éÏÀ Ï«█îÏ▒Ϻ ┘ü█î Ϻ┘äÏ»█î┘å ┘à┘å Ï▓█î┘åÏ¿ Ïî ┘ê ϺϬ┘é█î ┘ä┘ä┘çÏî ┘ê ϺÏÁÏ»┘é Ï¡Ï»█îϽϺÏî ┘ê Ϻ┘êÏÁ┘Ä┘ä┘Å ┘ä┘äÏ▒Ï¡┘àÏî ┘ê ϺÏ╣Ï©┘à Ϻ┘àϺ┘å┘ç ┘ê ÏÁÏ»┘é┘ç "

ÔÇ£Aku tak melihat seorang wanita pun yang lebih beragama, lebih bertakwa kepada Allah Swt, lebih jujur, lebih bersilaturahmi, lebih dipercaya, lebih banyak bersedekah (selain Zainab)ÔÇØ

Sayyidah Zainab selain wanita yang sholeh dan bertakwa, dia juga sangat kerja keras dan aktif, dia selalu mewarnai kulit-kulit, menjahit pakaian, dan terkenal juga dia sering berpuasa dan sholat malam.

Pekerjaan yang menurutnya baik, dia kerjakan dengan tangannya sendiri dan menyedekahkan hartanya di jalan Allah kepada Fakir miskin dan yang membutuhkan, dan yang lebih penting dari semuanya adalah Sayiidah Zainab perawi Hadits dan menukilkan hadits dari Rasulullah saw sekitar sebelah ribu hadits.

KEHIDUPAN SAYYIDAH ZAINAB SETELAH WAFATNYA NABI MUHAMMAD SAW

Dari keutamaan Sayyidah Zainab di antara istri-istri Nabi yang lainnya adalah dia memiliki harta yang paling banyak kedua setelah Sayyidah Khadijah dan selalu menginfakkan dan memberikan hartanya kepada orang-orang fakir dan orang-orang yang membutuhkan.

Allah Swt memudahkan keadaan Sayyidah Zainab dengan harta yang diberikan kepada keluarga Sayyidah Zainab, selalu dan tanpa terputus Dia berikan. Walaupun dia selalu menguliti hewan, menganyam karpet dan menjualnya kemudian uangnya disedekahkan; dengan istri-istri Nabi Saw yang lainnya pun selalu berkata yang baik.

Suatu hari Rasulullah Saw bersabda pada saat sedang duduk-duduk dengan para istrinya: ÔÇ£siapapun yang tangannya lebih panjang (murah hati), akan lebih cepat menyusulkuÔÇØ.

Dari perkataan tadi, mereka menyimpulkannya secara zhahir,  mereka memanjangkan tangan mereka sampai melihat tangan siapa yang paling panjang. Tetapi kemudian mereka paham maksud Rasulullah saw tersebut adalah  siapa yang paling banyak memberikan hartanya di jalan Allah Swt yang tiada dari mereka kecuali Sayyidah Zainab binti Jahsh.

Sayyidah Zainab setelah wafatnya Rasulullah Saw masih tetap bertakwa dan selalu menolong orang-orang fakir dan yang membutuhkan. Tentang kedermawanan Sayyidah Zainab disebutkan bahwa pada zaman khalifah Umar bin Khattab Ra, dari bagian harta yang memang diberikan kepada istri-istri Rasulullah Saw dia tak pernah gunakan, kecuali dua belas ribu dirham pada setiap tahunnya yang dia dapaat dari bagian tersebut dia bagikan kepada para yatim dan kemudian berdoÔÇÖa ÔÇ£jangan karuniakanlah lagi saya harta pada umur saya, karena harta adalah fitnahÔÇØ

Istri-istri Rasulullah Saw setelah wafatnya sayyidah Zainab yang terjadi pada tahun 20 Hijriyah pada umur 53 tahun baru paham bahwasanya Zainab paling dermawan dari semuanya karena dia tidak meninggalkan satu dinar dan dirham pun dan semua hartanya telah dia sedekahkan di jalan Allah Swt.

