ما هو القرآن الكريم
القرآن الكريم أساسُ الدِّين وبابُ الإسلام، وهو كتابُ الله الذي أودع فيه شريعته وحقائق دينه، أنزله للنَّاس هادياً وسراجاً منيراً ليُخرجهم من الظلمات إلى النور. وأمرهم بالتمسّك به لأنّه كلمة الله التامة وإرادته الكاملة للبشرية في كلّ زمان ومكان، ﴿وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ واتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾1، فمن أراد الوصول إلى الله ما عليه إلا أنْ يسلك سبيله ويهتدي بهداه، ومن اهتدى إنّما يهتدي به، ومن ضلّ فهو الذي يزيغ عنه.

1- كلام الله:
فالقرآن المجيد كلام الله تعالى إلى خلقه، وهذا ليس أمراً عادياً، فأنْ يُكلِّمَنا اللهُ تعالى نحن البشر ولو بالحروف والألفاظ فهذا ليس بالأمر البسيط، بل هو الكرامة بعينها والشرف العظيم. فمن نحن حتَّى يُكلِّمنَا ربُّ السَّموات السَّبع والأرضين، وإله العالمين الذي لا حدَّ لقدرته ولا منتهى لعظمته!؟ لذا كان عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار إلينا بأنْ نحفظه ونُراعي حدوده فلا نُضيِّعها أبداً، لأنّه نعمة الله الكبرى التي من تمسّك بها فاز، ومن تخلّف عنها خسر.

فقد سُئل إمامنا الرضا عليه السلام: ما تقول في القرآن؟ فقال عليه السلام: "كلام الله لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلّوا"2.

وعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنْ أَردتم عيش السعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحشر والظلّ يوم الحرور والهدى يوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنَّه كلام الرحمن وحرز من الشَّيطان ورجحان في الميزان"3.

2- الكمال الحقيقي:
وهو الكمال الحقيقي والغنى الذي لا غنى بعده. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقر بعده"4. فمن أُعطي القرآن فقد أُعطي الخير المطلق والكمال الذي لا حدّ له وأفضل ما في الوجود، لأنّه لا غنى ولا كمال فوقه على الإطلاق، ففيه علم الأوّلين والآخرين، ومن تحقّق به كان من حملة القرآن وأولياء الحقّ المقرّبين. فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "لا ينبغي لحامل القرآن أنْ يظنَّ أَنَّ أَحداً أُعطيَ أَفضل ممّا أُعطي، لأنّه لو ملَك الدُّنيا بأسرها لكان القرآن أَفضل ممَّا ملكه"5.

3- مأدبة الله:
وهو مأدبةُ الله تعالى إلى خلقه، التي زيَّنها بأنواعٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى من الأطعمة العمليَّة والمعنويّة التي هي غذاء الرُّوح وكمالها الحقيقي، ووضع على هذه المأدبة كلَّ ما يحتاجه الإنسان وما ينفعه. ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنا للنَّاس في‏ هذَا القرآن مِنْ كلّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾6. وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنَّ هذا القرآن مأدبة الله فتعلّموا مأدبته ما استطعتم"7.

4- خزائن علم الله:
وفيه خزائن العلم الإلهيّ، التي من استفاض منها كان من عرفاء أهل الجنَّة. فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "حملة القرآن عرفاء أهل الجنَّة"8. وعن الإمام زين العابدين عليه السلام: "آيات القرآن خزائن العلم فكلَّما فُتحت خزانةٌ، فينبغي لك أنْ تنظر ما فيها"9.

الهدف من تنزيل القرآن
إنَّ لإنزال القرآن الكريم أهدافاً عديدةً ومتنوِّعةً ذكرها الله تعالى في هذه الصَّحيفة السَّماويَّة، ومن جُملة هذه الأهداف والمقاصد الشَّريفة والتي ذكرها عزّ اسمه:

1- هدايةُ النَّاس: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي أُنْزِلَ فيهِ القرآن هُدىً للنَّاس وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَالْفُرْقان﴾10.

2- إنذارُ النَّاس: ﴿وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَمَنْ حَوْلَه﴾11. ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ في‏ لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرينَ﴾12.

3- رحمةُ للنَّاس: ﴿هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون﴾13..

4- موعظةُ للنَّاس: ﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلاً مِنَ الَّذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقينَ﴾14.

5- دفعُ النَّاس إلى تقوى الله: ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فيهِ مِنَ الْوَعيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْر﴾15.

6- حثُّ النَّاس على التفكُّر والتعقُّل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾16.. ﴿وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ للنَّاس ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾17.

7- تذكيرُ النَّاس وحثُّهم على التدبّر: ﴿كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ﴾18.

8- تبليغ الأحكام الإلهيّة للنَّاس: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاس بِما أَراكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنينَ خَصيم﴾19

9- الحكم بين النَّاس: ﴿وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾20.

التمسّك بالقرآن الكريم
في حديث الثقلين المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما وإنّهما لن يفترقا حتَّى يردا عليّ الحوض"21. التمسّك بالقرآن الكريم من أعظم التكاليف الإلهيّة. والتمسُّكُ الصحيح بكتاب الله كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن يكون متاحاً بالشكل المطلوب إلا من خلال مراعاة مجموعة من الآداب الظاهريَّة والمعنويّة، والتي بمراعاتها تتحقّقُ الاستفادة الحقيقية من كتاب الله العزيز. من آداب القرآن الظاهرية المواظبة على تلاوته بعد مراعاة آداب الطهارة والاستعاذة من الشيطان الرجيم. ومن أهمّ آثار قراءة القرآن:

1- جلاءُ القلوب:
قال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل عبادة أمّتي قراءة القرآن"22، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "إنَّ القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد فقيل: يا رسول الله وما جلاؤها؟ فقال قراءة القرآن وذكر الموت"23، وقال: صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أحبّ أحدكم أنْ يُحدِّث ربّه فليقرأ القرآن"24.

2- كفَّارةُ للذُّنوب:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا سلمان،عليك بقراءة القرآن، فإنَّ قراءته كفّارة للذنوب وستر في النَّار وأمان من العذاب"25.

3- إحياء للقلوب:
وعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "لا تغفل عن قراءة القرآن فإنَّ القرآن يُحيي القلب وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"26.

4- دفع البلاء:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يُدفع عن قارئ القرآن بلاء الدُّنيا ويرفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة"27.

آثار التمسّك بالقران
القرآن الكريم كلام الله وللتمسّك بكلامه آثار طيّبة ومتنوّعة منها:

1- الهداية من الضلالة:
القرآن الكريم مظهر هداية الله، وسرّ النجاة من الضلالة: ﴿إِنَّ هذَا القرآن يَهْدي لِلَّتي‏ هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبير﴾28. وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّي تارك فيكم الثقلين ما إنْ تمسكتم بهما لن تضلُّوا كتاب الله وعترتي أَهل بيتي وإنَّهما لن يفترقا حتَّى يردا عليَّ الحوض"29.

2- الارتقاء في مراتب الآخرة:
كلُّ آيةٍ من آيات القرآن الكريم تُمثِّلُ درجةً من درجات الجنَّة، وكلَّما تحقَّقَ الإنسانُ بآيةٍ من آيات الكتاب الإلهيّ، كلَّما ارتقى في مراتب الجنَّة. فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "عدد درج الجنَّة عدد آيات القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن الجنَّة قيل له، اقرأ وارق لكلِّ آية درجة فلا تكون فوق حافظ القرآن درجة"30.

3- الشِّفاءُ:
القرآن هو الشافي الحقيقي لأمراض النفوس المزيل لأمراض القلوب، وهو إكسيرُ السعادة في الدَّارين. فمن أراد أنْ يُطهِّر باطنه من الأمراض والرذائل الأخلاقية والذُّنوب الممحقة ما عليه سوى التَّمسك بهذا النور الإلهيّ. قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القرآن ماهُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَلا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَسار﴾31.

وعن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة له قال: "واعلموا أنَّه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة ولا لأحد قبل القرآن من غنى فاستشفوه من أَدوائكم واستعينوا به على لأوائكم فإنَّ فيه شفاء من أكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال"32. وعنه عليه السلام أيضاً قال: "وتعلّموا القرآن فإنَّه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فإنَّه شفاء الصدور"33.

4- حملته يحشرون مع الأنبياء:
من كرامة الله على حامل القرآن أنْ يرزقه ثوابَ الأنبياء ويحشره معهم، فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنَّ أَكرم العباد إلى الله بعد الأنبياء العلماء، ثمَّ حملةُ القرآن يخرجون من الدُّنيا كما يخرج الأنبياء ويُحشرون من قبورهم مع الأنبياء، ويمرّون على الصراط مع الأنبياء ويأخذون ثواب الأنبياء، فطوبى لطالب العلم وحامل القرآن ممّا لهم عند الله من الكرامة والشرف"34.

5- النجاة من العذاب:
لأنّ الله تعالى لا يُعذِّبُ من تلبَّسَ برداء القرآن ظاهراً وباطناً، لأنّه صار مظهراً للقرآن خَلقاً وخُلقاً، ولأنّ القرآن هو الجنَّة نفسها. فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اقرؤوا القرآن واستظهروه فإنَّ الله تعالى لا يُعذّب قلباً وعى القرآن"35.

6- الخروج من الظلمات إلى النور:
فهو الكتاب السماوي الوحيد الذي يهدي إلى سبل الخير والسَّلام، وهو نور الله المتّصل بين الأرض والسماء، والصراط المستقيم الذي من سلكه نجا ومن تخلَّفَ عنه هلك: ﴿قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبينٌ * يَهْدي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلام وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْديهِمْ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيم﴾36.

7- الشفاعة:
من نعم الله السَّابغة على المتمسِّكِ بالقرآن الكريم، أنْ يرزقَه الشَّفاعةَ التي هي من أهمّ خصائص الأنبياء والأولياء والشُّهداء، فعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من استظهر القرآن وحفظه، وأحلّ حلاله، وحرّم حرامه، أدخله الله به الجنَّة وشفَّعه في عشرة من أهل بيته كلّهم قد وجب له النَّار"37.

8- الإيمان:
تجذُّر الإيمان في النفس وتكامله، هو من أهمّ الآثار المترتّبة على التمسّك الحقيقي بالقرآن الكريم: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إيماناً وَعَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾38.

9- الخشوع:
من المواهب السَّنـيَّة التي يهبها الله تعالى للمتحقِّق بآيات القرآن، أنْ يلين قلبه ويجعلَهُ خاشعاً من خشيته: ﴿لَوْ أَنْزَلْنا هذَا القرآن عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ الله﴾39.‏ وقال عزَّ اسمه: ﴿الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثمَّ تَلينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى‏ ذِكْرِ الله﴾40.

* طلائع القلوب، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية.

 ^{1- سورة الأنعام، الآية 155.
2- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 89، ص 117.
3- الميرزا النوري، حسين بن محمد تقي، مستدرك‏ الوسائل، ج4، ص 232. مؤسسة أهل البيت عليهم السلام، قم، الطبعة الأولى، 1408 ه ق.
4- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج6، ص168.
5- الميرزا النوري، مستدرك‏ الوسائل، ج 4، ص 237.
6- سورة الزمر، الآية 27.
7- الميرزا النوري، مستدرك‏ الوسائل، ج 4، ص 232.
8- م.ن، ج 4، ص 243.
9- م.ن، ج 4، ص 238.
10- سورة البقرة، الآية 185.
11- سورة الأنعام، الآية 92.
12- سورة الدخان، الآية 3.
13- سورة الأنعام، الآية 155.
14- سورة النور، الآية 34.
15- سورة طه، الآية 113.
16- سورة يوسف، الآية 2.
17- سورة النحل، الآية 44.
18- سورة ص، الآية 29.
19- سورة النساء، الآية 105.
20- سورة النحل، الآية 64.
21- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج5، ص 68.
22- الهندي، علي المتقي، كنز العمال، ج1، ص526, مؤسسة الرسالة، بيروت، 1989م.
23- مستدرك الوسائل، ج2، ص104.
24- المتقي الهندي، كنز العمال،ج1، ص510.
25- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج89، ص17.
26- المتقي الهندي، كنز العمال،ج2، ص291.
27- م. ن،ج2، ص290.
28- سورة الإسراء، الآية 9.
29- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج27، ص33.
30- الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج4، ص231.
31- سورة الإسراء، الآية 82.
32- السيد حسين البروجردي، جامع أحاديث الشيعة، ج15، ص63.
33- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص167.
34- الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج4، ص244.
35- م.ن، ج4، ص245.
36- سورة المائدة، الآيتان 15 – 16.
37- الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، ج4، ص245.
38- سورة الأنفال، الآية 2.
39- سورة الحشر، الآية 21.
40- سورة الزمر، الآية 23.}

صحيفة صينية تقول إنه لم يتم تفكيك شبكة التجسس التابعة لـ"سي آي ايه" فقط وأن لا فكرة لدى واشنطن عما جرى..كلام الصحيفة يأتي رداً على الكاتب في صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية مارك مازاريتي الذي كشف أنّ الصين تمكّنت من صدّ وتحطيم محاولات التجسس الخاصة بوكالة الاستخبارات الأميركية "سي آي إيه"، حيث قتلت عدداً كبيراً من الجواسيس الخاصين بالوكالة.

