رهبر معظم انقلاب اسلامی از نمایشگاه مجموعه تولیدات علمی و پژوهشی مؤسسه دارالحدیث بازدید کردند. در جریان این بازدید، دانشنامه امام مهدی (عج) که به همت این مؤسسه تهیه شده است، ارائه شد.

رهبر انقلاب اسلامی بعد از این بازدید، در جمع اساتید، محققان، مسئولان و کارکنان مؤسسه دارالحدیث و پژوهشگاه قرآن و حدیث، ضمن تشکر صمیمانه از تدوین دانشنامه امام مهدی (عج)، آن را نمونه برجسته ای از شناسایی خلاءها و مسئله یابی درست، و هدیه ای ارزشمند به جامعه اسلامی و جامعه علمی، در آستانه عید بزرگ نیمه شعبان، خواندند و افزودند: موضوع مهدویت و ظهور امام زمان (عج) وعده قطعی الهی است که محقق شدن وعده هایی که در طول تاریخ، به بشریت، داده شده، در واقع نوعی اطمینان بخشی به انسانها است که آن وعده بزرگ نیز حتماً محقق خواهد شد.

ایشان پیروزی انقلاب اسلامی ایران را تحقق یکی از همان وعده های اطمینان بخش به بشریت دانستند و گفتند: چه کسی تصور می کرد که در این منطقه بسیار حساس و در این کشور بسیار مهم و در جایی که یک رژیم مورد حمایت کامل قدرتهای بین المللی حضور داشت، انقلابی براساس دین و فقه و شریعت به پیروزی برسد.

رهبر انقلاب اسلامی در همین خصوص به یک نمونه قرآنی نیز اشاره کردند و افزودند: در قرآن کریم هنگامی که داستان کودکی حضرت موسی (ع) نقل می شود، خداوند دو وعده به مادر آن حضرت می دهد . اول بازگرداندن آن کودکی که به دریا انداخته شده است و دوم رسیدن حضرت موسی (ع) به مقام پیامبری .

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: تحقق وعده اول از جانب خداوند متعال، در مدت کوتاهی، در واقع اطمینان بخشی برای وعده دوم بود که در سالهای بعد محقق شد.

ایشان با اشاره به اینکه اعتقاد به امام زمان (عج) و سرانجامِ حرکت کاروان بشریت در این دنیا، یکی از بخشهای مهم جهان بینی ادیان الهی است، افزودند: همه ادیان الهی معتقدند که کاروان بشریت در پایان راه، به یک منزلگاه مطلوب و دلگشا و دلنشینی خواهد رسید که مهمترین ویژگی آن عدالت است.

ایشان گفتند: کاروان بشریت از ابتدای خلقت، در حال عبور از پیچ و خم های دشوار، خارزارها و لجنزارها است تا به یک مسیر هموار و باز برسد که این مسیر هموار، همان دوران ظهور حضرت مهدی (عج) است.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه تحقق شرایط مطلوب در دوران امام زمان (عج) بصورت دفعی نخواهد بود، خاطرنشان کردند: در آن دوران نیز تنازع میان خیر و شر در طبیعت بشر ادامه خواهد داشت و در کنار افراد خوب، افراد بد نیز خواهند بود اما شرایط آن دوران به گونه ای است که زمینه خوب شدن انسانها و تحقق عدالت بسیار فراهم است.

حضرت آیت الله خامنه ای، پایان راه کاروان بشریت را بسیار امیدبخش خواندند و تأکید کردند: انتظار فرج، انتظاری امیدبخش و نیروبخش است و روحیه انتظار یکی از بزرگترین دریچه های فرج برای جامعه اسلامی است.

شرح حدیثی از پیامبر عظیم الشان اسلام(ص) توسط حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در ابتدای جلسه درس خارج فقه جلسه سی و هفتم

من وصيّته «عليه السلام» لكميل بن زياد:

يا كميل! ليس الشّأن أن تصلّي وتصوم وتتصدّق، الشّأن أن تكون الصلوة بقلبٍ نقىّ وعمل عنداللّه مرضيّ وخشوع سوىّ وانظر فيما تُصلّي وعلى ماتصلّي ان لم يكن من وجهه وحلّه فلا قبول. (تحف العقول ص174)

