Министр иностранных дел Бангладеш заявил в субботу о готовности своей страны и соседней Мьянмы принять помощь от ООН в репатриации бежавших из Мьянмы мусульман-рохинья.

Абуль-Хасан Махмуд Али в субботу заявил о готовности Дакки и Янгона принять помощь от Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ) по репатриации сотен тысяч бежавших из Мьянмы представителей меньшинства рохинья. 

Стороны в четверг подписали соглашение об условиях процесса возвращения мусульман-рохинья в Мьянму. Ожиается, что репатриация беженцев начнется в течение двух месяцев.

Озабоченность и неуверенность в том, сможет ли УВКБ содействовать репатриации беженцев-рохинья, побудила правозащитные группы требовать международного наблюдения над процессом безопасной и стабильной репатриации мусульман-рохинья.

Главную мечеть Павлодара видно с разных концов города. Небесного цвета купол в виде шанырака венчает золотой полумесяц, а устремленные ввысь голубые минареты и величественная лестница могут вызывают уважение и восхищение у всех жителей и гостей города. Несмотря на то, что мечеть построена относительно недавно, это величественное сооружение по праву входит в список главных достопримечательностей города Павлодара.

Мечеть имени Машхура Жусуп расположена в центре Павлодара. Архитектурный ансамбль мечети находится в центральном парке и занимает площадь 6 гектаров, основные входы расположены с улиц Кутузова, Кривенко, Каирбаева.

Здание мечети представляет собой восьмиконечную звезду размером 48 х 48 метра, высота минаретов 63 метра, высота купола с полумесяцом 54 метра. Здание мечети построено в форме восьмиконечной звезды, купол мечети - небесного цвета, выполнен в форме шанырака. Высота купола мужского зала молитвы на 1200 мест - 33 метра, диаметр - 30 метров. Общая площадь мечети составляет 7 240 квадратных метров. Два этажа основного здания и минареты выполнены из кирпича, купол - из металлических конструкций. Основной зал мечети украшает великолепная хрустальная люстра «Зумрад» с 434 лампочками, она была изготовлена в Ташкенте.

В архитектурном плане здание мечети похоже на распахнутое сердце, символично открытое для мира и добра. Первый этаж мечети включает классные комнаты медресе, зал молитвы для женщин на 300 мест, зал бракосочетания, столовую на 300 мест со вспомогательными помещениями, помещения для омовения, гардеробы и.т.д.

Зал бракосочетания и столовая могут быть объединены в один большой зал благодаря трансформирующейся перегородке. На втором этаже находится зал молитвы с балконом на 1200 мест, музей исламской культуры, библиотека, видеозал, служебные помещения, холлы. Главный вход в здание ведёт на второй этаж.

Строительство мечети началось в 2000 году и продолжалось всего около двух лет, в 2001 году великолепная мечеть распахнула свои двери для верующих. Мечеть была названа в честь высокообразованного и глубоко религиозного человека, известного ученого востоковеда Машхура Жусупа Копеева.

В честь этого писателя, ученого и достойного сына казахского народа и была названа Главная мечеть города Павлодара.

Архитектурное сооружение мечети имени Машхура Жусупа поражает воображение красотой и величием она поистине стала украшением города Павлодара и вошла в список достопримечательностей всего Казахстана.

Международное агентство по атомной энергии в своем новом квартальном отчете в очередной раз подтвердило приверженность Ирана своим обязательствам по Совместному всеобъемлющему плану действий по ядерному соглашению.

Как сообщает информационное агентство ИРНА, генеральный директор Международного агентства по атомной энергии Юкия Амано в начале квартального заседания Совета управляющих в Вене объявил, что Иран выполнил свои обязательства по ядерному соглашению.

"Мой доклад о проверках и мониторинге за ситуацией в Иране в свете резолюции Совета Безопасности ООН демонстрирует, что агентство продолжает проверять и контролировать выполнение Ираном своих обязательств в области ядерной энергетики в рамках СВПД. Ядерные обязательства Ирана выполняются", - отметил Амано в своем послании Совету управляющих агентства.

По данным Амано, контроль за работой ядерных объектов также осуществляется беспрепятственно и беспрерывно. Представители МАГАТЭ «смогли посетить все объекты, которые намеревались осмотреть», сказал глава МАГАТЭ.

В этой связи Мария Ассунта Аччили Саббатини, представитель Италии в МАГАТЭ, в четверг на заседании Совета управляющих МАГАТЭ в Вене заявила, что «СВПД - гарантия безопасности всего мира и что все стороны должны быть привержены реализации СВПД и к своим обязательствам. 

По словам итальянского представителя в МАГАТЭ, вопреки заявлениям президента Соединенных Штатов Дональда Трампа, что Тегеран не выполнил свои обязательства, Иран выполнил все обязательства данные агентством.

Тегеран, 23 ноября. «В тех случаях, когда нам необходимо противостоять режиму США и сионистов, мы сделаем это», сказал в четверг Верховный Лидер Айатолла Хаменеи.

«Мы прямо заявляем, что Исламская Республика Иран поможет в любом месте, где необходимо её присутствие, чтобы противостоять неверию и высокомерию», сказал Айатолла Хаменеи на встрече с участниками «Всемирной конференции на тему такфиризма и любителей Ахл аль-Байт (Мир им)», открывшейся в среду в Тегеране.


Айатолла Хаменеи считает императивом единство и сочувствие в среде мусульман в нынешние времена. Он заявил: «Исламская Республика Иран противостоит и будет далее противостоять заговорам высокомерного сионистского фронта, который стремится создать раскол между мусульманами. Иран победит в этой битве с Божьей милостью, а враг будет побеждён так же, как зловещая группировка ИГИЛ была искоренена в Ираке и Сирии».

Он рассказал о наличии мусульман в разных странах в качестве императива перед лицом высокомерия и неверия, и добавил: «Сегодня мусульманский мир может противостоять фронту неверия и высокомерия, более того, исламская система в Иране, которая стремится к полному осуществлению исламского права, превратит победу над врагами ислама в реальность».

Говоря о 40-летнем заговоре, давлении и санкциях со стороны США и сионизма против исламской системы, Айатолла Хаменеи заявил: «Несмотря на всё давление, Исламская Республика Иран добилась значительного прогресса, благодаря Божьей помощи, и выстояла в полной мере перед лицом фронта высокомерия. Мы прямо заявляем, что Исламская Республика Иран поможет там, где будет необходимо, противостоять неверию и высокомерию, и мы не пойдём на компромисс ни с кем, выражая свою поддержку».

Лидер Исламской Революции назвал Палестину самым важным вопросом в мусульманском мире, добавив: «Ключом к преодолению врагов ислама является Палестина, потому что фронт неверия, высокомерия и сионизма, оккупировавшего исламское государство Палестина, сделали это своей основой для нарушения безопасности стран региона. Мы должны противостоять раковой опухоли – Израилю».

Айатолла Хаменеи упомянул, что главная цель врагов – начиная от создания войн и заканчивая конфликтами между мусульманами состоит в том, чтобы создать гарантированный запас для сионистского режима. Он добавил: «Мы надеемся, что в один прекрасный день народ Палестины вновь вернёт себе свою родину, и этот день будет отмечаться во всём исламском мире». Айатолла Хаменеи заверил участников: «В тот день, когда Палестина будет возвращена её народу, фронту высокомерия будет нанесён определённый удар, мы будем стремиться достичь этого дня».

