رئيسي (يمين) أكد في مكالمته مع ماكرون أهمية حصول إيران على ضمانات

دعا الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون نظيره الإيراني إبراهيم رئيسي -خلال اتصال هاتفي- إلى اغتنام الفرصة الآن لإحياء الاتفاق النووي، وسط تفاؤل غربي بفرص التوصل إلى اتفاق في المفاوضات الجارية في فيينا.

وقالت الرئاسة الفرنسية في بيان إن ماكرون شدد خلال المكالمة التي استغرقت 90 دقيقة، أمس السبت، على "الحاجة الملحة للتوصل إلى اتفاق".

وأعرب ماكرون عن "اقتناعه بأن المحادثات التي جرت بمشاركة نشطة من فرنسا وشركائها، جعلت من الممكن التوصل إلى حلّ يحترم المصالح الجوهرية لجميع الأطراف، مما من شأنه أن يجنب أزمة نووية حادة".

وقال الرئيس الفرنسي إنه يتوجب على إيران الآن "اغتنام هذه الفرصة واتخاذ القرارات السياسية التي تتيح الحفاظ على اتفاق فيينا لمصلحة إيران والجميع"، وفقا لما جاء في بيان الإليزيه.

من جهته، قال الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي إن أي اتفاق في فيينا يجب أن يشمل "إلغاء الحظر وتقديم ضمانات صالحة وإغلاق القضايا والمزاعم السياسية"، وفقا لما نقلته وكالة تسنيم الإيرانية للأنباء.

وأضاف رئيسي أن الوفد الإيراني يسعى بشكل جاد لدفع مفاوضات فيينا إلى الأمام، وأن بلاده قدمت مقترحات بناءة خلال المفاوضات وقامت بدراسة المقترحات التي قدمتها الأطراف الأخرى.

وقال إن الوفد الإيراني أعلن مرارا أنه يرحب بالمبادرات التي تلبي وتصون حقوق الشعب الإيراني، محذرا من أن "الضغوط أو المزاعم السياسية الهادفة للاحتفاظ بأداة ضغط على الشعب الإيراني من شأنها أن تقوض فرص التوصل إلى اتفاق".

وكانت الولايات المتحدة أعلنت الخميس الماضي تحقيق "تقدم جوهري" خلال المفاوضات الجارية في فيينا لإحياء الاتفاق النووي، وتحدثت عن إمكان التوصل إلى توافق في الأيام المقبلة "إذا أبدت إيران جدية".

من جهته، حذر المستشار الألماني أولاف شولتز -أمس السبت خلال مؤتمر ميونخ للأمن- من فشل مفاوضات إنقاذ الاتفاق النووي، داعيا الحكومة الإيرانية إلى تخفيف "حدة موقفها".

في المقابل، دعا وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان، خلال مشاركته في المؤتمر نفسه، الدول الغربية لاستثمار الفرصة.

وشدد عبد اللهيان على تمسك بلاده بالحصول على ضمانات اقتصادية أميركية، ووعد بتفاوض مباشر مع واشنطن إذا رُفعت العقوبات.

في السياق نفسه، قال السفير الإيراني لدى دولة قطر حميد رضا دهقاني إن الفريق المفاوض في فيينا مخول بإنهاء الخلافات التي تحول دون توقيع اتفاق.

ورأى دهقاني أن المخاوف الغربية من البرنامج النووي لبلاده ما هي إلا ذرائع للتنصل من الالتزام بالاتفاقات السابقة، بحسب قوله.

وعلى المستوى الإقليمي، قال دهقاني إن أي جهد قطري أو عربي أو دولي من أجل تحقيق المصالحة والتقارب بين إيران ودول المنطقة، مرحب به.

المصدر : الجزيرة + وكالات

اعتبر وزير خارجية قطر، محمد بن عبد الرحمن آل ثاني، أنه من مصلحة جميع الأطراف التوصل إلى اتفاق حول برنامج إيران النووي، معربا عن أمله في أن يليه تفاهم بين إيران ودول الخليج (الفارسي).

وقال آل ثاني، خلال اجتماع عقد في المعهد الملكي للشؤون الدولية ببريطانيا "تشاتام هاوس"، إن "هناك اتصالا وثيقا لدولة قطر مع إيران والولايات المتحدة والأطراف الأخرى بشأن خطة العمل الشاملة المشتركة، مشيرا: "نحاول أن نفهم كيف يمكننا المساعدة في سد الفجوة، لأن الاتفاقية والمفاوضات تجري بين بلدان تبعد آلاف الأميال عن إيران، ونحن نعيش بجوار إيران".

وتابع آل ثاني، حسب نص تصريحاته الذي نشرته وزارة الخارجية القطرية: "لذلك، من مصلحتنا أن يكون هناك اتفاق، ومن مصلحتنا الوصول إلى تفاهم مع إيران، ومن ثم يكون هناك أيضا تفاهم إقليمي بين دول مجلس التعاون الخليجي وإيران".

وأردف: "لذا فإننا نشجع جميع الأطراف على أن تكون بناءة وإيجابية مع المبادرات، ونأمل أن نحصل على نتيجة إيجابية في المستقبل القريب. دورنا تشجيع الطرفين على الانخراط بشكل إيجابي".

المصدر: RT

اعلن مسؤول ايراني ان الجمهورية الاسلامية تتبوأ المرتبة الأولى في زراعة قوقعة (حلزون) الاذن في منطقة الشرق الاوسط ، وضمن الدول العشرة الاولى في العالم.