از اين جملات كه حضرت، شاگرد باوفاى خود را از قشر ظاهرى به ماوراى آن و به باطن و حقيقت اعمال، نفوذ مى‏ دهد، استفاده مى‏ شود كه هر عملى، جسمى دارد و روحى، و اگر روح نباشد، جسم مرده و بى ‏ارزش است. نبايد به پوست بدون مغز، دل خوش كنيم، لُبّ و مغز مهم است، همان طور كه امام سجاد «عليه السلام» مى‏فرمايد: «اللهم ارزقني... لبّاً راجحاً»

در نماز هم كيفيتِ آن مهم است، بايد نماز را با قلب پاك و خضوع و كردارى كه موجب خشنودى خدا است، انجام داد. اگر نماز در مكان و جامه غصبى و غير حلال انجام شود مورد قبول الهى نيست.

البته گرچه اين روايت در مورد نماز وارد شده، ولى همه اعمال همين طور است حتى فعاليت‏هاى سياسى هم، بايد همراه با روح اصلاح امت اسلامى باشد و در غير اينصورت مطلوب ذات بارى نيست.

"کوبه" (Kobe) اولین مسجد ساخته شده در ژاپن است. این مسجد در سال 1928 در ناکایاماته دوری، چو-کو ساخته شده است. کوبه به معنی دروازه خدا است.

این مسجد به سبک هندی سنتی و به دست "یان یوزف اشواگرا" (Jan Josef Švagr) ساخته شده است.

وبسایت "امیزینگ نوتز" نوشت: حمله اتمی آمریکا به دو شهر ناگازاکی و هیروشیما باعث شد منطقه کوبه نیز طی این حملات آسیب شدیدی دید و تا حد زیادی ویران شد.

در حالی که ساختمان های اطراف مسجد کوبه تقریبا با خاک یکسان شدند، این مسجد مستحکم و پابرجا ماند، و تنها ترک هایی روی دیوارهای بیرونی اش ایجاد شد و شیشه های آن شکست. نمای بیرونی مسجد بر اثر بمباران سیاه شد.

سربازان ژاپنی که در زیرزمین این مسجد پناه گرفتند از خطر بمباران جان سالم به در بردند. این مسجد به پناهگاهی برای قربانیان جنگ تبدیل شد. پس از اتمام جنگ، برخی دولت های اسلامی هزینه تعمیر و نوسازی مسجد را بر عهده گرفتند.

کنفرانس بزرگداشت امام خمینی(ره) با موضوع «شخصیت امام خمینی(ره) و آینده امت اسلامی» در محل مرکز اسلامی انگلیس در لندن و با شرکت جمع کثیری از مسلمانان و علاقه مندان انقلاب اسلامی و امام خمینی(ره) برگزار شد.

اولین سخنران این کنفرانس حجت الاسلام والمسلمین سید محمد موسوی با اشاره به زنده بودن رهبر بزرگ انقلاب در قلوب مسلمانان، او را پیرو راستین مکتب اهل بیت معرفی کرده و گفت که هیچ عالمی نمی‌تواند قدمی فراتر از آنچه ائمه معصومین(ع) گفته اند بردارد و در این زمینه هرآنچه امام خمینی(ره) انجام داد بر اساس تعالیم معصومین(ع) بوده است.

امام خمینی(ره) در راه مبارزه با ظلم لحظه ای آرام نگرفت و بهای مبارزه را نیز با دستگیری و تبعیدخود پرداخت. امام خمینی(ره) حتی در تبعید نیز دست از مبارزه نکشیده و تسلیم نشد؛ و آنقدر به مبارزه ادامه داد تا شاه راهی جز فرار پیش روی خود ندید.

گرچه امام خمینی(ره) پیروزمندانه و با استقبال میلیونی به ایران برگشت اما هرگز سادگی خود را از دست نداد. پس از ملاقات امام در جماران متوجه شدم که خانه امام در جماران حتی از خانه او در نجف هم ساده تر است. وی گفت که امام هرگز از قدرت اش برای منافع شخصی استفاده نکرد.

امروز همه مسلمانان نیاز به درس گرفتن از امام دارند. امروز اسلام سریعترین دین در حال رشد در جهان است و امام خمینی(ره) بر خلاف علمای قدیم مانند شیخ طوسی و مفید، برای نسل جدید مسلمانان الگویی است که او را دیده اند و صدایش را شنیده اند. او کسی است که با ما و در این زمانه زیسته است.