Sayyidah Zainab binti Jahsh dimakamkan di pemakaman BaqiÔÇÖ.

Azhim Khan Qarib Lahir

 

Tanggal 18 Ramadhan 1296 Hijriah, Mirza Abdul Adzim Khan Qarib, sastrawan dan  peneliti terkemuka Iran, terlahir ke dunia di kota Gorgan, Iran utara. Setelah menyelesaikan pendidikan dasarnya, dia melakukan penelitian di bidang sharf, nahwu, manthiq, matematika, dan sastra, sampai akhirnya menjadi ahli di bidang sastra.

 

Mirza Qarib banyak menulis buku-buku yang bertujuan untuk mengembangkan dan memperkenalkan bahasa dan sastra Persia, di antaranya berjudul "Qawaid Farsi", yang berisi tata bahasa Persia. Bukunya yang lain berjudul "Bidayatul Adab, Fawaidul Adab", yang memuat karya-karya sastra terbaik Iran dan penjelasan terhadapnya. Selain itu, Mirza Qarib juga melakukan pengoreksian atas teks-teks sastra besar seperti Gulistan dan Bustan karya Sa'di.

Kongres Amerika Serikat menunjukkan dukungan nyata bagi Israel dalam mencegat roket-roket pejuang Palestina dengan melipatgandakan jumlah anggaran untuk sistem pertahanan rudal Iron Dome.

 

Subkomite Pertahanan Senat pada Selasa (15/7), menyetujui sebuah RUU yang akan menyediakan dana sebesar 621.6 juta dolar pada tahun 2015 untuk program pertahanan rudal rezim Zionis, termasuk 351 juta dolar dialokasikan khusus untuk Iron Dome.

 

"Sistem itu bekerja," kata Senator Demokrat dan ketua subkomite Senat, Dick Durbin.

 

Durbin menekankan penelitian dan pengembangan dalam militer. RUU itu akan memberikan 25 juta dolar untuk mendanai kompetisi dalam mengembangkan mesin roket domestik baru. Durbin mengatakan ketergantungan pada versi buatan Rusia tidak masuk akal.

 

Sejak pengoperasian Iron Dome di wilayah pendudukan pada tahun 2011 sampai sekarang, AS telah menghabiskan dana 700 juta dolar untuk mengembangkan sistem tersebut.

 

Iron Dome mengemban misi untuk mencegah serangan roket dan mortir yang diarahkan ke wilayah perkotaan.

Para diplomat di Wina, Austria mengatakan, perundingan nuklir Iran dan Kelompok 5+1 kemungkinan akan diperpanjang setelah tenggat waktu untuk mencapai kesepakatan komprehensif habis pada tanggal 20 Juli

 

Seorang pejabat Iran yang berbicara dengan syarat anonim, mengatakan kepada IRNA, Selasa (15/7) malam bahwa kecil kemungkinan negosiasi akan mencapai perjanjian komprehensif sampai 20 Juli, karena tim perunding perlu kembali ke negara mereka masing-masing untuk konsultasi.

 

Untuk mencapai kesepakatan, katanya, kemungkinan besar perundingan akan diperpanjang.

 

Sementara itu, seorang diplomat lain juga mengatakan, "Menurut kami, kesepakatan harus dicapai sampai 20 Juli, tapi dari segi teknis pembicaraan itu bisa diteruskan dengan persejutuan kedua pihak."

 

Meski demikian, lanjutnya, berdasarkan kesepakatan interim Jenewa perundingan dapat diperpanjang sampai tanggal 23 November.

 

Menteri Luar Negeri Iran Mohammad Javad Zarif juga mengatakan, "Kami mencapai banyak kemajuan dan itu harus kami sampaikan kepada para pemimpin kami bahwa proses tersebut layak untuk dilanjutkan."

 

"Ini adalah saran saya dan saya yakin Menteri Luar Negeri AS John Kerry juga akan menyampaikan saran serupa," tambahnya.

 

Kerry dalam konferensi pers pada hari Selasa juga menyatakan bahwa ia harus kembali ke Washington untuk berkonsultasi dengan Kongres dan Presiden Obama.