انتقدت صحيفة صينية تقريراً أميركياً نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" عن قتل الصين واعتقالها عدداً من عملاء "سي آي ايه" بين 2010 و2012 بعد تفكيكها شبكات تجسس للاستخبارات الأميركية في البلاد، واصفة إياه بـ"النرجسي".

وقالت صحيفة "غلوبال تايمز" الصينية الناطقة بالإنكليزية إنها ترحب بأنشطة الصين في مكافحة الإرهاب في حال كانت المعلومات صحيحة، مضيفة أن لا شيء يدعو في المقابل لتفاخر الأميركيين مستغربة وصف الصحيفة الأميركية للأشخاص الذين تجسسوا لمصلحة الولايات المتحدة بـ"الأبرياء" واتهامها قوات الأمن القومي الصينية بـ"عدم الرحمة".

وقالت الصحيفة الصينية إنه لم يتم تفكيك شبكة التجسس التابعة لـ"سي آي ايه" فقط، مشيرة إلى أن لا فكرة لدى واشنطن عما جرى. وتابعت الصحيفة أن الأمر يمكن أن يعد إنجازاً ساحقاً كما أنه رسالة إلى الـ"سي آي ايه" بأنها ستواجه النتيجة نفسها في حال واصلت جهودها لإعادة بناء شبكات تجسس في الصين.

وكان الكاتب مارك مازاريتي في صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية إن الصين تمكّنت من صدّ وتحطيم محاولات التجسس الخاصة بوكالة الاستخبارات الأميركية ألـ "سي آي إيه"، حيث قتلت عدداً كبيراً من الجواسيس الخاصين بالوكالة.

وأضاف مازاريتي أن الحكومة الصينية قامت بشكل منهجي بتفكيك عمليات التجسس في البلاد التي قامت بها ألـ"سي آي إيه" ابتداءً من عام 2010، ما أدى إلى مقتل أو سجن أكثر من 12 مصدراً على مدى عامين، وقد انطلقت هذه الحملة في وكالات المخابرات، ووكالات تطبيق القانون في واشنطن لاحتواء هذه التداعيات، بيد أن المحققين انقسموا بشدة حول القضية، حيث كان بعضهم مقتنع بأن الخلل داخل "C.I.A" هو من خان أميركا، بينما اعتقد آخرون أن الصينيين قد اخترقوا النظام السرّي للاستخبارات الأميركية باستخدم التواصل مع مصادر أجنبية.

وبالرغم من هذا كله إلا أنه وبعد سنوات، لا تزال هذه القضية عصيّة على الحلّ بالنسبة للاستخبارات الأميركية.

من جهتها قالت الخارجية الصينية على لسان المتحدث باسمها "ليست لدينا أية معلومات حول ما ذكرته صحيفة نيويورك تايمز".

وتابع الكاتب، لكنه لم يكن هناك خلاف حول الضرر، ففي الأسابيع الأخيرة من عام 2010 وحتى نهاية عام 2012، ووفقاً للمسؤولين الأميركيين السابقين، قتل الصينيون ما لا يقل عن 12 من مصادر "سي آي أيه" وطبقاً لما ذكره ثلاثة من المسؤولين، فقد تمّ إطلاق النار عليهم في فناء مبنى حكومي، وهي رسالة موجهة إلى الآخرين الذين ربما كانوا يعملون لحساب الـ"سي آي إيه"، بينما لا يزال هناك آخرون في السجن، وقالوا إن الصينيين قتلوا أو سجنوا 18 إلى 20 من مصادر "سي آي أيه" في الصين- وفقاً لمسؤولين أميرييين كبار سابقين- وهذا أدى إلى تفكيك شبكة استغرقت سنوات لكي يتم تأسيسها في الصين.

الكاتب مازاريتي قال إنه قد يكون من الصعب تقييم التداعيات الناجمة عن عملية التجسس الأميركية، ولكن قال المسؤولون إن عدد العملاء الأميركيين المفقودين في الصين ينافس هؤلاء المفقودين في الاتحاد السوفيتي وروسيا، حيث تظهر المعلومات التي لم يبلغ عنها سابقاً مدى نجاح الصينيين في تعطيل جهود التجسس الأميركية وسرقة الأسرار قبل سنوات من الخرق المعلن عنه بشكل كامل في عام 2015، حيث أعطيت بكين إمكانية الوصول إلى الآلاف من سجلات موظفي الحكومة، بمن في ذلك مقاولو الاستخبارات، حيث يعتبر التجسس في الصين واحداً من أولويات الحكومة العليا.

وأضافت صحيفة "نيويورك تايمز" على لسان الكاتب مازاريتي أنه "في الوقت الذي تحاول الاستخبارات الأميركية معرفة كيفية تسريب بعض وثائقها الأكثر حساسية على الانترنت قبل شهرين من قبل ويكيليكس، فإن الطبيعة غير المستقرة للتحقيق تدل على صعوبة إجراء تحقيقات مضادة للتجسس في خدمات التجسس المتطورة التي تمتلكها الصين، وما زال المحققون يختلفون حول كيفية حدوث ذلك، حيث ظهرت أول بوادر للمشكلات في عام 2010، في ذلك الوقت، كانت نوعية المعلومات من قبل وكالة الاستخبارات المركزية حول الأعمال الداخلية للحكومة الصينية أفضل مما كانت عليه لسنوات، نتيجة لتجنيد مصادر في بكين، وفقاً لما ذكره مسؤولون سابقون، ولكن بحلول نهاية العام، بدأ تدفق المعلومات يجف، وبحلول أوائل عام 2011، أدرك كبار موظفي الوكالة أن لديهم مشكلة وهي أن جواسيسهم في الصين، قد اختفوا، فقد تبين أن الصين ألقت القبض على معظم  جواسيس الوكالة، كما ضيق المحققون قائمة المشتبه بهم وبدأوا بالتركيز على الأميركيين الصينيين الذين غادروا الصين قبل وقت قصير.

واستطردت الصحيفة بالقول إنه وبحلول عام 2013 أيقنت وكالة الاستخبارات الأميركية نجاح الصين في تحديد الجواسيس الأميركيين، وفي نفس الوقت حاولت الـ"سي آي إيه" إعادة بناء شبكة جواسيس في الصين، وفقاً لما ذكره المسؤولون، وهو جهد مكلف ومضيع للوقت في بلد مثل الصين الذي تصدى وحطم أجهزة الاستخبارت الأميركية.

يذكر أن محكمة صينية قضت بسجن إمرأة أميركية لثلاث سنوات ونصف وترحيلها بعد إدانتها بالتجسس، فى حين أشار محاميها إلى أنه يتوقع إطلاق سراحها قريباً، حيث اعتقلت ساندى فان-جيليس في مارس 2015 على حدود ماكاو بعدما زارت الأراضي الصينية برفقة وفد تجاري من مدينة هيوستن النفطية، واتهمت بالتجسس وسرقة أسرار الدولة بهدف تمريرها إلى طرف ثالث، وأوقفت فان جيليس في موقع صيني سري.

إن كان برنامج إعادة الهيكلة الأول قد أعطى نتائج إقتصادية جيدة على المدى القصير فإنه أعطى نتائج اجتماعية سيّئة جداً على المستوى البعيد، رغم هذا فإن رسالة النوايا الموجهة لصندوق النقد الدولي والتي أمضى عليها كل من سليم شاكر وزير المالية السابق والشاذلي العياري محافظ البنك المركزي تؤكّد إستعداد الحكومة للقيام بجميع الإصلاحات التي تتطلب للحصول على القروض اللازمة.

في أواسط الثمانينات خضع الاقتصاد التونسي إلى "برنامج إعادة الهيكلة " الذي تم اقتراحه من قِبَل صندوق النقد الدولي، البرنامج كانت له نتائج اقتصادية جيّدة على المستوى القريب من خلال ارتفاع الناتج الداخلي الخام بـ 4.2 بالمائة، وتراجع عجز الميزان التجاري بـ 3 بالمائة. لكن بعد سنوات بدأت تظهر النتائج الاجتماعية لإعادة الهيكلة من خلال ارتفاع معدّلات البطالة وانتشار مظاهر الفقر والبؤس، كما تعمّقت الفجوة بين الفقراء والأغنياء وتقلّصت الطبقة المتوّسّطة. في 2011 مع كل الزوايا الإيجابية التي نتجت من الثورة من حرية للإعلام وتعدّدية للأحزاب وتداول سلمي للسلطة، إلا أنها تعتبر زلزالاً ضرب الاقتصاد التونسي وعمّق الأزمة التي كان يعيشها فارتفعت نسبة المديونية من 25 المائة من الناتج الداخلي الخام سنة 2011 إلى ما يقارب 60 بالمائة في مطلع 2017، كما ارتفعت خسائر الصناديق الاجتماعية لتصل إلى 1700مليون دينار حسب تصريح وزير الشؤون الاجتماعية محمّد الطرابلسي،  وتفاقم العجز التجاري إضافة إلى دخول عامل آخر على الخط وهو الإرهاب الذي تسبّب في تراجع العائدات السياحية بنسبة 50 بالمائة، وهو ما أثّر سلباً على مدّخرات البنك المركزي من العملة الصعبة، و بالتالي على سعر الدينار .

في الأول من ماي أقال رئيس الحكومة التونسية يوسف الشاهد وزيرة المالية لمياء الزريبي على خلفية تصريحها لوسائل الإعلام بعزم الحكومة تحرير الدينار التونسي، وإنهاء تدخّل البنك المركزي ما جعل الدينار التونسي يتهاوى في غضون أسبوع من 2.45 دينار إلى 2.7 للأورو الواحد، وهو ما خلّف خسائر كبيرة في سعر الصرف ما دفع بالبنك المركزي إلى رفع سعر الفائدة بـ 50 نقطة للحدّ من مظاهر التضخّم.

تُعتبر العملة مقياس حرارة الاقتصاد ومقياس موضوعي لتراجع وتقدّم المجتمعات وقياس مستوى العيش فيها، ولحماية الدينار من الانزلاقات الكبيرة كان البنك المركزي التونسي يتدخّل بمستويات مدروسة سواء بضخّ أو بسحب العملة. تحرير الدينار التونسي والحدّ من تدخّل البنك المركزي، ومنح حرية أكبر للشركات الخاصة إلى جانب عدّة إصلاحات أخرى وافقت عليها الحكومة للحصول على قروض من صندوق النقد الدولي لتمويل الميزانية وهو ما يُنذر بإعادة سيناريو التسعينات.

