حضرت آیت الله العظمی خامنه ای انتظار خود از کارگردانان و فیلمسازان سینما و تلویزیون را تقویت ارزش های دینی و ملی اعلام کردند.

آقای حاتمی کیا می گویند به ما درجه بدهید؛ خدا به شماها درجه داده، بنده چه درجه ای را به شما بدهم! درجه ی شما، درجه ی خدایی است. این ذوق و استعداد هنری که شماها دارید، این همان درجه ای است که به شماها داده. ما اگر بخواهیم این را با ابزارهای مادی مدرجش کنیم، ضایعش کرده ایم.

البته ما از شما قدردانی می کنیم؛ هم قدردانی می کنیم، هم انتظار داریم. یعنی من رودربایستی نمی کنم، بنده به عنوان یک روحانی، حقیقتاً از شما مجموعه ی کارگردان ها انتظار دارم. شما باید ارزش های دینی و ملی را تقویت کنید. وقتی ارزش ملی می گوییم، نباید فوراً ذهن به سمت چهارشنبه سوری برود؛ ارزش ملی یعنی احساس استقلال یک ملت؛ استقلال فرهنگی.

در مقابل این القای دویست ساله ی فرهنگیِ غرب، یک ملتی بیاید به فرهنگ خودش تکیه بکند، این خیلی ارزش دارد؛ این را تقویت کنید. حالا گاهی با رفتن به جشنواره، ممکن است این تقویت بشود، گاهی با نرفتن به جشنواره این تقویت می شود. آنجایی که لازم است نروید، نروید؛ آنجایی که لازم است به جشنواره های بین المللی بروید، بروید؛ با این نیت بروید - حالا آقای عیاری به دوستان «کَن» لطف کردند و از آنها دفاع کردند که به ایشان گفته اند، شما چرا این قدر سیاه نمایی می کنید که فیلم شما را ما نتوانیم نشان بدهیم؛ باید دید آقای عیاری چه کار کرده بوده که آن ها دلشان به حال ملت ایران سوخته - بالأخره من حرفی ندارم که شما از آنها دفاع کنید؛ اما این را واقعاً من هم خبر دارم.

من با این که نه سینمایی هستم و نه با این چیزها ارتباط دارم اما بالاخره می‏دانید طبعا اطلاعات ما محدود به راه های اطلاع‏گیری شماها نمی‏شود، ما اطلاعات وسیع‏تری داریم.

ما خبر داریم که همین مجموعه‏های جهانی، از جمله کن- حالا که اسمش را آوردید- و بعضی از جشنواره‏های دیگر، واقعا دارند کار می‏کنند، این‏ها هدف دارند. این‏ها دوست ‏دارند که از حضور هنرمند برجسته‏ ایرانی در آنجا، در جهت سیاسی، یک استفاده‏ای ببرند. حالا من نمی‏دانم فیلم آقای مجیدی را چقدر اکران می‏کنند، چقدر در جلو چشم مردم می‏گذارند. بله، در جشنواره احترام می‏کنند.

من آن وقتی علاقه‏ آن‏ها را به هنرمند خودمان باور می‏کنم که این فیلم را ترویج کنند؛ جلو چشم مردمشان بگذارند و در تلویزیونشان نشان بدهند، در سینماهایشان نمایش بدهند، این کارها را یا نمی‏کنند و یا خیلی کم می‏کنند.

لذا وقتی‏که تشویق و تقدیر فقط به سالن جشنواره و سکوی جایزه‏ جشنواره منحصر است، آدم خیلی باورش نمی‏آید که نیتشان- به قول ماها- زیاد خدایی باشد. بالاخره نیات سیاسی هست. عجیب هم نیست، ما هم در برخی از مسایل فرهنگی بین‏المللی، نیات سیاسی داریم، پنهان هم نمی‏کنیم. ما در رابطه با خیلی از کشورها با جهت‏گیری سیاسی کار فرهنگی می‏کنیم. آن‏ها هم همین کار را دارند با ما می‏کنند. ما باید حواسمان جمع باشد و هوشیار باشیم.

