कुछ लोग बहुत सारी नेकीया करते हैं लेकिन उनका कहना है कि हमें किसी पैग़म्बर और धर्म की ज़रूरत नहीं है, तो एक नया सवाल उठता है: इन अच्छे कामों का आधार और अंजाम क्या है?

कभी-कभी कोई इंसान बहुत सारी नेकीया करता है और खुद को धर्म और पैग़म्बर से आज़ाद समझता है, लेकिन असली सवाल यह है कि बिना किसी इल्हाम और गाइडेंस के अच्छाई किस हद तक इंसान को सच्चाई के रास्ते पर ले जा सकती है?

प्रस्तावना

कभी-कभी हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो बहुत सारी नेकीया और दान-पुण्य के काम करते हैं। कुछ हॉस्पिटल बनाते हैं, कुछ स्कूल बनाते हैं, कुछ ज़रूरतमंदों की मदद करते हैं, लेकिन वे कहते हैं: "मैं सिर्फ़ अल्लाह पर विश्वास करता हूँ, पैग़म्बर और अहले-बैत पर नहीं।" या कुछ तो यह भी कहते हैं: "मैं धर्म पर विश्वास नहीं करता, मैं सिर्फ़ इंसानियत से प्यार करता हूँ।"

सवाल यह है कि क्या ऐसे इंसान का अंत अच्छा होगा?

बातचीत में जाने से पहले, यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि अल्लाह तआला रहमदिल और दयालु है। वह किसी भी अच्छे काम का फल बिना दिए नहीं छोड़ता। अगर कोई धार्मिक नहीं भी है लेकिन अच्छा काम करता है, तो अल्लाह उसे इस दुनिया में ज़रूर फल देंगा, चाहे वह दौलत, इज़्ज़त, सेहत और शांति के ज़रिए हो।

लेकिन क्या यही पूरी बात है? या कुछ और भी बाकी है? और अगर धर्म नहीं है, तो अल्लाह पर विश्वास करने का क्या फ़ायदा?

मान लीजिए कोई इंसान अल्लाह पर विश्वास करता है लेकिन पैग़म्बर, धर्म, आख़ेरत और क़यामत के दिन पर विश्वास नहीं करता। उसके लिए ऐसी अल्लाह की इबादत किस काम की? अगर वह आख़ेरत पर विश्वास नहीं करता, तो अल्लाह हो या न हो, दोनों बराबर हैं।

ऐसा लगता है कि अल्लाह को मानना ​​सिर्फ़ "अधार्मिकता" के लेबल से बचने का एक तरीका है ताकि प्रैक्टिकल ज़िम्मेदारियों से बचा जा सके। एक ऐसा अल्लाह जिसने जीवों को भटका दिया है, वह एक समझदार और रहमदिल अल्लाह के कॉन्सेप्ट से मेल नहीं खाता।

ईमान के बिना अच्छाई का अंत

अब असली सवाल: अगर कोई हॉस्पिटल बनाता है और सर्विस देता है, लेकिन अल्लाह, पैग़म्बर और क़यामत के दिन पर विश्वास नहीं करता, तो उसका अंत क्या होगा?

कुरान इसका साफ जवाब देता है:

مَن کَانَ یُرِیدُ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لَا یُبْخَسُونَ» «أُولَئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُوا فِیهَا وَ بَاطِلٌ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ

"जो लोग सिर्फ इस दुनिया की ज़िंदगी और उसकी शान चाहते हैं, हम उनके कामों का पूरा इनाम इसी दुनिया में देते है और उनके लिए कोई कमी नहीं की जाती।

"लेकिन आख़ेरत में उनके लिए आग के अलावा कुछ नहीं है, और उनके सारे अच्छे काम वहीं बेकार हो जाएंगे।"

ये आयतें दिखाती हैं कि इरादा और ईमान ही किसी काम की असलियत तय करते हैं।

अगर अच्छा काम दुनिया के लिए, नाम के लिए या इज़्ज़त के लिए किया जाए, तो उसका इनाम भी दुनिया में ही मिलता है। क्योंकि इरादा खुदा के लिए नहीं था, इसलिए वहाँ कोई फ़ायदा नहीं है।