هذا المقال يُعطي صورة حقيقية للوضعية الاقتصادية في تونس، كما يُعطي صورة عن وضعية الدينار التونسي بين التعويم الكلّي والجزئي، ويطرح التساؤل "ما مدى تدخّل المؤسسات المالية العالمية والدائنين في رسم السياسات الاقتصادية المستقبلية في تونس؟ 

الوضعية الحالية للاقتصاد التونسي

1- تراجع قطاع السياحة جرّاء الضربات الإرهابية:

 تعرّضت تونس خلال سنة 2015 إلى عمليتين إرهابيتين استهدفتا القطاع السياحي، عملية باردو والتي جدّت بمتحف باردو وسط العاصمة في 18 مارس2017، والتي راح ضحيّتها 22 قتيلاً من جنسيات مختلفة، وعملية نزل الأمبريال بمحافظة سوسة في 26 جوان 2017  والتي راح ضحيّتها 38 قتيلاً أغلبهم من جنسيات بريطانية ،عمليتان أصابتا القطاع السياحي في مقتل، تسبّبتا في تراجع عائدات القطاع السياحي من 2700مليون دينار سنة 2014 إلى مايُقارب 1808 مليون دينار سنة 2016 أي ما يُقارب النصف .وزير الاستثمار والتعاون الدولي فاضل عبد الكافي صرّح في أوائل شهر ماي الجاري بأن المؤشّرات التي يسجّلها القطاع السياحي جيّدة بعد أن تطوّر بنسبة 30 بالمائة في الأشهر الثلاثة الأولى من سنة ،2017 لكن خبراء في هذا المجال يؤكّدون أن القطاع السياحي يعاني إضافة إلى تراجع العائدات من مشاكل هيكلية، بسبب اعتماده على مُرتكزات تقليدية مثل البحر  والشواطئ والنزل، وإهمال تونس العميقة و المناطق الأثرية والغابية والصحراوية مثل محافظات جندوبة و زغوان و توزر وتطاوين.رغم المشاكل التي يعانيها هذا القطاع إلا أنه لايزال يُعتبر المصدر الأول للعملة الصعبة. 
2-  تراجع إنتاج الفسفاط جراء الاحتجاجات المتواصلة:

 تعتبر محافظة قفصة وسط غرب تونس أهم المحافظات المنتجة للفسفاط، كما أنها من بين أبرز المناطق المهمّشة التي عاشت على وقع عديد الاحتجاجات أهمها انتفاضة الحوض المنجمي إبان فترة حكم الرئيس السابق في ،2008 والتي كان إنتاج الفسفاط وقتها وصل إلى 7500مليون طن. بعد 14 جانفي شهد إنتاج الفسفاط تراجعاً كبيراً بسبب الاحتجاجات المتواصلة المطالبة بالتنمية والتشغيل، والتي تسببت بتعطيل سير الإنتاج ليصل في سنة 2014 إلى ما يُقارب3700 مليون طن أي بتراجع يقدّر بـ 50 بالمائة. نظراً لهذه النتائج تراجعت تونس من خامس مُنتج للفسفاط إلى المرتبة الثامنة عالمياً.

في 2016 وضعت الحكومة برنامجاً يهدف إلى إنتاج 6500مليون طن لكن الأرقام أعطت عكس ذلك ولم يتجاوز الإنتاج سقف 3600 مليون طن.

قطاع الفسفاط يُعتبر من بين أهم التحديات التي اعترضت الحكومات المُتعاقبة على تونس بعد الثورة ولم تنجح أية حكومة حتى الآن في حل هذه المعضلة. لكن رغم هذه النتائج السلبية التي لايزال إنتاج الفسفاط يسجلّها منذ الثورة إلا أنه يبقى ثاني مصدر للعملة الصعبة في تونس.

3- القطاع الفلاّحي قطاع واعد لكنه مُهمل ويعاني مشاكل

يُعتبر الأمن الغذائي إحدى أهم التحديات التي تواجه الشعوب لتحقيق الاستقلالية وتجنيب الدولة الارتهان للخارج، ويُعتبرالقطاع الفلاّحي في تونس قطاعاً واعداً نظراً لما تمتلكه الدولة من أراض ٍفلاّحية تمتد على مساحة 10 ملايين هكتار أي ما يعادل 65 بالمائة من مساحة البلاد، ويساهم بـ 8.15 بالمائة في الناتج الداخلي الخام ويشغل 16 بالمائة من اليد العاملة. رغم هذه الأرقام التي تُعتبر مشجّعة للاستثمار في القطاع الفلاّحي، إلا أنه يعاني مشاكل كبيرة أهمها ارتفاع نسبة الأميّة الفلاّحية التي قاربت 46 بالمائة حيث يتجاوز 43 بالمائة من الفلاّحين عمر الـ 60 عاماً، إضافة إلى تراجع مردودية القطاع وصغر حجم السوق المحلية وعدم البحث عن أسواق خارجية. وقد سجّل الميزان التجاري الغذائي عجزاً بقيمة 1095 مليون دينار في سنة 2016 بسبب تراجع الصادرات بنسبة 25 بالمائة وتطوّر الواردات بنسبة 2.5. ويُعزى هذا التراجع إلى تراجع صادرات زيت الزيتون التي حقّقت أرقاماً قياسية في سنة 2015.

ويعتبر القطاع الفلاّحي مصدراً للعملة الصعبة باعتماده على صادرات زيت الزيتون والتمور خاصة.

4-  عجز في الميزان التجاري

 يعاني الميزان التجاري التونسي من تفاقم العجز منذ سنوات، فحسب التقرير الأخير للمعهد الوطني للإحصاء، فقد تفاقم عجز الميزان التجاري في الثلاثي الأول من سنة 2017 بنسبة 7.6 بالمائة ما قيمته 3878 مليون دينار وهو معدل مرتفع جداً. ويعود هذه التفاقم إلى انخفاض صادرات الفسفاط وزيت الزيتون وارتفاع التوريد العشوائي، ما دفع مجلس إدارة مصنع سيتاب للعجلات المطاطية والذي كان يحتل المرتبة الأولى إفريقياً في التسعينات إلى غلق أبوابه لمدة ثلاثة أشهر بسبب تراجع مبيعاته.

مشاكل التوريد العشوائي أعادت إلى الواجهة الاتفاقية التركية التونسية، وتأتي تركيا في المرتبة الثانية في لائحة الدول التي تسجّل تونس معها عجزاً بعد الصين بقيمة 478 مليون دينار. وأكّد الخبير في الاقتصاد مراد الحطاب أن 70 من الواردات التركية غير أساسية وأن تونس يمكنها سداد 53 بالمائة من خدمة الدين الخارجي في حال أعادت مراجعة الاتفاقية، مادفع بالعديد إلى الحديث عن شبهات فساد تحوم حول هذه الاتفاقية واتهام وزير التجارة والصناعة الحالي والعضو بحركة النهضة زياد العذاري بالدفاع عن الاتفاقية.

5- صعوبات مالية كبيرة جداً في الصناديق الاجتماعية

توجد في تونس 3صناديق اجتماعية وهي الصندوق الوطني للتقاعد والحيطة الاجتماعية وهو يخصّ الموظفين والعملة في القطاع العامّ، والصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، ويخصّ عملة القطاع الخاصّ، إضافة إلى الصّندوق الوطني للتأمين على المرض.

تعاني جميع هذه الصناديق من صعوبات مالية كبيرة وقال “كمال المدوري” مدير عام الضمان الاجتماعي بوزارة الشؤون الاجتماعية إن عجز الصناديق الاجتماعية مجتمعة بلغ 1081 مليون دينار. كما بلغت الديون المتخلذة بذمة الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي فقط للصندوق الوطني للتأمين على المرض 2326 مليون دينار حسب تصريح إعلامي لوزير الشؤون الاجتماعية محمود الطرابلسي، فلولا تدخّل الدولة بضخّ 500 مليون دينار ضمن قانون المالية 2017 لفائدة الصندوق الوطني للتقاعد والحيطة الاجتماعية، لكان الوضع كارثياً. وتعود أزمة الصناديق الاجتماعية إلى ارتفاع أمل الحياة عند الولادة والذي بلغ 77 سنة (ما دفع الدولة إلى الترفيع في سن التقاعد بسنتين) وسخاء نظام التقاعد في تونس حسب ما أكّده الخبير في النظام الاجتماعي وممثل الاتحاد العام التونسي للشغل بدر السماوي.

6- ارتفاع حجم الديون الخارجية

بلغت نسبة الديون الخارجية في تونس حسب تقرير البنك المركزي لسنة 2015 ما يُقارب 53.9 بالمائة من الناتج الداخلي الخام ،أي بارتفاع تجاوز الضعف مقارنة بسنة 2010 والذي بلغت فيه نسبة الديون ما يقارب 36 مليار دينار. لكن تونس تحصّلت بعد سنة 2015 على عدّة قروض أهمها القرض الضخم والذي بلغت قيمته 2.5 مليار أورو بعنوان القرض الممدّد والمشروط بإصلاحات هيكلية.

بناء على هذه المعطيات الجديدة وحسب توقّعات صندوق النقد الدولي ستصل قيمة الديون الخارجية سنة 2017 مايّقارب 30.7 مليار دولار ما يعادل 71.4 من الناتج الداخلي الخام.هذا المعدل التي وصلت له تونس يقول فتحي الشامخي الخبير بالديون والنائب بمجلس نواب الشعب عن الجبهة الشعبية أنه خطير جداً ويهدّد السيادة الوطنية واستقلالية القرار التونسي.

7- تراجع سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية

يعاني الدينار التونسي من تراجعات متتالية منذ سنة 2010 حيث كان سعر الدولار في ذلك الوقت يقدّر ب 1.42 دينار، تراجع القطاع السياحي وتراجع الصادرات وانخفاض منسوب الموجودات من العملة الصعبة في البنك المركزي تسبّب في هزّات كبيرة للاقتصاد وأثّر في سعر صرف الدينار ليصل إلى 2.49 دينار للدولار الواحد سنة 2017، أي بنسبة تراجع تقدر ب 60 بالمائة وهي نسبة يقول وزير المالية السابق حكيم بن حمودة أنها كارثية.

هذه المؤشّرات الاقتصادية السلبية التي ما أنفك يسجّلها الاقتصاد التونسي هي نتيجة عادية لحال عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي التي تعيشها تونس منذ سنة 2010، ما تسبّب في ارتفاع معدّلات البطالة التي وصلت إلى 15.8 بالمائة وانتشار الفقر والبؤس. الأزمة الاقتصادية تعمّقت أكثر بسبب التجاء الحكومات المتعاقبة إلى الحلول السهلة وهي التداين إلى أن دخلت تونس في حلقة مخيفة وهي التداين من أجل تسديد الديون surendettemet (في قانون المالية لسنة 2017 ستسدد تونس ما قيمته 5.8 مليار دينار وفي المقابل ستتحصّل على قرض بقيمة 6.7 مليار دينار).

الحصول على القروض كان مشروطاً بالموافقة على الإصلاحات التي اقترحها صندوق النقد الدولي، فما هي مصلحة صندوق النقد الدولي في إصلاح الاقتصاد التونسي؟

هل للمؤسّسات المالية العالمية دور في تغيير السياسات الاقتصادية للبلاد؟ 

كيف تسبّبت المؤسسات المالية في تغيير السياسات الاقتصادية في تونس؟

عاش الاقتصاد التونسي مرحلتين هامتين، الأولى أمتدت من الاستقلال وحتى الأزمة الاقتصادية الحادّة والتي عصفت بتونس في الثمانينات، وبداية من سنة 1986 نتيجة حال عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي، والمرحلة الثانية والتي بدأت بعد تطبيق برنامج «إعادة هيكلة الاقتصاد التونسي" أو ما يُعبر عنه ب «programme PAS». فيما يؤكّد خبراء أن ما عاشته تونس وتعيشه بعد الثورة يؤسّس لمرحة ثالثة، وقال محمود بن رمضان وزير الشؤون الاجتماعية السابق في هذا الخصوص "لقد قمنا بما يشبه التحقيق عبر مقارنات بين الأزمات الاقتصادية في تونس على مر التاريخ وبين تونس والدول التي عاشت أزمات مشابهة فوجدنا أن الأزمة التي تمر بها البلاد حالياً هي أقسى الأزمات على الإطلاق".