* از بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از کارگردانان سینما و تلویزیون‏ (بیست و سوم خرداد 1385)

ای کسانی که ایمان آورده‌اید ذکر حق و یاد خدا (به دل و زبان) بسیار کنید.[احزاب 41]

متهم است ... زنده یا مرده, احتیاط کنید بسیارخطرناک است

یک راهبه می تواند سرتاپای خود را بپوشاند تا زندگیش را وقف عبادت کند , درست است ؟

اما چرا وقتی یک زن مسلمان این کار را انجام دهد , مورد ملامت قرارمیگیرد ؟

وقتی زنی در غرب خانه داری کند وبه تربیت کودکانش بپردازد مورد ستایش وتقدیر جامعه قرار گرفته فداکارشمرده میشود اما اگر همین کار را زن مسلمان انجام دهد مورد ملامت قرار می گیرد

حقوق وآزادی هر دختری ایجاب می کند که به دانشگاه برود وهرچه را دلش میخواهد می تواند بپوشد اما دختر با حجاب مسلمان از ورود به دانشگاه منع می شود

اگر کودکی به موضوعی علاقمند باشد باید آن را رشد ونمو داد اما اگر علاقمند به اسلام باشد باشد فایده ای ندارد

اگر شخصی جان خود را بخاطر نجات دیگران به خطر اندازد شجاع ودلیر خوانده می شود وهمه جامعه او را محترم می شمارند اما اگر فلسطینی باشد وسعی کند فرزندش یابرادرش را نجات دهد تا مبادا دستش بشکند یا ازمادرش دفاع کند تاکه مورد تجاوزقرار نگیرد یا از منزلش دفاع کندتاکه ویران نشود به او تروریست می گویند

اگر یک یهودی شخصی را بکشد هیچ ربطی به دین یهودیت ندارد اما اگر مسلمانی به جرمی متهم شود اسلام را متهم اصلی می دانیم

هر مشکلی که پیش اید ما انواع راه حل ها را می پذیریم اما اگر اسلام راه حل نشان دهد حتی حاضر نیستیم به آن نگاه کنیم

وقتی کسی ماشین خوبی را به شیوه نادرستی براند کسی ماشین را مقصرنمی داند اما اگر مسلمانی خطا کند یا درست برخورد نکند مردم ما می گویند اسلام مقصر است !!

بدون نیم نگاهی به قوانین وشرع اسلام, مردم ما هرآنچه که رسانه ها می گویند باور دارند , اما سؤال اینجاست که قرآن چه می گوید!

چرا, چون او مسلمان است !

آیا می خواهی این ستم پایان یابد؟

این مطلب را برای هر که می شناسی بفرست

من مسلمانم مرا بکش وآن را هزینه های تحمیلی(اضافی) بنام

دارائیم را غارت کن, به وطنم تجاوز کن , راهبرم را تو تعیین کن ونام آن را دمکراسی بگذار

وقتي يک فيل در افريقا ميميرد فقط چند ساعت طول میکشد تا محو شود

مطلب در باب روز جمهورى اسلامى و روز رفراندم خیلى زیاد است و البته خاطراتى هم از آن روز طبعاً داریم که لابد نمى‌شود همه‌ى آن مطالب را در این گفتار کوتاه آورد به طور خلاصه روز جمهورى اسلامى یک مقطع تاریخى بى‌نظیرى در تاریخ کشور ماست، زیرا که براى اولین بار بعد از صدر اسلام و پس از فَترَت کوتاه اولین سالهاى فتح ایران به دست مسلمین یعنى که در آن سالهاى کوتاه البته حکومتها تا حدود زیادى اسلامى بودند در طول این تاریخ ممتدى که کشور ما داشته، براى اولین بار بعد از آن فَترَت و بعد از آن دوران کوتاه صدر اسلام یک حکومتى اعلان شد، یک نظامى اعلان شد که داراى دو خصوصیت مردمى بودن و الهى بودن هست؛ یعنى جمهورى اسلامى.

اصلاً این خاطره را با هیچ خاطره‌اى در تاریخ کشورمان نمى‌شود مقایسه کرد. نقطه‌ى مکمل و متمم انقلاب بیست‌ودو بهمن بود یعنى خلاصه محصول بیست‌ودو بهمن روز جمهورى اسلامى روز دوازدهم فروردین بود.