इख़लास का मक़ाम

आयतुल्लाह जवादी आमोली कहते हैं कि आख़ेरत वह जगह है जहाँ इख़लास खुलकर सामने आता है।

इस्लाम में, किसी काम को मंज़ूरी देने के लिए दो चीज़ें ज़रूरी हैं: हुसने फ़ेली (काम की अच्छाई) और हुसने फ़ाएली (इरादे और ईमान की अच्छाई)।

यानी, अच्छे काम की बाहरी अच्छाई काफ़ी नहीं है; बल्कि इरादा खुदा के लिए होना चाहिए, और खुदा के लिए इरादा ईमान के बिना मुमकिन नहीं है।

इखलास एक ऐसी चीज़ है जो सबसे छोटे काम को भी कीमती बना देती है।

नतीजा

एक अच्छा लेकिन अधार्मिक इंसान इस दुनिया में अपने कामों का इनाम पाता है, लेकिन आख़ेरत में, क्योंकि वह काम खुदा के लिए नहीं था, इसलिए उसका कोई हिस्सा नहीं होता। क्योंकि अच्छाई की असली कीमत ईमान और इखलास से पैदा होती है।

मस्जिद जमकरान के मुतवल्ली हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन उजाक़ नेजाद ने कहा: नीमा ए शाबान की असली भावना "पूरी तरह से सार्वजनिक" होना है और किसी भी आंदोलन के बजाय मूकिबो में केवल राष्ट्रीय ध्वज का उपयोग किया जाना चाहिए।

मस्जिद जमकरान के मुतवल्ली हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन उजाक़ नेजाद ने नीमा ए शाबान के लिए प्रोविंशियल पिलग्रिम्स फैसिलिटेशन कमेटी की मीटिंग में समारोह का इंतज़ाम करने वालों की कोशिशों की तारीफ़ करते हुए कहा: नीमा ए शाबान का आधार पब्लिक होना है और मूकिबो में ऑर्गनाइज़ेशनल झंडे या सिंबल लगाना इस भावना के खिलाफ़ है, इसलिए मूकिबो में सिर्फ़ नेशनल फ्लैग ही लगाया जाना चाहिए।

प्रोग्राम्स में ट्रांसपेरेंसी की ज़रूरत पर ज़ोर देते हुए उन्होंने कहा: कोई भी काम जो समारोह के पब्लिक माहौल के खिलाफ़ हो, भले ही इरादा अच्छा हो, उसका उल्टा असर होता है। समारोह इस तरह से होना चाहिए कि पब्लिक एकजुटता, भक्ति और एक्टिव पार्टिसिपेशन साफ़ दिखे और ज़ाएरीन के सुकून और संतुष्टि के साथ इन समारोह का फ़ायदा उठा सकें।

मस्जिद जमकरान के मुतवल्ली ने समय पर कोऑर्डिनेशन मीटिंग की अहमियत पर ज़ोर देते हुए कहा: सभी संस्थाओं को अभी से कल्चरल, सिक्योरिटी और सर्विस मामलों में मदद के लिए पूरी तरह तैयार रहना चाहिए।

आखिर में, उन्होंने कहा: पब्लिकनेस, ट्रांसपेरेंसी और ज़ाएरीन के सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना नीमा शाबान के इज्ज़तदार व्यवहार और जमकरान के रुतबे और धार्मिक मूल्यों की गारंटी है।

फ्रांस में प्रतिदिन मुसलमानों के खिलाफ बढ़ती नफरत और कठोर नीतियों में इजाफा हो रहा है विभाजन-विरोधी कानून जैसे उपायों के कारण सार्वजनिक स्थानों से धार्मिक प्रतीकों को हटाने पर जोर दिया गया है आलोचकों का मानना है कि इस नीति से मुसलमानों को निशाना बनाया जा रहा है।

फ्रांस में प्रतिदिन मुसलमानों के खिलाफ बढ़ती नफरत और कठोर नीतियों में इजाफा हो रहा है विभाजन-विरोधी कानून जैसे उपायों के कारण सार्वजनिक स्थानों से धार्मिक प्रतीकों को हटाने पर जोर दिया गया है आलोचकों का मानना है कि इस नीति से मुसलमानों को निशाना बनाया जा रहा है।

