أكد قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي بان موقفنا في قضية المرأة هو موقف المطالبة وليس الدفاع تجاه الادعياء الغربيين المنافقين، مشددا على ان الغرب المتجدد قد ارتكب الجريمة في قضية المراة.

جاء ذلك في حديث قائد الثورة الاسلامية خلال استقباله اليوم الاربعاء المئات من النساء المفكرات والناشطات في المجالات الثقافية والاجتماعية والعلمية.

وبيّن سماحته النظرة التقدمية والعادلة للإسلام تجاه "المرأة" في المجالات "الجنسانية والإنسانية - القانونية والواجبات - المسؤولية الفردية والأسرية - الأدوار والواجبات الاجتماعية " ووصف ضربات الغرب المتجدد للمرأة بأنها أساسية وخائنة وقال: ان المرأة في دور الزوجة هي مظهر من مظاهر الحب ومنح السكينة، وفي دور الأم هي مثل الحق في الحياة. طبعا لا بد من الإشارة إلى أن التدبير المنزلي لا يعني الانكفاء في المنزل ، بل يعني إعطاء الأصالة للمنزل، مع ممارسة النشاط في مجالات المجتمع المختلفة.

واعرب آية الله الخامنئي ، عن ارتياحه الكبير للمفاهيم العظيمة والمتميزة في خطابات بعض النساء الحاضرات في اللقاء وقال: إن اقتراح استخدام النساء المثقفات والعالمات والحكيمات وذوات الخبرة في مختلف مستويات صنع القرار واتخاذ القرار في الدولة هو موضوع هام يدور في خاطري منذ فترة طويلة وسنجد له حلا إن شاء الله تعالى.

واضاف قائد الثورة الإسلامية: إن موقف الجمهورية الإسلامية من الادعياء الغربيين المنافقين في قضية المراة هو المطالبة والهجوم، لأن الغرب المتجدد والثقافة الغربية المنحطة مقصرون في هذا الصدد حقا، وارتكبوا الجريمة بحق سمعة المرأة وكرامتها ، ونأمل أن يكون لآراء الإسلام بالتبيين والتكرار المناسب بكلام وقلم النخب النسائية والمثقفات تأثير حتى على الرأي العام في الغرب.

واعتبر سماحة آية الله الخامنئي ، مستشهداً بآيات من القرآن الكريم ، المساواة بين الرجل والمرأة في المنظور الإنساني والجنساني ضمن ثوابت الإسلام ، وقال: في القيم الإسلامية والإنسانية ، لا يوجد اي فرق بين الرجل والمرأة.

ووصف حقوق وواجبات الرجل والمرأة بأنها مختلفة ولكنها متوازنة في الإسلام ، وأضاف: هناك اختلافات في طبيعة المرأة والرجل ، وهي مؤثرة في المسؤولية الفردية في المنزل والمجتمع ، وبالطبع لا ينبغي للمرأة أو الرجل التصرف ضد هذه الطبيعة.

واعتبر قائد الثورة واجبات الرجل والمرأة في المجتمع والقضايا الاجتماعية بأنها "نفس الواجبات ولكن بأدوار وأشكال مختلفة" وأضاف: على سبيل المثال ، في مرحلة الدفاع المقدس (في مواجهة الحرب العدوانية التي شنها نظام صدام ضد الجمهورية الاسلامية الايرانية خلال الفترة 1980-1988) ، كان الرجال والنساء ملزمون بالدفاع ، وبالطبع في أدوار مختلفة ، حيث أن النساء ادّين هذه المهمة الصعبة إن لم يكن أفضل من الرجال فعلى الأقل مثلهم.

وقال سماحته: انه على العكس من النظام الرأسمالي الغربي الذكوري بعمق ، في الإسلام ، يحتل كل من الرجال والنساء مكانة بارزة في بعض القضايا ولديهم امتيازات قانونية وفكرية ونظرية وعملية ، لكن الغربيين ينسبون الى الاسلام بشكل خاطئ نهجهم الذكوري الذاتي.

وفي إشارة إلى الأساس الرئيسي للنظام الرأسمالي ، وهو افضلية رأس المال على الإنسان ، قال: من وجهة النظر هذه ، فإن أي شخص يمكنه تجميع المزيد من الثروة تكون له قيمة جوهرية أكبر ، وبالطبع ، بالنظر إلى خصائص الرجال في تجميع رأس المال ، فان النظام الرأسمالي يصبح نظامًا ذكوريا.

واعتبر آية الله الخامنئي أن "مجال العمل" و "النظرة الشهوانية تجاه المرأة" هما الانتهاكان الأساسيان للمرأة في الغرب ، وقال: إن الغرض الأساسي من إثارة قضية حرية المرأة في الغرب هو جرها من المنازل إلى المصانع لاستغلالها كعمالة رخيصة.

واعتبر الجدل حول تحرير العبيد السود خلال الحروب الأهلية الدموية في أميركا في القرن التاسع عشر مثالًا آخر على الاحتيال وإساءة استخدام النظام الرأسمالي لموضوعات قيمة، وأضاف: في تلك القضية، جر الرأسماليون في شمال أميركا السود من المزارع الجنوبية الى الشمال باسم الحرية واستخدموهم بأجور زهيدة.

واشار الى الرؤية الشهوانية تجاه المراة كضربة أساسية أخرى من الغرب للمرأة وقال: في هذه القضية المحزنة حقًا ، يقوم النظام الرأسمالي ، باستخدام جميع أنواع الأساليب ، باقناع المرأة بأن منفعتها وقيمتها تكمن في السلوك الذي يجعل جاذبيتها الجنسية للرجال في الشارع والزقاق أكثر واكبر بروزا وهذه أكبر ضربة موجهة لكرامة ومكانة المرأة.

واعتبر آية الله الخامنئي أن جهود النساء الغربيات لإعطاء أصالة لرغبات الرجال بانها نتيجة النظرة الذكورية للنظام الرأسمالي وأكد قائلا: على عكس هذا الرأي المنحط ، فإن الباري تعالى يذكر النساء في القرآن الكريم كنموذج يحتذى به من قبل الرجال ويعتبر زوجة نوح وزوجة لوط مثالا للكافرين من الرجال والنساء ، وزوجة فرعون ومريم مثالا لكل المؤمنين من الرجال والنساء.

وأشار إلى الإحصائيات والحقائق التي تعلنها حتى المراكز الرسمية في الدول الغربية ، ووصف ادعاء الغرب في الدفاع عن حقوق المرأة بأنه منتهى الوقاحة وقال: إن الحرية المزعومة للنظام الرأسمالي هي ذات "الأسر والإهانة" للمرأة ، وان الانسان يشعر بالخجل من ان يذكر حتى بعض الامور التي تجري في الغرب.