 

Sejumlah diplomat mengabarkan bahwa Kerry akan memaparkan usulan perpanjangan perundingan dengan Obama dan Kongres.

Doa dan munajat merupakan cara paling sensasional dan megah dalam komunikasi manusia dengan Allah Swt. Munajat kepada Allah Swt merefleksikan kecenderungan batin manusia kepada Sang Pencipta Alam Semesta dan memiliki makna yang tinggi dan konstruktif.

 

Pada suatu hari seorang lelaki datang menghadapi Rasulullah Saw dan bertanya, "Wahai Nabi, apakah Allah dekat dengan kita dan aku bisa bermunajat dengan pelan dan tenang, atau Dia jauh sehingga aku terpaksa harus berdoa dengan suara keras?"

 

Rasulullah Saw tidak berkata apa-apa dan kemudian turun ayat yang menjawab pertanyaan tersebut untuk sepanjang masa, dalam surat al-Baqarah ayat 186:

 

"Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran."

 

Dalam kehidupan, kita tidak pernah lepas dari tuntutan untuk memiliki sandaran yang kokoh dan pasti dalam menyelesaikan urusan kita dan juga dalam menempuh jalan menuju kesempurnaan. Ketika berkomunikasi dengan Allah Swt, manusia secara spiritual dan psikologis, berada di posisi yang sangat istimewa. Oleh karena itu disebutkan bahwa doa pada saat menjelang subuh akan cepat terkabulkan, khususnya pada bulan Ramadhan, yang menjadi saat paling tepat untuk mengemukakan permintaan duniawi dan akhirat, serta saat paling  utama untuk beristighfar dan bertaubat.

 

Jarum kompas penunjuk arah kiblat akan selalu bergerak dan tidak menentu kecuali ketika benar-benar mengarah ke kiblat. Begitu pula dengan hati manusia, yang selalu bergerak, cemas dan tidak menentu kecuali tertuju kepada Allah Swt dan selalu mengingat-Nya. Hati para nabi selalu tenang. Mengapa? Karena hati mereka tidak pernah terlepas dari mengingat Allah Swt. Ini bukan berarti mereka selalu berdzikir, melainkan mereka selalu memperhatikan keridhoan Allah Swt dalam setiap amalan dan pekerjaan.

 

Seorang ibu bertanya kepada putranya, "Ke mana kau akan pergi?" Anak menjawab, "Ibu, seorang aktor yang sangat terkenal datang ke kota kita. Ini adalah peluang emas bagiku untuk melihatnya dan berbicara dengannya, aku akan pulang cepat. Akan baik sekali jika aku dapat berbincang dengannya."

 

Dengan senyuman gembira, dia berpamitan dengan ibunya. Kira-kira setengah jam kemudian, putranya itu datang dengan geram.  Sang ibu bertanya, "Anaku, ada apa gerangan? Mengapa wajahmu pucat? Apakah kau dapat bertemu dengan aktor idolamu itu?" Anak itu menjawab dengan nada lesu, "Aku dan banyak orang menunggunya lama akan tetapi mereka memberitahu kami bahwa dia telah meninggalkan kota ini setengah jam lalu. Andai saja Allah Swt melimpahkan ketenaran dan popularitas aktor itu kepadaku."

 

Setelah mendengar jawaban putranya itu, sang ibu menuju kamarnya dan mengganti pakaiannya. Kemudian dia keluar dari kamar itu dan mengatakan kepada putranya, "Anakku, kau bersiap-siaplah, kita pergi ke satu tempat." Akan tetapi anak itu tidak menghiraukan ucapan ibunya dan berkata, "Lelucon apa ini? Dia sudah pergi dari kota ini setengah jam yang lalu. Apa maksud dari ucapanmu?"

 

Sang ibu hanya berkata, "Aku ingin kau percaya kepadaku dan ikutlah denganku." Sang anak meski enggan namun ia tetap ikut ibunya. Keduanya lantas ke luar rumah. Setelah beberapa saat berjalan, sang ibu menghentikan langkahnya dan sambil mengarahkan telunjuknya ke masjid, ia berkata kepada putranya, "Anakku kita telah sampai." Sang anak kemudian berkata kepada ibunya dengan suara kecewa, "Ibu, bukankah aku katakan bahwa sekarang bukan saatnya untuk bercanda?"

