emamian

emamian

شنبه, 05 خرداد 1403 21:03

حج و مسئله برائت از مشرکین

امام دوازدهم علیه‌السلام، از ابتدای غیبت صغری، توسط چهار نفر از نواب خاص با مردم ارتباط داشت، تا اینکه نوبت به نائب خاص چهارم؛ علی‌بن محمد سمری رسید و با وفات ایشان در سال 329 هجری قمری، غیبت کبری شروع شد.

امام زمان علیه‌السلام در آخرین نامه به ایشان نوشت: «ای علی‌بن محمد، خداوند پاداش برادران دینی تو را در مصیبت تو بزرگ دارد. تا شش روز دیگر از دنیا خواهی رفت... درباره جانشینی و مقام نیابت به کسی وصیت مکن؛ زیرا زمان غیبت دوم(کبری) فرا رسیده است... سپس فرمود: «وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ، أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ، فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَر»؛[1] «و در آينده از شيعيان من، کسانی ادعای مشاهده می‌کنند؛ آگاه باش که هر کس پيش از خروج سفيانی و صيحه آسمانی ادعای مشاهده کند، او دروغ‌گو بوده و بر من دروغ بسته است». بر اساس این روایت، هر کسی ادعای دیدن امام زمان علیه‌السلام داشته باشد، دروغ‌گو خواهد بود.

از سویی بسیاری از بزرگان بوده‌اند که با امام زمان علیه‌السلام ملاقات داشته‌اند؛ بر پایه سیاق این روایت باید گفت که مراد، مشاهده همراه با ادعای نیابت خاص حضرت است.[2] این در حالی است که هیچ‌کدام از بزرگانی که خدمت امام زمان علیه‌السلام رسیده‌اند، یا صدای حضرت را شنیده‌اند، ادعای نیابت و یا امری که به نفع خودشان باشد، نداشته‌اند.

سوء برداشت از نفی مشاهده در کلام بزرگان

برخی نابخردان از کلمات علما به نفع خودشان برداشت‌هایی دارند که با کوچک‌ترین دقت، اشتباه بودن آن معلوم می‌شود. یکی از آن موارد، استفاده از کلام محقق خویی رحمه‌الله است. ایشان می‌فرماید: «وَ أَمَّا زَمانُ الغَيبَةِ فَادِّعاءُ اَلرُّؤْيَةِ فِيهِ غَيْرُ مَسْمُوعٍ مَعَ أَنَّهُمْ أَيْضاً لَمْ يَدَّعُوهَا»؛[3] «و اما در زمان غیبت، ادعای رؤیت پذیرفته نیست و از اساس چنین ادعایی از فقها سر نزده است».

با توجه به مطالب یاد شده، این جمله محقق خویی، در مورد عدم حجیت اجماع منقول در دوران غیبت است؛ زیرا ایشان می‌فرماید که ادعای اجماع منقول در زمان حضور امام علیه‌السلام قابل اثبات نیست؛ چه برسد به زمان غیبت امام زمان علیه‌السلام. پس این جمله هیچ ارتباطی با رؤیت امام زمان علیه‌السلام در دوران غیبت و ادعای مشاهده ایشان ندارد.

آری! از آنجا که اصول و مبانی فقهی، بر اساس اصول ثابت و اطمینان‌آور بنا نهاده شده است، هرگز بزرگان شیعه و علما، بر اساس مشاهدات یا شنیده‌های کسی که در دوران غیبت، خدمت امام زمان علیه‌السلام رسیده‌اند، حکم نمی‌کنند.

بنابراین اگر کسی بگوید که من در دوران غیبت، امام زمان علیه‌السلام را دیدم و حضرت چنین و چنان فرمود، برای کسی حجت نیست؛ هرچند او را در این امر تکذیب نمی‌کنند.

بنابراین برخی جاهلانه و یا مغرضانه، دست به چنین اشتباهی زده‌اند و بین مشاهده امام زمان علیه‌السلام در دوران غیبت و بحث حجیت اجماع و کاشفیت از قول معصوم علیه‌السلام خَلط کرده‌اند.