واعتبر نظرة الغرب بانها خاطئة في القول بان حرية العلاقة بين الرجل والمراة ستقلل مشاكل المراة ، وأضاف: هذا التواصل الحر نفسه تسبب في جشع وشهوة الرجال الغربيين مائة ضعف بحيث يقولون هم أنفسهم أن التحرشات بالنساء والفتيات ، بالإضافة الى حدوثها الشوارع وبيئة العمل وبيئة المدرسة ، امتدت أيضًا إلى التشكيلات النظامية والحديدية للجيش وتتزايد يومًا بعد يوم.

وقال قائد الثورة: ان الاتجار والعبودية الجنسية وكسر كل الحدود الأخلاقية والعرفية وإضفاء الشرعية على قضايا مثل الشذوذ الجنسي المحرم في جميع الديانات السماوية ، وفضائح أخرى ، هي نتاج رؤية وثقافة الغرب تجاه المراة لذا فمن الواجبات العملية الاجتناب بقوة عن الرؤية الغربية للمراة.

واعرب سماحته عن ارتياحه لوجود الكثير من النساء العالمات والحكيمات والمؤمنات في البلاد ، واعتبر تبيين وإفشاء نظرة الغرب الكارثية بشأن الجنسانية والمرأة امرا ضروريا، داعيا للاستفادة من التواصل الافتراضي ، لتبيين وتنظيم وجهة نظر الإسلام في قضية الرجل والمرأة في شكل مقترحات ومبادرات قصيرة ومعبرة مثل الهاشتاغ ، وعرضها على المتعطشين لهذه الحقائق ، وخاصة في البلدان الإسلامية.

وفي جانب آخر من خطابه لفت آية الله الخامنئي الانتباه إلى موضوع الأسرة ودور المرأة فيها ، وقال: إن تكوين الأسرة يقوم على قانون عام في الخلق وهو قانون الزواج ، وهذه النقطة هي مقابل التناقض الهيغلي والماركسي الذي يقول بان الحركة ناجمة عن التناقض لانه في منطق الإسلام الحركة هي استمرار للجيل الناشئ من الزواج والرفقة ، وهذه النظرية تحتاج إلى عمل جاد وأساسي لتبيينه.

وقال إن سبب تحديد قواعد وقوانين الزواج وتكوين الأسرة في الإسلام والأديان السماوية الأخرى هو منع الفوضى والاضطراب ، وأضاف: الالتزام بهذه القواعد سيضمن صحة الأسرة والمجتمع ، لأن الأسرة هي خلية تشكيل المجتمع.

وشرح الدورين الرئيسيين للمرأة في المنزل كأم وزوجة ، واعتبر المسؤولية الاهم والاكثر اساسية للمراة هي في دور الأم والزوجة ، أي دور ربة المنزل ، لكنه اضاف: طبعا ، لا تعني ربة المنزل البقاء في المنزل وتجنب التدريس والأنشطة السياسية والاجتماعية ، ولكن هذا يعني أن تقوم المرأة بأي عمل آخر يدخل في إطار أصالة التدبير المنزلي.

واعتبر قائد الثورة وضع الأسرة في الغرب بانه متفكك وأضاف: هذا الخطر رفع أيضًا صوت احتجاج المفكرين الغربيين الخيرين والمصلحين ، لكن الانهيار التدريجي للأسرة في الغرب حاد جدًا لدرجة أنه من المستحيل إيقافه أو تصحيحه.

وحول قضية الحجاب قال سماحته: الحجاب بلا شك ضرورة شرعية مؤكدة، لكن هذه الضرورة المؤكدة لا ينبغي أن تؤدي الى اتهام من لا تلتزم التزاما كاملا بالحجاب على انها لا دين لها او انها معادية للثورة.

وأضاف قائد الثورة الإسلامية: ان ضعف الحجاب ليس هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله ، لكنه لا يجعل ذلك الشخص خارج دائرة الدين والثورة.

واعتبر آية الله الخامنئي خدمات الجمهورية الإسلامية للمرأة بانها مهمة ولا تُنسى ، وقال: قبل الثورة ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من النساء الحكيمات والعالمات والباحثات، لكن الثورة أدت إلى نمو النساء العالمات والمتعلمات في هذا المجال بحيث ان عدد الطالبات فاق عدد الطلاب في بعض السنوات ، ويعمل عدد كبير من النساء في مختلف فروع العلم والتكنولوجيا.

واشار الى تألق الفتيات الإيرانيات في الملاعب الرياضية الدولية كمجال آخر للتقدم بعد الثورة وأضاف: ان أفضل تبليغ للحجاب هو أن تحرز فتاتنا الرياضية البطولة وترفع علم بلادها أمام الكاميرات العالمية وتعتلي منصة التتويج بالحجاب.

وأشار آية الله الخامنئي ، الى القضايا الأخيرة ضد الحجاب ، واضاف: من تصدى لهذه المحاولات والدعوات؟ لقد وقفت النساء أنفسهن ، فبينما كان المناوئون يأملون أن تتخلى هؤلاء اللواتي حجابهن غير كامل عن الحجاب تماما، لكنهن لم يفعلن ذلك ووجهن الصفعة لأفواه الداعين لنزع الحجاب

أعلنت وزارة الحج والعمرة في المملكة العربية السعودية عن إغلاق باب التسجيل في مسابقة "تحدي الحج والعمرة"، بنسختها الثانية للعام الجاري 2023، وبلغ عدد المشاركين فيها أكثر من 300 فرقة من مختلف أنحاء العالم.

وتهدف المسابقة إلى تسهيل قدوم الحجاج والمعتمرين من جميع أنحاء العالم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، ورفع جودة الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، وإثراء تجربتهم الدينية والتاريخية.

وعلى مدار اليومين الماضيين، تواصلت فعاليات المرحلة الأولى من المسابقة، من خلال إقامة عدد من ورش العمل والجلسات الابتكارية المتنوعة.

وتتيح مسابقة "تحدي الحج والعمرة" الفرصة للمبدعين والمبتكرين تقديم أفكارهم الإبداعية وحلولهم التقنية التي تخدم حجاج بيت الله الحرام من خلال تيسير رحلتهم وتقديم أرقى الخدمات وفق أعلى المعايير.