في تصريح لمراسل وكالة فارس قال مدير التخطيط والبرامج بمجلس الأمناء لتوفير النقد الأجنبي في علاج المرضى، هومن نريماني: تتبوأ إيران المرتبة الأولى في منطقة الشرق الأوسط في مجال زراعة قوقعة الأذن ومن حيث الإحصائيات، نحن من بين أفضل 10 دول في العالم لزراعة القوقعة، ونظرًا للجودة العالية لزراعة القوقعة في البلاد، يرغب العديد من المرضى من الدول المجاورة لاجراء عملية زرع القوقعة في إيران، حتى ان بعض الدول المجاورة التي ليس لديها طبيب تستخدم الأطباء الإيرانيين لاجراء هذه العملية.
واضاف نريماني: بدأت زراعة قوقعة الأذن في ايران منذ عام 1993 وهذه الجراحة لها تاريخ يصل إلى 28 عامًا، وبحلول نهاية عام 2020 ، تم إجراء حوالي 14045 عملية زرع قوقعة صناعية في مراكز زراعة القوقعة في جميع أنحاء البلاد.
واوضح نريماني أنه في العام 2021، كان هناك خمسة عشر مركزًا نشطًا لزراعة القوقعة في ايران مسؤولة عن عمليات الزرع في الاشخاص المصابين بالصم، لقد زاد عدد مراكز زراعة القوقعة الصناعية، فبينما كانت هناك في عام 2006 5 مراكز لزراعة القوقعة، زادت هذه المراكز في جميع محافظات البلاد من الشمال الشرقي (خراسان) والشمال الغربي (تبريز) والجنوب الشرقي (زاهدان) والجنوب الغربي (أهواز) والمحافظات الوسطى، ويمكن للمرضى الوصول إلى خدمة زراعة القوقعة دون القيام بالسفر خارج مناطقهم والحصول على الخدمات ما بعد العملية الجراحية من هذه المراكز.
يذكر إن الزرع القوقعي هو جهاز إلكتروني يعيد المقدرة على السمع بشكل جزئي. وقد يكون خيارًا مناسبًا للأشخاص المصابين بفقدان السمع الحاد نتيجة وجود تلف في الأذن الداخلية، والذين لم يعد بإمكانهم السمع باستخدام الأجهزة المساعدة على السمع.
وعلى عكس الأجهزة المساعدة على السمع، التي تقوم بتضخيم الصوت، فإن الزرع القوقعي يتجاوز الأجزاء التالفة من الأذن لتوصيل إشارات صوتية إلى العصب السمعي.
وتستخدم الزروع القوقعية معالجًا صوتيًا يتم تركيبه خلف الأذن، بينما يلتقط المعالج الإشارات الصوتية ويرسلها إلى جهاز استقبال تمت زراعته تحت الجلد خلف الأذن، ويرسل جهاز الاستقبال الإشارات إلى المسارات الكهربائية المزروعة في الأذن الداخلية التي تشبه شكل القوقع (قوقعة الأذن).

وتحفز الإشارات العصب السمعي، والذي يوجههم بعد ذلك إلى الدماغ. ويفسر الدماغ تلك الإشارات كأصوات، إلا إن هذه الأصوات لن تكون مثل ما نسمعه في الوضع الطبيعي.

يمكن للذكاء الاصطناعي اختصار الوقت والجهد اللازمين في التوظيف الذي كان يستغرق ساعات عمل طويلة ومنهكة من قبل (غيتي)

محمد سناجلة

بلغ إجمالي الاستثمار العالمي في الذكاء الاصطناعي 77.5 مليار دولار في عام 2021، واحتلت الولايات المتحدة الأميركية المرتبة الأولى، حيث سجلت الشركات التي تتخذ من أميركا مقرا لها ثلثي هذا المبلغ تقريبا، ووصل مجموع ما استثمرته هذه الشركات في مشاريعها المختلفة 51 مليار دولار، حسب ما ذكرت منصة "إندياي" (Indiaai) في تقرير لها مؤخرا.

وفي الواقع، فقد أصبح الذكاء الاصطناعي جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية، فنحن نعتمد الآن على خوارزميات محركات البحث والمساعدين الرقميين مثل أليكسا (Alexa) وسيري (Siri) في كل شيء تقريبا، بما في ذلك طلب سيارة أجرة أو معرفة عدد السعرات الحرارية الموجودة في طبق الطعام الذي نأكله.

وتتجاوز إمكانات هذه التكنولوجيا الاستخدام المنزلي أو الشخصي، حيث يخطو الذكاء الاصطناعي خطوات كبيرة في تطوير عالم الأعمال، وقد يكون الإبداع في العمل وارتياد آفاق جديدة لم تكن موجودة من قبل هو أول وربما أهم ما توصل إليه هذا الذكاء.

وقد أثبت الذكاء الاصطناعي أنه أداة ثورية في كل صناعة، حيث يغير طريقة تفاعل الموظفين والعملاء مع الشركات وتنفيذ العمليات اليومية التي تحتاجها دورة العمل، وقد ازداد الاعتماد عليه في مجال الأعمال بنسبة 270% في السنوات الأربع الماضية حسب ما ذكرت منصة "غارتنر" (Gartner) في تقرير لها مؤخرا، ولا يمكننا إلا أن نتوقع اعتمادا أكثر وانتشارا أكبر في السنوات القادمة.

وفي هذا السياق، تناول الكاتب الأميركي توماس هيلفريك -وهو خبير في الأتمتة الذكية وأنظمة الذكاء الاصطناعي- في مقالة له نشرتها منصة "إنتربرنيور"(Entrepreneur) أهم 5 مجالات سيؤثر فيها الذكاء الاصطناعي بشكل جذري في قطاع الأعمال وعالم الشركات.

التوظيف

مع اتجاه مستقبل العمل في مختلف أنحاء العالم نحو الرقمية، واتباع طرق العمل عن بعد في مختلف الشركات والمؤسسات فقد وجد  مديرو الموارد البشرية أنفسهم غارقين في الكثير من السير الذاتية وطلبات التوظيف التي بحاجة لتصنيف وفرز لاختيار الأفضل منها، ولكنهم -وبفضل خوارزميات الذكاء الاصطناعي المتقدمة- لم يعد عليهم قضاء ساعات طويلة في تحديد المرشحين المناسبين من بين مجموعة كبيرة من المتقدمين، حيث تقوم هذه الخوارزميات بتصفية السير الذاتية وطلبات التوظيف للعثور على أهم المرشحين للوظائف التي يريدونها، واعتمادا على عدد الطلبات التي تتعامل معها الشركة يمكن للذكاء الاصطناعي اختصار الوقت والجهد اللازمين في التوظيف الذي كان يستغرق ساعات عمل طويلة ومنهكة من قبل.