 

Ibu menjawab, "Anakku, bukankah kau bilang andai saja Allah melimpahkan ketenaran dan popularitasnya itu kepadamu? Maka Allah lebih utama dari siapa pun. Karena Dia yang memberikan ketenaran dan popularitas kepada manusia. Maka apakah ada kebanggaan lebih utama dari ini bahwa kita berbicara kepada yang memberikan ketenaran dan popularitas itu bukan dengan orang yang menerimanya?"

 

Sang anak memahami dengan baik ungkapan ibunya bahwa berbicara dan bermunajat dengan Sang Pencipta tentang seluruh nikmat dan karunia, lebih mudah dan lebih bermanfaat daripada mengemis dari makhluk-makhluk Allah Swt. Benar bahwa berbincang dengan Allah Swt yang merupakan sumber penciptaan dan nikmat, bak angin sejuk yang mengelus jiwa dan menenteramkan batin manusia yang lelah dan tertekan. Bukankah telah disebutkan dalam al-Quran ayat 28 surat al-Raad,

Ïú┘Ä┘ä┘ÄϺ Ï¿┘ÉÏ░┘É┘â┘ÆÏ▒┘É Ïº┘ä┘ä┘æ┘Ä┘Ç┘ç┘É Ï¬┘ÄÏÀ┘Æ┘à┘ÄϪ┘É┘å┘æ┘ŠϺ┘ä┘Æ┘é┘Å┘ä┘Å┘êÏ¿┘Å

Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.

 

 

Allah Swt memiliki hubungan istimewa dengan para pecinta dan hamba khusus-Nya, sedemikian rupa sehingga berbicara dan membelai batin mereka baik dalam kesendirian maupun dalam keramaian. Imam Zainul Abidin as dalam munajat "Muhibbin" menyebutkan, "Wahai yang cahaya-cahaya kudus-Nya menerangi mata para pencinta-Nya dan yang penjelmaan dzat-Nya jelas bagi hati-hati para arif. Wahai harapan hati para pecinta dan wahai akhir tujuan para pemuja."

 

Ketika cahaya kudus Allah SwtÔÇöyang tingkatannya jauh lebih tinggi dari cahaya-cahaya inderaÔÇömenerangi kalbu para pecintanya, maka akan tercipta kebahagiaan sedemikian rupa sehingga mereka yang merasakannya akan merelakan dunia dan seisinya serta seluruh kenikmatan lain agar dapat menampung cahaya kudus ilahi itu lebih banyak.

 

Dalam banyak kisah dan hikayat, telah digambarkan cinta manusia yang terkadang sedemikian pekat dan bergairah sehingga sulit untuk dipahami bagi mereka yang tidak pernah merasakan cinta itu. Antara Allah Swt dan para pencinta-Nya juga demikian. Mereka yang tidak mengetahui kenikmatan cinta Allah Swt, tidak akan pernah mampu menalar masalah ini.

 

Dalam lanjutan munajat Muhibbin, Imam Zainul Abidin as mengatakan, "Wahai harapan hati para pecinta dan wahai tujuan akhir para pemuja, limpahkanlah kecintaan kepada-Mu dan kecintaan kepada para pencinta-Mu dan kecintaan pada setiap amal yang membuatku dekat dengan-Mu."

 

Pada bagian ini, Imam selain sedang menjelaskan hubungan cintanya dengan Allah Swt, juga sedang memaparkan sebuah poin penting Tauhid yaitu bahwa hasil dari kecintaan Allah Swt kepada para pecinta-Nya, semuanya berasal dari kemurahan dan inayah Allah Swt. Karena selama Allah Swt tidak menghendakinya, maka tidak ada manusia yang mampu mencapai derajat kecintaan tersebut. Oleh karena itu, Imam Zainul Abinin as memohon kepada Allah Swt untuk melimpahkan kecintaan tersebut, termasuk mencintai para pecinta Allah Swt.