پی‌نوشت:
[1]. صدوق، محمدبن علی، کمال‌الدین، اسلامیه، ج2، ص516.
[2]. مجلسی، محمدباقر، داراحیاءالتراث، ج53، ص319.
[3]. خویی، ابوالقاسم، مصباح الأصول، مؤسسةاحیاءآثار آیت الله خویی، جلد1، ص158و 159.

رهبر انقلاب اسلامی با تسلیت به خانواده‌های این شهدا، مرحوم  شهید آقای امیر عبداللهیان را نیز خستگی‌ناپذیر خواندند و افزودند: شرح خدمات و تلاش‌های آقای رئیسی و آقای امیر عبداللهیان در جبهه داخلی و در جبهه خارجی یک داستان طولانی و مفصل است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای یکی از نکات برجسته درباره مرحوم شهید آل‌هاشم را تغییر معنای نماز جمعه خواندند و خاطرنشان کردند: مرحوم آل‌هاشم از زمانی که به امامت جمعه تبریز منصوب شد این نماز را از یک عمل عبادی صِرف به یک عمل جامع عبادی، معنوی، خدماتی و مردمی تبدیل کرد.

ایشان کار و تلاش برای مردم را از ویژگی‌های ممتاز شهید موسوی و شهید رحمتی و شهدای کادر پرواز دانستند و تاکید کردند: همین روحیات و ویژگی‌ها باعث شد که خداوند آنها را مایه سرافرازی ملت ایران قرار دهد.

رهبرانقلاب اسلامی با اشاره به حرکت و قیام مردم در تشییع این شهدا در تبریز، قم، تهران، شهرری، بیرجند، مشهد، مراغه، زنجان و نجف‌آباد گفتند: این تشییع باشکوه نشان داد که ملت ایران زنده است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به تبلیغات و ادعای دشمنان مبنی بر جدایی مردم از جمهوری اسلامی اشاره کردند و افزودند: این حادثه، در مقابل دیدگان جهانیان و در عمل ثابت کرد که ملت ایران به رئیس جمهور و کسانی که مظهر شعارهای انقلاب بودند چه دلبستگی و وفاداری دارند.

ایشان مرحوم آقای رئیسی را مظهر شعارهای انقلاب خواندند و تاکید کردند: آقای رئیسی از همان ابتدا که وارد تبلیغات انتخابات شد، بر روی شعارهای انقلاب و سخنان امام تکیه کرد و همه دنیا ایشان را به عنوان رئیس جمهور انقلاب می‌شناختند.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: وقتی مردم این‌گونه با عظمت از این مرد حمایت و تجلیل می‌کنند، معنایش حمایت از شعارهای انقلاب است.

بعد از اینکه دیوان بین المللی دادگستری با صدور حکم خود در پاسخ به شکایت آفریقای جنوبی از رژیم صهیونیستی به دلیل جنگ نسل کشی این رژیم علیه نوار غزه خواستار توقف فوری حمله ارتش اشغالگر به رفح در جنوب نوار غزه شد، سخنگوی تیم حقوقی آفریقای جنوبی در سخنانی اعلام کرد: از پاسخ دیوان بین المللی دادگستری به درخواست‌های خود خوشحالیم.

سخنگوی تیم حقوقی آفریقای جنوبی در گفتگو با الجزیره اظهار داشت که ما از دادگاه لاهه خواستیم تا این تصمیم خود را درباره کل نوار غزه اتخاذ کند و تجاوزات به سراسر غزه متوقف شود.

وی افزود: ما معتقدیم هر آنچه که دیوان بین المللی دادگستری تاکنون انجام داده می‌تواند دلگرم کننده باشد. ما همچنین برای اعلام درخواست خود مبنی بر تشکیل کمیته‌ای از کارشناسان متخصص و انجام تحقیقات فوری (درباره جنایت‌های انجام شده در غزه) با شورای امنیت تماس خواهیم گرفت.