وهناك فائدة أخرى ملحوظة لتنفيذ عمليات توظيف أكثر ذكاء اعتمادا على البيانات، وهي القضاء على التمييز في التوظيف على أساس التحيزات الضمنية، مثل العرق أو الجنس أو الدين.

التحيز سمة بشرية ولكن الآلات محايدة، ومع وجود هذه القدرة التي توفرها الخوارزميات يمكن لمديري الموارد البشرية الوصول إلى المرشحين المستحقين واتخاذ قرارات توظيف أكثر فعالية وعدلا.

اعتماد الذكاء الاصطناعي في التسويق الإلكتروني يتيح للمسوقين اكتساب فهم أشمل لجماهيرهم المستهدفة (غيتي إيميجز)

التسويق

يبحث المسوقون اليوم بلا كلل عن طرق جديدة لجذب العملاء المحتملين لشراء منتجات شركاتهم ومؤسساتهم، ولكن في عالم التسويق الإلكتروني سريع الخطى والمتغير باستمرار يصبح استقطاب العملاء الجدد أمرا صعبا للغاية، ويعتمد تحقيق أقصى قدر من النجاح التسويقي الآن على قدرة المسوقين على تقديم تجارب شراء مخصصة للغاية، وهنا يأتي دور الذكاء الاصطناعي.

يتيح اعتماد الذكاء الاصطناعي في التسويق الإلكتروني للمسوقين اكتساب فهم أشمل لجماهيرهم المستهدفة، فكيف يحققون ذلك؟ حسنا، لنضع في اعتبارنا حقيقة أن الآلات يمكنها التعرف بسرعة على أنماط السلوك المختلفة للعملاء، مثل سجل الشراء السابق وتفضيلات الشراء والنقاط التي اكتسبتها بطاقات الائتمان البنكية التي يستخدمها هؤلاء العملاء في عمليات الشراء وغيرها من المواضيع المهمة جدا لتحديد النمط الاستهلاكي للجمهور المستهدف.

وتساعد هذه الأفكار والرؤى -التي تم جمعها من خلال هذه العملية- المسوقين على تخطيط وتنفيذ إستراتيجيات تسويق إبداعية بدرجة عالية من الدقة.

البحث والتحليل

نظرا لأن الناس يقضون وقتا طويلا حاليا على هواتفهم الذكية فمن الواضح أن عملية جمع البيانات من خلال الاستطلاعات المخصصة للهاتف المحمول هي أكثر وسائل البحث فعالية، ولكن هناك تحدٍ آخر في طريقة البحث هذه، وهو: كيف يمكن إيصال الاستطلاعات المناسبة للأشخاص المناسبين في الوقت المناسب؟

الذكاء الاصطناعي يتولى الإجابة وحل هذه الإشكالية، فباستخدام نماذج التعلم الآلي المبنية على الخوارزميات يمكن لأبحاث السوق تخصيص الاستطلاعات بشكل أكثر كفاءة من خلال تقديم الأسئلة ذات الصلة عندما يكون الجمهور متاحا وأكثر تقبلا، أي في الوقت المناسب تماما، وفي هذه الأثناء يقوم الذكاء الاصطناعي بتحليل البيانات الضخمة التي تم جمعها عن الجمهور المستهدف وبطريقة أكثر كفاءة من أي إنسان، ويصفي في اللحظة ذاتها الردود غير المناسبة أو التي لا صلة لها بحيث تصل حملتك التسويقية للأشخاص المناسبين تماما في الوقت اللازم، لتجني المؤسسة المسوّقة أكثر مردود ممكن لها.

في كثير من الحالات تجمع الشركات بين الذكاء الاصطناعي والإبداع البشري بحيث يتم نقل القضايا والمشاكل التي تتجاوز قدرة الروبوت إلى وكيل بشري (شترستوك)

خدمة العملاء

اعتاد المشترون اليوم على التفاعل مع روبوتات المحادثة، فهذه الروبوتات جيدة في محاكاة الطريقة التي يجري بها البشر المحادثات، وعلى الرغم من أن هذه التقنية ليست مثالية في حل المشكلات التي قد تواجه العملاء فإنها توفر طريقة أسهل وأسرع لتقديم خدمة عملاء فعالة.

وفي كثير من الحالات تجمع الشركات بين الذكاء الاصطناعي والإبداع البشري بحيث يتم نقل القضايا والمشاكل التي تتجاوز قدرة الروبوت إلى وكيل بشري، وما يجعل الذكاء الاصطناعي متفوقا في قسم خدمة العملاء هو قدرته على استهداف مستهلكين محددين وتلبية ميولهم ورغباتهم، وإن تقديم تجربة أكثر تخصيصا للعملاء يشجع على توفير الولاء للعلامة التجارية ويحافظ على ازدهار الأعمال.

الأمن الإلكتروني

كشفت دراسة أجرتها شركة "آي بي إم" (IBM) أن الخطأ البشري هو العامل الرئيسي الذي يساهم في 95% من انتهاكات الأمن الإلكتروني، لذلك ليس من الصعب رؤية الإمكانات الهائلة للذكاء الاصطناعي في توفير الأمن الإلكتروني إذا تم تسخيرها بشكل صحيح، حيث يمكن أن تتولى أنظمة الذكاء الاصطناعي مهمة تصفية البرامج الضارة أو روابط التصيد قبل أن تصل إلى أعين المستخدمين والعملاء.

يستخدم مختصو الأمن الإلكتروني هذه التقنية بالفعل لتحديد أنواع جديدة من البرامج الضارة وحماية البيانات الحساسة للمؤسسات، ويكمن جمال تطبيق أنظمة الذكاء الاصطناعي في إستراتيجية الأمن الإلكتروني في أن هذه الأنظمة تتعلم أثناء تحليلها المزيد من البيانات حتى تتحسن في وظائفها بتجارب جديدة.

عالم الأعمال يتغير باستمرار، وسلوك العملاء في تطور دائم، وقد تكون إدارة التحول الرقمي بشكل جذري أمرا صعبا، ولكن مع وجود الذكاء الاصطناعي فإن هذا صار ممكنا أكثر من أي وقت مضى، وقد استفادت العديد من الشركات الصغيرة والمتوسطة والشركات الناشئة من الذكاء الاصطناعي للاستحواذ على حصتها في السوق وإنشاء علامتها التجارية بنجاح كبير.