 

Mustahil terjadi, manusia mencintai Allah Swt akan tetapi dia tidak mencintai para nabi yang Allah Swt telah menyebut mereka para kekasih-Nya. Pada tahap berikutnya, Imam Zainul Abidin memohon kepada Allah Swt untuk melimpahkan kecintaan pada amal perbuatan yang menjadi mukaddimah untuk meraih cinta Allah Swt.

 

Di akhir munajat, Imam Zainul Abidin as berdoa, "Ya Allah! Pandanglah aku dengan kemurahan dan kemuliaan-Mu dan jangan pernah Kau berpaling dariku. Jadikan aku di antara orang-orang yang berbahagia dan bernasib baik di samping-Mu. Wahai pengabul doa makhluk, wahai Maha Pengasih dari seluruh pengasih alam semesta."

Presiden Venezuela Nicolas Maduro mengatakan Selasa (15/7) bahwa keputusan yang diambil pada pertemuan puncak BRICS akan mengubah arah abad 21.

 

"KTT BRICS telah membuat keputusan yang sangat penting untuk mengubah tatanan politik dan ekonomi dunia," kata Maduro dalam program TV mingguannya, seperti dikutip laman berita ISNA.

 

BRICS telah memutuskan untuk mendirikan bank pembangunan dengan dana 100 miliar dolar sebagai modal awal. Selain itu, BRICS akan membangun sebuah sistem komersial dan keuangan di antara para anggotanya untuk menggunakan mata uang lokal, bukan dolar AS, kata Maduro.

 

Para pemimpin lima negara dunia ÔÇô Brasil, Rusia, India, Cina dan Afrika Selatan ÔÇô memulai pertemuan puncak dua hari pada Selasa di kota Fortaleza, Brasil.

 

Mereka mengumumkan rencana untuk mendirikan bank pembangunan yang akan berkantor pusat di pusat bisnis Cina, Shanghai.

 

Maduro akan menghadiri pertemuan di Brasil antara BRICS, Uni Negara Amerika Selatan (UNASUR), dan Komunitas Amerika Latin dan Karibia (CELAC) pada Rabu dan Kamis, untuk memperdalam kerjasama antara blok-blok tersebut.

 

Presiden Venezuela juga dijadwalkan untuk menghadiri pertemuan antara negara-negara anggota CELAC dan Presiden Cina Xi Jinping, dalam upaya untuk membangun hubungan strategis antara blok tersebut dan Cina.

 

"Kebijakan luar negeri kami juga sudah sangat maju. Kami akan terus memperdalam aliansi kami dengan BRICS di tengah transformasi dunia," ujarnya.

 

Akhir pekan ini, Maduro akan bertemu dengan Xi di ibukota Venezuela, Karakas.

Mabes Polri ikut memantau perkembangan ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) yang diduga sudah masuk ke Indonesia. Kapolri Jenderal Sutarman menjelaskan, jajarannya akan menyelidiki mengenai ISIS di Indonesia.

 

''Intelijen kita tetap bergerak untuk menyelidiki pengaruh itu,'' kata dia, Rabu (16/7).

 

Sutarman menjelaskan, tidak hanya menggunakan intelejen, Polri juga akan berkordinasi dengan pihak imigrasi untuk mendata warga Indonesia yang diduga ikut berperang bersama ISIS.

 

Sementara, untuk menuju medan peperangan bersama ISIS, diduga warga Indonesia tidak berangkat dari Indonesia melainkan dari negara tertentu.

 

''Masuknya (ke ISIS) tidak dari sini mungkin masuknya ke negara lain yang menuju Syria,'' kata dia.

 

ISIS didirikan olah Al-Baghdadi merupakan organisasi yang ingin mendirikan sistem kekhalifahan Islam di dunia. Mereka diduga melakukan aksinya dengan kekerasan.

 

Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) mencatat sebanyak 30-an lebih warga negara Indonesia pergi ke wilayah Suriah dan Irak.

 

Ketika kembali mereka diduga mendirikan cabang ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) di Indonesia.

