Сура "Скот"

Сура "Скот", прежде всего, посвящена вере в единственного Бога и аргументацией о единстве Бога как Творец всего света, к которому принадлежит все.

Цель этой суры заключается в борьбе с язычеством и идолопоклонством. В большей части аятов этой суры Бог говорит с язычниками.

Друзья, славным именем Аллаха начинаем описание шестой суры Священного Корана, полагаясь на бесконечную милость Творца.

Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!

Хвала - Аллаху, который создал небеса и землю и сотворил мрак и свет. И все же те, которые не уверовали, Господу своему находят равных!

Благословенная сура "Скот" со 165 аятами является одной из мекканских сур Корана. Эти суры обычно посвящены идеологическим вопросам. "Скот" - шестая сура Корана.

Сура "Скот" была ниспослана в Мекке в условиях, когда язычники оказывали упорное сопротивление распространению ислама. Основной целью этой суры, как и других мекканских сур Корана, считается разъяснение принципов ислама и призыв к тройному принципу ислама: монотеизм, пророчество и воскресенье. Однако сура "Скот", прежде всего, посвящена вере в единственного Бога и аргументации о единстве Бога как Творца всего сущего, Которому принадлежит все и вся.

Цель этой суры заключается в борьбе с язычеством и идолопоклонством. В большей части аятов этой суры Бог говорит с язычниками.

Размышление над аятами этой суры с ее выразительными аргументами оживляет в человеке дух монотеизма и веру в Бога, разрушает основы язычества.

Интересно, что сура "Скот" однажды была ниспослана великому Пророку ислама (Да благословит Аллах его и род его) вечером у храма Божьего. Во время ниспослания этой суры 70 тысяч ангелов восславляли Бога.

В суре "Скот" с пятого аята Бог обращается к язычникам. Он говорит о том, что, во-первых, надо истребить в себе эгоизм, который является важным фактором извращения человека, и для этого вспоминает состояние бывших племен и их несчастную судьбу, предупреждая их:

И объявляли они ложью истину, когда она являлась к ним. Но дойдут до них вести о [каре за их] глумление.

Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы поселили их на земле и даровали им мощь, какую не даровали вам, посылали им с неба обильные дожди, заставляли течь реки в их [землях]. Потом Мы погубили их за грехи и вновь создали другое поколение людей (Скот, 5-6).

Поэтому люди должны изучать историю бывших племен и народов, черпать поучительные уроки, пробудиться от сна невежества.

Коран с целью пробуждения тех, кто находятся в оковах эгоизма, призывает людей путешествовать по земле, задуматься о состоянии других людей и посмотреть своими глазами на судьбы тех, кто не принял истину.

Скажи: "Пройдитесь по земле и посмотрите, каково было воздаяние тем, кто не признавал [посланников]" (Скот, 11).

Безусловно, изучение истории и судеб прошлых народов, погибших из-за отказа от истины, служит предостерегающим фактором, поскольку делает истину осязаемой для человека.

Сура называется "Скот", поскольку она посвящена вопросам домашнего скота и прочих домашним животным. В аятах 136-145 говорится о неправильных традициях и обычаях арабов эпохи невежества в отношении скота. Такие традиции, как приношение животных в жертву идолам, суеверные убеждения арабских племен о мясе животных и т.е., что имело глубокие корни в невежестве.

По поводу обычаев и традиций народов следует отметить, что любой народ может устанавливать законы и принципы, согласно которых запрещает себя некоторые благие дела или, наоборот, считает дозволенными некоторые злодеяния. Это чревато для всего человечества пагубными последствиями. Многочисленные примеры тому мы видим в современных обществах, в частности в западных странах. Например, однополые браки и "гражданские браки" мужчины и женщины. Поэтому, религиозные мыслители считают, что только Бог может устанавливать законы в пользу человека. Поскольку Он владеет всем сущим, знает об интересах и потребностях человека и судит без предубеждений.