1-  تونس من 1956 إلى 1986: "عصر التنمية"

كان الاقتصاد التونسي يعتمد على الدولة بصفة عامة، فيما كانت بعض القطاعات تعاني من ضعف فادح، كما كان النسيج المجتمعي في تونس في ذلك الوقت يتميّز ببرجوازية ضعيفة. يقول النائب بمجلس نواب الشعب عن الجبهة الشعبية والخبير بالديون فتحي الشامخي  "يمكن أن نسمّي النظام الذي كان سائداً وقتها والذي اعتمدته الدولة بنظام رأسمالية الدولة، حيث كان أكثر من ثلثي الصادرات متأتياً من الدولة، كما كان للسوق الداخلية دور كبير". تمكنت تونس في ذلك الوقت من بناء اقتصاد داخلي متين بفضل حماية المنتجات المحلية من منافسة الشركات العملاقة، بفرض معاليم جمروكية وقيود على التوريد. كما كانت النتائج التي يحقّقها القطاع الفلاّحي جيّدة إلى درجة أنه أصبح يقوم بدور تمويل الاستثمار في القطاعات الأخرى كالصناعة والخدمات. إضافة إلى نجاح النظام الحاكم وقتها في إرساء عقيدة التصنيع المحلي والاستهلاك المحلي من خلال الرفع في الأجور.

2- تونس بين 1986 و2011: عصر الانفتاح الكلّي

جرّاء أزمة سياسية داخلية تسبّبت في تراجع الاقتصاد التونسي وبعد محاولات عديدة من الحكومة آنذاك، لم تنجح لتجنّب اللجؤء إلى صندوق النقد الدولي، أمضت تونس على اتفاق مع الصندوق يقضي بإعادة هيكلة الاقتصاد التونسي أو ما يعرف ببرنامج PAS. إعادة الهيكلة جعلت مساهمة الدولة في الصادرات تتراجع من 73 بالمائة إلى ما يقارب 25 بالمائة من الصادرات، كما ارتفعت مساهمة رأس المال الأجنبي في الاقتصاد التونسي بشكل ملحوظ إضافة إلى دخول الشركات العملاقة إلى تونس مثل أوريدو وأورنج وكارفور، ما تسبّب في خسائر كبيرة في مواطن الشغل.

 اتفاق واشنطن العالمي وظهور بوادر لتطوّر اقتصادات بعض الدول بشكل سريع مثل ظاهرة الإقلاع أو take off والتي دفعت بعديد الدول إلى التخلّي عن المفاهيم الاقتصادية القديمة واعتماد نفس المنوال التنموي للإقلاع.

بعد إعادة الهيكلة أمضت تونس على اتفاقية التجارة العالمية التي تحتّم إلغاء المعاليم الديوانية وتسهيل تحرك رجال الأعمال، وقد لخّص الخبير في الديون فتحي الشامخي الوضع قائلاً "بعد إعادة الهيكلة أصبح للقطاع الخاص دور كبير في تونس وأصبحنا نرى في تونس شركات عالمية عملاقة في سوق صغيرة، كما تراجع المنتوج المحلي وأخذ مكانه المنتوج الأجنبي وتراجع رأس المال الوطني وأخذ مكانه رأس المال الأجنبي".

مظاهر إنهيار المنوال التنموي تظهر أيضاً في إهمال القطاع الفلاّحي الذي أصبح يعاني مشاكل كبيرة في ما يتعلق بالتصدير، كما ارتفعت ديون الفلاّحين، إضافة إلى عدم مواكبة هذا القطاع للتطوّرات. الدولة التونسية أهملت القطاع الفلاّحي وبدأت بالاعتماد على قطاع هشّ مثل القطاع السياحي الذي تطورت عائداته من 827.7 مليون دينار سنة 1990 إلى 3390.2 مليون دينار سنة 2008 حسب أرقام الوكالة العقارية للسياحة

3- تونس من 2011 إلى اليوم: عصر الديون

في الفترة الممتدة من الثمانينات وحتى الثورة أمضت تونس إتفاقاً واحداً مع صندوق النقد الدولي، اتفاق واحد تسبّب في إنهيار منوال تنموي كامل وتغييره بآخر. يقول وزير المالية الأسبق حسين الديماسي "في بعض الأحيان أو الوضعيات تصبح الديون مستحبّة لتمويل مشاريع أو لزيادة الاستثمارات لتجلب عائدات للدولة، ومن خلال تلك العائدات يمكن للدولة سداد الدين وأصل الدين، لكن ما حصل في تونس خلال الست سنوات الأخيرة هو أن الحكومات المتعاقبة لجأت إلى التداين لتغطية النفقات وتمويل الأجور وهو ما خلق أزمة حقيقة"  بعد الثورة أمضت تونس على اتفاقيتين، واحدة إبان فترة رئيس الحكومة الأسبق المهدي جمعة والثانية إبان فترة رئيس الحكومة السابق الحبيب الصيد، هذه الاتفاقيات كانت مشروطة بموافقة الحكومات على قائمة الإصلاحات التي فرضها صندوق النقد الدولي، ما يعيد إلى الأذهان سيناريو إعادة الهيكلة الذي حدث في الثمانينات. هذه القائمة وافقت عليها الحكومة التونسية في رسالة النوايا التي أمضى عليها كل من وزير المالية السابق سليم شاكر ومحافظ البنك المركزي، وزير المالية الأسبق حكيم بن حمودة أكد أنه" لا يمكن اعتبار الإصلاحات التي طالب بها البنك المركزي شروطاً أو محاولة لإعادة هيكلة الاقتصاد لأن صندوق النقد ليس بنكاً ولكنه مؤسسة إنقاذ حسب اتفاق واشنطن وطبيعي جداً أن تفرض إصلاحات على الدول التي تدينها".

قبل هذا وصلت نسبة الديون التونسية في الناتج الداخلي الخام 60 بالمائة في ما تشير توقّعات صندوق النقد الدولي إلى وصول هذه النسبة إلى مستوى 70 بالمائة في نهاية 2017. هذه النسبة أثارت جدلاً ما دفع بالجبهة الشعبية إلى المطالبة بإجراء تدقيق للديون لمعرفة ما أسماها بالديون الكريهة، وهي الديون التي تحوم حولها شبهات فساد ولم يستفد منها الشعب التونسي.

وتتمثل قائمة الإصلاحات التي طالب بها صندوق النقد الدولي في مزيد دعم القطاع الخاص من خلال المصادقة على قانون دعم الشراكة بين القطاع العام والخاص، دعم استقلالية البنك المركزي من خلال قانون صادق عليها مجلس نواب الشعب ويقول فتحي الشامخي منتقداً هذا القانون "هذه وصمة عار في تاريخ السيادة التونسية ، فبالمصادقة على هذا القانون أصبح البنك المركزي دولة داخل الدولة التونسية"، قانون خاص بالبنوك والمؤسسات العموميةـ إعادة هيكلة الصناديق الاجتماعية، انسحاب الدولة من القطاع المالي بالتحضير لبيع حصص بالبنوك العمومية، التخلّي عن سياسة الدعم والحد من تدخّل البنك المركزي في تحديد سعر الدينار .

تعويم الدينار غير المُعلن

واحد من الإصلاحات الأكثر خطراً تعويم الدينار التونسي

1 - ما معنى التعويم: هو ترك العملة تتحدد بمستوى العرض والطلب من دون لجؤء البنك المركزي إلى دعمها. ويدعم البنك المركزي التونسي العملة للحفاظ على توازنها فإذا لاحظ تراجعاً للدينار يبدأ البنك المركزي بضخّ مستوى معين من العملة الصعبة في البنوك، يرتفع بذلك عرض العملة الصعبة فيتراجع سعرها تدريجياً أمام الدينار.

2 -  التجربة المصرية: فقدان السيطرة

في نوفمبر 2016 قرّرت الحكومة المصرية تعويم الجنيه المصري، ورغم مرور سنة على هذا القرار لا تزال الشركات الكبرى في مصر تعلن عن خسائر كبيرة في نتائج أعمالها، حيث سجّلت شركة أوراسكوم خسائر بلغت 499.5 مليون جنيه في 2016، مقابل أرباح بلغت 206.1 ملايين جنيه في 2015 هذا إضافة إلى عدة مشاكل كارتفاع الأسعار نتيجة الارتفاع الصاروخي لمعدل التضخم وانخفاض موجودات البنك المركزي من العملة الصعبة. وقال كريس جارفيس مدير بعثة صندوق النقد الدولي في مصر إن قيمة الجنيه انخفضت أكثر من المتوقّع مقابل الدولار منذ قرار السلطات المصرية بتعويمه، لكنه توقّع عدم استمرار ذلك التراجع مع زيادة النمو الاقتصادي. وتعويم الجنيه هو واحد من بين عدّة إصلاحات إشترطها صندوق النقد الدولي لمنح مصر قرض بقيمة 12 مليار دينار. وقد بلغت قيمة الدولار الأميركي إلى حد كتابة هذه الأسطر 18 جنيهاً مصرياً حسب بيانات البنك المركزي المصري.

2- التجربة التونسية: تعويم غير معلن

قالت وزيرة المالية التونسية لمياء الزريبي خلال استضافتها في إذاعة خاصة " إنّ البنك المركزي سيواصل تقليص تدخّله تدريجياً في الفترة المقبلة لخفض قيمة الدينار، قائلة إنّ عديد الخبراء يعتبرون أنّ القيمة الحقيقية للعملة التونسية مقابل الأورو الواحد هي 3 دينار". هذا التصريح كانت له عواقب وخيمة حيث فقد الدينار التونسي توازنه أمام الأورو والدولار ليتراجع من 2.45 إلى 2.7 دينار للأورو، إضافة إلى النتائج الكارثية للتصريح على الدينار فإنه تسبّب في إقالة وزيرة المالية يوم 01 ماي 2017.

تراجع الدينار التونسي بأكثر من 60 بالمائة أمام الدولار منذ سنة 2011 اعتبره خبراء تعويماً تدريجياً، وزير المالية الأسبق حسين الديماسي قال "إن سبب التراجع الكبير للدينار يعود بالأساس للعجز الكبير للميزان التجاري، تباطؤ في تحويلات المهاجرين، تراجع السياحة إضافة إلى عامل آخر خطير وهو أن هناك ضاهرة تفاقمت منذ سنتين أو ثلاث هي سوق الصرف الموازية والتي أثرت بشكل كبير على مخزون البنك المركزي من العملة الصعبة ". تنامي سوق الصرف الموازية جعل العائدات السياحية من العملة الصعبة تتراجع، ما دفع بمحافظ البنك المركزي في جلسة إستماع بمجلس نواب الشعب بتاريخ 17 ماي 2017 يتساءل قائلاً "لقد حقّقت السياحة تطوراً نسبياً في الأشهر الثلاثة الأولى من سنة 2017 بنسبة 30 بالمائة من خلال ارتفاع عدد السياح القادمين، أين هي العائدات السياحية من العملة الصعبة؟ أين هي؟"في إشارة إلى عدم تطابق عدد السياح مع العائدات المالية فيما إتهم سالم لبيض رئيس الكتلة الديمقراطية بمجلس نواب الشعب محافظ البنك المركزي الشاذلي العياري بالتوقيع على تعهّد أرسله لمديرة صندوق النقد الدولي كريستين لاغارد بعدم التدخّل في تحديد قيمة الدينار. إتهامات وإتهامات متبادلة جعلت الأمر يزداد سؤاء، فيما يواصل الدينار تهاويه ليصل إلى 2.850 دينار للأورو الواحد إلى حد كتابة هذه الأسطر.

إن كان برنامج إعادة الهيكلة الأول قد أعطى نتائج إقتصادية جيدة على المدى القصير فإنه أعطى نتائج اجتماعية سيّئة جداً على المستوى البعيد، رغم هذا فإن رسالة النوايا الموجهة لصندوق النقد الدولي والتي أمضى عليها كل من سليم شاكر وزير المالية السابق والشاذلي العياري محافظ البنك المركزي تؤكّد إستعداد الحكومة للقيام بجميع الإصلاحات التي تتطلب للحصول على القروض اللازمة. واحد من الإصلاحات الأكثر خطراً وهي تعويم الدينار التونسي وإن كان بصفة تدريجية لما له من آثار سلبية على الميزان التجاري وقيمة الديون وأسعار السلع المستوردة. رغم هذا لا يزال الساسة في تونس يصرّون على التوجّه نحو الاقتراض لتغطية عجز الموازنة الذي يصل إلى 8 مليارات دينار. 