این مسئول آفریقای جنوبی تاکید کرد: حکمی که دادگاه لاهه صادر کرده به جلوگیری از فرار اسرائیل از مجازات کمک می‌کند.

وی درباره حمایت غرب و آمریکا از رژیم صهیونیستی در دادگاه لاهه اظهار داشت: ما پیام‌هایی از جانب غربی‌ها دریافت کردیم که درباره مقابله با اسرائیل در برابر دادگاه‌های بین‌المللی هشدار داده بودند.

درحالی که بعد از شکایت آفریقای جنوبی علیه رژیم صهیونیستی در دادگاه لاهه به خاطر جنگ نسل‌کشی این رژیم علیه مردم غزه، کشورهای مختلفی به این شکایت ملحق شده و فشارها را بر دادگاه لاهه بیشتر کردند، دیوان بین‌المللی دادگستری دیروز جمعه درباره درخواست آفریقای جنوبی برای توقف تجاوز به غزه رای صادر و تاکید کرد: اسرائیل باید فورا حمله نظامی خود به رفح را متوقف کند. این دادگاه با موافقت 13 نفر از اعضای خود در برابر 2 رای مخالف، دستور داد رژیم صهیونیستی حمله نظامی به رفح را متوقف کند.

رئیس دیوان بین‌المللی دادگستری گفت: آفریقای جنوبی از دیوان خواسته تا اقدامات بیشتری را مطابق با تحولات عملیات نظامی در رفح اتخاذ کند. دادگاه خاطرنشان می‌کند که وضعیت انسانی در رفح پس از هفته‌ها بمباران فاجعه بار است. حمله زمینی اسرائیل به رفح هنوز ادامه دارد و به موج دیگری از آوارگی منجر شده است.

وی تاکید کرد: اقدامات موقتی که دیوان در ماه مارس تصویب کرد به طور کامل به تحولات اخیر پاسخ نمی‌دهد و این شرایط نیاز به تغییر تصمیم صادر شده ما در 28 مارس دارد.

طبق رای دادگاه لاهه، اسرائیل به اندازه کافی برای تضمین امنیت و حفظ جان آوارگان و انتقال‌شان از رفح به المواصی شرایط لازم را فراهم نکرد. دادگاه دریافته است که وضعیت ناشی از حمله اسرائیل به رفح، خطری فزاینده برای غیرنظامیان است.

اهمیت و جایگاه نمایندگان سیاسی و اقتصادی که از ایران به چین در سالیان پس از تفاهمنامه ۲۵ ساله اعزام شده اند حاوی پیام های نگران کننده ای است که ممکن است عزم طرف چینی را برای همکاری های آینده متزلزل کند.

با توجه به جایگاه چین در روابط با ایران در سال­های اخیر، نیاز است بیش از هر چیز به محذورات این روابط پرداخته شده و چرایی عدم گسترش روابط با این شریک خارجی تبیین گردد.

همانطور که مشخص است در حدود یک سوم از تجارت خارجی ایران با چین صورت می­‌گیرد، با این اوصاف روابط ایران با چین در تجارت خارجی متوقف مانده است و وارد همکاری­ های انرژی محور و سرمایه­ گذاری در سایر حوزه­ ها نشده است.

بررسی همکاری­ های اقتصادی و مالی چین با کشورهای جهان و در حوزه­ های مختلف عدم تمایل چین به گسترش همکاری­ ها با ایران را تداعی می­‌کند. یکی از موانع گسترش همکاری­ ها با چین عدم وجود راهبردی کلان در قبال این کشور است.

امروزه کشورهای جهان در برابر مناطق و قدرت­‌های بزرگ دارای white paper (سند­های چشم ­انداز) هستند که مواضع­شان را در قبال یک کشور یا منطقه خاص مشخص کرده و اهداف این کشورها را نیز از روابط با آن قدرت­‌ها تبیین می­‌کند. عدم حضور و یا حتی عدم انتشار اینگونه اسناد موجب شده است تا قدرت­‌هایی نظیر چین به نظر چشم­ اندازی از روابط با تهران نداشته باشند.