از یک نظر دیگر هم روز جمهورى اسلامى بسیار مهم است و آن این‌که این اولین نمونه در دنیاى امروز هست که با مکتبها، نظامها، سیاستها، دیدگاههاى مختلف، شیوه‌هاى گوناگون حکومت را به مردم دنیا عرضه مى‌کند، دارد عرضه مى‌شود؛ این اولین نمونه‌اى است که مردم دنیا دارند مى‌بینند جمهوریهاى دیگرى که اعلان مى‌شود جمهوریهاى سوسیالیستى، جمهوریهاى به سبک دموکراسى غربى به انواع واقسامش هیچ کدام چیز جدیدى نیست اصل جمهورى هم چیز جدیدى نبود اما آن جمهورى‌اى که مبانى و ارزشهاى اساسى‌اش و قواعد اصلیش از اسلام گرفته شده این یک چیز بى‌نظیرى است.

یک خصوصیت دیگر هم در روز جمهورى اسلامى ما هست و آن این‌که آن روز عید فقط ما مردم ایران نیست، بلکه عید همه‌ى کسانى مى‌تواند باشد که مسلمانند، یعنى نزدیک به یک میلیارد جمعیت. آنها هم، یعنى ملتهاى مسلمان عادت کردند که اسلام را در حال دفاع در موضع انفعال، درحال انزوا ببینند. آن وقتى که یک ملتى در موضع تهاجم به قدرتهاى سلطه‌گر و تهاجم به نظامهاى بشرى ناقص قرارمى‌گیرد و اعلان یک جمهورى براساس اسلام مى‌کند این براى همه‌ى ملتهاى مسلمان مایه‌ى مباهات و سربلندى است خلاصه خصوصیات گوناگونى در روز جمهورى اسلامى هست.

خاطره من البته در آن روز، روز رأى‌گیرى کرمان بودم از طرف امام یک مأموریتى به من محول شده بود که بروم بلوچستان و سر بزنم به شهرهاى بلوچستان و مردم آن‌جا را از نزدیک دیدار بکنم و پیام امام را براى آن مردم ببرم. پیام محبت و دلسوزى را که ملاحظه مى‌کنید از همان روزهاى اوّل امام به فکر افتادند که با این مستضعفین دورافتاده‌اى که به کلى فراموش شده بودند، حتى در نظام گذشته ملاطفت و محبت کنند و من را که آن‌جا سابقه داشتم آشنائى نسبتاً زیادى داشتم فرستادند آن‌جا براى این کار.

کرمان رسیده‌بودم من در راه بلوچستان که روز رأى‌گیرى بود، در فرودگاه بچه‌هاى حزب‌الهى و داغ کرمان آمدند، صندوق را آوردند چند تا صندوق بود، هر کدام مى‌خواستند که بیاورند من تویش رأى بیاندازم. آنها هم من را مى‌شناختند. یعنى سابق که کرمان رفته بودم و مردم کرمان با من آشنا بودند. من هم خیلى به مردم کرمان از قدیم علاقه داشتم مردم خیلى بامحبت و جالب بودند همیشه در چشم من. خیلى لحظه‌ى شیرینى بود براى من، آن لحظه‌اى که این رأى را من مى‌انداختم توى صندوق و مى‌دیدم آن شور و هیجانى را که مردم کرمان از خودشان نشان مى‌دادند در رأى دادن. بعد هم نشان داده شد که خب نودونه درصد آراء به جمهورى اسلامى آرى بود.

خاطره‌اى که فقط اشاره مى‌کنم مخالفتهایى است که با رأى‌گیرى به این شکل وجود داشت که از طرف جناحهاى مختلف این مخالفتها بود همه هم خودشان را بعدها نشان دادند. هم آن جناحهایى که بر مطبوعات کشور مسلط بودند، روشنفکرهاى چپ و نیمه چپ و لیبرال و التقاطى، اینها که مطبوعات آن روز را اطلاعات، کیهان آن روز را توى مشت داشتند که خب بحمدالله بعد همه ازاله شدند و روزنامه‌ى حسابى دیگرى هم نبود یعنى همین روزنامه‌ى جمهورى اسلامى که نبود روزنامه‌ى دیگرى هم که بشود مورد اتفاق باشد همین‌طور. هرچه دلشان مى‌خواست مى‌نوشتند.