Перед выступлением Верховного Лидера Исламской Революции г-н Велайати, Генеральный секретарь Глобальной ассоциации исламского пробуждения, назвал девиз Всемирной конференции по вопросам такфиризма и любителей Ахл аль-Байт (Мир им): «Любовь к Ахль аль-байт – это обещание единства и возрождение исламской цивилизации». Он сказал: «В последние годы враги ислама стремились нейтрализовать последствия и результаты исламского сознания с помощью двух стратегий – религиозных разногласий и исламофобии».

Во время закрытия церемонии ряд участников в индивидуальном порядке встретился с Верховным Лидером Исламской Революции.

Вчера утром (понедельник) Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи на заседании урока вне предмета фикха, подчеркнув грандиозное и вдохновенное шествие Арбаин, сказал: «Как счастливы те, кто находится среди пеших паломников, стремящихся достичь Арбаин, и, обратившись к Его Светлости Сейиду-Шухеда (ДБМ), они прочтут там вдохновенную молитву дня Арбаин!»

Верховный Лидер революции отметил, что шествие Арбаин является выдающимся событием, прекраснейшим и славным символом участия влюбленных последователей и паломников Ахли-Бейта, добавив при этом: «Мы с тоской и вдохновением наблюдаем отсюда за каждым шагом миллионов паломников, и должны возблагодарить всемогущего Создателя за этот дар и великое движение, в которое мы вовлечены».

Вырожаем глубокое собалезнование всем мусульманам мира по случаю годовшины ухода из жизни любимого пророка Мухаммада (дбар) и его старшего внука имама Хасана ибн Али ибн Абуталиб.

ПИСЬМО ДЕВЯТНАДЦАТОЕ

5/зуль-хадджа/1329

1. Справедливые суды не обвинят в заблуждении последователей Семейства Пророка (Мир им!).

2. Следование их пути приведёт к выполнению обязанностей.

3. Иногда говорится, что они более достойны последования.

4. Просьба привести доводы о халифате.

1. Справедливые суды не вынесут обвинения в заблуждении последователям Семейства Пророка (Мир им!) и тем, кто ступает за ними шаг в шаг. Имамы из Семейства Пророка (Мир им!) ничем не уступают другим руководителям Ислама в том, что является критерием для руководства.
2. Вне всякого сомнения, следование их пути станет выполнением обязанностей, как и следование одному из четырёх суннитских мазхабов.
3. Порой говорится, что ваши двенадцать Имамов более достойны подчинения, нежели четверо суннитских имамов и другие, ибо эти двенадцать человек проповедуют одну религию и придерживаются единых убеждений. Однако убеждения наших четверых имамов явно расходятся, и невозможно даже перечислить вопросы, по которым среди них существуют разногласия. Вполне ясно, что исследованное одним человеком никогда не может сравниться с тем, что исследовано двенадцатью Имамами. Эта истина не может быть оспорена ни одним справедливым человеком или стать предметом придирок. Да! Иногда сунниты спорят по поводу вашей приверженности к пути Семейства Пророка (Мир им!), привести доводы насчёт чего, я позднее попрошу тебя.
4. А теперь прошу тебя привести неопровержимые доводы о халифате Имама Али ибн Абу Талиба (Мир ему!) с точки зрения суннитов.

С

ПИСЬМО ДВАДЦАТОЕ

9/зуль-хадджа/1329

1. Приведение доводов в целом.

2. Предание о «Дне увещевания».

3. Суннитские писатели и повествователи этого предания.

1. Те, кто знают историю жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а также историю основания исламского государства, разъяснения предписаний, подготовки законов и их основ и ниспослания Аллахом указов и предписаний, поймут, что Али (Мир ему!) был советником Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) в военных вопросах, сокровищницей его науки, наследником его указов, его наместником и халифом мусульман после его светлости. Изучивший высказывания и деяния Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) найдёт множество ясных доводов, доказывающих вышесказанное. Эти доводы в изобилии существуют с самого начала его призыва к Исламу до конца жизни его светлости Пророка Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!).
2. Достаточно вспомнить о событии, произошедшем в Мекке до расцвета Ислама, когда Аллах ниспослал следующий аят:

«Увещевай твою ближайшую родню».[1]

В тот день Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) собрал свою родню в доме своего дяди Абу Талиба. Собралось ровно сорок человек, среди которых были его дяди Абу Талиб, Хамза, Аббас и Абу Ляхаб. Этот хадис – один из общепризнанных.

В конце этого хадиса говорится, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) обратился к ним со следующими словами: «О, дети Абд Аль-Муталлиба! Клянусь Аллахом, я не знаю среди арабов ни одного, кто принёс для своего народа больше, нежели принёс вам я. Я принёс вам мирское и загробное благо. Аллах приказал мне призвать вас к Нему.

Кто из вас готов помочь мне в этом деле, чтобы стать моим братом, наследником и халифом?»

Никто не проронил и слова. Лишь Али (Мир ему!) – который был самым юным среди собравшихся – поднялся и сказал: «Я! О, Пророк Аллаха, я помогу тебе в этом деле!» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) положил ему руку на плечо и промолвил: «Это мой брат, наследник и халиф. Слушайтесь его и подчиняйтесь ему!»

Все засмеялись и поднялись со своих мест, а Абу Талибу сказали: «Он приказал тебе слушаться твоего сына и подчиняться ему!»

3. Многие повествователи привели этот хадис в точности так, как описано выше. Это были Ибн Исхак, Ибн Джарир, Ибн Аби Хатам, Ибн Мардуя, Абу Наим Бейхаки в книге «Сунан», Саляби. Табари привёл этот хадис в комментариях к суре «Поэты» и в двух комментариях своей книги «Кабир», а также на странице 217, второй части своей книги «История народов и правителей». Ибн Асир с уверенностью привёл его на странице 22 второй части книги «Камиль», где упомянул о приказе Аллаха Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) провозгласить свой призыв. Этот хадис приведён также на странице 116, первой части книги Абуль-Фада «История», где говорится о первом мусульманине. Имам Абу Джафар Искафи Мутазили упомянул о нём в своей книге «Накз Аль-Усмания», отметив его достоверность,[2] а Халаби – в своей книге «Сейрат» в главе о тайных собраниях Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и его соратников в доме Аркама.[3]

Этот хадис приведён египетским писателем-суннитом Мухаммадом Хусейном Хейкалом во втором столбце пятой страницы журнала «Аль-Сиясат» («Политика»), номер 2751 от 12 зиль-када 1350 года лунной хиджры. Если взглянешь на четвёртый столбец шестой страницы 2785-го номера этого журнала, то увидишь, что он привёл этот хадис из следующих источников: «Сахих» Муслима, «Маснад» Ахмада, «Зиадати Маснад» Абдуллы ибн Ахмада, «Джам Аль-Фаваид» Ибн Хаджара Хейсами, «Уюн Аль-Ахбар» Ибн Кутайбы, «Акд Аль-Фарид» Ахмада ибн Абдараба, «Бани Хашим» Амра ибн Бахриджахиза и комментарии Абу Исхака Саляби.

Этот хадис также приведён англичанином Джорджем в его книге, арабский перевод которой называется «Статьи об Исламе». Перевод осуществлён протестантским богоотступником, называвшим себя Хашимом Араби, а хадис можно найти на странице 79 шестого издания перевода. Ввиду своей популярности, этот хадис приведён некоторыми французскими, английскими и немецкими писателями. Томас Карлайл вкратце упомянул о нём в книге «Ибтал».