ويركز التحدي على تيسير رحلة الحج من خلال مسارات، تشمل توفير المعلومات المتعلقة برحلة الحج، والإعاشة، وخدمات الأشخاص ذوي الإعاقة، وتدوير النفايات، ونقل الأمتعة بكفاءة عالية، بالإضافة إلى إرشاد التائهين.

وتهدف إلى إيجاد حلول متقدمة تحت إشراف نخبة من الخبراء والمختصين، لاختيار الفرق المرشحة للفوز بناءً على عدة معايير أساسية، من أهمها استخدام التقنيات الناشئة، وسهولة حصول المستفيدين على الحل، وتحقيقه لمستهدفات الاستدامة المالية.

وتأتي هذه المبادرة ضمن فعاليات مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة "إكسبو الحج"، الذي يناقش الجودة في منظومة الخدمات، ويقام خلال الفترة من 9 – 12 يناير/كانون الثاني الجاري.

المصدر : الجزيرة

كيف يستطيع ملك الموت قبض آلاف الأرواح في وقت واحد؟

جاء في الآيات والروايات المتعددة أن روح الإنسان تُقبض عند موته على يد ملك اسمه عزرائيل ونتيجة الموت يطرح هنا هذا التساؤل: 

عندما ينتهي عمر آلاف البشر في نفس اللحظة وفي أماكن متباعدة من العالم من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب. 

أولاً: كيف يستطيع عزرائيل التواجد في نقاط العالم الأربع في نفس الوقت؟ ثانياً: حتى لو كان هؤلاء في منطقة واحدة كما حصل في القصف النووي الأميركي لليابان فكيف يستطيع عزرائيل أن يقبض روح كل واحد منهم على حدة وفي نفس الوقت؟. 

إذا كان القابض لأرواح البشر هو ملك واحد اسمه عزرائيل، فكيف يمكن له وهو واحد أنْ يقبض أرواح الآلاف اذا ماتوا دفعة واحدة، خصوصاً إذا كانوا في أماكن متباعدة؟

إنّ القابض للأرواح ليس عزرائيل لوحده، بل هنالك مجموعة من الملائكة تعينه على ذلك، مع أنّ الإشكال المذكور يأتي في عالم الماديات وما تحكمها من قوانين الزمكان، هذا بالإضافة إلى إمكان أنْ يكون تأثير ملك الموت في قبض الأرواح كتأثير الشمس الواحدة على الموجودات المتعددة. 

أولاً: إن القابض للأرواح هو الملك المقرب عزرائيل (عليه السلام) وهذا ثابت لا لبس فيه، قال تعالى: (  قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ )(1) غير أنّ عزرائيل لا يمارس ذلك بالإستقلال عن الله عزَّ وجلّ بل إنّما هو بأمر الله تبارك وتعالى، ولأجل ذلك نُسب الموت إلى الله تعالى في القرآن، يقول سبحانه: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا )(2).

ثانياً: إنّ ملك الموت الذي نسب إليه قبض الأرواح لا يُمارس القبض لوحده، بل هنالك من يعينه على هذه المهمة، وإلى ذلك أشار الله عزَّ وجلّ في كتابه الكريم بقوله تعالى: (َهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ )(3).

وروى الصدوق عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) حيث قال: (وسئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزَّ وجلّ: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) وعن قول الله عزَّ وجلّ: ( قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ) وعن قول الله عزَّ وجلّ: ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ) و ( الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ) وعن قول الله عزَّ وجلّ: (تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا) وعن قوله عزَّ وجلّ: (وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ) وقد يموت في الساعة الواحدة في جميع الآفاق ما لا يحصيه إلا الله عزَّ وجلّ فكيف هذا؟ فقال: إنّ الله تبارك وتعالى جعل لملك الموت أعواناً من الملائكة يقبضون الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان من الإنس ويبعثهم في حوائجه فتتوفاهم الملائكة ويتوفاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو ويتوفاها )(4).

ثالثاً: لو سلمنا بأنّ الذي يقبض الأرواح كلها وفي آنٍ واحد هو ملك واحد وهو عزرائيل ( عليه السلام )، غير أنّ ما أورد من الإشكال لا يرد عليه إذا عرفنا أنّه قد اودعه الله قوة خارقة، وحركة فوق الزمان والمكان، فكلنا يعلم بأن قانون الزمان والمكان إنّما يحكم عالم المادة، وكلما ابتعدنا عن عالم المادة وتحررنا منها، كلما تخلصنا من الزمان، وهذا ما أقرّته أحدث النظريات الحديثة كالنظرية النسبية لإينشتاين.

رابعاً: ألا يمكن أنْ يكون تأثير ملك الموت في قبض الأرواح كتأثير الشمس التي ترسل بضوئها ودفئها إلى كل ما طلعت عليه مع أنها واحدة؟

وصفوة القول:

إنّ القابض للأرواح ليس ملك الموت لوحده بل هنالك ملائكة كثر يساعدونه على ذلك.

إنّ الإشكال المذكور جاء نتيجة لإنغلاق أذهاننا على عالم المادة المحكوم بالزمكان، وأما إذا تحررنا قليلاً عن هذا العالم فإنّ الإشكال سوف يتبدد.

إنّ تأثير ملك الموت في قبض الأرواح من الممكن أنْ يكون كتأثير الشمس في الموجودات مع وحدة الشمس وكثرة الموجودات.

الهوامش:

1- سورة السجدة / ايه 11

2- سورة الزمر / ايه 42 

3- سورة الانعام / ايه 61 

4- من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق / ج 1 / باب غسل الميت / ح

لمزيد من التفاصيل اضغط هنا : https://the12imams.net/islamic-doctrines/3931

التقى وزير الخارجية الايراني امير حسين عبداللهيان بملك الأردن عبدالله الثاني على هامش مؤتمر بغداد للشراكة والتعاون بنسخته الثانية.

واصل وزير الخارجية الايراني أمير عبد اللهيان لقاءاته على هامش مؤتمر بغداد للشراكة والتعاون بنسخته الثانية في الأرد ، مساء الثلاثاء 29 كانون الأول / ديسمبر، حيث التقى بالملك عبد الله الثاني، بحضور ولي العهد الاردني ورئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية وبعض المسؤولين الأمنيين الأردني لمناقشة التطورات الإقليمية والعلاقات الثنائية.

وأكد وزير الخارجية الايراني، خلال اللقاء على ضرورة تطوير التعاون بين دول المنطقة لتعزيز السلام والاستقرار والأمن وزيادة العلاقات الاقتصادية والتجارية، معربا عن تقديره للاردن على نجاح المؤتمر.