एक रिपोर्टों के अनुसार, फ्रांस में एक-तिहाई से अधिक मुसलमान नौकरी, शिक्षा और सरकारी संस्थानों के साथ बातचीत में धार्मिक भेदभाव का सामना करते आ रहे हैं।  विशेष रूप से हिजाब पहनने वाली महिलाएं इससे अधिक प्रभावित हैं।

इस भेदभाव का एक कारण फ्रांस सरकार की "इस्लामवाद" से निपटने की कठोर नीतियाँ हैं। विभाजन-विरोधी कानून जैसे उपायों के कारण सार्वजनिक स्थानों से धार्मिक प्रतीकों को हटाने पर जोर दिया गया है। आलोचकों का मानना है कि इस नीति से मुसलमानों को निशाना बनाया जाता है।

मानवाधिकार संगठनों का कहना है कि ये नीतियाँ सामाजिक विभाजन को बढ़ावा देती हैं और मुसलमानों के अलगाव का कारण बनती हैं।उनका सुझाव है कि सरकार को दमनकारी उपायों के बजाय अंतर-धार्मिक संवाद और सामाजिक एकजुटता को मजबूत करना चाहिए।

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी फ्रांस की इन नीतियों की आलोचना हो रही है, और मुसलमानों के खिलाफ सुनियोजित भेदभाव को रोकने का आग्रह किया जा रहा है।

नाइजीरिया के विभिन्न क्षेत्रों के धार्मिक नेताओं और बुजुर्गों के एक समूह ने शेख़ इब्राहिम ज़कज़ाकी से उनके निवास स्थान पर मुलाकात की और बातचीत की।

इब्राहिम ज़कज़ाकी ने अपने निवास स्थान अबूजा में नाइजीरिया के विभिन्न क्षेत्रों के धार्मिक नेताओं और बुजुर्गों  का स्वागत किया।

इस मुलाकात में, नाइजीरिया के ज़ारिया, ताराबा, जिगावा, अदामावा, कानो, गोम्बे और बेनू क्षेत्रों के बुजुर्ग उपस्थित हुए और आपसी संबंधों की निरंतरता, आस्था के बंधन को मजबूत करने और सामाजिक संबंधों को सुदृढ़ करने पर ज़ोर दिया।

यह बैठक आत्मीय और सम्मानजनक माहौल में आयोजित की गई और इसका मुख्य उद्देश्य शेख ज़कज़ाकी और बुजुर्गों के बीच आपसी संवाद को बढ़ाना, विचारों का आदान-प्रदान करना और आत्मिक व सामाजिक सहयोग को मजबूत करना बताया गया।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन हमीद शहरयारी ने इंसानी उलूम में एक आम नज़रिए की ज़रूरत पर ज़ोर देते हुए कहा: पश्चिमी इल्म में बहुत ज़्यादा स्पेशलाइज़ेशन ने स्कॉलर्स को दूसरे साइंटिफिक फ़ील्ड्स से दूर रखा, जबकि इस्लामिक रिवायत में, स्कॉलर्स के पास एक बड़ा नज़रिया था जो एक साथ इंसानियत और समाजीकरण करने में काबिल था।

मज्मा जहानी तकरीब मज़ाहिब इस्लामी के जनरल सेक्रेटरी हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन हमीद शहरयारी ने दारुल हदीस क़ुम में "पैग़म्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) का स्कूल और जीवन, इस्लामिक ह्यूमनिस्टिक साइंस, इंसानियत और समाजीकरण" टाइटल के तहत हुए इंसानी उलूम पर इस्लामिक कॉन्फ्रेंस के शुरुआती सेशन को संबोधित करते हुए कहा: इंसानी उलूम का मतलब खुद इंसानियत है, और यह खासियत महान पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलेहे वा सल्लम) के स्कूल में साफ़ तौर पर देखी जाती है।

उन्होंने कहा: अगर हम सच में पैग़म्बर इस्लाम (सल्लल्लाहो अलैहे वा सल्लम) और इस्लामिक ह्यूमैनिटीज़ के स्कूल में ह्यूमनाइज़ेशन और सोशलाइज़ेशन हासिल करना चाहते हैं, तो यह ज़रूरी है कि हम उलूम में एक कॉमन और कॉम्प्रिहेंसिव अप्रोच अपनाएं।