Этот хадис почти в той же форме и тех же выражениях упомянут многими учёными и повествователями хадисов, в том числе Тахави, Заи Мукаддаси в книге «Аль-Мухтар», Саидом ибн Мансуром в книге «Аль-Сунан». Достаточно взглянуть на страницы 111 и 159 первой части книги Ахмада ибн Ханбала «Маснад», где говорится о хадисах Али (Мир ему!). На странице 331 первой части этой книги он также привёл ценный хадис со слов Ибн Аббаса, где тот перечисляет десять привилегий Али (Мир ему!) по сравнению с другими.

Этот ценный хадис также упомянут Насаи со слов Ибн Аббаса на странице 6 книги «Хасаис Аль-Алавия» и Хакимом на странице 132 третьей части книги «Мустадрак». Захаби также привёл его в книге «Тальхис» и признал его достоверность.

Хадис подробно изложен в шестой части книги «Канз Аль-Уммаль».[4] Ты можешь обратиться к избранному из «Канз Аль-Уммаль», изданному вместе с книгой «Маснад» имама Ахмада. Прочитай страницы 41 по 43 пятой части. Этого достаточно.

Ш

[1]. Сура «Поэты», аят 214.

[2]. См. страницу 263 третьего тома книги Мутазили «Комментарии Ибн Абиль Хадида к «Нахдж Аль-Балага», египетское издание (старое).

Однако книга «Накз Аль-Усмания» – уникальная книга, к которой следует обратиться любому, кто ищет истину. Об этом также упомянуто на страницах с 257 по 281 третьего тома комментариев Ибн Абиль Хадида к «Нахдж Аль-Балага».

[3]. См. страницу 381 первой части книги Халяби «Сейрат» и не обращай внимания на лживые утверждения Ибн Таймии, ибо это несправедливо.

[4]. См. хадис 6008 на странице 392, где он приведён со слов Ибн Джарира. Хадис 6045 на странице 396 упомянут Ахмадом в книге «Маснад», Зия Мукаддаси в книге «Аль-Мухтар», а также Тахави и Ибн Джариром.

Права и роль женщины в обществе с точки зрения Имама Хаменеи

Раздел первый: Роль женщины в обществе

Роль женщины в человеческом обществе

Вопрос женщины и отношения общества к ней, является вопросом, который издавна существовал среди различных сообществ и цивилизаций. Всегда женщины составляют половину населения мира. Продолжение жизни в мире зависит от женщин в той же мере, в какой оно зависит от мужчин. На плечах женщин, в естественном порядке, лежат самые большие дела мирозданья. Основные дела мирозданья, такие как продолжение рода и воспитание детей, находятся в руках женщин. Следовательно, вопрос женщин является важным вопросом и издавна существовал в сообществах, среди мыслителей, в этике и различных привычках народов.

Правильный взгляд на женщину

На женщину следует смотреть как на возвышенного человека, чтобы стало ясно, в чем заключается ее совершенство, ее право и ее свобода. На женщину следует смотреть как на существо, которое может служить исправлению общества посредством воспитания возвышенных людей, чтобы стало ясно, в чем заключается право женщины и какой является ее свобода. На женщину следует смотреть взглядом того главного элемента формирования семьи; несмотря на то, что семья состоит из мужчины и женщины, и оба они воздействуют на формирование семьи и ее сущность, однако покой семейной атмосферы, спокойствие и покой, которые присутствуют в атмосфере семьи существуют, благодаря женщине и женской натуре. На женщину следует смотреть с этого ракурса, чтобы прояснилось, как она достигает совершенства и в чем ее право.

Историческое насилие по отношению к женщинам

На протяжении истории в различных сообществах совершалось насилие по отношению к женщине. Это связанно с невежеством человека. Натура невежественного человека заключается в том, что там, где нет силы и над головой не стоит притеснитель – или внутри самого человека, что встречается очень редко, т.е. та самая сильная, светлая и правильная вера, или же вне человека, т.е. закон – если не будет меча и плети закона, обычно дело обстоит так, что сильный притесняет слабого.

К сожалению, на протяжении истории в отношении женщины всегда совершалось историческое насилие, которое в большинстве своем является следствием того, что цена женщины и её место не были распознаны. Женщина должна найти свое истинное достоинство и в отношении нее не должно быть проявлено никакого насилия и притеснения, потому что она является женщиной. Ведь это – очень плохо. Как насилие, проявленное в отношении женщин и называемое насилием, так и то, что не называется насилием, но в действительности является таковым, как, например, направление женщин к роскоши, пристрастию к трате, никчемному украшению, тяжелым растратам и превращению в средство потребления, это является большим насилием в отношении женщин. Может даже можно сказать, что нет никакого другого насилия выше этого; потому что полностью делает ее невнимательной и уклоняет от идеалов и своих целей совершенства, забивает их головы очень мелкими и низкими вещами.

Вопрос женщины в мире

Человечество со всеми своими притязаниями, со всеми усилиями, которые сделали преданные и заботливые люди, со всеми широкими культурными делами, которые были сделаны, особенно в отношении женщин, до сих пор не смогло достичь прямого и правильного пути в отношении вопроса двух полов и вопроса женщины – и как следствие этого, вопрос мужчины изучается в другой форме.

Другими словами, неумеренность, криводушие и неправильное понимание и, как следствие этого, насилие, гнет, психологическая недостаточность, трудности, связанные с семьей и трудности, связанные с методом смешивания, соединения и связей между двумя полами, до сих пор являются нерешенными вопросами человечества. Другими словами, человек, который провел столько исследований в материальных сферах, в области небесных светил, в глубинах морей, и столько разглагольствует о психологических и психических деталях, а также о социальных вопросах, экономических вопросах и других вещах, и, действительно, добился прогресса во многих этих направлениях, застрял в этом вопросе.

Роль хиджаба (исламское покрывало) в социальном совершенстве женщин

В школе Ислама между женщиной и мужчиной существует ограждение, занавес. Это не означает, что у женщин – отдельный мир, отличный от мира мужчин, нет; женщины и мужчины живут вместе в обществе и в рабочей атмосфере; везде они имеют дела по отношению друг к другу; вместе решают социальные проблемы; вместе контролируют и контролировали войну; вместе управляют семьей и воспитывают детей; однако то ограждение и занавес за пределами домашней атмосферы и семьи обязательно сохраняется. Это является тем основным моментом в исламском формировании образца. Если не будет соблюден этот момент, произойдет та пошлость, в которой погряз сегодня Запад. Если этот момент не будет соблюден, женщина отстанет от авангарда в движении к ценностям – что наблюдалось в исламском Иране. Страны Запада в некоторых местах хотят всей своей мощью приписать и этот момент каким-либо образом к каждому человеку.

Вопрос хиджаба (исламское покрывало) не означает изолирование женщины. Если кто-то имеет такое представление о хиджабе, его представление является всецело неправильным и уклонистским. Вопрос хиджаба означает предотвращение необузданного и легкомысленного смешивания и слияния женщины и мужчины в обществе. Такое смешивание оборачивается во вред обществу, а также во вред женщине и мужчине – особенно женщине. Сохранение хиджаба помогает женщине, чтобы она могла достичь своей той возвышенной духовной степени и не оступилась на очень скользких неровностях, которые создают на ее пути.

