Израильские СМИ сегодня разоблачили, что Саудовская Аравия собирается приобрести израильскую противоракетную систему "Железный купол".

Израильская газета "Джерузалем-пост" пишет: "Саудовское правительство стремится закупить систему ПРО "Железный купол" для борьбы с ракетной угрозой со стороны армии и народных комитетов Йемена".

Напомним, в ответ на всестороннюю агрессию Саудовской Аравии и ее союзников против Йемена в течение прошедших трех лет, армия и "народные комитеты" (ополчение) Йемена до сих пор запустили 54 ракеты по объектам на территории Саудовской Аравии. Они также многократно обстреляли позиции саудовской армии и ее наемников в Йемене. Саудовские ракетные системы не способны справиться с участившимися обстрелами.

Европейский торговец оружием в Саудовской Аравии сказал: "Эр-Рияд изучает закупку израильского оружия, в том числе активной системы противоракетной обороны ("Железный купол"), которая разработана с использованием передовых систем".

Саудовцы изучили оружие израильского производства на выставке в Абу-Даби, ОАЭ.

Министр иностранных дел Саудовской Аравии сказал: «Как только будет достигнуто постоянное решение для палестино-израильского конфликта, арабские страны признают Израиль.

По сообщениям "Фарс-ньюз", министр иностранных дел Саудовской Аравии Адель аль-Джубейр в интервью французскому телеканалу сказал, что арабские государства решили признать Израиль после решения палестинского вопроса в ходе  конференции в Бахрейне.

Адель аль-Джубейр по поводу совместных мер против ИРИ признал, что между Саудовская Аравия и Израиль имеют общие интересы.

Глава МИД Саудовской Аравии по поводу протеста Эр-Рияда против решения президента США Дональда Трампа о признании КУдса в качестве столицы режима Израиля заявил, что этот шаг противоречит неясному положению этого города до того, как будет достигнута постоянная договоренность о создании двух отдельных государств - Палестины и Израиля.

В рамках последних мер сионистов и в соответствии с решением президента Дональда Трампа признать Кудс столицей израильского режима парламент этого режима в ходе первого голосования ратифицировал закон, который сионисты называют «Запрет на разделение Кудса» или «Единый Кудс». Этот закон был ранее принят законодательным комитетом кабинета министров режима Израиля.

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

16/зуль-хадджа/1329

1. Признание им хадиса.

2. Просьба привести другие хадисы.

1. Я уверовал в Того, Кто твоим светом озарил тьму и устранил неясности. В Того, Кто сделал тебя признаком Своего чудодейственного могущества.

2 . Приведи побольше хадисов, свидетельствующих о халифате! Побольше!

С

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

17/зуль-хадджа/1329

1. Хадис свыше, чем о десяти качествах Али (Мир ему!), которые не существуют ни в ком другом.

2. Почему мы ссылаемся на него?

1. После хадиса «День увещевания» я хочу привести следующий.

Этот хадис признан достоверным имамом Ахмадом в первой части книги «Маснад» (в конце страницы 330), Насаи в книге «Хасаис Аль-Алавия» (на странице 6), Хакимом в третьей части книги «Мустадрак» (на странице 123), Захаби в книге «Тальхис», и многими другими суннитскими писателями и приведён со слов Амра ибн Маймуна. Он рассказывал, что однажды к Ибн Аббасу пришли 9 групп людей и сказали: «Ибн Аббас, или пойди с нами, или прикажи всем удалиться. Мы хотим поговорить с тобой».

Ибн Аббас ответил: «Я пойду с вами». Ибн Маймун рассказывал: «В то время Ибн Аббас ещё был здоров и не потерял зрение. Они отошли в сторону и стали разговаривать. Мы не знали, о чём шла речь. Через некоторое время, Ибн Аббас вернулся, отряхивая свою одежду и говоря: «Тьфу, злословят о человеке, обладающем десятью качествами, которых нет ни в одном другом. Злословят о человеке, о котором Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я отправлю в битву того, кого Аллах никогда не унизит и не опозорит, который любит Аллаха и Его Пророка и который любим Аллахом и Его Пророком». В этот момент все застыли в ожидании. Пророк спросил: «Где Али?» Явился Али (Мир ему!), у которого болели глаза и который ничего не мог видеть. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) протёр своей слюной по его глазам и трижды поднял знамя. Затем он передал знамя Али (Мир ему!). Али (Мир ему!) ушёл на поле битвы и вернулся с победой, убив Мархаба Хайбари и захватив в плен дочь Хайя Сафию».

Ибн Аббас продолжил: «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отправил того-то для прочтения суры «Покаяние» жителям Мекки, но затем отправил Али (Мир ему!) вслед за ним, чтобы это сделал именно он и сказал: «Эту суру должен прочесть тот, кто подобен мне и которому подобен я».

Затем Ибн Аббас сказал: «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил своих дядей и их сыновей: «Кто из вас будет сопровождать и любить меня в этом и загробном мирах?» Никто не ответил. Али (Мир ему!) поднялся с места и сказал: «Я буду помогать тебе и любить тебя в этом и загробном мирах». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Ты будешь моим попечителем в этом и загробном мирах». Затем он вновь спросил своих родственников: «Кто из вас готов сопровождать и любить меня в этом и загробном мирах?» Все отказались от этого. Но Али (Мир ему!) вновь поднялся и сказал Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), что будет помогать ему и любить его в этом и загробном мирах. Его светлость вновь промолвил: «Ты будешь моим попечителем в этом и загробном мирах».

Ибн Аббас также отметил: «Али (Мир ему!) был первым после Хадиджи (Да будет доволен ею Аллах!) человеком, уверовавшим в Ислам».

Ибн Аббас продолжил: «Однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) набросил свою накидку на Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (Мир им!) и сказал:

«Аллах пожелал снять с вас скверну и полным очищением очистить».[1]

Ибн Аббас также заметил: «Али (Мир ему!) подверг опасности свою жизнь ради Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Он облачился в его одежду и лёг в его постель. Язычники бросали в него камни».

Ибн Аббас также сказал: «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) выступил в поход для сражения Табук. Вместе с ним Медину покинули множество людей. Али (Мир ему!) спросил: «Мне идти с тобой?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет». Али (Мир ему!) заплакал. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал ему: «Разве ты не доволен тем, что ты для меня – как Харун для Моисея, с той лишь разницей, что после меня не будет Пророка? Лишь ты достоин быть халифом и моим наместником».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) также сказал ему:

«Ты будешь предводителем всех мусульман после меня».

Ибн Аббас также отметил, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал закрыть все двери, открывающиеся в сторону мечети, кроме дверей дома Али (Мир ему!), находившегося рядом с мечетью, так что в мечеть можно было зайти только через его дом.

Ибн Аббас также привёл следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Али (Мир ему!) является повелителем того, чьим повелителем являюсь я».

Хаким, рассказав об этом, добавляет: «Этот хадис достоверен с точки зрения источника, однако Бухари и Муслим не привели его в такой форме – в форме единого рассказа».

Захаби привёл этот хадис в своей книге «Тальхис» и отметил его достоверность.

2. Ясные и неопровержимые аргументы, существующие в этом хадисе, ни от кого не скрыты. Эти аргументы прекрасным образом доказывают, что Али (Мир ему!) является наместником и халифом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Разве ты не видишь, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) назначил Али (Мир ему!) своим попечителем в этом и загробном мирах и оказал ему предпочтение перед другими своими родственниками? Разве не видишь, что уподобил его отношение к себе отношению Харуна к Моисею (Мир им!), исключив лишь пророчество? Это исключение доказывает, что Али (Мир ему!) обладает всеми остальными качествами Пророка.