उन्होंने इस्लामिक ह्यूमैनिटीज़ के चार बेसिक एक्सिस बताए: 1. इंसान की इज्ज़त, जो इस्लामिक क़ानून और अख़लाक़ में दिखनी चाहिए, 2. ह्यूमनाइज़ेशन के लिए एजुकेशन और ट्रेनिंग, 3. एक इंसाफ वाला इकोनॉमिक सिस्टम, और 4. सोशल जस्टिस का सम्मान। और उन्होंने कहा: अख़लाक़ के बिना, इल्म इंसानियत के रास्ते से भटक जाता है।

मज्मा जहानी तकरीब मज़ाहिब इस्लामी के जनरल सेक्रेटरी ने यह नतीजा निकाला: अगर हम इस्लामिक ह्यूमैनिटीज़ के कॉम्प्रिहेंसिव स्ट्रक्चर पर ध्यान नहीं देते हैं, तो हो सकता है कि हम ऐसे आइडिया पेश करें जो ह्यूमन इकोलॉजी, सोशल जस्टिस, या इस्लामिक अख़लाक़ के साथ कम्पैटिबल न हों।

कतर, मिस्र देश के अलावा और छह मुस्लिम देशो ने इज़राइल के रफ़ा बॉर्डर को एकतरफ़ा खोलने के कदम की कड़ी निंदा की, जिससे सिर्फ़ फ़िलिस्तीनी लोग निकल सकते हैं और मानवीय मदद, खाना और पानी अंदर नहीं आ सकता।

इज़राइल को यह चेतावनी तब दी गई है जब ग़ज़्ज़ा के लोगों के खिलाफ़ इज़राइल का नरसंहारी युद्ध बिना रुके जारी है और उसने पिछले हफ़्ते लगभग 600 बार सीज़फ़ायर तोड़ा है।

मिस्र, इंडोनेशिया, जॉर्डन, पाकिस्तान, कतर, सऊदी अरब, तुर्की और संयुक्त अरब अमीरात के विदेश मंत्रियों ने शुक्रवार को राष्ट्रपतियों के साथ एक जॉइंट स्टेटमेंट जारी किया, जिसमें इज़राइली सेना की हाल की घोषणा के बारे में बताया गया है कि आने वाले दिनों में रफा बॉर्डर ग को फिर से खोला जाएगा ताकि ग़ज़्ज़ा पट्टी के निवासियों को मिस्र जाने दिया जा सके।

शनिवार को दोहा में एक मीटिंग हुई, जो असल में एक डिप्लोमैटिक कॉन्फ्रेंस थी। कतर के प्राइम मिनिस्टर शेख मोहम्मद बिन अब्दुलरहमान अल सानी, जो मीटिंग के असली मेंबर्स में से एक थे, ने ग़ज़्ज़ा में दो महीने के सीज़फायर पर चर्चा की और मौजूदा हालात को "सेंसिटिव पल" कहा।

और उन्होंने कहा: "हम अभी भी इसे बेस पर नहीं रख सकते।" जब इजरायली सेना पूरी तरह से हट जाएगी और ग़ज़्ज़ा में स्टेबिलिटी बनी रहेगी, तब ट्रूस पर सहमति बनेगी।

यूनाइटेड नेशंस की जनरल असेंबली में, अरब देशों ने इस बात पर ज़ोर दिया कि यूनाइटेड स्टेट्स फ़िलिस्तीनी ऑटोनॉमी के लिए पेश किए गए रास्ते के बारे में और जानकारी दे और वोट से पहले इसे और समझाए, और इसी मुद्दे की वजह से इजरायल की इस कदम को रोकने की कोशिशें फेल हो गईं।

साथ ही, शर्क खान यूनिस और रफा में जिन इलाकों में इजरायली सेना अभी तैनात है, वहां भारी टैंकों और फाइटर्स से शेलिंग और फायर करने की रिक्वेस्ट की गई हैं।