خانم اِنعام السالمی سخنران بعدی این کنفرانس بود که سخنان خود را با موضوع «نقش زنان در اسلام از دیدگاه امام خمینی(ره)» ارائه نموده و از اینکه در این فرصت می تواند آموزگاران موسسه آموزشی مرکز اسلامی را نمایندگی کند ابراز خوشوقتی کرد.

وی با یادآوری خاطرات خود از دوران نوجوانی در عراق و مشاهده رهبری امام خمینی(ره) گفت آنچه در ایران اتفاق افتاد من را به شدت تحت تاثیر قرار داد و به سرعت زندگی مراعوض کرد تا جایی که من به فردی که اکنون هستم تبدیل شدم. وی امام را رهبری معرفی کرد که با داشتن علم کامل و شناخت زمانه و همکاری با مردم؛ در عمل و نه تنها در تئوری، بسیار پرهیزگار بود.

امام خمینی(ره) پیش زمینه های ایجاد یک تمدن یعنی سرزمین، زمان و جامعه انسانی را به خوبی می شناخت. به همین دلیل و به خاطر اهمیتی که به جامعه انسانی می داد، احیای تمدن اسلامی را بر اساس پرورش انسانها قرار داده و در این راه معتقد به برابری زن و مرد بود. رمز موفقیت امام خمینی(ره) به گفته این سخنران در آن بود که وی زنان را به بازیگران اصلی انقلاب تبدیل کرده و حضرت زینب (س) و حضرت فاطمه (س) را به عنوان الگو به آنان معرفی نمود.

وی افزود: همینکه تصویر زنان مبارز و عفیف جای زن شاه و یا خواننده ها، به عنوان الگو در ذهن زنان ایرانی جای گرفت، انقلاب در مسیر پیروزی افتاد.

وی امام خمینی(ره) را رهبری دانست که مبارزه خود را دقیقاً بر اساس تعلیمات قرآن رهبری می کرد. وی سپس گوشزد نمود که امام خمینی(ره) خطرات نادیده گرفتن تعلیمات اسلام در مورد روابط زن و مرد و حجاب و پیروی از هوای نفس را به ما هشدار داده است و ما نباید اهمیت آن را فراموش کنیم. وی در پایان امام خمینی(ره) را رهبری معرفی کرد که زمان کوتاهی در میان ما زیست اما تاثیر دراز مدتی در اذهان مردم جهان برجای گذاشت.

در ادامه این کنفرانس خانم رشیده حنیف درباره میراث امام خمینی(ره) سخنانی بیان نمود. او نیز با یادآوری خاطرات دورا ن نوجوانی اش در کانادا به خاطر آورد که تا چه حد تحت تاثیر امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی بوده است. وی با اشاره به مسیر معنوی خود از مسیحیت به اسلام گفت که چگونه شخصیت این مرد 79 ساله در آن زمان او را متحول کرده است.

وی گفت: مانند همه مردم اخبار انقلاب ایران را از طریق رسانه ها دنبال می کرده، رسانه هایی که تصویری منفی از امام می ساخته اند. با این حال استقبال میلیونی مردم از امام، اینکه روش زندگی خود را با آمدن او تغییر دادند و سر دادن شعار « تاخون در رگ ماست، خمینی رهبر ماست » ؛ برخلاف تبلیغات رسانه ها نشان می داد که امام خمینی(ره) انسان متفاوتی است.

رشیده حنیف، امام خمینی(ره) را رهبری دانست که جهان اسلام را از خواب غفلت بیدار کرد. خدا کسی را فرستاد تا با زنده کردن درس امام حسین (ع) به آنها نشان بدهد که نباید در برابر ظلم سرخم کنند و مردم فریاد زدند: «نهضت ما حسینیه، رهبر ماخمینیه». وی خاطرنشان کرد که به برکت وجود امام خمینی(ره) امروز ایران از هر زمانی پیشرفته تر است. وی عامل ناکامی سایر انقلاب ها در کشورهای اسلامی را در کمبود انگیزه و نبود رهبری خلاصه کرد و گفت در دنیای فعلی، به خصوص برای مبارزه با ظلم، استکبار و سلفی گری، بیش از پیش به پیروی از روش امام خمینی(ره) احتیاج داریم.