وقريبا جدا لن يكون الذكاء الاصطناعي في عالم الأعمال ترفا بل ضرورة، والشركات التي لا تواكب توقعات المستهلكين ستفشل وتفقد حصتها في السوق، والطريقة الوحيدة للبقاء والمنافسة هي في مواكبة حركة التغير الرقمي السريعة والمتحركة باستمرار

قال مراسل صحيفة هآرتس امس السبت 19 فبراير 2022: إن أمطاراً غزيرة ستتساقط خلال الساعات القادمة على قطاع غزة ، معرباً عن أمله أن لا ينتهي الأمر بصواريخ على شواطئ "تل أبيب".

ويشار إلى أن أجواء متوترة يشهدها حي الشيخ جراح في القدس المحتلة، جراء اعتداء قوات الاحتلال ومستوطنيه على سكان الحي، وسط تهديدات متواصلة من قبل المقاومة الفلسطينية بأن القدس المحتلة وحي الشيخ جراح خط أحمر ولا يمكن تركها لوحدها .

وفي وقت سابق، انطلقت صواريخ المقاومة أثناء الأجواء الماطرة ، مما بررها الاحتلال في حينها أنها رسائل من غزة .

ردت دار الإفتاء المصرية على الضجة التي أثارها الإعلامي المصري إبراهيم عيسى و"تكذيبه" وقوع حادثة الإسراء مع النبي محمد(ص) في بيان عيِّن بــ7 نقاط.

1-رحلة الإسراء والمعراج حَدَثت قطعًا؛ لأنَّ القرآن أخبرنا بذلك، ولا يجوز إنكارها بحال من الأحوال؛ فقال عزَّ وجلَّ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1]، والآية دالَّة على ثبوت الإسراء.

2-أَمَّا ثبوت المعراج؛ فيدل عليه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم: 13 - 18]، والمقصود بالرؤية في الآية الكريمة: رؤية سيدنا محمد (صلى الله عليه وآله) لجبريل (عليه السلام) في المعراج.

3-اتَّفق جمهور العلماء على أَنَّ الإسراء حَدَث بالروح والجسد؛ لأنَّ القرآن صرَّح به؛ لقوله تعالى: ﴿بِعَبْدِهِ﴾ والعبد لا يطلق إلَّا على الروح والجسد، وجمهور العلماء من المحققين على أنَّ المعراج وقع بالجسد والروح يقظةً في ليلة واحدة.

4-ما يراه البعض من أَنَّ المعراج كان بالروح فقط أو رؤيا منامية؛ فإنَّ هذا الرأي لا يعوَّل عليه؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ قادرٌ على أن يعرج بالنبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم بجسده وروحه كما أسرى به بجسده وروحه، وتعجُّب العرب وقتها دليل على القيام بالرحلة روحًا وجسدًا؛ فلو كانت رؤية منامية ما كانت تستحقُّ التعجُّب منهم.

5-أَمَّا إنكار البعض لحدوث رحلة الإسراء والمعراج بسبب تعارضها مع القدرة البشرية، فالجواب: أَنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل إنَّه قام بهذه الرحلة بنفسه دون العناية الإلهية، بل الرحلة بأكملها بتوفيق الله وفضله وهو الذي أسرى بعبده، فلم يقل النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لقد سريت، وهذا الإعجاز الحاصل في الرحلة لا يتعارض مع قدرة الله عزَّ وجلَّ، فضلًا عن أنَّ غرابة وصف الرحلة منتفٍ وخاصة بمقاييسنا المعاصرة، بل حدثت أمور تشبه المعجزات كاختراع الفاكس منذ عقود طويلة والذي تمكَّن من نقل أوراق وصور إلى أي مكان في العالم، فضلًا عن ظهور الإنترنت والفضاء الإلكتروني منذ عدَّة سنوات.

6-تعيين رحلة الإسراء والمعراج بالسابع والعشرين من شهر رجب قد حكاه كثيرٌ من الأئمة واختاره جماعةٌ من المحققين، وهو ما جرى عليه عمل المسلمين قديمًا وحديثًا، فضلًا عن أنَّ تتابع الأمَّة على الاحتفال بذكراها في السابع والعشرين من رجب يُعدُّ شاهدًا على رجحان هذا القول ودليلًا على قوته.

7-نناشد بضرورة الابتعاد عن إثارة هذه الشبهات وإعادة إحيائها عند حلول هذه المناسبة، فهو جدل موسمي برغم استقرار منهج البحث العلمي والشرعي فيه، والأَولى والأجدر الاهتمام بما هو أنفع من هذا الجدل وهو استلهام العِبر والدروس المستفادة من المناسبة؛ كالثِّقة بنصر الله، وحسن التسليم والتوكُّل عليه، والأخذ بالأسباب.

أصبح هذا المسجد هو الأحدث في المدينة مباشرة بعد أن كان المسجد الرئيسي في عام 2006. فوجئ الناس بقبة مطلية بالذهب التي تتلألأ في الشمس. يقع على مشارف جاكرتا، المسجد المقبب الذهبي مفتوح يومياً للصلاة، ما عدا أيام الخميس عند القيام بأعمال الصيانة العادية.

3- مسجد سوكو تونجال

http://www.panduanwisatajogja.comمصدر الصورة:  

كان اسم المسجد "سوكو تونغال" (عمود واحد) لأنه يوجد فيه عمود رئيسي واحد لدعم سقفه. بالإضافة إلى أربع أعمدة ركائز أصغر، المبادئ الخمسة لبانكاسيلا، هو الفلسفة الأساسية التي بنيت عليها الدولة الإندونيسية. معلومات أخرى عنه: تم بناء هذا المسجد بدون مسامير. يمكنك الوصول بسهولة إلى هذا المسجد الذي يقع في قصر تامان ساري المائي في يوجياكارتا.