عبد السلام هرشي  كاتب وصحافي تونسي

تبادل اتهامات بين وسائل إعلام سعودية وإمارتية من جهة, ووسائل إعلام قطرية من ناحية أخرى, على خلفية نشر تصريح للأمير القطري تميم بن حمد على موقع وكالة الأنباء القطرية "قنا"..الجانب القطري يقول إن التصريحات مفبركة والموقع تعرض للاختراق، ووسائل الإعلام السعودية والإماراتية تتجاهل النفي وتستمر في تغطية مباشرة للحدث وصولاً إلى حجب مواقع قنوات وصحف قطرية في الرياض وأبو ظبي.

صدر بيان عن المكتب الإعلامي في الدوحة أعربت فيه دولة قطر عن أنه سيتم ملاحقة ومقاضاة المسؤولين عن عملية الاختراق، قال مصدر مسؤول في وزارة الخارجية القطرية إن "موقف بعض وسائل الإعلام والقنوات الفضائية، باستمرار نشر التصريحات المكذوبة والتعليق عليها هو أمر يثير تساؤول حول دوافع وسائل الإعلام هذه".

وأعلنت الجهات المختصة في السعودية حجب مواقع قنوات الجزيرة ومواقع الصحف القطرية بسبب تصريحات أمير قطر بالرغم من نفي الدوحة لها والتأكيد أن الأمر عبارة عن اختراق إلكتروني لموقع وكالة الأنباء القطرية.

أستاذ العلوم السياسية في جامعة قطر محمد المسفر قال إن العلاقات ليست سوية في مجلس التعاون الخليجي في ظلّ في ظروف قاسية وحاسمة داعياً إلى البحث عن المستفيد مما وصفه بـ"الإعصار الإعلامي" الذي شنّ على قطر من دون أي دليل مادي.
المسفر قال "إن مواقف قطر تم التعبير عنها خلال القمة الخليجية الأميركية وفي اجتماعات ثنائية بين أمير قطر والمسؤولين الذين التقاهم في الرياض"، مستبعداً صدور مثل هذه التصريحات عن الأمير القطري لأنه "شخص مسؤول وكل كلمة لديه محسوبة".

وعن الاتهامات التي وجهت للدوحة بدعم القاعدة والجماعات الإرهابية ردّ المسفر أنه يجب على وسائل الاعلام السعودية أن تكون حريصة على كل كلمة تقولها خصوصاً إذا كان الأمر يتعلق بالعلاقات بين دول مجلس التعاون الخليجي، واصفاً ما يجري بـ"الفرقعة الاعلامية" التي لا يمكن الاستناد اليها على الاطلاق.
ولفت إلى أن مواقف قطر معروفة مما يجري في الشرق الأوسط وقد لا يعجب البعض، مشيراً إلى أنها تتشارك المواقف نفسها مع دول مجلس التعاون في ما يتعلق بسوريا واليمن، لكن موقفها من يقوم على تأييد السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية وكذلك دعم غزة في مجالات مختلفة.

وتساءل المسفر عن تزامن هذه الحملة مع زيارة الرئيس الأميركي إلى المنطقة معتبراً أن هناك أطرافاً لديها مصالح في زعزعة العلاقات الخليجية التي "تشهد مداً وجزراً".
ورأى المسفر أن هناك خطأ كبيراً في المفاهيم السياسية في صفوف قيادات مجلس التعاون، داعياً إلى ضرورة "انتهاء هذه الزوبعة" محذراً من إمكانية تسببها بعدم استقرار اجتماعي في منطقة الخليج. 

أمير قطر: قاعدة العديد هي الفرصة الوحيدة للولايات المتحدة لامتلاك النفوذ العسكري في المنطقة

القضية بدأت بأن ظهر على وكالة الأنباء القطرية "قنا" خبر يحمل تصريحات لأمير قطر تميم بن حمد آل ثاني أثارت جدلاً واسعاً في مضمونها وسرعان ما انتشرت كالنار في الهشيم.مسؤولون قطريون نفوا أن يكون هذا التصريح قد صدر عن الأمير القطري، وقالوا إن موقع وكالة "قنا" قد تعرض للاختراق، لكنه بدا مستغرباً أن وسائل إعلام سعودية وإماراتية تبنت هذا التصريح وفتحت النار على قطر!

موقع وكالة الأنباء القطرية الذي نسب إليه خبر التصريحات توقف عن العمل فعلاً ولاحقاً توعدت الوكالة عبر صفحتها على موقع تويتر بأن الجهات المختصة ستباشر التحقيق في هذا الأمر وستحاسب المسؤولين عنه، ورغم ذلك استمرت قناة العربية المحسوبة على السعودية، وتبعتها قناة الإخبارية السعودية الرسمية بفتح بث مباشر واستضافة محللين للحديث حول هذه التصريحات, الأمر الذي اعتبره مسؤولون قطريون استهدافاً مقصوداً وضمن حملة ممنهجة ومدروسة ضد قطر، خاصة وأن وسائل الإعلام السعودية تجاهلت النفي رغم استضافتها أحد المحللين قائلا على الهواء إن هناك نفياً قطرياً وما يتم تداوله غير صحيح.

وفي تطور متسارع في الفضاء الافتراضي قامت هيئة تنظيم الاتصالات في الإمارات بحجب موقع الجزيرة نت القطري، وبدأت الإخبارية السعودية بتفنيد الكتروني لمزاعم الدوحة كما قالت حول نظرية الاختراق إن "الزعم باختراق موقع وكالة الانباء القطرية أمر غير منطقي، كما أن نشر الخبر على كافة المنصات القطرية ينفي حجة الاختراق"، وهذا ما أكدته أيضاً جريدة الوطن السعودية.

وخلال ساعتين تصدر وسم #تصريحات_تميم التغريدات في السعودية، ليقابله وسم #تميم_المجد كوسم أول في قطر! وكانت منابر سعودية اتهمت قبل قمة الرياض وأثناءها ما أسمتها أذرع قطر الإعلامية بمحاولة تخريب القمة، تحت مسوّغ أن القيادة القطرية متخوفة من التقارب السعودي الأميركي أن يكون على حسابها، وانتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي حملة هجوم

وللمرة الثانية خلال ساعات، نشرت صفحة وكالة الأنباء القطرية على موقع تويتر تغريدات تفيد بأن وزير الخارجية القطري أعلن سحب السفراء من السعودية والإمارات ومصر والكويت والبحرين، والطلب من سفراء هذه الدول مغادرة الدوحة خلال 24 ساعة, سرعان ما تبنته ونشرته وسائل الإعلام السعودية.
ونفت وسائل إعلام قطرية تلك التصريحات وقالت إن "صفحة الوكالة على تويتر تم اختراقها".
 ليعاد لاحقاً استرجاعها وحذف التغريدات المنسوبة لوزير الخارجية القطري، ونشر تغريدة جديدة حملت غموضاً جديداً حيث قالت في تغريدة جديدة ‏إن وزير الخارجية يؤكد أنه لم يقل سحب أو طرد السفراء وأن تصريحه "أخرج من سياقه".

التصريحات التي نسبت إلى تميم بن حمد وتم نفيها تفيد بأن "إيران تمثل ثقلاً إقليمياً وإسلامياً لا يمكن تجاهله، وليس من الحكمة التصعيد معها"، مؤكداً أنها "قوة كبرى تضمن الاستقرار في المنطقة". 
ويضيف التصريح الذي نسب إلى الأمير القطري أن "قطر تحرص على التعاون مع إيران من أجل استقرار الدول المجاورة"، ومبيناً أن "بلاده نجحت في بناء علاقات قوية مع الولايات المتحدة الأميركية وإيران في وقت واحد".
ويقول التصريح أيضاً إن "ما تتعرض له بلاده من حملة ظالمة تزامنت مع زيارة الرئيس الأميركي إلى المنطقة، وتستهدف ربطها بالإرهاب، وتشويه جهودها في تحقيق الاستقرار، معروفة الدوافه والأسباب".
وهدد أمير قطر بحسب التصريح الذي نشر على وكالة الأنباء القطرية بأن "بلاده ستلاحق القائمين على تلك الحملة من دول ومنظمات".

"شهر رمضان شهر الله عز وجل وهو شهر يضاعف الله فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وهو شهر البركة.. وشهر المغفرة وهو شهر العتق من النار والفوز بالجنة". الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله)

للصوم آدابٌ وحقيقة، ويساعد على الوصول إليهما أداؤه بنحو فقهي صحيح، وقد لخَّصنا أحكامه الفقهية، وهي:

أحكام ثبوت الهلال

1- لا يثبت الهلال بقول الفلكيّ.
2- يثبت الهلال بأحد الطرق الآتية:
أ- إذا رآه المكلّف.
ب-إذا حصل الشياع المفيد للعلم.
ج- مضي ثلاثين يوماً من شعبان.
د- حكم الحاكم الشرعي.
هـ- شهادة عدلين.

3- إذا شوهد الهلال في بلد فيثبت في البلاد المتّحدة معه في الأفق، الواقعة في خط الطول ذاته.

4- إذا شوهد الهلال في بلد فلا يثبت في بلد آخر مع اختلاف الأفق، إلا إذا كان بلد الرؤية في الشرق فيثبت للبلاد التي من جهة الغرب إذا تحققت الملازمة بينهما بأن كان ثبوته في أحدهما يستلزم ثبوته في الآخر بطريق أولى، وفي سوى ذلك لا يثبت.

5- تطويق الهلال (له خط دائري منير) لا يُثِبت كونه ابن ليلتين.

6- لو شوهد الهلال قبل الزوال، أو تأخّر غيابه إلى ما بعد الحمرة المغربية فلا يَثبُت أنه ابن ليليتين.

أحكام يوم الشك

حكم يوم الشك المردَّد بين كونه آخر يوم من شعبان أو أول يوم من شهر رمضان (30 شعبان أو 1 رمضان):

1- لا يجب الصوم فيه.
2- لا يجوز صومه على أنَّه من شهر رمضان، ويكون الصوم باطلاً بهذه النية حتى لو انكشف أنَّ اليوم كان من شهر رمضان.
3- يصح صومه بنية الترديد، وذلك بأن ينوي أنَّه إن كان من شهر رمضان فالصوم واجب أدائي، وإن كان من شعبان فهو مستحب (إن لم تشتغل ذمّته بقضاء صوم)،
-إذا اشتغلت ذمته بقضاء صوم فينوي صوم يوم الشك أنَّه إن كان من شهر رمضان فالصوم واجب أدائي، وإن كان من شعبان فواجب قضائي.
4- إذا كان المكلف ناوياً للإفطار في يوم الشك، ثم انكشف أن هذا اليوم من شهر رمضان،فهنا صورتان:
إن كان قبل الزوال (قبل أذان الظهر) ولم يكن قد تناول مفطراً، فيجب نية الصوم، ولا تجب إعادته.
إن كان بعد تناول مفطِّر، أو بعد الزوال (حتى لو لم يتناول مفطراً)، فيجب الإمساك تأدّباً ثم القضاء دون الكفارة.
5- لو انكشف للصائم يوم الشك أنَّه من شهر رمضان يعدل بنيته، ويصح عن شهر رمضان.

النية

وهي واجبة، بأن:
1- تقصد الصوم ولو بقلبك
2- وتعزم على ترك المفطرات المعهودة
3- قربة لله تعالى.

من أحكامها:
- لا يجب التلفّظ بها.
- تكفي نية واحدة لشهر رمضان كله، مع الاستدامة دون أن يقطعها بالافطار فلو قطعها بإفطار يوم فيجب لكل يوم نية.