سخنران بعدی آیت الله محسن اراکی دبیر کل مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی با اشاره به سخنان امام خمینی(ره) در قبل و بعد از پیروزی انقلاب گفت که وی از همان روز اول شروع مبارزه بر اتحاد بین مذاهب اسلامی، اتحاد بین آحاد مسلمین و مستضعفین جهان تاکید کرده است.

اراکی، نظرات امام پیرامون موضوع وحدت بین مسلمین را در چند سرفصل خلاصه نمود.

در سرفصل اول وی توضیح داد که از دید امام خمینی(ره)، اسلام دین وحدت است و برای متحد کردن آحاد بشر آمده و پیامبر اسلام (ص) در طول عمر خویش برای رسیدن به این وحدت بسیار تلاش کرده است.

وی در فراز دوم توضیح داد که دشمنان وحدت و کسانی که از تفرقه بین مسلمانان منفعت می برند، ظالمین و مستکبرینی هستند که وحدت بین مستضعفین و مظلومین جهان را به ضرر خود می بینند. در فراز سوم وی نشان داد که از دید امام خمینی(ره) مبارزه با ظلم خود زمینه ساز وحدت است و در فراز چهارم توضیح داد که از دید امام تک تک مسلمانان وظیفه دارند برای ایجاد وحدت تلاش کنند. وی در بیان سرفصل های بعدی خاطرنشان کرد که از نظر امام خمینی(ره) همه مذاهب اسلامی یکسان هستند و هر کس برای ایجاد تفرقه قدمی بردارد، گناهکار است. وی گفت از دید امام تنها راه نجات فلسطین ایجاد وحدت میان مسلمین است. امام خمینی(ره) معتقد بود که جهان استکبار مانع وحدت مسلمانان است و آنها برای نابودی وحدت به هر کاری دست می زنند. از نگاه امام خمینی(ره) کارمسلمانانی که برای ایجاد دشمنی و تفرقه فعالیت می کنند خدمت به مستکبران است و بر همه مسلمانان واجب است که آنها را شناسایی کرده و از جمع خود اخراج کنند. وی در فراز پایانی توضیح داد که از نگاه امام خمینی(ره) تفرقه اندازان نه شیعه هستند و نه سنی، بلکه آنها دشمن اسلام هستند.

حجت الاسلام شیخ امین راستانی در این کنفرانس در خصوص جنبه فقاهتی امام خمینی(ره) و نقش او در پیشرفت فقه اسلامی سخنانی ایراد نمود.

وی یادآور شد که سخن گفتن در مورد امام خمینی(ره) با توجه به عمق شخصیت او کاری است ناممکن. وی امام خمینی(ره) را فردی استثنایی در جمع انسانهای استثنایی معرفی کرد و افزود: یکی از ویژگیهای شخصیت امام خمینی(ره) که تا حدودی ناشناخته مانده فقیه بودن ایشان است.

آقای حاج حسنین رجبعلی از علمای مسلمان ساکن آمریکا سخنران دیگر این کنفرانس بود که سخنان خود را با عنوان «رهبری با اقتدا به اهل بیت» آغاز نمود. وی در ابتدا خاطر نشان کرد که وظیفه ما به عنوان یک انسان در مدت محدودی که روی زمین زندگی می کنیم این است که همواره در مسیر مثبت به سوی خدا باشیم. خدا علاوه بر عقل به ما نعمت قرآن و پیامبر و امامان را عطا کرده که راه رسیدن به خدا را بشناسیم.

وی اسلام را بهترین و جامع ترین روش مدون شده و بدون ابهام برای این منظور معرفی کرده و خاطرنشان کرد که به همین دلیل است که اسلام سریع ترین دین در حال رشد بوده و باز هم به همین دلیل هدف بیشترین دشمنی ها بوده است. وی توضیح داد که بر اساس قرآن همه ما در روی زمین مسوول هستیم، مسیر دشواری طی خواهیم کرد و در نهایت به ملاقات خدا خواهیم رسید. وی امام خمینی(ره) را مبارزی در راه آزادی و عدالت معرفی کرد که در این مسیر به اهل بیت عصمت و طهارت اقتدا می کرد. وی با اشاره به خاطرات نوجوانی خود در آمریکا، زندگی خود را متاثر از امام خمینی(ره) و انقلاب ایران معرفی کرد و گفت که در سفری که به ایران داشته هم به دیدن کاخهای شاه و هم به دیدن منزل امام خمینی(ره) رفته است. وی با بیان اینکه فرزندان او که متولد آمریکا هستند با دیدن سادگی خانه امام به گریه افتاده بودند تاکید کرد که امام خمینی(ره) با همین زندگی ساده و با دست خالی دنیا را تکان داد.