رفته بودند این‌جا و آن‌جا این روشنفکرهاى گروهکى سیاسى ملحد و نیمه‌ملحد از شخصیتهاى گوناگون نظر خواسته بودند که به نظر شما آرى یا نه درست است؟ یا بیائید چندجور حکومت را مطرح کنیم و رأى بگیریم. مقصودشان هم این بود که مردم را از آن یکپارچگى خارج کنند، اگرچه فرقى هم نمى‌کرد یعنى تأثیرى هم نداشت. اگر مردم خب طبیعى بود که به آن شیوه‌هاى دیگر رأى نمى‌دادند و به خصوص بعداز آنى که امام آنجور صریح فرمودند جمهورى اسلامى نه یک کلمه کم، نه یک زیاد، لکن آنها کار خودشان را مى‌کردند به امید این‌که شاید بتوانند شکاف بیندازند این رأى زیاد مردم را کم کنند، رأى را تقسیم کنند از این کارها مى‌کردند و اوضاعى داشتیم ما در شوراى انقلاب با آن جناح لیبرال و به اصطلاح ملى‌گرا که بیشترین خصوصیتشان مخالفت با خط اصیل انقلاب بود که این شیوه‌اى را که بعد هم انجام گرفت این شیوه را اثبات کنیم که این شیوه‌ى درستى است.

پایگاه اینترنتی روزنامه لبنانی «السفیر» بخش‌هایی از مصاحبه تفصیلی با«سیدحسن نصرالله» دبیرکل حزب‌الله لبنان را منتشر کرد.

دبیر کل حزب‌الله لبنان در این مصاحبه درباره تحولات کشورش بویژه موضوع ریاست جمهوری، تحولات سوریه، رژیم صهیونیستی و بیداری اسلامی سخن گفته است.

سیدحسن نصرالله با بیان اینکه خطر بمب‌گذاری‌های تروریستی در داخل لبنان، بطور قابل توجهی کاهش یافته است به اقدامات نیروهای ارتش در مرزهای لبنان و سوره اشاره کرد.

وی مصاحبه با السفیر که بخش‌هایی از آن منتشر شده به تحولات سوریه اشاره کرد و گفت: خطر سقوط نظام سوریه پایان یافته و نظام بشار اسد سقوط نخواهد کرد.

دبیرکل حزب‌الله لبنان تصریح کرد که اکثر کشورها امروز به اتخاذ یک راه حل سیاسی را برای حل بحران سوریه تاکید دارند اظهار کرد: هدف از تحمیل جنگ به سوریه تغییر مواضع است نه ایجاد دموکراسی و عدالت و مباره با فساد.

وی با بیان اینکه تحولات میدانی در سوریه نگرانی اسراییل را افزایش داده است، اظهار داشت که عاملان رخدادهای در جنوب سوریه و مرزهای شمالی این کشور را بطور کامل می‌شناسیم.

سید حسن نصرالله همچنین گفت: نگرانی اسرائیل از ایران روز به روز درحال افزایش است.

برای نخستین بار در انتخابات محلی که بتازگی در ترکیه برگزار شد،چهار بانوی محجبه ریاست شهرداری های مناطق مختلف در این کشور را عهده دار شدند.

بانوان محجبه در مناطق ؛ مرام؛ شهرستان قونیه ، ارجیش؛ شهرستان وان ، کبان؛ شهرستان الازیغ و میهال غازی شهرستان اسکی شهیر ریاست شهرداری ها را برعهده گرفتند.

خانم فاطمه تورو از حزب حاکم عدالت و توسعه در منطقه مرام ، دیبا کاسکین از حزب صلح و مکراسی در منطقه ارجیش ، فتیه آتلی از حزب حاکم ترکیه در منطقه الازیغ و زینب آک گون از حزب حاکم در منطقه اسکی شهر بیشترین آرا را به خود اختصاص دادند.

براساس این گزارش ، این برای اولین بار در انتخابات محلی اخیر در ترکیه بود که احزاب مختلف سیاسی بانوان محجبه را به عنوان نامزدهای شهرداری ها معرفی کردند.

افزون بر آن در این انتخابات همچنین سه زن به عنوان شهرداران کلان شهرهای غازی آنتپ، دیاربکر و آیدین انتخاب شدند.

فاطمه شاهین وزیر سابق خانواده ازحزب حاکم عدالت وتوسعه ، گولتان کیشاناک از حزب صلح ودمکراسی و اوزلم چرچی اوغلو ازحزب جمهوری خواه به عنوان شهرداران کلان شهرهای غازی انتپ ، دیاربکر وآیدین انتخاب شدند.