1-Ï│┘ÅÏ¿┘ÆÏ¡┘ÄϺ┘å┘Ä Ïº┘ä┘æ┘ÄÏ░┘É┘è Ïú┘ÄÏ│┘ÆÏ▒┘ÄÔÇî┘ë┘░ Ï¿┘ÉÏ╣┘ÄÏ¿┘ÆÏ»┘É┘ç┘É ┘ä┘Ä┘è┘Æ┘ä┘ïϺ ┘à┘É┘æ┘å┘Ä Ïº┘ä┘Æ┘à┘ÄÏ│┘Æϼ┘ÉÏ»┘É Ïº┘ä┘ÆÏ¡┘ÄÏ▒┘ÄÔÇîϺ┘à┘É ÏÑ┘É┘ä┘Ä┘ë Ϻ┘ä┘Æ┘à┘ÄÏ│┘Æϼ┘ÉÏ»┘É Ïº┘ä┘ÆÏú┘Ä┘é┘ÆÏÁ┘Ä┘ë Ϻ┘ä┘æ┘ÄÏ░┘É┘è Ï¿┘ÄϺÏ▒┘ÄÔÇî┘â┘Æ┘å┘ÄϺ Ï¡┘Ä┘ê┘Æ┘ä┘Ä┘ç┘Å ┘ä┘É┘å┘ÅÏ▒┘ÉÔÇî┘è┘Ä┘ç┘Å ┘à┘É┘å┘Æ Ïó┘è┘ÄϺϬ┘É┘å┘ÄϺ┬á█Ü ÏÑ┘É┘å┘æ┘Ä┘ç┘Å ┘ç┘Å┘ê┘Ä Ïº┘äÏ│┘æ┘Ä┘à┘É┘èÏ╣┘ŠϺ┘ä┘ÆÏ¿┘ÄÏÁ┘É┘èÏ▒┘Å

ÔÇî

 

Maha SuciAllah yang telah memperjalankan hamba-Nyapada suatu malamdari MasjidilHaram ke Masjidal-Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnyaagar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Al-Isra, Ayat 1)

 

Hari ini adalah hari ke-17 Ramadhan bertepatan dengan Mikraj Nabi Muhammad Saw. Berdasarkan ayat-ayat al-Quran dan berbagai riwayat mutawatir, Rasulullah Saw yang berada di Mekah mampu melakukan perjalanan dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa di Baitul Maqdis dalam satu malam dan kemudian beliau bersama Malaikat Jibril naik ke langit. Hal itu dilakukan berkat kekuatan dan atas izin Allah Swt.

 

Dua ayat al-Quran telah menyinggung peristiwa besar tersebut. Surat al-Isra telah menjelaskan perjalanan beliau (Saw) di bumi, sementara Surat  An-Najm Ayat 13-18 menerangkan bagian kedua dari perjalanan beliau, yaitu naik ke tujuh langit. Dalam tafsir Majma al-Bayan, AllamahTabarsi telah menjelaskan ayat-ayat dari surat An-Najm tersebut. Beliau mengatakan, "Yang populer di kalangan kami adalah Allah Swt telah membawa Nabi Muhammad Saw ke langit dengan jasad beliau dan dalam keadaan sadar. "Dengan demikian, Rasulullah Saw melakukan Isra dan Mikraj dengan tubuh dan ruh beliau.

 

Di malam Mikraj, Malaikat Jibril turun menemui Nabi Muhammad Saw dengan membawa kendaraan bernama "Buraq"untuk beliau. Rasulullah kemudian menaikinya dan terbang menuju Baitul Maqdis. Dalam perjalanan tersebut, beliau berhenti di beberapa titik untuk mengerjakan shalat. Tempat-tempat singgah beliau di antaranya; Madinah ÔÇôtempat hijrah beliau di tahun-tahun selanjutnya- Masjid Kufah, Thur Sina dan Baitul Lahm ÔÇôtempat kelahiran Nabi Isa as- dan kemudian beliau masuk ke Masjid al-Aqsa.

