Сергей Рябков заявил, что усилия США по увеличению давления на Иран не связаны с его ядерной программой.

По сообщению информационного агентства  "Спутник" из Москвы, Сергей Рябков во вторник заявил: «Давление США на Иран обусловлено политическим подходом и повышением авторитета и регионального влияния Ирана и, по сути, не имеет  отношения к СВПД и ядерной программе Ирана.

Заместитель министра иностранных дел добавил: «Если мы посмотрим на иранскую ядерную проблему и соглашение СВПД с профессиональной точки зрения, то станет ясно, что Иран работает над развитием мирных технологий, и в этой области нет никаких конкретных проблем».

Президент Исламской Республики Иран, вслед за объявлением США о выходе из Совместного всеобъемлющего плана действий, сказал: "Соединенные Штаты никогда не выполняли свои обязательства, и их выход был предсказуемым".

По сообщению государственной телерадиокомпании ИРИ, Президент Ирана Хасан Роухани во вторник вечером  в ответ на заявление Президента США Дональда Трампа о выходе его страны из Совместного всеобъемлющего плана действий (СВПД), сказал: "С этого момента Иран будет продолжать сотрудничество по этому соглашению с пятью странами: Россией, Китаем, Францией, Великобританией и Германией".

Роухани, отметив, что выход США из международного ядерного соглашения (СВПД) был предсказуемым,  сказал: "Сорокалетняя история исламской революции и даже время до нее, доказали, что  американцы всегда враждебно относились к великой  иранской нации и народам стран региона и никогда не стремились к миру и стабильности в регионе и мире".

Говоря о вероломстве правительства Трампа в отношении международных соглашений, Президент Исламской Республики Иран сказал: "Решение Трампа относительно СВПД стало началом психологической  войны против Ирана, но эта психологическая война не повлияет на сильный иранский народ". 

Хасан Роухани добавил: "Несмотря на нарушение Америкой своих обязательств, СВПД сохранится  и мы сможем двигаться с другими партнерами по мирному пути, однако, если наши интересы не будут выполнены, то в этом случае мы примем новые решения".

Президент США Дональд Трамп во вторник, заявив о безрезультатности Совместного всеобъемлющего плана действий (СВПД), подписал приказ о выходе его страны из ядерного соглашения "5+1", одобренного Организацией Объединенных Наций.

Джамкаран мечеть

Одним из святых мест в исламской религии, которые связаны с именем Имама Махди (а), является священная мечеть, носящая название Джамкаран. Эта мечеть располагается в шести километрах от иранского города Кума, являющегося одним из центров исламских наук. Эта мечеть была возведена более тысячи лет назад по приказу самого Имама Махди (а), который отдал повеление о её возведении для того чтобы она олицетворяла его присутствие на земле. И чтобы к ней стекались верующие, чьи сердца озарены любовью к семейству Мухаммада (с) и чьи души ждут выхода Имама Махди (а) из сокрытия.
Покойный Мирза Хусейн Нури, повествуя об истории возведения священной мечети Джамкаран в своей книге «История Кума»^[1] (ссылаясь при этом на книгу «Мунис аль-хазин фи марифати аль-хакк ва йакын»^[2]), рассказывает со слов шейха Фазыля Хасана ибн Хасана Куми, являющегося современником шейха Садука:^[3]
Передаёт шейх Афиф Салих Хасан Джамкарани: «Ночью во вторник 17 рамазана 393 года лунной хиджры я спал в своём доме. В эту ночь в двери моего дома постучалась группа людей и разбудила меня ото сна. Они велели мне встать и приготовиться исполнить повеление Имама Махди (а), который зовёт меня к себе. Они повели меня в место, где сегодня располагается мечеть (получившая название мечеть Джамкаран). В этом месте находился Имам Махди (а), который обратился ко мне по имени и сказал: «Ты должен пойти к Хасану ибн Муслиму и сказать ему, что это земля является благородной и святой землёй. Всевышний Аллах избрал эту землю, и наделил её достоинством и святостью. Пусть Хасан приобретёт эту землю и присоединит её к своей земле…» Затем он сказал мне: «Объяви людям, чтобы они желали посетить это место и считали его священным».^[4]
Великий аятолла Мараши Наджафи писал по поводу мечети Джамкаран: «Это священная мечеть является объектом уважения и почитания всех шиитов уже более тысячи лет. О ней писал шейх Садук в своей книге «Мунис аль-хазин», которую я к сожалению не видел лично. Но мой учитель Мирза Хусейн Нури видел эту книгу и приводил в своих трудах информацию, содержащуюся в этой книге. К мечети Джамкаран с уважением относились великие шиитские учёные и знаменитые мухаддисы. Они много рассказывали и писали об удивительных чудесах, связанных с этой мечетью».^[5]
Что касается причин возведения этой мечети, то их можно разъяснить в следующих словах:
В мусульманской традиции мечети всегда отводилось и отводится особое место, ибо она является центром единобожия и духовного просвещения. Так как к мечети Ислам не относится ни к одной другой постройке. Одним из самых первых шагов Посланника Аллаха (с) после его переселения из Мекки в Медину было возведение мечети, в которой будут собираться мусульмане. Священный город Кум, являясь одним из мировых центров исламских наук, бесспорно играет роль важного и значимого места, о чём повествуется в некоторых мусульманских хадисах. Поэтому выбор этого города для возведения священной мечети не случаен. Имам Махди (а) повелел возвести этот центр величия и духовности для того, чтобы в эпоху большого сокрытия искренние верующие, ждущие его, имели возможность развиваться духовно и прикоснуться к величию скрытого имама. Чтобы город Кум в эпоху сокрытия был одним из важнейших центров шиитской традиции и учения ахль аль-бейт. Постройка этой величественной мечети служит олицетворением чудесной жизни Имама Махди (а), который вскоре по повелению Аллаха начнёт своё всемирное справедливое движение и поведёт за собой тех, кто искренне ожидал его пришествия, и кто всем сердцем влюблён в спасителя из семейства Мухаммада (с). Посещая мечеть Джамкаран у людей очищаются души и увеличивается вера, ибо это озарённое божественным светом место напоминает им о роли, которую сыграет скрытый имам в судьбе всего человечества. Посещая это святое место, они отгоняют от себя козни шайтана и сомнения, которые враги непрестанно пытаются навязать последователям истины. Посетители мечети Джамкаран пользуются всеми духовными благами, исходящими из этого святого места. Они словно видят себя в присутствии имама, они ощущают себя стоящими в его рядах. Они молят Аллаха о скорейшем возвращении имама, чтобы вместе с ним бороться со злом и угнетением за торжество истинной веры и справедливости.

Автор

Аятолла Хадави Техрани

• Эта книга принадлежит перу Мирзы Хусейна Нури.
• Авторство книги принадлежит шейху Садуку.
• Наджм ас-сикаб, стр.5.