وأعلن أمير عبداللهيان، استعداد إيران لتوسيع العلاقات السياسية وتطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية مع الأردن من خلال شرح مجالات التعاون السياسي والاقتصادي المشترك بين البلدين.

من جانبه أشار ملك الأردن الى الاحترام الذي يكنه الشعب الاردني تجاه الإيرانيين، داعيا إلى بدء فصل جديد في العلاقات الثنائية والتعاون الإقليمي بين البلدين.

وأكد الملك عبدالله الثاني أن المصير الحتمي لدول المنطقة الإسلامية في التعاون والمشاركة في تحقيق الاستقرار والأمن المتبادل.

وسلم وزير خارجية الايراني خلال اللقاء رسالة خطية من الرئيس الايراني السيد ابراهيم رئيسي إلى ملك الأردن، في المقابل شكر ملك الأردن السيد رئيسي على رسالته الصادقة.

المصدر :العالم

هل أنت قادر على معرفة أي بيضة هي في الواقع صحية؟ لن تعرف هذا أبدا

يستمتع معظمنا بتناول البيض. يمكنك إعداده بطرق مختلفة كما أن له قيمة غذائية جيدة. لكن يبدو البيض في اغلب الأحيان مختلفا غير متشابه اذ يحتوي البعض على صفار برتقالي داكن بينما يحتوي البعض الاخر على صفار أخف بكثير من ناحية اللون. تساءلنا ماذا يمكن أن يعني هذا -هل يمكن ان يدل صفار البيض عن القيمة الغذائية للبيض او عن الحالة الصحية للدجاج؟

بعض الأبحاث العلمية اهتمت بهذه الظاهرة.

صفار البيض

من المتداول ان لون وشكل صفار البيضة يمكن أن يلمح عن صحة الدجاجة التي أنتجته. الفكرة العامة هي أنه كلما كان صفار البيض أغمق وأكثر ثباتًا كلما كانت الدجاجة المعنية اسعد والمقصود بذلك انها تجول بحرية وتتمتع بنظام غذائي غني ومتنوع. من ناحية أخرى، يقال إن صفار البيض الأخف يدل على حياة غير صحية للدجاج. هذه المعلومات اعتبرت كحقيقة مسلمة لفترة طويلة، لكن اتضح أنها غير صحيحة على الإطلاق. وهو ما يفتح المجال للسؤال: ما الذي يسبب الاختلاف في لون صفار البيض وماذا يعني ذلك؟

المعلومة الوحيدة الاكيدة الى حد الآن هو أن صفار البيض له ألوان مختلفة؛ يمكن أن تتراوح من البرتقالي الداكن إلى الأصفر الفاتح. ولكن ماذا يعني هذا؟! على ما يبدو، فهو لا يدل عن صحة أو نمط حياة الدجاج، أو عن مدى صحة الصفار وقيمته للشخص الذي يتناوله وانما كل ما يمكن ان يلمح له هو ما يأكله الدجاج قبل وضع البيض. إذا كان الطعام الذي يتناوله الدجاج يحتوي على الكثير من القمح، فإن صفار البيض سيكون أصفر. وإذا كان النظام الغذائي للدجاج أكثر توازنا، محتويا على الذرة والبرسيم، على سبيل المثال، سيكون صفار البيض أكثر قتامة ويرجع ذلك إلى الكاروتين الموجود في الذرة والبرسيم.

العواقب

كل هذا ليس له أي تأثير على القيمة الغذائية أو طعم البيضة. يحتوي صفار البيض على فيتامينات A و D و E و K بغض النظر عن لونها كما ان لجميعها نفس المذاق. بالإضافة إلى ذلك، في حين اننا نفضل شراء البيض العضوي الا اننا نجهل أن الظروف المعيشية للدجاج ليس لها تأثير على مدى صحة البيض.

اكد قائد الثورة الاسلامية آية الله العظمى السيد علي الخامنئي، بان حادثة شيراز الإرهابية ادت الى فضيحة الأميركيين المنافقين وذوي القلوب السوداء.

جاء ذلك خلال استقبال سماحته اليوم الثلاثاء عوائل شهداء الحادث الارهابي الذي استهدف مرقد "شاهجراغ" (احمد بن موسى الكاظم عليهما السلام) في مدينة شيراز قبل فترة.

ووصف سماحته هذا العمل الاجرامي بأنه أدخل الحزن في نفوس الجميع، الا انه أصبح خالدا في تاريخ ايران، مؤكدا فضيحة الأيدي الخبيثة الكامنة وراء الستار اي الاميركيين الحاقدين وصانعي عصابة داعش الارهابية وقال: على الأجهزة الثقافية والفنية الاهتمام بهذه الحادثة العظيمة كما هو شأنها في التعامل مع قضية عاشوراء وسائر القضايا التاريخية ونقلها الى الاجيال القادمة.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية اغتيال الزوار بانه يختلف عن الحوادث الارهابية الاخرى وانه أدى الى فضيحة مضاعفة للعدو وقال: بالاضافة الى العناصر الاجرامية والخيانية، فإن الحماة الرئيسيين وصناع تنظيم داعش الاجرامي هم شركاء في هذه الجريمة.

وتابع سماحته قائلا: ان هؤلاء كاذبون ومفضوحون ومنافقون وذوو قلوب سوداء الى الحد الذي يرفعون راية حقوق الانسان الا انهم يؤسسون المجموعات الارهابية الخطيرة عمليا.

ودعا سماحته الاجهزة الثقافية والاعلامية الى انتاج اعمال فنية حول هذه الحادثة والقضايا التاريخية الاخرى، معتبرا ان هنالك قصورا في العمل الاعلامي والتبليغي بشان القضايا الخاصة بتاريخ الثورة الاسلامية والجرائم التي ارتكبها الاعداء ، حيث أن الجيل الصاعد لا يعلم الكثير عن حوادث الماضي بينها جرائم زمرة المنافقين (زمرة خلق الارهابية).

وشدد قائد الثورة على أن تبيين هذه الحقائق يعتبر من واجب الناشطين في المجالات الفنية والتبليغية والمكتوبة وكل الاجهزة الثقافية.

، بان حادثة شيراز الإرهابية ادت الى فضيحة الأميركيين المنافقين وذوي القلوب السوداء.

جاء ذلك خلال استقبال سماحته اليوم الثلاثاء عوائل شهداء الحادث الارهابي الذي استهدف مرقد "شاهجراغ" (احمد بن موسى الكاظم عليهما السلام) في مدينة شيراز قبل فترة.