Любое действие, которое совершается для защиты женщин, его главным столпом должно быть соблюдение целомудренности женщин. Целомудрие в женщине служит средством для возвышения и уважения личности женщины в глазах других, даже в глазах самих похотливых и невоздержанных мужчин. Женское целомудрие – это ее уважение и личность. Ислам придает важность вопросу целомудрия женщины. Безусловно, целомудрие мужчины также является важным. Целомудрие касается не только женщин; мужчины также должны быть целомудренными.

Там, где хиджаб удаляют от женщин, там где женщину сближают с оголенностью и голизной, в первую очередь, безопасности лишается сама женщина, а уже потом мужчины и юноши. Для того, чтобы атмосфера была здоровой и обладала безопасностью; чтобы женщина могла делать свои дела в обществе, мужчина же мог исполнять свою ответственность Ислам установил хиджаб.

Ответственность и роль женщин

В исламском обществе арена является открытой для мужчин и для женщин. Свидетельством этого являются все исламские произведения, которые существуют в этой сфере и являются все исламские обязанности, которые наделяют мужчину и женщину в равной степени социальной ответственностью. Там, где Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит:

«من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم‏»

(Каждый, кто начнет свой день и не будет усердствовать ради дел мусульман, тот не мусульманин),

это относится не только к мужчинам; женщины также должны чувствовать ответственность и прилагать усердие в делах мусульман и исламского общества, а также в делах исламского мира и всех вопросов, которые происходят в мире; потому что это является исламским долгом. Образец Фатимы Захра (да будет мир с ней!), которая в отрочестве присутствовала после переселения Пророка в Медину, внутри Медины и во всех общественных событиях тех дней ее отца – который служил средоточием всех политико-социальных событий – является свидетельством роли женщины в исламском строе.

На основании славного аята суры «Ахзаб», нет разницы будь то Ислам, вера, кунут, покорность, пожертвование, пост, терпение и выносливость, защита чести, поминание Бога, женщина и мужчина в этих сферах равны. Деятельность женщин на арене общества является вполне дозволенной, разрешенной, допустимой и незапрещенной деятельностью, которую она должна выполнять, сохраняя исламские нормы и подарить обществу половину активной силы общества. Когда в обществе получает образование и мужчина и женщина, то образованное общество составляет в два раза больше, чем тогда, когда получают образование только мужчины. Когда женщины занимаются преподавательской деятельностью в обществе, количество учителей в обществе в два раза больше, чем тогда, когда преподают только мужчины. В созидательной деятельности, в экономической деятельности, в проектировании, в размышлении, а также в делах касающихся страны, города, села, какого-то комплекса и личных семейных дел, нет разницы между мужчиной и женщиной в учении. Все несут ответственность и все должны делать это.

Основа социальных движений женщин

В любом социальном движении, движение будет правильным, если оно достигнет правильных результатов, если оно будет основываться на сознании, размышлении, диагностике и целесообразности, и будет основываться на правильных и разумных основах. В любом действии, которое осуществляется с целью восстановления прав женщин, должно быть в точности принято во внимание это понятие; другими словами, любое движение должно осуществляться на основании разумного воззрения, основанного на реалиях мирозданья – познания природы и врожденных качеств женщины, и природы и врожденных качеств мужчины, ответственности и занятость специально для женщин и ответственности и занятости специально для мужчин и то, что может быть общим между ними – и не должно быть основанным на неадекватной реакции и подражании. Если движение будет движением основанным на неадекватной реакции и подражании, слепом принятии решения и принятии решения закрытыми глазами, оно обязательно будет вредным.

Роль женщин в национальном развитии

Если какая-либо страна собирается совершить перестройку в истинном значении, она должна сделать самый больший свой упор, и самый основной свой взгляд и внимание человеку и человеческой силе. Когда речь идет о человеческой силе, необходимо обратить внимание на то, что половина населения страны и половину человеческой силы составляют женщины. Если будет существовать неправильное представление о женщинах, невозможна перестройка в истинном значении и на широком уровне. И сами женщины страны должны обладать необходимой и достаточной осведомленностью в отношении вопроса женщины с точки зрения Ислама, чтобы, опираясь на возвышенное мнение священной религии Ислам, они смогли полностью защитить свои права, а также все члены общества и мужчины в исламском государстве должны знать, каким является мнение Ислама в отношении женщины, присутствия женщины на жизненных аренах, деятельность женщин, образование женщин, социальная, политическая, экономическая и научная деятельность женщин, роль женщины в семье и роль женщины за пределами семьи.

Необходимость получения образования

Женщины могут получать высшее образование. Некоторые думают, что девушки не должны учиться. Это – не правильно и ошибка. Девушки должны учиться на специальностях, которые являются для них полезными, в которых они заинтересованы и к которым испытывают сильное желание. Общество нуждается в образовании девушек также, как оно нуждается в образовании юношей. Безусловно, среда образования должна быть здоровой; необузданность в отношении нравственных норм, связанных с общением мужчин и женщин не является необходимым условием получения образования, более того можно, полностью соблюдая эти нормы, и получить образование и достичь высоких мест.

Из числа важных и основательных дел является приучение женщин к чтению книг. Необходимо найти инициативный метод для того, чтобы женщины внутри дома стали любителями чтения книг. Эти книги представляют собой человеческие учения, которые подготавливают сознания для лучшего понимания, лучшего размышления, лучшего проявления инициативы и для того, чтобы находиться в более оптимальной и правильной позиции.

Учения является весьма дорогой вещью и я являюсь сторонником того, чтобы женщины в исламском обществе стали учеными во всех специальностях. Некоторые женщины думали, что если женщина обучается на женских специальностях, то они должны обучаться только в сфере женских заболеваний и в вопросе гинекологии; хотя дело обстоит не так, женщины обязаны также преследовать различные специализированные направления медицины – такие как кардиология, терапия, невропатология. Это является шариатским и общественным долгом.

Занятость женщин

Ислам согласен с тем, чтобы женщина работала. Не просто согласен, более того может быть считает работу необходимой, если она не будет мешать ее основной профессии и самой важной ее профессии, т.е. воспитанию детей и сохранению семьи. Страна ведь не может не нуждаться в рабочей силе женщин в различных сферах.

Некоторые проявляют в этом деле чрезмерность, другие – недостаточность. Некоторые говорят, так как общественная деятельность не позволяет заниматься домом, мужем и детьми, следовательно, мы не должны заниматься общественной деятельностью. Другие говорят, так как дом, муж и дети не позволяют заниматься общественной деятельностью, следовательно, мы должны бросить мужа и детей. И то и другое является неправильным. Не следует терять это из-за того и то из-за этого.

Безусловно, вопрос занятости для женщин не является первостепенным вопросом. Хотя Ислам не запрещает женщинам заниматься профессиональной деятельностью и нести ответственность – разве что в исключительных случаях, с некоторыми из которых согласны факихи, с некоторыми, не согласны - однако главный вопрос женщины заключается не в том, есть ли у нее работа или нет. Главным вопросом женщины является тот основной вопрос, который сегодня на Западе, к сожалению, уничтожен, а это ни что иное, как чувство спокойствия, чувство безопасности, ощущение возможности проявления способностей и того, что она не будет подвергаться насилию в обществе, в семье, в доме мужа, в дома отца и тому подобном. Те, кто усердствуют в вопросе женщин должны прилагать усилия в этих сферах.