На основе исламских принципов все существа в мире, в том числе животные, были сотворены с особой целью. Каждое животное играет определенную роль в природе. Особый взгляд Корана на животных, их сотворение, характеристики и пользу для человека привлекает внимание многих людей.

Бог послал пророков для руководства людей и освобождения их из мрака невежества. А это является особой милостью Бога своим рабам. Сура "Скот" указывает на этот факт и вспоминает, что Коран – это божественное откровение и руководящий свет, освещающий темноту.

Коран сыграл важную роль в процессе преобразования человека, повышая уровень его нравственности. Сегодня спустя 14 веков пуще прежнего раскрывается чудо этой книги в силу научного прогресса и познания неизвестных фактов. Каждый день человек обнарживает новые факты в глубине этой книги.

Ибрагим считается "отцом" божественных пророков. Он встал на защиту монотеизма и борьбу с язычниками. Ибрагим подумал о небесах и вселенном, чтобы предупредить свое племя о последствиях разврата и искажения, чтобы направить их на правильный путь. Аяты 75-79 суры "Скот" описывает один из сильных аргументов его светлости Ибрагима (Да будет мир с ним) в утверждении монотеизма. История интересная:

Так Мы показали Ибрахиму [Свою] власть над небесами и над землей, чтобы он убедился [в этом] (Скот, 75).

Да, действительно! Истинно уверовав, обратился я лицом к Тому, кто сотворил небеса и землю. И не принадлежу я к многобожникам" (Скот, 79).

Несомненно, Ибрагим уверовал в единственного Бога благодаря своей природе и рациональному мышлению, однако после изучений секретов сотворения его вера усовершенствовалась.

В аяте 161 суры "Скот" Бог описывает монотеизм и устойчивую правильную религию Ибрагима:

Скажи: "Воистину, мой Господь вывел меня на прямой путь посредством истинной религии, веры Ибрахима-ханифа. А он не был многобожником" (Скот, 161).

Бог далее в адрес пророка говорит:

Скажи: "Воистину, моя молитва, мое поклонение [Аллаху], жизнь моя и смерть - во власти Аллаха, Господа [обитателей] миров, наряду с которым нет [иного] божества. Такая [вера] велена мне, и я - первый из предавшихся Ему" (Скот, 162-163).

Аяты суры "Скот" также выдвигают разные вопросы, такие как откровение, пророчество, воскрешение мертвых и загробный мир, испытание людей, чудеса сотворения, добро и благотворительность, реализация прав людей и справедливость, черты Бога и многие другие.

Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной.

Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).

Жизнь в этом мире - всего лишь игра и забава. Для тех, кто богобоязнен, лучше мир будущий. Неужели вы не разумеете этого?(Скот, 32).

В этом аяте священный Коран сравнивает жизни в этом мире и в загробнем, которые взаимозависимы друг от друга в процессе совершенствования человека. С точки зрения толкователей Корана, жизнь в мире уподобляется игре и развлечению, т.е. бессмысленным делам. Они далеки от основы настоящей жизни, поскольку по окончанию игры все возвращается на свое место. Вы, конечно, видели, что в пьесах, которые составлены для развлечения, содержатся картины войны, любви или ненависти. Однако сразу же по окончании картины герои рассказа и события исчезают. Мир похож на пьесу, актеры которого уподобляются жителей Земли. Игра иногда так увлекает человека, что он не замечает быстрое приближение ее конца. Здесь, Бог, называя этот мир "игрой и забавой", сравнивает жизнь в этом мире с жизнью после смерти. Конечно, учитывая интригующие аспекты мира, понимание такого факта доступно не всем. Поэтому эти аяты призывают человека задуматься, спрашивая у него о том, загробная жизнь – это высший мир. Это мир, в котором жизнь вечная и бессмертная. Это мир, все в котором настоящее, и дары в нем не сопровождаются страданием и болью.