مدل مسئول-محور در رابطه دوجانبه

چرخش­‌های ناگهانی در سیاست خارجی نیز در سال­‌های اخیر به نظر این احتمال را برای چینی‌ها به امری قطعی تبدیل کرده است. ارائه مدل مسئول-محور برای همکاری­‌ها با چین نیز در همین راستا صورت پذیرفت که تلاشی نادرست و البته نافرجام در توسعه روابط­ با چین در سایه تحریم ­ها بود.

مطابق این مدل قرار شد تا پرونده همکاری­ ها با چین ذیل نظر یک شخص مشخص قرار گیرد که نماینده حاکمیت بوده و از چرخش ­های احتمالی سیاسیون ناشی از تغییر دولت­ ها به دور باشد. این مورد نیز با سیگنال­‌های اشتباه داخلی ناکارآمد شد و دیده شد که تفاهم­نامه همکاری ­های 25 سال ایران و چین که نیازمند تدقیق در راستای عملیاتی شدن هریک از پروژه­ های مذکور در آن بود، نیمه­ کاره رها گردد.

در واقع باید گفت که تهران این سیگنال­‌های اشتباه را چندین بار ارسال کرد. به عنوان نمونه دهمین اجلاس «کمربند و جاده چین» که در پکن برگزار شد میزبان نمایندگانی از کشورهایی بود که ذیل خواهان گسترش روابط با چین ذیل ابتکار کمربند و راه هستند. حضور نمایندگان سیاسی کشورها اهمیت این پروژه را نزد آنها نشان ­می ­دهد. در حالی که اجلاس شاهد حضور رئیس جمهور، نخست­ وزیران و وزیران کشورهای عضو ابتکار کمربند راه بود، از ایران نیز شهردار تهران در جلسه حاضر بود. این امر تنها این سیگنال را مخابره می­‌کند که ابتکار کمربند و جاده برای ما اولویت چندانی ندارد در حالی واقعا اینطور نیست.

روابط ما با چین نیازمند بازنگری­ های قابل توجهی است؛ به طوری که عکس ­العمل­‌های مقطعی نظیر پرونده محوری در روابط با چین را ناکافی و حتی ناکارآمد ارزیابی می شود.

با این حال لازم است در پایان الزامات روابط با چین را چنین اولویت بندی کرد. اولاً لازم است این کشور را به خوبی شناخته شود و روابط بین­ الملل از منظر مکاتب چینی نگریسته شود، ثانیاً مدل­ های همکاری آنها با سایر کشورها در حوزه ­های مختلف احصا شود، ثالثاً نیازمندی­ های آنها برآورد شود و استراتژی کلان آنها در روابط با سایر ملل جهان تبیین گردد. رابعاً همکاری‌ها از جانب تهران با آنها تنها ذیل استراتژی آنها تعریف شود تا مورد تایید آنها واقع شده و قابلیت اجرایی شدن داشته باشد و در نهایت پروژه­ ها به صورتی باشد که ریسک تحریم ­ها نگریسته شده و به منظور پوشش ریسک آنها کمترین هزینه را برای آنها ایجاد نماید نهایی گردد.

نویسنده:‌ نعمت الله پهلوان، کارشناس مسائل چین و آسیای شرقی

مرحوم آیت الله محمدعلی ناصری از اساتید اخلاق حوزه در یکی از دروس اخلاق خود به موضوع «حسن و خلق و آثار و برکات آن در زندگی شخصی و اجتماعی انسان ها» پرداختند که متن آن بدین شرح است:

 

دعاهایی که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است، برای تعلیم ما است و در واقع، نحوه دعا کردن را به ما یاد داده‌اند که در این سبک دعا بخوانیم و حوائجمان را از خداوند متعال طلب کنیم.