                                       Раздел второй: роль женщины в структуре семьи

Исламское воспитание женщины

Если исламское общество сможет воспитать женщин посредством исламского образца, тогда женщина достигла своего подлинного высокого призвания. Если женщина в обществе сможет достичь науки, знаний, духовного и нравственного совершенства, которые Всемогущий Бог и божественные обычаи в равной степени принимают во внимание для всех людей – как мужчин, так и женщин – то улучшиться воспитание детей, среда семьи станет более теплой и чистой, общество достигнет человеческого совершенства, а трудности жизни будут решаться более просто; т.е. женщина и мужчина станут счастливыми. Цель не заключается в том, чтобы женщина выстраивалась в ряд против мужчины. Цель не заключается во враждебной конкуренции женщины и мужчины. Цель заключается в том, чтобы женщины и девушки смогли проделать тот путь и сделать то движение, которое мужчины, сделав такое движение, становятся великими людьми; это – возможно, и в Исламе это уже было.

Из числа очень важных вещей является обучение женщин правильным методам работы внутри дома – другими словами поведение в отношении супруга и поведение в отношении детей. Есть женщины, которые являются очень даже хорошими; обладают кротостью, терпением, умением прощать и хорошей нравственностью; однако они не совсем знакомы с методами правильного обхождения с супругом или со своими детьми. Эти методы являются научными; есть вещи, которые изо дня в день достигли прогресса посредством человеческого опыта и достигли хороших этапов. Есть люди, которые обладают хорошими опытами; необходимо найти методы, которые направят женщин к этим вопросам.

Право выбора супруга

Женщина, в качестве второй половины супружеской пары и супруги, на различных этапах служит предметом особого исламского внимания и заботы. В первую очередь, является вопрос выбора супруга. По мнению Ислама, женщина свободна в выборе супруга и никто не может навязать какой-либо женщине что-либо относительно выбора супруга. Т.е. даже братья женщины, отец женщины – я уже не говорю о дальних родственниках – если захотят навязать ей, что, мол, ты обязательно должна выйти замуж за какого-то конкретного человека, они не могут и не имеют такого права.

Безусловно, в исламском обществе, на протяжении времени, существовала неправильная и невежественная привычка; то, что совершают невежественные мусульмане никто не должен приписывать к Исламу. Это является привычкой джахилийи. Невежественные мусульмане, опираясь на обычаи и привычки джахилийи совершает такие дела, которые не имеют никакого отношения к Исламу и его светлым законам.

Два примера джахилийи (невежество) при бракосочетании

Если кто-то заставит девушку выйти замуж за двоюродного брата, тот совершит проступок. Если кто-то в качестве того, что является двоюродным братом девушки позволит себе отговорить девушку от замужества и скажет, раз ты не вышла за меня замуж, то я и не позволю тебе выйти замуж, этот двоюродный брат и всякий, кто ему поможет, совершат грешный поступок, противоречащий шариату. Все это является противоречащим ясному шариату, и исламские факихи не расходятся во мнениях в этом.

Если кто-то из какого-то племени захочет ради того, чтобы решить свои разногласия с другим племенем – представьте, что была вражда, разногласие и кровопролитие – обусловит решение этого разногласия и решения этой вражды тем, что отдаст девушку одного племени другому племени, не спросив при этом разрешения у самой девушки, такое действие противоречит шариату. Безусловно, бывает так, что у самой девушки спрашивают ее согласия; в таком случае нет ничего плохого. Есть девушка, которая сама хочет и не имеет ничего против, чтобы выйти замуж за юношу из другого племени, тем более, что посредством этого бракосочетания будет положен конец разногласию и вражде. В этом нет ничего страшного и это не запрещается; но если захотят заставить девушку пойти на это, то это противоречит шариату и противоречит исламским законам.

Место для покоя

Самой лучшей вещью, в которой нуждается человек является покой. Счастье человека заключается в том, чтобы он от душевных волнений и беспокойств мог обрести душевный покой и спокойствие. Это дает человеку семья: и женщине и мужчине. Этот славный аят о женщине и мужчине – в основном внутри семьи – повелевает: «Из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен ...», (Коран, 30:21). Т.е. в числе знамений божественной силы одно заключается в том, что Бог для вас, людей, предоставил супругов из вас самих и из вашей материи: для вас, мужчин, – женщин и для вас, женщин, – мужчин. Они являются из вас самих же; «... из вас самих ...», (Коран, 30:21) это не другая материя, они не находятся в двух разных степенях; все они – одна действительность, одна суть и одна природа. Безусловно, они различаются в некоторых чертах; потому что их обязанности разные. Далее говорится: «...чтобы вы находили успокоение в них ...», (Коран, 30:21); т.е. супружество и два разных пола в природе человека предназначены для великой цели. Эта цель заключается в покое и спокойствии, чтобы женщины наряду со своим противоположным полом внутри семьи – мужчина рядом с женщиной, женщина рядом с мужчиной – обрели покой. Для мужчины также прийти домой, увидеть безопасную среду дома, ласковую, любящую и верную женщину рядом с ним служит средством покоя; для женщины также иметь мужчину и опору, который бы любил ее и служил для нее прочной крепостью – потому что мужчина физически сильнее женщины – является счастьем; способствует покою и счастью. Семья обеспечивает это для них обоих. Муж для того, чтобы обрести покой нуждается в женщине в семейной атмосфере; женщина также для обретения покоя нуждается в мужчине в атмосфере семьи – «...чтобы вы находили успокоение в них ...», (Коран, 30:21) - оба они нуждаются друг в друге для покоя и спокойствия.

Важность женщины в семье

В действительности, семью создает и управляет ею женщина. Тем основным элементом формирования семьи служит женщина, а не мужчина. Семья может существовать без мужчины. В семье может не присутствовать мужчина семьи, он может скончаться, женщина семьи, если она будет сознательной, мудрой и семейной, она сохранит семью; однако если исключить из семьи женщину, мужчина не сможет сохранить семью. Таким образом, семью сохраняет женщина.

Причинной того, что Ислам придает такое большое значение роли женщины в семье заключается в том, что если женщина будет привержена семье, проявит заинтересованность, придаст важность воспитанию детей, будет успевать за детьми, даст им молока, вырастит их в своих объятиях, подготовит для них культурный запас – сказки, правила, коранические притчи, поучительные рассказы – и при каждом удобном случае даст вкусить своим детям, также как и телесную пищу, поколение в таком обществе будет славным и гордым. Это является искусством женщины, и оно не имеет никакого противоречия с обучением, преподаванием, профессиональной занятостью, вхождением в политику и тому подобным.

Во всех общественных проектах необходимо, чтобы за основу бралась «семья». Вопрос материнства, вопрос супружества, вопрос дома и семьи являются весьма основными и жизненными вопросами. Другими словами, если женщина станет самым великим медицинским специалистом или в любой другой отрасли науки, если она не будет хозяйкой дома, то считается для нее недостатком. Женщина должна быть хозяйкой дома; в этом вообще заложен стержень. Если дать неполное сравнение, женщину следует сравнить с пчелиной маткой.