При этом, несколько аятов суры "Скот" отрицают идею классового расслоения обществе на основе имущества людей. В "Тафсир ад-Дур аль-Мансур" говорится: "Группа курейшитов проходили мимо собрания Пророка (Да благословит Аллах его и род его). В этом собрании присутствовали и бедные мусульмане. Курейшиты, которые оценивали людей по их богатству, увидев такое собрание, не сумели понять моральное величие тех верующих сподвижников Пророка, поэтому сказали: О, Мухаммад, ты удовлетворен этими людьми? Это ли те, кого выбрал Бог среди нас, и мы должны подчиняться им? Если ты хочешь, что мы приблизились бы к тебе и подчинили бы тебе, отойди их от себя поскорее!"

В это время сразу ниспосланы эти аяты:

Не прогоняй тех, кто взывает к Господу своему и утром и вечером, стремясь к Его благоволению. Ты не в ответе за них нисколько, и они не в ответе за тебя нисколько, и не следует тебе прогонять их, чтобы не оказаться [в числе] обидчиков. И Мы так испытывали одних людей другими, что [богатые курайшиты, указывая на бедных], спросили [с издевкой]: "Неужели этим-то Он и оказал благоволение среди нас?" А разве Аллах не лучше всех знает, кто [Ему] благодарен? (Скот, 52, 53).

Изящными и в то же время четкими выражениями эти аяты требуют от Пророка не отгонать от себя ни одного верующего человека из любого класса и раса, а открывать своя объятия перед всеми в одинаковой степени.

Признаком величия ислама и Корана является то, как упорно исламское учение противостоит таким неправильным призывам богатых людей, осуждая фиктивные классовые привилегии.

Абу Джахл был упрямым врагом ислама и Пророка (Да благословит Аллах его и род его). Однажды он резко оскорбил Пророка. В тот день храбры дядя Пророка Хамзе пошел в пустыню охотиться. Когда он вернулся с охоты, он узнал о гонениях на своего племянника со стороны Абу Джахла. Он сильно рассердился, сразу направился к Абу Джахлу и наказал его так, что Абу Джал был опозорен перед своим кланом. До тех пор Хамза не принял ислам, однако всегда помышлял о религии, предложенной племянником. В тот день после того событии Хамза пошел к Пророку и принял ислам. После этого, Хамза официально стал главным полководцем ислама и защищал эту небесную религию до последнего вздоха.

В связи с этим событием ниспослан аят 122 суры "Скот". В этом аяте указывается на человека, сердце которого было озарено светом веры. Он сравнивается с таким человеком, как Абу Джахл, который пребывал в богохульстве и невежестве.

Разве тот, кто [в своем заблуждении] был подобен мертвецу, кого мы пробудили [от сна заблуждения] и даровали ему свет, который он несет людям, равен тому, кто погружен во мрак и не может выйти из него? Так неверующим представляется в прекрасном свете то, что они вершат (Скот, 122).

В этом аяте люди, которые пребывали в заблуждении, а потом приняли истинную религии, уподобляются мертвецам, оживленных милостью Бога. В Коране неоднократно приводятся синоничные понятия "Смерть" и "Жизнь", "Язычество" и "Вера". Изящный слог Корана показывает, что вера – это не лишь сухое и пустое мнение, а душа, вдохнутая в безжизненное тело неверующих, влияющая на все их существо, оживляющее их.

Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной. Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).

Объясняя этот аят, следует сказать, что единый Бог знает о движении миллиардов живых существ в глубинах морей, дрожании листьев на деревьях в лесах и на горах, распускании почек и лепестков, шуме ветров на полях, в долинах и горах и о точном количестве клеток тела и крови человека. То, что мы привлеи в качестве примера, всего лишь небольшой уголок бесконечных знганий Бога. Бог действительно знает все о всех, во всех подробностях.

В другом месте этой суры, ряд аятов объясняют причины монотеизма с интересными живыми примерами секретов бытия и чудес сотворения.

Воистину, Аллах расщепляет зерно и косточку. Он оживляет мертвых и умерщвляет живых. Таков Он - ваш Аллах. И как же вы [можете так] заблуждаться! (Скот, 95).