Ты прекрасно знаешь, что Харун был для Моисея (Мир им!) советником, защитником, помощником и наместником, и что подчинение Харуну было обязательным для народа. Моисей попросил Аллаха:

«Установи помощника мне из моей семьи, Харуна, брата моего, и укрепи им мощь мою. Сделай участником его в моём предназначеньи».[2]

Моисей сказал Харуну (Мир им!):

«Ты замени меня в моём народе, блюди порядок там и благочестие (храни), и не иди стезёю нечестивых».[3]

Всевышний Аллах ответил Моисею:

«Муса, даровано тебе просимое тобой».[4]

Итак, согласно этому хадису, Али (Мир ему!) является халифом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) для его народа, его помощником и участником его предназначения (с точки зрения халифата, а не пророчества). Али (Мир ему!) – лучший из уммы Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), наиболее достойный и близкий к нему в этом и загробном мирах. Необходимость подчинения ему при жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) – ввиду того, что он является его советником – ясна как необходимость подчинения Харуну для народа Моисея (Мир им!) при его жизни.

Каждый, кто услышит это хадис (хадис «Значение»), представит себе все эти превосходства и не усомнится в значении Али (Мир ему!). Сам Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) разъяснил смысл своих слов, сказав: «Лишь ты достоин быть халифом и моим наместником». Это означает, что если он уйдёт и не оставит Али (мир ему!) в качестве своего наместника, совершит недостойный поступок. Иначе говоря, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) уполномочен Аллахом назначить Али (Мир ему!) своим наместником. Об этом сказано в комментариях к следующему аяту:

«О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – (то ты) не передашь Господнего посланья (и тем - не выполнишь ты миссии своей)».[5]

Тот, кто задумается над словами «Не передашь Господнего посланья», а затем вникнет в слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Лишь ты достоин быть халифом и моим наместником», поймёт, что оба предложения имеют одно направление.

Нельзя также забывать обращённые к Али (Мир ему!) слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Ты будешь предводителем всех мусульман после меня». Это ясное указание о том, что он является исполнителем воли и наместником Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Как сказал известный поэт Камийат:

Как прекрасен следующий за ним повелитель!

Он благочестив и лучший наставитель!

Ш

[1]. Сура «Соумышленники», аят 33.

[2]. Сура «Та-ха», аяты 29 - 32.

[3]. Сура «Ограды», аят 142.

[4]. Сура «Та-ха», аят 36.

[5]. Сура «Трапеза», аят 67.

Американские сенаторы в среду внесли поправки к проекту новых односторонних санкций против Ирана, согласно которым будут приняты санкции и против России.

Внесение поправок к проекту антииранских санкций в частности введение санкций против России приведет к тому, что введение президентом Америки санкций против Ирана повлечет за собой и санкции против России.

97 американских сенаторов в среду одобрили поправки к данному законопроекту и лишь двое сенаторов выступили против.

В скором времени в Сенате США состоится голосование против данного закона, который был разработан на основании необоснованных заявлений о якобы нарушении прав человека в Иране и террористической деятельности.

Хотя сторонники данного проекта утверждают, что новые санкции не повлияют на реализацию СВПД, ряд обозревателей считают, что данный закон подготовит почву для нарушения ядерной договоренности.

В случае принятия данного закона в сенате, его должны будут одобрить конгрессмены и подписать президент Америки.

Согласно СВПД Америка обязалась воздержаться от возвращения или навязывания санкций, которые должны быть упразднены согласно СВПД.

Hajij.com выражает самые глубокие поздравления всем христианам мира с благоприятной годовщиной рождения посланника мира и доброты, Иисуса Христа (мир ему!) и наступившим новым годом.

Русскоязычная служба Hajij также поздравляет христианских братьев и сестёр в Иране и во всем мире, желая им счастливого Рождества и прекрасного Нового Года.

Мы разделяем то же послание, сделанное министром иностранных дел страны Мохаммадом Джавадом Зарифом в своём блоге в Twitter: "Пусть в будущем году будет принято всемирное послание мира Христа".

«В Иране нет преследования христиан, особенно последователей традиционных церквей (армян, ассирийцев и халдейцев), и ни об одном деле не сообщалось в армянской общине за последние 100 лет», заявил архиепископ Себух Саркисян в интервью испанскому агентству EFE.

Он отметил, что иранское государство признаёт права всех христиан, заявив: «Те, кто действовал против законов страны, подвергались преследованию и аресту, поскольку иранский закон запрещает мусульманским гражданам менять свою религию».

По словам Себуха Саркисяна, в Иране существует религиозная свобода. «Христиане вправе проводить религиозные обряды и церемонии, такие как Рождество, но, согласно иранскому законодательству, поощрение своей религии запрещено».

«Наше существование основано на сохранении своего культурного наследия, которое включает язык, культуру и всё, что связано с армянской идентичностью. По этой причине главная цель армянских школ, церквей, культурных и спортивных организаций – поддерживать национальную, моральную и религиозную самобытность», подчеркнул он.

Он подчеркнул, что Иран является одной из немногих безопасных и стабильных стран в регионе, добавив, что большинству христиан на Ближнем Востоке пришлось эмигрировать в поисках безопасных мест для жизни.

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

14/зуль-хадджа/1329

1. Его убеждённость в достоверности хадиса.

2. В случае неповторения хадиса не существует аспекта для ссылки на него.

3. Этот хадис свидетельствует об особом халифате.

4. Этот хадис отменён.

1. Я увидел этот хадис на странице 111 первой части книги Ахмада «Маснад» и, изучив его источники, нашёл их компетентными. Затем я стал искать его другими путями и нашёл дополнения к нему. Таким образом, я уверился в том, что этот хадис действительно передан со слов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).
2. Однако вы, шииты, для доказательства имамата должны ссылаться на хадис, который был бы достоверным и повторяемым, ибо считаете имамат одним из основных религиозных принципов. Нельзя сказать, что этот хадис повторяется множество раз. Поэтому нет повода аргументироваться им.
3. Порой говорится, что этот хадис свидетельствует о том, что Али (Мир ему!) является халифом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) среди его семейства (т.е. обладает особым халифатом среди Семейства Пророка). В чём же причина несогласия с общим мнением?
4. Говорится, что этот хадис отменён, так как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) игнорировал его. Поэтому заключение союза с тремя халифами было беспрепятственным.

С

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

15/зуль-хадджа/1329

1. Причина ссылки на этот хадис.

2. Особый халифат противоречит общему мнению.

3. Отмена хадиса здесь невозможна.

1. Сунниты для доказательства имамата ссылаются на любой достоверный хадис, независимо от того, повторяется он или нет. Здесь мы ссылаемся на этот хадис, так как он признан ими достоверным, чтобы обязать их к тому, к чему они сами себя обязывают. Если мы и ссылаемся на него между собой для доказательства имамата, то делаем это потому, что считаем его повторяемым, что ни от кого не скрыто.
2. Однако утверждение о том, что этот хадис свидетельствует об особом халифате Али (Мир ему!), не признано ни шиитами, ни суннитами. Тот, кто признаёт Али (Мир ему!) халифом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в его семействе, должен признать его халифом всего народа, а не признающий его всеобщий халифат не признаёт и его особый халифат среди Семейства Пророка (Мир им!). Откуда взялась эта философия, противоречащая общему мнению?
3. Ты не забыл, и мы не забыли, что отмена хадиса здесь невозможна с точки зрения ума и шариата, потому что отмена хадиса должна произойти до наступления времени его выполнения.

Кроме того, здесь нет никакого повода считать хадис отменённым, разве что, некоторые подумали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) игнорировал его, в то время как он не только не игнорировал его, но и неоднократно подчёркивал его значение, о чём свидетельствуют последовавшие друг за другом хадисы.

Даже если предположить, что этот хадис не подтверждён другими, возникает вопрос, откуда известно о его игнорировании Пророком (Да благословит Аллах его и род его!)? Почему говорится, что он позабыл о нём?

«А здесь вы строите свои догадки и следуете похотям души! Хотя от своего Владыки уже вы Руководство получили».[1]

Ш

[1]. Сура «Звезда», аят 23.

Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их

предводителями и наследниками земли и власти. 28:05

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

10/зуль-хадджа/1329

Сомнение по поводу источника этого хадиса.

Твои враги не считают этот хадис компетентным. Причина этого заключается в том, что он не приведён Муслимом и Бухари, а также другими авторами книг «Сахих». Не думаю, чтобы этот хадис был приведён компетентными суннитскими лицами, и не уверен, что вы признали его компетентным через эти источники.