4- مسجد رحمان ليل الامين

http://wahidinfokita.blogspot.co.idمصدر الصورة: 

بعض الناس يقولون هذا هو المسجد هو الأكثر شهرة في إندونيسيا. المسجد في إندرامايو يضم سبعة طوابق في حين أن الطابق العلوي وحده يمكن أن يستوعب ما يصل إلى 4000 شخص. ويبلغ ارتفاعه الإجمالي حوالي 73 متراً، ويقع في مجمع مدرسة الزيتون في مدينة إندرامايو في جاوة الغربية.

5- مسجد ديماك الكبير

المسجد الكبير في ديماك في جاوة الوسطى، هذا المسجد الجميل الذي يعود للقرن الخامس عشر هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، والذي يجمع بين الأنماط المعمارية الهندوسية والإسلامية الجاوية. ويعتقد أنه تم بناؤه من قبل سنن كاليجاغا، وهو واحد

من القديسين المسلمون التسعة في جاوة (والي سونغو)، خلال الوقت الذي سونان كاليجاغا درس ونشر الإسلام في جاوة. تم بناؤه من الأخشاب ويضم منحوتات معقدة جميلة.

6- مسجد سنن أمبل

http://surabaya.panduanwisata.id مصدر الصورة:

باعتباره أقدم مسجد في جاوة الشرقية، فإن مسجد سنن أمبيل هو حالياً أحد المعالم الدينية في مدينة سورابايا. وتحيط به المباني على الطراز المعماري الصيني والعربي. على الجانب الأيسر من المسجد يقع البئر الذي يعتقد بأنه بئر ميمون، وعادة ما يستخدم من قبل أولئك الذين يعتقدون أن مياهه سوف تعزز تعهدهم أو يمينهم. يقع المسجد على بعد كيلومترين من جامباتان ميرا أو الجسر الأحمر في سورابايا.

7- مسجد محمد تشنغ هو

www.skyscrapercity.comمصدر الصورة:  

هذا المسجد هو إلى حد بعيد واحد من أفضل المساجد مع التأثير الصيني الإسلامي في إندونيسيا. لديه مزيج من الأنماط الثقافية العربية والجاوية والصينية. زيارة مسجد محمد تشنغ سوف يعطيك تجربة ثقافية تاريخية دينية ومتنوعة في كل مرة. المسجد من السهل جداً العثور عليه لأنه يقع على جانب الطريق السريع الرئيسي في مفترق الطرق نحو باسوروان، مالانغ وسورابايا، على بعد حوالي 300 متر من محطة حافلات بندان.

8- المسجد الإيرسد

www.id.wikipedia.org/Al_Irsyad_Mosque_Bandungمصدر الصورة:  

أول شيء قد تلاحظه حول هذا المبنى الحائز على جائزة هو أن هذا المسجد ليس له قبة. ولكن الناس ليس لديهم صعوبة في تحديده كمكان للعبادة بفضل الخطوط الجميلة التي هي جزءاً لا يتجزأ من الكتابة على الحائط. تم بناء الجدران باستخدام الحجارة المكدسة لتتحمل الهزات التكتونية. وبفضل قدرته على استيعاب ما يقرب من 1000 مصلي، تم تصميم المسجد ليكون "ممزوج" مع الطبيعة. الحجارة المكدسة تسمح لتدفق الهواء الطبيعي، مما لا حاجة إلى التكييف الهواء الخاص. وهو يقع في وسط مدينة باندونغ، لذلك لا يمكن تفويت زيارته.

9- مسجد منارة كودوس

http://www.lihat.co.idمصدر الصورة:  

مسجد منارة كودوس (المعروف أيضاً باسم مسجد الأقصى) هو أيضاً من أقدم المساجد في إندونيسيا التي بنيت حوالي عام 1549. ويقع في مدينة كودوس في جاوة الوسطى، المسجد له شعبية كمكان للصلاة في وسط جاوة. هذا المسجد يضم الهندسة المعمارية الهندوسية البوذية القديمة كما هو مبين من المئذنة التي بنيت من الطوب الأحمر من القرن 15 مع زخارف السيراميك الفيتنامية المزينة.

10- مسجد أمير المؤمنين، المسجد العائم

http://www.vindhikahotel.comمصدر الصورة:  

يرتفع فوق البحر في الطرف الجنوبي من لوساري إسبلاناد ولديه قبتين في أعلاه ومعروف باسم "المسجد العائم". شيد باستخدام أكوام من الحجارة الملساء التي تصل حتى قاع البحر، مسجد أمير المؤمنين يشبه المنازل في ماكاسار والبوجيس التقليدية. في المد العالي، المسجد يبدو كما لو انه عائم حقاً. للمسافرين، أفضل وقت لزيارة المسجد هو في وقت شروق الشمس أو غروبها. يضم ثلاثة طوابق التي يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 400 مصلي.

قاعة مفاوضات الاتفاق النووي الإيراني في أحد فنادق فيينا

توقع مسؤول أوروبي إمكانية التوصل إلى اتفاق نووي نهائي مع إيران خلال أسبوع أو أسبوعين في حال توفر الإرادة السياسية، كما لم تستبعد واشنطن أمس الخميس إمكانية إبرامه خلال أيام إذا أظهرت طهران جديتها، فيما رأت الأخيرة أن الأمر متروك للغرب لإبداء مرونته.

ونقلت رويترز عن مسؤول كبير في الاتحاد الأوروبي -اليوم الجمعة- قوله "أتوقع اتفاقا الأسبوع المقبل أو الأسبوعين المقبلين أو نحو ذلك، أعتقد أن لدينا على الطاولة الآن نصا قريبا جدا جدا مما سيكون اتفاقا نهائيا".

وأضاف المسؤول الأوروبي -الذي طلب عدم الكشف عن اسمه- أنه تم الاتفاق بالفعل على معظم القضايا، لكن العادة جرت على عدم الاتفاق على شيء حتى يتم الاتفاق على كل شيء، وبالتالي ما زالت هناك بعض التساؤلات -التي بعضها سياسي- ويصعب الاتفاق بشأنها.

وتابع قائلا إن التوصل إلى اتفاق بات ضروريا، لأن برنامج إيران الحساس لتخصيب اليورانيوم يمضي قدما بسرعة على الرغم من مواصلة طهران نفي سعيها لتصنيع أسلحة نووية.