Рост семян в мире растений – это потрясающее событие, на которое указывает Коран как один из знамений единобожья. Этот аят говорит о жизни и смерти, о преобразовании микроорганизмов из одного состояния в другое. В результате иногда из мертвых органических веществ возникают разнообразные живые существа в глубине океанов, а иногда из-за незначительных изменений живые и здоровые существа превращаются в мертвые.

Вопрос о жизни микро-  и макроорганизмов, включая растений и животных, считается самой сложной проблемой, тайну которую наука пока еще не смогла раскрыть в полной мере. Поэтому Коран с целью утверждения существования Бога неоднократно подчеркивает этот вопрос. Коран называет существование неба и Земли, немеркнущих звезд знамениями для мыслящих и умных людей, указывая на то, как может быть сотворен такой мир без особой цели? Поэтому, человек как особое творение Бога должен заботиться о себе, о своих поступках и речах. Согласно этим аятам, такие великие пророки, как Ибрагим и Муса (Да будет мир с ними), в споре с мятежными властителями, Намрудом и Фараоном, указывали на явление жизни и сотворение вселенной всемогущим Богом.

Среди преступлений, в которых обвиняют задержанных в Саудовской Аравии принцев и чиновников, представитель властей назвал отмывание денег, растрату, взяточничество, использование служебного положения, вымогательство и коррупцию
Задержанных властями Саудовской Аравии членов королевской семьи, а также десятки чиновников и бизнесменов, среди которых действующи и бывшие министры, обвиняют в отмывании денег, злоупотреблению властью, взяточничестве, растрате и других преступлениях

В частности, против владельца инвестиционной компании ​Kingdom Holding, племянника короля Саудовской Аравии, миллиардера аль-Валида ибн Талала выдвинуты обвинения в отмывании денег, взяточничестве и вымогательстве денег у чиновников.

Уволенный с поста главы Министерства национальной гвардии принц Митаб бен Абдалла обвиняется в растрате, найме «мертвых душ», передаче госконтрактов собственным компаниям, среди которых называют сделку на $10 млрд на поставку раций и бронежилетов.

Бывший министр финансов Ибрагим аль-Ассаф, член правления национального нефтяной компании Saudi Aramco, обвиняется в растрате при расширении Великой мечети Мекки. Кроме того, его подозревают в использовании служебного положения и конфиденциальной информации при осуществлении сделок с землей.

ПИСЬМО СЕМНАДЦАТОЕ

З/зуль-хадджа/1329

1. Благодарность за письмо.

2. Замечание о том, что сунниты могут ссылаться на слова компетентных шиитов.

3. Его убеждённость в аятах Корана о Семействе Пророка (Мир им!).

4. Его удивление по поводу несовокупности этих аргументов и убеждений мусульман.

1. Клянусь твоими глазами, что мои глаза не видели сердца нежнее, чем твоё! Я не вкушал плода вкуснее, чем плод твоей души, и не слышал более приятных и проникающих в душу слов, чем твои разумные слова! Ни один слушатель не слышал такой ровной речи и столь твёрдых аргументов. Во всех своих письмах ты, подобно искусному исследователю, не упускаешь из виду ни одной тончайшей детали, а произнося речи, сразу же овладеваешь ртами, глазами, ушами и сердцами. Да наградит тебя Аллах, в особенности за это последнее письмо! В нём нет места сомнениям. Оно сразу же притягивает к себе внимание и рассеивает сомнения.
2. Для суннита не остаётся преграды, мешающей ему ссылаться на компетентные слова и хадисы своего шиитского брата. Твои слова по этому поводу не вызывают сомнений, а мнения не согласных с этим людей являются беспочвенными. Их слова о том, что нельзя ссылаться на слова суннитов, противоречат их действиям. Их слова и деяния не вмещаются в одно русло и не имеют одного направления. Каждый отвергает другого. Поэтому их аргументы неполны, а твои – прочны и неопровержимы. В этом письме ты затронул вопрос, который может стать темой отдельной книги. Я назвал бы её документами шиитов в числе исламских документов. Тогда для исследователей не останется иного источника, нежели эта книга. Я надеюсь, что ты – по воле Аллаха – произведёшь явные перемены в исламском мире.
3. Я уверовал в аяты Аллаха о Повелителе Правоверных Али ибн Абу Талибе и других Имамах из Семейства Пророка (Мир им!). Число этих аятов превышает указанные тобой.
4. Но, неизвестно, почему мусульмане отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!) и не подражают им в основных и второстепенных религиозных принципах и не опираются на их высказывания в спорных вопросах. Учёные исламской уммы также не проводят дискуссий по поводу их мнений, а в теоретических вопросах ещё и возражают против них и не придают значения, если они игнорируются. Простые люди, подобно своим предкам, в своих религиозных убеждениях обращаются не к Семейству Пророка (Мир им!) и не считают это ошибкой.