یکی از فرمایشات امام سجاد علیه‌السلام در دعای مکارم‌الاخلاق این است: «وَ مَا أَجْرَی عَلَی لِسَانِی مِنْ لَفْظَةِ فُحْشٍ أَوْ هُجْرٍ أَوْ شَتْمِ عِرْضٍ» ؛ پروردگارا! شیطان شش مطلب به قلب من القا می‌کند، یکی از آن‌ها، این است که بر زبانم فحش را جاری می‌کند که در این سبک سخن بگویم و یا آبروی کسی را ببرم. خداوندا! این مطالبی را که شیطان بر ذهن من القا می‌کند، آن‌ها را زائل کن و بجای این صفات رذیله و کلمات ممنوعه، عظمت و رحمانیت و غفرانیت خودت را بر قلب من القا بفرما.

در جمله‏ی: «وَ مَا أَجْرَی عَلَی لِسَانِی مِنْ لَفْظَةِ فُحْشٍ»؛ فحش و فحشا در قرآن آمده است و نیز در جملات ائمه اطهار علیهم‏ السلام مکرر ذکر شده است که چند روایات را خدمت شما عرض خواهم کرد.

معنای فحش که واضح هست و همه می‌دانیم، ممکن است فحش راجع‌ به عِرض انسان و یا به ناموس انسان باشد و یا در رابطه با شخصیت انسان باشد.

بعضی فحش بلد هستند اما نمی‌گویند، این مهم است و حضرت همین مطلب را می‌فرمایند که هر چند فحش بلد هستی ولی بر زبان نیاور.

در روایتی از حضرت رسول (ص) آمده است: «مومن کسی است که زیادی مالش را انفاق کند و زیادی کلامش را زندان کند».

مرحوم فیض کاشانی می‌فرماید: «بسیارند کسانی که زیادی مال را جمع می‌کنند و پنهان می‌دارند و زیادی کلامش را فاش می‌کنند و مرتب می‌گویند». منظور این است که بایستی انسان متوجه کلامی که نقل می‌کند، باشد.

امام سجاد (ع) می‌فرماید: «خدایا کلمات ممنوعه‏ای را که شیطان به قلب انسان القا می‌کند،زائل کن و به جایِ آن توجه به حق، قدرت، رحمانیت و غفرانیت حق را جایگزین بفرما».

پیامبر اکرم (ص) فرموند: «إنَّ مَنْ شَرِّ عِبادِ اللهِ مَنْ تُکْرَهُ مُجالَسَتُهُ لِفُحشِهِ!»؛ بدترین مردم کسانی هستند که به خاطر بدزبانی و گفتار زشتشان، انسان از هم‌نشینی با آنها دوری می‌کند.

به ‏بیان ‏دیگر، بدترین مردم کسانی هستند که زبانشان کنترل نمی‌شود و در فحشا، بی‌بندوبار هستند.

در روایت دیگری حضرت رسول (ص) فرمودند: «إِیَّاکُمْ وَ اَلْفُحْشَ فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ یُحِبُّ اَلْفُحْشَ وَ اَلتَّفَحُّشَ»؛

مبادا فحاشی بکنید و به دیگران ناسزا بگویید و عِرض، ناموس، آبرو و شخصیت کسی را از بین ببرید؛ چراکه خداوند ناسزاگویان و فحش‏گویان را دوست ندارد.

شاید کسی بگوید من به فرزند خودم و یا خانواده و خویش و قوم خودم فحش می‏گویم، آیا اختیار آن را هم ندارم؟!

البته که خیر! تو حتی اختیار خودت را هم نداری چه رسد به اختیار آنها. تو بنده خدا هستی و از مال خودش به تو نعمت داده است، آنچه را که خدا فرموده باید اطاعت کنی، این جملات فحاشی، از کلمات ممنوعه الهی هستند و خداوند منع کرده که‌ این‌ کلمات از زبان کسی جاری شود.

آنچه که از زبان انسان جاری شود، فرشتگان کاتب می‌نویسند، چه ذکر بگوید چه فحاشی بکند و چه حرف یاوه بگوید، آن‌ها وظیفه دارند همه را ثبت کنند، حتی حرکات و نگاه‌ها را نیز می‌نویسند و این موضوع در قرآن نیز آمده است.