Хадис 6056 на странице 397 приведён Ибн Исхаком, Ибн Джариром, Ибн Аби Хатамом, Ибн Мардуйей, Абу Наимом и Бейхаки.

Хадис 6102 на странице 401 упомянут Ибн Мардуйей, а хадис 6155 на странице 408 приведён Ахмадом в его книге «Маснад», Ибн Джариром и Зия в его книге «Аль-Мухтар».

Изучивший книгу «Канз Аль-Уммаль» найдёт этот хадис и на других её страницах.

Он также приведён на странице 255 третьего тома комментариев Ибн Абиль Хадида к «Нахдж Аль-Балага» или в конце проповеди Гасса.

                                                                                                                                                                                                                                                                С

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

12/зуль-хадджа/1329

1. Достоверность источника этого хадиса.

2. Почему они игнорировали хадис?

3. Знающий их не сочтёт их игнорирование невозможным.

1. Если бы я не считал суннитский источник этого хадиса компетентным, я не привёл бы его. Кроме того, Ибн Джарир и имам Абу Джафар Искафи подтвердили его компетентность.[1]

Некоторые исследователи и учёные назвали его достоверным. О достоверности этого хадиса достаточно сказать, что он приведён теми самыми компетентными суннитскими лицами, на слова которых спокойно ссылаются авторы книг «Сахих».

Просмотри страницу 111 книгу «Маснад» Ахмада. Там ты найдёшь этот хадис со слов Асвада ибн Амира,[2] Шарика,[3] Амаша,[4] Минхала,[5] Ибада ибн Абдуллы Асади,[6] передавших его со слов Али (Мир ему!). Каждый из этих лиц признан компетентным авторами книг «Сахих». Кейсарани упомянул о них в своей книге «Джами Бийни Риджали Сахихин». Поэтому иного пути, кроме признания достоверности хадиса, не существует. Кроме того, этот хадис имеет и другие источники, подтверждающие друг друга.

2. Однако причина того, что Муслим, Бухари и другие не передали этот хадис, заключена в том, что они нашли его противоречащим своим убеждениям. По этой же причине они игнорировали многие другие хадисы. Они испугались, как бы упоминание ими этих хадисов не стало орудием в руках шиитов, поэтому преднамеренно скрыли эти хадисы. Многие известные суннитские лица – да простит их Аллах! – избрали этот же путь и скрыли все хадисы такого рода. В игнорировании хадисов они придерживались особых правил, указанных Хафизом ибн Хаджаром в книге «Фатх Аль-Бари». Бухари рассказал об этом на странице 25 в конце первой части своей книги «Сахих».
3. Тот, кто ведает о методах Бухари в отношении Повелителя Правоверных (Мир ему!) и других Имамов из Семейства Пророка (Мир им!) и знает, что его карандаш притупляется, намереваясь описать красоту их хадисов, а чернила высыхают при перечислении их превосходств, не удивится тому, что он и ему подобные игнорируют этот хадис.

Нет власти и могущества более, чем власть и могущество Всевышнего Аллаха!

Согласно книгам Бухари и Муслима «Сахих», Ибн Аби Малик, Мухаммад ибн Джафар ибн Зубайр и Хушам ибн Урват передали хадисы с его слов. 

                                                                                                                                                                                                                                                                                  Ш

[1]. См. хадис 6045 книги «Канз Аль-Уммаль» на странице 396 шестой части, где написано, что Ибн Джарир считал этот хадис достоверным. Если обратишься к избранному из книги «Канз», в начале страницы 44 пятой части книги Ахмада «Маснад», то найдёшь слова о том, что Ибн Джарир признал достоверность этого хадиса. Абу Джафар Искафи в книге «Накз Аль-Усмания» твёрдо подтвердил компетентность хадиса. См. страницу 263 третьего тома комментариев Ибн Абиль Хадида к «Нахдж Аль-Балага».

[2]. Бухари и Муслим сослались на его слова в своих книгах «Сахих». Оба убеждены, что он слышал хадисы от шиита. С точки зрения Бухари, он также передал хадисы со слов Абдуль Азиза Аби Саламата, а с точки зрения Муслима – со слов Захира ибн Муавии и Хамада ибн Саламата. Согласно «Сахиху» Бухари, Мухаммад ибн Хатам ибн Бази, и, согласно «Сахиху» Муслима, Харун ибн Абдулла, Накид, Ибн Аби Шейба и Захир передали хадисы с его слов.

[3]. Муслим сослался на него в своей книге «Сахих». Об этом я упомянул в шестнадцатом письме.

[4]. Бухари и Муслим сослались на него в своих книгах «Сахих». Об этом я упомянул в шестнадцатом письме.

[5]. Бухари сослался на него в своей книге «Сахих». Об этом я упомянул в шестнадцатом письме.

[6]. Это Ибад ибн Абдулла ибн Зубайр ибн Авам Караши Асади. Бухари и Муслим сослались на него в своих книгах «Сахих». Он слышал хадисы от Асмы и Аиши, дочерей Абу Бакра.

12 раби уль-авала некоторые мусульмане, прежде всего сунниты, отмечают день рождения Пророка ислама. Существует и другое убеждение, прежде всего среди шиитов, что его светлость Мухаммед (ДБАР) родился 17 раби уль-авала. Наличие разных версий дня рождения Пророка привело к появлению праздничной недели среди мусульман всего мира – Недели единства.

О Посланнике Аллаха в Коране сказано, что он – «милость Аллаха для миров» (21:107). А сам о себе Пророк говорил: «Я послан, чтобы довести нравственность до совершенства» (основы нравственности были ранее заложенные такими Пророками, как Моисей (мир ему!) и Иса (мир ему!)).

Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует!) превратил арабов (настолько диких в те времена, что они заживо хоронили новорожденных девочек) в людей, способных жертвовать собой ради других – в том числе, и немусульман.

Итак предлагаем Вашему вниманию некторые сведения о любимом нашем Пророке (ДБАР)

ПЕРВЫЙ НЕПОРОЧНЫЙ ПРОРОК МУХАММЕД (ДБАР)

ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА (ДБАР)

Имя: Мухаммед
Прозвище: Амин
Кунья: Абуль-Гасим
Имя отца: Абдулла
Имя матери: Амина
Место рождения: Мекка
Дата рождения: Два месяца после происшествия Слона (570-ый год по христианскому летоисчислению)
Дата смерти: 11-ый год хиджры
Место смерти: Медина
Место погребения: Медина

ПЛЕМЯ КУРЕЙШ

Племя Курейш считалось в Хиджазе одним из самых уважаемых среди арабских племён. Четвёртый прадед Пророка (да благословит Аллах его и род его) по имени Гусай ибн Килаб был служащим и хранителем в доме Аллаха (Каабе). Курейш состоял из нескольких племён, и наиболее уважаемым являлось племя Бани Хашим. 
Хашим был известным и умным человеком, обладавшим большим влиянием среди жителей Мекки. Он с пониманием относился к проблемам народа, даже организовывал летние и зимние караваны, чтобы обеспечить быт и поднять уровень жизни и благополучия населения Мекки. За это жители города дали ему имя Сейид – то есть господин, глава. Именно поэтому его отпрысков и потомков Пророка (ДБАР) также называют сейидами.
После Хашима его сын Муталлиб, а потом и внук Абдуль-Муталлиб также обладали большим уважением. В то время поражение, которое потерпел Абраха при вторжении в Мекку, углубило всеобщее уважение к Абдуль-Муталлибу.
Абдулла был любимым сыном Абдуль-Муталлиба. Будучи в возрасте 24-х лет Абдулла женился на порядочной и благородной девушке по имени Амина. Итогом этого супружества явилось появление на свет мальчика, которого назвали Мухаммед. Это произошло спустя два месяца после происшествия Слона. Абдулла умер ещё до рождения сына, представ перед Милосердным Аллахом. Вскоре будущий Пророк (ДБАР) потерял и свою мать. С тех пор воспитанием Мухаммеда занялся его дед Абдуль-Муталлиб. 
Его Светлость Пророк (ДБАР), покровительствуемый Аллахом, вскоре превратился в любимого и уважаемого всеми молодого человека. Кроме этого, жители Мекки были расположены к нему настолько, что поручали ему хранение своего имущества. За это в дальнейшем, его прозвали Амин Курейшев (т.е. надёжным человеком Курейша). Его Светлость (ДБАР) всегда стоял на стороне бедных и угнетенных, защищал их, поддерживал хорошие отношения, трапезничал с ними, выслушивая их проблемы, старался найти для них решение. Спустя некоторое время, его Светлость Мухаммед (ДБАР), по желанию своего дяди Абу Талиба, присоединился к каравану состоятельной и богатой женщины Хадиджы. За честность и надежность вскоре ему поручили главенство над караваном. Хадиджа, видя порядочность Мухаммеда и всеобщее уважение к нему со стороны народа, была поражена этим и предложила ему жениться на ней.
Его Светлость счел приемлемым предложение, сделанное ему Хадиджой, и женился на ней. В результате этого благословенного супружества родилась её Светлость Фатима (ДБМ), которая затем стала матерью непорочных Имамов. 