وی امام خمینی(ره) را رهبری معرفی کرد که به دنبال منافع مادی و دنیوی و مقام و منصب نبود و به عنوان مثال توضیح داد که قبل از انقلاب 60 درصد نفت آفریقای جنوبی از ایران تامین می شد. امام خمینی(ره) بلافاصله پس از انقلاب صادرات نفت به رژیم آپارتاید را متوقف کرد. امام در حالی رژیم آپارتاید را تحریم کرده و از میلیاردها دلار درآمد نفتی صرف نظر کرد که برخی رژیم های غربی تا آخر حامی آن رژیم باقی ماندند. وی توضیح داد که این مثال نشان می دهد که امام خمینی(ره) انگیزه ای فراتر از انگیزه های دنیوی و مادی داشته است. وی گفت که برای او امام خمینی(ره) نماینده آزادی و عدالت در جهان است. وی در ادامه به "رهبری استراتژیک" امام خمینی(ره) اشاره نموده و آن را نتیجه پیروی از مکتب اهل بیت دانست. وی گفت امام خمینی(ره) بر سر اصول اهل مصالحه و مسامحه نبود و ما نیز باید هر جا که هستیم پرچمدار عدالت باشیم.

حجت الاسلام و المسلمین سید عباس آیله یا، یکی دیگر از علمای مسلمان ساکن آمریکا سخنران بعدی این کنفرانس بود که با موضوع «وجوه متمایز شخصیت امام» سخن گفت. وی گفت که ابعاد شخصیتی امام خمینی(ره) کم نیست و من فقط به برخی از آنها اشاره خواهم کرد. وی به تشریح مفهوم اسلام ناب محمدی از دیدگاه امام پرداخت و آن را اسلامی دانست که ما را نسبت به سرنوشت جامعه و جهان اسلام مسوول می داند. وی با اشاره به علمایی که برای حمایت از امام خمینی(ره) استخاره می گرفتند آنها را مشابه افرادی دانست که معتقد به سکوت در برابر اشغال مسجد الاقصی هستند. وی گفت به این مسلمانان باید هشدار داد که نتیجه سکوت چیزی است که از طرف صهیونیست ها اعلام شده، یعنی اسرائیل بزرگ که از نیل تا فرات یعنی مکه، مدینه، نجف و کربلا را هم در بر می گیرد. وی گفت باید بین کسانی که سکوت می کنند و آنانی که در برابر ظلم مبارزه می کنند تفکیک قائل شد. وی امام خمینی(ره) را رهبری معرفی کرد که بار دیگر امت اسلامی را به میراث غدیر و ولایت امیرالمؤمنین متصل کرد.

سید عباس آیله یا، در ادامه سخنانی درباره عرفان امام بیان کرد و مدعی شد که بزرگترین یادگار امام خمینی(ره) عرفان او بوده است. وی از آیت الله جوادی آملی نقل کرد که امام خمینی(ره) در مراتب عرفان به مقام «انقطاع کامل» رسیده بوده است. وی با توضیح مفهوم انقطاع در مناجات شعبانیه یادآوری نمود که برای آنکه نماز بتواند واقعاً مومن را به معراج برساند، او باید قبلاً اتصال خود به دنیا و مادیات را قطع کرده باشد. تنها در این صورت است که نماز انسان را به معراج می برد. وی عشق عمیق امام به خدا و پیامبر(ص) را جنبه دیگری از شخصیت او معرفی نمود و اتصال به ولایت و پشتیبانی از ولایت را مهمترین وسیله رستگاری دانست.