ووصف سماحته هذا العمل الاجرامي بأنه أدخل الحزن في نفوس الجميع، الا انه أصبح خالدا في تاريخ ايران، مؤكدا فضيحة الأيدي الخبيثة الكامنة وراء الستار اي الاميركيين الحاقدين وصانعي عصابة داعش الارهابية وقال: على الأجهزة الثقافية والفنية الاهتمام بهذه الحادثة العظيمة كما هو شأنها في التعامل مع قضية عاشوراء وسائر القضايا التاريخية ونقلها الى الاجيال القادمة.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية اغتيال الزوار بانه يختلف عن الحوادث الارهابية الاخرى وانه أدى الى فضيحة مضاعفة للعدو وقال: بالاضافة الى العناصر الاجرامية والخيانية، فإن الحماة الرئيسيين وصناع تنظيم داعش الاجرامي هم شركاء في هذه الجريمة.

وتابع سماحته قائلا: ان هؤلاء كاذبون ومفضوحون ومنافقون وذوو قلوب سوداء الى الحد الذي يرفعون راية حقوق الانسان الا انهم يؤسسون المجموعات الارهابية الخطيرة عمليا.

ودعا سماحته الاجهزة الثقافية والاعلامية الى انتاج اعمال فنية حول هذه الحادثة والقضايا التاريخية الاخرى، معتبرا ان هنالك قصورا في العمل الاعلامي والتبليغي بشان القضايا الخاصة بتاريخ الثورة الاسلامية والجرائم التي ارتكبها الاعداء ، حيث أن الجيل الصاعد لا يعلم الكثير عن حوادث الماضي بينها جرائم زمرة المنافقين (زمرة خلق الارهابية).

وشدد قائد الثورة على أن تبيين هذه الحقائق يعتبر من واجب الناشطين في المجالات الفنية والتبليغية والمكتوبة وكل الاجهزة الثقافية.

جملة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية وراء أضعف نسبة تصويت في تاريخ البلاد خلال الانتخابات التشريعية الأخيرة

تونس/ عادل الثابتي/

اعتبر سياسيون وخبراء أن عزوف الناخبين التونسيين عن الذهاب إلى مراكز الاقتراع السبت الماضي مرده جملة من الأسباب السياسية والاجتماعية والاقتصادية.

وفيما عزا معارضون للرئيس قيس سعيد اسباب العزوف الى عوامل سياسية، اتهم موالون لسعيد المعارضة بمسؤولية كبيرة عن ذلك، إلا أن خبيرا اجتماعيا أرجع نسبة كبيرة من العزوف إلى الوضع الاقتصادي الذي تمر به البلاد.

وأعلنت الهيئة العليا المستقلة للانتخابات بتونس، مساء السبت، أن نسبة المشاركة في الانتخابات التشريعية بلغت 8.8 بالمئة إلى حدود انتهاء عملية التصويت لاختيار 161 نائبا بمجلس النواب، وتعد هذه من أضعف نسب المشاركة التصويتية في تاريخ انتخابات البلاد.

وقال رئيس الهيئة فاروق بوعسكر خلال مؤتمر صحفي، إن "8.8 بالمئة شاركوا في عملية التصويت في الانتخابات التشريعية وذلك بمشاركة 803 آلاف و638 ناخبا إلى حدود إغلاق مراكز الاقتراع عند الساعة السادسة (17.00 ت. غ)".

وفي تصريحات سابقة قال بوعسكر إن "9 ملايين و163 ألفا و502 ناخبا مسجّل في السجل الانتخابي"

** مسؤولية الرئيس

وفي مؤتمر صحفي عقدته "جبهة الخلاص" المعارضة مساء السبت، اعتبرت أن نسبة المشاركة في الانتخابات التشريعية المبكرة أثبتت "إخفاقا كبيرا" لرئيس البلاد قيس سعيّد.

وقال رئيس الجبهة أحمد نجيب الشابي، خلال المؤتمر الصحفي، إن "نتائج المشاركة في الانتخابات التشريعية تؤكد أن الشعب خاب أمله من هذا السيد (يقصد سعيّد)، ذلك أنها أسفرت عن عزوف 92 بالمئة من الناخبين عن المشاركة في التصويت".

وجبهة الخلاص أُعلِن عن تشكيلها نهاية مايو الماضي وتضم 6 أحزاب هي حركة النهضة (53 نائلا في البرلمان المنحل) وحزب قلب تونس(28 نائبا) وحراك تونس الإرادة وحزب أمل وائتلاف الكرامة ( 18 نائبا) وحزب الإنجاز والعمل وحراك "مواطنون ضد الانقلاب" ونواب بالبرلمان المنحل ومستقلون.

** أحزاب يسارية.. حجم هزيل

ومن جانبه، وصف حزب العمال (يسار) حجم المشاركة في الانتخابات التشريعية بـ"الهزيل جدا"، مؤكدا أنه "لا ينزع فقط كل شرعية عن المجلس النيابي الصوري، بل ينزع كل شرعية عن مجمل منظومة 25 يوليو/ تموز".

وتعليقا على نسبة المشاركة في الانتخابات التشريعية المبكرة، اعتبر الحزب الجمهوري (وسط يسار) أن "نتيجة الانتخابات تنهي مسار سعيّد".

وقال الأمين العام للحزب عصام الشابي في تصريحات لراديو موزاييك الخاص إن "نسبة المشاركة في الانتخابات التشريعية نسبة كارثية، معتبرا أن "المسار (مسار قيس سعّيد) بلغ نهايته".

** آفاق تونس.. الشعب قاطع الانتخابات

حزب "آفاق تونس " (ليبيرالي- لديه نائبان في البرلمان المنحل) اعتبر، في بيان، إن "إرادة الشعب التونسي اتجهت إلى مقاطعة ما يُسمّى بالدور الأول من الانتخابات التشريعية ورفض التصويت على مجلس نيابي صوري".

ودعا الرئيس سعيّد "لاحترام إرادة الناخبين والاعتراف بفشل منظومته السياسية وعجزها عن تلبية تطلّعات الشعب التونسي".

وأوضح أن نسبة المشاركة في الانتخابات الأخيرة "رسالة واضحة للتعبير عن الرفض لهذه المنظومة غير المسبوقة والبعيدة عن المشاغل الحقيقية للمواطن".

أنصار الرئيس: المعارضة مسؤولة

من جهته، قال محمود بن مبروك الناطق الرسمي باسم حركة "شباب تونس الوطني" ( حراك 25 يوليو) " كانت هناك حملة ممنهجة لترذيل الانتخابات من أطراف تتدعي المقاطعة ولكنهم شاركوا بطريقة غير مباشرة عن طريق أشخاص غير معروفين".