ПРОИСШЕСТВИЕ МОНАХА БЕХЕЙРЫ

Некоторое время будущий Пророк Ислама (ДБАР) жил со своим дядей. Мухаммед (ДБАР) ещё не достиг совершеннолетия, когда однажды дядя повез его с собой в город Шам, куда они ехали в целях торговли.
И вот большой торговый караван тронулся в путь. Дойдя до земель Сирии, они решили устроить привал возле храма города Басры. Монах этого храма по имени Бехейра вышел, чтобы пригласить людей из каравана быть его гостями. Все с радостью приняли это приглашение. Абу Талиб оставил Мухаммеда (ДБАР) возле каравана, чтобы тот охранял оставшиеся без присмотра товары, и присоединился к остальным 
Бехейра спросил:
– Вы все пришли?
Абу Талиб ответил:
– Все, кроме самого молодого из нас. 
Бехейра попросил, чтобы привели и его. Абу Талиб позвал Мухаммеда (ДБАР), который ждал их под оливковым деревом. Тот пришёл к монаху. Бехейра окинул Мухаммеда (ДБАР) долгим взглядом и сказал:
– Подойди поближе, мне нужно сказать тебе кое-что. Затем монах привел его к себе. Абу Талиб также пошёл с ними. 
Бехейра сказал ему:
– Я хочу спросить тебя. Поклянись мне Латом и Уззой, что ответишь. (Лат и Узза – это имена двух основных богов, которым, до ниспослания Ислама, поклонялись жители Мекки).
Его Светлость (ДБАР) ответил:
– В моем понимании, эти идолы – две вещи, которые гневят Аллаха больше всего.
Бехейра сказал:
– Поклянись мне Единым Аллахом, что скажешь правду.
Его Светлость (ДБАР) ответил:
– Я всегда говорю правду и никогда не лгу. Спрашивай всё, что желаешь. 
Бехейра спросил: 
– Что ты любишь больше всего?
– Одиночество.
– На что ты любишь смотреть больше всего?
– На небо и звезды.
–О чём ты думаешь?
Его Светлость промолчал. Но Бехейра, внимательно смотревший на его нахмуренный лоб, продолжил:
– Когда и с какой мыслью ты засыпаешь?
Пророка (ДБАР) ответил:
– Глядя на небо, я смотрю на звёзды, которые вижу вокруг себя, а себя – выше звезд.
– Что ты видишь во сне?
– То, что я вижу во сне, я вижу и наяву.
– Расскажи, к примеру, свой сон.
Но его Светлость (ДБАР) вновь промолчал. Бехейра также хранил молчание. Через какое-то время он опять спросил:
– Могу я взглянуть на твою спину? 
Его Светлость (ДБАР) ответил, оставаясь неподвижным:
– Подойди и взгляни. Бехейра встал и подошел к нему. Приподняв на нём одежду чуть выше плеч, Бехейра увидел темное родимое пятно на его спине. И еле слышно проговорил:
– Он самый.
Абу Талиб вмешался в разговор.
– Что такое? О чём ты говоришь?
Бехейра сказал: 
– Это тот самый знак, о котором говорится в наших книгах.
Абу Талиб спросил:
– Какой знак?
Теперь разговор происходил между Бехейрой и Абу Талибом. Бехейра спросил: 
– Кем доводится тебе этот молодой человек?
Абу Талиб, любивший Мухаммеда (ДБАР) как родного сына, ответил:
– Он мой сын.
– Нет, – сказал Бехейра, – отец этого юноши должен быть умершим. Абу Талиб удивился:
– Как ты узнал? Да, он сын моего брата.
Бехейра сказал Абу Талибу:
– Послушай, у твоего племянника поразительное и яркое будущее. Если другие увидят то, что увидел сегодня я, и узнают его, они убьют этого юношу, Убереги его от врагов! Абу Талиб спросил:
– Скажи мне, кто он?
Бехейра ответил:
– В его глазах черты, присущие глазам великого пророка, а спине есть ясный знак, указывающий на это. 

ПРОИСШЕСТВИЕ МОНАХА НЕСТУРИ

Через несколько лет его Светлость Мухаммеда (ДБАР), будучи уже мужем Хадиджи, вновь направился в город Шам с торговым караваном. Хадиджа послала с ним своего слугу Мейсару, велев ему во всём слушаться Мухаммеда (ДБАР). Вновь достигнув Сирийских земель, караван остановился в городе Басре. Его Светлость (ДБАР) присел отдохнуть под деревом. Рядом находился христианский храм, в котором жил один монах. Он позвал Мейсару, с которым был знаком, и спросил его:
– Кто этот человек, отдыхающий под тем деревом?
Мейсара ответил:
 – Один из Курейша.
Монах сказал:
– Никто, кроме пророков, не может остановиться под этим деревом. 
Затем он спросил:
– Есть ли в его глазах признаки красноты?
Мейсара ответил:
– Да, его глаза всегда такие
Монах сказал:
– Это он, последний посланник Аллаха, Его Пророк. О только бы увидеть тот день, когда он пригласит всех (к новой религии)

ТАИФ

Шёл тринадцатый год пророчества, когда Пророк Ислама (ДБАР) и его племя Бани-Хашим вышли из долины Шуэйб. В тот же год его Светлость (ДБАР) отправился в город Таиф, расположенный в 100 километрах от Мекки, чтобы пригласить его жителей к Исламу. Но невежественные и тёмные люди города набросились на него с оскорблениями и забросали камня. Жизнь Пророка (ДБАР) была в большой опасности. Он был вынужден не выходить и не показываться среди людей. Старейшины Мекки, посчитав эту ситуацию удобной для выполнения своих замыслов, созвали Совет Города в Дарул-Надве, где решили навсегда убрать Пророка Ислама (ДБАР) со своего пути.
По решению совета, необходимо было выбрать одного представителя с каждого из арабских племён, которые должны были вместе ворваться в дом его Светлости (ДБАР) и убить его. Участие всех этих людей было нужно для того, чтобы Бани-Хашим, т.е. племя Пророка (ДБАР) не могло бы противиться им. Кроме того, среди этих людей был представитель Бани-Хашима, что сводило на нет противодействие этого племени остальным племенам. Чтобы претворить в жизнь свой грязный замысел, враги собрали около сорока человек со всех арабских племён, которые ночью окружили дом Пророка (ДБАР) с одной единственной целью – убить его. Ближе к утру, они ворвались в дом, чтобы исполнить задуманное. Но воля Аллаха оказалась сильнее и, придуманный ими план, полностью провалился. Аллах послал Пророку (ДБАР) откровение в котором предупредил его о грозящей опасности.
Как было велено в послании, его Светлость (ДБАР) переселился из Мекки в Медину.
Пророк Ислама (ДБАР) рассказал о послании его Светлости Али (ДБМ) и велел ему вместо него лечь в его постель. Это был отвлекающий маневр для подосланных убийц. Затем под покровом ночи, Пророк Мухаммед (ДБАР) вышел из дома. По дороге он встретил Абу Бекира, которого взял с собой, и направился в Медину. Уважаемые люди Медины ранее встречались с Пророком Мухаммедом (ДБАР) и уверовали в него как в Пророка, посланного Единым Аллахом. Кроме этого, они заключили с его Светлостью (ДБАР) договор, по которому обязались защищать и охранять его, если он переедет в Медину.