 

Salah satu keajaiban yang ditunjukkan Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw pada malam tersebut adalah arwah para Anbiya, di mana sekitar 45 ribu Nabi berkumpul di Baitul Maqdis dan bermakmum kepada beliau dalam shalat. Setelah itu, terdengar seruan yang mengatakan, "Wahai Nabi, bertanyalah kepada mereka (Anbiya) yang telah Kami utus sebelum kamu tentang apakah landasan seruan mereka?"Rasulullah Saw kemudian bertanya kepada mereka, dan mereka menjawab, "Dasar dakwah kami adalah `La Ilaha Illallah` dan mengambil janji dari umat kami tentangmu dan saudaramu, Ali."

 

Setelah itu, Nabi Muhammad Saw memulai perjalanannya ke langit. Beliau melewati tujuh langit satu persatu, di mana di setiap langit beliau menyaksikan fenomena-fenomena baru. Terkadang beliau bertemu dengan para nabi dan malaikat. Di sebagian langit lainnya, beliau menyaksikan surga dan para penghuninya dan neraka beserta para penghuninya. Setiap peristiwa tersebut merupakan kenangan dan pelajaran yang sangat berharga bagi Rasulullah Saw. Peristiwa-peristiwa itu mengandung makna dan rahasia tertentu dari rahasia-rahasia alam semesta.

 

Setelah kembali dari Mikraj, beliau mampu melihat dunia dan alam semesta dengan pandangan yang lebih luas dan terbuka. Beliau juga mampu berbicara dengan masyarakat dengan bahasa yang berbeda dan dengan hati yang lebih mengenal tentang luasnya lingkaran penciptaan, sehingga beliau mampu memikul tanggung jawab besar sebagai Nabi terakhir dan pembawa risalah penyempurna bagi ajaran-ajaran sebelumnya.

 

Rasulullah Saw telah menggunakan pengalamannya tentang apa yang beliau saksikan dan dengarkan dalam Mikraj dengan sebaik-baiknya. Dalam kesempatan-kesempatan yang tepat, beliau juga menjelaskannya kepada masyarakat mengenai peristiwa yang beliau saksikan. Selain itu, beliau menggunakan pengalaman itu untuk memberikan pelajaran dan hidayah kepada mereka.

 

Salah satu hal yang menjadi terang bagi Nabi Muhammad Saw ketika Mikraj adalah tersingkapnya rahasia-rahasia sesuatu, yaitu sisi batin dan apa-apa yang tampak setelah mati. Rasulullah Saw bersabda bahwa Allah Swt telah memperlihatkan kepadanya tentang nasib sekelompok umatnya. Beliau bersabda: aku melihat sekelompok orang yang memiliki perut yang sangat besar, bahkan mereka tidak mampu berdiri karena perut yang sangat besar tersebut. Aku bertanya kepada Jibril tentang mereka. Jibril menjawab bahwa mereka adalah para pemakan riba.

 

Kemudian aku melewati sekelompok orang yang di depan mereka terdapat hidangan daging yang bersih dan daging yang kotor, namun mereka memakan daging yang kotor dan membiarkan yang bersih. Aku bertanya kepada Jibril, siapakah mereka? Jibril mengatakan, mereka adalah umatmu yang memakan harta haram dan meminjamkan harta yang halal. Aku melihat orang-orang yang memasukkan api ke dalam mulut mereka. Setelah aku bertanya kepada Jibril tentang mereka, Jibril mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim.

Nabi Muhammad Saw melihat di surga ada para malaikat yang sedang membangun rumah dan gedung mewah. Mereka meletakkan satu bata emas dan satu bata perak. Mereka terkadang berdiri dan tidak bekerja. Aku berkata: apa yang kalian lakukan? Mereka menjawab: kami sedang membuat rumah untuk umatmu. Aku bertanya mengapa kalian terkadang berdiri dan tidak bekerja? Mereka menjawab, setiap umatmu mengucapkan "Subhanallah, wal Hamdulillah, wa Laa Ilaaha Illallah, wallahu Akbar,"kami membangunnya, tetapi ketika umatmu tidak mengatakannya, maka kami hanya berdiri saja.