مسائل:
أتى بالمفطر ثم ظهر أن الفجر كان طالعاً (بدأ وقت الصوم) فهنا صور، بحسب حالة المكلف، فإذا كان:

1- قادراً على مراعاة الفجر والفحص عنه: يجب القضاء دون الكفارة
2- عاجزاً عن مراعاة الفجر والفحص عنه: يجب القضاء دون الكفارة على الأحوط وجوباً
3- مراعياً وفاحصاً عن الفجر لكن لم يتيقن بطلوعه: يجب القضاء دون الكفارة على الأحوط وجوباً
4- مراعياً وفاحصاً عن الفجر لكن ظنَّ (رجَّح) عدم طلوع الفجر: (رجَّح -ظنَّ- عدم بدء وقت الصوم) يجب القضاء دون الكفارة
5- مراعياً وفاحصاً عن الفجر وتيقَّن عدم طلوع الفجر لا يجب القضاء ولا الكفارة

* توضيح: ما ذكر سابقاً مختصّ في الصوم في شهر رمضان، أما في غيره من أقسام الصوم فيبطل الصوم مطلقاً.

إذا تبيّن بعد إفطاره أنه تناوله قبل حلول المغرب الشرعي، فهنا صور:

1- إذا كان متيقناً بحلول الافطار وكان في السماء غيمٌ أو نحوه (ريحٌ داكنة مثلاً): فصومه صحيح ولا شيء عليه
2- إذا كان متيقناً بحلول الافطار ولم يكن في السماء غيمٌ أو نحوه: فيجب القضاء دون الكفارة
3- إذا ظنَّ (رجَّح) حلول الافطار وكان في السماء غيمٌ أو نحوه: فصومه صحيح ولا شيء عليه
4- إذا ظنَّ (رجّح) حلول الإفطار ولم يكن في السماء غيمٌ أو نحوه: فيجب القضاء والكفارة
5- إذا تناول المفطر قبل دخول الليل اعتماداً على من يجوز التعويل عليه، (كالعادلين) فعليه القضاء دون الكفارة.

المفطرات

الأول و الثاني: تعمّد الأكل والشرب من غير فرق بين المتعارف (كالخبز والماء) أو غير المتعارف (كالتراب والبنزين)، ولا فرق بين القليل والكثير.

1- إذا نسي الصائم وتناول المفطر، صحّ صومه بلا فرق بين شهر رمضان وقضائه، والمستحب وغيره.

2- إبرة الدواء في العضل إذا كانت لمثل التخدير أو التسكين وليست من المقوّيات لا تبطل الصوم.

3- الأحوط وجوباً اجتناب إبرة الغذاء وإبرة المصل أثناء الصوم مع الإمكان بل الأحوط وجوباً إجتناب مطلق الإبرة في الوريد ولو لم تكن مغذية، ومع عدم إمكان الاجتناب يُتِّم صومه ثم يقضيه، على الأحوط وجوباً، وإن لم يمكن إتمام الصوم يفطر ثم يقضي.

4- القطرة في الأذن والعين لا تُبطل الصوم إلا أن يصل الى فضاء الفم ويبتلعه عمداً.

5- القطرة في الفم والأنف تبطل الصوم إذا دخل جوفه وابتلعه عمداً.

6- طساسة الربو إن كانت هواءً فقط لا تبطل الصوم، وإن كان معها دواء أو غيره وتعذر الصوم من دونها جاز له استعمالها، ولكن الأحوط وجوباً أن لا يتناول مفطراً آخر (كالأكل والشرب)، وأن يقضيه بعد الشهر فيما لو تمكن من الصيام من دون هذا الدواء، وإلاّ يكتفي بما صامه في شهر رمضان.

7- يجوز للصائم عدة أمور، منها:
أ- بلع البصاق المجتمع في الفم، وإن كان اجتماعه بسبب التفكُّر بطعام أو شراب.
ب- استعمال الفرشاة والمعجون والسواك لتنظيف الأسنان بشرط عدم ابتلاع شيء.
ج- قلع الضرس أو السن حتى لو خرج منه الدم، بشرط أن لا يبتلعه.
د- تذوق المرق دون ابتلاعه.

8- لا يبطل الصوم مع المضمضة دون ابتلاع شيء منه، حتى بما له طعم كماء الورد.

9- إذا تمضمض الصائم فسبقه الماء إلى جوفه من غير قصد، فهنا حالتان:
أ- إن تمضمض للتبرّد أو عبثاً فيبطل الصوم ولا كفارة عليه، ويجب قضاؤه، أمّا لو تمضمض للتنظيف مثلاً فلا يبطل صومه.
ب- إن تمضمض للوضوء فلا يبطل صومه مهما كانت غاية الوضوء.

الثالث والرابع: تعمّد الأمور الجنسية الآتية:
- الجماع فإنّه يبطل الصوم لطرفي الجماع.
- إنزال المني بأي فعل يقصد به حصول الإنزال.

الخامس: تعمُّد الكذب على الله عز وجل، أو رسوله، وكذا تعمّد الكذب على أحد الأئمة على الأحوط وجوباً, وسائر الأنبياء والأوصياء والسيدة الزهراء.
1- إذا قصد الصدق فبان كذباً لا يبطل الصوم.
2- إذا تعمد هكذا كذب دون أن يوجّه خطابه لأحد، أو وجّه خطابه لمن لا يفهم فلا يبطل الصوم.

السادس: تعمُّد إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق على الأحوط.
1- لا يبطل الصوم مع تعمُّد إيصال الغبار غير الغليظ.
2- تعمُّد شرب الأدخنة (التدخين بأنواعه) مبطل على الأحوط وجوباً.
3- تنشُّق الدخان عمداً غير مبطلٍ للصوم.
4- تعمُّد تنشق البخار غير مبطل للصوم إلا إذا تحوَّل إلى ماء في الفم وابتلعه.
5- لو لم يتمكن الصائم من التحرُّز عن الغبار الغليظ، لا يجوز بلعه، ولكن لو تعسّر التحرز عنه فالأحوط وجوباً الاتمام ثم القضاء.
6- لا بأس بدخول الغبار الغليظ مع النسيان أو الغفلة أو القهر الرافع للاختيار أو بتخيّل عدم الوصول.

السابع: تعمُّد رمس الرأس في الماء المطلق على الأحوط وجوباً، إلا في ماء الورد وأمثاله فإنه يبطل على الاحوط وجوباً، فيتابع صومه ثم يقضيه.
1- لا يضر رمس الرأس في الماء مع وجود مثل زجاجة الغطّاس تغطي الرأس أو بعضه، بشرط أن لا يكون اللباس لاصقاً برأسه وإلا وجب القضاء على الأحوط وجوباً.
2- لا يبطل الصوم بالوقوف تحت رشاش الماء (الدوش).
3- إذا سقط الصائم في الماء بغير اختياره، أو ارتمس الصائم بالماء نسياناً للصوم، أو أُلقي فيه قهراً لا يبطل صومه لكن يجب عليه المبادرة إلى إخراج رأسه فوراً بحسب الإمكان.
4- إذا ارتمس الصائم لإنقاذ غريق فالأحوط وجوباً أن يكمل صومه ثم يعيده، وله الثواب (إن شاء الله) ولا كفارة عليه.

الثامن: تعمُّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر في شهر رمضان.
1- تعمُّد البقاء على حدث الحيض والنفاس في شهر رمضان مبطل للصوم أيضاً.
2- إذا أجنب المكلّف في ليلة من شهر رمضان لا يجوز له النوم قبل الإغتسال إذا علم أنّه لن يستيقظ قبل الفجر للإغتسال.
3- الإحتلام أثناء النهار لا يبطل الصوم في جميع أنواع الصوم.
4- الإصباح جُنُباً عن غير عمد في شهر رمضان غير مبطل للصوم.
5- إذا نسي غسل الجنابة في شهر رمضان يجب القضاء دون الكفارة.
6- نسيان غسل الحيض والنفاس لا يبطل الصوم في جميع أنواعه.
7- إذا نام المكلّف بعد علمه بالجنابة، وكان ناوياً للاغتسال، وكان من عادته أن يستيقظ أو احتمل الاستيقاظ، ولكن استمر نومه حتى طلع الفجر في شهر رمضان،فهناك حالتان:
أ- إن كان بعد النومة الأولى: صومه صحيح ولا شيء عليه.
ب- إن كان بعد النومة الثانية وما بعدها: يمسك عن المفطرات ثم يقضي دون كفارة.
8- إذا تعمّد الجنابة ليلاً في شهر رمضان، في وقت لا يسع الغسل والتيمم يجب الإمساك ثم القضاء والكفارة.
9- إذا لم يكن الجنب قادراً على أن يغتسل قبل طلوع الفجر فيجب عليه أن يتيمم، ولا يجب أن يبقى مستيقظاً إلى الفجر.
10- إذا حصل النقاء من حدث الحيض أو النفاس في وقت لا يسع الغسل والتيمم في شهر رمضان لا يضرّ بالصوم.
11- يشترط في صحة صوم المستحاضة المتوسطة والكثيرة غسل لصلاة الصبح، وعلى الكثيرة غسل آخر للظهرين، ويجب الغسل لليلة السابقة على الأحوط وجوباً.

التاسع: تعمُّد الاحتقان بالمائع
1- الاحتقان بالجامد (كالتحميلة) لا يبطل الصوم.

العاشر: تعمّد القيء (الإستفراغ)
1- القيء سهواً، أو من غير اختيار غير مبطل للصوم.
2- لو وصل بالتجشؤ شيء إلى فضاء الفم لا يجوز بلعه، ولو بَلَعه عمداً يجب القضاء والكفارة.
3- لو خرج بالتجشؤ شيء ثم نزل إلى الجوف بغير اختيار لا يبطل الصوم.

أحكام صوم المسافر

1- إذا خرج الصائم إلى السفر(لغير العمل والعلم) قبل الزوال (الظهر) وصار الزوال وهو مسافر لا يصح منه الصوم سواءً بَيَّتَ النيّة أم لا.
2- إذا خرج بعد الزوال يجب البقاء صائماً.
3- إذا رجع المسافر قبل الزوال إلى بلده، أو الى بلد نوى فيه الإقامة 10 أيام، ولم يكن قد أتى بالمفطر يجب تجديد النية والصوم.
4- إذا رجع قبل الزوال وكان قد أتى بالمفطر، أو رجع بعد الزوال لا يجب الأداء، بل يجب القضاء فقط.
5- لا يجوز الإفطار للمسافر قبل وصوله إلى حدّ الترخّص.
6- من صام في السفر جهلاً بالحكم يصحّ صومه.
7- يجوز السفر في شهر رمضان للفرار من الصوم، ولو من دون عذر، لكنّه مكروه قبل انقضاء ثلاثة وعشرين يوماً إلاّ السفر لأمر راجح أو لأداء واجب آخر.

الترخيص في الإفطار

1- إذا لم يستطع الشيخ والشيخة (العجوز، كبير السنّ) وذو العطاش الصيام أصلاً يفطرون، ولا شيء عليهم.
2- إذا كانوا يستطيعون الصيام ولكن بمشقة يفطرون وتجب عليهم الفدية عن كل يوم , وهي إطعام فقير مقدار ثلاثة أرباع الكيلو غرام من الطعام المتعارف.
3- الحامل التي يضر الصوم بها أو بجنينها، والمرضعة قليلة الحليب التي يضرّ الصوم بها أو بولدها، تفطران مع عدم وجود البديل وإلا فيجب الصوم، وتقضيان، وتجب الفدية عن كل يوم إذا كان الخوف على الجنين أو الولد، ثم يجب عليهما القضاء بعد ذلك.
4- المريض الذي يضرّه الصوم يفطر, فإن شفي قبل شهر رمضان الآتي يجب القضاء, وإن لم يشف قبله يسقط الصوم, ويجب عليه الفدية عن كل يوم. وإنْ أخَّر القضاء الى ما بعد شهر رمضان الآتي بدون عذر, فيجب عليه القضاء ودفع الفدية عن كلّ يوم.