وأضاف بن مبروك ، في تصريحات للأناضول، أن من بين هؤلاء المشاركين بأسماء متخفية منتمين لحزب التحرير وحركة النهضة وحزب عبير موسي (الحزب الدستوري الحر) وفي نفس الوقت كانوا يدعون المواطنين لعدم المشاركة".

ولم يتسن الحصول على رد من هذه الأحزاب.

وزاد: " نسبة 8.8 نتيجة موضوعية والشعب يتحمل مسؤوليته وعليه المشاركة ولا يستمع للمعارضة".

أما القيادي في حركة البعث وعضو ائتلاف "لينتصر الشعب"، عثمان بلحاج عمر فقد أكد ضعف المشاركة الشعبية في الانتخابات التشريعية وقال فعلا "هي نسبة ضعيفة"

وأضاف بلحاج عمر " من المتوقع أن تتراجع خلال الدور الثاني من الانتخابات إلى 2 أو 3 بالمائة".

وفي المقابل، قال محمد المسيليني القيادي بحركة الشعب (ناصرية، مساندة للرئيس سعيّد ولديها 15 نائبا) إنّ تبرير نسبة المشاركة الضعيفة في الانتخابات يزيد من تعميق الأزمة.

وفي تصريحات لراديو موزاييك، أضاف المسيليني أن "نسبة المشاركة في الانتخابات ضعيفة جدا ولا تفرح أي أحد".

وأوضح أن "مسألة عزوف الناخبين والقطيعة تتعمّق مع كل انتخابات، وأنّ هيئة الانتخابات لعبت دورا في ذلك".

غير أن المسيليني يرى أيضا أن " انفراد الرئيس بالقرار أدى لهذه النتائج".

الأزمة الاقتصادية والاجتماعية عمقت الأزمة

من منظور أشمل، رأى مهدي مبروك مدير المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بتونس وأستاذ علم الاجتماع بالجامعة التونسية أن "المناخ الاجتماعي والاقتصادي كان له دور كبير في عزوف الناخبين".

وأضاف مبروك في تصريحات للأناضول " تآكل القاعدة الشعبية للرئيس قيس سعيّد جزء منه كان بسبب الظروف الاقتصادية والاجتماعية التي تفاقمت في الأشهر الأخيرة في تزامن مع المسار الانتخابي وكان تآكلا سريعا ورهيبا."

ووفق ارقام الهيئة العليا المستقلة للانتخابات شارك في التصويت على استفتاء 5 يوليو الماضي نحو 30.5 بالمائة من الناخبين المسجلين أي ما يعادل 2 مليون و830 الا و95 ناخبا.

وتابع مبروك "لا أعتقد أن العزوف كان لأسباب سياسية تتعلق بالرؤية للانقلاب ولمسار 25 جويلية ( يوليو) انما جزء كبير من المقاطعة ناجم عن ندرة المواد الغذائية ما أثار قلقا في الأوساط الاجتماعية الشعبية".

وزاد مبروك أن "عدة أزمات حدثت مثل الإضرابات المتتالية والارتفاع الجنوني للأسعار وموجات الهجرة غير النظامية أحداث وما حدث في جرجيس في الوقت الذي كان رد فعل الرئاسة صامتا".

وبحسب مبروك "المواطن لا يقبل الأعذار التي تقدمها السلطة مثل الاحتكار أو القوى المخربة من المعارضة" لتبرير سوء الأوضاع الاقتصادية.

وأكد مبروك أن "الناس لم تعد تنطلي عليهم لعب الرئيس على هذا الخطاب المزدوج وهو الذي له كل الصلاحيات والخبراء والأمن والجيش ويبقى عاجاز عن ضرب المحتكرين."

صعوبة التدارك

ولفت مبروك الأمر أنه " هناك واقع موضوعي يفرض نفسه، فصندوق النقد الدولي رحّل النظر في القرض الذي لا يسد الا عشر الفجوة المالية في الموازنة التونسية إلى وقت آخر."

ووفق مبروك "صندوق النقد الولي يرى أن السلطات التونسية لم تخرج للسوق المالية العالمية مثلما وعدته وبقيت تنتظره".

وكانت تونس توصلت، أكتوبر الماضي، إلى اتفاق على مستوى الخبراء مع صندوق النقد بشأن حزمة إنقاذ بقيمة 1.9 مليار دولار مقابل إصلاحات اقتصادية لا تحظى بشعبية، بما في ذلك خفض دعم المواد الغذائية والطاقة وإصلاح الشركات العامة.

وتابع "البلاد تعاني من أزمة هيكلية موضوعية هي عدم قدرة تونس على مواجهة التحديات المالية العمومية وسنة 2023 ستكون السنة الأكثر تسديدا للديون مع انحباس الأمطار."

وخلص مبروك إلى "أن كل هذه العوامل الموضوعية تخون سعيّد في إمكانية تدارك الوضع".

وتشهد تونس أزمة اقتصادية حادّة، فاقمتها تداعيات تفشي جائحة كورونا، وارتفاع تكلفة استيراد الطاقة والمواد الأساسية جرّاء الأزمة الروسية الأوكرانية.

والانتخابات التشريعية الأخيرة في البلاد، تعتبر أحدث حلقة في سلسلة إجراءات استثنائية بدأ سعيّد فرضها في 25 يوليو/ تموز 2021، سبقها حلّ مجلسي القضاء والبرلمان، وإصدار تشريعات بمراسيم رئاسية، وإقرار دستور جديد عبر استفتاء 25 يوليو 2022.

المصدر :الاناظول

رب ما يكون الدجاج هو الاختيار الأكثر شعبية بين غير محبي الخضار وعادةً ما يكون الدجاج عنصراً صحياً لأنه مليء بالبروتين ويوفر عدداً من العناصر الغذائية لجسمك.

لكن هل يمكن أن يسبب الاستهلاك اليومي له أي آثار جانبية؟ فتقرير نشره موقع "Times Of India" يلخص أربعة أسباب رئيسية تجيب بها على التساؤل

قد يرفع الكوليسترول

ونبدأ من السبب الأول، فقد لا يساهم تناول الدجاج بالطريقة الصحيحة في ارتفاع مستويات الكوليسترول لديك. لكن ذلك يتوقف على كيفية استهلاكك له.

فإذا كنت مستهلكاً منتظماً للدجاج المقلي، فلا شك في حقيقة أن مستوى الكوليسترول لديك سيرتفع.

ووجدت دراسة نشرت في المجلة الأميركية للتغذية السريرية أن لحم الدجاج الأبيض زاد من مستويات الكوليسترول السيئ بنفس الطريقة التي تعمل بها اللحوم الحمراء.