امام موسی‌بن جعفر علیه‌السلام می‏فرمایند: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَی کُلِّ فَاحِشٍ بَذِیءٍ قَلِیلِ الْحَیَاء»؛ بهشت بر هر کسی که زبانش لق است و کنترل ندارد، حرام است.

زمانیکه انسان به مؤمنین ناسزا بگوید، بعداً پا فراتر می‌گذارد و جری می‌شود و به خدا اشکال وارد می‌کند و در نتیجه عقائدش از بین می‌رود.

در جلد دوم کتاب کافی، صفحه ۲۲۶ آمده است: سُماعه شتردار بود و یک غلامی داشت که مراقب شترهایش بود، او می‏گوید: زمانی که بر امام صادق (ع) وارد شدم، حضرت فرموند: «یَا سَمَاعَةُ، مَا هذَا الَّذِی کَانَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ جَمَّالِکَ»‌؟ ای سماعه این چه دعوایی بود که میان تو و شتردارت به وجود آمد؟

عرض کردم: یا بن رسول الله مگر چه کردم؟

فرمود: چرا بر سرش فریاد کشیدی، فحش گفتی و فحاشی کردی؟ مومن نباید فحش بگوید و حرف لغو از دهنش خارج شود.

عرض کردم: یا بن رسول الله او به من ظلم کرده بود.

حضرت فرمود: حال که به تو ظلم کرده، تو مظلوم واقع شدی و خداوند ناصر و یاور مظلوم است و با فحش دادن و ناسزا گفتن که ضرر جبران نمی‌شود، پس نباید چنین کنی و فحش بگویی، چراکه برایت ثبت و ضبط می‌شود و از طرفی از مقام بندگی و عبودیت تنزل می‌کنی. شیطان در این امر سرمایه‏‌گذاری کرده و با چنین گفتاری مرید شیطان می‌شوی.

شنبه, 05 خرداد 1403 20:38

ثمره معاشرت با علما

امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:

جالِسِ الْعُلَماءَ یَزْدَدْ عِلْمُکَ وَ یَحْسُنْ اَدَبُکَ وتَزکُ نَفسُکَ

با علما معاشرت کن تا علمت زیاد، ادبت نیکو و جانت پاک شود.

 

غررالحکم، ح ۴۷۸۶

در اینجا شما را با اشتباهاتی که باعث ایجاد شوره مو می‌شوند آشنا می کنیم.

 

نشستن مو به اندازه کافی

پوست خشکِ سر باعث می‌شود که چربی روی آن تجمع پیدا کرده و شوره افزایش یابد، زیرا سر علاوه بر از دست دادن روغن طبیعی در معرض محصولات شیمیایی هم قرار می‌گیرد که ممکن است این محصولات؛ به خوبی از روی پوست سر شسته نشوند و شوره افزایش پیدا کند.

راهکار این است که به طور منظم موهای خود را بشویید و زیاده روی یا کم و کاستی نداشته باشید.

شستن مو با آب داغ

آب داغ باعث می‌شود که موهای تان آسیب ببیند و چربی آن از بین برود و در نتیجه پوست سر تلاش می‌کند که این چربیِ از دست رفته را جبران کند و همین باعث ضعف ریشه‌ها شده و یک پوست خشک و ملتهب با شوره را تجربه خواهید کرد؛ پس بهتر است از آب ولرم استفاده کنید.

اسکراب کردن خشن پوست سر

بعضی از افراد می‌خواهند که به زور شوره‌ها را از بین ببرند و در نتیجه پوست سر را خیلی خشن تمیز می‌کنند که انجام این کار باعث تحریک بیشتر و شوره در پوست سر خواهد شد؛ پس از خارش یا اسکراب خشن دست بردارید.

استفاده از حرارت و داغی زیاد

زمانی که پوست سر خیس است و عجله دارید، شاید مجبور شوید که یک سشوار سریع بکشید و از دمای بالا استفاده کنید که انجام این کار رطوبت طبیعی پوست سر را از بین می‌برد و شوره را بیشتر خواهد کرد. بهتر است هنگام سشوار کشیدن، درجه حرارت را روی کم‌ترین حالت قرار دهید.