وقال المسؤول "إنهم يتقدمون كثيرا على الأرض وبسرعة لا تتسق مع بقاء خطة العمل الشاملة المشتركة على المدى الطويل"، في إشارة إلى العنوان الرسمي للاتفاق النووي المبرم عام 2015 بين إيران والقوى العالمية.

موقف إيران

من جهة أخرى، قال وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان إن الأمر متروك للغرب لإبداء مبادرة حقيقية ومرونة في المفاوضات.

وحمّل عبد اللهيان الغرب مسؤولية تحديد ما إذا كانت المفاوضات ستختتم في الأيام القليلة المقبلة أو في الأسابيع القليلة المقبلة.

وأضاف "نحن قريبون جدا من اتفاق جيد وقابل للتحقيق مع المبادرات التي طرحناها في فيينا".

مقدسيون يؤدون صلاة الجمعة في حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة رفضا لعمليات التهجير

أدى عشرات الفلسطينيين صلاة الجمعة أمام البيوت المهددة بالإخلاء في حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة، وسط توتر يسود الحي منذ أيام على خلفية إقامة عضو الكنيست الإسرائيلي المتطرف إيتمار بن غفير مكتبا له في الحي، والتهديد بإجلاء عائلة سالم.

وشارك أكثر من 200 فلسطيني في صلاة الجمعة التي أقيمت في شارع قريب من منزل عائلة سالم المهددة بالتهجير، كما أدى المشاركون صلاة الغائب على أرواح الشهداء الفلسطينيين عقب انتهاء الصلاة.

وانتشرت قوات كبيرة من شرطة الاحتلال الإسرائيلي في مداخل الحي وأزقته، كما وصل إلى الحي عدد من المستوطنين وهم يحملون علما إسرائيليا.

وقال خطيب المسجد الأقصى الشيخ عكرمة صبري -في خطبة الجمعة بحي الشيخ جراح- إن إجلاء السكان من منازلهم هو من أبشع أشكال الظلم.

وأضاف أن للظلم أشكالا متعددة، ومن أبشع أشكاله الاعتداء على الأراضي وعلى البيوت ومحاولات إجلائكم من بيوتكم.

وتوجه الشيخ صبري إلى المصلين بالقول "نحييكم على دفاعكم عن بيوتكم وأراضيكم، وكذلك السكان في (بلدة) سلوان، نحن نحييكم على ثباتكم ونعتز بكم".

وأضاف "يا أبناء الشيخ جراح، أنتم جزء من القدس، والقدس جزء منكم، والحي أما

يجب أن ننتبه منذ البداية إلى أن السرقة عند الطفل لها مدلول يختلف عن المدلول الذي لدينا نحن الكبار.

فالسرقة لدينا عمل مشين، يتنافى بطبيعة الحال مع القيم والمعايير الأخلاقية، ولذا نستطيع أن نتصور مدى انزعاج الآباء، عندما تبعث إليهم المدرسة، لتعلمهم بأن أطفالهم ضبطوا متلبسين بالسرقة، إنّهم يضطربون اضطراباً شديداً، قد لا يحدث إذا قيل لهم إن أطفالكم كسالى أو متخلفون دراسياً، ذلك لأنّ الآباء لا يعتبرون أنفسهم قد فشلوا في تعليم أطفالهم قواعد العلم وأسس المعرفة والثقافة فحسب، بل أخفقـوا أيضاً في تهذيبهـم وتقويمهم، وأن هؤلاء الأطفال قد صاروا يواجهون مستقبلاً متردياً يؤكده هذا الانحراف الأخلاقي.

حقيقة الأمر، أن هناك أنواعاً من السرقة يأتيها الطفل بدوافع بعيدة كلّ البعد عن دوافع السرقة في مدلولها السالب المهين، الذي لدينا نحن الكبار، فقد يسرق الطفل لأنه لا يدرك معنى الملكية، والأجدر بنا والأصوب أن نهتم ببحث واستقصاء الدوافع والأسباب التي أدت إلى سلوك السرقة قدر الاهتمام بالواقعة نفسها.

دوافع السرقة وأسبابها:

أولاً: الجهل بمعنى الملكية

عندما يمد الطفل يده ليستولي على ممتلكات غيره، فذلك لأنه يرغب في استخدام تلك الممتلكات، لا ليسرقها كما نتصور، فهو يجهل تماماً معنى أن نحترم ملكية الآخرين، فنموّه لم يمكنه بعدُ من التمييز بين ممتلكاته وممتلكات غيره، وهو أيضاً لا يدرك أن احترام ملكية الآخرين يعني ألّا يحصل عليها، أو يستخدمها إلّا بإذن من أصحابها، وإلّا عُدّ الأمر اعتداءً على حقوقهم.

وقد ينبّه الأب أو الأم إلى ذلك بالزجر تارة وبالعقاب أخرى، ولكن لا يفتأ الطفل أن يعاود الفعلة مرة أخرى، ذلك لأن المعنى لم يرسخ بعد في ذهنه، إنه بالقطع لا يتصور أنّه فعل أمراً مذموماً.

ومثل هذا الطفل لا يمكننا أن نعدّه سارقاً، يكفي لكي نعوّده على سلوك الأمانة أن ننمّي فكرته عن الملكيتين الخاصة والعامة، وذلك بأن نخصص له أدوات خاصة يتناول بها طعامه، وأخرى يستخدمها في الاعتناء بأمور نظافته الشخصية، وأن نخصص له كذلك اللعب والكتب والأدوات التي يحتفظ بها في مكان يخصه وحده، في الوقت الذي نطالبه بضرورة الحفاظ عليها من التلف والعناية بها، وعدم إهدارها أو فقدها.

ثانياً: الغيرة والانتقام

الطفل قد يسرق في المواطن التي تثار فيها غيرته الشديدة، فقد يسرق من والديه إذا وجد أنهما انصرفا عنه وأهملا شـؤونه، والسرقة هنا انتقامية كردّ فعل لتجاهل الوالدين له، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى قد تكون السرقة نوعاً من التنفيس عن الغضب، ولذا فقد تكون الأشياء المسروقة من ممتلكات الوالدين، وقد لا تكون، فقد يلجأ الطفل إلى سرقة زميل له يشعر تجاهه بالضيق أو الغيرة، لا يستطيع مواجهته أو مصارحته، فيسرق أدواته، وقد يحطمها، لأنه يسرق بدافع الانتقام والتشفي.