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

29/зуль-хадджа/1329

Слово «вали» имеет несколько значений. Где же ясное указание?

Слово «вали», использованное тобой в значении «повелитель», имеет несколько смыслов, в том числе помощник, друг, товарищ, зять, последователь, союзник, сосед, попечитель, взявший на себя дела других. Может быть, смысл приведённых тобой хадисов заключается в том, что Али будет другом, помощником и союзником мусульман после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)? Где же ясность, о которой ты говорил?

С

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

30/зуль-хадджа/1329

1. Изложение значения слова «вали».

2. Свидетельствующие об этом значении аспекты.

1. Одним из приведённых тобой значений слова «вали» было «тот, кто берёт на себя дела других». В этих хадисах слово «вали» имеет именно этот смысл. Попечителем несовершенолетнего является его отец и дед со стороны отца. Его опекун и законный глава также является попечителем, так как ведёт его личные дела.
2. Существующие аспекты подтверждают, что в упомянутых хадисах подразумевается именно этот смысл, ибо слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Лишь он является вашим попечителем после меня», ограничивается лишь значением руководства,[1] что и определило выбор значения для слова «вали».

Любое другое значение к этому высказыванию просто не подходит, потому что дружба, помощь, любовь и т.п. не могут касаться лишь одного определённого человека. Некоторые мусульмане являются попечителями других.

Если бы слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) имели другой смысл, возник бы вопрос, что он хотел доказать этими словами своему брату и попечителю? Какие существовали тайные вопросы, ради которых Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял на себя труд привести их в хадисах? Никоим образом Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) не стал бы столь усердно разъяснять ясное.

Его мудрость, непорочность и пророчество не позволяют возникнуть таким предположениям. Кроме того, в этих хадисах ясно отмечено, что это попечительство после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) принадлежит лишь Али (Мир ему!), что само по себе определяет их значение и, как было отмечено, не оставляет места для таких значений, как помощь, дружба и т.п.

Нет сомнений в том, что Али (Мир ему!) с того момента, когда стал воспитываться у Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и когда его руки стали крепнуть в объятиях Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), до самой своей смерти пользовался помощью и любовью мусульман. Поэтому эта помощь и любовь не ограничивалась отрезком времени после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), что ни от кого не скрыто.

Одним из доказательств моего утверждения является хадис, приведённый имамом Ахмадом на странице 347, пятой части книги «Маснад» со слов Саида ибн Джабира, слышавшего от Ибн Аббаса, слышавшего от Бурида. Бурид рассказывал:

«Я был в походе в Йемене вместе с Али и обиделся на него. По позвращении из похода я пришёл к Пророку и, заведя речь об Али, придрался к нему. Пророк Аллаха переменился в лице и сказал:

«Разве я не распоряжаюсь правоверными больше, чем сами они собой?» Я ответил: «Да, Пророк Аллаха, это так». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али распоряжается тем, кем распоряжаюсь я».

Хаким привёл этот хадис на странице 110, третьей части книги «Мустадрак» и назвал его достоверным и отвечающим требованиям Муслима при признании компетентности предания.

Захаби также упомянул хадис в книге «Тальхис» и признал его достоверным согласно условиям Муслима. Ты знаешь, что приведённое вначале предложение «Разве я не распоряжаюсь правоверными больше, чем сами они собой?» яснейшим образом доказывают мои слова.

Тот, кто тщательно изучит эти хадисы и примет во внимание другие относящиеся к нему аспекты, не станет сомневаться в их истинном значении.

Ш

[1]. Ибо смысл предложения: «Он является вашим попечителем после меня» – заключается в том, что попечителем будет именно он, а не другой.

Заместитель министра иностранных дел Исламской Республики Иран по политическим вопросам в понедельник вечером в ответ на новое анти-иранское пропагандистское выступление премьер-министра Израиля, заявил, что оно было детским и смешным

Биньямин Нетаньяху в понедельник вечером в ходе своего нового пропагандистского выступления показал ряд фотографий, компакт-дисков и бумаг перед телевизионной камерой, утверждая, что у Ирана есть секретная программа по созданию ядерного оружия.

Не упомянув о сотни ядерных боеголовок в арсенале этого режима, он заявил, что Иран после подписания СВПД солгал мировому сообществу и активизировал свои усилия, чтобы скрыть план создания ядерного оружия.

Смехотворные заявления Нетаньяху сделаны в условиях, когда МАГАТЭ неоднократно подтверждало мирный характер ядерной деятельности Ирана.

Сейед Аббас Арагчи назвал документы, предоставленные Нетаньяху фальшивыми и сфабрикованными, и заявил, что этот поступок сионистского премьера был представлением, призванным повлиять на решение президента США Дональда Трампа в отношении СВПД. 

Поздравляем всех последователей прямого пути – пути Мухаммада и его семейства (мир им всем) со светлым праздником дня рождения имама нашего времени – Махди (да приблизит Всевышний его выход из сокрытия)  того, кому предназначено установить всеобщую справедливость и избавить Землю от любого вида угнетения.!

Двенадцатого безгрешного имама из пророческого рода зовут так же, как Пророка Мухаммада (с), что в переводе с арабского значит «восхваляемый». Следует отметить, что в ряде хадисов от имамов содержится запрет на упоминание его имени. Двенадцатого имама называют по-разному. Он Махди (наставленный), ожидаемый (мунтазар), повелитель времён (сахиб аз-заман) и… Имам Махди появился на свет в 255-ом году по лунной хиджре в иракском городе Самарра. Его отец – одиннадцатый безгрешный имам из пророческого рода Имам Хасан Аскари (а). Его мать – благочестивая женщина по имени Наргис. История рождения двенадцатого имама описана не только в шиитской литературе, но и в трудах пользующихся авторитетом суннитских ученых. После того, как Имам Махди появился на свет, Имам Хасан Аскари собрал своих родственников и ближайших последователей, и известил их о рождении двенадцатого имама. Передает Мухаммад ибн Али ибн Хамза: «Имам Хасан Аскари сказал: «Довод Аллаха к людям, ваш имам и мой наместник родился пятнадцатого шабана 255-ого года во время рассвета».^[1]

Рождение имама Махди (а)

О чудесном рождении двенадцатого имама рассказывала Хакима Хатун – тетя Имама Хасана Аскари: «Имам Хасан Аскари послал за мной человека, чтобы в ночь на пятнадцатое шабана я пришла в его дом, ибо по его словам в этот вечер Аллах явит на свет двенадцатого имама? Придя к нему в дом, я спросила: «Кто родит ребенка?» Имам ответил: «Его родит Наргис». Я спросила удивленно: «Но ведь у Наргис нет никаких признаков беременности». Имам ответил: «Все будет так, как я сказал. Наргис сегодня родит ребенка».