Естественное влияние женщин

Женщины обладают особым и неподдающимся описанию влиянием на своих мужей; за исключением особых случаев. Безусловно, это не значит того, что если женщина главенствует над своим супругом, то это называется, что она имеет влияние; вовсе нет. Речь идет о врожденном и естественном влиянии данным Богом. Я, в конечном счете, считаю женщину сильнее мужчины. Это – мое убеждение. Тем, кто в итоге победит в каком-либо противостоянии – если это противостояние затянется – является женщина. Т.е. женщина, в конце концов, посредством методов и средств, которые предоставил Всемогущий Бог в распоряжение женщин и заложил в их натуру берет верх над мужчиной. Это одна из прелестей природы и из секретов мирозданья. Женщины, помимо того, что имеют свою количественную сторону, т.е. те 50 %, оказывают также влияние на выход на арену других 50 %, которыми являются мужчины.

Мужчина предпочитает, чтобы женщина и дети оставались дома, а сам он отправлялся на арену. Например, мы, будучи сторонниками борьбы, не хотели брать с собой на арену борьбу своих жен. Мы говорили: «Вы оставайтесь, мы сами пойдем и сделаем это дело». Однако когда женщина отправляется на арену борьбы, она берет с собой своего мужа и отправляет его вперед. Таким элементом является женщина. Необходимо сохранить эту личность, это врожденное влияние, это блистание на арене борьбы и то, что борьба была, есть и будет.

Средоточие любви

Божественная природа женщины и мужчины в семейной среде является природой, которая создает для женщины и для мужчины двухстороннюю связь и этой связью является связь любви и милосердие: «... и установил между вами любовь и милосердие, …», (Коран, 30:21).

Это является правильным отношением женщины и мужчины: дружба и милосердие, отношение дружбы, отношение любви; должны любить друг друга и питать любовь и должны быть ласковы друг с другом.

Очагом семьи является место, в котором должны развиваться и славиться чувства; дети должны видеть любовь и ласку; муж, который является мужчиной, а природа мужчины является более незрелой природой в отношении женщин, а на некоторых аренах является более хрупкой и бальзамом его ран является исключительно ласка супруги – даже не ласка матери – должен встретить ласковое обращение. Для великого мужчины такая супруга делает то же, что делает мать для маленького ребенка; а внимательные и аккуратные женщины знакомы с этим моментом. Если эти чувства и эти эмоции не будут нуждаться в главном стержне в доме, – каким является женщина и хозяйка в доме – то семья будет формой без смысла.

Разделение обязанностей

Натура женщины и мужчины, каждая имеет особенности. Внутри семьи не следует ожидать от женщин мужских дел и душевных качеств; никто также не должен ожидать от мужчин женских душевных качеств в семье. Каждый из них имеет естественные и душевные особенности и целесообразность человека, целесообразность общества, целесообразность общественного строя женщины и мужчины заключается в том, чтобы душевные качества и особенности мужчины и женщины в точности соблюдались в их взаимоотношениях внутри семьи; если это будет соблюдено, будет счастлив и этот и тот. Однако никто не имеет право совершать насилие в отношении другого, применять силу и нанимать на работу. Некоторые мужчины думают, что женщины обязаны выполнять все дела, связанные с ними. Безусловно, в семейной среде, женщина и мужчина, которые питают друг к другу теплые чувства с удовольствием и с любовью выполняют дела и служат друг другу; но делать по желанию, это не то, чтобы кто-то почувствовал или так действовал, будто обязанность женщины заключается в том, чтобы она словно нанятая на службу служила мужчине в такой форме. Такого в Исламе не существует.

Приоритет домашнего дела

Некоторые женщины работают, находятся на улице, делают хирургические операции, принимают больных, занимаются какой-то научной работой, пишут какие-то проекты, преподают уроки в университете – все это сохраняется на своем месте – однако необходимо также, чтобы они принимали во внимание и долю «семьи». Безусловно, доля семьи, как и любые другие вещи, может пожертвовать своим количеством ради качества; т.е. уменьшить количество. 24-хчасовое присутствие женщины в доме имеет одно значение; однако, когда вы уменьшаете те 24 часа, но увеличиваете его качество, оно тогда приобретает другое значение. Если вы видите, что работа подрывает этот вопрос, то вы должны что-нибудь придумать для этого. Это является важным и основным; разве что в особых случаях. Во всех вещах существуют некоторые необходимости, которые выходят за пределы правил. Из всех женских дел, наиболее важным является воспитание детей и душевное поддержание супруга для выхода на большие арены.

Обязанность воспитания детей

В числе обязанностей, которые лежат на плечах женщин внутри дома и в семье является вопрос воспитания детей. Женщины, которые из-за своей деятельности вне дома уклоняются от рождения ребенка, действуют вопреки своей человеческой и женской натуре. Бог не доволен этим. Те, кто бросают детей, воспитание детей, кормление грудного ребенка молоком, воспитание детей в объятиях любви и ласки ради дел, которые не очень-то зависят от их существования, совершают ошибку. Самый лучший метод воспитания человеческого дитя заключается в том, чтобы он воспитывался в объятиях матери и пользовался ее лаской и любовью. Ошибаются те женщины, которые лишают своих детей такого божественного блага; они поступили в таком случае и во вред своим детям, и во вред себе и во вред обществу. Ислам признает это недозволенным. Одна из важных обязанностей женщин заключается в том, чтобы она посредством чувств, посредством правильного воспитания и, соблюдая внимательность, вырастила ребенка таким образом, чтобы это человеческое существо, – будь то мальчик или девочка – когда оно вырастет в духовном плане выросло здоровым человеком, без комплексов, без проблем, без чувства презрения, без несчастий, без бедствий и страданий, в которых погрязли сегодня молодые поколения и западные подростки в Европе и в Америке.

Ввиду того, что западные женщины не придали значения семье и воспитанию детей, сегодня дело в западных сообществах дошло до того, что миллионы преступных и развратных подростков в европейских и американских странах под сенью той цивилизации материализма, тех вздымающихся ввысь дворцов, тех атомных баз, тех небоскребов с сотнями и более этажами, тех научных и технологических прогрессов, в возрасте 10, 12 лет занимаются преступностью; являются ворами, убийцами, контрабандистами, наркоманами, курят сигареты, курят гашиш. Почему все это происходит? Это потому, что западная женщина не познала цену семьи.

Рассказ о цветке и о садовнике

С точки зрения Ислама, мужчина обязан ухаживать внутри семьи за женщиной как за цветком. Говорится в хадисе: «المرأة ريحانة» (приятно пахнущий цветок); это относится не к политическим, социальным аренам и аренам постижения науки и различной общественной и политической борьбы; это относится к внутрисемейному. «المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة» (приятно пахнущий цветок, а не управляющий делами); то ошибочное воззрение и подход, на основании которого считалось, что женщина внутри дома обязана служить, Пророк данным изречением обвинил в заблуждении. Женщина словно цветок, за которым необходимо ухаживать. Если вы будете бороться с цветком, цветок станет оборванным. Если считать цветок цветком и обходиться с ним так, как подобает цветку, цветок станет украшением и впечатляющим, а его присутствие станет видным и наглядным. С этого ракурса следует смотреть на это существо, обладающее духовными и физическими тонкостями: сохранены и женские особенности женщины, ведь все ее чувства и желания основываются на этих женских чертах; ей не навязывается и от нее не требуется, чтобы она будучи женщиной, думала как мужчина, работала как мужчина, хотела как мужчина – другими словами, в исламском воззрении сохранены черты женственности, которые являются естественными и врожденными чертами и служат направлением всех женских чувств и усилий – и в то же время перед ней открыта арена науки, арена духовности, арена богобоязненности, политическая арена и она поощряется и к постижению науки, и к присутствию на различных общественных и политических аренах. В то же время, внутри семьи мужчине также сказано, что он не имеет право на поручения, навязывание, чрезмерности, применение невежественной и незаконной силы. Это и является исламским воззрением. «و ليست بقهرمانة» (…а не управляющий делами); «قهرمانی» не несет в себе значение «герой» как оно означает это в персидском языке; это – арабское выражение, которое заимствованного из персидского. «قهرمان» означает управляющий делами, бригадир. Т.е. в доме мужчина не должен считать женщину управляющим делами. Не следует думать, что мужчина является главой; а домашние дела, дети и тому подобное, лежат на плечах бригадира; что бригадиром является женщина и с ней нужно обращаться как начальник к подчиненному.