ثالثاً: الرغبة في الامتلاك

قد يسرق الطفل شيئاً لأن لديه رغبة ملحّة في استخدام أو امتلاك الشيء المسروق، إذا وجد الطفل بحوزة صديقه لعبة أعجبته، في الوقت الذي لا يمتلك مثلها، فقد يفكر ملياً في سرقتها واستخدامها في خفية تامة، ليستمتع بلذة ملكيتها، ونشوة استعمالها، وفي هذه الحالة لا يسرق الطفل إلا ما يروقه من أشياء، وفي بعض الحالات يعيد الشيء المسروق خفية أيضاً، بعد أن يكون قد استخدمه وحقق رغبته، ولم يعُد لهذا الشيء المسروق الجاذبية بالنسبة له، ومن هنا يتحتم على الآباء أو الأمهات توفير الأدوات أو المقتنيات أو اللعب التي تروق أطفالهم، قدر الإمكان، حتى لا يلجأون إلى السرقة بدافع الرغبة في الامتلاك.

رابعاً: الخوف من العقاب

يحدث أن نجد طفلاً قد أضاع مثلاً عُلبة ألوانه بالمدرسة، فيذهب إلى المنزل يشكو لأبويه، حتى يمكنه الحصول على النقود، ليبتاع أخرى، فيأبى والداه أن يأتيا إليه بمثلها، ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل يهددانه بالعقاب الصارم إذا لم يجد علبة ألوانه المفقودة، فيفكر الطفل في سرقة النقود اللازمة لشراء العلبة، اتقاء العقاب المزمع تنفيذه، وبعد أن يبتاع مثلها يهمّ الصغير إلى والديه، ويخبرهم أنه قد وجد علبة ألوانه مختبئة في درجه الخاص.

وعندما يقتنع الأبوان بذلك، يزول عنه خطر التهديد والعقاب، ويستنشق الطفل عبير الأمن والاطمئنان، لكن بعد أن يتعلم أن السرقة قد تقي من العقاب أحياناً.

لذا نحذّر الآباء من شدة العقاب إذا ما فقد الصغار أدواتهم، لأن هذه الأمور تعد مسلكا طبيعياً يحدث لكل الصغار، والواجب على الآباء أن يوجهوا صغارهم بنوع من المودة والحب، متغاضين عن العقاب لأول مرة، فيهمّوا بتلبية مطالبهم بإعطائهم البديل، أما إذا تكرر الموقف مرة أخرى، فليتعرفوا على أسباب هذه الظاهرة، فقد يكون الطفل ضعيف الذاكرة، أو سريع السهو والنسيان، أو أن هناك في المدرسة أطفالاً اعتادوا سرقة مثل هذه الأدوات، ونؤكد أن الخوف من العقاب يدفع الصغار دائماً إلى الإتيان بأساليب سلوكية غير مُرضية كالسرقة أو الكذب.

خامساً: التفاخر والمباهاة

يعاني بعض الأطفال الحرمانَ من امتلاك الأدوات والألعاب التي تروقهم، إما لضيق ذات اليد، وإما لسوء تقدير الأبوين بشأن توفير ما يحتاج إليه أبناؤهم من أدوات ولعب، ثم يذهب الطفل إلى المدرسة أو النادي فيروّعه الأمر، لأنه يرى بحوزة أقرانه أصنافاً منها، ومما يزيد الأمر سوءاً أن يجد من رفاقه التفاخر والمباهاة بما يملكون، والسعادة الغامرة بما ينعمون، فتدب الغيرة في قلبه، ويترسخ بداخله الشعور بالنقص لفقده الأمل في اقتناء مثل هذه الأدوات والألعاب.

والنتيجة المتوقعة هي أن الطفل يفكّر ملياً في الأمر، فلا يجد سوى السرقة مفراً ومخرجاً، فيهمّ بسرقة مثل هذه الأشياء من أصدقائه ليلهو بها ويتمتع بصحبتها، وعندما يسأله أبواه عن مصدر هذه اللعب والأدوات، يدعي أن أصدقاءه أهدوه إياها، وقد يجنح فيدّعي أنه فاز في إحدى المسابقات المدرسية فكافأته إدارتها بأن أعطته هذه الهدايا.

أو لعل الطفل يسرق النقود، ويشتري هذه اللعب ويحتفظ بها بعيداً عن الأنظار، حتى يحين موعد ذهابه إلى المدرسة، فيضع هذه اللعب أو بعضها في حقيبته المدرسية، ليتمكن من التباهي أو التفاخر بها أمام أقرانه، مدعياً أن والديه قد ابتاعاها له.

ولا شك في أن هذا الطفل يعاني شعوراً شديداً بالنقص، ويشعر دائماً بأنه دون مستوى أقرانه، لذلك على الأبوين توفير ما يمكنهما توفيره من أدوات وألعاب.

سادساً: التقليد والمحاكاة

 يتابع معظم الأطفال -باهتمام شديد- ما يجري في عالم الكبار، فنجد الطفل يستمع إلى أقوال والده، ويحاول فهمها وترديدها، والفتاة تبدأ بالاهتمام بما تردده الأم فتتابع أحاديثها بإنصات شديد، هذه السمات من شأنها أن تؤثر في الطفل، فهو على استعداد دائم للوقوع تحت تأثير الآخرين، وهو ما يطلق عليه علماء النفس «القابلية الشديدة للاستهواء»، حيث يكون الطفل على استعداد للتأثر بما يسمعه أو يشاهده، خاصة ممن يكبرونه سناً، ويشغلون أدواراً مهمة بالنسبة له، مثل الأب أو الأم.