كفارة الصوم

1- كفّــارة إفطــار يــوم من شــهر رمضــان عمــداً مخـّيرة بين إطعام ستين مسكيناً لكلّ مسكين مـدّ، أو عتـق رقبـة، أو صـوم شهرين متتابعين، بأن يصوم واحداً وثلاثـين يومـاً عـلى نحـو التتابـع ثم يفرّق الباقي كيفما يشاء. والمدّ ثلاثة أرباع الكيلـو مـن الطعـام المتعارف.
2- كفارة إفطار يوم عمداً من قضاء شهر رمضان بعد الزوال إطعام عشرة مساكين، لكلّ مسكين مدّ من الطعام، فإن لم يتمكن صام ثلاثة أيام.
3- من أفطر يوماً من شهر رمضان على الحرام،فعليه الكفارة والأحوط إستحباباً الجمع بين الكفارات الثلاث..
4- إذا أفطر عمداً ثم سافر قبل الزوال لم تسقط عنه الكفّارة.
5- إذا أفطر، ولكنّه لم يعرف أنه كان عمداً أم لا، لا تجب عليه الكفّارة.
6- إذا أفطر لغير عذر يحرم تكرار الإفطار، لكن لا تتكرّر الكفّارة في اليوم الواحد، لكن في الجماع والاستمناء تتكرر على الأحوط وجوباً.

* هذه الفتاوى طبقاً للرأي الفقهي لسماحة آية الله العظمى الإمام السيد علي الخامنئي (دام ظله الوارف)

هذا العنوان غير موجود في كتب الأحاديث. لكن من المضمون الذي سأتكلم عنه تصح هذه التسمية:" تسهيلات ".

ماذا يعني هذا ؟

الله سبحانه وتعالى من أجل أن ندعوه قدم لنا تسهيلات. وهي في واقعها تعبّر عن كرمه ولطفه وجوده وسعة رحمته. أولاً، الدعاء وسلاح الدعاء، هو متاح لكل إنسان مهما كانت إمكاناته وقدراته الشخصية: قوي أو ضعيف، سليم أو مريض، غني أو فقير، حاكم أو محكوم، أمير أو مأمور، أو إنسان عادي، كبير أو صغير، رجل أو امرأة. أي إنسان يستطيع أن يخاطب الله ويتحدث إليه ويدعوه ويسأله ويطلب منه.

هذا أولا، وهو أمرٌ متاحٌ للجميع وسهلٌ على الجميع. كل ما هنالك أن لديه عدة كلمات يريد أن يخاطب الله بها. وهذا أمر متاح لكل إنسان طالما أنه يمتلك لسانا ينطق به. وحتى، في حال العجز عن النطق يكفيه أن يتكلم مع الله بقلبه.
ولذلك لا يوجد إنسان عاجز عن الدعاء. في حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:" إنَّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء". من يعجز عن الدعاء يعني هو عاجز عن كل شي. هذا أمر سهله الله سبحانه وتعالى؛ سهّله ويسّره لعباده.

ثانياً، في باب التسهيلات أنَّ كل الأزمنة متاحة ومفتوحة. كل الأزمنة: بالليل أو في النهار بإمكانك أن تدعو، في أية ساعة أو في أية دقيقة. أيا يكن الوقت فلا مشكلة أبداً. في أي وقت يمكن للإنسان أن يتوجه إلى الله ويدعوه ويسأله ويطلب منه. وهذا من كرم الله سبحانه وتعالى. يعني، أنه لا يوجد وقت ما لا يسمع الله سبحانه وتعالى فيه لعباده. في كل وقت أبوابه مفتّحة.

طبعاً، هناك أيام وليالي ومناسبات زمنية جليلة وعزيزة وفضيلة، الدعاء فيها أفضل. مثل شهر رمضان؛ كل أيام وليالي شهر رمضان. شهر رمضان هو شهر القرآن وهو أيضاً شهر الدعاء مثل ليلة القدر. ليالي القدر هي من أفضل الأوقات للدعاء. لماذا؟ لأن أبواب الجنان مفتّحة وأبواب النيران مغلّقة والشياطين مغلولة. شهر ضيافة الله له مميزات إضافية. هناك أزمنة أفضل من أزمنة ولكن كل الأزمنة مفتوحة ومتاحة.

ثالثاً في التسهيلات؛ في كل الأمكنة في المسجد، في البيت، في أي غرفة من البيت في الحديقة، في الجبل، في الوادي، في البحر، في النهر، في الطيارة، في السفينة في السيارة، على الدابّة، أين ما كنت وفي أي مكان كنت، أنت تستطيع أن تتوجه إلى الله وتدعوه وتسأله. الله سبحانه وتعالى ليس له بروتوكول خاص. بمعنى أنه لا تتكلموا معي إلا إذا كنتم بالمسجد مثلاً؛ لا تتكلموا معي إلا إذا كنتم في المكان الفلاني.

أبداً؛ أين ما كنت، الأبواب مفتوحة لدعائك ومسألتك. نعم، الدعاء في بعض الأماكن أفضل من بعض الأماكن. مثلاً المسجد الحرام مسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، المسجد الأقصى، مسجد الكوفة، المساجد، المشاهد المشرّفة. طبعاً، نذكر هذه التسهيلات لنستفيد منها. يعني لا أحد يوفر " تسهيلات " فقط لأخذ العلم.

رابعاً، من التسهيلات أيضا؛ أن الله سبحانه وتعالى يسمع منك دعاءك ويقبل منك دعاءك في أي حالٍ كنت: واقفا،جالسا، ممدا، قائما أو قاعداً أوعلى جنبك. ماشيا كنت أم راكبا. في أي وضع تكون؛ على أية حالة تكون؛ لا مشكلة أبداً. الله سبحانه وتعالى يسمع منك ويقبل منك. نعم، الدعاء في بعض الحالات أفضل. مثلاً، الدعاء أثناء الصلاة أفضل من الدعاء خارج الصلاة. لأن الصلاة معراج المؤمن، وأقرب ما يكون الإنسان إلى ربه وهو قائمٌ يصلّي. مثل آخر، من أفضل الأحوال في الدعاء هي حال السجود، سواء أثناء الصلاة أو خارج الصلاة،. لأنَّ العبد أقرب ما يكون إلى الله سبحانه وتعالى، وهو ساجدٌ بين يدي الله سبحانه وتعالى. لكن عموماً في أي وضع يكون الإنسان وهو يدعو الله سبحانه وتعالى، لا بروتوكول خاص بهذا الموضوع.

خامساً، الدعاء لكل حاجاتك. أي شيء تريده، فلا تستحي أن تطلبه من الله. ألله يقول لك: اطلب مني كل شي: الصغيرة والكبيرة،من القشة، من الإبرة، من أصغر شي أنت تحتاجه لأكبر شي أنت تطمح له وتتطلّع إليه في الدنيا أو في الآخرة. شاهد على هذا: في ما أوحى الله عز وجل إلى موسى: "يا موسى سلني كل ما تحتاج إليه حتى علف شاتك وملح عجينك". العلف من أجل أن يطعم ماعزه، أو الملح من أجل أن يعجن عجينه. الله يقول له: اطلبه مني لا تستحي. عن الإمام الصادق (عليه السلام) " عليكم بالدعاء فإنكم لا تتَقرّبون إلى الله بمثله. ولا تتركوا صغيرةً لصغرها أن تدعو بها إنَّ صاحب الصغار هو صاحب الكبار". الله بيده كل شي وعنده كل شي.

سادساً الدعاء بأي لغة. الإمام الحسين (عليه السلام ) يوم عرفة، في دعاء عرفة يخاطب الله: " وعجّت إليك الأصوات بمختلف اللغات ". الناس بإمكانها أن تدعو بأي لغة. اللغة العربية ليست شرطا. نحن لا يوجد لدينا هكذا بروتوكول. صحيح أن القرآن نزل باللغة العربية وأنه في بعض العبادات لا بد من لغة عربية، ولكن الدعاء بالإمكان أن ندعو به بأية لغة من لغات الأرض؛من لغات البشر.

سابعاً الدعاء بصيغة محددة ليست شرطا؛ إلا بالأدعية المخصوصة. بإمكانك أن تضع دعاء من عندك. بإيمانك أن تتكلم ما تريد؛ تكلم على سجيتك: إشكي لله همك، إحكي له قصتك واطلب منه حاجاتك، وتكلم بما تريد بالأدبيات التي تريدها. إن كنت فيلسوف وتريد أن تتكلم معه بالفلسفة فلا مشكلة. وكذلك إن كنت شاعرا أو أديبا. وكذلك الأمر أيضا إن تكلمت معه تعالى باللهجة "الضيعاوية" أو البدوية أو المدنية، وبالبيانات والأدبيات والألفاظ التي تستطيع أن تعبر فيها عن حاجتك وطلبك ومسألتك. كل ذلك طبعاً، ضمن وضعية معينة سنأتي على ذكرها بعد قليل. وهذا كله أيضاً، من التسهيلات؛ وإن كان الأفضل هي الأدعية القرآنية.

الله سبحانه وتعالى علمنا في القرآن مجموعة أدعية (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا أفرغ علينا صبراً وثبّت أقدامنا. ربنا آتنا ما وعدتنا على رُسلك ولا تخزنا يوم القيامة) ربنا، ربنا... في كثير من السور القرآنية الله يعلّم عباده وأنبياءه كيف يدعونه. وأيضاً الأدعية الواردة والمنقولة عن الأنبياء وعن رسول الله وعن أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

ومن عظمة الإسلام أيها الإخوة والأخوات أنه ترك لنا تراث كبير وهائل من الأدعية، مليء بالمعرفة، بالعلم؛ ثري بالمعنويات وبالروحانية وبالأدب؛ أدب الخطاب مع الله سبحانه وتعالى وفي مختلف المناسبات. لذلك إذا نظرتم في كتب الأدعية المجموعة، تجدون أعمال اليوم، أعمال الليلة، أعمال الأشهر، الأعمال السنوية، شهر رجب، شعبان، شهر رمضان،أعمال الحج، أعمال الأماكن. فكل هذا موجود وفي مختلف الحالات التي يحتاجها الإنسان حين يريد أن يدعو الله سبحانه وتعالى؛وخصوصاً أدعية الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)، الإمام السجاد في الصحيفة السجادية التي تناولت حالات كثيرة متنوعة.

حسنا؛ " في التسهيلات ". القصة سهلة، لا تحتاج لا إلى فلسفة ولا فقه ولا شعر ولا أدب. تكلم بما تريد وعبر عن مكنونات صدرك. اطلب من الله ما تريد في أي وقت وفي أي حالة وبأية لغة وأية وضعية مهما كانت الحاجة التي تحتاجها وتتطلّع إليها من حاجات الدنيا أو من حاجات الآخرة.

اعتقلت الشرطة التونسية ثلاثة رجال أعمال أحدهم مرشح سابق لرئاسة الجمهورية، تورّطوا في قضايا فساد وتهريب والمس بالأمن القومي عبر التحريض وتمويل احتجاجات وتظاهرات مناهضة للحكومة، وفق ما أفاد مسؤول رفيع المستوى الأربعاء.

وقال المسؤول طالبا عدم ذكر اسمه "تم بموجب قانون الطوارئ (المطبق منذ أكثر من عام ونصف) إلقاء القبض على رجال الأعمال شفيق جراية وياسين الشنوفي ونجيب بن إسماعيل، ورضا العياري المسؤول في الديوانة (الجمارك) ووضعهم تحت الإقامة الجبرية".

وأوضح أن الموقوفين الأربعة "تورطوا في جرائم فساد وتهريب والمساس بأمن الدولة بعد أن حرضوا ومولوا احتجاجات حصلت الاثنين بمنطقة الكامور من ولاية تطاوين (جنوب)، واحتجاجات حصلت في وقت سابق بمناطق أخرى".

ورفض المصدر الكشف عن مكان احتجاز الموقوفين. والشنوفي وبن إسماعيل جمركيان سابقان دخلا عالم الأعمال، وفق وسائل إعلام محلية.

وترشح الشنوفي للانتخابات الرئاسية في 2014.

والاثنين قتل متظاهر صدمته سيارة درك عن طريق "الخطأ" قبالة منشأة نفطية في الكامور خلال مواجهات بين قوات الأمن ومعتصمين يطالبون بتوظيف آلاف من العاطلين في حقول النفط والغاز بصحراء تطاوين.

هنأ الأمين العام لحزب الله لبنان سماحة السيد حسن نصر الله رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية سماحة الشيخ حسن روحاني باعادة انتخابه رئيساً موكدا بان المشاركة الحاشدة في هذه الانتخابات أثبتت مدي تمتع هذا الشعب بالحرية والوعي والسيادة.