अक्टूबर 2023 से ग़ज़्ज़ा के लोगों के खिलाफ इज़राइल के युद्ध और नरसंहार में 70,125 से ज़्यादा फ़िलिस्तीनी मारे गए हैं और 17,015 लोग घायल, अपाहिज और घायल हुए हैं।

 हज़रत इमाम अली अ.स. की शरीके हयात हज़रत फ़ातिमा ज़हरा स.अ. की शहादत को लगभग 15 साल का समय गुज़र चुका था, इमाम अली अ.स. ने अपने भाई अक़ील को जो ख़ानदान और नस्लों की अच्छी पहचान रखते थे अपने पास बुला कर उनसे फ़रमाया कि एक बहादुर ख़ानदान से एक ऐसी ख़ातून तलाश करें जिस से बहादुर बच्चे पैदा हों

हज़रत उम्मुल बनीन स.अ. इतिहास की उन महान हस्तियों में से हैं जिनके चार बेटों ने कर्बला में इस्लाम पर अपनी जान क़ुर्बान की, उम्मुल बनीन यानी बेटों की मां, आपके चार बहादुर बेटे हज़रत अब्बास अ.स. जाफ़र, अब्दुल्लाह और उस्मान थे जो कर्बला में इमाम हुसैन अ.स. की मदद करते हुए कर्बला में शहीद हो गए।

जैसाकि आप जानते होंगे कि हज़रत उम्मुल बनीन स.अ. का नाम फ़ातिमा कलाबिया था लेकिन आप उम्मुल बनीन के नाम से मशहूर थीं, पैग़म्बर स.अ. की लाडली बेटी, इमाम अली अ.स. की शरीके हयात हज़रत फ़ातिमा ज़हरा स.अ. की शहादत को लगभग 15 साल का समय गुज़र चुका था,

इमाम अली अ.स. ने अपने भाई अक़ील को जो ख़ानदान और नस्लों की अच्छी पहचान रखते थे अपने पास बुला कर उनसे फ़रमाया कि एक बहादुर ख़ानदान से एक ऐसी ख़ातून तलाश करें जिस से बहादुर बच्चे पैदा हों, हज़रत अली अ.स. जानते थे कि सन् 61 हिजरी जैसे संवेदनशील और घुटन वाले दौर में इस्लाम को बाक़ी रखने और पैग़म्बर स.अ. की शरीयत को ज़िंदा करने के लिए बहुत ज़्यादा क़ुर्बानी देनी होगी ख़ास कर इमाम अली अ.स. इस बात को भी जानते थे कि कर्बला का माजरा पेश आने वाला है इसलिए ज़रूरत थी ऐसे मौक़े के लिए एक बहादुर और जांबाज़ बेटे की जो कर्बला में इमाम हुसैन अ.स. की मदद कर सके।

जनाब अक़ील ने हज़रत उम्मुल बनीन स.अ. के बारे में बताया कि पूरे अरब में उनके बाप दादा से ज़्यादा बहादुर कोई और नहीं था, इमाम अली अ.स. ने इस मशविरे को क़ुबूल कर लिया और जनाब अक़ील को रिश्ता ले कर उम्मुल बनीन के वालिद के पास भेजा उनके वालिद इस मुबारक रिश्ते से बहुत ख़ुश हुए और तुरंत अपनी बेटी के पास गए ताकि इस रिश्ते के बारे में उनकी मर्ज़ी का पता कर सकें, हज़रत उम्मुल बनीन स.अ. ने इस रिश्ते को अपने लिए सर बुलंदी और इफ़्तेख़ार समझते हुए क़ुबूल कर लिया और फिर इस तरह हज़रत उम्मुल बनीन स.अ. की शादी इमाम अली अ.स. के साथ हो गई।

हज़रत उम्मुल बनीन एक बहादुर, मज़बूत ईमान वाली, ईसार और फ़िदाकारी का बेहतरीन सबूत देने वाली ख़ातून थीं, आपकी औलादें भी बहुत बहादुर थीं लेकिन उनके बीच हज़रत अब्बास अ.स. को एक ख़ास मक़ाम और मर्तबा हासिल था।