استفاده از محصولاتِ بهداشتی سنگین

بعضی از شامپو و نرم کننده‌ها حاوی سولفات، رایحه‌های صنعتی، پارابن و مواد ضد شوره هستند و خود؛ عاملی برای افزایش شوره روی سر خواهند بود. راه حل این است که از این مواد شیمیایی آسیب زننده استفاده نکنید و محصولی را به کار ببرید که حاوی مواد طبیعی باشد.

استفاده کردن و درگیر کردن خود با تمرینات مغز، مانند تکمیل یک جدول سودوکو، توانایی‌های شناختی که شامل تصمیم‌ گیری، قضاوت و حل مسئله می‌شوند را افزایش می‌دهد، حافظه را تقویت می‌کند و به طور کلی سلامت ذهن را ارتقا می‌دهد.

عواملی مانند استرس، افزایش سن، خواب ناکافی یا سبک زندگی ناسالم می‌توانند عملکرد مغز را تضعیف کنند و تاثیر قابل توجهی بر عملکرد شناختی ما داشته باشند. در اینجا به چهار تمرین که پژوهش‌ها نشان داده‌اند باعث افزایش توانایی مغز می‌شوند اشاره شده است.

1-مطالعه فعال و یادداشت برداری

هنگام مطالعه، با یادداشت برداری یا خط کشیدن نکات کلیدی، فعالانه با مطالب درگیر شوید. این روش می‌تواند منجر به افزایش تمرکز، درک و بهبود حافظه شود.

2- یادگیری یک زبان جدید

یادگیری یک زبان جدید برای بهبود کارکردهای مغز بسیار مفید است و باعث بهبود عملکردهای شناختی، تقویت حافظه و تقویت مهارت حل مسئله می‌شود. به خاطر داشته باشید هدف این نیست که بر یک زبان کاملا مسلط و متخصص شوید. یک راه آسان استفاده از برنامه‌های یادگیری زبان آنلاین بر روی تلفن همراه است که با رویکرد ساختاریافته و فعالیت کم روزانه می‌توانید با یک زبان جدید آشنا شوید.

3- مراقبه ( مدیتیشن)

از آنجایی که بسیاری از بدکارکردی‌هایی که برای مغز به وجود می‌آید ناشی از استرس است، تمرین‌های مراقبه می‌توانند به بهبود عملکرد مغز بسیار کمک کنند. یک مطالعه در سال 2018 نشان داد که تمرین‌های مراقبه و ذهن‌آگاهی می‌توانند باعث بهبود فرآیندهای شناختی مثل توجه، حافظه کاری و عملکردهای اجرایی و فرآیندهای فراشناختی مانند سازماندهی، برنامه‌ریزی و مهارت‌های حل مسئله شوند.

4 تمرین برای تقویت حافظه و تمرکز

در مجموع تمرینات مختلف مغز به عنوان ابزاری پویا برای انعطاف‌پذیر نگه داشتن ذهن ما عمل می‌کند. آنها همچنین ممکن است به تغییرات ساختاری در مغز کمک کنند و باعث بهبود عملکرد آن حتی در بزرگسالی شوند. سعی کنید تقویت توانایی‌های شناختی مغز را به بخش منظمی از روزمره خود تبدیل کنید.

تحقیقات نشان می‌دهد که خوردن دو عدد سیب کامل در روز به دلیل داشتن فیبر محلول و پلی‌فنول، خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی و همچنین فشار خون بالا را کاهش می‌دهد.

سیب همچنین حاوی ویتامین‌های ث (C)، کا (K)، ئی (E)، ب۱ (B ۱)، ب۶ (B ۶)، مس و پتاسیم است. یک سیب متوسط ۱۰۴ کالری و پنج گرم فیبر دارد. خوردن سیب با کره بادام زمینی یا در اسموتی (Smoothie)، میان‌وعده‌ای سالم و پر فیبر برای قلب محسوب می‌شود.

احادیث