كما، نصحت الدراسة بتناول الدجاج المشوي أو المسلوق للحفاظ على مستويات الكوليسترول لديك تحت السيطرة.

إلى ذلك، يعتبر الدجاج غذاء عالي الحرارة، إذ يمكن أن يزيد من درجة حرارة الجسم الكلية، وبعبارات أبسط يمكن أن يسبب "حرارة" في الجسم.

ونتيجة لذلك، قد يعاني بعض الأشخاص من سيلان الأنف، خاصة خلال فصل الصيف.

كذلك، إذا كنت تعاني من دم في الأنف بعد تناول الدجاج بانتظام، فمن الأفضل الانقطاع عن تناوله لفترة والعودة بعد بضعة أيام.

أما السبب الثالث، فهو زيادة الوزن بسبب تناول الدجاج بانتظام. فعدد من الوجبات مثل دجاج البرياني، والدجاج بالزبدة، والدجاج المقلي وغيرها الكثير هي مواد غذائية عالية السعرات الحرارية وثقيلة جداً على المعدة.

وينصح التقرير تناولها من حين لآخر، لكن الاستهلاك المنتظم لها سيؤدي بالتأكيد إلى زيادة الوزن وقد يتسبب أيضاً في ارتفاع الكوليسترول.

في موازاة ذلك، يمكن أيضاً ربط أنواع معينة من الدجاج بالتهابات المسالك البولية، وفقاً لدراسة نُشرت في مجلة الجمعية الأميركية لعلم الأحياء الدقيقة mBio.

وأوضحت الدراسة أن الدجاج المصاب بسلالة معينة من "الإشريكية القولونية" (E.coli) يمكن أن تسبب مجموعة من العدوى، بما في ذلك التهاب المسالك البولية.

موفق محادين

الاحتجاجات الشعبية في الأردن ليست سوى محطة أخرى على طريق متراكم طويل من الانتفاضات المماثلة ابتداء من نيسان 1989، وغالبيتها ذات طابع مطلبي بحت بخلاف الثورات الملونة التي رفعت شعارات سياسية معروفة.

في هذه اللحظة تحديداً، يبدو أن الرفع الجنوني لأسعار المحروقات في الأردن، الذي يكاد يكون الأكبر في العالم، هو السبب المباشر وراء حركة الاحتجاجات الشعبية الواسعة التي عمّت الأردن انطلاقاً من الجنوب (معان والكرك والطفيلة)، وخصوصاً احتجاج قطاع الشاحنات الذي يتعرض لتصفية مبرمجة منذ سنوات لمصلحة مشروع السكك الحديد، الذي يربط حيفا بالخليج عبر الأردن، ومن مظاهر ذلك، إضافةً إلى السياسات الرسمية للأوليغارشية النافذة الفاسدة، قرار السعودية ودول الخليج تقليص عمر الشاحنات إلى 5 سنوات، وهي فترة لا تكفي لسد أقساطها.

أما الحقيقة، إضافةً إلى تغول الأوليغارشية الحاكمة على الطبقات الشعبية برفع الأسعار وغيرها، فتتمثل في أن الاحتجاجات الشعبية ليست سوى محطة أخرى على طريق متراكم طويل من الانتفاضات المماثلة ابتداء من نيسان 1989، وغالبيتها ذات طابع مطلبي بحت بخلاف الشعارات السياسية المعروفة للثورات الملونة، مع أن الإجراءات الحكومية نفسها إجراءات سياسية شديدة الصلة بالسيناريوهات الصهيونية لتصفية القضية الفلسطينية عبر الأردن. 

فبإضافةً إلى السياق العام لفلسفة السوق والليبرالية المتوحشة وتحويل الدول إلى بلديات كبيرة، ثمة ما يقال عن السياق الصهيوني المذكور، وذلك بتوفير الشروط الموضوعية لأجندته المعلنة المعروفة، ومنها سيناريو البنيلوكس (مركز إسرائيلي ومحيط أردني فلسطيني تابع و "جسر ستيت" مع الخليج).

ولقد صار متداولاً في الأردن التساؤلات الشعبية المعروفة، في كل مرة يقوم فيها الإعلام الرسمي بالإساءة إلى الاحتجاجات الشعبية والتعاطي معها كأعمال شغب واعتداءات على الممتلكات والموارد العامة وزعزعة الاستقرار وتهديد الأمن الوطني.

من هذه التساؤلات، تلك التي تحيل الاعتداءات إلى مصدرها الحقيقي ممثّلاً في الأوليغارشية النافذة الفاسدة، فهي الجهة الوحيدة التي تطاولت على الموارد العامة مثل الفوسفات والبوتاس ونهبتها باسم الخصخصة، فضلاً عن قيامها ببيع قطاع الاتصالات وتأجير أماكن أثرية مثل البتراء وعدد من القلاع التاريخية. 

وهو ما لم يقتصر على حرمان الموازنة هذه الموارد وإخراج مئات الآلاف من سوق العمل، بل زاد على ذلك استبدالها بمنظومة جائرة من الضرائب لا مثيل لها في العالم، وتقع على كاهل الطبقات الشعبية في مقابل نسبة ضئيلة من مشاركة النهابين والكومبرادور في الدخل العام للدولة، ويشار هنا إلى أن رفع أسعار المحروقات الذي فجّر الغضب الشعبي، هو الأعلى في العالم وتشكل عائداته ملياراً وربع مليار دينار (1.75 مليار دولار) كما يشكّل نسبة عالية من عائدات الضرائب الجائرة بحد ذاتها (6 مليارات دينار).

من التساؤلات الأخرى، تلك الخاصة بالمعزوفة الدارجة في الإعلام الرسمي عن تهديد الأمن الوطني، فيما الحقيقة أن تهديد هذا الأمن وانتهاكه جريا ويجريان بسبب معاهدات وادي عربة وتبعاتها في كل الحقول والنشاط الصهيوني وشبكاته بأقنعتها المختلفة، وفتح البلاد للقواعد الأميركية بلا حسيب ولا رقيب، وذلك إضافة إلى الخضوع التاريخي لإملاءات البنك وصندوق النقد الدوليين، وهي الإملاءات المسؤولة عن اتساع دوائر الجوع والبطالة المتزايدة وحرمان الطبقات الشعبية الحد الأدنى من الأمان الاجتماعي للسلع والخدمات الأساسية. 