हज़रत उम्मुल बनीन अ.स., बनी उमय्या के ज़ालिम और पापी हाकिमों के ज़ुल्म जिन्होंने इमाम हुसैन अ.स. और उनके वफ़ादार साथियों को शहीद किया था उनकी निंदा करते हुए सारे मदीने वालों के सामने बयान करती थीं ताकि बनी उमय्या का असली चेहरा लोगों के सामने आ सके, और इसी तरह मजलिस बरपा करती थीं ताकि कर्बला के शहीदों का ज़िक्र हमेशा ज़िंदा रहे, और उन मजलिसों में अहलेबैत अ.स. के घराने की ख़्वातीन शामिल हो कर आंसू बहाती थीं, आप अपनी तक़रीरों अपने मरसियों और अशआर द्वारा कर्बला की मज़लूमियत को सारी दुनिया के लोगों तक पहुंचाना चाहती थीं।

आपकी वफ़ादारी और आपकी नज़र में इमामत व विलायत का इतना सम्मान था कि आपने अपने शौहर यानी इमाम अली अ.स. की शहादत के बाद जवान होने के बावजूद अपनी ज़िंदगी के अंत तक इमामत व विलायत का सम्मान करते हुए दूसरी शादी नहीं की, और इमाम अली अ.स. की शहादत के बाद लगभग 20 साल से ज़्यादा समय तक ज़िंदगी गुज़ारी लेकिन शादी नहीं की, इसी तरह जब इमाम अली अ.स. की एक बीवी हज़रत अमामा के बारे में एक मशहूर अरबी मुग़ैरह बिन नौफ़िल से रिश्ते की बात हुई तो इस बारे में हज़रत उम्मुल बनीन अ.स. से सलाह मशविरा किया गया तो उन्होंने फ़रमाया, इमाम अली अ.स. के बाद मुनासिब नहीं है कि हम किसी और मर्द के घर जा कर उसके साथ शादी शुदा ज़िंदगी गुज़ारें....।

हज़रत उम्मुल बनीन अ.स. की इस बात ने केवल हज़रत अमामा ही को प्रभावित नहीं किया बल्कि लैलै, तमीमिया और असमा बिन्ते उमैस को भी प्रभावित किया, और इमाम अली अ.स. की इन चारों बीवियों ने पूरे जीवन इमाम अली अ.स. की शहादत के बाद शादी नहीं की।

हज़रत उम्मुल बनीन अ.स. की वफ़ात

हज़रत उम्मुल बनीन अ.स. की वफ़ात के बारे में कई रिवायत हैं, कुछ में सन् 70 हिजरी बयान किया गया है और कुछ दूसरी रिवायतों में 13 जमादिस-सानी सन् 64 हिजरी बताया गया है, दूसरी रिवायत ज़्यादा मशहूर है।

जब आपकी ज़िंदगी की आख़िरी रात चल रहीं थीं तो घर की ख़ादिमा ने उस पाकीज़ा ख़ातून से कहा कि मुझे किसी एक बेहतरीन जुमले की तालीम दीजिए, उम्मुल बनीन ने मुस्कुरा कर फ़रमाया, अस्सलामो अलैका या अबा अब्दिल्लाह अल-हुसैन।

इसके बाद फ़िज़्ज़ा ने देख कि हज़रत उम्मुल बनीन अ.स. का आख़िरी समय आ पहुंचा, जल्दी से जा सकर इमाम अली अ.स. और इमाम हुसैन अ.स. की औलादों को बुला लाईं, और फिर कुछ ही देर में पूरे मदीने में अम्मा की आवाज़ गूंज उठी।

हज़रत फ़ातिमा ज़हरा स.अ. के बेटे और नवासे उम्मुल बनीन अ.स. को मां कह कर बुलाते थे, और आप उन्हें मना भी नहीं करती थीं, शायद अब उनमें यह कहने की हिम्मत नहीं रह गई थी कि मैं हज़रत फ़ातिमा ज़हरा स.अ. की कनीज़ हूं।

आपकी वफ़ात के बाद आपको पैग़म्बर स.अ. की दो फुफियों हज़रत आतिका और हज़रत सफ़िया के पास, इमाम हसन अ.स. और हज़रत फ़ातिमा बिन्ते असद अ.स. की क़ब्रों के क़रीब में दफ़्न कर दिया गया।