شاهین وزیر سابق سیاست های اجتماعی و امور خانواده بود و کیشاناک نیز یکی از دو رهبر حزب صلح ودمکراسی بشمار می رفت و چرچی اوغلو نیز برای دومین بار به عنوان شهرداری شهر آیدین برگزیده می شود.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی «المنار»، سیدحسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان، ضمن سخنانی در افتتاحیه همایش فرهنگی ـ ادبی «جبل عامل» و همچنین سالن تئاتر «پیروزی» در شهرک «عیناثا» واقع در جنوب لبنان از کسانی که از شکست معادله سه‌گانه مقاومت، ارتش و ملت سخن می‌رانند، انتقاد کرد و گفت: معادله سه‌گانه مقاومت، ارتش و ملت در حفاظت از لبنان و جنوب این کشور، عملکردی موفق داشت و این معادله، شکست‌ناپذیر است.

دبیرکل حزب‌الله لبنان، از دستاوردهای مقاومت، همین را بس دانست که رژیم صهیونیستی اکنون دیگر نمی‌تواند به جنگ با مقاومت، به‌عنوان یکی از گزینه‌های خود بنگرد.

سیدحسن نصرالله با اشاره به این‌که فقهای منطقه جبل عامل، در برابر صهیونیسم ایستادند و همواره مردم لبنان را به وحدت و مقابله با رژیم اشغالگر صهیونیست فراخواندند، یادآور شد: پروژه صهیونیسم چالشی همیشگی است و این چالش همچنان پابرجاست.

صهیونیسم تهدیدی مهم برای لبنان است

دبیرکل حزب‌الله لبنان در ادامه سخنان خود، چالش‌های فرهنگی و سیاسی پیشِ‌روی لبنان را یادآورشد و گفت: برخی همچنان وجود خطر صهیونیسم را نادیده می‌گیرند، این در حالی است که صهیونیسم تهدیدی مهم برای لبنان است.

مقاومت لبنان از لحظه شکل‌گیری رژیم صهیونیستی پایه‌ریزی شد

وی همه شیوه‌های مقاومت را تجلی فرهنگ مقاومت دانست و گفت: از زمان شکل‌گیری رژیم صهیونیستی در منطقه، بحث درباره مقاومت شروع شد، برخی نمی‌دانند که مقاومت لبنان از سال 1948 میلادی شکل گرفته است، بدین معنا که مقاومت لبنان، از لحظه نخستِ شکل‌گیری رژیم اشغالگر صهیونیستی، پایه‌ریزی شد.

دبیرکل حزب الله در ادامه تصریح کرد: مقاومتی که ما آن را باور داریم، با امکاناتی محدود، از جبل عامل آغاز شد و مرگ را بر شفا گرفتن از اسرائیل ترجیح داد. مقاومت، در جنوب لبنان در برابر دشمن تسلیم نشد و به همین سبب ضربه‌زدن به مقاومت، به معنی ضربه‌زدن به ماهیت و هویت مقاومت است.

سیدحسن نصرالله با بیان این‌که درگیری برسر مقاومت از زمان قبل از امام موسی صدر و بعد از آن وجود داشت، افزود: هیچگاه اجماعی ملی درباره مقاومت وجود نداشته است.

«جبل عامل» لبنان مظهری از مقاومت است

دبیرکل حزب‌الله لبنان در ادامه جبل عامل را مظهری از مقاومت خواند و افزود: موضوع مقاومت بالاتر، مقدس‌تر و عمیق‌تر از مشکلی با یک حزب و یا یک سازمان است. برخی‌ها می‌دانند که کجا را می‌خواهند هدف قرار دهند؛ زیرا مشکل اصلی آن‌ها با مقاومت است.

راهبرد مقاومت بر پایه جنگ استوار نیست

سیدحسن نصرالله تصریح کرد: مقاومت، قدرتمند بود و قدرتمندتر شد و به مرور زمان، قوی‌تر هم خواهد شد و پیروزی آفرین است. هرچند راهبرد مقاومت بر پایه جنگ استوار نیست، اما همین راهبرد برای اشغالگران و متجاوزان، تابوت‌هایی چوبین ساخته است.

دفاع از بارگاه حضرت زینب(س) انگیزه حضور حزب‌الله در سوریه است

وی با بیان این‌که مشکل برخی‌ها با ما در خصوص تحولات سوریه مربوط به مواضع سیاسی ماست و ارتباطی با دخالت نظامی ندارد، تأکید کرد: دخالت نظامی حزب‌الله لبنان در سوریه با تأخیر و بعد از دخالت دیگران بوده است و ما به منظور دفاع از بارگاهی به سوریه رفتیم که مورد احترام همه مسلمانان است.