Я села, в это время в комнату вошла Наргис. Она подошла ко мне и сняла обувь с моих ног, сказав: «Моя госпожа, как твои дела?» Я ответила ей: «Это ты моя госпожа и госпожа нашего семейства». Она удивилась моим словам и спросила: «Отчего ты говоришь так?» Я ответила: «Сегодня ночью Всевышний Аллах дарует тебе ребенка, который станет предводителем обитателей обоих миров». Наргис смутилась от моих слов.

Затем я поужинала, совершила ночную обязательную молитву и легла спать. После полуночи я встала для совершения желательной молитвы. Окончив ее, я вновь уснула. Проснувшись, я заметила Наргис за выполнением молитвы. Я вышла из дома, чтобы посмотреть, не настает ли рассвет. Увидев, что рассвет скоро настанет, я вернулась в комнату и увидела, что Наргис уснула. Внезапно в моей голове возник вопрос: «Почему не родился довод Аллаха?» В это время из соседней комнаты раздался голос Имама Хасана Аскари: «Тетя, не спеши. Обещанное время скоро настанет».

Я села на пол и раскрыла перед собой Коран. Когда я читала Коран, неожиданно проснулась Наргис, которая была в необычном состоянии. Как можно быстрее я подошла к ней и спросила: «Ты чувствуешь что-нибудь?» Она ответила: «Да». Я велела ей: «Повторяй имя Аллаха. Эта та самая весть, о которой я говорила тебе в начале ночи. Не волнуйся и не переживай. Пусть твое сердце будет спокойным». Вдруг между мной и Наргис возникла занавесь из света, и я почувствовала, что родился младенец. Я увидела его. Он находился в положении земного поклона. В это время раздался голос Имама Хасана Аскари: «Тетя, принеси ко мне моего сына». Я завернула ребенка и принесла его к имаму. Он взял его в руки, обнял, погладил его руки, голову, глаза. Затем он произнес азан в его правое ухо и икаму в левое. Имам Хасан Аскари велел ребенку: «Сынок, говори!» И тут младенец раскрыл губы и засвидетельствовал единство Аллаха и пророческую миссию Посланника Аллаха. Потом он ниспослал благословение Имаму Али и в порядке очереди остальным имамам, включая и своего отца.

Имам Хасан Аскари обратился ко мне: «Тетя, отнеси ребенка к его матери, чтобы он поприветствовал ее, а затем принеси его обратно ко мне». Я отнесла новорожденного к Наргис и он поприветствовал свою мать. Потом я вновь отнесла его к отцу. Имам Хасан Аскари велел мне прийти через семь дней. Я пришла на седьмой день. Имам попросил принести к нему сына. Так же, как и в первый день, младенец произнес два свидетельства веры и ниспослал благословение на имамов. Затем он прочел аят ^[2]: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их имамами и наследниками».

После этого я пришла в дом Имама Хасана Аскари еще раз. Вошла в комнату к ребенку, отодвинула занавесь, но не увидела его. Я спросила удивленно Имама Аскари: «Да буду я жертвой за тебя! Что случилось с Имамом Махди?» Он успокоил меня: «Тетя! Имам Махди подобен Пророку Мусе. Он будет расти и воспитываться втайне». ^[3]

Четыре периода жизни имама

Жизнь Имама Махди можно разделить на четыре основных периода:

1. Период, охватывающий его жизнь с рождения до малого сокрытия.
2. Эпоха малого сокрытия.
3. Эпоха большого сокрытия.
4. Период его возвращения.

Период, охватывающий его жизнь с рождения до малого сокрытия

Первый период благословенной жизни двенадцатого имама начался в 255-ом году по лунной хиджре и продолжался до 260-ого года, то есть до трагической смерти его отца Имама Хасана Аскари. Таким образом, первый период его жизни продолжался пять лет, в течение которых Имам Махди рос и воспитывался в школе одиннадцатого имама. В этот период Имаму Хасану Аскари необходимо было представить своим верным последователям их следующего имама, ведь шииты знали, что он будет последним имамом, тем самым, кто спасет мир от оков зла и тирании, и наполнит землю справедливостью. Поэтому одиннадцатый имам познакомил своих ближайших последователей со своим сыном и оставил шиитам многочисленные наставления о руководстве скрытого имама, дабы после его смерти люди не погрузились в разногласия и распри.

Передают Муавия ибн Хаким, Мухаммад ибн Айуб и Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри: «Мы в количестве сорока человек собрались в доме Имама Хасана Аскари, который показал нам своего сына Махди и сказал: «Этот ваш имам и мой наместник». ^[4]

Передают Али ибн Билал, Ахмад ибн Халал, Мухаммад ибн Муавия ибн Хаким и Хасан ибн Айуб: «Мы группа шиитов собрались в доме Имама Хасана Аскари и задали ему вопрос о его наместнике. Через некоторое время он показал нам ребенка и сказал: «Он будет вашим имамом после меня». ^[5]

Можно сказать, что важнейшими событиями этого периода жизни имама было его представление ближайшим шиитам и родственникам ахль аль-бейт, а также весть о начале малого сокрытия и его причинах.

Эпоха малого сокрытия

Второй период жизни Имама Махди начался в 260-ом году по лунной хиджре после смерти одиннадцатого имама. В этот год двенадцатый имам, несмотря на свой малый возраст, стал руководителем мусульманской общины. Посредством совершения чудесных деяний и ряда других действий он подтвердил свою связь с миром сокровенного и засвидетельствовал шиитам свое несомненное право на имамат. Этот период его жизни получил название эпоха малого сокрытия, и продолжался до 329-ого года. Он ознаменовался подготовкой шиитов к скорому большому сокрытию. В эпоху малого сокрытия Имам Махди назначил своими особыми представителями четверых самых справедливых и богобоязненных мусульман того времени. Посредством них он поддерживал связь со своими последователями, через них он отвечал на их вопросы и разрешал их трудности. Представительство самых богобоязненных и справедливых шиитов было не ново. Основы такого представительства были заложены еще во время Имама Садыка (а), который таким способом начал подготавливать почву для будущего сокрытия последнего безгрешного имама.

Четырьмя особыми представителями имама в эпоху малого сокрытия были:

1. Абу Умар Усман ибн Саид Амри.
2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри.
3. Абу Касим Хусейн ибн Рух Нубахти.
4. Абу Хасан Али ибн Мухаммад Самури.

В эпоху малого сокрытия прервалась прямая связь между мусульманами и Имамом Махди. В первый и второй периоды его жизни мусульман подготавливали к эпохе большого сокрытия. Подготавливали их непосредственно сам Имам Хасан Аскари (в первый период) и Имам Махди через своих представителей (во второй период). Свое последнее письмо двенадцатый имам написал в 329-ом году по лунной хиджре и через Али ибн Мухаммада (четвертого представителя) объявил шиитам о начале эпохи большого сокрытия, об окончания которого знает только Всевышний Аллах. В этот период особых представителей имама не будет и мусульмане должны ждать его возвращения.