УМЕНИЕ РЕШАТЬ ТРУДНОСТИ

Прошло десять лет со дня женитьбы его Светлости (ДБАР). На Мекку нахлынули потоки дождей, которые причинили огромный материальный ущерб его населению. После этого, Курейши решили как можно быстрее отремонтировать Каабу (Дом Аллаха) и, чтобы между племенами не возникло никаких недоразумений, разделил между ними ремонтные работы. После восстановительных работ необходимо было положить на место Хаджарул-Асвад (Черный камень) и это превратилось в большую проблему. Что чуть не привело к войне между племенами.
Его Светлость (ДБАР), вмешавшись, приказал расстелить ковёр, на который положили Чёрный камень. После этого Пророк (ДБАР) велел по одному человеку с каждого племени взяться за ковёр и поднести его к Каабе. Так и было сделано. Затем его Светлость (ДБАР) взял Хаджарул-Асвад и вернул камень на место. В результате все племена остались довольны, и была предотвращена большая трагедия.

НИСПОСЛАНИЕ ПРОРОЧЕСТВА

Ему было уже сорок лет. Он находился в пещере Хара, где молился и поклонялся Аллаху. В тот день явился ангел – его Светлость Джабраил – и принёс откровение от Аллаха, посредством которого, Он назначал Мухаммеда (ДБАР) Пророком. Взволнованный происшедшим, его Светлость (ДБАР) отправился в Каабу, чтобы немного отдохнуть и прийти в себя, но ангел откровения явился вновь и приказал ему (по воле Аллаха) распространить ниспосланную религию. 
Вначале приглашение его Светлости Пророка Ислама (ДБАР) к новой религии велось тайно. Люди, верившие в него, так же приходили сюда скрываясь. Первыми людьми, уверовавшими в Пророка (ДБАР) являлись его жена Хадиджа и Али (ДБМ). Спустя три года были созданы благоприятные условия для распространения Ислама в Мекке и её окрестностях. Пророку (ДБАР) было поручено две задачи: приглашение людей к вере и отказ от идолопоклонничества. Это было крайне опасное задание. Во главе племён стояли очень влиятельные люди, которые не хотели теперь своё господство. Уничтожение идолов, которым они поклонялись на протяжении многих лет, было для них немыслимо. Но великая цель – вера в Единого Аллаха – мобилизировала такую огромную силу, что она преодолевала любые трудности.
Теперь Ислам распространялся в открытую. Язычники были против этого и заявили о своей вражде Пророку (ДБАР).
Язычники использовали любые возможности, чтобы остановить движение товхида (единобожия) и уничтожить самого ярого его бойца – Пророка Ислама (ДБАР). Сначала они предложили ему деньги, но это не привело ни к какому результату. Затем стали угрожать и оказывать на него всяческое давление, чтобы сбить Пророка (ДБАР) с его пути. Они измывались над теми, кто принял мусульманство, избивали и грабили их. Но все эти попытки не увенчались успехом, напротив, ещё больше усилили и ускорили движение товхида.
Язычники продолжали свои грязные действия до тех пор, пока Пророк (ДБАР) и его сподвижники не покинули Мекку. Первые мусульмане, спасаясь от врагов, были вынуждены жить в полной блокаде в местечке, под названием Абу Талиб, моримые голодом и жаждой. Но враги на этом не успокоились. Они внимательно следили за тем, чтобы ни одна живая душа не могла пробраться к мусульманам и доставить им продовольствие. Была только одно небольшая группа людей, которая на свой страх и риск, пыталась помочь им, тайком поставляя для них еду и питьё.
Но даже подобные притеснения и крайняя нужда не сломила воли мужественных мусульман.
Язычники же, видя их стойкость и непоколебимость, сумели найти только один выход из создавшейся ситуации. Итак, они задумали пойти на убийство. Но, боясь мести, решили привлечь к себе оставшиеся племена и всем вместе, ворвавшись в дом Пророка, убить его.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В МЕДИНУ

Его Светлость Пророк (ДБАР) был информирован о планах язычников посредством ангела откровения. Человеком, который в ту ночь готов был пожертвовать собой ради спасения жизни нашего Пророка (ДБАР) и вместо него лёг на его место, был Светлость Али (ДБМ). Пророк Мухаммед (ДБАР) под покровом ночи вышел из Мекки и направился в сторону Медины. И в эту самую ночь враги ворвались в дом Пророка Ислама (ДБАР), чтобы убить его спящим, но были крайне удивлены, увидев на месте Пророка (ДБАР) его Светлость Али (ДБМ). Теперь было решено преследовать его. Но это не дало никаких результатов, и язычники были вынуждены вернуться в Мекку. Его Светлость Мухаммед (ДБАР) через девять дней, преодолев многие трудности, достиг окрестностей Медины. В месте, под названием Туба, что недалеко от города, народ встретил его с огромным ликованием.
Первым делом Пророк (ДБАР) построил здесь мечеть, обеспечив тем самым место для богослужения и молитв, а также собраний и советов для мусульман. Жители Медины строили эту мечеть с большим энтузиазмом. На строительных работах принимал участие и сам Пророк Ислама (ДБАР).
Когда строительство подошло к концу, в этой мечети, впервые, была совершена пятничная молитва и первую проповедь Пророк Ислама (ДБАР) также прочитал здесь. Он остался в Тубе ещё некоторое время, дожидаясь оставленных в Мекке его Светлость Али (ДБМ) и женщин из племени Бани-Хашим, идущих вместе с ним. Али (ДБМ) задержался в Мекке на три дня. За это время он вернул вещи, оставленные народом Пророку (ДБАР) на хранение, их владельцам. И ночью они, Али (ДБМ) и женщины из Бани-Хашима покинули Мекку. Они направились в Медину и, наконец, достигли Тубы, где их ожидал Пророк Мухаммед (ДБАР).
Его Светлость Мухаммед (ДБАР) и его Светлость Али (ДБМ) вместе со всеми вошли в Медину под радостное и бурное ликование народа. Каждый хотел пригласить Пророка (ДБАР) в свой дом. Но он сказал: «Расступитесь, возле чьего дома сядет мой верблюд, там я и остановлюсь». Верблюд двинулся вперед по тесным и спутанным улицам Медины и сел, наконец, перед домом Абу Айюба Аль-Ансари. Таким образам, выяснилось, где будет жить Пророк (ДБАР). 
Его Светлость Мухаммед (ДБАР) и в Медине, в первую очередь, построил мечеть, чтобы и далее распространять Ислам, объявляя о своём пророчестве.
Затем он положил конец вражде между двумя племенами Ос и Хазрадж, начавшуюся при подстрекательстве иудеев и продолжавшуюся сто двадцать лет. 
Мусульман, переселившихся вместе с Пророком (ДБАР) из Мекки в Медину, называют «мухаджирами», а принявших ислам в Медине – «ансарами». Чтобы мухаджиры не причиняли ансарам лишних затруднений и неудобств и жили как братья, Пророк Ислама (ДБАР) организовал и провёл церемонию братства. Иудеи, державшие в своих руках всю экономику Медины, почувствовали серьезную финансовую опасность, грозившую им, и стали притеснять мусульман. Они хотели нарушить единство между ними и превратить их во врагов, воюющих друг против друга. Но благодаря нашему великому Пророку (ДБАР), их планы провалились. 

ПЕРЕМЕНА «КИБЛИ»

Кибля – это направление на определённый объект, в сторону которого мусульмане обращаются при молитве.
Пророк Ислама (ДБАР) в течение тринадцати лет в Мекке и семнадцати месяцев в Медине совершал молитву, обращаясь в сторону мечети Масджидуль-Агса, являющейся киблей иудеев. Это вызывало их недовольство. Они говорили: «Если мы на ложном пути, почему же вы совершаете молитву в сторону нашей кибли?»
Однажды, во время молитвы, ангел откровения сказал Пророку (ДБАР): «Повернись в сторону Каабы». С того самого момента Кааба стала киблей для мусульман. 
Такая ситуация вновь не была по нраву иудеям, которые теперь стали говорить: «Если Кааба ваша кибля, то почему до сих пор вы молились в сторону Масджидуль-Агса?» Но они не знали главного: это был своего рода экзамен, для того, чтобы выявить врагов и друзей Ислама, выяснить их благонадёжность.