यह सवाल देखने में छोटा लगता है, लेकिन असल में यह एक बड़ी फ़िक्री गलती और भटकाव की ओर इशारा करता है। समस्या सिर्फ़ उस मिम्बरी अफ़साने में सबूतों की कमी नहीं है, बल्कि वह सोच भी है जिसने अहले-बैत (अलैहेमुस्सलाम) की ज़िंदगी को वही जागीरदाराना रंग देने की कोशिश की है जो आज हमारे भ्रष्ट समाज में पाया जाता है। क्या यह सच में मुमकिन है कि बीबी फातिमा ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) सवारी पर बैठें और जनाबे फ़िज़्ज़ा ऊँट की मेहार पकड़े खड़ी रहें—जैसे कि वह एक दाएमी ख़ादेमा हों?

यह सवाल देखने में छोटा लगता है, लेकिन असल में यह एक बड़ी फ़िक्री गलती और भटकाव की ओर इशारा करता है। समस्या सिर्फ़ उस मिम्बरी अफ़साने में सबूतों की कमी नहीं है, बल्कि वह सोच भी है जिसने अहले-बैत (अलैहेमुस्सलाम) की ज़िंदगी को वही जागीरदाराना रंग देने की कोशिश की है जो आज हमारे भ्रष्ट समाज में पाया जाता है। क्या यह सच में मुमकिन है कि बीबी फातिमा ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) सवारी पर बैठें और जनाबे फ़िज़्ज़ा ऊँट की मेहार पकड़े खड़ी रहें—जैसे कि वह एक दाएमी ख़ादेमा?

यह सीन अपने आप में एक बुरा कल्चरल और क्लास का फ़र्क दिखाता है, और अहले -बैत (अलैहेमुस्सलाम) की ज़िंदगी इससे पूरी तरह आज़ाद है।

इस्लाम ने सबसे पहले मालिक और गुलाम के बीच की दीवार को तोड़ा। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) ने हुक्म दिया:

إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ

ये (गुलाम) तुम्हारे भाई हैं।

और पवित्र कुरान ने इंसानों के बीच बेहतरी का पैमाना इस तरह बताया है:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

बेशक, अल्लाह की नज़र में तुममें सबसे ज़्यादा इज्ज़तदार वही है जो सबसे ज़्यादा परहेज़गार हो। (अल-हुजुरात: 13)
अहले-बैत (अलैहेमुस्सलाम) का घर इस कुरान और इस नबी की ट्रेनिंग का पहला रूप था। वहाँ नौकर-मालिक का कोई सिस्टम नहीं था, न ही नौकरानी-मालकिन का कोई बँटवारा था। चाहे वह जनाबे फ़िज़्ज़ा हों या क़नबर, ये लोग न तो “नौकर” थे और न ही वे आज हमारे घरों में काम करने वाले कर्मचारियों की तरह “नीचे दर्जे” के थे। वे सभी इज्जतदार, प्यारे, साथी और अहले-बैत (अलैहेमुस्सलाम) के रोशन माहौल के रहने वाले थे। ऐसे कई लोगों को इमाम अली (अलैहिस्सलाम) और सय्यदा (सला मुल्ला अलैहा) ने आज़ाद कर दिया था, लेकिन उन्होंने प्यार की वजह से वहीं रहना पसंद किया।
अगर कोई हज़रत फातिमा ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) के दरवाज़े पर जाता, तो वह वहाँ सेवाओं का बँटवारा देखता, अधिकारों का नहीं। इतिहास और हदीस में मिलता है कि जनाबे ज़हरा खुद जनाबे फ़िज़्ज़ा के साथ बारी-बारी से काम करती थीं।

सय्यदतुल निसाइल आलामीन (स) के बारे में बताया गया है:

كانتْ فاطمةُ تَطحنُ بالرَّحى حتى مجلت يداها
फातिमा (अ) चक्की तब तक पीसती थीं जब तक उनके हाथों में छाले नहीं पड़ गए।
(अल-मनाकिब, इब्न शहर आशोब, भाग 3, पेज 119)