سخنران پایانی این کنفرانس، حجت الاسلام و المسلمین دکتر شمالی بود . وی سخنان خود را با قرائت این آیه آغار کرد « اَلیوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُم وَ اَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتِی وَرَضیتُ لَکُمُ الْاِسْلامَ دینًا» (مائده آیه 3) و در ادامه در زمینه تفاوت معنای «اکمال» و «اتمام» نکاتی را یادآور شد. وی اکمال را بالاتر از اتمام دانست و توضیح داد که ممکن است چیزی تمام باشد، یعنی نقصی در آن نباشد، اما در ضمن هنوز کامل هم نباشد. کامل بودن به گفته او به معنی بالاتر بودن کیفیت و داشتن درجه ای بالاتر است. به این ترتیب وی نشان داد که اگرچه کسی که منکر خدا و پیامبر و مسلمات اسلام نباشد از دین خارج نبوده و مسلمان است و دینش تمام؛ اما اعتقاد به ولایت حضرت امیرالمؤمنین دین او را «کامل» می کند.

وی در ادامه با قرائت آیه 39 سوره احزاب به تبیین مسوولیت و وظایف رهبران اسلامی از دیدگاه قرآن پرداخت. در این آیه خداوند می فرماید« الَّذِینَ یبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَیخْشَوْنَهُ وَلَا یخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَکَفَی بِاللَّهِ حَسِیبًا». حجت الاسلام و المسلمین دکترشمالی گفت که این آیه با وجود کوتاه بودنش به خوبی شرایط و وظایف یک رهبر را به ما نشان می دهد. از جمله اینکه وظیفه او ابلاغ است و نه تحمیل. نکته مهم دیگر اینکه او خداترس است و خشیت از خدا دارد و به همین دلیل از هیچ کس دیگری نمی ترسد. وی گفت که ترس از خداست که مانع از این می شود که شیطان پیام خود را از طریق هوای نفس در دهان رهبران بگذارد.

«دكتر أحمد الطيب» شيخ الأزهر الشريف صبح امروز دوشنبه 19 خرداد 1393(11 شعبان 1435) با «دكتر خضير الخزاعی» معاون رییس جمهور عراق و هیأت همراه وی دیدار و گفتگو کرد.

دکتر خزاعی در این دیدار پیام دوستی و محبت مردم عراق را به الازهر اعلام کرد و گفت: دانشگاه شریف الازهر نماد اعتدال و مناره میانه روی است.

این دولتمرد شیعه عراقی که به همراه «شیخ خالد الملا» روحانی تقریبی اهل سنت عراق به قاهره سفر کرده است ادامه داد: الازهر همواره برای لَمِّ شمل امت اسلامی و وحدت مسلمانان تلاش نموده و جراحات جهان اسلام و کشورهای عربی را مداوا نموده است.

شیخ الازهر نیز ضمن خوشامدگویی به هیأت عراقی، آمادگی الأزهر برای برگزاری نشست مشترک بین علماء شیعه و سنی را اعلام کرد. البته وی دو شرط برای برگزاری این همایش گذاشت و گفت: این دیدار را در صورتی برگزار خواهیم کرد که مراجع بزرگ شیعه در عراق و ایران، فتاوای صریحی صادر نموده و به شکل قاطع، سب اصحاب و همسران پیامبر(ص) را تحریم نمایند.

احمد الطیب ادامه داد: شرط دیگر این است که تلاش ها برای نشر مذهب تشيع در کشورهای سنی مذهب متوقف شود!

این دو شرط شیخ الازهر در حالی بیان شده است که رهبر معظم انقلاب و مراجع بزرگ دیگر ایران و عراق ـ مانند حضرات آیات مکارم شیرازی و سیستانی ـ بارها صراحتاً سب صحابه، اهانت به بزرگان مذاهب اسلامی و جریحه دار کردن احساسات پیروان مذاهب دیگر را حرام اعلام نموده اند.

همچنین همانگونه که بارها اعلام شده و رهبران كليه كشورهاي اسلامي نيز به آن اذعان دارند ، هیچگونه تلاش سازمان یافته ای برای نشر تشیع در کشورهای دیگر صورت نمی گیرد ؛ بلکه گرايش به تشيع بخاطر محبت ديگر مسلمانان به رسول اكرم (ص) و خاندان پاك ايشان و رهنمودهاي منطبق بر فطرت و انسانيت و اخلاقي بودن فرمايشات و رهنمودهاي آن بزرگواران مي باشد ، بصورتي كه هم اكنون بسياري از اتباع غربي كه هيچگونه آشنائي نيز با اسلام نداشتند صرفا بخاطر مطالعه سيره نبوي و خاندان مطهر ايشان و بويژه حقانيت امام حسين ع جذب تشيع كه همان سنت نبوي است شده اند .