НРАВСТВЕННОСТЬ И ОБХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА (ДБАР)

Если у Пророка (ДБАР) что-то просили, он никогда не отказывал. Как рассказывают от лица его Светлости Али (ДБМ), «Пророк Ислама (ДБАР) был самым щедрым, самым честным, самым обязательным, самым мягким, самым обходительным человеком среди людей. Каждый, кто встречался с ним впервые, боялись его, но, узнав поближе, начинали любить всем сердцем. Я не встречал подобного человека ни до него, ни после него».
Повелитель правоверных (ДБМ) рассказывал: «Когда начиналась битва и два войска встречались в бою, мы искали помощи у Посланника Аллаха, а он всегда находился в первых рядах сражения и ближе всего к противнику».
Враги Пророка (ДБАР) знали его как верного хранителя и между собой называли его «Амином», то есть «надежный человек». Он был известен как человек, который никогда не лжет. Даже Абу-Джахл однажды сказал ему: «Мы отрицаем не тебя, а то, что ты проповедуешь». Поэтому был ниспослан аят: «они отрицают не тебя».
Меджлисы (собрания), которые он собирал, были полны знаний и порядочности, скромности и достоинства. Сидя на земле, его колени не выходили за колени рядом сидящего (т.е. он никогда не вытягивал ноги перед другими). Его взгляд чаще был обращен вниз, чем вверх. Он мало говорил, лишь тогда, когда в этом была необходимость, и обходил стороной тех, кто недостойно выражался. Его смехом было улыбка. Его речи были ясны. Он говорил истину и в гневе и в спокойствии. Каждое его движение сопровождалось упоминанием Аллаха. Если кто-то садился с ним рядом (чтобы спросить у него о чем-нибудь), он не вставал, пока тот не встанет (пока он не закончит свой вопрос).
Джамиль ибн Даррадж рассказывает от лица имама Садика (ДБМ): «Посланник Аллаха смотрел на своих асхабов (сподвижников) единым взглядом (т.е. никого не приближал к себе, не делал различий между ними). Он никогда не вытягивал ног перед ними. Если кто-то здоровался с ним за руку, они никогда не убирал её первым ».
Однажды Пророк (ДБАР) был в дороге. Он велел одному из своих асхабов зарезать барана. Один из них сказал: «О Посланник Аллаха! Я возьму на себя это дело». Другой человек вызвался снять с барана шкуру, третий – разделить его, а четвертый – приготовить мясо. Его Светлость (ДБАР) сказал: «Я же соберу для вас хворост». Асхабы запротестовали: «Мы готовы пожертвовать ради тебя всем, о Посланник Аллаха! Это затруднит тебя. Мы сами соберем хворост».
Пророк ответил: «Я знаю, что вы можете собрать хворост вместо меня. Но Аллах не любит тех, кто находится рядом с Его друзьями и отличается от них». Затем он встал и пошел собирать хворост.
Однажды к Пророку Ислама (ДБАР) пришел иудей. Жена Пророка (ДБАР) Айише, тоже была там. Иудей сказал его Светлости (ДБАР): «Ассаму алейкум (да будет смерть с вами)».
Пророк Мухаммед (ДБАР) ответил: «С вами также». 
Затем вошел второй и повторил слова первого иудея. Пророк (ДБАР) ответил также. Третий также вошел, повторив слова второго, и Пророк (ДБАР) вновь ответил так же. Айише в гневе воскликнула: «Смерть и проклятие вам, иудеи, братья обезьян и свиней!» Его Светлость (ДБАР), обратившись к Айише, сказал: «О Айиша! Если ругательства – пример, то это очень плохой пример. Хорошее отношение, приложенное к чему угодно, обогатит его. Если убрать это отношение, останется лишь грубость».
Имам Садик (ДБАР) рассказывает: «Однажды к Пророку (ДБАР) пришел человек. Одежда его Светлости (ДБАР) уже износилась, и он дал 12 дирхамов (денежная единица в Аравии) Али (ДБМ) и сказал: «О Али, возьми эти дирхамы и купи мне одежду». 
Али (ДБМ) рассказывает: «Я взял деньги и пришел на базар. Здесь я купил одежду за 12 дирхамов и отнес Пророку (ДБАР). Он посмотрел на нее и сказал: «Али! Мне по душе была бы другая одежда. Как ты думаешь, хозяин этой одежды возьмет ее обратно?»
Я сказал, что не знаю. Пророк (ДБАР) сказал: 
– Спроси, может быть поменяет? 
Я принес рубашку обратно и сказал: 
– Пророку Ислама (ДБАР) эта рубашка не понравилась. Ему нужна более дешевая одежда.
Я вернул рубашку и, взяв деньги, вернулся обратно. Пророк (ДБАР) вновь направился со мной на рынок за одеждой. В степи он увидел слугу плакавшего возле дороги, и спросил его: 
– Что с тобой случилось? 
Тот ответил: 
– О Пророк! Хозяева дали мне четыре дирхама, что бы я купил необходимое. Я потерял деньги и теперь боюсь вернуться обратно.
Пророк (ДБАР) дал ему четыре дирхама и сказал: 
– Возвращайся домой!
Пророк Ислама (ДБАР) вернулся на базар и, купив рубашку за четыре дирхама, надел ее. Уходя, он увидел человека, которой говорил: 
– Каждого, кто оденет меня, Аллах оденет в райскую одежду.
Пророк (ДБАР) снял с себя новую рубашку и отдал ее тому человеку. Затем он снова вернулся на рынок и купил на оставшиеся четыре дирхама другую одежду. Надев ее, Пророк (ДБАР) произнес хвалу Аллаху. Возвращаясь домой, его Светлость (ДБАР) увидел, что тот слуга все еще стоит у дороги. Он спросил:
– Почему ты не идешь домой?
Слуга ответил:
– О Пророк Аллаха! Я сходил за покупками, но уже слишком поздно. Боюсь, что меня побьют.
– Идем со мной. Отведи меня в дом, где ты живешь.
Пророк Ислама (ДБАР) дойдя до дома, сказал:
– Ас-саламу алейкум (здравствуйте), о жители этого дома!
Но ответа не последовало. Пророк (ДБАР) вновь поприветствовал их, но ответа снова не было. Когда его Светлость (ДБАР) поздоровался в третий раз, ему ответили:
– Алейкум-салам, о Посланник Аллаха!
Пророк (ДБАР) спросил: 
– Почему же вы не ответили на мое первое и второе приветствие?
– О Пророк Аллаха! Мы слышали твое приветствие, но хотели услышать еще больше. Этот слуга пришел с тобой, поэтому мы освобождаем его.
Пророк Ислама (ДБАР) сказал: 
– Хвала Аллаху! Никогда не видел столь благодатные двенадцать дирхамов. Аллах этими двенадцатью дирхамами одел двух человек (не имеющих одежды), и освободил одного слугу».

КРАТКИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ПРОРОКА (ДБАР)

1. Поклоняйтесь и молитесь Аллаху так, будто вы его видите. Даже если ты не видишь Его, он видит тебя. Знай, что начало поклонения – это познание Аллаха. Аллах превыше всего. Не было ничего раньше него. Он Един, нет другого, подобного Ему, Он – вечен. Землю и небеса, все, что есть на них и между ними сотворил Он. Он Милостив и Всезнающ. Он – Всесилен.
   2. Аллах создал Ахли-бейт (семейство Пророка) как Ноев ковчег. Каждый, кто вступит на него, спасется, тот, кто отстанет – утонет.
   3. Знай цену пяти вещам до того как наступят пять других вещей:
   • молодости до старости;
   • здоровью до болезни;
   • богатству до бедности;
   • жизни до смерти;
   • работе перед безработицей.
   4. Не обманывай себя малым размером греха, лучше присмотрись по отношению к кому ты его совершаешь.
   5. Во время намаза, ты словно стоишь перед воротами всемогущего правителя. Если будешь часто стучаться в эту дверь, тебе откроют.
   6. Аллах любит тех, кто вспоминает Его. Наибольшее уважение Аллаха, заслуживает тот, кто боится Его (гнева). Тот, кто найдет спасение, является тем, кто больше всех боится Его гнева.
   7. Быть сильным среди людей радует тебя. Если это действительно так восхвали Аллаха за это. Если тебя нравится быть самым уважаемым среди людей, то побойся Аллаха. Если хочешь быть самым богатым человеком, положись на то, что в руках Аллаха, а не в твоих руках, (т.е. положись на силу Аллаха).