Эпоха большого сокрытия

Третий период жизни двенадцатого имама является эпохой большого сокрытия, и мы с вами живем именно в эту эпоху. Она началась в 329-ом году по лунной хиджре после смерти Али ибн Мухаммада Самури и продлится до того дня, когда имам объявится и начнет построение всемирного справедливого строя. Посланник Аллаха говорил об этом периоде жизни двенадцатого имама: «Махди из моего потомства. Он будет пребывать в сокрытии, по окончании которого выйдет и наполнит землю справедливостью подобно тому, как прежде она была наполнена гнетом». ^[6]

Эпоха большого сокрытия – это эпоха иджтихада ученых и факихов, которые помогают исламской общине двигаться по истинному пути. Это эпоха духовной связи благочестивых шиитов со своим скрытым предводителем. В этот период Имам Махди продолжает духовно наставлять своих последователей и разрешать их трудности. Он спешит к ним на помощь в судьбоносные моменты и во время возникновения религиозных вопросов, которые они не способны разрешить самостоятельно. Редко встретится благочестивый и богобоязненный мусульманин, искренне ждущий возвращения скрытого имама, который не ощущал бы на себе помощи имама. В эпоху большого сокрытия у имама нет особых представителей как в предыдущую эпоху. Но его общими представителями в это время выступают шиитские факихи и ученые. Основательно изучив богатое наследие, оставленное Посланником Аллаха и безгрешными имамами, они разъясняют людям их религиозные обязанности и пути верного исполнения этих обязанностей.

Период его возвращения

Четвертый период жизни Имама Махди начнется его возвращением после окончания эпохи большого сокрытия. Точная дата этого события никому неизвестна, о ней знает лишь Аллах. В многочисленных исламских хадисах сказано, что возвращению имама и началу четвертого периода его благословенной жизни будут предшествовать забвение религии и морали, распространение по всей земле нечестия и несправедливости. Выходом из этого бедственного положения, в которое погрузится весь мир, будет только всемирное движение божественного руководителя, на возвращение которого будут надеяться мусульмане. Аллах исправит бедственное положение мира, облегчит жизнь благочестивых, пребывающих в страданиях и мучениях.

Об этом периоде идет речь в 5-ом аяте суры «Рассказ»: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками». Аллах непременно установит истину на всей земле, как того желают все подлинные верующие. И сделает он это посредством последнего имама из пророческого рода. Он даст повеление Имаму Махди, который освободит человечество от зла и несправедливости, воплотит в жизнь совершенные законы исламской религии. Тогда человечество познает подлинное благо небесных законов, угнетенные вздохнут с облегчением. Прекратятся войны и насилие, исчезнут все искусственные различия между людьми, канет в воду превосходство по расовому, национальному и социальному положению. Критерием превосходства станут лишь благочестие и набожность. Тогда все люди на земле осознают истинность исламской религии.

В 33-ем аяте суры «Покаяние» сказано: «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями». Исламская религия, проповедуемая Посланником Аллаха, является самым совершенным и полным небесным учением, отвечающим всем потребностям человечества. Однако многие люди не признают этого. Имам Махди, установив на земле исламские законы, на практике докажет превосходство ислама.

Следующие аяты также указывают на эпоху возвращения Имама Махди, после чего истина восторжествует и праведники возликуют. В 55-ом аяте суры «Свет» говорится: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность».

В 105-ом аяте суры «Пророки» сказано: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы».

В ряде хадисов говорится, что после приблизительно двадцати лет правления, в конце концов, двенадцатый имам, так же, как и все его безгрешные предки, примет мученическую смерть от рук смутьянов и интриганов.

Редакция интернет-журнала «Мир шиизма» собрала и перевела для всех интересующихся семь удивительных хадисов, подробно описывающих обстоятельства чудесного рождения и чудотворения Повелителя дел всех мусульман мира, довода Аллаха на земле и последнего шиитского Имама — Махди, да будет с ним мир и благословение Всемогущего Аллаха, пребывающего сейчас в большом сокрытии, о скором выходе из которого шииты просят своего Господа, читая после каждого намаза дуа «Фарадж».

1. Хакима рассказала: «Однажды я, как всегда, придя навестить Имама Аскари, да будет мир сним, повторила свою молитву. Имам изрёк: „То дитя, о котором ты молишь Аллаха, появится на свет сегодня ночью“. Нарджис (мать Имама Махди) подошла ко мне, чтобы снять с моих ног обувь, и сказала: „Моя госпожа, дай мне свою обувь“. Я ответила: „Это ты являешься моей госпожой. Клянусь Всевышним Аллахом, я не разрешу тебе снять с моих ног обувь и не позволю, чтобы ты прислуживала мне. Я сама с большим желанием хочу служить тебе“. Имам Аскари, услышав мои слова, сказал: „Да вознаградит тебя Аллах великой наградой!“. Я была у них до заката солнца, затем позвала служанку и сказала ей: „Принеси мою одежду, я хочу уйти“. Имам сказал: „Тётя, останься ночевать у нас, ибо сегодня ночью родится тот, кто является для Аллаха дорогим и святым, дабы оживить землю после её смерти“. Я спросила: „Господин мой! От кого он родится? Я не вижу в Нарджис никакого признака беременности“. Имам ответил: „Он родится только от Нарджис, а не от другой“. Я встала и внимательно осмотрела Нарджис. У неё не было никаких признаков беременности. Возвратившись к Имаму Аскари, да будет мир с ним, я сказала об этом. Он улыбнулся и сказал: „На рассвете тебе станет ясно, что у неё есть ребёнок, ибо она похожа на мать Мусы, Слово Аллаха, да будет мир с ним, плод в чреве которой был тайной и никто, вплоть до его рождения, ничего не знал. Потому что Фараон, разыскивая младенца Мусу, вспарывал животы беременным женщинам. И это дитя, которое родится сегодня ночью, похоже на Мусу и его разыскивают“. Я до рассвета наблюдала за Нарджис. Она спокойно спала рядом со мной и не двигалась. Вдруг на рассвете она испуганно вскочила с постели. Я обняла её и произнесла имя Аллаха. Имам Аскари, да будет мир с ним, воскликнул из другой комнаты: „Прочти ей суру «Аль-Кадр»“. Я начала читать и спросила Нарджис о её состоянии. Она ответила: „То, о чём сообщил тебе мой господин, стало явным“. Я продолжала читать суру „Аль-Кадр“ так, как приказал мне Имам. В это время ребёнок во чреве матери стал говорить и повторять эту суру вместе со мной. Он поздоровался со мной. Я очень встревожилась. Имам Аскари, да будет мир с ним, сказал: „Не удивляйся в делах Аллаха! Великий и Всемогущий Аллах удостаивает нас, Имамов, вещать мудростью ещё в раннем детстве, а когда подрастём, Он делает нас доводами на земле“. Едва слова Имама были закончены, как Нарджис исчезла с моих глаз, словно между нами появилась завеса, и я её не видела. Вскрикнув, я побежала в другую комнату к Имаму Хасану, да будет мир с ним. Имам сказал: „Тётя, возвратись, и ты увидишь её на прежнем месте“. Я возвратилась. Не прошло много времени, как невидимая стена между нами исчезла и я увидела Нарджис, утопающей в лучезарном сиянии света так, что невозможно было смотреть. Я также увидела и младенца, который родился в земном поклоне. Подняв указательный палец он сказал:

„Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварищей! И свидетельствую, что мой прадед Мухаммад — Пророк Аллаха! И я свидетельствую, что отец мой — Повелитель верующих!“.

И таким образом он засвидетельствовал по порядку всех Имамов вплоть до своего имамата. Затем сказал: „О Аллах! Выполни обещание, которое Ты дал мне, и доведи до конца моё дело, и укрепи мои стопы, и заполни землю посредством меня справедливостью и правосудием!“» («Бихар аль-анвар», т. 51, с. 12—14).

2. Абу Али сказал, что эта служанка сказала: «Когда родился Господин (Имам Махди), яувидела, как от него распространяется свет, который достиг небесного горизонта, и увидела, как белые птицы спускаются с неба и простирают свои крылья над его головой, лицом и другими частями тела. Потом они улетели, и мы сообщили об этом Абу Мухаммаду (Имаму Аскари), да будет мир с ним. Он улыбнулся и сказал: „Это были ангелы, которые спустились, чтобы взять благословение от него. Они будут его помощниками, когда он выйдет из сокрытия“» («Камаль ад-дин», с. 431).
3. Насим иМарьям рассказали: «Когда Повелитель времени, да будет мир с ним, родился из живота своей матери, он преклонил колени, поднял к небу два своих указательных пальца и сказал: „Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах Мухаммада и его семейство! Угнетатели думали, что исчез довод Аллаха. Если бы нам было позволено говорить, сомнения бы исчезли!“» («Камаль ад-дин», с. 430).
4. Ахмад ибн Исхакпередал: «Потом Имам Аскари, да будет мир с ним, вышел, держа на руках трёхлетнего ребёнка, чьё лицо было подобно сияющей луне, и сказал: „О Ахмад ибн Исхак! Если бы не твоё высокое положение перед Аллахом и Его доводом, я не показал бы тебе своего сына. Его имя — имя Посланника Аллаха, и его кунья — его кунья. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, после того как она будет переполнена насилием и угнетением. О Ахмад ибн Исхак! Его пример в этой умме подобен примеру Хизра и Зуль-Карнайна. Клянусь Аллахом, он будет сокрыт, так, что никто не спасётся, кроме того, кого укрепил Аллах на его имамате и дал ему возможность молиться об ускорении его прихода!“. Я сказал: „О мой господин! Есть ли какое-либо знамение, дабы сердце моё успокоилось?“. И тогда ребёнок сказал на чистом арабском языке: „Я — то, что оставил Аллах на земле, я — взимающий мщение с Его врагов! Не требуй же знамений после того, что увидел, о Ахмад ибн Исхак!“» («Камаль ад-дин», с. 384).
5. Ибрахим ибн Мухаммад ибн Фарис Нейшабури рассказал: «Когда наместник аббасидского халифата Амру ибн Ауф хотел убить меня, мною овладел сильный страх. Япопрощался со своей семьёй и друзьями и пошёл к дому Имама Аскари, да будет мир с ним, чтобы попрощаться с ним тоже, ибо я хотел бежать из той местности. Когда я вошёл к нему, то увидел рядом с ним сидящего мальчика, чьё лицо было подобно сияющей луне. Я так поразился его свету и сиянию, что почти забыл тот страх, который овладел мной, и желание бежать. И он сказал мне: „О Ибрахим! Не беги, ибо Аллах Великий спасёт тебя от его зла“. Тогда моё удивление усилилось, и я сказал Имаму Аскари, да будет мир с ним: „О Абу Мухаммад! Кто это? Он сейчас рассказал мне то, о чём я думал“. Он сказал: „Это — мой сын и мой халиф после меня. Он уйдёт в долгое сокрытие и выйдет из него, когда земля наполнится угнетением и насилием, чтобы наполнить её справедливостью и правосудием“. Я спросил о его имени, и он ответил: „Его имя — имя Пророка, его кунья — кунья Пророка, но никому не разрешено называть его по имени или кунье, пока Аллах не выведет его царство. О Ибрахим, скрой то, что видел и слышал, кроме как от тех, кому подобает“» («Хатимат аль-мустадрак», т. 12, с. 281).
6. Шамсаддин Мухаммад ибн Харун передал: «В это время судьёй вХилле был противник шиитов, насибит Марджан Сафир. Однажды группа ненавидящих шиитов людей отправилась к Марджану и сказала, что шиит по имени Абу Раджих проклинает некоторых сподвижников. Марджан сразу распорядился привести его и высечь. Чиновники долго били его, так, что он чуть не умер: палками и плетями они изранили его тело и сломали ему зубы, а после, вынув его язык, обвили железной проволокой, и продырявили его нос и засунули туда верёвку, после чего они, взяв за конец верёвки, тащили его по улицам Хиллы. Его мучили так долго, что, не выдержав боли, он потерял сознание. Чиновники сообщили Марджану о состоянии Абу Раджиха, и он вынес решение отрубить ему голову. Но люди посоветовали ему: „Абу Раджих старый и слабый человек. Не стоит его убивать, пусть он умрёт своей смертью ещё помучившись от агонии“. Сыновья Абу Раджиха увели его домой, думая, что их отец умрёт от ран этой же ночью. Но утром люди стали свидетелями того, как Абу Раджих совершал молитву стоя: на его теле не было ран и все его зубы были на месте. Люди в удивлении спросили его о случившемся чуде. Абу Раджих ответил им: „Вчера ночью я был при смерти, и смерть была от меня на расстоянии шага. В душе я попросил Аллаха помочь мне, и попросил Имама времени, да будет мир с ним, спасти меня. В комнате было темно, но вдруг я увидел, что комната осветилась ярким светом, и Имам Махди, да будет мир с ним, появился передо мной. Он провёл своей благословенной рукой по моему телу, сказав: «Иди и работай, чтобы обеспечивать свою семью. Знай, что Аллах тебя излечил». И, как видите, сейчас я абсолютно здоров“». Потом Шамсаддин Мухаммад ибн Харун сказал: «Клянусь Аллахом, Абу Раджих был слабым, жёлтым и малобородым человеком. Я всегда приходил в его баню и он всегда был в таком положении. Но после этих событий он стал сильным, краснолицым мужчиной, и оставался таким до смерти» («Бихар аль-анвар», т. 52, с. 178—180).
7. Алламе Маджлиси привёл эту историю всвоей книге «Бихар аль-анвар», сказав: «Мне рассказал эту историю надёжный человек»: «Дом, в котором я жил раньше, принадлежал одному праведнику — Хусейну Мудалилю. Он жил неподалёку от храма Повелителя верующих Али, да будет мир с ним. Этот владелец большого дома много лет страдал от паралича и не мог ходить и двигаться; он не мог даже сходить по нужде, и в этом деле ему помогала жена. Из-за его болезни семья его столкнулась с бедностью. Однажды посреди ночи его дети проснулись и увидели, что на крыше дома светит странный свет. Этот свет был таким особенным, что ослеплял смотрящего. Они подошли к Хусейну Мудалилю и спросили: „Что это за свет? Что случилось?“. Он ответил: „Только что ко мне пришёл Имам времени, да буду я жертвой за него. Он повелел мне: «О Хусейн! Встань с постели!». Я ответил: «О мой господин, о мой возлюбленный, ты видишь, что я не в силах подняться — моё тело парализовано!». И тогда Имам взял меня за руки и поднял на ноги, и в этот момент я почувствовал себя совершенно здоровым. Потом Имам сказал: «Каждую ночь закрывайте двери в храм Повелителя верующих Али». Я ответил: «Как ты пожелаешь, я исполню твой приказ». И Имам отправился в храм, и свет этот — от следов ног Повелителя дел“» («Бихар аль-анвар», т. 52).