Угнетенность женщин в семейной среде

Сегодня женщина на мировом уровне сталкивается с нескончаемыми и неразрешимыми проблемами. Общество женщин и в целом современная женщина в мире страдает на двух аренах. Первая арена – это арена семьи. Другой же ареной является арена общества. Это существует в Европе, в Америке и странах, которые равняются на них как на образец; в одних местах более грубо и резко, в других меньше. В семейной среде женщина является угнетенной. Т.е. мужья внутри семьи, поистине, подвергают женщин насилию. Самое большое насилие мужчин в отношении женщин в такой среде внутри семьи заключается в том, что мужчина не считает женщину своим партнером в жизни. Они не тратят и не уделяют все свои чувства женщине. Мужчины за пределами дома занимаются предосудительными делами, веселым времяпровождением, сладострастием и услаждением своей похоти. Внутри дома царит холодная среда без любви и может быть даже сопряженная с недружелюбием и давлением, которое существует. Самым важным моментом является момент взаимоотношения мужчины и женщины друг с другом. Человек с большим трудом, с лаской и любезностью, с любовью к отцу и матери воспитывает дочь, она достигает молодого возраста, в доме матери и отца она все еще считается ребенком, а потом она идет в дом мужа в качестве женщины, от которой ждут, что она все понимает, ожидают, что она будет выполнять все дела и ожидают, что она будет все знать. Следовательно, если она немного ошибется она подвергнется нападкам. Этого не должно быть.

Если мужчина чувствует внутри дома власть, если смотрит на женщину взглядом принятия на службу и эксплуатации это считается насилием и, к сожалению, многие мужчины совершают это насилие. Также обстоят дела и за пределами семьи. Если у женщины не будет спокойной атмосферы, сопряженной с безопасностью, для того, чтобы учиться, работать и может быть даже зарабатывать и для отдыха, это считается насилием и притеснением. Если женщине не позволят получить доступ к правильному образованию, науке и знаниям, это – насилие. Если условия будут такими, что женщина не сможет найти удобного момента из-за большого количества дел и давления из-за всяких дел чтобы заняться своей нравственностью, религией и своими знаниями, это – насилие. Если женщина не получит возможность независимо и по своему усмотрению использовать свое имущество, это – насилие. Если девушке во время замужества навязывают супруга, это – насилие. Если женщина, как тогда, когда она живет в доме с семьей, так и в случае, если она разводится с мужем, не сможет получить необходимую эмоциональную пользу от своего ребенка, это является насилием. Если у женщины есть способности – например, у нее есть научные способности, у нее есть способности для изобретений и открытий, имеет политические способности, имеет способности в общественных делах – но ей не позволяют использовать эти способности, чтобы эти способности расцвели, это – насилие.

В Иране 14 ноября объявлен днём общенационального траура в связи с разрушительным землетрясением, которое унесло жизнь 430 человек в провинции Керманшах.

В связи со страшным и разрушительным землетрясением, произошедшим на западе страны, которое вызвало большое количество погибших и пострадавших соотечественников, Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи сделал заявление, в котором, выразив соболезнование иранскому народу, особенно, дорогому народа провинции Керманшах, подчеркнул: «Все государственные и военные структуры, используя свои возможности, должны поспешить на помощь пострадавшим».

Текст заявления Верховного Лидера революции приводится ниже:

Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!

С большой печалью и сожалением я воспринял известие о землетрясении на западе страны, которое повлекло за собой гибель наших дорогих соотечественников, еще большее количество пострадавших и огромные разрушения. Обязанность членов руководства и ответственных чиновников состоит в том, чтобы сразу же после стихийного бедствия они оперативно поспешили на помощь пострадавшим, особенно, к тем, кто остался под завалами разрушений, используя для этого все имеющиеся возможности и предотвращая дальнейшее увеличение числа жертв. Армия, корпус стражей и силы ополчения должны быстро и организованно перенести раненных, государственные структуры, как военные, так и гражданские, должны оказать помощь и содействие пострадавшим и их семьям.

Я приношу иранскому народу, особенно, дорогому народу провинции Керманшах и семьям пострадавших свои глубокие соболезнования, и смиренно прошу всемогущего Создателя, чтобы эти страдания повлекли за собой ниспослание Божественных милостей и милосердия, приумножив терпение и выносливость нашего дорогого народа.

Я прошу всех, кто способен любым способом облегчить груз страданий пострадавших и возместить понесенный урон, оказать им помощь и поддержку.

Мира вам, милости и благословения Аллаха!

Сейид Али Хаменеи
22 Абана 1396г.
13.11.2017г.

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Утверждения по поводу искажения священного Корана, на протяжении истории не имели серьёзных доводов. Эта тема вызывала большой интерес среди исламских учёных, которые отрицали и приводили убедительные доказательства на необоснованность фактов искажения Корана.

   Откуда появилось мнение по поводу искажения Корана?

   Откуда появилось мнение, что священный Коран исказился? Относительно этого существуют некоторые предания в суннитских и шиитских книгах. Однако следует отметить, что источники этих хадисов очень шатки и недостоверны, а также, по некоторым причинам, эти хадисы искажены и лживы. Поэтому в таких книгах, как калам (теология) и усул (методология право) эти хадисы были признаны недействительными.

   Алламе шейх Мухаммад Балаги в предисловии своей книги по тафсиру “Ала ар-Рахман“, по поводу этих хадисов говорит: “Некоторые из этих хадисов, очень противоречивы по смыслу и значению. Передатчики этих преданий, в основном те, которых учёные исследователи не признают. Они по отношению к религии, совершали недостойные и скверные поступки, а также некоторые из них знамениты своей лживостью и неправдивостью. Поэтому передача  хадисов от таких людей, полностью запрещается. Характеристика этих людей, достаточна для того, чтобы не верить и не доверять, хадисам которые они передают“. 

   Какие существуют доказательства, что священный Коран неискажён?

   Существует очень много доказательств, что священный Коран неискажён, но в нашей дискуссии мы поговорим  вкратце на эту тему.

1. Историческое свидетельство

   Святой Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) лично следил за тем, чтобы Коран был сохранён, его светлость давал указание, чтобы мусульмане записывали и заучивали Коран. Мусульмане записывали и учили священный Коран наизусть. Они имели копии Корана и хранили их в своих домах. Помимо того, что Коран хранился  в мусхаф[1], также множество его копий распространялось мусульманами по всему  исламскому миру. Именно с тех времён появилась популярность учить Коран наизусть, и очень многие учили Коран наизусть, и были известны этим.  