ВОЙНЫ ПРОРОКА (ДБАР)
ВОЙНА БАДР

После того, как сторонники Пророка Мухаммеда (ДБАР) были, как следует, экипированы, Пророк заключил мирный договор с племенами, живущими в окрестностях Медины, и этим обезопасил город от их нападений.
Затем было принято решение напасть на караван Курейшев, который шёл из города Шама и проходил недалеко от Медины. Этим достигались сразу две цели: во-первых, это был удар по гордости языческих главарей и безбожников, а во-вторых – возмездие за грабеж имущества мухаджиров, оставшегося в Мекке при переселении. Эта война произошла у колодцев Бадр, потому и получила свое название. Пророк (ДБАР) знал о превосходящей силе противника, поэтому дал приказ немедля перейти в наступление. Несмотря на то, что армия противника насчитывалось 1000 человек, а исламское войско только 313, вера приверженцев и благоволение Аллаха, помогли одержать мусульманам победу, а язычники потерпели поражение.

ВОЙНА УХУД

Победа мусульман в войне Бадр привела в ярость главарей язычников. Именно поэтому Абу Суфьян не позволил никому держать траур по погибшим в войне. С другой стороны, иудеи также были очень встревожены победой мусульман. Поэтому один из них, некто Каб ибн Ашраф, прибыл в Мекку. Он стал вести агитацию среди народа, чтобы поднять их к новой войне, призывал Курейшев к мести. Язычники собрались в Дарун-Нудве и после долгих обсуждений решили выделить 50000 золотых динаров для начала новой войны. Затем стали набирать добровольцев в армию, а вскоре даже получать помощь от соседних с Меккой племён. 
Теперь войско язычников, насчитывающее 3000 человек, двинулось в сторону Медины. На помощь Пророку (ДБАР) пришел Аббас ибн Абуталиб, скрывавший до того дня принятие им мусульманства. Он вручил письмо человеку, следовавшему в Медину, в котором известил его Светлость (ДБАР) о предстоящей войне.
Полностью оснащённое войско, во главе с Абу Суфьяном начало свой поход и дойдя до гор Ухуд, остановилось и разбило там лагерь. Пехотой командовал Халид ибн Валид. Пророк Ислама (ДБАР), узнав о положении дел, созвал военный совет, по заключению которого было решено вывести исламское войско за пределы Медины.
Войско Пророка (ДБАР), насчитывавшее тысячу добро-вольцев, 7-го Шавввала (названного одного из мусульманских меся-цев) 3-го года хиджры, сразу после утренней молитвы (намаз), выступило в сторону гор Ухуда.
Пророк отправил Абдулла ибн Джубайра с пятьюдесятью лучниками к перевалу гор, чтобы те держали здесь оборону, не давая врагу возможность подступиться горам. Им было велено не покидать свой пост, невзирая на исход войны .
Наконец, два войска встретились, и первое столкновение было со стороны Абу Амира из Курейшитов.
Вначале, армия Ислама, мужественно сражаясь, одержала победу над язычниками, но внезапно картина войны изменилась.
Люди, которые должны были охранять проход в горах, решив, что война закончена, ушли со своего поста, и стратегически важный пункт остался без присмотра.
Командующий пехотой противника Халид ибн Валид, воспользовавшись этим, провел свои войска через проход в горах и напал на мусульман с тыла. 
Мусульмане потеряли 70 человек, которые стали шехидами (мучениками за веру). Они вынуждены были отступить. Язычники победили. Пророк Ислама (ДБАР) при помощи его Светлости Али (ДБМ) смог вновь мобилизовать всех солдат и начать преследовать противника, тем самым, предотвратив повторное нападение на Медину.

ВОЙНА ХАНДАК (АХЗАБ)

Иудеи, жившие в Медине, были сосланы из нее за предательство и союз с противником, но, несмотря на это, их вероломству не было конца. Старейшины иудеев отправились в Мекку, и стали подстрекать Курейшев на войну с мусульманами, обещая всякую поддержку. Наконец, их усилия были вознаграждены и из отдельных разрозненных группировок создались целая армия противников ислама. Поэтому эту войну стали называть Ахзаб (т.е. группы)
Враги Ислама (язычники, иудеи и др.) создали некое единство, которое должно было, по их мнению, в скором времени стереть Ислам с лица земли.
Войско, численностью в 10 000 человек, в месяце Шаввале 4-го года хиджры под командованием Абу Суфьяна начало свое движение в сторону Медины.
Несколько всадников из племени Хуза немедленно прибыло в Медину, чтобы предупредить Пророка Мухаммеда (ДБАР) (об этом). Пророк (ДБАР) дал приказ о начале военных действий. Затем, выслушав мнение своих полководцев, остановился на предложении Салмана. Вокруг Медины был вырыт глубокий ров и мусульмане стали на свои позиции.
Три тысячи самоотверженных мусульман, трудясь, дни и ночи напролет, рыли траншею длиной 12 000 метров, шириной 6 метров, а глубиной около 5 метров. Были построены также мосты через нее и выставлены дозорные. 
Когда враги дошли до Медины, они увидели перед собой ров, преодолеть который было практически невозможно. И поэтому были вынуждены раскинуть свои шатры за его пределами.
Чтобы поднять боевой дух своих солдат, Абу Суфьян приказал Хайй ибн Ахтабу, старейшине иудеев племени Бани-Назир, встретиться со старейшиной иудеев из племени Бани-Гурейза Кааб ибн Асадом и, объединившись, вместе со своими сторонниками поднять бунт в Медине. Такая ситуация позволило бы язычникам начать своё наступление.
Хайй ибн Ахтаб выполнил поручение Абу Суфьяна. Но Пророк Ислама (ДБАР) с присущей ему дальновидностью, предугадал развитие событий и разместил 500 своих воинов в городе, чтобы предупредить любую возможную опасность изнутри. Таким образом, и эта хитрость врага провалилась. 
Видя такую ситуацию, войска язычников вынуждены были дни и ночи напролёт ждать по ту сторону траншей.
В один из дней маленький отряд из пять человек во главе с Амр ибн Абдувадом смог пересечь траншею в наиболее узком ее месте.
Амр оглушительным голосом произнес: «О возомнившие рай после смерти, где вы? Явитесь, мы отправим вас туда». 
Амр был самым храбрым воином арабов. Никто, кроме его Светлости Али (ДБМ) не посмел ответить на вызов Амра. Пророк (ДБАР) благословил Али (ДБМ) на бой. Ситуация была крайне тяжёлой. Пророк Ислама (ДБАР) даже сказал: «Столкнулись вся ересь со всей верой».
Во время боя его Светлость Али (ДБМ) как молния, в мгновение ока, нанес удар Амру. Амр был повержен, и все услышали голос Али (ДБМ): «Аллаху Акбар».
Сражавшийся наряду с Амром еще один войн, убегая, упал в ров, но Али (ДБМ) победил и его. Все остальные убежали.
Сила и смелость его Светлости Али (ДБМ) принесла победу для бойцов Ислама. Пророк (ДБАР) сказал, указывая на это событие:
«Удар Али превыше, всех поклонений (Аллаху) людей и джинов (низших ангелов) вместе взятых». 
Наутро Халид ибн Валид, желая возместить вчерашнее поражение, предпринял попытку перейти ров вместе с конным отрядом. Но бойцы Ислама пресекли и это. Солдаты язычников в конец пали духом. Пророк (ДБАР) смог добиться разлада в племени иудеев Бани-Гурейза при посредничестве Наим ибн Мусада. И только после этого соглашение между двумя иудейским племенами, главными зачинщиками войны, было расторгнуто.
Кроме того, был еще один человек по имени Хурайфа, который совершенно ослабил дух языческих солдат. Он добился разлада между ними и их командующими, рассказывал о плохой погоде и надвигающейся буре.
Наконец, Абу Суфьян вынужден был собрать свою армию и вернуться в Мекку.
Рано утром, когда мусульмане проснулись для утренней молитвы, от войск противника не осталось и следа.
Узнав об этом, Пророк Ислама (ДБАР) велел своим сподвижникам оставить военные позиции вернуться в город.