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در آستانه برگزاری ویژه برنامه «مادران چشم به راه» و تجلیل از مادران شهدای گمنام که در تمامی فرهنگسراهای تهران برگزار می شود، خطاب به این مادران بزرگوار پیامی صادر کردند.

متن دستنوشته رهبر انقلاب به این شرح است:

بسمه تعالی

سلام و درود خدای توانا و مهربان بر دلهای صبور و پر ظرفیت مادرانی که پس از هجرت جگرگوشگان دلبندشان به نشانه‌ئی از پیکر پاک آنان دل بستند و به آن نیز دست نیافتند؛ و با این همه ، با شکیبائی و صبوری خود نقشی بی نظیر و استثنائی از خود بر جای نهادند. پاداش این صبر بزرگ ، روشنی چشم آنان به مژده‌ی رحمت الهی خواهد بود ان شاء الله.

سیّد علی خامنه ای

17/3/93

شرح حدیثی از حضرت امام علی علیه‌السلام توسط حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در ابتدای جلسه درس خارج فقه جلسه سی و ششم

من وصيّته «عليه السلام» لكميل بن زياد:

يا كميل! إفهم واعلم إنّا لانرخص في تركِ أداء الأمانة لأحدٍ من الخلق فمن روى‏ عنّا في ذلك رخصةً، فقد أبطل وأثم وجزاءُه النار بما كذب، اقسم لسمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول لي قبل وفاته بساعةٍ مراراً ثلاثاً: يا اباالحسن أدّ الأمانة إلى البرّ والفاجر فيما جلّ وقلّ حتى الخيط والمخيط.

^{(تحف العقول صفحه 175)}

اداء امانت از نظر اسلام بسيار مهم است. حتى اگر چيز ارزان قيمتى نزد انسان امانت باشد، بايد در حفظ آن بكوشد و به صاحبش برگرداند خواه، آن شخص مؤمن باشد و خواه فاجر و حتى كافر.
لكن بايد دانست كه امانت تنها امانت مالى نيست بلكه وظيفه ‏اى كه به دوش ما است و يا اسرار ديگران كه نزد ما است همه امانت است و بايد از آن نگهدارى نمود.

شرح حدیثی از پیامبر عظیم الشان اسلام(ص) توسط حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در ابتدای جلسه درس خارج فقه جلسه بیست و سوم

من مواعظ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم:

الحياءُ حياءان، حياءُ عقلٍ وحياء حُمْقٍ، وحياء العقل العلم وحياءُ الحُمقِ الجهل.(تحف العقول صفحه 45)

حياءِ عقل آن است كه انسان از روى عقل احساس حياء كند، مثل حياء در هنگام ارتكاب گناه ، و يا حياء در مقابل كسانى كه احترامشان لازم است و اين حياء، علم است يعنى رفتارى عالمانه مى‏باشد.

و حياء جهل آن است كه از پرسيدن و يادگرفتن يا از عبادت‏كردن و امثال آن ، حياء كند ( مثل كسانى كه در بعضى محيط ها ، از نماز خواندن، خجالت مى‏كشند) و اين حياء، رفتارى جاهلانه است.

فعال حقوق بشر در انگليس ضمن گفتگو با شبکه پرس تي وي تأکيد کرد: اسرائيل تمايل دارد همه فلسطينيان را از مناطق فلسطيني‌نشين بيرون بيندازد و در اين مناطق به شهرک سازي ادامه دهد.

به گزارش شبکه تلويزيوني پرس تي وي، ادي مورمک، فعال حقوق بشر، در بخشي از گفتگوي زنده تلفني با مجري اين شبکه از شهر منچستر در انگليس درباره به رسميت شناختن دولت وحدت فلسطيني توسط آمريکا و اتحاديه اروپا به رغم مخالفت‌هاي اسرائيل گفت: طبيعي است که اسرائيل با اين مسئله مخالف باشد، زيرا اسرائيل هرگز خواهان رهبري متحد فلسطيني نبوده است. اسرائيل تمايل دارد به محاصره اقتصادي غزه ادامه دهد و همچنين کنترل کامل کرانه باختري را در اختيار داشته باشد و به شهرک سازي در اين منطقه ادامه دهد.