Если бы существовали ясные аяты Корана и предания, мусульмане никогда бы не отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!) и не согласились бы последовать за другими людьми. Ясно, что они извлекли из Корана и преданий лишь восхваление Семейству Пророка (Мир им!) и необходимость любви и уважения к ним. Прежние поколения, несомненно, были более близки к истине и лучше знакомы с Кораном и преданиями. Последуй их примеру.

С

ПИСЬМО ВОСЕМНАДЦАТОЕ

4/зуль-хадджа/1329

1. Благодарность за тёплые слова.

2. Ошибочное мнение, приписанное мусульманам.

3. Правители уммы отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!).

4. Имамы из Семейства Пророка (Мир им!),помимо всех причин, не хуже других.

5. Какой справедливый суд вынесет решение о заблуждении их последователей?

1. Благодарю тебя за сказанные в мой адрес тёплые слова. Твоё мнение обо мне и моих письмах – мнение благожелательного человека, видящего только хорошее! Я преклоняюсь перед этими чувствами и вижу в них твоё величие.
2. Однако прошу тебя пересмотреть своё мнение о том, что все мусульмане отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!). Напомню тебе, что половина мусульман – я говорю о шиитах Семейства Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!) – не отвернулась, не отворачивается и не отвернётся от Имамов из Семейства Пророка (Мир им!), и всегда будет следовать им в основных и второстепенных предписаниях религии. Шииты убеждены в том, что следование их пути является обязательным по приказу Корана. Поэтому они в любое время и в любом месте подчиняются приказу Всевышнего Аллаха. Жившие в прежние времена шииты жили и умерли с этим убеждением. Так было со времён кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и так продолжается до сегодняшнего дня.
3. Отвернувшимися от Семейства Пророка (Мир им!) – были правители мусульманской уммы. Это случилось тогда, когда жажда правления побудила их отставить в сторону Семейство Пророка (Мир им!) и самим избрать правителя. Уже тогда существовали ясные аяты о правлении Повелителя Правоверных Али ибн Абу Талиба (Мир ему!), но арабы не согласились с тем, чтобы халифат существовал в одном семействе и поэтому исказили эти аяты и сами выбрали себе халифа, чтобы каждое из их племён надеялось на халифат, даже если он перейдёт к ним через долгие годы. Они решили, что халифат должен принадлежать различным племенам, и направили все свои усилия для уничтожения тех, кто возражал против этого решения. Это положение вынудило их отречься от пути Семейства Пророка (Мир им!) и исказить всё приведённое в Коране и все слова и поступки Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), свидетельствующие о необходимости подчинения Имамам (Мир им!). Если бы они вернулись к Семейству Пророка (Мир им!) и побудили простой народ следовать им в основных и второстепенных религиозных предписаниях, они сожгли бы за собой все мосты и стали бы крупнейшими агитаторами и наставителями к Семейству Пророка (Мир им!). Однако эта истина противоречила их желаниям и намерениям и ослабляла их политическую мощь.