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

27/зуль-хадджа/1329

Просьба привести другие хадисы.

Да упокоит Аллах душу твоего отца! Какие ясные доводы и какое красноречивое изложение! Приведи и другие хадисы, другие! Такие же ясные, как и те, которые были упомянуты тобой! Мудрость и превосходство принадлежат тебе.

С

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

29/зуль-хадджа/1329

1. Хадис Ибн Аббаса.

2. Хадис Умрана.

3. Хадис Бурида.

4 . Хадис десяти качеств.

5. Хадис Али (Мир ему!).

6. Хадис Вахаба.

7. Хадис Ибн Аби Асима.

1. Достаточно упомянуть хадис, приведённый Абу Давудом Тиалиси – согласно биографии Али (Мир ему!) в книге «Истиаб» – со слов Ибн Аббаса о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Ты будешь повелителем всех правоверных после меня».[1]
2. Есть и другой достоверный хадис, приведённый со слов Умрана ибн Хасина, о том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) отправил на поле сражения один отряд из своей армии и назначил Али (Мир ему!) командиром этого отряда. После победы, Али (Мир ему!) взял себе молодую невольницу из причитающейся ему пятой части добычи. Воинам это не понравилось. Четверо из них решили пожаловаться на него Пророку (Да благословит Аллах его и род его!). После возвращения отряда один из этой четвёрки сказал Пророку: «О, Пророк Аллаха! Знаешь ли ты, что Али поступил так-то и так-то?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отвернулся от него. Тогда поднялся второй человек и повторил слова первого. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отвернулся и от него. Третий повторил слова двух первых, но Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отвернулся и от него. После того как четвёртый человек обратился к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) с теми же словами, он повернулся к ним и гневно воскликнул: «Что вы хотите от Али? Али подобен мне, а я подобен Али. Он будет предводителем всех правоверных после меня».[2]

Тирмизи привёл этот хадис в биографии Али (Мир ему!) в книге «Аль-Асабат». Улем Мутазили упомянул его на странице 450, второго тома «Разъяснения к Нахдж Аль-Балага» и отметил, что Абу Абдулла Ахмад несколько раз указал на него в своей книге «Маснад» и книге о достоинствах Али (Мир ему!). Хадис приведён большинством повествователей.

3. Есть и хадис Бурида, отмеченный на странице 356, пятой части книги Ахмада «Маснад», где говорится, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) отправил в Йемен два отряда: первый под командованием Али ибн Абу Талиба (Мир ему!) и второй под командованием Халида ибн Валида. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Когда оба отряда объединятся, командиром будет Али,[3] а если отряды будут действовать отдельно, каждый из них будет иметь своего командира».

Бурид рассказывал: «Мы победили в сражении с йеменским племенем Бани Зубайда и захватили в плен нескольких людей из этого племени. Али (Мир ему!) взял себе одну из пленных женщин. Халид ибн Валид написал письмо Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), в котором рассказал о произошедшем, и отправил его со мной. Придя к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), я отдал ему письмо. Когда ему прочитали его, я увидел, как его лицо исказилось от гнева. Я сказал: «О, Пророк Аллаха, у тебя ищу убежища. Ты отправил меня с человеком, которому приказал подчиняться. Я выполнил данный мне тобой приказ». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Не злословь в адрес Али, ибо он от меня, а я от него. Он будет вашим повелителем после меня».[4]

Насаи на странице 17 книги «Хасаис аль-Алавия» привёл следующие слова, сказанные Пророком (Да благословит Аллах его и род его!):

«Не пытайся вызвать мой гнев в отношении Али, ибо Али подобен мне, а я подобен ему. Он будет вашим повелителем после меня».

Ибн Джарир рассказал этот хадис в следующих выражениях:[5]

«Бурид рассказывал: «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) внезапно изменился в лице и сказал:

«Али – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я».

Обида к Али сразу же исчезла в моём сердце, и с тех пор я никогда не отзываюсь о нём плохо».

Табарани изложил этот хадис в подробностях. В его версии приведено, что когда Бурид вернулся из Йемена и вошёл в мечеть, то увидел несколько людей, сидевших у дома Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Они поднялись и поздоровались с ним, осведомились о его поездке и новостях. Он ответил, что всё хорошо и что Аллах дал победу мусульманам. Спросили, что послужило причиной его быстрого приезда. Он ответил: «Али взял себе невольницу из пятой части добычи. Я пришёл сообщить об этом Пророку».

Все сказали: «Скажи ему, скажи, чтобы опорочить Али в глазах Пророка».

Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) услышал их слова. Разгневанный, он вышел из дома и спросил: «Почему некоторые злословят в адрес Али? Что они хотят этим сказать? Тот, кто затаит в сердце злобу против Али, затаит злобу против меня, а отделившийся от Али отделится от меня. Али подобен мне, а я подобен ему. Он сотворён из моей глины, а я – из глины Ибрахима. Я превыше Ибрахима. Некоторые семейства происходят из некоторых других. Разве ты не знал, Бурид, что Али имеет больше прав, нежели на взятую им невольницу? Он имеет на то моё разрешение, ибо после меня будет вашим повелителем».[6]

В достоверности этого хадиса нет никаких сомнений, и многие привели его со слов Бурида.