وي افزود: به نظر من اسرائيل به تدريج در حال راستگراتر شدن است و تمايل دارد تمامي فلسطينيان را از مناطق فلسطيني‌نشين بيرون براند و همه‌ي اين مناطق را به عنوان مستعمره‌ي خود، (براي يهوديان) مسکوني کند. شايان ذکر است که لفاظي‌هاي مقامات اسرائيلي در اين خصوص اخيراً به مراتب افراطي‌تر از گذشته شده است و لذا حتي براي سياستمداران آمريکايي و اروپايي، قبول اين مسئله بسيار دشوار است.

وي اضافه کرد: ما درباره آينده مطمئن نيستيم. اگر تشکيلات خودگردان فلسطين مانند سابق، صرفاً به عنوان نيروي امنيتي اسرائيل در کرانه باختري عمل کند و هر گونه مقاومت در برابر اشغالگري را فرو نشاند، آنگاه اسرائيل به اشغال نظامي کرانه باختري ادامه خواهد داد.

ادي مورمک در خاتمه افزود: البته با توجه به سوابق گذشته مي‌توان حدس زد که اتحاديه اروپا و آمريکا طرز رفتار خود را در قبال اسرائيل و فلسطينيان چندان تغيير نخواهند داد.

شبکه فرانس بيست و چهار اعلام کرد ايرلند در شوک افشاگري مورخي درباره ماجراي دفن مخفيانه هشتصد کودک در گورستاني مخفي نزديک بناي صومعه اي قديمي در غرب اين کشور فرو رفته است.

اين شبکه تلويزيوني فرانسوي در گزارشي مي افزايد، اين گورستان مخفي نزديک صومعه باستاني شهر توام در غرب ايرلند قرار دارد که امروزه تعطيل شده است. اين صومعه در گذشته پذيراي زناني بود که بدون ازدواج قانوني باردار شده بودند و در آنجا به صورت مخفيانه فرزند خود را به دنيا مي آوردند.

ساکنان منطقه بر اين باورند که اين گورستان محل دفن قربانيان قحطي بزرگ سال هزار و هشتصد و چهل ايرلند است. اما بر اساس تلاش ها و بررسي هاي مورخي به نام کاترين کورلس، آن ها در واقع هفتصد و نود و شش کودک هستند که در آنجا به خاک سپرده شده اند.

کاترين کورلس مي گويد: «اينجا يک گورستان است و همه در اينجا دفن شده اند و هيچ رد و نشانه و سنگ قبري براي آن ها در نظر گرفته نشده است. هيچ کس هم نمي داند که آن ها چه کساني هستند.»

اين مورخ با مطالعه اسناد بايگاني شده در کليساي کاتوليک قديمي به اين کشف خود دست يافته است.

بر اساس اين اسناد اجساد متعلق به کودکان زناني هستند که بدون ازدواج قانوني باردار شده بودند و در سال هاي هزار و نهصد و بيست و پنج تا هزار و نهصد و شصت و يک توسط خواهران روحاني در اينجا نگهداري شده و اسکان يافته بودند.

اغلب کساني که در اين محل دفن شده اند نوزاد بودند و برخي هم تا هشت سال سن داشتند.

در ميان علل مرگ آن ها، تغذيه نامناسب و بيماري هايي نظير سل بيشترين احتمال را دارند. اما ديگر علل احتمالي هنوز رد نشده اند. اعضاي اپوزيسيون و مقامات دولتي خواستار انجام تحقيقات در اين زمينه شده اند.

چارلي فلاناگان، وزير امور کودکان ايرلند مي گويد: «در حال حاضر، دولت در حال انجام بررسي هايي براي يافتن حقايقي است که به کشف عمق ماجرا کمک کند. اين موضوع باعث ناراحتي مردم شده است و تنها به خانواده هاي قربانيان مربوط نمي شود بلکه به جامعه محلي اينجا مربوط است.»

از دهه گذشته موارد بسياري در مورد زناني که بدون ازدواج رسمي باردار مي شدند موجب بروز رسوايي هايي براي کليساي کاتوليک شده است. در آغاز قرن بيستم هزاران زن با عنوان «دختران گم شده» به مراکز و مؤسسات مذهبي فرستاده مي شدند تا در خفا فرزند خود را به دنيا بياورند و از اجتماع به دور باشند.