الخلفية السياسية العامة.. من الدولة الوظيفية الريعية إلى دولة الجباية

إلى ما قبل "سايكس بيكو" و"وعد بلفور"، كان الأردن كما فلسطين ولبنان جزءاً من سوريا الطبيعية، وكانت هذه المناطق مقسمة إلى متصرّفيات مرتبطة بولايات دمشق وحلب، وكان بعضها يحول إلى مراكز ولايات بين الحين والحين مثل صيدا وطرابلس، أو إلى إدارات مستقلة مثل جبل لبنان (كسروان والمتن والشوف).

بعيد الاحتلالين البريطاني والفرنسي لسوريا الطبيعية، وبخاصة بعد سقوط أول دولة سورية موحدة إثر معركة ميسلون، اقتُسم الشرق العربي برمته بين هذين الاحتلالين، ومن ذلك وضع شرق الأردن تحت الانتداب البريطاني وإقامة إمارة هاشمية فيه، تحوّلت إلى مملكة تمهيداً لإلحاق ما تبقى من فلسطين (الضفة الغربية لنهر الأردن) بالمملكة.

وعلى الرغم من تكامل أجنحة البرجوازية البيروقراطية والكومبرادور أو تعبيراتها الأردنية والفلسطينية داخل المطبخ السياسي للمملكة، إلا أن ثمة مسافة ظلت قائمة بينها فيما يخص الكوتا السياسية والاقتصادية لكل منها، واللعب على الشحن الإقليمي لهذه الغاية.

وعلى وجه العموم، اتّسمت الدولة بكل أجنحتها وعلى مدار سنوات تأسيسها بالسمات التالية:

- السمة الوظيفية، وكان من أبرز تجلياتها أن الدولة قامت على الفيلق الذي أسسه الإنكليز، وأن المجتمع انبثق من الدولة وليس العكس.

- السمة الريعية، المرتبطة بالسمة الأولى؛ فمع أن الاقتصاد الأردني لم يكن ريعياً بالمعنى المتعارف عليه الناجم عن النفط أو الغاز أو غيرهما من الموارد، إلا أن طابعه الريعي (الإنفاق الحكومي) كان مستمداً من المساعدات البريطانية ثم الأميركية في إطار وظيفته الإقليمية.

- السمة العمودية، وذلك في مقابل العلاقات الأفقية السابقة على تأسيس الإمارة، التي كانت تربط شمالي الأردن بشمالي فلسطين وجنوبي الأردن بجنوبي فلسطين، وهكذا، وهو ما يتضح في الموروث المحلي لهذه المناطق، ويؤكد أن الأردن وفلسطين قبل "سايكس بيكو" و"وعد بلفور" لم يكونا تشكيلات كيانية قطرية بالمعنى المتعارف عليه حالياً، خارج سوريا الجنوبية.

في الحصيلة أخذ الأردن شكله الرسمي العمودي الجديد على إيقاع وعد بلفور، وإقامة كيان صهيوني على امتداد الساحل الجنوبي السوري.

- السمة العازلة للأردن (البافرستيت) الذي يفصل فلسطين المحتلة عن المحيط العربي.

أما التحوّل الكبير الذي طرأ على هذه السمات، فجاء مع التحولات الدولية والإقليمية في نهاية عقد ثمانينيات القرن الماضي، وهي التحولات التي يمكن مقاربتها ضمن الأطر التالية:

1- الإطار العام الذي ترافق وانهيار الاتحاد السوفياتي وسيناريوهات تفكيك الدول التي توصف بالشمولية، وأدى إلى انهيار سياسات الدعم الاجتماعي في معظم بلدان العالم، وهي السياسات التي كانت تعرف بالسياسات الكينزية (نسبة إلى الاقتصادي البريطاني كينز، الذي كان يدعم هذه السياسات المعروفة برأسمالية الدولة - الاشتراكية الدولية).

هكذا أدى الانهيار السوفياتي إلى إطلاق الوحش الليبرالي وحرية الأسواق وتحجيم الدولة وسياسات الدعم الاجتماعي وملاحقة ما يعرف بالدول الشمولية في كل مكان.

2- الإطار الإقليمي، فبعد تفكيك الدولة الكنزية، بدأ تفكيك دول الشرق العربي ذات الصلة بالصراع العربي – الصهيوني، وإعداد المنطقة لصفقة القرن، وقد كان ربيع الفوضى وأدواته التكفيرية والأصولية والبرتقالية عنوان هذه المرحلة.

3- الإطار الخاص، الذي يتعلق بتفكيك الدولة الأردنية وتحويلها إلى اتحاد كانتونات جهوية في إطار مشروع البينيلوكس (مركز إسرائيلي ومحيط أردني فلسطيني) وذلك من خلال تصفية التعبيرات الثلاثة للمجتمع:

- المجتمع عموماً وبخاصة الطبقة الوسطى، بما هي القاعدة الاجتماعية للدولة القديمة.

- المجتمع السياسي ممثلاً في الدولة.

- المجتمع المدني ممثلاً في الأحزاب والنقابات عبر إضعافها واستبدالها بخليط من المجاميع ما قبل الرأسمالي وجماعات المجتمع المدني (NGOs).

فقد تولى فريق البنك وصندوق النقد الدوليان هذه المهمة عبر آليات الخصخصة ومشروعات الضرائب المختلفة وإنهاء الدعم الاجتماعي للسلع والخدمات الأساسية.

والنتيجة، تحوّل الحكم من جهة ريعية، إلى جهة نهابة تريد من الفقراء أن يمولوا فسادها الذي دفع مديونية بلد صغير مثل الأردن إلى 30 مليار دينار وهو ما يعادل 40 مليار دولار تقريباً.

المصدر :الميادين

أعلنت وزارة الحج والعمرة بدء اشتراط تسجيل الخصائص الحيوية “البصمة” لإصدار تأشيرات “العمرة” إلكترونيا للقادمين إلى مكة المكرمة من بريطانيا وتونس والكويت وبنغلاديش وماليزيا.
وأفادت الوزارة عبر حسابها “تويتر”، بأن الهدف من التسجيل تسهيل إجراءات الدخول عبر منافذ المملكة، وإثراء التجربة الرقمية لضيوف الرحمن، مبينة خطوات تسجيل هذه الخصائص.
وأوضحت أن تسجيل البصمة يكون بتحميل تطبيق (Saudi Visa Bio) للهواتف الذكية، مع تحديد نوع التأشيرة، والقراءة الفورية لجواز السفر، والتقاط صورة الوجه من الكاميرا الأمامية ومطابقتها مع الصورة الشخصية في جواز السفر، إضافة الى مسح بصمات الأصابع العشر إلكترونيا من خلال الكاميرا.

المصدر: روسيا اليوم