4. Существует и хадис, приведённый Хакимом со слов Ибн Аббаса. Это чрезывычайно ценный хадис, в котором упомянуто десять особых качеств Али (Мир ему!), одним из которых является то, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты будешь предводителем всех правоверных после меня».[7]
5. Существует хадис, согласно которому Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Я попросил у Аллаха пять вещей. Четыре из них Он дал мне, а пятую не дал. В числе четырёх данных мне вещей есть то, что ты будешь предводителем мусульман после меня».[8]
6. Можно также указать на хадис, рассказанный Ибн Саканом со слов Вахаба ибн Хамзы. В биографии Вахаба в книге «Аль-Исабат» хадис упомянут следующим образом: «В поездке, совершённой мной вместе с Али, я обиделся на него и сказал, что пожалуюсь на него при возвращении. Вернувшись из поездки, я пожаловался на Али Пророку Аллаха. Он ответил: «Не говори так об Али, ибо он будет вашим предводителем после меня».

Табарани упомянул этот хадис в книге «Кабир» со слов Вахаба с той разницей, что привёл слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) следующим образом:

«Не говори так об Али, ибо после меня он самый превосходящий всех человек».[9]

7. Ибн Аби Асим со слов Али (Мир ему!) рассказал, что однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил людей: «Разве я не более властен над правоверными, нежели они сами над собой?» Все ответил: «Да, это так». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Тот, чьим повелителем я являюсь, должен считать Али своим повелителем».[10]

Существует множество преданий на эту тему, дошедших до нас от непорочных Имамов (Мир им!). Я привёл лишь эти. Мои слова подчёркиваются аятом «Вилаят» (Правление), приведённом в Книге Аллаха. Хвала Аллаху, Господу миров!

Ш

[1]. Абу Давуд и такие суннитские писатели, как Абу Авана и Вазах ибн Абдулла Яшкари привели этот хадис со слов Абу Бальджа Яхьи ибн Салима Фараси, слышавшего от Амра ибн Маймуна Ауди, слышавшего от Ибн Аббаса. Все эти писатели признаны Муслимом и Бухари, кроме Яхьи ибн Салима, хадисы которого они не привели. Однако он признан компетентным Джарахом и Таадилом. Захаби в его биографии в книге «Мизан Аль-Итидаль» упомянул, что его компетентность признали Ибн Муин, Даркарти, Мухаммад ибн Сайд, Абу Хатам и другие.

[2]. Этот хадис приведён некоторыми суннитскими писателями, в том числе Насаи в книге «Хасаис Аль-Алавия», Ахмадом Ханбалом на странице 438, в четвёртой части «Маснад» со слов Умрана, Хакимом на странице 111, третьей части «Мустадрак» и Захаби в книге «Тальхис». Все они отметили, что хадис, согласно условиям Муслима, является достоверным. Ибн Аби Шейба также упомянул этот хадис и назвал его достоверным, о чём отмечено Муттаги Хинди на странице 400 шестой части «Канз Аль-Уммаль».

[3]. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) за всю свою жизнь ни разу не назначил кого-либо командиром Али (Мир ему!). Али (Мир ему!), в противовес другим, всегда сам был командующим и знаменосцем. Абу Бакр и Умар были солдатами армии Уссамата. Да, в отряде Уссамата, отправленном Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) на сражение Маут, эти двое были подчинёнными. Сам Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) определил их в этот отряд. Они также были солдатами Ибн Аса в сражении Зат Аль-Салясиль. Рассказ об этом приведён Хакимом на странице 43, третьей части «Мустадрак» и Захаби в книге «Тальхис». Однако Али (Мир ему!) никогда не подчинялся никому, кроме Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), с самого начала пророческой миссии его светлости, и до конца его жизни.

[4]. Ахмадом приведён следующий хадис на странице 356, со слов Абдуллы ибн Бурида, слышавшего его от своего отца. Этот хадис также упомянут на странице 347, пятой части книги «Маснад» со слов Бурида через Сайда ибн Джабира, слышавшего его от Ибн Аббаса. Бурид рассказывал: «Я был с Али в сражении в Йемене и обиделся на него. После возвращения я рассказал об этом Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и назвал это недостатком Али. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) переменился в лице и сказал: «Эй, Бурид! Разве я не более властен над правоверными, нежели они над собой?» Я ответил: «Да, это так». Его светлость сказал: «Тот, чьим повелителем я являюсь, должен считать Али своим повелителем». Хаким привёл этот хадис на странице 110 третьей части «Мустадрак». Он упомянут и другими повествователями. Аналог этого хадиса приведён Ахмадом на странице 483, третьей части книги «Маснад» со слов Амра ибн Шаса Аслями.

Амр был одним из участников битвы Худайбия. Он рассказывал: «Я сопровождал Али (Мир ему!) в походе в Йемен и обиделся на него. При возвращении я пожаловался на него в мечети, чтобы весть об этом дошла до Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Однажды утром я вошёл в мечеть, где находился Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в сопровождении нескольких из своих соратников. Он посмотрел на меня особым взглядом и не отрывал от меня глаз, пока я не сел. Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, Амр, ты причинил мне страдание». Я ответил: «Да спасёт меня Аллах, если я заставил тебя страдать!» Его светлость сказал: «Да. Обидчик Али – мой обидчик».

[5]. Муттаги Хинди упомянул об этом на странице 398, шестой части «Мустадрак» и в книге «Избранное из Канза».

[6]. Ибн Хаджар привёл этот хадис со слов Табарани на странице 103 «Саваик». Дойдя до предложения «Разве ты не знал, что он имел больше прав, нежели на взятую им невольницу?», он вдруг остановился и написал «и т.д»., не доведя хадис до конца. Но это и не удивительно.

[7]. Хаким привёл этот хадис на странице 134, третьей части «Мустадрак», а Захаби – в книге «Тальхис», где признал его достоверность. Насаи указал на хадис на странице 6, книги «Хасаис Аль-Алавия», а имам Ахмад – на странице 331, первой части книги «Маснад». Точные выражения хадиса я упомянул в двадцать шестом письме.

[8]. Это хадис 6048 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 396 шестой части.

[9]. Это хадис 2579 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 155 шестой части.

[10]. Муттаги Хинди привёл этот хадис со слов Ибн Аби Асима на странице 397, шестой части книги «Канз Аль-Уммаль».

Он покорил вам ночь и день, солнце и луну. Звезды также покорны по Его воле. Воистину, в этом — знамения для людей разумеющих. 16:12

Заявление Исламской Республики Иран было прочитано в четверг на заседании Совета Безопасности Организации Объединённых Наций, которое было созвано для обсуждения жалоб палестинцев на преступления Израиля в Секторе Газа, однако сионистский режим и Саудовская Аравия использовали заседание для повторения своих обвинений против Тегерана.