دبیرکل حزب‌الله لبنان، تحولات سوریه را ناشی از دخالت‌های بین‌المللی و منطقه‌‌ای خواند که هیچ ارتباطی به مقاومت ندارد و افزود: از همان ابتدای تحولات سوریه از راه حل سیاسی سخن می‌گفتیم، درحالی که برخی از جماعت عرب از سرنگونی نظام سخن می‌گفتند.

سیدحسن نصرالله با اشاره به اقدامات اخیر برخی از کشورهای عربی در قراردادن برخی از گروه‌های مسلح در لیست سیاه تروریسم گفت: با قراردادن جبهه النصره و داعش در لیست تروریسم چه کسانی باقی می‌مانند؟ متأسفانه برخی از لبنانی‌ها نمی‌دانند که آنچه در سوریه روی می‌دهد، کشورشان را تهدید می‌کند این در حالی است که آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها آن را تهدیدی برای امنیت خود می‌دانند.

دبیرکل حزب‌الله لبنان در بخش دیگری از سخنان خود درباره شعر منطقه «جبل عامل» سخن گفت و با اشاره به تنوع زبان‌ها میان انسان‌ها، یادآورشد: عرب‌ها در طول تاریخ به بلاغت و مهارت یافتن در فنون ادبیات و شعر معروف شده‌اند، بنابراین ادبیات و شعر بایستی بخش مهمی از ابزارهای امت اسلامی و تمدن آن باشند.

شیخ ماهر حمود، در خطبه‌های نماز جمعه 8 فروردین‌ماه گفت: آن‌چه در سوریه می‌گذرد، انقلاب و تلاشی در جهت تحقق عدالت، حقوق بشر و نشر ارزش‌های اسلامی نیست، بلکه حوادث سوریه حرکتی در جهت گسترش هرج و مرج، تکفیر، نابودی و تروریست در این کشور است.

امام مسجد قدس صیدا با اشاره به دستاوردهای پیاپی مقاومت در مقابله با تکفیری‌ها در سوریه، تأکید کرد: با توجه به تحولات اخیر، حمایت‌های عربی و جهانی از جریان‌های تکفیری رو به کاهش و پایان است.

وی در ادامه سخنان خود اظهار داشت: مقابله با اقدامات تکفیری‌ها، نیازمند تلاش در زمینه‌های مختلف نظامی، امنیتی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است و اگر در این راستا متحد شویم می‌توانیم این اندیشه را محاصره کرده و از بروز آن جلوگیری کنیم.

شیخ ماهر حود با اشاره به نقش سرنوشت‌ساز علمای اسلام در مقابله با خطر تکفیر، گفت: متأسفانه علمای دینی که نسبت به خطرات فتنه مذهبی آگاهی دارند، کم هستند اما در عین حال در صورت اقدامات مؤثر آن‌ها در مقابله با اندیشه تکفیری، آثار مثبتی را در جهان اسلام شاهد خواهیم بود.

این عالم اهل سنت لبنان با بیان این‌که اهداف آمریکا در سوریه محقق نشده است، تصریح کرد: طبیعی است که بعد از این ناکامی، آمریکا تمرکز خود را بر ویران ساختن سوریه و همچنین محاصره کردن مقاومت معطوف سازد.

وزارت دفاع افغانستان سال 1392 را سالی خونین برای نیروهای نطامي این کشور توصیف کرد.

به گزارش ایرنا ، سخنگوی وزارت دفاع افغانستان ، در نشستي خبری در کابل اعلام كرد كه در سال 92 نیروهای نظامي اين كشور در حدود هزار و نهصد عملیات نظامي برعلیه تروریست ها در افغانستان انجام داده و مسئولیت تامین امنیت کشور را نیز بر عهده گرفته اند .

عظیمی ، شمار تلفات نیروهای نظامي افغانستان را در سال 1392 روزانه 3 تا 4 نفر اعلام کرد و گفت این تعداد در مقایسه با سال 1391 افزایش یافته است .

وی دلیل افزایش تلفات نیروهای نظامي افغانستان را بعهده گرفتن مسئولیت کامل تامین امنیت کشور اعلام کرد . عظیمی گفت در سال گذشته نیروهای ارتش مقادیر زیادی سلاح و مهمات ، مواد منفجره و بمب های کنار جاده ای را از مخالفان مسلح ضبط نموده اند .