जब घर पर बहुत काम होता था, तो सय्यदा (सला मुल्ला अलैहा) सलाह देती थीं कि जनाबे फ़िज़्ज़ा को बारी-बारी से काम करना चाहिए। यह अहले-बैत (अलैहेमुस्सलाम) की प्रैक्टिकल शिक्षा है, न कि वह विचार जिसे आजकल कुछ पढ़ने वालों ने बनाया और फैलाया है।

फिर यह कहना कि जनाबे फ़िज़्ज़ा हमेशा बीबी (सला मुल्ला अलैहा) के पीछे एक खादेमा की तरह खड़ी रहती थीं—यह बस हमारी क्लास की सोच की उपज है, अहले-बैत (अलैहेमुस्सलाम) की शिक्षा का हिस्सा नहीं है। इसीलिए मौला ए काएनात (अलैहिस्सलाम) कहते हैं:
النَّاسُ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ أَوْ نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ 

लोग दो तरह के होते हैं: या तो आपके मज़हब के भाई या आपके जैसा कोई इंसान। (नहजुल बालागा, खुत्बा 53)

अगर दुनिया इन उसूलों के हिसाब से चलती, तो क्या जन्नत में भी यही क्लास सिस्टम चलता रहता—जो पूरे इंसाफ़, दरियादिली और अच्छे नैतिक मूल्यों की जगह है?

बिल्कुल नहीं।

अब, रिवायत को देखें,

किसी भी शिया या सुन्नी हदीस सोर्स में ऐसी कोई असली, कमज़ोर, फैलाई हुई या भरोसे लायक रिवायत नहीं है कि जनाबे फ़िज़्ज़ा बीबी ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) से पहले जन्नत जाएँगी क्योंकि उनके पास ऊँटनी की मेहार होगी।

अकीदे के लिहाज से, यह जानना चाहिए कि:
जन्नत में जाना ओहदे और इज़्ज़त की बात है, सेवा या गुलामी की नहीं। यह बताया गया है कि:
اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله هُوَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) सबसे पहले जन्नत में दाखिल होंगे। (कमालुद्दीन व तमामुन नेमा, शेख सदूक, भाग 1, पेज 258) 
और बीबी फातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के बारे में, उन्होंने कहा:
فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ फातिमा जन्नत के लोगों की औरतों की सरदार हैं। (सहीह बुखारी और मुस्लिम)
तो जहां अहले बैत (अलैहेमुस्सलाम) का दर्जा पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के बाद तय किए गए हैं, यह कहना कि “फिज़्ज़ा पहले जाएंगे” क्रम के पूरी तरह खिलाफ है।

सीरा को समझने के मामले में:
गुलामी का कॉन्सेप्ट मासूमीन (अलैहेमुस्सलाम) के स्वभाव में मौजूद नहीं है। फिर, जन्नत में एक “ऊँटनी” और उसके “मेहार” के आधार पर नेकियों का एक बेबुनियाद सिस्टम बनाना—इसका न तो कोई थ्योरी वाला कारण है और न ही हदीस का आधार।
इसीलिए यह कहना कि: “जनाबे फ़िज्ज़ा सबसे पहले जन्नत जाएंगे क्योंकि उनके हाथ में एक ऊँटनी की मेहार होगा।”
यह न सिर्फ बेबुनियाद है, बल्कि अहले बैत (अलैहेमुस्सलाम) की शिक्षाओं की भावना के भी खिलाफ है। जनाबे फ़िज़्ज़ा की अज़मत उनके ईमान, तक़वा, सब्र और कुरान से जान-पहचान में है—जिन्होंने पवित्र कुरान को सत्तर भाषाओं में सुनाया। यह उनका मकाम है, कोई मिंबर का अफसाना नहीं। यह ज़रूरी है कि जो लोग मिंबर पर झूठी रिवायतें और मनगढ़ंत रिवायते सुनाते हैं, उन्हें वहीं रोका जाए और सही तरीके से सुधारा जाए। शायद इस तरह इस गलत बर्ताव को कुछ हद तक कंट्रोल किया जा सके। नहीं तो, ये लापरवाह ज़बानें हमारे धर्म की सच्चाई और हमारे ईमान की पवित्रता को कमज़ोर करती रहेंगी।

लेखक: मौलाना सय्यद करामत हुसैन शऊर जाफ़री