Тот, кто изучит этот вопрос более внимательно и прозорливо, поймёт, что отречение от имамата Семейства Пророка (Мир им!) в религии и религиозных вопросах является лишь ветвью отречения от имамата и всеобщего руководства мусульман после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Их аргументы, доказывающие их право на имамат и руководство в религиозных вопросах, последовали за аргументами, приведёнными ими в вопросе всеобщего имамата и руководства после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). В противном случае никто не отвернулся бы от Семейства Пророка (Мир им!).

4. Забудь о ясных аятах, свидетельствующих об их имамате, и скажи, чем они хуже – с точки зрения мудрости, поступков, благочестия – имама Ашари или других предводителей суннитов? Если в них нет недостатков, почему предпочтение в руководстве было отдано другим? Почему другие были более достойны подчинения, нежели они?
5. Какой справедливый суд обвинит в заблуждении тех, кто последовал их пути и ухватился за вервь их руководства? К сожалению, сунниты выносят это обвинение.

Ш

Бальфурская декларация – пятно позора для Британии

С приближением даты принятия Декларации Бальфура, которая ассоциируется с массовыми происками Британии нацеленными на создание сионистского режима Израиля на землях Палестины, палестинские группировки, распространив отдельные заявления, выразили свое недовольство данной акцией Британии.

Движение исламского сопротивления Палестины (ХАМАС) подчеркнуло в своем заявлении, что Декларация Бальфура ознаменовала поражение человечества и стала ошибкой века, которая преследовала цель исказить историю, подменить культуру и истребить палестинский народ.

В основу Декларации Бальфура легло официальное письмо датированное вторым ноября 1917 года от министра иностранных дел Англии Артура Бальфура члену Палаты лордов Британии сионисту Ротшильду. В данном письме в частности сообщалось о том, что Британия одобряет вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа. Декларация Бальфура стала своего рода согласием правительства Британии на реализацию проекта мирового сионизма о создании сионистского режима в регионе Ближнего Востока. Этот документ стал фундаментом основания незаконного режима Израиля в Ближневосточном регионе. После своего провозглашения в Швейцарии в 1897 году сионизм стал искать покровителей среди могущественных держав, чтобы реализовать свои злые умыслы. Этот коварный план был реализован после того как Британия распространила своей 30-летний протекторат над Палестиной в период с 1918 по 1948 годы, т.е. в период оккупации Палестины дав старт порочному союзу сионизма и британского империализма. В рамках реализации своих заговорческих планов против народов Ближнего Востока, правительство Британии воспользовавшись своими политическими связями и влиянием в Лиге Наций установило за собой протекторат над Палестиной. В этот период Британия предоставила евреям с экстремистскими настроениями все возможности и оказала всяческую помощь чтобы организовать массовую эмиграцию евреев-экстремистов со всего мира в Палестину в качестве предпосылок создания незаконного, порочного режима Израиля.

В этой среде еврейские террористические группировки прошедшие обучение боевому делу в Британии начали сеять страх и панику среди палестинцев, совершать теракты, изгонять коренное население Палестины в основном арабов из родных домов убивать фермеров и захватывать их земли, установив тем самым частичное господство над Палестиной.

Недовольство палестинцев и мировой общественности тем, что западные государства оказывали и оказывают всяческую поддержку сионистам начиная с самого начала формирования этого незаконного режима начиная от Декларации Бальфура, свидетельствует о том, что история и современное мировое сообщество никогда не забудут злосчастную и преступную причастность западных государств к формированию незаконного режима Израиля. Несмотря на роль Британии в создании почвы и предпосылок создания сионистского режима Израиля, в том числе одобрение создания сионистами незаконного режима, которое сегодня признается большинством общественного мнения мира трагедией тысячелетия, нынешнее руководство Британии вместо того, чтобы принести извинения мировой общественности и в первую очередь народу и жителям Палестины, гордится своей ролью в порождении раковой опухоли в Ближневосточном регионе.