Полный текст заявления Ирана приводится далее.

Отдельные иранофобиские и истерические заявления некоторых стран, которых мы слышали сегодня, а также в последнее время, активно поддерживаются теми, кто остро нуждается в создании воображаемого врага для продажи своего «прекрасного оружия», и теми, кто укрепил свою незаконную оккупацию и агрессию, используя такое оружие. Это грязный бизнес, который не имеет ничего общего с миром и безопасностью на Ближнем Востоке.

Никакой политический спектакль, подобный тому, что мы видели сегодня утром как в этом помещении, так и за его стенами, неоднократно повторённый представителями израильского режима, не может скрыть агрессивную экспансионистскую политику этого режима и его поведение по отношению к своим соседям, явлющуюся основным источником угрозы миру и безопасности в регионе.

Консультативное и законное присутствие Ирана в Сирии имеет место по просьбе сирийского правительства с целью помочь сирийцам бороться и в конечном итоге ликвидировать все террористические группировки, особенно ДАИШ, и все остальные группировки, предприятия и организация, связанные с ними, восстановить единство своей страны и достичь политического решения. Мы категорически отвергаем израильские обвинения как необоснованные и явные измышления.

Действительно, иронично, что режим Израиля, известный своими зверствами, политикой апартеида и военными преступлениями, которые хорошо продокументированы в различных органах и учреждениях Организации Объединённых Наций, не выполняющий многие резолюции ООН и оккупирующий земли других народов в течение десятилетий, может позволить себе обвинять другие страны в подобной зловещей манере. Также нелепо, что этот же режим с известным опытом в разработке, производстве и накоплении различных видов бесчеловечного оружия, в том числе ядерного оружия, ложно обвиняет других в попытке приобрести подобное оружие.

Саудовские необоснованные обвинения против Исламской Республики Иран в провокационной и дестабилизирующей манере направлены на то, чтобы отвлечь международное сообщество от своих собственных широко распространённых систематических преступлений, включая поддержку вахабитско-такфиристской идеологии, которая является источником многих террористических действий в мире и в самой Саудовской Аравии.

Ситуация в Йемене является ещё одним примером, когда агрессивная война Саудовской Аравии является основной причиной эскалации кризиса. Многие агрессоры, а также их сообщники в этой войне предприняли множество попыток скрыть свои постыдные военные преступления путём ложных обвинений против других. США продолжают свою приносящую прибыль торговлю оружием в Йемене, в то время как те, кто несёт ответственность за создание худшего гуманитарного кризиса в мире, делают представление, вместо того, чтобы помочь жертвам этих зверств.

Действия коалиции во главе с Саудовской Аравией и неселективные воздушные атаки за последние три года привели к массовым жертвам, в том числе среди женщин и детей, перемещению миллионов человек населения, усилению нищеты и голода в этой обедневшей стране, вызвали эпидемические заболевания. Такие амбициозные и экспансионистские меры, а также бесчеловечная блокада и использование угрозы голода как инструмента войны равнозначны военным преступлениям и преступлениям против человечности, которые следует тщательно расследовать и надлежащим образом преследовать в судебной порядке.

В четверг утром участники XXXV Международного конкурса Священного Корана встретились с Лидером Исламской революции, Его Светлостью Аятолла Хаменеи. Профессора, преподаватели и избранные конкурсанты исполнили священные Коранические аяты, наполнив атмосферу хусейние имени имама Хомейни (ДБМ) благоуханным ароматом Божественных откровений.

Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что единственным путем прогресса и счастья исламской уммы является следование предписаниям Священного Корана, и подчеркнул: «На самом деле выполнение Божественных аятов служит связанности с Создателем посредством Божественной нити, которая не допускает унижения, упадка и заблуждений в общественной, политической и личной жизни мусульман».

Подчеркнув, что равнодушие и игнорирование выполнения Коранических постулатов влечет за собой получение жизненных ударов, Верховный Лидер революции сказал: «К сожалению, ввиду своего не выполнения Коранических предписаний исламские страны сегодня отстают в развитии, получают разного рода удары и терпят господство неверных».

Лидер Исламской революции также добавил: «По причине нежелания поисков контакта с Кораном исламские страны подвержены болезни унижения, а потому тот факт, что американский президент с предельной наглостью заявляет о том, что «без нас некоторые арабские страны не протянут и недели», является результатом этой болезни».

Указав на священные аяты Корана, Верховный Лидер революции заявил: «Священный Коран учит нас, что верующие в ответ на господство еретиков и диктат силы должны быть подобны твердой плотине, если же этого не будет, их ожидает унижение, коррупция, кровопролитие и отсталость».

В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «Священный Коран также говорит нам, что верующие друг с другом должны пребывать в единстве, они должны быть сплочены узами велаята, не должны иметь ничего общего с фронтом еретиков, однако, к сожалению, мы сегодня являемся свидетелями того, что некоторые исламские страны контактируют с сионистским режимом. Нынешние войны и преступления в регионе служат результатом несоблюдения Коранических постулатов и этой связи».

Лидер Исламской революции далее сказал: «Обратите внимание на условия жизни йеменского народа, в каком бедственном положении он находится. Его свадьбы превращаются в траур. Или, например, посмотрите на народ Афганистана, Пакистана и Сирии: все проблемы этих стран происходят оттого, что между ними позабыт велаят, преданы забвению и не соблюдаются Коранические наставления».

Подчеркнув, что выполнение Коранических предписаний приносит честь и достоинство исламской умме, Верховный Лидер революции заметил: «Вот уже сорок лет Исламская Республика Иран проявляет стойкость перед мировыми господствующими силами, и к слепоте врагов, которые стремятся уничтожить этот режим, прогресс и могущество этой страны будут возрастать день ото дня».

Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что заучивание наизусть и чтение Коранических аятов служит вступлением к их пониманию и выполнению, и посоветовал молодежи рассматривать Священный Коран через такую призму, добавив: «Если заучивание наизусть и чтение священных аятов станет предпосылками для их выполнения, то становится обязательным то, что завтрашний день исламской уммы будет значительно более лучшим, чем сегодняшний. Америка уже не посмеет чертить для исламских стран и исламской уммы планы и условия, а также угрожать им».

До выступления Лидера Исламской революции, Его Светлости Аятолла Хаменеи представитель Вали Факиха и глава Организации вакуфов и благотворительности Ходжатуль-ислам Мухаммади, представив доклад о Международном Кораническом конкурсе, подчеркнул: « В XXXV Международном конкурсе Священного Корана приняло участие 370 представителей из 84 стран, т.е. хафизов, судей, исследователей и знатоков Корана».