و اضاف نصرالله في رسالة ارسلها اليوم السبت للرئيس الايراني: باسمي وبالنيابة عن إخواني وأخواتي في حزب الله أبارك لسماحتكم إعادة انتخابكم رئيساً للجمهورية الإسلامية لولاية جديدة.
و صرح بان المشاركة الشعبية الحاشدة والرائعة في هذه الانتخابات أثبتت من جديد للعالم كله عظمة هذا الشعب وهذا النظام الإسلامي ومدي تمتع هذا الشعب بالحرية والوعي والسيادة بمحيط تتحكم بشعوبه انظمة ديكتاتورية.

أعرب قائد الثورة الاسلامية فی ایران آية الله السيد علي الخامنئي عن شكره وتقديره للشعب الايراني على مشاركته الحماسية الواسعة في الانتخابات.

في بيان له، بمناسبة انتخابات يوم 19 ايار/مايو 2017، أعرب قائد الثورة عن شكره وتقديره للشعب الايراني على مشاركته الحماسية الواسعة في هذه الانتخابات.

وجاء في البيان، ان الاحتفال الملحمي یوم الانتخابات جسد مرة اخرى عزم وارادة الشعب للعالم وان المشاركة الفاعلة في الانتخابات والاقبال الملفت على صنادیق الاقتراع والطوابیر الطویلة التي تم تشكیلها وصولا للصنادیق في جمیع انحاء البلاد وبمشاركة جمیع شرائح الشعب انما هي مؤشر على الاسس المحكمة لسیادة الشعب الاسلامیة ودلیل على خروج الشعب مرفوع الرأس من ساحة العمل والاختبار .

وجاء في البیان ان الشعب الایراني سجل بما القاه من اصوات في صنادیق الاقتراع رقما قیاسیا جدیدا في الانتخابات الرئاسیة وهذا ما یثبت اقتداره وتواجده الفاعل في الساحة وان ایران استطاعت بذلك مرة اخرى ان تصد الجهات التي تضمر لها الشر وتكن لها الحقد وتثلج بهذه الملحمة صدور الاصدقاء والانصار. الفائز في هذه الانتخابات هو الشعب الایراني ونظام الجمهوریة الاسلامیة الذي استطاع رغم مؤامرات ومحاولات الاعداء ان یكون محط ثقة هذا الشعب العظیم وان یثبت تألقه في كل فترة یمر بها. ان الاختبار الذي خاضه الشعب یوم امس لم یقتصر على مشاركته بل هو ضمان لسكینة ووقار وحكمة وتدبیر هؤلاء الذین شاركوا في هذه الانتخابات من جمیع الشرائح والسلائق والتوجهات السیاسیة وصوتوا لنظام الجمهوریة الاسلامیة. وهنا إذ أسجد سجدة شكر وبخشوع في محضر الله عز وجل، وأسأله اللطف والرحمة والثواب اللائق للشعب الایراني، أتوجه بالسلام والاخلاص إلى بقیة الله الأعظم (أرواحنا فداه).

وفي هذا المجال لا بد لي من التّذكیر بعدد نقاط:

1- أدعو الشعب العزیز الّذي وفقه الله لإجراء هذه الانتخابات بعد سخونة الأیام والأسابیع التي سبقتها، الى الاتحاد والوحدة الوطنیة التي هي بلا شك عامل مهم من عوامل القوة والاقتدار الوطني. الكل هم تحت ظل نظام الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة وأبناء هذا الوطن العزیز. حاولوا زیادة نصیبكم في تطویر البلاد الى أهدافه العلیا والسّامیة، وتحقیق جمیع التطلعات الوطنیة فی التخطیط والعمل.

2- أوصي وأشدد على رئیس الجمهوریة وجمیع الأشخاص الّذین سیشكلون الحكومة المقبلة على العمل وبذل الجهود الشبابیة من أجل حل مشكلات البلاد وأن لا یغفلوا لحظة واحدة عن الخط المستقیم. وأن یولوا الطبقات الضعیفة، في القرى والمناطق الفقیرة، أولى اهتماماتهم، وأن یكافحوا الفساد والمشاكل الاجتماعیة.

3- أن یراعوا العزة الوطنیة، وأن یعتمدوا الحكمة في العلاقات الدولیة، والاهتمام باقتدار البلد دولیا كجملة من أهم أولویات الادارة الثوریة والاسلامیة.

4- أرى أنه من الواجب عليّ أن أشكر كل فرد شارك في الانتخابات وشجّع الباقین على أداء هذه المهمة، لا سیّما المراجع العظام والعلماء الأعلام والنخب الجامعیة والسیاسیة والثقافیة والفنیة.

5- أري من الواجب عليّ أیضا أن أشكر المرشحین لرئاسة الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة الّذین كان لهم دور فعّال في تنویر وخلق الحماسة من أجل المشاركة في الانتخابات.

6- أرى أنّه من الواجب علی ان أتقدم بالشكر لكل العاملین على إجراء ومراقبة انتخابات رئاسة الجمهوریة وانتخابات المجالس المحلیة للمدن والقرى الّذين تحملوا أعباء مرهقة.

7- أرى من الواجب علیيأن أشكر الّذین وفّروا أمن الانتخابات وكذلك الإعلام الوطني الّذی أضفى الحماسة على الانتخابات عبر بذل الجهود الفنیة المتواصلة.

8- وفي الختام أدعو الجمیع، الى التحلي بالتقوى والسعي لتنفیذ الواجب الالهي والاجتماعي، والالتزام بخط الثورة الاسلامیة الذي یعتبر الارث القیّم للإمام الخمینی (ره) والشهداء الأبرار وأسأل الله تعالى لهم علو الدرجات.

فاز الدكتور حسن روحاني لولاية رئاسية ثانية بعد حصوله على أكثر من 23 مليون صوت (57 %) حسب النتائج النهائية للانتخابات الرئاسية الثانية عشرة في ايران التي اعلنتها وزارة الداخلية قبل قليل.

أعلن وزير الداخلية الايراني عبد الرضا رحماني فضلي، انه وحسب النتائج النهائية فان المرشح روحاني حصل على أكثر من 23 مليون صوت فيما حصل المرشح رئيسي على اكثر من 15مليون صوت بعد فرز اكثر من 41 مليون صوت.

واوضح رحماني فضلي في تصريح للمراسلين بمقر لجنة الانتخابات العامة، ان من مجموع 41.220.131 صوتاً صحيحاً حصل المرشح حسن روحاني على 23.549.616 صوتاً فيما نال المرشح ابراهيم رئيسي 15.786.449 صوتا (38.5%). كما حصل المرشح مير سليم على 478.215 صوتاً والمرشح مصطفى هاشمي طبا حصل على 215.450 صوتاً.

وبلغت نسبة مشاركة الناخبين الايرانيين في الانتخابات الرئاسية الايرانية اكثر من 71 بالمئة أي قام اكثر من 40 مليون شخص بالاقتراع وذلك حسب احصائيات رسمية.

من هو الدكتور حسن روحاني الرئيس الايراني المنتخب؟

ولد الدكتور حسن روحاني عام 1948 في مدينة "سرخة" احدى توابع محافظة سمنان في عائلة معروفة بالتدين والنضال ضد نظام الشاه.

وبدأ تعليمه الديني عام 1960 في الحوزة العملية بمدينة سمنان، ومن ثم انتقل إلى مدينة قم المقدسة عام 1961، حيث حضر حلقات الدراسة لكبار علماء الدين ونهل من علومهم، من بين يمكن الاشارة الى الايات العظام السيد محمد محقق الداماد، الشيخ مرتضى الحائري، السيد محمد رضا كلبايكاني، سلطاني، فاضل لنكراني. وبموازاة دراسته الحوزوية اكمل دراسته الاكاديمية حيث حصل على البكالوريوس في القانون من جامعة طهران عام  1972. ثم انتقل روحاني الى الخارج لاكمال دراسته حيث حصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة غلاسكو كالدونيان عام 1995 و 1999 .

النشاط السياسي

ولدى الحديث عن النشاط السياسي للشيخ روحاني يمكن العودة إلى عام 1965 حيث التحق بالإمام الخميني ( ره ) وبدأ جولاته في إيران ملقياً الخطب المناهضة لحكومة الشاه، الامر الذي ادى الى اعتقاله عدة مرات ومنعه من القاء أي خطب علنية.

إلا أنه وخلال احتفال عام في تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1977 استخدم روحاني صفة "إمام" لمفجر الثورة الاسلامية الذي كان لا يزال في المنفى. ولكونه ملاحقاً من جهاز "السافاك" (الشرطة السرية التابعة للشاه) فإن آية الله محمد بهشتي وآية الله مطهري نصحاه بمغادرة البلاد.

مغادرته لطهران لم توقف نشاطه السياسي بل واصل محاضراته العلنية أمام الطلاب الإيرانيين في الخارج وانضم إلى الامام الخميني ( ره ) بعد وصوله إلى باريس.

مع انتصار الثورة في إيران شارك روحاني في إعادة تنظيم الجيش الإيراني والقواعد العسكرية. وانتخب عام 1980 عضواً في مجلس الشورى الإسلامي. ظل روحاني في البرلمان الإيراني لخمس دورات متتالية ما بين 1980 و2000، وكان خلال دورتين نائباً لرئيس المجلس كما ترأس لجنة الدفاع ولجنة السياسة الخارجية. وما بين 1980 و1983 ترأس لجنة الرقابة على الجهاز الاعلامي الوطني.

وخلال الحرب المفروضة على ايران كان روحاني يتنقل في مناصب عسكرية عدة من بينها قيادة قوات الدفاع الجوي. ومع نهاية الحرب حصل روحاني على أوسمة عدة تقديراً لدوره.

ومع تشكيل المجلس الأعلى للأمن القومي شغل روحاني منصب ممثل قائد الثورة الاسلامية في المجلس ثم أصبح أمين المجلس لمدة 16 عاماً بين 1989 و2005. كما عين مستشاراً للرئيسين رفسنجاني وخاتمي للأمن القومي لمدة 13 عاماً.

في عام 1991 عين في مجمع تشخيص مصلحة النظام كرئيس للجنة السياسة والدفاع والأمن في المجمع. في الانتخابات التشريعية عام 2000 انتخب روحاني ممثلاً لمحافظة سمنان في مجلس الخبراء وفي عام 2006 مثل طهران في المجلس ولا يزال في هذا المنصب حتى اليوم.

وعام 2003 تولى حسن روحاني بطلب من الرئيس الايراني الأسبق محمد خاتمي وبعد موافقة قائد الثورة، مسؤولية الملف النووي حيث مثل إيران في المفاوضات مع الجانب الأوروبي، يعاونه في ذلك فريق دبلوماسي يضم علي أكبر ولايتي وكمال خرازي.

وعقب انتخاب محمود أحمدي نجاد رئيساً لإيران استقال روحاني من منصبه كأمين للمجلس الأعلى للأمن القومي وخلفه في هذا المنصب علي لاريجاني.

وتسنم دفة رئاسة الجمهورية الايرانية منذ عام 2013 وحتى 2017 حيث كان قد فاز في الانتخابات السابقة من المرحلة الاولى.

" الشيخ الدبلوماسي " هو اللقب الذي أعطي لروحاني بسبب دوره في المفاوضات النووية وهو عالم الدين الوحيد في الفريق النووي الإيراني حتى اليوم.

له العديد من التاليفات طبع منها:
- الامن القومي والدبلوماسية النووية
- الامن القومي والاقتصاد الايراني
- الرؤية السياسية للاسلام ؛ المجلد الاول: الاسس النظرية
- الرؤية السياسية للاسلام ؛ المجلد الثاني: السياسة الخارجية
- الرؤية السياسية للاسلام ؛ المجلد الثالث: القضايا الثقافية والاجتماعية
- مقدمة على تاريخ ائمة الشيعة
- سن الاهلية والمسؤولية القانونية
- الثورة الاسلامية؛ الجذور والتحديات
- اسس التوجه السياسي للامام الخميني ( ره )
- دور الحوزات العلمية في التحولات الاخلاقية والسياسية للمجتمع
كما له العديد من الكتب الاخرى التي لم يجر طباعتها لحد الان.