ويتضح أن الطفل في تلك المواقف إنما يقوم بعملية توحّد مع أنموذج معيّن، وبهذا، يميل إلى التقليد والمحاكاة، وقد يحدث أن تمتد يد الأم إلى حافظة نقود زوجها، لتستولي في تكتُّم وسريّة على بعض النقود، فيراها الطفل دون أن تشعر بوجوده، ثم يأتي الأب ليكتشف الأمر فيثور، وتتنصل الأم -بالقطع- من المسؤولية، أما الطفل فإن عقله يذهب ويجيء، وغالباً ما يسأل نفسه: هل أظل صامتاً احتفظ بالحقيقة لنفسي؟ أم أروي ما رأيت فأكشف أمر أمي فيدبّ الصدام بينهما؟، ومهما يكن موقف الطفل فقد تأثر تأثّراً سيئاً بفعلة أمه، النموذج والقدوة، والأرجح أن هذا الطفل سيغير من قيمه التي اكتسبها، ويعدل من اتجاهاته التي سبق أن تبناها، وبمرور الوقت لا يسأل الطفل والده عما يريده من نقود، بل ستمتد يداه إلى حافظته ليأخذ منها ما يريد.

وبهذا يصبح الطفل محترفاً للسرقة،لا لشيء، وإنما لأنه رأى القدوة والأنموذج متلبّسة بالسرقة، فيقلّد ويحاكي.

سابعاً: أصدقاء السوء

تدريجياً، تتسع الدائرة الاجتماعية للطفل، ويتمثّل ذلك في وجود أصدقاء له يذهب معهم إلى المدرسة ويجيء منها، يقضي بصحبتهم فترات الراحة والاسترخاء، ويجد الطفل نفسه مشدوداً إلى أصدقائه، يبدي ولاءه وإخلاصه لهم، وحينما لا يتدخل الأب أو الأم في انتقاء الأصدقاء، فقد ينحرف الطفل ويسوء الاختيار، فهذا طفل تعرّف إلى صديق يقطن بجواره في المسكن، يكبره بسنوات عدة، ويرافقه خلال رحلات قصيرة في أيام العطلات الأسبوعية، ولسوء الحظ كان هذا الصديق منحرفاً سلوكياً، فقد اعتاد السرقة، ولما كان الطفل يقع تحت تأثيره، وكان الأبوان في غفلة عن ابنهما، فقد انتهت هذه الصداقة باشتراكهما في سرقة النقود، وبعض الأشياء الأخرى.

لقد وجد الصغير في هذا السلوك متعة في إثبات ذاته وقدراته، كما وجد لذّة في الجرأة والشجاعة التي تصاحب السرقة، إن أصدقاء السوء أخطر ما يكونون على الأطفال الصغار، وقد كان في إمكان الأبوين توجيه مثل هذا الطفل، لإثبات وجوده تفيده وتفيد المجتمع أيضاً، وكان من الضروري عليهما انتقاء أصدقائه الانتقاء الصحيح والملائم.

تنمية سلوك الأمانة عند الأطفال

يجب أن يدرك الآباء أنه قبل تكوين اتجاه الأمانة، لابد من حدوث اعتداءات من الطفل على ملكية غيره، وهذا أمر طبيعي يجب أن يقابله الآباء بالمرونة إلى أن يتعلم الطفل أساليب التعاون من أخذ وعطاء، كما يجب عليهم عدم التهويل، فيقابل الآباء ذلك بالضرب والإهانة، كما أنه من الخطأ الدفاع عن هذا السلوك، فكلا الأسلوبين لا يساعد على تكوين اتجاه الأمانة.

خلق شعور الملكية لدى الطفل بأن يخصص له مقتنياته الخاصة، وإعطاؤه مصروفاً يومياً يتناسب مع عمره ووسطه الاجتماعي الذي يعيش فيه.

التسامح -قدر الإمكان- في حالات السرقة العابرة، التي تحدث بلا دوافع نفسية، كذلك عدم دفع الطفل إلى الاعتراف بالسرقة حتى لا يعتاد الكذب.

عدم معايرة الطفل أمام الآخرين في حالة السرقة، حتى لا يشعر بالمهانة والنقص، علماً بأن الطفل لو أحس بمشاعر المحبة والحنو والعطف والرعاية، فإنه لن يلجأ إلى السرقة.

كيفية العلاج

مما لا شك فيه أن الوسط الأسري أو المدرسي أو البيئي الذي يتوافر فيه الدفء العاطفي والحب والأمن، والتوازن في المعاملات، والمرونة في التربية يساعد على وقاية الطفل من الانحراف السلوكي، الذي يجد له متنفساً عن طريق السرقة كمثال.

ينبغي توفير ضروريات الأطفال من ملابس خاصة وأدوات ولعب وغيرها، حتى لا يشعروا بأنهم أقل من الآخرين فيلجأون إلى السرقة لتعويض النقص.

احترام ملكية الطفل الخاصة شيء ضروري، ومن هذا المنطلق لابد أن نعلمه كيف يحترم ملكية الآخرين، فإذا حدث أن اعتدى الطفل على ملكية أخيه، فلنأخذ منه أحد مقتنياته ونعطيه لأخيه، فإذا ثار واعترض علّمناه أنه كما يثور لأننا اعتدينا على ملكيته، فإن أخاه سيثور أيضاً لأننا اعتدينا على ملكيته، وبهذا الدرس العملي سيتيقّن أنه من غير المستحب الاعتداء على ملكية الآخرين.

مداومة التوجيه والإرشاد، وغرس القيم الدينية والأخلاقية في وجدانه، مع تقديم الأنموذج والقدوة الطيبة أمامه، فلا ننهى عن سلوك نقترفه، ثم نأتي به نحن الكبار، مع عدم اتهام الطفل بالسرقة، ونحذر من قابله خلع ألقاب على الطفل من شأنها أن تقضي على سلامة صحته النفسية، كأن نقول له مثلاً: يا سارق، يا لص.

لابدّ من دراسة الدوافع التي أدت بالطفل إلى السرقة، وهل هي عابرة أم متكررة؟ وهل تؤدي وظيفة نفسية في حياة الطفل كتعويض فقدانه للحب أو الحنان أو الرعاية؟ أم لها وظيفة اجتماعية كالتباهي أو التفاخر وإثبات الذات؟، فإذا وضعنا أيدينا على مواضع الداء الحقيقي، أمكننا وضع العلاج المفيد والناجح.