 

Dalam kitab Biharul Anwar disebutkan bahwa Amirul Mukminin Ali as berkata,"Aku dan Fatimah (as) datang kepada Rasulullah (Saw) dan melihat beliau sedang menangis tersedu-sedu. Fatimah (as) bertanya kepada beliau tentang penyebab beliau menangis. Rasulullah Saw bersabda: "Suatu malam ketika aku pergi ke langit (Mikraj), aku melihat perempuan-perempuan dari umatku yang sedang diazab berat, dan aku menangis atas beratnya azab yang mereka alami."

 

Mendengar jawaban Rasulullah Saw, Sayidah Fatimah bertanya kepada ayahnya itu, "Ayahku tercinta, apa yang telah mereka perbuat sehingga Allah Swt memberikan azab seperti itu? "Rasulullah Saw menjawab, perempuan yang digantung dengan rambutnya adalah perempuan yang tidak menutup rambutnya dari pandangan laki-laki bukan muhrim, dan perempuan yang digantung dengan lidahnya adalah wanita yang menyakiti suaminya dengan ucapannya, dan perempuan yang memakan daging tubuhnya sendiri adalah perempuan yang menghias dirinya untuk laki-laki bukan muhrim, serta wanita yang berkepala babi dan badannya berbadan keledai adalah wanita pembohong dan penyebar aib orang lain.

 

Dalam Mikraj-nya, Nabi Muhammad Saw melewati langit satu persatu dan di setiap langit itu beliau bertemu dengan para nabi. Setelah sampai ke suatu tempat yang terselubung cahaya, Malaikat Jibril berhenti dan kepada beliau berkata: "Pergilah!" Rasulullah Saw berkata: "Wahai Jibril, engkau membiarkanku sendiri di tempat seperti ini dan menjauh dariku?" Jibril berkata, "Wahai Muhammad Saw jika aku ikut ke atas maka sayapku akan terbakar." Di situlah Allah Swt berbicara kepada kekasih-Nya dan berdialog panjang.

 

Salah satu pertanyaan Nabi Muhammad kepada Allah Swt dalam peristiwa tersebut adalah mengenai amal perbuatan yang baik. Beliau bertanya: Wahai Tuhan-ku! Amal apakah yang afdhal? Allah Swt berfirman, "Tidak ada yang lebih mulia di sisiku dari tawakal kepada-Ku dan ridha atas pembagian-Ku."Wahai Muhammad! Mereka yang saling mencintai karena Aku, maka kecintaan-Ku meliputi mereka, dan orang-orang yang baik dan belas kasih karena Aku, dan karena Aku pula mereka menjalin persahabatan, maka Aku mencintai mereka dan kasih sayang-Ku wajib bagi mereka yang bertawakal kepada-Ku. Ketahuilah bahwa kecintaan-Ku tidak ada batasnya!

 

Sekembalinya dari Mikraj, Nabi Muhammad turun ke Baitul Maqdis dan dari sana menuju ke Mekah dengan menunggangi "Buraq."Di pagi harinya, beliau menjelaskan peristiwa Mikraj kepada masyarakat. Beliau juga menerangkan kepada masyarakat tentang peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi di antara jalan Mekah dan Baitul Maqdis untuk membuktikan kebenaran cerita beliau.

 

Masyarakat Quraish kepada Nabi Muhammad Saw berkata: terangkan kepada kami tentang kafilah Quraish. Beliau bersabda, "Aku melihat mereka di tempat peristirahatan Tan`im (di permulaan Mekah) dan di belakang mereka menyusul unta abu-abu yang sedang berjalan. Mereka meletakkan tandu di atas unta dan sekarang sedang memasuki kota Mekah."

 

Setelah mendengar jawaban tersebut, masyarakat pergi ke lembah Tan`im dan melihat kafilah yang sedang berjalan seperti yang dikatakan oleh Rasulullah Saw. Pada hari-hari berikutnya, masyarakat sudah tidak meragukan lagi tentang tanda-tanda yang diceritakan oleh beliau dan mereka meyakini bahwa beliau telah melakukan perjalanan dari Mekah ke Baitul Maqdis berkat mukjizat Allah Swt.