СУДЬБА ПЛЕМЕНИ БАНИ-ГУРЕЙЗА

После войны Хандак Пророк (ДБАР) направился к крепости Бани-Гурейза. После двадцати пяти дней осады с помощью его Светлости Али (ДБМ) крепость было сдана, а оружие сложено.
После того, как племя Бани-Гурейза потерпело поражение, его старейшины попросили у Пророка Мухаммеда (ДБАР) разрешение покинуть всему племени территорию Медины. Но Пророк (ДБАР) не позволил им сделать это, потому что прекрасно понимал и знал – они при первом же удобном случае начнут строить планы новой войны. Так же как иудеи племени Бани-Гайнуга начали войну Ухуд, а Бани-Назир – войну Хандак.
Наконец, за союзничество с противником в ходе войны и измену они были переданы во власть Сад ибн Убада. Последний вынес решение, по которому мужчин приговорили к смерти, а имущество конфисковали.

МИРНОЕ СОГЛАШЕНИЕ ХУДЕЙБИЙЯ

Победа мусульман в войнах, поражения противников, в особенности племени Бани-Мусталаг и дальнейшее принятие ими Ислама, наводило неописуемый ужас на Курейшев.
В Зилгаде (название мусульманского месяца) 7-го года хиджры Пророк (ДБАР) вместе с большой группой в 1400 человек отправился совершить паломничество в Каабу.
В местечке под названием Зуль-Хуляйфа они надели свои эхрамы (специальное одеяние для паломничества). Путь был проделан не только с религиозной и духовной точки зрения. Кроме этого в случае успешного завершения этой миссии, мусульмане исправили бы своё положение на Аравийском полуострове.
Курейши узнали о намерениях Пророка (ДБАР) и поклялись своими идолами, что помешают ему войти в Мекку. С этой целью они послали Халид ибн Валида с 200 всадникам преградить дорогу мусульманам. 
Пророк Ислама (ДБАР), дабы избежать столкновения, направился кратчайшей дорогой и вышел на территорию, называемую Худайбийя. Вначале Пророк (ДБАР) направил нескольких послов известить Курейшев, что намерением мусульман является лишь выполнения церемонии хаджа, а не война. Но они не стали церемониться с послами Пророка (ДБАР) и своим отношением абсолютно ясно дали понять, что им нужно только война.
Расположившись под деревом, Пророк Ислама (ДБАР) попросил своих сподвижников вновь признать его Пророком Единого Аллаха (такое признание называется «бей’ат»)
Они поклялись, оставаться верными своей цели до последнего вздоха. Курейши, узнав об этом испугались и послали некоего Сухейла к Пророку (ДБАР), чтобы подписать мирный договор. По этому договору мусульманене должны были вступать на территорию Мекку в этом году, а на следующий год, уже беспрепятственно, могли совершить паломничество, при условии, что будут абсолютно безоружны. А Курейши, в свою очередь, обязались не чинить препятствий религиозным обрядам мусульман и защищать их жизнь и имущество.
Некоторые мусульмане не понимали еще тех выгодных условий, которые создавал этот договор для будущего завоевания Мекки. Но, несмотря ни на что, Курейши подписали этот мирный договор, состоящий из пяти пунктов.
Как мы отмечали, некоторые мусульмане были встревожены данной ситуацией. Один из пунктов договора гласил: «Если мусульманин из Мекки станет искать убежище в Медине, должен быть немедленно возвращен Курейшам». Они полагали, что подобное положение приведет мусульман к крайней нужде и упадку.
Пророк (ДБАР) ответил им следующим образом: «Ни одно происшествие в жизни его Светлости Пророка (ДБАР) не было благотворным, как мирное соглашение Худайбийя».
ВОЙНА ХЕЙБАР
В месяце Раббиул-аввал 7-го года хиджры Пророк Ислама (ДБАР) с войском численностью в 1600 человек, вышел из Медины в направлении крепости Хейбар. Здесь разместились иудеи. Чтобы победить врага, используя эффект неожиданности, было решено идти по землям Гатфана по направлению к крепости Хейбар, через территорию Раси.
Цель такого маневра заключалась в том, чтобы не допустить объединения арабов Гатфана и иудеев Хейбара, которые являлись военными союзниками, и пресечь пути их взаимопомощи. 
Крепость Хейбар было окружено мусульманами уже ночью. Воины Ислама, выбрав стратегически выгодную позицию среди финиковых пальм, разузнали расположение Хейбара и солдат противника, и сражение началось. Отважно сражаясь, они захватывали крепость за крепостью. Вскоре остались лишь две крепости, изо всех сил охраняемые иудеями, откуда лил дождь стрел на головы мусульман. По приказу Пророка (ДБАР), исламское войска непрерывно в течение 3-х дней совершало атаку на крепости под командованиями Абу Бекира, Омара и Сад ибн Убада, по каждый раз терпело поражение. Видя это, его Светлость Пророк (ДБАР) сказал:
«Завтра я дам знамя тому человеку, который любит Аллаха и его Пророка, а Аллах и его Пророк любят его. Аллах покорит эту крепость его рукой. Он никогда не сдаётся!»
Все ждали наступления утра с нетерпением, желая узнать имя этого человека, и каждый надеялся в душе, что им окажется он сам.
Кто же мог им быть, кроме его Светлости Али (ДБМ)?!
Наутро Пророк (ДБАР) спросил: «Где Али?» Ему ответили, что у него болят глаза. Его Светлость (ДБАР) повелел: «Скажите ему, чтобы пришел!»
Али (ДБМ) посадили на верблюда и привели к шатру Пророк Ислама (ДБАР). Коснувшись рукой его глаз, Пророк (ДБАР) стал молиться. Глаза Али (ДБМ) больше ни разу не болели до конца его жизни. Затем Пророк Мухаммед (ДБАР) вручил ему победное знамя, поручив завоевание крепости. Этим его Светлость Мухаммед (ДБАР) показал, что ставит и ценит его Светлость Али (ДБМ) выше и больше остальных своих полководцев. 
Когда солдаты Али (ДБМ) подошли к крепости вплотную, два брата – бойцы Харрис и Мехраб стали атаковать их деревянными колотушками. В результате, мусульмане, не выдержав их наступления, стали отступать. Но его Светлость Али (ДБМ), продолжая оказывать огромное и сокрушительное сопротивление, победил их в неравном бою. Иудеи, испугавшись, закрыли ворота крепост. Отступающие мусульмане, ставшие свидетелями происходившего, вернулись на поле сражения и бросились в бой вместе с его Светлостью Али (ДБМ).
Али (ДБМ), словно яростный лев, подошел к крепости и, сломав его ворота, стал закрываться ею как щитом. Затем он бросил это ворота поверх рва, вырытого вокруг крепости, и тем самым, соорудил нечто вроде моста для своих солдат. Эти ворота были тяжелы настолько, что впоследствии восемь человек из мусульман не могли сдвинуть его с места.
Его Светлость Али (ДБМ) так говорил о своей потрясающей силе: «Я бы не смог поднять эти ворота своей обычной силой. Помощь Аллаха и моя вера в Него – вот благодаря чему я смог это сделать».
Наконец, силы Ислама захватили все крепости, и иудеи потерпели сокрушительное поражение. Они сказали Пророку (ДБАР), что хотят остаться на своих землях, заниматься здесь земледелием и половину своей прибыли давать мусульманам. Пророк Ислама (ДБАР) выполнил их просьбу и отпустил их.