   Помимо того, что мусульмане внесли свою лепту в сохранении священного Корана, исламские ученые, также сыграли большую роль в этом. Эта священная книга в разных ситуациях,  играла первостепенную роль в судьбе мусульман, основа разных исламских наук была создана с помощью Корана. Путеводителем  каждого ученого в изучение исламских наук являлся Коран. Большинство исламских наук, появились благодаря Корану. Ученые, которые занимались исламскими науками, постоянно нуждались в знаниях Корана и имели крепкие связи с ним, и если бы, что-нибудь прибавилось или убавилось в Коране, это сразу бы выявилось,  и стало бы всем известным.

2. Необходимость «таватура» (многократное подтверждение, которое передаётся многими передатчиками, что Коран находится в первоначальном виде, в котором был ниспослан) Корана.

   Условием принятия священного Корана, является то, чтобы каждая буква, слово и даже харакат (знак для обозначения гласного звука) и сукун ( знак для обозначения остановки) были таватуром; то есть, весь исламский мир, из уст в уста, от одного к другому передавали Коран. То, что некоторые говорили по поводу искажения, какого-то слова или предложения в Коране, является “отдельным сообщением“, (под словом “отдельное сообщение“ подразумевается, предание, которое не дошло до стадии таватура), но это сообщение не подлежит признанию, потому что в противовес существуют большое количество преданий о не искажённости Корана. Поэтому это “единичное сообщение“, всеми учёными, единодушно было признано недействительным. В особенности в таких науках, как усул и калам, “единичное сообщение“ теряет свою достоверность, только во второстепенных вопросах, это сообщение может приняться в крайних случаях.

3. Одно из чудес Корана.

   Одним из других доказательств о том, что священный Коран неискажён, является чудо Корана. Учёные считают это доказательство, самым сильным аргументом, чтобы полностью опровергнуть утверждения по поводу искажения Корана. Никто не в силах создать аят, подобный аяту Корана, с точки зрения красноречия, риторики, изящества стиля и смысла, поэтому состязаться с Кораном просто невозможно, о чем свидетельствует история.

   Скажи [Мухаммад]: «Если бы объединили усилия люди и джинны, чтобы сочинить нечто, подобное Корану, это им бы не удалось, если бы даже они и помогали друг другу».  

   Даже если в Коране, что-нибудь будет убавлено, первоначальный порядок его слов распадется и станет недействительным, после чего, в стиле и красноречии Корана также произойдут изменения. Из этого можно сделать вывод, что даже если бы,  Коран исказился, то сразу стало бы всем известно об этом, потому что красноречие и изящество стиля тоже бы изменилось. Но в нынешнее время существует множество ученых, которые отлично разбираются в  красноречии и изяществе стиля. Эти учёные утверждают, что Коран в настоящее время также находится на высшей стадии по красноречию,  изяществу стиля и риторики, и  не изменился.                              

4. Всемогущий Аллах поручился, что Коран никогда не исказится.            

   Один из ясных аргументов того, что Коран не искажен, является поручительство Аллаха, которое он взял на Себя, что будет следить за тем, чтобы Коран был защищён от всякого ущерба и искажения.

   “Beдь Mы - Mы ниcпocлaли нaпoминaниe (Коран), и вeдь Mы eгo oxpaняeм“ .

   Этот аят полностью подтверждает не искажённость Корана. А также Коран является живым доказательством, истинности Ислама и пророчества, поэтому мы всегда должны защищать Коран, от всякого ущерба и искажения.

5. Хадис святого Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!)

       по поводу Корана.                       

   Одним из других доказательств, что священный Коран на протяжении истории не был изменён, являются хадисы от Пророка.

    Посланник Аллаха сказал:

   “Для того, чтобы достигнуть всякой сути, существует некая истина, которая раскрывает эту суть, а также, чтобы понять всякую правду существует свет, который направляет к ней (правде), (Коран является той самой истиной и светом, который освещает, истину, правду и справедливость), поэтому выбирайте все те (хадисы), которые соответствуют Корану, а то, что противоречит Корану оставьте в стороне“.

   С помощью Корана мы можем отличить, истину ото лжи, поэтому Коран должен быть всегда истинным и невредим, чтобы мы могли отличить зло от добра.

6. Мнение семейства Пророка (да будет мир с ними!).

   Существуют предания от святых имамов (рода пророческого), которые утверждают, что мнения по поводу искажения Корана, являются недействительными, потому что Коран является самой совершенной Книгой, которая не подлежит искажению. Поэтому шииты, которые следуют за мнением своих имамов, также убеждены, что священный Коран защищён от всяких искажений и изменений. А сейчас для примера, обратимся к одному из этих преданий.

    Имам Багир в письме к Сааду Ал Хайру написал:

   “Один из примеров, несправедливости по отношению к Корану было то, что, сохранили буквы и слова Корана, но в какой-то степени изменили смысл и толкование Корана“.

   В этом предание говорится, что смысл и толкование Корана в какой-то степени изменился (здесь имеется в виду, что некоторые мусульмане неправильно толковали для людей смысл Корана), но при этом  буквы и слова не  изменились.

7. Точка зрения великих шиитских учёных.

  Шиитские учёные всегда были убеждены, что священный Коран не подлежит искажению.  Предлагаем вам, познакомиться с мнением, одного из шиитских учёных.        

    Шейх аль Мухаддисин абу Джаафар Мухаммад ибн Али ибн аль Хусейн ибн Бабувей Садук (в 381 г. ушёл из жизни) в книге по идеологии говорит: “Мы убеждены что Коран, который был ниспослан Пророку, сейчас в таком же первоначальном виде, находится среди мусульман, который состоит из 114-ти сур, и ничто в нём не убавлено и не уменьшено, но тот, кто обвинит нас (шиитов), что мы принимаем Коран больше или меньше этого, является лжецом“ .

   Опровержение обвинений:

   Многие великие суннитские учёные беспристрастно исследовали вопрос об искажении  Корана, и сделали вывод, что обвинения,  которые были направлены против шиитов, (что как будто они считают Коран искаженным) были недействительными и ложными. Первый суннитский учёный, который опроверг обвинения, являлся Абу аль Хасан Али ибн Исмаил Аш’ари (в 374 г. ушёл из жизни). Шейх Аш’ари, является основателем, идеологического  направления  “Аш’ари“, большое количество суннитов всего мира, следуют этому направлению в теологии. В частности он говорит: «Они (шииты имамиты) говорят, что был ниспослан посланнику Аллаха в таком же виде находится у нас, и нет в Коране никаких изменений и искажений[2]»

    А также другие великие суннитские учёные, такие как, шейх Мухаммад Мадани или Мухаммад Абдуллах Дирраз, защищали шиитов, по поводу того, что они никогда не признавали искажённость Корана, и при этом эти учёные добавляют, что приписывание шиитам, этого мнения (искажённость Корана), является несправедливым .

[1] Мусхаф – арабы называли то, что находится между двумя специальными кожаными обложками.

[2] «Макалат аль Исламиин» том 1 стр. 120.

 [M1] Тафсир  “Ала аль Рахман“, том 1, стр.25

 [M2] Сура “Перенес ночью“, аят 88.

 [M3] Сура “Ал Хиджр“, аят 9.

 [M4] Если кто-то желает более подробно познакомится с высказываниями великих шиитских учёных, может обратиться к книге “Саианату аль Курану минат-тахриф“.

 [M5] В книге убеждений шейха Садука, с комментариями раздела Хади Ашар, стр. 93-94  

 [M6] “Саианату аль Курану минат-тахриф“, стр. 79-81.